小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課教案
發(fā)表時(shí)間：2020-12-14《富貴不能淫》初中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)教案。
做好教案課件是老師上好課的前提，大家應(yīng)該開始寫教案課件了。我們要寫好教案課件計(jì)劃，就可以在接下來(lái)的工作有一個(gè)明確目標(biāo)！那么到底適合教案課件的范文有哪些？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《《富貴不能淫》初中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)教案》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
《富貴不能淫》初中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)教案
1．知識(shí)與技能目標(biāo)：
掌握重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的意義及運(yùn)用，背誦課文，積累名言警句。
2．過(guò)程與方法目標(biāo)：
通過(guò)反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文的自學(xué)能力。
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。
正確認(rèn)識(shí)“生于憂患”的時(shí)代意義。
一、情景導(dǎo)入生成問(wèn)題
人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以稱為“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。
二、自學(xué)互研生成新知
步驟一知識(shí)梳理夯實(shí)基礎(chǔ)
1．作者簡(jiǎn)介
孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被尊為“亞圣”，與孔子并稱為“孔孟”。他主張實(shí)行“仁政”，反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民。
2．讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形，給加點(diǎn)的字注音。
公孫衍．(yǎn)丈夫之冠．(guàn)女．家(rǔ)富貴不能淫．(yín)
3．記住重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。
【大丈夫】指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子?！久拷虒?dǎo)、訓(xùn)誨。
【天下熄】指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平?！痉蜃印课闹兄刚煞?。
【丈夫之冠】古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。【由】遵循。
【女家】文中指夫家。女，同“汝”，你?！疽炕髞y，迷惑。
【正】準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。
【獨(dú)行其道】獨(dú)自走自己的道路。
【移】改變，動(dòng)搖。文中是使動(dòng)用法。
【屈】屈服。文中是使動(dòng)用法。
4．一詞多義
5.古今異義
父命．之(古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令，命運(yùn))
以順為正．者(古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正面)
6．詞類活用
威武不能屈．(使動(dòng)用法，使……屈服)
7．通假字
女．家(同“汝”，你)
步驟二整體感知走進(jìn)文本
1．教師播放示范朗讀錄音，學(xué)生聽讀，注意把握字音、停頓、重音。
2．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
【交流點(diǎn)撥】注意排比句的節(jié)奏，如：①居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。②富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
【交流點(diǎn)撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕，安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。
(2)是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？
【交流點(diǎn)撥】這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮儀嗎？
(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
【交流點(diǎn)撥】(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。
(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
【交流點(diǎn)撥】金錢地位不能使我迷惑，貧苦窮困不能使我改變志向，權(quán)勢(shì)武力不能使我屈服意志，這樣才叫作大丈夫！
三、合作探究生成能力
步驟三精讀課文深層探究
1．熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心中什么樣的人才是真正的大丈夫？
【交流點(diǎn)撥】孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此不過(guò)是小人，談不上是大丈夫。孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。
2．再讀課文，進(jìn)一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？
【交流點(diǎn)撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫。
