高中新中國的成立教案

高二語文中國建筑的特征。

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《中國建筑的特征》教案

中國建筑的特征

【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識教育目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2．幫助學(xué)生弄清文章的重點和難點。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
2．通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)，提高對我國建筑藝術(shù)的審美能力。
【重點、難點、疑點及解決辦法】
重點：
1．引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2．學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
難點：
1．幫助學(xué)生弄清文章的重點和難點。
2．通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
【課時安排】1課時
【教學(xué)步驟】
一、明確目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2．幫助學(xué)生弄清文章的重點和難點。
3．學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、整體感知
1．導(dǎo)入新課
北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所著名大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建50周年的清華建筑系去上班。今天我們就來學(xué)習(xí)梁先生的一篇科普文章《中國建筑的特征》（板書課題）。
2．作者簡介
梁思成（1901-1972），我國著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國共產(chǎn)黨黨員，廣東省新會縣人。梁思成教授1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，不久轉(zhuǎn)學(xué)人賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國，到沈陽東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年擔(dān)任中國營造學(xué)社研究員、法式部主任。1941年還擔(dān)任前中央研究院研究員。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾于1946年11月、1947年6月，應(yīng)美國耶魯大學(xué)之聘為訪問教授。1947年1月至1947年6月，作為中國代表擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計委員會顧問。1948年獲得美國普林斯頓大學(xué)榮譽博士學(xué)位。解放后，于1952年加入中國民主同盟，1959年加人中國共產(chǎn)黨，曾當(dāng)選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，三屆人大常務(wù)委員會委員，政協(xié)常務(wù)委員會委員，民盟中央常委等職。歷任北京市都市計劃委員會副主任、北京市城市建設(shè)委員會副主任、中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、中國建筑科學(xué)院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會副主任、全國科學(xué)普及協(xié)會北京分會副會長等職，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻。在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對我國古代建筑進行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價值。梁思成教授還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀(jì)念碑、揚州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進行了探索。梁思成教授，是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達成過程
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
（1）學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
（2）小組交流討論。
【明確】中華民族世代生息于亞洲大陸東部，東觀滄海，北依大漠，西阻高原，南接叢林，在一個相對獨立的地理環(huán)境中，經(jīng)過數(shù)千年文明的演進，創(chuàng)造了光輝燦爛、獨具一格的中華文化。中國建筑就是其中最令世人矚目的一種。
本文作者是中國現(xiàn)當(dāng)代著名建筑學(xué)家，早年就讀清華大學(xué)，后到美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，1947年曾參與紐約聯(lián)合國大廈的設(shè)計工作，一生遨游建筑天地間，特別是為發(fā)現(xiàn)、研究、保護中國古建筑傾注了畢生的精力。由這樣一位專家來介紹中國建筑的特征，是再合適不過了。
作者首先指出了中國建筑體系是獨特的，并從地域和歷史，即空間和時間兩方面作了簡要的說明。地域分布是廣闊的，不獨局限于中國境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個東亞大陸：東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠流長，從考古發(fā)掘的情況來看，公元前1500年時，這個體系就已經(jīng)基本形成了，并一直保留到了近代，在3500年的歷史中不斷完善。
作者將中國建筑的基本特征概括為九點。這九點可以概括為以下三個方面：
（一）（二）說明中國建筑的總體特征。（一）講立體構(gòu)成，單個的建筑自下而上一般是由臺基、主體（房屋）和屋頂三個主要部分構(gòu)成的；（二）講平面布局，一所房子由一個建筑群落組成，左右呈軸對稱，主要房屋朝南，整個建筑群有主有從，有戶外的空間。
（三）至（五）說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點。（三）從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以木材做立柱和橫梁的框架結(jié)構(gòu)，并解釋了中國建筑的力學(xué)原理，指出這與現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架從結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。（四）說明斗拱的作用，先給予一個描述性的定義：拱是弓形短木，斗是斗形方木塊，它們組合起來稱斗拱。它不但可用以減少立柱和橫梁交接處的剪力，還具有裝飾作用。（五）說明舉折，舉架的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?br> （六）至（九）介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點。（六）介紹屋頂，指出它是中國建筑中最主要的特征之一，并在與其他建筑體系的比較中，盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲。（七）從著色方面介紹中國建筑的特征，指出在使用顏色上，中國建筑是世界各建筑體系中最大膽的，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來裝飾木架部件。（八）介紹中國建筑的裝飾部件，大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當(dāng)，小到門窗、門環(huán)、角葉，都具有很強的裝飾形狀或圖案。（九）說明中國建筑在用材方面的裝飾特點，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無不盡顯中國建筑的裝飾特征。
九大特征精要地概括了中國建筑的特點，既有形象生動的描述，也有理論層面上的解釋，給讀者一個明晰的印象。
然后，作者提出了中國建筑的文法問題，從更深層次上探討了中國建筑的組織風(fēng)格。這種風(fēng)格，既有一定之規(guī)，有一定的約束性，表現(xiàn)出千篇一律的一面；又可以靈活創(chuàng)新，表達極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型，表現(xiàn)出千變?nèi)f化的一面。作者以詞匯和文法為喻，說明了建筑的文章的構(gòu)成原理，并進而與世界各民族的建筑相比較，說明中國建筑一直堅持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具有實用價值，還具有很高的藝術(shù)價值。
最后，作者提出了各民族的建筑之間的可譯性的問題，指出同一性質(zhì)的建筑，各民族建筑語言的風(fēng)格是不一樣的，體現(xiàn)了不同的文化心理，體現(xiàn)出不同的文化特點。我們首先要了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的文法和詞匯為新中國的建筑事業(yè)服務(wù)。
2．研讀課文，討論問題。
（1）如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)？
【明確】這篇說明文具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點，把握好本文的篇章結(jié)構(gòu)，便于讀懂課文。全文可分為四個部分：前兩段從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響，可以看作是引論；中間談中國建筑的九大特征，是文章的主體部分，對中國建筑方方面面的特點予以總括說明；然后，作者用很大的篇幅探討中國建筑的風(fēng)格和手法，揭示為什么的問題，進一步深化了談?wù)摰闹黝}；最后一段，從古為今用的立場出發(fā)，提倡熟悉中國建筑的文法和詞匯，在現(xiàn)代社會把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚光大，可以看作是結(jié)語。中間兩部分，介紹特征，探討風(fēng)格，是學(xué)習(xí)的重點。
（2）作者著重說明了中國建筑的九大特征中的哪幾項？
【明確】作者總結(jié)出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點說明的特征有：（二）平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱，是中國建筑中最顯著的特征之一；（六）屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象；（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。
（3）怎樣理解作者提出的中國建筑的文法？
【明確】這是一種比喻的說法，借語言文字中文法的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂中國建筑的文法，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的拘束性，但也有它的靈活性，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨特的個性。
（4）怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的可譯性？
【明確】這也是用語言和文學(xué)為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達同一個意思，語言形式卻不相同一樣。所謂的可譯性，是指各民族建筑在實質(zhì)上有同一性質(zhì)，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
布置作業(yè)
完成研討與練習(xí)一、二、三。

