語(yǔ)文高中教案模板范文。

作為一位優(yōu)秀的人民教師，就有可能用到教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編收集整理的語(yǔ)文教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

語(yǔ)文高中教案模板范文 篇1

教學(xué)目標(biāo)：

１、學(xué)習(xí)本文象征手法的運(yùn)用，理解“燈”“燈光”的象征意義。

２、學(xué)習(xí)本文作者展開(kāi)聯(lián)想，逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫(xiě)法。

３、學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫(xiě)法及文章“形散神聚”的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解“燈”“燈光”的象征意義

教學(xué)難點(diǎn)：

運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫(xiě)作手法

教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、背景知識(shí)介紹：

1、請(qǐng)學(xué)生于課文結(jié)束處看到本文寫(xiě)作時(shí)間：1942.3

2、你知道此時(shí)的中國(guó)是怎樣的狀況嗎？學(xué)生分析這段時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)。

3、教師補(bǔ)充。

4、學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的巴金的作品，簡(jiǎn)介巴金。

巴金的經(jīng)歷需簡(jiǎn)介，著重點(diǎn)在于他背叛家庭，走向革命的勇氣與熱情，引導(dǎo)學(xué)生品讀文字蘊(yùn)含的力量。

二、學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上朗讀課文，思考問(wèn)題。

形式：學(xué)生依次逐段朗讀課文。聽(tīng)讀者注意讀者的情況，并思考如下問(wèn)題：

要求：

（1）讀罷全文，你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎？請(qǐng)用具體詞語(yǔ)例證，是什么力量令其感情變化。

（2）全文哪些段落寫(xiě)燈光？

討論明示：

（1）作者情緒由低落悲觀(guān)轉(zhuǎn)為樂(lè)觀(guān)高潮。第一段的“窒悶”，尾段的“微笑”，可以顯示燈光令其感情變化。

（2）3-12段寫(xiě)燈光。

難點(diǎn)：2段到底有沒(méi)有寫(xiě)燈光？應(yīng)該說(shuō)涉及了燈光，或說(shuō)暗寫(xiě)側(cè)寫(xiě)燈光，作者對(duì)于燈光已感覺(jué)到了?！捌岷谝黄钡健昂谏饾u談”以至“終于分辨出來(lái)了”，這過(guò)程變化靠得是燈光，第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結(jié)論的注腳。

三、討論課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容

1、散文“形散而神不散”，形式在于其線(xiàn)索。本文線(xiàn)索是燈光。引導(dǎo)學(xué)生依課文內(nèi)容總結(jié)出本文的內(nèi)容脈絡(luò)。

明確：眼前/現(xiàn)實(shí)燈光?回憶燈光?聯(lián)想燈光?眼前/現(xiàn)實(shí)燈光

2、如果我們寫(xiě)這篇文章，多會(huì)從回憶燈光后，便以議論抒情性的語(yǔ)言來(lái)剖析挖掘燈的內(nèi)涵，可是作者卻聯(lián)想三個(gè)故事，繼續(xù)實(shí)寫(xiě)燈，目的何在？

導(dǎo)析：

（1）請(qǐng)為三個(gè)小故事添加標(biāo)題，概括其內(nèi)容。

（2）兩個(gè)神話(huà)故事可否去掉一個(gè)？為什么？寫(xiě)第三個(gè)故事的目的是什么？

（3）聯(lián)想燈光的目的何在？

明確：

（1）a、哈里希島的故事：長(zhǎng)明燈，盼歸之燈，姐姐點(diǎn)燈照亮漁人歸途，長(zhǎng)夜孤燈。

B、愛(ài)之光、希洛與利安得爾的故事

c、友人投江被救

（2）不能去掉。

因?yàn)榈谝粋€(gè)故事中的燈是指路的燈，第二個(gè)故事中的燈是精神的燈，燈中蘊(yùn)含著勇氣與希望。二燈光內(nèi)涵不同，第二個(gè)故事中的燈不僅指路，更是精神依托，文意更加深入了。

寫(xiě)第三個(gè)故事目的在于顯示燈的力量是巨大的。友人投江，心已冷盡，但就是這垂死之人的心竟被燈光照亮，燈光為他帶來(lái)了人間的溫暖和美好的情誼，帶來(lái)了生活的希望與信念，燈的內(nèi)涵在這個(gè)故事中進(jìn)一步被挖掘展示。

（3）聯(lián)想燈光，作者是借此來(lái)剖析挖掘燈的內(nèi)涵，讓人們?cè)谪S富的感性材料中認(rèn)識(shí)燈的作用，這自然比用議論抒情的方式來(lái)講燈的內(nèi)涵更形象，更能開(kāi)闊人的思維。而且這幾個(gè)故事很具有代表性，現(xiàn)實(shí)與理想，古代與現(xiàn)代，中國(guó)與外國(guó)，人們對(duì)于燈的感情都是一樣的，燈的意義更明了了。

四、小結(jié)

