小學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)課教案

高二語(yǔ)文下冊(cè)《寡人之于國(guó)也》復(fù)習(xí)學(xué)案。

高二語(yǔ)文下冊(cè)《寡人之于國(guó)也》復(fù)習(xí)學(xué)案

【原文欣賞】《寡人之于國(guó)也》

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！?/p>

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！客鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

翻譯：

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的。看看鄰國(guó)的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國(guó)的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”

孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”

梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”

孟子說(shuō)：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無(wú)遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始?！?/p>

簡(jiǎn)介：

《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，突出了文章主旨：只有實(shí)行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。

背景：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時(shí)既無(wú)國(guó)籍制度，也無(wú)移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個(gè)國(guó)家比較安定、富強(qiáng)、和樂就遷到那個(gè)國(guó)家為臣民。而一個(gè)國(guó)家人民的多少也是一個(gè)國(guó)家足穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。因此，各個(gè)諸供為稱雄，都希望自己的國(guó)家人口增多。梁惠王也不例外?！豆讶酥趪?guó)也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠(yuǎn)千里來(lái)到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到“以利吾國(guó)”的良策，孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對(duì)，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對(duì)，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”的不同結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這篇傳誦千古的政事問答。

字詞：

通假字詞

1：則【無(wú)】望民之多于鄰國(guó)也雞豚狗彘(zhì)之畜【無(wú)】失其時(shí)【無(wú)】通“勿”或“毋”不要。

2：狗彘食人食而不知檢【檢】一說(shuō)通“斂”收斂積蓄（一些學(xué)者提出：“檢”字本應(yīng)為“斂”后經(jīng)訛傳為“檢”，若為“斂”字，與下句的“發(fā)”字對(duì)仗更為工整。）

3：【頒】白者不負(fù)戴于道路矣【頒】通“斑”花白

4：【涂】有餓莩而不知發(fā)【涂】通“途”道路【莩】通“殍”餓死的人

5：【直】不百步耳【直】通“只”:只是

6:雞豚狗彘之畜，【無(wú)】失其時(shí)【無(wú)】通“毋”不要

一詞多義

1.數(shù)

①數(shù)罟不入洿池《寡人之于國(guó)也》cù密、細(xì)密

②數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣《寡人之于國(guó)也》幾、若干

③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》命運(yùn)

④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次

⑤愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說(shuō)趙太后》數(shù)目、數(shù)量

⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計(jì)算

2.直

①直不百步耳，是亦走也《寡人之于國(guó)也》僅、只

②中通外直，不蔓不枝《愛蓮說(shuō)》與“曲”相對(duì)，不彎曲

③系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值

④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接

⑤理直氣壯成語(yǔ)正確

3.發(fā)

①涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》指打開糧倉(cāng)救濟(jì)百姓

②百發(fā)百中成語(yǔ)發(fā)射

③發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣

④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》開放jab88.COm

⑤主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)

⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)

⑧見其發(fā)矢十中八九《賣油翁》發(fā)射

9白發(fā)三千丈《秋浦歌》頭發(fā)

4.兵

①非我也，兵也《寡人之于國(guó)也》兵器

②窮兵黷武成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)

③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說(shuō)趙太后》軍隊(duì)

④風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵《淝水之戰(zhàn)》士兵

5.勝

①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國(guó)也》盡

②驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受

③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利

④日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)《憶江南》超過

⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》宏偉的

6.時(shí)

①不違農(nóng)時(shí)《寡人之于國(guó)也》名詞，季節(jié)

②無(wú)失其時(shí)《寡人之于國(guó)也》名詞，時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)

7.王

①王無(wú)罪歲《寡人之于國(guó)也》大王，名詞，讀wáng

②然而不王者《寡人之于國(guó)也》稱王，統(tǒng)一天下，讀wàng

8.食

①谷不可勝食《寡人之于國(guó)也》動(dòng)詞，吃

②狗彘食人食而不知檢《寡人之于國(guó)也》動(dòng)詞，吃；名詞，食物

9.于

①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也《寡人之于國(guó)也》介詞，比

②寡人之于國(guó)也《寡人之于國(guó)也》介詞，對(duì)

③頒白者不負(fù)戴于道路矣《寡人之于國(guó)也》介詞，在

④則移其民于河?xùn)|《寡人之于國(guó)也》介詞，到

練習(xí)題：

1．下列對(duì)句子中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|

兇：谷物收成不好，荒年

B．鄰國(guó)之民不加少加：更

C．狗彘食人食而不知檢檢：通“撿”，撿拾

D．王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉罪：歸咎，歸罪解析：　C項(xiàng)中的“檢”應(yīng)解釋為“制止、約束”。