《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。你知道怎么寫具體的教案內(nèi)容嗎？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案》，僅供參考，大家一起來看看吧。

《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案
高二語文組
【課標(biāo)要求】

1.發(fā)展獨立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。

2.注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。

3.能閱讀論述類、實用類、文學(xué)類等多種文本，根據(jù)不同的閱讀目的，針對不同的閱讀材料，靈活運用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率。

【課標(biāo)分解】

1.本單元學(xué)習(xí)自然科學(xué)小論文，要把握這一文體的相關(guān)特征。

2.熟讀課文，積累字詞句，了解作者的相關(guān)知識。

3.通過閱讀文章，了解建筑領(lǐng)域的相關(guān)知識，體會中國的建筑美。

4.體會本文語言上的特點，體會比喻手法的運用效果。

【預(yù)習(xí)案】

一、預(yù)習(xí)提示

1.通讀文章，掃清字詞，完成預(yù)習(xí)案習(xí)題。充分利用書下注釋和網(wǎng)絡(luò)資源了解文中相關(guān)的專業(yè)名詞和術(shù)語。

2.再讀文章，理清文章結(jié)構(gòu)，總結(jié)歸納中國建筑的九個特征。

3.三讀文章，體會文章的語言特征，品析比喻手法的運用。

二、知識銜接

梁思成（1901-1972），我國著名建筑學(xué)家。廣東省新會縣人，是近代著名學(xué)者梁啟超長子。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任直到1972年。歷任中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會副主任等職，1972年1月9日病逝于北京。

梁思成教授長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻，是我國建筑教育的開拓者之一。在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對我國古代建筑進行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文。同時他還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀(jì)念碑、揚州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進行了探索。梁思成教授，是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻的學(xué)者之一，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。

三、古代建筑圖示

四、基礎(chǔ)知識積累

1.識讀字音

帷幕（wéi）屋脊（jǐ）接榫（sǔn）穹窿（qiónglóng）斗拱（gǒng）

埋怨（mán）翹首以盼（qiáo）輟學(xué)（chuò）螞蚱（màzhɑ）

鳳毛麟角（jiǎo）角色（jué）門檻（kǎn）直欄橫檻（jiàn）

2.辨析詞語

妨礙：阻礙，使不能順利進行。

妨害：有害于。

獨特：獨有的、特別的。

獨到：與眾不同的（多指好的）。

題材：構(gòu)成作品的材料。

體裁：文學(xué)作品的表現(xiàn)形式。

發(fā)掘：挖掘埋藏在地下的東西。

發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過研究、探索等看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律。

【學(xué)習(xí)探究案】

一、整體把握

中國建筑的特征十分豐富，在這篇課文中，作者主要向我們介紹了中國建筑的九點基本特征，這九點基本特征，是按什么順序來寫的？能否調(diào)換位置？哪些特征屬于總體特征？哪些特征屬于結(jié)構(gòu)特征？哪些特征屬于裝飾特征？

明確：邏輯順序：①由整體到局部；②由主（結(jié)構(gòu)）到次（裝飾）。所以不能調(diào)換位置。

一二點屬于總體特征，三至五點屬于結(jié)構(gòu)特征，六到九點屬于裝飾特征。

二、重點探究

1.怎樣理解作者提出的中國建筑的“文法”？并完成下面表格。

明確：這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂中國建筑的“文法”，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨特的個性。例如，中國建筑怎樣砍削并組織木材成為梁架，成為斗拱；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階和欄桿的比例；怎樣切割生硬的結(jié)構(gòu)部分使之成為柔和的、曲面的和圖案形的裝飾物等等。

語言和文學(xué)建筑學(xué)

文法中國建筑的法式或慣例

詞匯建筑的單個構(gòu)件和因素

文章建筑或建筑群

大文章宮殿、廟宇等

小品山亭、水榭等

2.怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？

明確：這也是用“語言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達同一個意思，語言形式卻不相同。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。