1、思想內(nèi)容的小結(jié)：

歸納燈包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向。

2、藝術(shù)手法的小結(jié)：

象征手法的運(yùn)用。善于運(yùn)用聯(lián)想來(lái)感性地揭示文章內(nèi)涵的寫(xiě)法。

五、作業(yè)：

以“燈”為題，用象征手法寫(xiě)一篇揭示“燈”燃燒自己，造福人類(lèi)的品質(zhì)的文章，600字左右

燈（練習(xí)測(cè)試）

一、給帶黑的字注漢語(yǔ)拼音。

①襲擊（）②泥濘（）③陷入（）

④捕魚(yú)（）⑤回溯（）⑥泅過(guò)（）

⑦溺死（）⑧絕望（）⑨歸路（）

二、依拼音寫(xiě)漢字。

(1)è（）夢(mèng)(2)zhì（）悶(3)分biàn（）

(4)孤jì（）(5)模hú（）(6)piāo（）浮

(7)xùn（）情(8)海xiá（）(9)bì（）竟

(10)誠(chéng)kěn（）(11)搖huàng（）(12)mò（）生

三、判斷下面句子中破折號(hào)的用法。

A、表示解釋說(shuō)明

B、表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)換

C、表示語(yǔ)意的總括

D、表示聲音的延長(zhǎng)

E、表示聲音的中斷

1、燈光，不管是哪個(gè)人家的燈光，都可以給行人──甚至像我這樣的一個(gè)異鄉(xiāng)人──指路。（）

2、這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點(diǎn)點(diǎn)恩澤──一點(diǎn)光，一點(diǎn)熱。（）

3、在這人間，燈光是不會(huì)滅的──我想著，想著，不覺(jué)對(duì)著山那邊微笑了。（）

4、你是──丁連長(zhǎng)?。ǎ?/p>

5、人家在聊天，他卻在讀書(shū)；人家去跳舞，他卻去圖書(shū)館了；人家看電視，他卻寫(xiě)文章──他學(xué)習(xí)抓得很緊。（）

6、她們走不上二三十步遠(yuǎn)，忽聽(tīng)得背后“啞──”的一聲大叫。（）

四、選擇對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（問(wèn)號(hào)）用法判斷正確的一項(xiàng)。

現(xiàn)在我站在廊上望山腳的燈光，那燈光跟好些年前的燈光不是同樣的嗎？①我看不出一點(diǎn)分別！為什么？②我現(xiàn)在不是安安靜靜地站在自己樓房前面的廊上么？③我并沒(méi)有在雨中摸夜路但是看見(jiàn)燈光，我卻忽然感到安慰，得到鼓舞。難道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩夢(mèng)引入了迷陣到這時(shí)才找到歸路？④是的，那邊不是起了一陣急促的腳步聲嗎？⑤誰(shuí)從城里走回鄉(xiāng)下來(lái)了？⑥

A、②與⑥用法相同①與⑤用法相同

B、②與⑥用法不相同①與③用法相同

C、②與⑥用法相同④與⑤用法相同

D、②與⑥用法不相同③與④用法不相同

答（）

五、下面標(biāo)點(diǎn)的打法，哪種是正確的？

A、到了水中，他聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊（“救人??！”）

B、到了水中，他聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊（救人啊?。?/p>

C、到了水中，他聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊（“救人啊”）！

D、到了水中，他聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊“（救人?。。?/p>

答（）

六、選擇恰當(dāng)?shù)牧吭~填入括號(hào)。

①一（）急促的腳步聲

②一（）豆大的燈光

③一（）長(zhǎng)長(zhǎng)的路

④一（）叫喊

⑤一（）油燈

⑥一（）確定的回答

⑦一（）不眠的人

⑧一（）友人的故事

段盞個(gè)陣點(diǎn)些聲位

七、為每個(gè)句子選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~填入括號(hào)。

1、生疏陌生

醒過(guò)來(lái)時(shí)他發(fā)覺(jué)自己躺在一個(gè)（）人的家中。

2、飄浮飄流

我的心常常在黑暗的海上（），要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底。

3、照徹照亮

幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能（）黑暗，可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。

4、趕走驅(qū)散

光（）了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。

八、注明下列各句中紅色文字所充當(dāng)?shù)木渥映煞荨?/p>

1、在右邊，傍山建筑的幾處平房里射出來(lái)幾點(diǎn)燈光，它們給我掃淡了黑暗的顏色。（）

2、我應(yīng)該感謝這些我不知道姓名的人家的燈光。（）

3、前面那些燈光會(huì)顯得是更明亮、更溫暖罷。（）

4、我對(duì)自己的這個(gè)疑問(wèn)不能夠給一個(gè)確定的回答。（）

九、找出說(shuō)法不正確的一項(xiàng)。

A、《燈》的第二段寫(xiě)放眼望去的視覺(jué)變化，由近及遠(yuǎn)，由高到低，寫(xiě)出在黑暗中視覺(jué)逐漸清楚的過(guò)程。

B、《燈》運(yùn)用象征手法，細(xì)膩描述各色燈光，贊揚(yáng)它給人光和熱，給人指路，給人以希望、溫暖、力量和勝利，表達(dá)了作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段對(duì)中國(guó)人民的勝利仍然充滿(mǎn)希望的思想感情。