答案：C

2．下列語(yǔ)句中，虛詞的解釋全都正確的一組是()

①寡人之于國(guó)也(在，介詞)②則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(比，介詞)③請(qǐng)以戰(zhàn)喻(用，介詞)④可以無(wú)饑矣(能夠，動(dòng)詞)⑤以時(shí)入山林(按，介詞)⑥申之以孝悌之義(把，介詞)⑦填然鼓之(代詞，指代戰(zhàn)鼓)⑧申之以孝悌之義(代詞，代百姓)A．①②③⑤⑥B．①②⑥⑦⑧C．②③④⑥⑧D．②③⑤⑥⑧解析：　本題考查重點(diǎn)虛詞“于”“以”“之”的意義和用法。其中：①寡人之于國(guó)也(對(duì)于，介詞)；④可以無(wú)饑矣(憑借，介詞)；⑦填然鼓之(助詞，沒有實(shí)在意義的襯字)。

答案：D

3．下列詞都有活用現(xiàn)象，對(duì)其用法解釋不正確的一項(xiàng)是()

A．填然鼓之(名詞作動(dòng)詞，鼓噪起來(lái))

B．樹之以桑(名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞，種植)

C．五十者可以衣帛矣(名詞帶賓語(yǔ)“帛”，作動(dòng)詞，穿)

D．謹(jǐn)庠序之教(形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事)解析：　本題考查詞類活用。A項(xiàng)中“填然鼓之”的“鼓”作動(dòng)詞，敲鼓。

答案：　A

精選閱讀

高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案

高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案

教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
課時(shí)安排：安排3課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。
一、導(dǎo)語(yǔ)
孟子《得道多助失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生可結(jié)合注釋#9312;及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
三、熟讀課文
1．第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
4．根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓pi#462;o（）
（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入w#363;（）池
（5）無(wú)（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教
（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之義
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùg#468;洿（5）無(wú)wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒b#257;n通假字，同“斑”（8）悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。

第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問：這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的？
明確：“民不加多。”
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”為什么說(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”
提問：通過和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺如何？
明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。“
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國(guó)相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？
明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！?br> 提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣。”
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉?！边@一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？
狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好
明確：對(duì)比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施
2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習(xí)三。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。
一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)
1.詞類活用
找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。
例：今媼尊長(zhǎng)安君之位
（1）樹之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者
（4）王無(wú)罪歲（5）既來(lái)之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
3.（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
（2）直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）
三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）
1.數(shù)
愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說(shuō)趙太后》數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣《寡人之于國(guó)也》幾、若干
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》命運(yùn)
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次
數(shù)罟不入洿池《寡人之于國(guó)也》cù密、細(xì)密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》sh#468;計(jì)算
2.直
中通外直，不蔓不枝《愛蓮說(shuō)》與“曲”相對(duì)，不彎曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于國(guó)也》僅、只
系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接
3.發(fā)
百發(fā)百中成語(yǔ)發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開
主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
非我也，兵也《寡人之于國(guó)也》兵器
窮兵黷武成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說(shuō)趙太后》軍隊(duì)
草木皆兵成語(yǔ)士兵
5.勝
驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國(guó)也》盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)《憶江南》超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》優(yōu)美的
三、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)下一課。
2.寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。
板書設(shè)計(jì)
寡人之于國(guó)也
惠王疑問：民不加多，何也？
孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）
揭示原因：本質(zhì)一樣——無(wú)望民之多于鄰國(guó)
孟子主張：行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）
民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施
寡人之于國(guó)也