3.這篇文章寫的是什么時代建筑的特征，作者寫這篇文章的目的是什么？

明確：古代建筑的特征。（結(jié)合文章的寫作背景來思考）繼承我們古代建筑上的特點，來構(gòu)建我們新中國的建筑。

梁思成在這篇小論文中，他并不是孤立地封閉地討論中國建筑的“特征”，而是將建筑“特征”的外延，延伸到文化的層面，拓寬到“各民族的建筑之間”，拓展到“不同的民族”“不同的時代”進行對照聯(lián)系。并在理論上提出“可譯性”概念，辨證地看待世界建筑的共性和個性。深入探究“可譯性”的內(nèi)涵，可從中感受到梁思成做為一代建筑宗師“各美其美，美美與共”（費孝通語）的大文化觀。梁思成在他的文章中，反復(fù)表達的思想是強烈的民族精神和愛國情懷。

【檢測案】

一、基礎(chǔ)題

1．下列加點字的注音全正確的一項是()

A．接榫(shǔn)　點綴(zhuì)輟學(xué)(chuò)磚石墁地(màn)

B．穹窿(qiónɡ)門檻(kǎn)哺育(bǔ)洗洗涮涮(shuàn)

C．埋怨(mán)屋脊(jí)帷幕(wéi)鳳毛麟角(jiǎo)

D．翹起(qiào)翹首(qiáo)抱廈(xià)言簡意賅(ɡāi)

2．下列各組詞語中無錯別字的一項是()

A．遵循　婉惜　浮雕　琉璃B．遺址　粱架　蔥嶺　輝煌

C．防礙　負(fù)重　輪廓　純粹D．提煉　回廊　隱藏　廂房

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

(1)沒有什么比這幅寫意墨竹更能體現(xiàn)竹的______了，在這里，竹摒棄了一切外在的形式和顏色，給觀賞者留下的唯有人間風(fēng)骨。

(2)放，放棄、放懷、放達……“放”蘊涵著千般哲理，運用得好，就會使復(fù)雜的生活回歸簡單，紛亂的思緒回歸______，浮躁的心態(tài)回歸淡然。

(3)紅的、黃的、粉的，各色玫瑰，相繼綻放，惹得人眼里一亮，美麗的花朵______了生活，普通的日子平添了些色彩、滋味和樂趣。

A．情調(diào)明晰裝飾B．情韻明確裝飾

C．情韻明晰裝點D．情調(diào)明確裝點

二、閱讀下面的文字，完成4—6題。

中國建筑中的塔

梁思成

現(xiàn)在說到磚石建筑物，這里面最主要的是塔。也許同志們就要這樣想了：“你談了半天，總是談些封建和迷信的東西?！钡牵聦嵣?，在一個階級社會里，一切藝術(shù)和技術(shù)主要是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。過去的社會既然是封建和迷信的社會，當(dāng)時的建筑物當(dāng)然是為封建和迷信的社會服務(wù)的；因此，中國的建筑遺產(chǎn)中，最豪華的、最莊嚴(yán)美麗的、最智慧的創(chuàng)造，總是宮殿和廟宇。歐洲建筑遺產(chǎn)的精華也全是些宮殿和教堂。

在一個城市中，宮殿的美是可望而不可即的，而廟宇寺院的美，人民大眾都可以欣賞和享受。在寺院建筑中，佛塔是給人民群眾以深刻的印象的。它是多層的高聳云霄的建筑物。全城的人在遙遠的地方就可以看見它。它是最能引起人們對家鄉(xiāng)和祖國的情感的。佛教進入中國以后，這種新的建筑形式在中國固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展。

在佛教未到中國之前，我們的國土上已經(jīng)有過一種高聳的多層建筑物，就是漢代的“重樓”。秦漢的封建主常常有追求長生不老和會見神仙的思想；幻想仙人總在云霧縹緲的高處，有“仙人好樓居”的說法，因此，建造高樓，企圖引誘仙人下降。佛教初來的時候，帶來了印度“窣堵坡”的概念和形象——一個座上覆放著半圓形的塔身，上立一根“剎”竿，穿著幾層“金盤”。后來這個名稱首先失去了“窣”字，“堵坡”變成“塔婆”，最后省去“婆”字而簡稱為“塔”。中國后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個“窣堵坡”而形成的。

4．下列對“塔”的解說不符合文意的一項是()

A．佛塔應(yīng)該是寺院建筑的一種，是為封建和迷信服務(wù)的。

B．塔往往是多層建筑，人們在遙遠的地方就能看見。

C．塔是中國固有的建筑形式，只是在佛教傳入中國后有一些發(fā)展罷了。

D．中國后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個“窣堵坡”而形成的。

5．下列不屬于“塔”的成因的一項是()

A．秦漢的封建主常?；孟氤上?、遇仙和長生不老。

B．佛教帶來了“窣堵坡”這一概念和具體形象。

C．由于口語傳承中概念和語音的變化，使“窣堵坡”變成了“塔”。

D．佛教的信仰和追求，使人們想有一種高聳入云、引人注目、令人產(chǎn)生豐富想象和聯(lián)想的建筑。

6．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是()

A．在階級社會里，關(guān)于佛教的文學(xué)作品和繪畫作品也應(yīng)該有很多精品。

B．在一個有著悠久歷史和人文積淀的城市里往往保存著較完美的宗教藝術(shù)品。

C．凡有佛教傳入的國家，都一定會有塔這種建筑。

D．由“塔”這個概念的產(chǎn)生可以知道，通過對佛教中一些音譯術(shù)語的研究，能夠發(fā)現(xiàn)漢語語音的一些發(fā)展演變規(guī)律。