C、《燈》的第六自然段有一句“我看不出一點(diǎn)分別”，這句話(huà)是對(duì)前面一句話(huà)內(nèi)容的重復(fù)強(qiáng)調(diào)。

D、《燈》的結(jié)尾有一句“我想著，想著，不覺(jué)對(duì)著山那邊微笑了”，文中的“山”是一種象征，“山那邊”指光明的抗日根據(jù)地延安。

答（）

十、閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題。

入春以來(lái)，接連下了（1）大雪。每次看到這一片白茫茫的世界，心頭總涌出無(wú)限的欣喜，是的，這是八十年代第一個(gè)春天的雪??！

我生在北國(guó)，從小愛(ài)雪。少年熟誦“為嫌詩(shī)少幽燕氣，故向冰天躍馬行”的詩(shī)句，至今記憶猶新。魯迅對(duì)北方和江南的雪，作了精細(xì)入微的描寫(xiě)：“江南的雪，可以滋潤(rùn)美艷之至了”，而“朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉、如沙，它們決不粘連，撒在屋上、地上、枯草上”。不過(guò)我覺(jué)得這里寫(xiě)的北方的雪是冬雪。至于北方的春雪，我倒覺(jué)得頗有江南雪意呢！舊歷正月初三那頭（2）春雪不就是這樣嗎？我住在高樓上，從窗上望出去，陽(yáng)臺(tái)欄柵上堆積著厚絨絨一層雪，是那樣濕潤(rùn)滋融，帶來(lái)清新的春的消息。天晴氣朗，從我這窗口，可一眼望到蒼翠的西山。而這一天，北京城一片潔白，一望無(wú)際，鱗次櫛比的積雪的屋脊，黑白相間，構(gòu)成一幅十分bié（）zhì（）的畫(huà)，好看極了。

這春雪，引起我喜悅，引起我深思。我靜靜佇立窗前久久凝望，我想起我一生中難忘的（3）春雪。

在延安搞大生產(chǎn)的那個(gè)早春，那是如何艱苦而雄偉的時(shí)代呀！我們?yōu)榱藨?zhàn)勝饑餓，為了把火與血的戰(zhàn)斗進(jìn)行下去，但等天暖，我們就要放火燒山、開(kāi)荒下種。恰恰在這時(shí)候，（4）大雪忽然從空中飄飄揚(yáng)揚(yáng)灑落下來(lái)，喜得我奔出窯洞，用zhì（）熱的兩jiá（），迎接冰冷的雪花，我寫(xiě)了一篇小文章。題目記不清了，好像是落雪的晚上，其中有這樣的意思：雪，一點(diǎn)一滴深深滲入土地，滋潤(rùn)著種籽，讓它早日發(fā)芽。我現(xiàn)在還記得那年的春雪，曙光微放，延安山嶺上這里，那里，一行行wān（）yán（）蠕動(dòng)的人影。然后，飛揚(yáng)的鋤頭，揮灑的汗水，令人真正體會(huì)到“勞動(dòng)人民創(chuàng)造新世界”的快感。

1、依拼音在文中的括號(hào)處填寫(xiě)漢字。

2、給下列帶黑字注拼音。

①屋脊（）

②滲入（）

③蠕動(dòng)（）

④凝望（）

⑤佇立（）

⑥窯洞（）

⑦幽燕（）

⑧朔方（）

⑨鱗次櫛比（）

3、空格（1）（2）（3）（4）中恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是（）。

A、幾場(chǎng)一場(chǎng)幾場(chǎng)一場(chǎng)

B、幾場(chǎng)一場(chǎng)一場(chǎng)幾場(chǎng)

C、一場(chǎng)幾場(chǎng)幾場(chǎng)一場(chǎng)

D、一場(chǎng)幾場(chǎng)一場(chǎng)幾場(chǎng)

答（）

4、給這篇散文選一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿帧?/p>

A、雪中的回憶

B、春雪

C、我愛(ài)雪

D、雪中情

答（）

5、作者把眼前的這八十年代的春雪“想象”成，又“聯(lián)想”起。把兩者聯(lián)系起來(lái)描寫(xiě)，就使眼前的雪景的描寫(xiě)不停留在表面上，而是有了歷史的層次和深度，有了更加深刻的思想意義。