教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。
三、通過朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時(shí)安排：三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說(shuō)君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
二、誦讀
1．教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(sh#275;ng)食也數(shù)罟(cùg#468;)不入灣(w#363;)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無(wú)憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有餓莩(pi#462;o)
2．學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。
3．學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語(yǔ)句)。
三、分析
1．找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也？1段
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。
說(shuō)明：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問。
2．誦讀第一段
梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國(guó)盡心，但民不加多”
板書
于國(guó)盡心結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國(guó)之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國(guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦?！昂我?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。
請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。
請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。
3．梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。孟
4。子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。
5．“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?
提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫?！耙詰?zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓，“則如何”用征詢對(duì)方意見的口氣，輕讀。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞
焉耳矣兇無(wú)如加好請(qǐng)?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o(wú)于
五、作業(yè)
1．背誦前兩部分。
2．理解常用實(shí)詞、虛詞。
第二課時(shí)
一、檢查背誦
二、導(dǎo)入
孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。
三、分析
1．誦讀第五段
請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。
理解內(nèi)容、本段層次。
提示：第一層第1、2、3小句
第二層第4句
第三層第5句全段中心
指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。
2．朗讀第六段
請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書下注釋
與第五段比較異同處。
提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無(wú)失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。
指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語(yǔ)言，氣勢(shì)充沛。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。
違時(shí)勝數(shù)罟洿斧斤以憾樹衣畜無(wú)謹(jǐn)庠序教申孝悌義頒負(fù)戴王
五、作業(yè)
1．熟練背誦第五、六段。
2．識(shí)記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。
第三課時(shí)
一、檢查背誦
二、導(dǎo)人
梁惠王對(duì)人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國(guó)君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。
三、分析
1．誦讀第七段。
理清內(nèi)容：
說(shuō)明：一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥。
孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的?
提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。
指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說(shuō)話人的義憤?！巴坑叙I莩”句要讀出其悲憤的語(yǔ)氣。“人死”句是借用諸侯國(guó)君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來(lái)反駁，應(yīng)用質(zhì)問的口吻來(lái)讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語(yǔ)氣。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
請(qǐng)學(xué)生歸納孟子仁政思想。
提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。總的來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板書]
孟子施仁政天下之民至焉
除虐政
提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來(lái)歸順。
引導(dǎo)背誦。
2．提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞：
檢涂餓莩發(fā)歲于無(wú)罪斯至
3．完成課后練習(xí)。
[補(bǔ)充](1)于
寡人之于國(guó)也對(duì)于
移其民于河?xùn)|到
無(wú)望民之多于鄰國(guó)也比
頒白者不負(fù)戴于道路矣在
是何異于刺人而殺之跟、與

(2)通假文字
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也無(wú)通“毋”，不要。
無(wú)失其時(shí)無(wú)通“毋”，不要。
頒白者不負(fù)戴于道路矣頒同“斑”，花白。
涂有餓莩而不知發(fā)涂同“途”，道路。
四、教師小結(jié)
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。
全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。
句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。
五、作業(yè)
1．背誦全文。
2．識(shí)記文言常用詞語(yǔ)和句式

高二《寡人之于國(guó)也》教案

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，減輕高中教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編幫大家編輯的《高二《寡人之于國(guó)也》教案》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

高一《寡人之于國(guó)也》教案

一、說(shuō)教材的地位和作用
《寡人之于國(guó)也》是人教版高中語(yǔ)文第六單元的第二篇課文，主要記述了一段孟子與梁慧王關(guān)于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對(duì)自己“仁政”思想的具體內(nèi)容的闡述，最后孟子懷著激動(dòng)的感情揭露了社會(huì)的不公平現(xiàn)象。本單元對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文，我們可以看出,本單元主要是學(xué)習(xí)形成與2000多年前的先秦散文。諸子散文記錄了，我國(guó)先秦各流派的主要思想觀念和政治主張；在藝術(shù)上，大量采用，比喻、排比、夸張的藝術(shù)手法?？芍^在思想性與藝術(shù)性上達(dá)到很高成績(jī)，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。學(xué)生通過對(duì)這些優(yōu)秀的古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的民族文化、民族智慧、民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)底蘊(yùn)墊定基礎(chǔ)。對(duì)孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生從文學(xué)作品中汲取民族智慧，并學(xué)會(huì)用歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容價(jià)值，用現(xiàn)代觀念審視其思想的積極性和局限性。
二、說(shuō)教學(xué)目的
1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識(shí),提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對(duì)話的層次,分析孟子運(yùn)用的論辯手法,感受其中蘊(yùn)涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會(huì)理想中的精神底蘊(yùn),了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學(xué)說(shuō)受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養(yǎng)探究意識(shí),獲得人生智慧。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法
難點(diǎn)：“五十步笑百步”這一比喻的推理過程
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
三、說(shuō)教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、了解孟子
二、在誦讀的過程中檢查課前預(yù)習(xí)，
第一讀通能讀準(zhǔn)字音、解釋文中的字詞句。在預(yù)習(xí)的過程中有沒有遇到字詞句方面的問題？（師生共同解決）
1找一學(xué)生讀難讀的字詞2.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)3翻譯句子
第二讀懂這篇文章是孟子和梁惠王的一次對(duì)話，換一種方式來(lái)讀，同桌合作，分角色朗讀，一個(gè)扮演梁惠王，另一個(gè)扮演孟子。
注意①理解文章的主要內(nèi)容
②讀出感情（注意重音、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和斷句）
三、深入理解,說(shuō)說(shuō)梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關(guān)心民生疾苦,卻自以為用心治國(guó),感覺良好,很有些自負(fù)、傲慢和糊涂。他與孟子的談話,與其說(shuō)是尋找解除困惑的答案,不如說(shuō)是宣泄不滿和牢騷。
四、面對(duì)這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說(shuō)服他的?
明確:第一步:講故事,巧妙設(shè)喻,欲擒故縱,讓對(duì)方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍(lán)圖,排比鋪陳,宣揚(yáng)仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對(duì)方無(wú)從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過程、兩幅王道圖景、最后批評(píng)梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對(duì)話體,由孟子與梁惠王的問答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計(jì)一句話,表現(xiàn)梁惠王論辯時(shí)的心理活動(dòng),并說(shuō)明理由。
1.王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。____________________________________
2.養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。____________________________________
3.然而不王者,未之有也。____________________________________
第二課時(shí)
一、學(xué)生合作,討論完成上節(jié)課作業(yè)。
明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識(shí)到五十步與百步并沒有本質(zhì)的區(qū)別,但他也許不會(huì)就此承認(rèn)自己治國(guó)的“盡心”與鄰國(guó)之君一樣,他還希望對(duì)方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對(duì)方還需要從正面加以闡發(fā)。
3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動(dòng)梁惠王,也暗含著對(duì)梁惠王開頭的困惑的解答,但對(duì)梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。
通過這些合理添加的話,我們能體會(huì)出梁惠王當(dāng)時(shí)從迷惑不解到若有所悟,從不滿沮喪到受到觸動(dòng)不得不考慮的復(fù)雜心態(tài),也感受到孟子論辯的強(qiáng)烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:1.善于揣摩對(duì)方的心理,把握情勢(shì),巧設(shè)陷阱,誘使對(duì)方入彀。
2.運(yùn)用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3.語(yǔ)言上多用排比的形式,氣勢(shì)磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。
4.具有特立獨(dú)行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張?
(鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料,請(qǐng)學(xué)生用自己的話說(shuō)明孟子當(dāng)時(shí)的處境和遭遇。
孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí),秦用商君,富國(guó)強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書,述仲尼之意,作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農(nóng)時(shí)……未之有也”這一部分內(nèi)容。
五、這幅社會(huì)圖景讓你有什么感覺?它有什么特點(diǎn)?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?
明確:1.給人一種富足、快樂、安詳、美好的感覺。統(tǒng)治者役民以時(shí),百姓豐衣足食,安居樂業(yè),加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂融融。
2.對(duì)理想社會(huì)的向往?！耙蕴煜聻榧喝巍！蓖槿嗣竦目嚯y。救民于水火的抱負(fù)?！爸洳豢蔀槎鵀橹??！卑僬鄄粨?。堅(jiān)定執(zhí)著。勇于擔(dān)當(dāng)、經(jīng)世濟(jì)民的情操。“大丈夫”的人格和精神……
六、齊讀課文,體會(huì)文章的語(yǔ)言之美、情感之美和思想之美。

《寡人之于國(guó)也》學(xué)案

寡人之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案

1.給下列加點(diǎn)字注音：
王好()戰(zhàn)棄甲曳()兵而走衣（）帛數(shù)罟()()不入洿()池庠（）序養(yǎng)生喪()死無(wú)憾雞豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有餓莩()
2.寫出下列句子中的通假字：
①直不百步耳()通()
②則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。()通()
③頒白者不負(fù)戴于道路矣()通()
④涂有餓殍()通()
3.寫出下列句中加點(diǎn)詞的古義和今義：
①寡人之于國(guó)也古義今義
②河內(nèi)兇古義今義
③七十者可以食肉矣古義今義
④棄甲曳兵而走古義今義
⑤或百步而后止古義今義
⑥斯天下之民至焉古義今義
4.寫出下列詞語(yǔ)在句中的意思：
①于
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（）寡人之于國(guó)（）頒白者不負(fù)戴于道路（）
②王
然而不王者（）梁惠王曰（）
③以
請(qǐng)以戰(zhàn)喻（）可以無(wú)饑矣（）以時(shí)入山林（）申之以孝悌之義（）
④食
狗彘食人（）食而不知檢（）
⑤之
填然鼓之（）王道之始也（）五畝之宅（）申之以孝悌之義（）
5.找出下列句中的詞類活用并解釋：
①填然鼓之（）
②樹之以桑（）
③五十者可以衣帛矣（）
④謹(jǐn)庠序之教（）
⑤然而不王者（）
【合作探究】
1.用課文原話回答以下問題。
①在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！逼渚唧w做法是什么？

②孟子哪些話是說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？

③孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

④孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的

2.本文中心內(nèi)容是什么？

3.本文可分為幾個(gè)部分？請(qǐng)分別概括每部分的內(nèi)容。

4.現(xiàn)代社會(huì)人口增加會(huì)加重社會(huì)負(fù)擔(dān)，所以我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育，梁王為什么卻希望“民加多”呢？

背景資料：
《寡人之于國(guó)也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章?！吧瞎鸥?jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！保ā俄n非子五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》）。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。