小學(xué)語文的教學(xué)教案

語文八年級教學(xué)設(shè)計(jì)《富貴不能淫》。

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，大家在認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件了吧。只有制定教案課件工作計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們了解多少教案課件范文呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“語文八年級教學(xué)設(shè)計(jì)《富貴不能淫》”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】
1．積累文言實(shí)詞（誠熄命戒正由道淫移屈）、虛詞（焉），并背誦名句。
2．借助注釋，了解大意。
3．了解孟子其人和他所處的時(shí)代，理解孟子的政治主張。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)1、目標(biāo)2
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)3
學(xué)法指導(dǎo)齊讀導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，圈點(diǎn)關(guān)鍵詞，做到對學(xué)習(xí)任務(wù)心中有數(shù)。指導(dǎo)背誦。
教學(xué)流程
一、知識梳理夯實(shí)基礎(chǔ)
作者簡介ppt3-4
孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱他主張實(shí)行“仁政”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。
2．學(xué)生結(jié)合注釋讀課文圈點(diǎn)出不會讀的字及不會解釋的詞，生成問題。
3.解決學(xué)生存在的讀音識字問題。教師展示ppt5—9
讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形，給加點(diǎn)的字注音。
公孫衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)女家(rǔ)富貴不能淫(yín)
理解課文中的重點(diǎn)字詞。
誠：真正，確實(shí)。
大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。
天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。
焉：怎么，哪里。
丈夫之冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。
命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。
戒之：告誡。女家：指夫家。夫子：指丈夫。
正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。由：遵循。獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。
淫：惑亂，迷惑。移：動搖。屈：使屈服。
古今異義
父命之(古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令，命運(yùn))
以順為正者(古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正面)
詞類活用
威武不能屈：使動用法，使……屈服
通假字
女家：女同“汝”，你。
4．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
【交流點(diǎn)撥】注意排比句的節(jié)奏，如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。
教師播放示范朗讀錄音，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓，重音。Ppt10
4．翻譯重點(diǎn)句子。
(1)公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
【交流點(diǎn)撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。
(2)是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？
【交流點(diǎn)撥】這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮儀嗎？
(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
【交流點(diǎn)撥】住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。
(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【交流點(diǎn)撥】富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！
二、文本精讀深層探究
1．熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？PPT11
【交流點(diǎn)撥】孟子認(rèn)為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。
2．再讀課文，進(jìn)一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？PPT11
【交流點(diǎn)撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
3.暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。
4.讀背技巧指導(dǎo)：抓住論證方法。
【交流點(diǎn)撥】前一段主要描述景春對孟子所言，為下文孟子的辯駁樹靶子。景春的話雖只有三句，但已具備論點(diǎn)與論據(jù)以及論證過程。景春的語言也很有特色，反問句，語氣相當(dāng)有力度。運(yùn)用論據(jù)時(shí)用了對比手法。
后一段話，由以下幾句話構(gòu)成：
第一句：“是焉得為大丈夫乎？”就景春的問話，孟子針鋒相對，也用了反問句：他們此語振聾發(fā)聵，對方當(dāng)然要洗耳恭聽其論述。
第二句：繼續(xù)反問：你沒有學(xué)過禮嗎？子，是第二人稱敬詞。這里不用“爾”或“女（汝）”之類中性的代詞，表現(xiàn)了孟子講話很注意禮儀。
第三句：四個(gè)小句子構(gòu)成。論據(jù)的性質(zhì)屬于生活常識與常理。孟子舉例生活現(xiàn)象，從論證方法看，這句屬于側(cè)面論證，是論戰(zhàn)中的迂回戰(zhàn)術(shù)。
第四句：“以順為正者，妾婦之道也?！毖a(bǔ)充闡述封建社會中的為婦之道。從論證方法看，這句屬于反面論證。讀背時(shí)應(yīng)注意“……者，……也”這一判斷句式。
第五句：由七個(gè)小句子構(gòu)成，既是正面論證，又是對比論證。先用三個(gè)小句子組成排偶句來論述，整個(gè)長句子語言精美，氣勢磅礴，將道理論證得深刻而又透徹，不但闡明了論者的觀點(diǎn)“是什么”，而且講清了論者認(rèn)為應(yīng)該“怎么做”，令人聞之如醍醐灌頂，耳聰目明；景春聽了也該口服心服，五體投地。
第六、七句：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊詈蠊鲜斓俾?，得出包含中心論點(diǎn)之結(jié)論：富貴不能使之變得惑亂，貧賤不能使之改易節(jié)操，威武不能使之屈服意志。這樣才叫做大丈夫。這里，孟子再用排偶句表述，進(jìn)一步增強(qiáng)了語言氣勢與論證力量。
三、當(dāng)堂演練達(dá)成目標(biāo)
課堂小結(jié)
孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們再讀課文時(shí)，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。
課堂練習(xí)PPT14-15
（一）解釋下面句子中紅色字的詞語
1，安居而天下熄2，父命之3，與民由之
4，富貴不能淫5，獨(dú)行其道6，貧賤不能移
（二）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子
1，是焉得為大丈夫乎？
2，得志，與民由之
3，不得志，獨(dú)行其道
4，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（三）解釋下列語段中的“之”字
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’
拓展延伸
富貴不能淫孟子的論點(diǎn)與大丈夫能屈能伸你更贊同哪個(gè)？PPT16
這兩個(gè)觀點(diǎn)并不對立。孟子是說在這種些情況下能夠潔身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸當(dāng)做是妥協(xié)，這是一種隱忍，越王勾踐臥薪嘗膽不是畏懼而成奴仆，正是不屈于強(qiáng)權(quán)，所以才隱忍下來積蓄實(shí)力。
【附：板書設(shè)計(jì)】
居天下之廣居
立天下之正位
行天下之大道
?大丈夫富貴不能淫
貧賤不能移
威武不能屈
教學(xué)反思
自我滿意之處：
1-學(xué)法指導(dǎo)具體有效。識記作家的方法（名、時(shí)、地、代、評），讀文言文的方法（讀出節(jié)奏，讀出語氣）
2．課堂有生成。學(xué)生提出了不會翻譯的句子，不理解的詞（淫媳）
3、教學(xué)目標(biāo)確定的具體明確，符合學(xué)情，容易實(shí)現(xiàn)，也基本實(shí)現(xiàn)了。并且一開始就交代展示目標(biāo)。
4．重視學(xué)生思維培養(yǎng)。讓學(xué)生辯證地理解“威武不能屈”與“大丈夫能曲能直”的關(guān)系?？隙▽W(xué)生從孟子舉例“妾婦之道”中得出“公孫衍張儀”不是大丈夫的結(jié)論。
5、以學(xué)生為本，落實(shí)了學(xué)生的學(xué)。疏通文意主要靠學(xué)生完成。討論問題也是留足充裕的時(shí)間，思考交流表述。
遺憾之處：
1、前松后緊，自我檢測和練習(xí)環(huán)節(jié)沒完成。
2．背誦目標(biāo)沒落實(shí)到位。
3．使動用法沒重點(diǎn)落實(shí)。