作者為什么要運(yùn)用象征的手法，借寫(xiě)燈光來(lái)表現(xiàn)自己的理想，寄托自己的情感？

（解題思路：可從主客觀(guān)兩個(gè)方面去思考。從主觀(guān)上說(shuō)，運(yùn)用象征手法，可以使感情的抒發(fā)更強(qiáng)烈，也顯得更加含蓄，同時(shí)又可增加作品的內(nèi)涵。從客觀(guān)來(lái)說(shuō)，作者當(dāng)時(shí)在國(guó)統(tǒng)區(qū)，因而采用曲筆的手法，是一種對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)的策略，也顯示了作者精巧的構(gòu)思藝術(shù)。）

（鮑志伸）

這篇課文用細(xì)膩的文筆，含蓄深沉地表達(dá)了作者真摯的思想感情。試結(jié)合課文說(shuō)一說(shuō)下邊幾個(gè)句子的深刻含義：

1、幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。

2、光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。

3、一個(gè)朋友說(shuō)：“我們不是單靠吃米活著?！蔽易匀灰彩侨绱恕?/p>

4、我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底。

5、在這人間，燈光是不會(huì)滅的——我想著，想著，不覺(jué)對(duì)著山那邊微笑了。

參考答案：

一、①xí②nìng③xiàn④bǔ⑤sù⑥qiú⑦nì⑧jué⑨guī

二、(1)噩(2)窒(3)辨(4)寂(5)糊(6)飄(7)殉(8)峽(9)畢(10)懇(11)晃(12)陌

三、1、A2、A3、B4、E5、C6、D

四、B

五、A

六、①陣②點(diǎn)③段④聲⑤盞⑥個(gè)⑦些⑧位

七、1、陌生2、飄浮3、照徹4、驅(qū)散

八、1、主語(yǔ)2、定語(yǔ)3、補(bǔ)語(yǔ)4、狀語(yǔ)

九、D

十、

1、別致熾頰蜿蜒

2、①jǐ②shèn③rú④níng

⑤zhù⑥yáo⑦yān⑧shuò⑨zhì

3、A

4、B

5、一幅十分別致的畫(huà)／延安時(shí)期的春雪

1、這光明、這希望雖然還暫時(shí)不能戰(zhàn)勝黑暗，可是只要有一線(xiàn)光明，有一點(diǎn)希望，它就可以給黑暗中的人們以鼓舞和溫暖，給渴望勝利的人們以勇氣和力量。

2、光明和希望使我心中的苦悶消失了，使心靈由空虛而充實(shí)，由消沉而振奮。

3、一個(gè)人不僅僅依賴(lài)糧食活著，還要依賴(lài)希望。正是有了希望，人們才能奮發(fā)堅(jiān)強(qiáng)、積極向上。

4、指的是，在黑暗日子里充滿(mǎn)了苦悶和彷徨，如果沒(méi)有光明在前頭的鼓舞，我也會(huì)消沉下去的。

5、充分表現(xiàn)了作者對(duì)抗戰(zhàn)勝利充滿(mǎn)信心的樂(lè)觀(guān)主義精神。相信燈光不會(huì)熄滅，光明終將驅(qū)散黑暗，正義必定最后勝利?！皩?duì)著山那邊微笑”形象地表現(xiàn)了作者堅(jiān)定的信念和對(duì)光明未來(lái)的憧憬。

語(yǔ)文高中教案模板范文 篇2

教學(xué)目標(biāo)

1、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2、學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

3、積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

4、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、了解文章的整體思路。

2、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

課時(shí)分配：

兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入并解題

初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。

“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀(guān)點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫(xiě)作背景

魏晉以來(lái)，門(mén)第制度十分嚴(yán)格，分為高門(mén)和寒門(mén)，門(mén)第觀(guān)念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門(mén)閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、初讀課文

1、學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋?zhuān)樽值?，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

2、教師板書(shū)需正音的字：

愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）

郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

3、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

五、分析課文

1、第1段

（1）補(bǔ)充注釋

①古之學(xué)者必有師。

學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾從而師之。

師，以……為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。

④吾師道也。

師，從師學(xué)習(xí)。

（2）理解分析

①本文的中心論點(diǎn)是什么？

“古之學(xué)者必有師?！?/p>

②教師的職責(zé)

“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！?/p>

③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/p>

④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。共3頁(yè)，當(dāng)前第1頁(yè)123

⑤從師的原則。

“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?/p>

（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

六、布置作業(yè)

1、背誦第1段。

2、課后練習(xí)二、三、四。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)

1、課后練習(xí)二、三、四。

2、補(bǔ)充講解

（1）通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

受通“授”。

②或師焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虛詞

①之：

古之學(xué)者 之，助詞，的。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 之，助詞

師道之不傳也久矣 之，取獨(dú)

句讀之不知 之，倒裝標(biāo)志

作《師說(shuō)》以貽之 之，代詞

②其：

其為惑也 其，代詞

今其智乃反不能及 其，人稱(chēng)代詞

其可怪也歟 其，副詞，表推測(cè)

于其身也 其，人稱(chēng)代詞

（3）詞類(lèi)活用

①恥學(xué)于師 （形→意動(dòng)）

②吾從而師之 （動(dòng)→意動(dòng)）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1、第2段。