四、當(dāng)堂演練達(dá)成目標(biāo)
步驟四總結(jié)課文拓展延伸
1．課堂小結(jié)：
孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們?cè)僮x課文時(shí)，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問(wèn)題，取其精華，去其糟粕。
2．拓展延伸：
每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的光輝形象，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，舉例說(shuō)明。
【交流點(diǎn)撥】富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏……
貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清……
威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭……
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初中語(yǔ)文《富貴不能淫》精品教案示例
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初中語(yǔ)文《富貴不能淫》精品教案示例
一、教學(xué)建議：
1．教學(xué)思路及過(guò)程建議：
①掃除語(yǔ)音語(yǔ)義障礙，積累文言詞匯，打牢基礎(chǔ)。
②在此基礎(chǔ)上結(jié)合孟子思想，結(jié)合文段背景，了解人物身份及思想主張，嘗試翻譯。
③在理解文章內(nèi)容之后，反復(fù)朗讀，讓學(xué)生在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在朗讀中深化對(duì)儒家思想的理解，在朗讀中體悟作者的主張與情懷。
④引導(dǎo)學(xué)生探究文本結(jié)構(gòu)，分析文章思路，了解文章的論證方法，橫向聯(lián)系對(duì)話體散文的特點(diǎn)，縱向聯(lián)系議論文的知識(shí)要點(diǎn)（因?yàn)楸疚氖堑湫偷鸟g論文，文段短小精美，更便于學(xué)生了解議論文知識(shí)），提前孕伏加強(qiáng)整合，為初三的議論文專題知識(shí)和今后高中、大學(xué)學(xué)習(xí)先秦散文夯實(shí)基礎(chǔ)。
2．教學(xué)時(shí)數(shù)建議：1課時(shí)。
3．教學(xué)方法適用建議：討論法、指導(dǎo)法、講述法、談話法。二、教學(xué)設(shè)計(jì)：
（1）學(xué)情分析：
學(xué)生已具備一定的自學(xué)能力，能借助工具書理解文章大意，但自學(xué)習(xí)慣有待進(jìn)步一強(qiáng)化，學(xué)習(xí)效率有待進(jìn)一步提升
學(xué)生抓關(guān)鍵詞句理解文章語(yǔ)段的方法初步掌握，賞析能力已經(jīng)有初步的提升，但是結(jié)合寫作背景領(lǐng)會(huì)作者思想情感有待進(jìn)一步加強(qiáng)，部分學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法仍有待進(jìn)一步改進(jìn)，興趣有待進(jìn)一步提升。
（2）教學(xué)目標(biāo)：
①語(yǔ)言知識(shí)與運(yùn)用：積累重要文言字詞，背誦全文。
②語(yǔ)文（文體文學(xué)文化）常識(shí)：理解文章內(nèi)容（重點(diǎn)），了解孟子思想。
③閱讀：通過(guò)誦讀感受作品的浩然正氣；辯證看待經(jīng)典，去蕪存精。
④寫作：了解文章的論證思路和方法（難點(diǎn)）。
教學(xué)重難點(diǎn)：理解文章內(nèi)容，了解文章的論證思路和方法。
（3）教學(xué)方法：
A．討論法:可以保證學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，激發(fā)學(xué)生思維的碰撞，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力、表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。讓小組內(nèi)的優(yōu)生以榜樣的力量帶動(dòng)后進(jìn)學(xué)生。同時(shí)可以有效防止部分學(xué)生走神，便于課堂教學(xué)有效展開。
本課擬用于理清行文思路及體會(huì)作者思想情感。
B．指導(dǎo)法：可以發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，對(duì)于學(xué)生的疑惑予以點(diǎn)撥，對(duì)于方法予以指導(dǎo)。結(jié)合討論法使用，既可防止課堂跑偏，又可以避免個(gè)別學(xué)生鉆牛角尖，浪費(fèi)課堂有效時(shí)間，避免討論法的華而不實(shí)。
本課擬用于文章語(yǔ)言特色及作品風(fēng)格體悟。
C．講述法：對(duì)于學(xué)生不了解和沒(méi)掌握的知識(shí)，對(duì)于學(xué)生經(jīng)過(guò)查閱資料認(rèn)真思考仍無(wú)法解決的問(wèn)題，為避免學(xué)生浪費(fèi)時(shí)間，直接講述知識(shí)或者呈現(xiàn)答案，以期啟發(fā)學(xué)生智慧，引導(dǎo)學(xué)生掌握或者模仿。
本課擬用于學(xué)生經(jīng)過(guò)討論和點(diǎn)撥之后，可能仍無(wú)法理解的句子、仍無(wú)法了解的論證思路與方法。
D．談話法：拓寬師生溝通渠道，加強(qiáng)師生思維碰撞，提升學(xué)生口頭表達(dá)能力，有梯度地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，有指向性地訓(xùn)練個(gè)別學(xué)生膽量。
本課擬用于課堂氛圍不夠積極熱烈時(shí)，如對(duì)作品思想感情的理解。
（4）教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容要點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)：
①語(yǔ)言知識(shí)與運(yùn)用：積累重要文言字詞，背誦全文。
②語(yǔ)文（文體文學(xué)文化）常識(shí)：了解孟子思想，理解文章內(nèi)容。