【檢測案·參考答案】

1.B　解析：A項“榫”讀“sǔn”；C項“脊”讀“jǐ”；D項“廈”讀“shà”。

2.D　解析：A項“婉”為“惋”；B項“粱”為“梁”；C項“防”為“妨”。

3.C　解析：情調(diào)：思想感情所表現(xiàn)出來的格調(diào)。情韻：情調(diào)韻味。明晰：清

4.C　解析：文章第二段末“佛教進入中國以后，這種新的建筑形式在中國固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展”表明這種“新的建筑形式”并非中國固有。

5.A　解析：這是古代修建“重樓”的原因。

6.C　解析：觀點太武斷了，“凡有”過于絕對。

高二語文下冊《中國建筑的特征》復(fù)習(xí)學(xué)案

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高二語文下冊《中國建筑的特征》復(fù)習(xí)學(xué)案

第一節(jié)

中國建筑之特征

建筑之始，產(chǎn)生于實際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴

比倫、伊琴、美洲、及中國諸系，莫不各自在其環(huán)境中產(chǎn)生，先而胚胎，粗具規(guī)模，繼而長成，轉(zhuǎn)增繁縟。其活動乃賡續(xù)的依其時其地之氣候，物產(chǎn)材料之供給；隨其國其俗，思想制度，政治經(jīng)濟之趨向；更同其時代之藝文，技巧，知識發(fā)明之進退，而不自覺。建筑之規(guī)模，形體，工程、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開來之面貌。今日之治古史者，常賴其建筑之遺跡或記載以測其文化，其故因此。蓋建筑活動與民族文化之動向?qū)嵪酄窟B，互為因果者也。

中國建筑乃一獨立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠長，散布區(qū)域遼闊。在軍事，政治及思想方面，中國雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進展，直至最近半世紀(jì)，未受其它建筑之影響。數(shù)千年來無遽變之跡，滲雜之象，一貫以其獨特純粹之木構(gòu)系統(tǒng)，隨我民族足跡所至，樹立文化表志，都會邊疆，無論其為一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或為我國人民居處之所托，或為我政治、宗教、國防、經(jīng)濟之所系，上自文化精神之重，下至服飾、車馬、工藝、器用之細，無不與之息息相關(guān)。中國建筑之個性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者。對此種種特征，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準(zhǔn)繩，不惑于他時他族建筑與我之異同。治中國建筑史者對此著意，對中國建筑物始能有正確之觀點，不作偏激之毀譽。

今略舉中國建筑之主要特征：

一、

于結(jié)構(gòu)取法及發(fā)展方面之特征，有以下可注意者四點：

(一)以木料為主要構(gòu)材

凡一座建筑物皆因其材料而產(chǎn)生其結(jié)構(gòu)法，更因此結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生其形式上之特征。世界它系建筑，多漸采用石料以替代其原始之木構(gòu)，故僅于石面浮雕木質(zhì)構(gòu)材之形，以為裝飾，其主要造法則依石料壘砌之法，產(chǎn)生其形制。中國始終保持木材為主要建筑材料，故其形式為木造結(jié)構(gòu)之直接表現(xiàn)。其在結(jié)構(gòu)方面之努力，則盡木材應(yīng)用之能事，以臻實際之需要，而同時完成其本身完美之形體。匠師既重視傳統(tǒng)經(jīng)驗，又忠于材料之應(yīng)用，故中國木構(gòu)因歷代之演變，乃形成遵古之藝術(shù)。唐宋少數(shù)遺物在結(jié)構(gòu)上造詣之精，實積千余年之工程經(jīng)驗，所產(chǎn)生之最高美術(shù)風(fēng)格也。

(二)歷用構(gòu)架制之結(jié)構(gòu)原則

既以木材為主，此結(jié)構(gòu)原則乃為梁柱式建筑之構(gòu)架制

(第1一4圖)。

第1圖

以立柱四根，上施梁材，牽制成為一間(前后橫木為枋，左右為梁)。梁可數(shù)層重疊稱梁架。每層縮短如梯級，逐級增高稱舉折，左右兩梁端，每級上承長槫，直至最上為嵴槫，故可有五槫，七槫至十一槫不等，視梁架之層數(shù)而定。每兩槫之間，密布櫛篦并列之椽，構(gòu)成斜坡屋頂之骨干；上加望板，始覆以瓦葺。四柱間之位置稱間。通常一座建筑物均由若干間組成。此種構(gòu)架制之特點，在使建筑物上部之一切荷載均由構(gòu)架負(fù)擔(dān)；承重者為其立柱與其梁枋，不借力于高墻厚壁之壘砌。建筑物中所有墻壁，無論其為磚石或為木板，均隔斷墻(Curtain

Wall)，非負(fù)重之部分。是故門窗之分配毫不受墻壁之限制，而墻壁之設(shè)施，亦僅視分隔之需要。歐洲建筑中，唯現(xiàn)代之鋼架及鋼筋混凝土之構(gòu)架在原則上與此木質(zhì)之構(gòu)架建筑相同。所異者材料及科學(xué)程度之不同耳。中國建筑之所以能自熱帶以至寒帶；由沙漠以至兩河流域及濱海之地，在極不同之自然環(huán)境下始終適用，實有賴于此構(gòu)架制之絕大伸縮性也。