（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：承上啟下。

②“師道”指什么？

明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。

③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？

明確：

a、古之圣人

今之眾人

結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”

b、愛(ài)其子

于其身也

結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！?/p>

c、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

士大夫之族

結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

（3）背誦

2、第3段

（1）學(xué)生朗讀。

（2）分析

①本段引用孔子言行，闡述了什么觀(guān)點(diǎn)？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”

②總結(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀(guān)點(diǎn)，很有意義。

（3）背誦。

3、第4段。

（1）分析：

①作者用哪些話(huà)明確表示了他的立場(chǎng)？

明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明確：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明確：說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。

（2）背誦。

三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)

1、語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

2、論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）

3、對(duì)比論證。

四、布置作業(yè)

背誦全文。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

師 說(shuō)

韓愈

一、解題：說(shuō)，一種文體。

二、韓愈及本文寫(xiě)作背景

三、分析

論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

論據(jù)：

“古之圣人”與“今之眾人”。

“愛(ài)其子”與“于其身也”

“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫(xiě)作特點(diǎn)

1、有破有立

2、對(duì)比論證

語(yǔ)文高中教案模板范文 篇3

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、借助詞典、聯(lián)系上下文，理解不懂的詞語(yǔ)。

2、了解課文主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者留心生活、善于觀(guān)察、勤于思考，從司空見(jiàn)慣的事物中得到啟示的習(xí)慣。

3、有感情的朗讀課文，了解五個(gè)手指的各自特點(diǎn)，體會(huì)到任何事物都各有所長(zhǎng)，各有所短的道理。

課前準(zhǔn)備

1、預(yù)習(xí)課文，查字典理解字詞。

2、閱讀描寫(xiě)生活中普通事物的小品文，教師可向?qū)W生推薦幾篇。

教學(xué)過(guò)程

一、談話(huà)導(dǎo)入，揭示課題

1、談話(huà)導(dǎo)入：生活中平凡的人和事，常常會(huì)帶給我們啟示，像那個(gè)“我”至今還常常想起的頂碗少年，還有那一棵棵優(yōu)雅自在，顯示著勃勃生機(jī)的桃花心木。其實(shí)，生活中還有許多普普通通的事物，對(duì)于他們的.存在，我們常常司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹，可是，如果我們仔細(xì)觀(guān)察、認(rèn)真思考，這些普通的事物也會(huì)帶給我們耐人尋味的啟示的。比如我們每個(gè)人手上的五根手指。今天，我們一起學(xué)習(xí)第5課《手指》。

2、板書(shū)課題，齊讀課題。

二、初讀課文，檢查預(yù)習(xí)

1、自讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，互相解答不懂的詞語(yǔ)。

2、指生逐段讀課文，思考：課文的主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？

3、速度課文，口頭完成填空：課文先總寫(xiě)一只手上的五根手指（ ），然后分別具體寫(xiě)（ ），最后總結(jié)寫(xiě)（ ）。

4、請(qǐng)學(xué)生根據(jù)填空的內(nèi)容，給課文分段，在此基礎(chǔ)上體會(huì)本文的寫(xiě)作順序和方法。

三、自讀課文，理解內(nèi)容

1、默讀課文，標(biāo)畫(huà)出本文的中心句。（一只手上的五根手指，各有不同的姿態(tài)，各具不同的性格，各有所長(zhǎng)，各有所短。）

2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)，思考問(wèn)題：五根手指各有什么特點(diǎn)？讀書(shū)標(biāo)畫(huà)相關(guān)語(yǔ)句。

3、匯報(bào)交流，體會(huì)道理

教師引導(dǎo)學(xué)生抓住文中的重點(diǎn)語(yǔ)句，聯(lián)系生活實(shí)際，理解體會(huì)五根手指各自不同的特點(diǎn)。

理解要點(diǎn)如下：

⑴大拇指：短處：姿態(tài)不美――身體矮而胖，頭大而肥，構(gòu)造簡(jiǎn)單，只有一個(gè)關(guān)節(jié)；長(zhǎng)處：最肯吃苦。

⑵食指：短處：姿態(tài)不如其他三指窈窕，都是直直落落的強(qiáng)硬的曲線(xiàn)；長(zhǎng)處：工作不如大拇指吃力，卻比大拇指復(fù)雜、機(jī)敏。

⑶中指：短處：養(yǎng)尊處優(yōu)，做事名義上參加，實(shí)際并不出力；長(zhǎng)處：地位最優(yōu)，身體最高、相貌最堂皇，左右有屏障，曲線(xiàn)優(yōu)美。

⑷無(wú)名指和小指：短處：能力薄弱是其他手指的附庸；長(zhǎng)處：體態(tài)秀麗，樣子可愛(ài)，在絲竹管弦、舞蹈上能力強(qiáng)，有用武之地。

4、適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，根據(jù)手指不同的特點(diǎn)，讀出不同的語(yǔ)氣和感受。