③閱讀：通過(guò)誦讀感受作品的浩然正氣；辯證看待經(jīng)典，去蕪存精。
④寫作：了解文章的論證思路和方法。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解文章內(nèi)容，了解文章的論證思路和方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、營(yíng)造氛圍，激情導(dǎo)入
（多媒體播放屠洪剛版本的《精忠報(bào)國(guó)》音樂(lè)視頻，節(jié)選高潮部分）
教師激情導(dǎo)入：這是一首慷慨激昂的愛國(guó)歌曲，取材于北宋名將岳飛抗擊匈奴、精忠報(bào)國(guó)的故事。岳飛一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，以至于精銳剽悍的匈奴兵對(duì)他聞風(fēng)喪膽，他率領(lǐng)的岳家軍打出了民族的尊嚴(yán)與雄風(fēng)。他是“壯志饑餐胡虜肉、笑談渴飲匈奴血”的英雄！是“仰天長(zhǎng)嘯、壯懷激烈”“精忠報(bào)國(guó)”的典范！更是將功名視作塵土的大丈夫！
那么，什么才是真正的大丈夫呢？我們今天就通過(guò)學(xué)習(xí)《富貴不能淫》來(lái)了解一下。
（板書課題）富貴不能淫
二、追根溯源，了解背景
1.簡(jiǎn)介課前了解到的孟子。
學(xué)生回答之后，教師補(bǔ)充。
教師明確：孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城（今山東鄒城市）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。政治上，他主張法先王、行仁政；學(xué)說(shuō)上，他推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。
2.簡(jiǎn)單談?wù)劇睹献印芳捌渲饕枷?br> 學(xué)生回答之后，教師點(diǎn)撥。教師明確：《孟子》一書是孟子的言論匯編，有七篇十四卷傳世：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》上、下；《萬(wàn)章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。
教師點(diǎn)撥：《孟子》體例屬先秦散文當(dāng)中的對(duì)話體。對(duì)話體散文《孟子》是語(yǔ)錄體散文《論語(yǔ)》散文向?qū)ｎ}性論文（《莊子》《韓非子》等）過(guò)渡的一種文學(xué)形式。它通過(guò)對(duì)話展開辯論說(shuō)理，所以我們也可以把它當(dāng)做議論文來(lái)學(xué)。
《孟子》由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。
三、小試牛刀，檢測(cè)預(yù)習(xí)
1.齊讀課文后搶答（PPT展示）：
①公孫衍、張儀豈不誠(chéng)．大丈夫哉（誠(chéng)：真正，確實(shí)）
②一怒而諸侯懼．（懼：害怕）
③安居而天下熄．（熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平）
④父命．之（命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨）
⑤往．之女家（往：去，到）
⑥必敬．必戒（敬：恭敬）
⑦無(wú)違．夫子（違：違背）
⑧以順．為正．者（順：順從；正:準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)）
⑨與民由．之（由：遵循）
⑩獨(dú)行．其道．（行：這里是固守,堅(jiān)持的意思。道:道路，文中喻指原則、準(zhǔn)則）
方法點(diǎn)撥：結(jié)合語(yǔ)境理解詞義，注意比喻義、引申義，留心古今異義
詞。
2.處理古語(yǔ)特殊知識(shí)：通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等。
PPT展示知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生搶答之后教師點(diǎn)撥補(bǔ)充。
（1）通假字：往之女．家“女”通“汝”,你。
明確：掌握通假字可從以下兩點(diǎn)著手：
①利用語(yǔ)音語(yǔ)義掌握通假字：語(yǔ)音是通假字和本字聯(lián)系的紐帶，通假字按本字的音讀，按本字的意義理解，利于掌握。
②注意形聲字的結(jié)構(gòu)規(guī)律,利用字形掌握通假字:
A.增加偏旁，找出本字。例：徐公來(lái)，孰視之，自嘆為不如。孰——熟
B.更換偏旁，找出本字。例：當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。貼——貼
C.取消偏旁，找出本字。例：往之女家。女——汝
（2）古今異義詞：
丈夫
．．之冠也
丈夫：古義：成年男子。今義：女子的配偶。
方法點(diǎn)撥：
古今異義詞的辨析方法：
①結(jié)合上下文語(yǔ)境辨析：
②比較互證法
（3）詞類活用：
①動(dòng)詞用作名詞
居天下之廣居．
原意為居住。文中意思為居所、住宅，喻指“仁”。
②動(dòng)詞的使動(dòng)用法
A.富貴不能淫．
本意：惑亂,迷惑。文中意思：使……迷惑。
B.貧賤不能移．
本意：改變、動(dòng)搖。文中意思：使……改變（動(dòng)搖）。
③威武不能屈．
本意：屈服。文中意思：為使……屈服。
規(guī)律小結(jié)：名名牽手名作狀；名名聯(lián)姻前為動(dòng)；副助在前也相同；形帶名詞不作定；形容當(dāng)做動(dòng)詞用；形容用在介動(dòng)后；形容倒把名詞用；名形不及帶賓語(yǔ)；使意為動(dòng)記起來(lái)。
（4）一詞多義
①是焉得．為大丈夫乎得：能，能夠。
得．志得：實(shí)現(xiàn)。
②戒．之曰戒：告誡。
必敬必戒．戒：謹(jǐn)慎。
③居．天下之廣居居：居住。
居天下之廣居．居：“居所，住宅”，這里喻指“仁”。
方法點(diǎn)撥：需結(jié)合語(yǔ)境理解，注意詞的本義和引申義，注意詞性，可根據(jù)相鄰詞語(yǔ)推斷，可拆分詞語(yǔ)理解。
2.同桌分角色朗讀，共同翻譯，提出疑難詞句，全班共同解決。
方法點(diǎn)撥：古文翻譯五字訣：留、換、調(diào)、補(bǔ)、刪
教師預(yù)設(shè)：
難句1：戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