(三)以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵，并為度量單位

在木構(gòu)架之橫梁及立柱間過渡處，施橫材方木相互壘疊，前后伸出作斗拱，與屋頂結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系，其功用在以伸出之拱承受上部結(jié)構(gòu)之荷載，轉(zhuǎn)納于下部之立柱上，故為大建筑物所必用。后世斗拱之制日趨標(biāo)準(zhǔn)化，全部建筑物之權(quán)衡比例遂以橫拱?quot;材為度量單位，猶羅馬建筑之柱式(Order)，以柱徑為度量單位，治建筑學(xué)者必習(xí)焉(第2圖)。

第2圖

一系統(tǒng)之建筑自有其一定之法式，如語言之有文法與辭匯，中國建筑則災(zāi)??、讹埌、梁??、瓦、檐??quot;辭匯，施用柱額、斗拱、梁、槫等之法式為其文法。雖磚石之建筑物，如漢闕佛塔等，率多疊砌雕鑿，仿木架斗拱形制。斗拱之組織與比例大小，歷代不同，每可借其結(jié)構(gòu)演變之序，以鑒定建筑物之年代，故對于斗拱之認(rèn)識，實為研究中國建筑者所必具之基礎(chǔ)知識。

(四)外部輪廓之特異

外部特征明顯，迥異于他系建筑，乃造成其自身風(fēng)格之特素。中國建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象，且富于吸引力。今分別言之如下：

1.翼展之屋頂部分

屋頂為實際必需之一部，其在中國建筑中，至遲自殷代始，已極受注意，歷代匠師不殫煩難，集中構(gòu)造之努力于此。依梁架層疊及舉折之法，以及角梁、翼角，椽及飛椽，嵴吻等之應(yīng)用，遂形成屋頂坡面，嵴端，及檐邊，轉(zhuǎn)角各種曲線，柔和壯麗，為中國建筑物之冠冕，而被視為神秘風(fēng)格之特征，其功用且收上尊而字卑，則吐水疾而霤遠之實效。而其最可注意者，尤在屋頂結(jié)構(gòu)之合理與自

然。其所形成之曲線，乃其結(jié)構(gòu)工程之當(dāng)然結(jié)果，非勉強造作而成也。

2.崇厚階基之襯托

中國建筑特征之一為階基之重要；與崇峻屋瓦互為唿應(yīng)。周秦西漢時尤甚。高臺之風(fēng)與游獵騎射并盛，其后日漸衰弛，至近世臺基階險遂漸趨扁平，僅成文弱之襯托，非若當(dāng)年之臺榭，居高臨下，作雄視山河之勢。但宋遼以后之臺隨檐出及須彌座等仍為建筑外形顯著之輪廓。

3.前面玲瓏木質(zhì)之屋身

屋頂與臺基間乃立面主要之中部，無論中國建筑物之外表若何魁偉，此段正面之表現(xiàn)仍為并立之木質(zhì)楹柱與玲瓏之窗戶相間而成，鮮用墻壁。左右兩面如為山墻，則又少有開窗辟門者。厚墻開辟窗洞之法，除箭樓倉廒等特殊建筑外，不常見于殿堂，與壘石之建筑狀貌大異。

4.院落之組織

凡主要殿堂必有其附屬建筑物，聯(lián)絡(luò)周繞，如配廂、夾室、廊廡、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓之屬，成為庭院之組織，始完成中國建筑物之全貌。除佛塔以外，單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓，使人得以遠望其形狀者。單座殿屋立面之印象，乃在短距離之庭院中呈現(xiàn)其一部。此與歐洲建筑所予人印象，獨立于空曠之周圍中者大異。中國建筑物之完整印象，必須并與其院落合觀之。國畫中之宮殿樓閣，常為登高俯視鳥瞰之圖。其故殆亦為此耶。

5.彩色之施用

彩色之施用于內(nèi)外構(gòu)材之表面為中國建筑傳統(tǒng)之法。雖遠在春秋之世，藻飾彩畫已甚發(fā)達，其有逾矩者，諸侯大夫且引以為戒，唐宋以來，樣式等級，已有規(guī)定。至于明清之梁棟彩繪，鮮煥者尚伙。其裝飾之原則有嚴(yán)格之規(guī)定，分劃結(jié)構(gòu)，保留素面，以冷色青綠與純丹作反襯之用，其結(jié)果為異常成功之藝術(shù)，非濫用彩色，徒作無度之涂飾者可比也。在建筑之外部，彩畫裝飾之處，均約束于檐影下之斗拱橫額及柱頭部分，猶歐洲石造建筑之雕刻部分約束于墻額(Frieze)及柱頂(Capital)，而保留素面于其它主要墻壁及柱身上然。蓋木構(gòu)之髤漆為實際必需，木材表面之純丹純黑猶石料之本色；與之相襯之青綠點金，彩繪花紋，則猶石構(gòu)之雕飾部分。而屋頂之琉璃瓦，亦依保留素面之原則，莊嚴(yán)殿宇，均限于純色之用。故中國建筑物雖名為多色，其大體重在有節(jié)制之點綴，氣象莊嚴(yán)，雍容華貴，故雖有較繁縟者，亦可免淆雜俚俗之弊焉。

6.絕對均稱與絕對自由之兩種平面布局

以多座建筑合組而成之宮殿、官署、廟宇，乃至于住宅，通常均取左右均齊之絕對整齊對稱之布局。庭院四周，繞以建筑物。庭院數(shù)目無定。其所最注重者，乃主要中線之成立。一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展，其布置秩序均為左右分立，適于禮儀(Formal)之莊嚴(yán)場合；公者如朝會大典，私者如婚喪喜慶之屬。反之如優(yōu)游閑處之庭園建筑，則常一反對稱之隆重，出之以自由隨意之變化。部署取高低曲折之趣，間以池沼花木，接近自然，而入詩畫之境。此兩種傳統(tǒng)之平面部署，在不覺中，含蘊中國精神生活之各面，至為深刻。