四、品讀課文，體會(huì)寫(xiě)法

1、指生朗讀課文最后一個(gè)自然段，思考：作者通過(guò)描寫(xiě)五根手指各自不同的特點(diǎn)，想告訴我們一個(gè)什么道理？

2、你覺(jué)得作者喜歡哪根手指？本文的描寫(xiě)果真“卻無(wú)愛(ài)憎在其中”嗎？

3、你愿意做哪根手指呢？為什么？

教學(xué)反思：

語(yǔ)文高中教案模板范文 篇4

一、教學(xué)目標(biāo)

1、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

2、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。

3、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

4、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

5、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

（一）本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？

（二）有關(guān)疑難詞句的解釋。

（三）“說(shuō)”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述的？

（四）試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。

（五）為什么說(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

（六）本文是怎樣進(jìn)行對(duì)比論證的？

（七）怎樣認(rèn)識(shí)本文的進(jìn)步性和局限性？

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

1、導(dǎo)入新課，明確學(xué)習(xí)要求

從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話(huà)：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。

板書(shū)課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思?！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體。就可按“解說(shuō)……的道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

2、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

關(guān)鍵詞：補(bǔ)充——古人稱(chēng)名

（1）姓+字韓退之

（2）姓+籍貫韓昌黎

（3）姓+官韓吏部

（4）姓+謚號(hào)+敬稱(chēng)韓文公

教師參考：韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)韓愈為韓昌黎，后世又稱(chēng)他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

二、指導(dǎo)朗讀課文。

提醒：句讀（dou）或不（否fou）焉諛（yu）歟（yu）蟠（pan）

三、理解第一段

1、指名朗讀

2、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

（1）師1——7（1、老師2、老師3、老師4、5意動(dòng)“以……為師”6、動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，也可意動(dòng)7老師）

（2）所以——“用他來(lái)……的”憑借

（3）固——本來(lái)

（4）庸——難道，豈

（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

（6）所以傳道守業(yè)解惑也（判斷語(yǔ)氣，可以譯成一個(gè)合適的語(yǔ)氣詞，或者不翻譯）

其聞道也亦先乎吾（句間舒緩語(yǔ)氣，停頓，可以譯成一個(gè)合適的語(yǔ)氣詞，或者不翻譯）

3、學(xué)生問(wèn)疑

4、翻譯

5、論證分析

論述從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)：

（1）古代傳統(tǒng)——

（2）從師作用——

（3）以“道”擇師之標(biāo)準(zhǔn)

6、試背誦

7、作業(yè)

第四課時(shí)

1、齊背誦第一段，指名翻譯第一段

2、朗讀第二段

3、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

（1）吾師道也師道之不傳也久矣（A從師學(xué)習(xí)的道理，B從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚）（注意后一個(gè)“也”的用法）

（2）問(wèn)焉（兼詞“于之”）

（3）下圣人（名次活用為動(dòng)詞“低于”）

（4）恥學(xué)于師（意動(dòng)）

（5）圣益圣（A名詞，B形容詞“圣明”）

（6）其皆出于此乎（語(yǔ)氣副詞，猜測(cè)性語(yǔ)氣，可翻譯為“大概”）

其可怪也歟（同上）

（7）則恥師焉（恥，意動(dòng)；師，動(dòng)詞；焉，語(yǔ)氣詞，“了”）

（8）受業(yè)——授之書(shū)（注意寫(xiě)法）

（9）句讀之不知（倒裝）

（10）或師焉，或不焉（或，有人；師，從師；焉，語(yǔ)氣詞，不翻譯；“或不焉”省略句

4、學(xué)生問(wèn)疑

5、試翻譯

6、論證分析

批判輕師的世俗：

對(duì)比古圣人和今眾人的態(tài)度與結(jié)果——對(duì)比“小學(xué)”而“大遺”的兩種做法——對(duì)比下等人和君子的做法與結(jié)果

問(wèn)：最后一比，反映了作者怎樣的思想局限？

7、試背誦

8、作業(yè)

第五課時(shí)

1、背誦、翻譯1、2段

2、朗讀第3段

3、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

?！獛?——于——如是——是故

恒常，固定——意動(dòng)——比——是，這樣——因此

4、學(xué)生問(wèn)疑

5、試翻譯

6、論證分析

論述能者為師的道理：

以孔子為例——師與弟子的辯正關(guān)系

7、試背誦

8、討論最后一段重點(diǎn)文言詞的意義和用法

古文——六藝——于1，2——嘉

古散文——（聯(lián)想四書(shū)五經(jīng)）——于1被，于2向——贊揚(yáng)

9、書(shū)后問(wèn)題討論

10、作業(yè)

（2）之課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”

郯子之徒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

③作助詞，有四種情況：

放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海

（3）其課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）

作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

③作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

5、分段。

寫(xiě)出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

（六）學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥

（七）朗讀課文。

讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。

（八）研讀課文（結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句）。

學(xué)生試譯、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

1、本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？

（1）分析第1段：作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？

第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)。“必有師”，把學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞。“所”具有代詞性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀(guān)點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。