精選閱讀

語文八年級上冊《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

教案課件是老師上課中很重要的一個(gè)課件，大家應(yīng)該在準(zhǔn)備教案課件了。對教案課件的工作進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃，新的工作才會更順利！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“語文八年級上冊《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

初中語文八年級上冊《不貴不能淫》教案設(shè)計(jì)

知識能力：
1、熟讀文本，背誦精彩片段。
2、識記重點(diǎn)字詞并翻譯文章
過程方法：
3、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
感受大丈夫的英雄氣度，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、熟讀文本，背誦精彩片段。
2、識記重點(diǎn)字詞并翻譯文章。
3、感受大丈夫的英雄氣度。
教學(xué)用具：多媒體
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點(diǎn)。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進(jìn)入到21課《孟子二章》的學(xué)習(xí)。
介紹孟子相關(guān)常識
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家，儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁、義、禮”，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
三、朗讀課文，整體感知
1、對照朗讀和注釋掃除語音障礙。
（注意:斷句、正音）
2、參考注釋理解文章大意。
四、小組合作交流并展示
1、小組代表展示。（形式：以學(xué)生為主解答，老師適時(shí)更正）
2、老師提出重點(diǎn)字詞句，要求學(xué)生作答。
3、學(xué)生結(jié)合所講再次翻譯文章。
五、課文分析（具體見ppt）
1、請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。
2、請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
3、真正大丈夫的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
（1）要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)；
（2）要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。
4、思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。
富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。
貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。
關(guān)羽面對曹操的極盡籠絡(luò)，不為所動，千里走單騎尋劉備;文天祥拒絕高官厚祿，決不投降元朝，用自己的頭顱，為南寧王朝劃上完美的句號；方志敏不為高官厚祿的利誘所動搖，毅然選擇為革命拋頭顱灑熱血。
陶淵明因“不為五斗米折腰”，獲得了心靈的自由、人格的尊嚴(yán);杜甫貧窮至極也堅(jiān)定自己的信念，力行寫作，終成就‘詩圣’之名;朱自清寧愿餓死也不愿吃美國人的“救濟(jì)糧”。
顏真卿寧可跳向火堆，也不歸附叛軍，慷慨走向小人設(shè)置的陷阱;聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服;劉胡蘭面對敵人的威逼利誘，毫不退縮，寧死不屈，自己躺向了敵人的鍘刀。
六、合作探究
說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。
孟子的這些話，今天依然可以指導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿魅松膬r(jià)值。
首先，富貴是來之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富貴起了來，就被富貴沖昏了頭腦。把當(dāng)初的凌云壯志忘得一干二凈。結(jié)果是什么為富不仁的事情都做出來了；
其次，貧賤的時(shí)候要堅(jiān)定意志，做到這一點(diǎn)應(yīng)該說是很不容易得的。貧賤是任何人都不愿意承受的。但是生活中確實(shí)有很多人要經(jīng)歷貧賤的階段，要通過在貧賤中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。因此，要學(xué)會在貧賤中忍耐和寂寞，在一切誘惑面前能保持住自己一份寧靜的心態(tài)是比什么都重要的，這樣才有可能在貧賤中崛起。
第三，在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢力摧眉折腰。只有堅(jiān)持俊邁的節(jié)操，不屈不撓，才能變壓力為動力，進(jìn)而贏得光明的前途。
七、文章的寫作特色
1、運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章氣勢和感染力
2、駢散結(jié)合，有節(jié)奏感
八、課文小結(jié)
《富貴不能淫》選自《孟子》一書，孟子關(guān)于大丈夫的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。
九、作業(yè)布置
1、重點(diǎn)文言字詞：
女、丈夫、戒、淫、命、順、正、獨(dú)、行
2、重點(diǎn)語句翻譯
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
十、板書設(shè)計(jì)：