7.用石方法之失敗

中國建筑數(shù)千年來，始終以木為主要構(gòu)材，磚石常居輔材之位，故重要工程，以石營建者較少。究其原因有二：

(1)匠人對于石質(zhì)力學(xué)缺乏了解。蓋石性強于壓力，而張力曲力彈力至弱，與木性相反，我國古來雖不乏善于用石之哲匠，如隋安濟橋之建造者李春，然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等所見，大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類石建筑之崩壞者最多。(2)墊灰之惡劣。中國石匠既未能盡量利用石性之強點而避免其弱點，故對于墊灰問題，數(shù)千年來，尚無設(shè)法予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主，然其使用，僅取其粘凝性；以為木作用膠之替代，而不知墊灰之主要功用，乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則，在我國則始終未能發(fā)明應(yīng)用。古希臘羅馬對于此方面均早已認(rèn)識。希臘匠師竟有不惜工力，將石之每面磨成絕對平面，使之全面接觸，以避免支點不勻之弊者；羅馬工師則大刀闊斧，以大量富于粘性而堅固之墊灰墊托，且更進而用為混凝土，以供應(yīng)其大量之建筑事業(yè)，是故有其特有之建筑形制之產(chǎn)生。反之，我國建筑之注重木材，不諳石性，亦互為因果而產(chǎn)生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。

二、屬于環(huán)境思想方面，與其它建筑之歷史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四

(一)不求原物長存之觀念

此建筑系統(tǒng)之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地面所遺實物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產(chǎn)木之區(qū)，中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念。蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時得而更換之；未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。如失慎焚毀亦視為災(zāi)異天譴，非材料工程之過。此種見解習(xí)慣之深，乃有以下之結(jié)果：1.滿足于木材之沿用，達數(shù)千年；順序發(fā)展木造精到之方法，而不深究磚石之代替及應(yīng)用。2.修葺原物之風(fēng)，遠不及重建之盛；歷代增修拆建，素不重原物之保存，唯珍其舊址及其創(chuàng)建年代而已。唯墳?zāi)构こ?，則古來確甚著意于鞏固永保之觀念，然隱于地底之磚券室，與立于地面之木構(gòu)殿堂，其原則互異，墓室間或以磚石模仿地面結(jié)構(gòu)之若干部分，地面之殿堂結(jié)構(gòu)，則除少數(shù)之例外，并未因磚券應(yīng)用于墓室之經(jīng)驗，致改變中國建

筑木構(gòu)主體改用磚石疊砌之制也。

(二)建筑活動受道德觀念之制裁

古代統(tǒng)治階級崇向儉德，而其建置，皆征發(fā)民役經(jīng)營，故以建筑為勞民害農(nóng)之事，壇社宗廟，城闕朝市，雖尊為宗法，儀禮，制度之依歸，而宮館，臺榭，第宅，園林，則抑為君王驕奢，臣民侈僭之征兆。古史記載或不美其事，或不詳其實，恒因其奢侈逾制始略舉以警后世，示其非禮；其記述非為敘述建筑形狀方法而作也。此種尚儉德，詘巧麗營建之風(fēng)，加以階級等第嚴(yán)格之規(guī)定，遂使建筑活動以節(jié)約單純?yōu)槭?。崇偉新巧之作，既受限制，匠作之活躍進展，乃受若干影響。古代建筑記載之簡缺亦有此特殊原因；史書各志，有輿服食貨等，建筑僅附載而已。

(三)著重布置之規(guī)制

古之政治尚典章制度，至儒教興盛，尤重禮儀。故先秦兩漢傳記所載建筑，率重其名稱方位，部署規(guī)制，鮮涉殿堂之結(jié)構(gòu)。嗣后建筑之見于史籍者，多見于五行志及禮儀志中。記宮苑寺觀亦皆詳其平面部署制度，而略其立面形狀及結(jié)構(gòu)。均足以證明政治、宗法、風(fēng)俗、禮儀、佛道、風(fēng)水等中國思想精神之寄托于建筑平面之……分布上者，固尤深于其它單位構(gòu)成之因素也。結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生立體形貌之感人處，則多見于文章詩賦之贊頌中。中國詩畫之意境，與建筑藝術(shù)顯有密切之關(guān)系，但此藝術(shù)之旨趣，固未嘗如規(guī)制部署等第等之為史家所重也。

(四)建筑之術(shù)，師徒傳授，不重書籍

建筑在我國素稱匠學(xué)，非士大夫之事。蓋建筑之術(shù)，已臻繁復(fù)，非受實際訓(xùn)練，畢生役其事者，無能為力，非若其它文藝，為士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字，故賴口授實習(xí)，傳其衣缽，而不重書籍。數(shù)千年來古籍中，傳世術(shù)書，惟宋清兩朝官刊各一部耳。此類術(shù)書編篡之動機，蓋因各家匠法不免分歧，功限料例，漫無準(zhǔn)則，故制為皇室官府營造標(biāo)準(zhǔn)。然術(shù)書專偏，士人不，匠人又困于文字之難，術(shù)語日久失用，造法亦漸不解，其書乃為后世之謎。對于營造之學(xué)作藝術(shù)或歷史之全盤記述，如畫學(xué)之《歷代名畫記》或《宣和畫譜》之作，則未有也。至如歐西、文藝復(fù)興后之重視建筑工程及藝術(shù)，視為地方時代文化之表現(xiàn)而加以研究者，尚屬近二三十年來之嶄新觀點，最初有賴于西方學(xué)者先開考察研究之風(fēng)，繼而社會對建筑之態(tài)度漸改，愈增其了解焉。