第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語(yǔ)氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷?？”句中“庸”和“乎’表示反詰語(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。

“無(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為：“無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想。

2、分析第2段：

（1）說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？

第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。

（2）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？

這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：

第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。

第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：

四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思?！捌浣猿鲇诖撕?？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。

作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。

再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：

“授之書(shū)”的“書(shū)”，指文字、書(shū)寫(xiě)；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫(xiě)法，翻譯時(shí)要把它們搭配開(kāi)：有的人不知道斷句，（倒去）問(wèn)老師；有的人不能解決（修身、治國(guó)的）疑難問(wèn)題，（卻）不向老師請(qǐng)教。

作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。

最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問(wèn)，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思?！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語(yǔ)氣的感嘆句。作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。

本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請(qǐng)學(xué)生填寫(xiě)課后思考與練習(xí)的表格。

3、分析第3段：

第3段與第1段關(guān)系怎樣？

這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。

第一層：提出分論點(diǎn)，圣人無(wú)常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪(fǎng)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮干老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭保瑧?yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。

4。分析第4段：

作者為什么稱(chēng)贊李蟠？

作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱(chēng)為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。

這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。

2、本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

（I）整句散句結(jié)合。

整齊的'排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

（2）一個(gè)意思，多種句式。

第2段一連用了二個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語(yǔ)氣，感情強(qiáng)烈。

（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

3、本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？

作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。

一、介紹作者：

赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877—1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青特》，一舉成名，從此成為專(zhuān)業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫(xiě)作，1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿(mǎn)對(duì)廣大自然和人類(lèi)的愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。

第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類(lèi)精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。

黑塞被稱(chēng)為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

二、問(wèn)題探討：

1、黑塞在本文表述的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？

文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

2、本文闡述“獲得教養(yǎng)的途徑——讀書(shū)”這一主題的整體思路是怎樣展開(kāi)的？

第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出它是一種努力的過(guò)程，修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。為下文張本。

第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向?yàn)槔蜗蟮亟榻B層次不同的兩類(lèi)閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

3、作者論述什么是真正的修養(yǎng)時(shí)認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，你如何理解？

修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話(huà)并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？

讀書(shū)學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。

（此問(wèn)可進(jìn)行延伸：每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。）

5、為什么黑塞認(rèn)為“獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提”？

作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。）作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。

6、黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解？

這句話(huà)闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。

7、對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？你有過(guò)這樣的閱讀體驗(yàn)嗎？請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談

學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書(shū)，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書(shū)，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。

語(yǔ)文高中教案模板范文 篇5

活動(dòng)目標(biāo)

1、通過(guò)觀(guān)看錄象和教學(xué)掛圖，知道在參觀(guān)動(dòng)物園時(shí)不能離動(dòng)物太近，不能翻越護(hù)欄，游覽野生動(dòng)物園時(shí)要關(guān)緊車(chē)門(mén)車(chē)窗。

2、學(xué)習(xí)兒歌，進(jìn)一步掌握參觀(guān)動(dòng)物園的安全知識(shí)。

活動(dòng)準(zhǔn)備

教學(xué)掛圖和幼兒用書(shū)。

活動(dòng)過(guò)程

1、通過(guò)談話(huà)，引起幼兒興趣。

大家喜歡動(dòng)物嗎？在哪里可以看到它們呢？大家都去過(guò)動(dòng)物園嗎？動(dòng)物園是什么樣子的？

2、觀(guān)看教學(xué)掛圖，了解在參觀(guān)動(dòng)物園時(shí)的注意事項(xiàng)。

（1）教師：

①在普通的動(dòng)物園里，動(dòng)物通常住在哪里？我們參觀(guān)這些動(dòng)物的時(shí)候要注意些什么？看看畫(huà)面上的小朋友是怎么做的吧？

②能不能鉆過(guò)外面的欄桿靠近老虎？為什么？

③ 能不能拿著樹(shù)葉、水果、零食去喂小動(dòng)物？為什么？

（2）引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)兒歌，掌握參觀(guān)動(dòng)物園的安全注意事項(xiàng)。

（3）請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)自己最喜歡哪些動(dòng)物，如果在動(dòng)物園里看這些動(dòng)物時(shí)，應(yīng)該怎么做。通過(guò)情境設(shè)想，鞏固本課所學(xué)的安全注意事項(xiàng)。

3、觀(guān)看教學(xué)掛圖，了解參觀(guān)野生動(dòng)物園的注意事項(xiàng)。

（1）教師：

①今天，老師要帶小朋友去一個(gè)神秘的地方，那里有很多動(dòng)物，這些動(dòng)物會(huì)在你的身邊自由地走來(lái)走去，，猜猜我們要去的地方是哪兒 ？