語文八年級上冊初中《富貴不能淫》教案

初中語文八年級上冊《富貴不能淫》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、熟讀文本，會解釋重點(diǎn)實(shí)虛詞，積累文言詞語和名言警句。

2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)1、目標(biāo)2

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)2

教學(xué)過程：

導(dǎo)語：人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們這節(jié)課就一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。

今天我們學(xué)習(xí)《富貴不能淫》。（出示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

先請一位同學(xué)來介紹一下孟子。

（一）你讀我讀，讀順文章

朗讀課文。注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

（二）在讀文章，疏通文意

翻譯課文。根據(jù)注釋自行疏通文意，識記重點(diǎn)實(shí)詞虛詞和句子

然后組內(nèi)交流，還有不明白的地方班內(nèi)交流，互助學(xué)習(xí)。

（三）你思我想，理解精髓

思考以下問題，小組交流后，班內(nèi)展示

1、談?wù)劰珜O衍、張儀非大丈夫的原因。

他們以自己的喜好行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是極端的個(gè)人主義；

他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。

2、孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？

富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心

貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向

威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝

（四）你講我講，感受英雄，暢談理想

思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多

大丈夫的名字。談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?。請舉例說明。

富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。

貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。

威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己

的理想，說說你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。

結(jié)束語：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔，愿大丈夫的高尚

情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間。

讀誦本文。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！敝?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

解釋本文。

【注釋】

①景春：人名，縱橫家的信徒。②公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。③張儀：魏國人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國，與蘇泰“合縱”相對。④熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導(dǎo)他。（6）廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。

【譯文】

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！?/p>

孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

四、講解本文。

景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不得的男子漢大丈夫．

孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？

孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言“禮”來說明女子嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也。”這里值得我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對于君，當(dāng)然也應(yīng)該順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當(dāng)）順從丈夫，但是，夫君有過，妻也就當(dāng)勸說補(bǔ)正。簡言之，應(yīng)該是“和而不同”。只有太監(jiān)小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實(shí)際上，也就是沒有了任何原則。

可見，“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實(shí)實(shí)在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是深惡痛絕了。

遺憾的是，雖然孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此痛恨，但兩千多年來，這樣的“妾婦”卻一直生生不已，層出不窮。時(shí)至今日，一夫一妻已受法律保護(hù)，“妾婦”難存，但“妾婦說”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。怎么辦呢？

孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！痹鯓幼龅?？那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！本瓦€是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語·述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”（《盡心上》）那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。

直到今天，當(dāng)我們讀這段書的時(shí)候，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。

板書設(shè)計(jì)：

富貴不能淫

大丈夫貧賤不能屈

威武不能屈

【注釋】

①景春：人名，縱橫家的信徒。②公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。③張儀：魏國人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國，與蘇泰“合縱”相對。④熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導(dǎo)他。（6）廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。

【譯文】

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”

孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

四、講解本文。

景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不得的男子漢大丈夫．

孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？

孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言“禮”來說明女子嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也?！边@里值得我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對于君，當(dāng)然也應(yīng)該順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當(dāng)）順從丈夫，但是，夫君有過，妻也就當(dāng)勸說補(bǔ)正。簡言之，應(yīng)該是“和而不同”。只有太監(jiān)小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實(shí)際上，也就是沒有了任何原則。

可見，“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實(shí)實(shí)在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是深惡痛絕了。