本篇之作，乃本中國營造學(xué)社十余年來對于文獻術(shù)書及實物遺跡互相參證之研究，將中國歷朝建筑之表現(xiàn)，試作簡略之?dāng)⑹?，對其蛻變沿革及時代特征稍加檢討，試作分析比較，以明此結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之源流而已。中國建筑歷史之研究尚有待于將來建筑考古方面發(fā)掘調(diào)查種種之努力。

簡介：

這是一篇科普作品，屬于建筑學(xué)小論文。文章運用簡潔、嚴(yán)密、明晰的語言，通俗易懂地闡明了中國建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義，重點概況了中國建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上的基本特征，作者是梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍貫廣東新會，生于日本東京，畢生致力于中國古代建筑的研究和保護，是建筑歷史學(xué)家、建筑教育家和建筑師。

背景：

據(jù)歷史記載，北京和平解放之前，毛澤東曾秘密派人拜訪梁思成，請教北平城內(nèi)歷史古跡的保護問題。解放初期，梁思成曾就保護北京城墻奔走唿吁，并為此蒙受不公正對待。梁思成在他的文章中，反復(fù)表達的思想是強烈的民族精神和愛國情懷。

課文正解：

中國建筑的靈魂

北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所著名大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建50周年的清華建筑系去上班。

梁思成，我國著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授。他長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻，曾參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀(jì)念碑、揚州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進行了探索。梁思成教授，是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。

據(jù)歷史記載，北京和平解放之前，毛澤東曾秘密派人拜訪梁思成，請教北平城內(nèi)歷史古跡的保護問題。解放初期，梁思成曾就保護北京城墻奔走唿吁，并為此遭到不公正對待。梁思成在他的文章中，反復(fù)表達的思想是強烈的民族精神和愛國情懷。他唿吁：“中國建筑的個性乃即我民族之性格”，“一國一族之建筑是反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來之面貌”。他滿懷憂患意識地提醒后人：“一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表為我們文化衰落消失的現(xiàn)象?！?/p>

本文運用簡潔、嚴(yán)密、明晰的語言，通俗易懂地闡明了中國建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義，重點概況了中國建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上的基本特征，提出了中國建筑學(xué)的“文法”理論，以及各世界各民族建筑之間的“可譯性”問題，是梁思成建筑美學(xué)思想的具體體現(xiàn)。

作者先將中國建筑的基本特征概括為九點，內(nèi)容可囊括成三個大的方面：中國建筑的總體特征，中國建筑的結(jié)構(gòu)特點，中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點。

練習(xí)題：

1．解釋下列句子中加點詞語的意思。

(1)但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外。

(2)怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例。

2．辨析下列近義詞，選擇最恰當(dāng)?shù)奶羁铡?/p>

(1)妨礙　阻礙

①狂妄丈夫因____執(zhí)行被決定拘留，野蠻妻子撕毀執(zhí)行筆錄欲毀滅證據(jù)。

②與收入脫節(jié)越來越嚴(yán)重的房價把許多大學(xué)畢業(yè)生拒于城市的大門之外，成為____人才流動的又一道門檻。

(2)雕刻　雕琢

①他每天下班之后，總是偷偷地躲在廚房里練習(xí)，每天至少要雕二十幾個土豆、蘿卜，因此練就了功夫獨到的____技藝。

②這決玉料輾轉(zhuǎn)運到揚州，由當(dāng)時著名工匠數(shù)百人用了六年時間精心____最終完成，作品再現(xiàn)了大禹治水時的壯觀景象，現(xiàn)陳列于故宮。

(3)喜聞樂見　膾炙人口

①對于未來的展望，陳好坦言期望能繼續(xù)堅持下來做自己喜歡的東西，也希望有一首屬于自己的________的歌曲。

②他們找準(zhǔn)社區(qū)居民文化需求的“興奮點”，利用群眾文化需求的“共鳴點”，借助群眾________的文化活動，靈活巧妙地注入宣傳信息，使群眾在品味文化的同時受到潛移默化的熏陶和教育。

《中國建筑的特征》教學(xué)設(shè)計之二

教學(xué)設(shè)計［教學(xué)目標(biāo)］

1．關(guān)注現(xiàn)代建筑的變革發(fā)展。

2．理解大師的科學(xué)思想，培育科學(xué)精神。［教學(xué)重點難點］

重點：課題研究。

難點：課題選擇。［教學(xué)過程］

一、重點選擇家鄉(xiāng)保存完好的傳統(tǒng)建筑

二、有條件的地方，可請專家重點介紹城市建筑的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展，如上海外灘、小陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)現(xiàn)代樓宇區(qū)，石庫門里弄、城隍廟老城廂，陸家嘴陳氏祠堂等

1．課余集中分組或個人自行考察。

2．確定考察課題、建筑名稱、考察方式、考察內(nèi)容。

3．寫出考察報告。

4．課堂交流。

參考課題

1．一座典型的中國古代建筑記

2．從城市文化的變遷看石庫門建筑

3．由杜牧《阿房宮賦》中的宮殿描寫談起

4．飛檐的裝飾美

5．青瓦紅墻浮雕

6．莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑

或選擇自己熟悉的家鄉(xiāng)建筑。自行確定課題。

交流

教師認(rèn)真批閱學(xué)生的考察報告，并選擇個性鮮明、材料詳實的考察報告，課上交流。以梁思成《中國建筑的特征》一文為載體，結(jié)合社會實踐活動，探討中國建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格的交融，探究中國建筑美學(xué)的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，提升學(xué)生的審美意識層次。