翻譯：告誡她說(shuō)：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣）居住在天下最寬廣的住宅‘仁．’里，站立在天下最正確的位置‘禮．’上，行走在天下最寬廣的道路‘義．’上。
難句2：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
翻譯：當(dāng)理想得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，就同人民一起走這條正道當(dāng)理想未能實(shí)現(xiàn)時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。
難句3：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
翻譯：富貴不能使人（我）驕奢淫逸，貧賤不能使人（我）改移節(jié)操，威武不能使人（我）屈服意志。這才叫作大丈夫。
四、含英咀華，品味經(jīng)典
問(wèn)題探究1：孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？
學(xué)生自由讀，之后討論作答
教師明確：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
問(wèn)題探究2：怎樣才能成為孟子所倡導(dǎo)的“大丈夫”呢？
學(xué)生通讀全文后勾劃原句作答。
教師點(diǎn)撥：（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁、義、禮）
（2）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（儒家“用之則行，舍之則藏”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的立身處世態(tài)度）
問(wèn)題探究3：華夏民族英雄輩出，請(qǐng)舉例說(shuō)明你心目中的大丈夫。
學(xué)生同桌交流后全班分享
典型事例:富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、錢學(xué)森；貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清；威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。
五、唇槍舌劍，辯清思路
問(wèn)題探究1：議一議本文論點(diǎn)是什么？
學(xué)生討論后作答
教師明確：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
問(wèn)題探究2：辯一辯本文的論證思路？
學(xué)生研讀文本后作答
教師明確：《富貴不能淫》屬于議論文中的駁論文，開篇樹立“靶子”即景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開辯駁，先破后立——先直接批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么才是真正的大丈夫。
問(wèn)題探究3：說(shuō)一說(shuō)本文的論證方法
學(xué)生研讀文本后作答
教師點(diǎn)撥：
①類比論證：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！蔽闹忻献右枣獘D之諂媚順從于夫子，類比公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯往上爬的行徑。諷刺其沒(méi)有仁義道德的原則。不過(guò)是女人、小人，奉行的是“妾婦之道”，哪里能稱得上是大丈夫呢？
②舉例論證：“子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’”舉出男子加冠、女子出嫁的生活現(xiàn)象，諷刺景春連這樣的常識(shí)都沒(méi)有，實(shí)在是太不懂“禮”了。
③比喻論證：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！庇谩皬V居”比喻“仁”，“正位”比喻“禮”，“大道”比喻“義”，生動(dòng)形象地寫出了先秦君子之風(fēng)，表達(dá)了對(duì)“仁”“禮”“義”的信仰與追求。增強(qiáng)了文章語(yǔ)言的氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
④對(duì)比論證（正反對(duì)比論證）：“以順為正者，妾婦之道也?！保ǚ疵嬲撟C）“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（正面論證）
（板書）富貴不能淫
敵論論點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫（景春觀點(diǎn)）
樹靶子
敵論論據(jù)：一怒而諸侯懼，安居而天下熄
駁論點(diǎn)：是焉得為大丈夫乎
富貴不能淫批駁
（破）駁論據(jù)：以順為正者，妾婦之道也
居廣居（仁）、立正位（禮）、行大道（義）正面立論得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道，大丈夫（立）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
六、品鑒經(jīng)典，去蕪存精
問(wèn)題探究：在我國(guó)璨若星河的古代文化中，可能隱藏著某些封建主義的糟粕，談?wù)勀愕目捶ā?br> 學(xué)生討論后作答
點(diǎn)撥：妻妾制度、三從四德、父母之命不可違……
（學(xué)生交流、教師點(diǎn)撥，學(xué)生齊背，結(jié)束本課）
《富貴不能淫》文本解讀
1.時(shí)代背景：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縱橫家流行，他們憑著口才和機(jī)智，游說(shuō)諸侯，合縱連橫，取得高官厚祿并左右天下局勢(shì)。
縱橫家公孫衍和張儀在政治上和私人關(guān)系上都是對(duì)手，分別是合縱、連橫的倡始者。
張儀首創(chuàng)連橫的外交策略，游說(shuō)入秦。秦惠王封張儀為相，后來(lái)張儀出使游說(shuō)各諸侯國(guó)，以“橫”破“縱”，使各國(guó)紛紛由合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)檫B橫親秦。張儀也因此被秦王封為武信君。