遺憾的是，雖然孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此痛恨，但兩千多年來，這樣的“妾婦”卻一直生生不已，層出不窮。時(shí)至今日，一夫一妻已受法律保護(hù)，“妾婦”難存，但“妾婦說”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。怎么辦呢？

孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！痹鯓幼龅?？那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！本瓦€是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語·述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保ā侗M心上》）那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。

直到今天，當(dāng)我們讀這段書的時(shí)候，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。

初中語文《富貴不能淫》教案設(shè)計(jì)

老師工作中的一部分是寫教案課件，大家在著手準(zhǔn)備教案課件了。是時(shí)候?qū)ψ约航贪刚n件工作做個(gè)新的規(guī)劃了，才能使接下來的工作更加有序！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？下面是小編為大家整理的“初中語文《富貴不能淫》教案設(shè)計(jì)”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

初中語文《富貴不能淫》教案設(shè)計(jì)

《富貴不能淫》孟子提出了自己對“大丈夫”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。文章長于修辭，氣勢磅礴，觀點(diǎn)明確，層次清晰。教學(xué)中重視誦讀，感受孟子文章的語言魅力，還要注意理解孟子的說理層次，理解作者的觀點(diǎn)。

學(xué)情分析

八年級的學(xué)生雖能理解文意，但在文言虛詞、詞類活用、一詞多義等文言文知識方面，掌握還不夠扎實(shí)。學(xué)生對文言文的理解感悟能力較弱，要在教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的理解感悟能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、掌握文學(xué)常識——孟子及《孟子》

2、熟讀成誦，積累文言詞語，疏通文意。

3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄氣概。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：1、掌握文學(xué)常識——孟子及《孟子》

2、熟讀成誦，積累文言詞語，疏通文意。

難點(diǎn)：理清層次，理解大丈夫的含義。

教學(xué)流程

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

孟子名言知多少？

(設(shè)計(jì)意圖：由學(xué)生積累過的有關(guān)孟子的名言說起，使學(xué)生了解孟子的思想，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)

二、知人論世：

知人：

1孟子，名（），（）時(shí)期（）家，（）家學(xué)派代表人.被稱為().與孔子并稱（）

2《孟子》是記錄（）的著作，共（）篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。與《》《》《》合稱“四書”

3、本文選自《》

論世：孟子所處的戰(zhàn)國時(shí)代、縱橫家的處世方式：

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解孟子及作品，和孟子思想產(chǎn)生的背景，為講新課做準(zhǔn)備。）

三美文美讀，我能行：

（一）朗讀課文

1、試讀課文，讀準(zhǔn)字音

富貴不能淫（）公孫衍（）

丈夫之冠（）也往之女()家

2、聽讀課文，注意節(jié)奏

3、練讀課文，讀出節(jié)奏

景春曰：“公孫衍、張儀／豈不誠／大丈夫哉？一怒／而諸侯懼，安居／而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為／大丈夫乎？子／未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父／命之;女子／之嫁，

母／命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，畢敬／畢戒，無違／夫子！’以順／為正者，妾婦／之道也。居／天下／之廣居，立／天下／之正位，行／天下／之大道。得志，與民／由之;不得志，獨(dú)行／其道。富貴／不能淫，貧賤／不能移，威武／不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

4、分角色朗讀課文，讀出感情

四美文美譯，我能行：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？

丈夫之冠也，父命之;女子之嫁，母命之，往送之門，

戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’

以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫

（設(shè)計(jì)意圖：以讀促理解，在多種方式的朗讀中，感受作者的情感。通過積累文言虛詞、一詞多義、古今異義等文言知識，提高學(xué)生的文言文疏通能力，另外，在講解的過程中，引入學(xué)生積累的孟子名言，有助于學(xué)生理解孟子的思想。）

五、美文美析，我能行：

思考下列問題

1孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱大丈夫?

2孟子對大丈夫的闡釋,哪三句話能概括其精髓?

(理解文意的基礎(chǔ)上，深入挖掘文本，理清層次，理解孟子“大丈夫”的含義，提高學(xué)生的文言文閱讀能力)

六、美文美結(jié)，我能背（說）

1在我國文化的長河中,還有很多表現(xiàn)大丈夫氣概的詩篇和文章,你能背下來嗎?

2“大丈夫”不在于性別，而在于他美好高尚的品質(zhì)，結(jié)合你自己的理想，說說你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人？

（設(shè)計(jì)意圖：拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)文言文的能力）六、布置作業(yè)

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（設(shè)計(jì)意圖：實(shí)戰(zhàn)中考，增加學(xué)生的文言積累，提高學(xué)生文言文答題能力）

七、教學(xué)反思

本節(jié)課學(xué)生疏通文意方面顯出優(yōu)勢，能夠新舊知識相融合，但在理解作者思想上還是有一定難度，所以以后加強(qiáng)文言文教學(xué)，讓學(xué)生的閱讀能力再上一個(gè)臺階。