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1．梁思成

梁思成（1901～1972），我國著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國共產(chǎn)黨黨員，籍貫廣東省新會縣。1901年4月20日出生于日本，1915～1923年就讀于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)人康乃爾大學(xué)，不久轉(zhuǎn)學(xué)入賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927至1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國，到沈陽東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，并任教授兼系主任，直到1931年。1931～1946年擔(dān)任中國營造學(xué)社研究員、法式部主任。1941年還擔(dān)任前中央研究院研究員。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。在這期間。還曾于1946年11月、1947年6月，應(yīng)美國耶魯大學(xué)之聘為訪問教授。1947年1月～1947年6月，作為中國代表擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計委員會顧問。1948年獲得美國普林斯頓大學(xué)榮譽博士學(xué)位。解放后，于1952年加入中國民主同盟，1959年加入中國共產(chǎn)黨，曾當(dāng)選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，三屆人大常務(wù)委員會委員、政協(xié)常務(wù)委員會委員及民盟中央常委等職。歷任北京市都市計劃委員會副主任、北京市城市建設(shè)委員會副主任、中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、中國建筑科學(xué)院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會副主任、全國科學(xué)普及協(xié)會北京分會副會長等職，1972年1月9日病逝于北京。

梁思成教授長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻。

在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對我國古代建筑進行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價值。

梁思成教授還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀(jì)；念碑、揚州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進行了探索。

梁思成教授，是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起子中外學(xué)者的重視，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。

2．梁思成論中國建筑之主要特征

（1）于結(jié)構(gòu)取法及發(fā)展方面之特征，有以下可注意者四點：

①中國始終保持木材為主要建筑材料，故其形式為木造結(jié)構(gòu)之直接表現(xiàn)。其在結(jié)構(gòu)方面之努力，則盡木材應(yīng)用之能事，以臻實際之需要，而同時完成其本身完美之形體。匠師既重視傳統(tǒng)經(jīng)驗，又忠于材料之應(yīng)用，故中國木構(gòu)因歷代之演變，乃形成遵古之藝術(shù)。

②歷用構(gòu)架制之結(jié)構(gòu)原則既以木材為主，此結(jié)構(gòu)原則乃為梁柱式建筑之構(gòu)架制。

③以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵，并為度量單位在木構(gòu)架之橫梁及立柱間過渡處，施橫材方木相互壘疊，前后伸出作斗拱，與屋頂結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系，其功用在以伸出之拱承受上部結(jié)構(gòu)之荷載，轉(zhuǎn)納于下部之立柱上，故為大建筑物所必用。一系統(tǒng)之建筑自有其一定之法式．如語言之有文法與詞匯，中國建筑則以柱額、斗拱、梁、搏、瓦、檐為其詞匯，施用柱額、斗拱、梁、搏等之法式為其文法。雖磚石之建筑物，如漢闕佛塔等，率多疊砌雕鑿，仿木架斗拱形制。斗拱之組織與比例大小，歷代不同，每可借其結(jié)構(gòu)演變之序，以鑒定建筑物之年代，故對于斗拱之認(rèn)識，實為研究中國建筑者所必具之基礎(chǔ)知識。

④外部輪廓之特異。外部特征明顯，迥異于他系建筑，乃造成其自身風(fēng)格之特素。中國建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象，且富于吸引力。

（2）屬于環(huán)境思想方面，與其他建筑之歷史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四：

①不求原物長存之觀念。此建筑系統(tǒng)之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地面所遺實物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時得而更換之；未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。

②建筑活動受道德觀念之制裁。古代統(tǒng)治階級崇尚儉德。而其建置，皆征發(fā)民役經(jīng)營，故以建筑為勞民害農(nóng)之事，壇社宗廟，城闕朝市，雖尊為宗法、儀禮、制度之依歸，而宮館、臺榭、第宅、園林，則抑為君王驕奢，臣民侈僭之征兆。古史記載或不美其事，或不詳其實，恒因其奢侈逾制始略舉以警后世，示其非禮；其記述非為敘述建筑形狀方法而作也。此種尚儉德，詘巧麗營建之風(fēng)，加以階級等第嚴(yán)格之規(guī)定，遂使建筑活動以節(jié)約單純?yōu)槭恰?/p>

③著重布置之規(guī)制。古之政治尚典章制度，至儒教興盛，尤重禮儀。故先秦兩漢傳記所載建筑，率重其名稱方位，部署規(guī)制，鮮涉殿堂之結(jié)構(gòu)。嗣后建筑之見于史籍者，多見于五行志及禮儀志中。記宮苑寺觀亦皆詳其平面部署制度，而略其立面形狀及結(jié)構(gòu)。均足以證明政治、宗法：風(fēng)俗、禮儀、佛道、風(fēng)水等中國思想精神之寄托于建筑平面之分布上者，固尤深于其他單位構(gòu)成之因素也。結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生立體形貌之感人處，則多見于文章詩賦之贊頌中。

④建筑之術(shù)，師徒傳授，不重書籍。建筑在我國素稱匠學(xué)，非士大夫之事。蓋建筑之術(shù)，已臻繁復(fù)，非受實際訓(xùn)練，畢生役其事者，無能為力，非若其他文藝，為士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字，故賴口授實習(xí)，傳其衣缽，而不重書籍。數(shù)千年來古籍中，傳世術(shù)書，惟宋清兩朝官刊各一部耳。（摘自梁思成《中國建筑藝術(shù)圖集序》）