②我們一起來(lái)看一看——這里就是野生動(dòng)物園。在野生動(dòng)物園里，動(dòng)物不是被關(guān)在籠子的，它們可以自由地走來(lái)走去。進(jìn)入老虎、獅子等兇猛動(dòng)物居住的地方后，人們都是坐在游覽車(chē)?yán)镉^(guān)賞動(dòng)物的。

③參觀(guān)野生動(dòng)物園的時(shí)候，我們坐在游覽車(chē)?yán)?，這種游覽車(chē)特別結(jié)實(shí)，要注意把車(chē)窗關(guān)的緊緊的，不要隨便敲打車(chē)窗，或者做出其他可能會(huì)影響、激怒動(dòng)物的行為，那樣會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。

（2）教師引導(dǎo)喲額朗誦兒歌。

（3）教師小結(jié)：在野生動(dòng)物園參觀(guān)時(shí)，要更加注意安全。與小動(dòng)物親密接觸時(shí)，要溫柔些，不能隨意逗弄它們，否則它們會(huì)發(fā)火的。到猛獸區(qū)參觀(guān)時(shí)，要在游覽車(chē)內(nèi)安靜地看動(dòng)物，聽(tīng)大人的話(huà)，不在車(chē)廂里亂跑，不隨便敲打車(chē)窗。

語(yǔ)文高中教案模板范文 篇6

一、回顧內(nèi)容，引入新課

1、通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你都有哪些收獲呢？

2、本節(jié)課，我們繼續(xù)來(lái)感受祖國(guó)的遼闊與美麗。板書(shū)課題。

二、出示預(yù)習(xí)提綱

找出描寫(xiě)祖國(guó)秀美山川的語(yǔ)句，把你的體會(huì)寫(xiě)在有關(guān)的語(yǔ)句旁，邊讀邊勾畫(huà)，要有的放矢地結(jié)合課文內(nèi)容理解。

三、展示匯報(bào)交流

1、指名朗讀課文。

2、學(xué)生評(píng)價(jià)朗讀情況。

3、學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文。

4、你讀懂了什么？你有哪些質(zhì)疑呢？

自主學(xué)習(xí)課文，提出不懂的問(wèn)題。

1、學(xué)習(xí)第一小節(jié)

（1）輕聲讀第一節(jié)，說(shuō)說(shuō)第一節(jié)是圍繞哪句話(huà)寫(xiě)的？

（2）我們一起來(lái)看看“五顏六色”中告訴了我們什么？

（3）師生對(duì)讀（教師讀色彩，學(xué)生讀沙漠、高山……）

（4）在我們祖國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里的土地上地形如此復(fù)雜多樣，看到這些，你心中會(huì)感到——

（5）帶著這樣的感受來(lái)讀。

2、學(xué)習(xí)第二小節(jié)

（1）輕聲讀，把你認(rèn)為優(yōu)美的語(yǔ)句劃下來(lái)，想象著讀一讀。

（2）指導(dǎo)朗讀。

同學(xué)們你們知道嗎？珠穆朗瑪峰被稱(chēng)為世界屋脊，海拔8848米，相當(dāng)于我們442個(gè)教學(xué)樓那么高，為什么有的.同學(xué)發(fā)出如此的驚嘆聲？你為什么驚嘆？

這句話(huà)中哪個(gè)詞語(yǔ)讓你感受到高？想想該怎么讀？

出示（南沙群島的美景圖）看到這樣的景色，你想說(shuō)什么？ 帶著這樣的感受再讀讀南沙群島的句子。

出示（三峽奇景、泰山日出）圖片，邊出示圖片，邊讓學(xué)生描述圖中的景物。

出示小黑板 ：

我們的祖國(guó)有（ ）的珠穆朗瑪峰，有（ ）的南沙群島，有（ ）的三峽，還有（ ）的泰山以及（ ）。

看到這些美景，你心中會(huì)產(chǎn)生怎樣的情感？

3、學(xué)習(xí)第三小節(jié)

（1）看著媽媽的照片，你想對(duì)媽媽說(shuō)什么？

（2）對(duì)于我們的媽媽你有擔(dān)心嗎？擔(dān)心些什么？

（3）作為媽媽的兒女，你又會(huì)為媽媽做些什么？

4、指導(dǎo)背誦第二小節(jié)

(1)、出示圖片、

(2)、總結(jié)背誦的方法，想象畫(huà)面背誦。

五顏六色都是形象的語(yǔ)言

驕傲、自豪 自主讀書(shū)，邊讀邊畫(huà) 高不可攀 有感情地朗讀

美、迷人、多

結(jié)合實(shí)際談一談

隨著老師的圖片學(xué)生背誦。

學(xué)會(huì)讀中感悟，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)。

四、鞏固練習(xí)，檢測(cè)反饋

1、這篇課文寫(xiě)了什么內(nèi)容？

2、學(xué)習(xí)了這篇課文你知道了什么？

3、練習(xí)寫(xiě)生字兩遍。

4、 填上表示顏色的詞語(yