蘭亭序高中教案

《蘭亭集序》教學設(shè)計之三。

【教學目的】

１、學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷。

２、通過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點。

【教學重點和難點】

１、作者在文中由喜到悲的感情變化。

２、本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點。

【教學課時】

１課時。

第一課

一、導語設(shè)計

多媒體顯示：

書法是起源于我國的一種藝術(shù)形式。在我國書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，如并稱二王的王羲之、王信之，有顏筋柳骨之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅ň?，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操?，F(xiàn)在，我們來欣賞一件素有天下第一行書美譽的書法作品，它就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書法上也稱《蘭亭序》。

二、介紹作者和寫作背景

生朗讀課文注釋①。

提醒學生注意課后小短文。

《蘭亭集》中的詩，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。

三、教師范讀課文，學生整體感知課文

（多媒體顯示：蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片）

我們先來看幾幅有關(guān)圖片，然后一起聽老師朗讀課文，同學們可一邊聽朗讀，注意句讀和語氣，一邊整體感知品味這篇課文。

三、朗讀品味，分析內(nèi)容

１、齊讀課文第一段，分析：

問：這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？

答：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情。

進一步明確寫景、敘事和抒情的語句。

（略）

再明確層次。

（層次不必過細，只是幫助學生理解課文內(nèi)容而已。）

歸納第一段作者流露的思想感情：樂。

再讀課文第一段，要求讀準句讀、讀出語氣，師略作點評。

２、個別朗讀課文第二段，分析：（yJs21.com 幼兒教師教育網(wǎng)）

學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。

問：作者為什么感到痛？

（要求用原文中的話回答。）

答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。

問：作者提出了一個什么樣的觀點？

答：死生亦大矣。

師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆死生亦大矣。

３、個別朗讀第三段，分析內(nèi)容：

學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。

問：作者為什么感到悲？

生討論。

師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。

但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。

４、分析本文特色：

本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？

多媒體顯示：

序：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內(nèi)容，也作敘文。

本文中也有一些語句反映了書序的特點。

（要求學生尋找并讀出。）

多媒體顯示：

作詩緣由──會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。

成書經(jīng)過──故列敘時人，錄其所述。

編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。

（學生所讀內(nèi)容用多媒體課件出示明確。）

多媒體顯示：

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用３２４字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發(fā)議論，談到死生之大，進而談到了自己的人生態(tài)度。

多媒體顯示：

樂，群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。

痛，所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。

悲，后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度（多媒體幻燈片），這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

多媒體顯示：

我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度。

──王瑤

五、課內(nèi)拓展延伸

１、課內(nèi)嘗試背誦第一段。

２、學生交流自己的人生態(tài)度。

３、集體誦讀課文。

六、作業(yè)

背誦全文，進一步領(lǐng)會本文的佳處。

相關(guān)推薦

蘭亭集序

《蘭亭集序》
[學習目標]：
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
[重點難點]
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）
“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
[案例剖析]
這是一篇書序文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編輯的目的，請一一指出并體會作者行文的妙處。
這一題目的考查目的是要求同學們理清文章的思路，并在此基礎(chǔ)上準確把握文章的內(nèi)容和寫作技巧。
說明詩集由來的話：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。?！?br> 因修禊而“群賢畢至，少長咸集”，實際上說明做詩的緣由。
“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！敝该髁恕短m亭集》是一部游宴詩集，有眾多的作者，詩即即席之作。
“故列敘時人，錄其所述”說明成書經(jīng)過。
說明編輯的目的：全文最后一段?！昂笾[者，亦將有感于斯文?！敝赋霰緯囊饬x。
[學法導引]
1、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
2、反復閱讀課文，并在此基礎(chǔ)上分析把握本文和一般的書序有什么不同？
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容
多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
1、文寫了作者怎樣的情感以及變化？
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。具體體現(xiàn)為第一部
分：點敘宴集盛況（樂）；第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）；第三部分：交代作序目的（悲）。
[鞏固發(fā)展]
1、解釋下列句中加點的詞語。
①會于會稽山陰之蘭亭
②列坐其次
③足以極視聽之娛，信可樂也
④雖取舍萬殊，靜躁不同
⑤況修短隨化，終期于盡
⑥故列敘時人，錄其所述
2、以下各組句子，加點字意思分別相同的一組是
①A、群賢畢至此印者才畢，則第二板已具
B、少長咸集當今之時，世咸嘉生而死
Ｃ、茂林修竹務耕織，修守戰(zhàn)之具
D、暢敘幽情至于幽暗昏惑而無物以相之
②A、俯察品類之盛人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開
B、信可樂也寧信度，無自信也
C、夫人之相與玉斗一雙，欲與亞父
D、不能喻之于懷君子喻于義，小人喻于利
③A、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡太守即遣人隨其往，尋向所志
B、極視聽之娛初極狹，才通人
C、情隨事遷，感慨系之矣半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直
D、雖世殊事異，所以興懷，其致一也此人可就見，不可屈致也
④A、后之視今，亦由今視昔每覽昔人興感之由
B、若合一契若入前衛(wèi)壽
C、列坐其次故列敘時人，錄其所述
D、未嘗不臨文嗟的悼先帝……故臨崩寄臣以大事也
3、指出下列加點的代詞指代的具體內(nèi)容
①引以為流觴曲水，列坐其次其：
②雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至
其：
③向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷之：
④每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷
之：
4、“當其欣于所遇，暫得于己”與“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”中的兩個“其”所指的內(nèi)容是否一樣？從原文中找出它們的具體內(nèi)容。
答：
5、根據(jù)課文天空。
全文分兩層意思，第一層敘事寫景，第二層議論抒情。第一層中，作者用“，”來寫人；用“，，，”來寫蘭亭地理位置及景色；用“，
，，，“寫出蘭亭之會的高雅。
6、原文中，作者寫江南三月濃艷之物又不見其妖冶，用“”繪竹，只言其而棄其；用“，”來寫水的而棄其。寫山不見山，“竹”與“水”給山以無限生機，耐人尋味。
7、細讀課文，品味作者在文中所體現(xiàn)的思想感情，分析作者對死生意義的論述。
8、熟讀課文，全文背誦。
★閱讀下面的文字，完成9-10題。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
9、課文第一段作者寫相聚之樂，這里選的兩段則寫筵散之。原文第一段是實寫，這兩段則是寫。
10、找出最能體現(xiàn)作者寫本文心境的一句話。
[拓展創(chuàng)新]
閱讀下列文段，完成11-15題。
梁①大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭，與楚之邊亭，皆種瓜，各有數(shù)。梁之邊亭人，劬②力數(shù)灌其瓜，瓜美。楚人窳③而稀灌其瓜，瓜惡。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢己，因往夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜，尉以請宋就。就曰：“惡是何可構(gòu)怨禍之道也，人惡亦惡，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，勿令知也?！庇谑橇和つ嗣磕阂垢`灌楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭之為也。楚令聞之大悅，因具以聞楚王，楚王聞之，惄④然愧以意自閔也，告吏曰：“微搔瓜者，得無有他罪乎？此梁之陰讓也。”乃謝以重幣，而請交于梁王，楚王時則稱說，梁王以為信，故梁楚之歡，由宋就始。語曰：“轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而為福?！崩献釉唬骸皥笤挂缘隆！贝酥^也。夫人既不善，胡足效哉?。ㄗⅲ倭?，即戰(zhàn)國時的魏國。②劬（qú）:勤勞。③窳（yǔ）:懶惰。④惄（nì）:憂思。
11、解釋下列句中加點的詞語。
①因往夜竊搔梁亭之瓜竊：②楚亭怪而察之怪：
③因具以聞楚王聞：
④梁王以為信信：
12、分別比較下列兩組句子中加點的詞的意思，正確的一項是
｛
｛

A、兩個“其”相同，兩個“以”不同B、兩個“其”相同，兩個“以”相同
C、兩個“其”不同，兩個“以”相同D、兩個“其”不同，兩個“以”不同
13、“楚令聞之”一句中“之”指代的內(nèi)容是
14、翻譯下列語句
①人惡亦惡，何褊之甚也譯文：
②此梁之陰讓也譯文：
③楚王時則稱說譯文：
15、用簡潔的話語概括本能文的中心思想。（30字以內(nèi)）
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
★分小組合作交流完成以下任意一題。
16、通過字帖或有關(guān)手段，搜尋王羲之的書法名作《蘭亭集序》，分析鑒賞其高超獨特的藝術(shù)魅力，在充分研究的基礎(chǔ)上，以小組為單位寫一篇藝術(shù)鑒賞文章，在班內(nèi)交流。
17、有組織的精心一次室外活動，形式不限，體會群聚而談的的意趣，事就某一個問題座談討論，而后寫一篇精短的感悟文章。
18、組織一次以“感悟生命意義”的演講比賽。
[參考答案]1、①聚會②排列③實在④不同，差別⑤造化⑥一一列舉2、①B②D③A④C3、①曲水②“取舍萬殊，靜躁不同”的人們③“已為陳跡”的“向之所欣”④古人對死生發(fā)出感慨的文章4、一樣，指人，即文中的兩個“或”（有的人）5、群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右流觴曲水列坐其次一觴一詠暢敘幽情6、茂林修竹修綠清流激湍映帶左右清碧7、（略）8、（略）9、悲虛10、當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。11、①偷偷地②感到奇怪③稟告④確實12、B13、梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜14、①人家做可惡的事，你也跟著做可惡的事，為什么心胸狹窄得這樣厲害呢②這是梁暗中對我們的禮讓?、鄢鯐r常稱道這件事15、通過梁人澆灌楚瓜的故事，贊美了以德報怨的美好情操。

蘭亭集序 （蘇教版）

【教學目標】

1．積累文言知識，記誦全文。

2．掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點，體會行文之妙。

3．正確認識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

【教學設(shè)想】

本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導學生整體感知課文。安排2課時。

第一課時

要點：介紹有關(guān)常識，整體感知文意。

一．導語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。

二．介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。

序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經(jīng)過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。

三．感知全文。

1．聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

2．初步品味本文駢散的特征。

3．對照書序，感知內(nèi)容。：

作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）

情形（一觴一詠）

成書經(jīng)過（列序時人，錄其所述）

意義（后之覽者，將有感于斯文）

借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

形成以下情況1。記盛況

2．抒感慨

3．交代作序目的

四．學生對照注解，疏通全文。

共同解決練習。積累文言知識。

五．作業(yè)。翻譯全文。

第二課時

內(nèi)容：分析與誦讀

一。復習。誦讀。

二．分析。

1．學習第一節(jié)。

l如何記敘盛況？

時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長

環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風和暢

活動：流觴曲水感受：信可樂也

l“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）

l結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。

l鑒賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風和暢------想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）

l用清新明快的調(diào)子朗讀。

2．學習第二節(jié)。

l這節(jié)是圍繞什么問題展開議論的？如何展開逐步？

承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。

由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內(nèi)在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣，轉(zhuǎn)眼之間以成陳跡C來自個體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。

故死生亦大矣。

欣于所遇及所之既倦

嘆死生亦大矣

向之所欣已為陳跡

修短隨化終期于盡

小結(jié)：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。

3．研習第三節(jié)。

理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死

批評：一生死，齊彭殤

后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

三．探究。

l品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由。

l談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著有價值。

l對作者生死觀的認識：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。

四．拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄?！薄?/p>

五．小結(jié)。

教學反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹一幟。

一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學生弄懂。

《蘭亭集序》教學案

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負責，作為教師就要好好準備好一份教案課件。教案可以讓學生能夠在課堂積極的參與互動，讓教師能夠快速的解決各種教學問題。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編為大家整理的“《蘭亭集序》教學案”，希望能對您有所幫助，請收藏。

《蘭亭集序》教學案
教學目標：
1.領(lǐng)會本文的內(nèi)容，揣摩作者思想感情的變化。
2.體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法。
教學過程：
一、導入
作為中華民族的藝術(shù)奇葩，漢字書法在世界文化中占有著獨一無二的地位，而能被稱為“書圣”的，則是東晉時期的王羲之。他的代表作《蘭亭集序》，全篇字字“飄若浮云，矯若驚龍”，被譽為“天下第一行書”。同時，《蘭亭集序》也是一篇散文佳作。
二、明確目標
三、背景、解題
四、整體感知
1.自由朗讀。（讀準字音，讀清節(jié)奏，讀出情感）
會（）稽癸()丑修禊()流觴()曲水
彭殤()激湍()形骸()趣()舍萬殊
游目騁()懷若合一契（）
2.學生個讀，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點是什么?
(一)記敘蘭亭盛況；
(二)抒發(fā)人生感慨；
(三)交代作序目的。
3．默讀全文。要求：參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。
五、自主探究
（一）記敘蘭亭盛況
1.提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？指名學生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點。板書明確：
(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長……”
(3)環(huán)境：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
析：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光?！俺缟骄X，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
(4)活動：“引以為流觴曲水……”
析：文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
看到這句話，我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
(6)感受：“……信可樂也?！?br> 接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。

2.討論：這段文字在寫法上有什么特點?
寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
3.討論：這段話語言有什么特點?
記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
4.再讀第一段，（在板書提示下）熟讀成誦。
(二)抒發(fā)人生感慨
人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字——“痛”。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
俯仰：指社會人事的應酬進退相聯(lián)。
人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。
況修短隨化，……
況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種痛是痛什么？是痛惜之情，是對人生短暫，世事無常的痛惜。
齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。
(三)交代作序目的，引起后人感懷。
1．指名學生朗讀。找出表達其情況的詞：悲
2.作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：“固知……”
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。
3．討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?
這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
4．如何理解這篇書序行文的巧妙？
作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
5．全班齊讀。
六、小結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
七、創(chuàng)新思維
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

《蘭亭集序》教學設(shè)計之一

【課前梳理】

《蘭亭集序》以前在教學的過程中接觸過，而且有相應的書法方面的總結(jié)，知識上是基本夠用的。主要是要考慮怎樣才能讓學生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學生生活的聯(lián)系，調(diào)動學生的生活經(jīng)歷來輔助教學，從而加深對文本的認識。

開頭的部分(頭兩段)，可以從學生的聚會經(jīng)歷入手，即生活中的感受會有哪些?一次成功的聚會所要具備的因素有哪些?時間、地點、天氣、人齊、環(huán)境、活動、感受等等，那么這樣一來課文的內(nèi)容就不是很難懂了。

第三段是作者進一步展開論述的部分，是一種普通人感情變化的規(guī)律，即不同的人都能通過不同的方式獲得精神上的愉悅，然而好花不長開，好景不長在，美時易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆。由美好的短暫過渡到人生的短暫，是一種必然的發(fā)展。

第四段中?？梢钥紤]由一死生為虛誕，齊彭殤為妄作引發(fā)學生對生死價值的思考?？缮婕吧L短以及生命的價值等方面的內(nèi)容?？勺鳛閰⒖嫉馁Y料，《有的人》、人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛。強調(diào)對生命的感悟與思索是每一個人都會有的經(jīng)歷，我們每個人都要經(jīng)歷從生到死的過程，也就不能不為王羲之的文章所感動。因為這個話題是一個人類永恒的話題。

整體上看這片課文的教學要求學生對文本有一個整體的認識，通過與學生生活經(jīng)歷的聯(lián)系初步培養(yǎng)學生關(guān)注生活的能力，進而啟發(fā)學生進行人生的思考，喚起學生的生命意識，為若干年后學生可能清醒完整地進行自我觀照做一點兒準備。

【教學設(shè)想】

用時兩課時。

【教學目標】

1、體會王羲之在文中所表達的情感變化。

2、學習本文的記敘方式。

3、引發(fā)學生進行人生思考。

【教學過程】

一、導入

二、學生自讀、齊讀

三、以聚會的經(jīng)歷和關(guān)鍵詞語指導學生分析文章脈絡(luò)

四、引發(fā)思考

【課堂簡述】

第一課時

一、由墨池臨書和入木三分導入

二、學生自讀，指導誦讀

三、比較下面兩種表述順序的不同

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

(明確詩詞在表達上的交錯與跳躍，與正常記敘順序的不同。)

四、要求學生誦讀課文時了解文中記敘的聚會過程，體會作者情感的變化

第二課時

一、學生齊讀課文，教師明確誦讀時要培養(yǎng)節(jié)奏感有利于背誦。

二、由學生聚會的經(jīng)歷引導學生分析課文。

沿用詩歌單元中接觸過的以詞達意的方法抓住表達情緒的關(guān)鍵詞樂逆向逐步推出天氣好、活動好、風景好、人多且好。明確讀者的分析過程可以順著作者的敘述過程也可以是接近于逆向的過程。

三、后面兩段中的關(guān)鍵詞語

表層現(xiàn)象：欣倦。

感情變化：痛悲。

結(jié)合學生的交友經(jīng)歷理解不同的性格、不同愛好的人有不同的表現(xiàn)形式，但在所獲得愉悅感上是相同的。引托爾斯泰的幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸強調(diào)對愉悅感的認同。但快樂是短暫的，如曇花一現(xiàn)，經(jīng)歷快樂的人難免會感慨它的短暫(花無百日紅，人無千日好)，由而引申出人生的短暫(過渡自然而深刻)進而引出生死是人類永恒的主題。

【課后反思】

1、學生還沒有從過去的逐句翻譯的文言文教學套路中走出來，缺乏對誦讀感知重要性的認識，還需要慢慢調(diào)整。

2、沒有涉及王羲之的經(jīng)歷以及在書法藝術(shù)上的成就，靠放到后面梳理探究中《優(yōu)美的漢字》部分再詳加講解。

3、回辦公室的途中，突然想到這片文章和在思維結(jié)構(gòu)上同魯迅先生的《燈下漫筆》十分相似，都具備生活事件──初步感受──思考拓展的過程。以后在指導寫作時可以使用。另外，這篇文章是一篇起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)絕佳的范例，以后也可以用得上。

【授課隨筆】

讀書的時候搖一搖

一邊搖頭晃腦，一邊讀書這個情景我們大多會在反映私塾時代的影片內(nèi)見到。魯迅先生也曾經(jīng)在《從百草園到三味書屋》中描繪過那位壽鏡吾老先生在讀鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬時表現(xiàn)出來的樣子──他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。在過去的理解中，凡是搖頭晃腦讀書的人都會被看做是死讀書和讀死書的腐儒，是可以取笑的對象。

今天，指導學生讀《蘭亭集序》要讀出古文的節(jié)奏時，突然感覺搖頭晃腦并不是沒有作用，因為在動態(tài)之中可以還原白紙黑字的語氣語感，文字隨著語音的抑揚頓挫和頭腦的晃動，變得可知可感!而且正因在動所以很難出現(xiàn)走神的現(xiàn)象，可以使得注意力更加集中。原來搖頭晃腦讀書法是一種沉浸式的讀書方式呢!

在現(xiàn)在提倡的教育理論中有一種加德納提倡的多元智能理論，說每個人至少具備七種智能：語言智能、數(shù)學邏輯智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、內(nèi)省智能。而這幾種智能是互相支持和互相補充的，正因為這樣，所以高中的老師可能都會感到在高三時男生比女生容易出成績，究其原因可能是男生通過經(jīng)常性的運動在體能和身體運動智能上優(yōu)于女生的緣故。

不過在這里我并不想討論這個理論的源頭與應用。只想拿它來參照一下?lián)u頭晃腦讀書法都調(diào)動哪些方面智能，在我看來這種陳舊的讀書方式，起碼調(diào)動了三種：語言智能、身體運動智能、音樂智能。換句話說，我們以前知道內(nèi)容決定形式，現(xiàn)在也知道了形式也是內(nèi)容，那么這種搖頭晃腦讀書法也許就是動腦的表現(xiàn)呢。