公孫衍主張合縱。公元前322年（秦惠文王更元三年），張儀相魏。公孫衍設(shè)法取得韓國(guó)當(dāng)權(quán)的支持，破壞了張儀聯(lián)合秦魏的政策。公元前319年，張儀被迫離開魏，公孫衍代張儀為魏相。公元前318年，魏、趙、韓、燕、楚合縱攻秦。這次進(jìn)攻，沒(méi)有取勝，五國(guó)聯(lián)軍至函谷關(guān)而還。
2.文題詮釋：
《富貴不能淫》是教材編寫者加的。淫，按古語(yǔ)正解，應(yīng)釋為“過(guò)分”，即富貴權(quán)勢(shì)不能使自己的言語(yǔ)舉止過(guò)分、超越常理；另一解為“迷惑”，即不受富貴權(quán)勢(shì)所迷惑，明道而行正。
3.主旨：
孟子通過(guò)駁斥景春關(guān)于“魏國(guó)著名的縱橫家公孫衍和張儀是真正大丈夫”的觀點(diǎn)，提出了大丈夫應(yīng)該具備堅(jiān)守節(jié)操、大義凜然的心性與志向(得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道)；明確了大丈夫應(yīng)該具備的標(biāo)準(zhǔn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！斌w現(xiàn)了孟子的浩然正氣。
4.內(nèi)容解讀：
選文通過(guò)景春與孟子的對(duì)話展開。
景春認(rèn)為魏國(guó)著名的縱橫家公孫衍和張儀能夠“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。
這一看法招致孟子批駁，孟子首先表明態(tài)度“是焉得為大丈夫乎？”——這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？然后從“禮”的角度批駁“子未學(xué)禮乎？”——你難道沒(méi)學(xué)過(guò)禮嗎？再?gòu)闹S刺公孫衍、張儀在諸侯面前像婦人一樣順從秦國(guó)，是以順從為目的“妾婦之道”。最后正面進(jìn)一步闡釋大丈夫應(yīng)該具備的心性志向，應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅（仁）里，站在天下最正確的位置（禮）上，走著天下最光明的大道（義）。最后提出大丈夫應(yīng)該具有的道德品質(zhì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
5.結(jié)構(gòu)分析：
第一段（第1自然段）景春提出自己的觀點(diǎn)：魏國(guó)著名的縱橫家公孫衍和張儀能夠“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，是真正的大丈夫”（樹靶子）
第二段（第2自然段）孟子批駁景春的觀點(diǎn)，提出“大丈夫”應(yīng)該具備的心志與道德修養(yǎng)。（先破后立）
第（1）層（孟子曰——妾婦之道也）否定景春的觀點(diǎn)，以妾婦之道諷刺鄙夷公孫衍和張儀的行徑。（破）
第（2）層（居天下之廣居——此之謂大丈夫）正面闡釋大丈夫應(yīng)該具備的心性志向，提出大丈夫應(yīng)該具有的道德品質(zhì)。（立）結(jié)構(gòu)圖：
敵論論點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫（景春觀點(diǎn)）
樹靶子
敵論論據(jù)：一怒而諸侯懼，安居而天下熄
駁論點(diǎn)：是焉得為大丈夫乎
富貴不能淫批駁
（破）駁論據(jù)：以順為正者，妾婦之道也
居廣居（仁）、立正位（禮）、行大道（義）正面立論得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道
大丈夫（立）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈6.寫作特色：
（1）語(yǔ)言明白曉暢，精煉準(zhǔn)確。如本文的“是焉得為大丈夫乎”“子未學(xué)禮乎”。
（2）長(zhǎng)于論辯，論證方式多樣。開篇樹立批駁的靶子：即景春的觀點(diǎn)。先破后立，先通過(guò)兩個(gè)反問(wèn)反復(fù)詰難，用“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？”批駁景春的錯(cuò)誤論點(diǎn)，再用“妾婦之道”類比公孫衍、張儀的行徑，來(lái)批駁景春“公孫衍、張儀是大丈夫”的論據(jù)。最后正面立論，提出自己的觀點(diǎn)：“得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。
（3）具有浩然氣勢(shì)。這種風(fēng)格源于孟子人格修養(yǎng)的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對(duì)方，能夠做到藐視政治權(quán)勢(shì)，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無(wú)私無(wú)畏。如本文的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。
（4）文中大量使用排比句、對(duì)偶句等修辭手法。文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。如本文的“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！?br> 7.精彩語(yǔ)段（賞析）：
例句1：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
賞析：排比、比喻。用“廣居”比喻“仁”，“正位”比喻“禮”，“大道”比喻“義”，生動(dòng)形象地寫出了先秦君子之風(fēng)，表達(dá)了對(duì)“仁”“禮”“義”的信仰與追求。增強(qiáng)了文章語(yǔ)言的氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
例句2：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
賞析：富貴不能使人驕奢淫逸，貧賤不能使人改移節(jié)操，威武不能使人屈服意志。說(shuō)明了人不要讓外界的因素影響自身的價(jià)值和道德。體現(xiàn)了孟子剛正不阿，無(wú)私無(wú)畏的浩然之氣。
例句3：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。
賞析：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？”通過(guò)兩個(gè)反問(wèn)反復(fù)詰難，旗幟鮮明的否定了景春的觀點(diǎn)；用“妾婦之道”類比公孫衍、張儀的行徑，諷刺公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣順從秦國(guó)，來(lái)進(jìn)一步批駁景春“公孫衍、張儀是大丈夫”的觀點(diǎn)。剛正不阿，無(wú)私無(wú)畏；巧用類比推理，體現(xiàn)了孟子的浩然正氣。
例句4：得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。
賞析：得志的時(shí)候，便與老百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的道路（原則）。體現(xiàn)了孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的追求與情懷。
初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《富貴不能淫》優(yōu)質(zhì)教案
教案課件是老師不可缺少的課件，大家在認(rèn)真寫教案課件了。只有寫好教案課件計(jì)劃，這對(duì)我們接下來(lái)發(fā)展有著重要的意義！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《富貴不能淫》優(yōu)質(zhì)教案”，供您參考，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《富貴不能淫》教案設(shè)計(jì)
【知識(shí)與能力】
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
【過(guò)程與方法】
把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個(gè)大寫的人。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
第1課時(shí)《富貴不能淫》
一、導(dǎo)入新課
人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名坐不改姓”。那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。
二、疏通文意
1．生詞注解
(1)居天下之廣居(前一個(gè)“居”為“居住”的意思，動(dòng)詞；后一個(gè)“居”為“住所”的意思，名詞)
(2)富貴不能淫(使昏亂)
(3)貧賤不能移(使改變)
(4)威武不能屈(使屈服)
2．翻譯句子
(1)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。
(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！
三、整體感知
1．孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？
①富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心。②貧賤不能移——家貧位卑不能改變我志向。
③威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝。
2．怎樣才能做到有大丈夫之道呢？
①居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮)
②得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。(有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度)
3．每個(gè)人心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，并舉例說(shuō)明。
富貴不能淫——方志敏。1935年1月29日，方志敏在江西省玉山縣懷玉山區(qū)被俘，囚于南昌國(guó)民黨駐贛綏靖公署軍法處看守所，嚴(yán)辭拒絕了國(guó)民黨的勸降，實(shí)踐了自己“努力到死，奮斗到死”的誓言。1935年8月6日，方志敏同志被秘密殺害，時(shí)年36歲。
貧賤不能移——陶淵明。陶淵明不為五斗米折腰。義熙元年(405年)，陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害?？h吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！闭f(shuō)完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。
威武不能屈——聞一多。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)太長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服?！?/p>
第2課時(shí)《生于憂患，死于安樂(lè)》
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐欲報(bào)吳仇，苦身焦思，置膽于坐，飲食嘗之，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢？請(qǐng)走進(jìn)《生于憂患，死于安樂(lè)》中去尋找答案。
二、朗讀課文，整體感知
1.學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
3.學(xué)生大聲朗讀課文。
三、理清論證思路，背誦課文
1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。
3.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。
作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
4．這篇短論在論證方法上有什么特色？
這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
5．學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華
提問(wèn)：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》，你獲得了怎樣的啟示？
孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們現(xiàn)今仍具有可貴的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的，而貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家極其重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞臣弄?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、課堂小結(jié)
《〈孟子〉二章》，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說(shuō)理，手法多樣，論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃?。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。
《富貴不能淫》知識(shí)點(diǎn)匯編
21富貴不能淫
原文和譯文
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>
景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一生氣，諸侯就都害怕，他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；
孟子說(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他；
女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。
女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則，是婦女之道
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
住在天下最寬敞的住宅‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走在天下最光明的大路‘義’上；得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。
背景
孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確保“黎民不饑不寒”。
常識(shí)
孟子(約前372年～約前289年)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他在孔子的”仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)。
(一)古今異義
1是焉得為大丈夫乎
2.母命之
3.以順為正者
4.富貴不能淫
（二)詞類活用
1.富貴不能淫
2.貧賤不能移
3.威武不能屈
（三）特殊句式
1.省略句
戒之曰。省去主語(yǔ)“母親”
2.判斷句
以順為正者，妾婦之道也。
（“……者，……也”，表判斷）
*“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。
（1）講仁德，守禮法，做事合乎道義；
（2）無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；
（3）富貴、貧賤、威武這些外部施加因素都不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服；
主旨
《富貴不能淫》通過(guò)景春與孟子對(duì)于“大丈夫”的不同解釋，明確了孟子關(guān)于真正的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。激勵(lì)人們要堅(jiān)持正道、不畏強(qiáng)權(quán)。
知識(shí)拓展
襁褓：未滿周歲的嬰兒孩提：指2——3歲的兒童
垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）
豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲
加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）
而立：指三十歲不惑：指四十歲
知命：指五十歲（又“知天命”、“半百”）
花甲：指六十歲古?。褐钙呤畾q
耄耋：指八、九十歲期頤：一百歲
21富貴不能淫——學(xué)案
原文和譯文
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
書下注釋解詞
誠(chéng)大丈夫天下熄焉丈夫之冠父命之戒女家夫子正與民由之
獨(dú)行其道淫移屈
背景
孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的（）時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“（）”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“（）”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確保“黎民不饑不寒”。
常識(shí)
孟子(約前372年～約前289年)，名（），字（），鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他在孔子的”仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“（）”學(xué)說(shuō)。
(一)古今異義
1是焉得為大丈夫乎
2.母命之
3.以順為正者
4.富貴不能淫
（二)詞類活用
1.富貴不能淫
2.貧賤不能移
3.威武不能屈
（三）特殊句式
1.省略句
戒之曰。省去主語(yǔ)“（）”
2.判斷句
以順為正者，妾婦之道也。
（“……者，……也”，表判斷）
*“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。
（1）
（2）
（3）
主旨
《富貴不能淫》通過(guò)景春與孟子對(duì)于“大（）”的不同解釋，明確了孟子關(guān)于真正的“大丈夫”的（）。激勵(lì)人們要堅(jiān)持（）、（）。
*知識(shí)拓展
（）：未滿周歲的嬰兒（）：指2——3歲的兒童
（）：指幼年兒童（又叫“總角”）
（）：指女子十三歲（）：指女子十五歲
（）：指男子二十歲（又“弱冠”）
（）：指三十歲（）：指四十歲
（）：指五十歲（又“知天命”、“半百”）
（）：指六十歲（）：指七十歲
（）：指八、九十歲（）：一百歲
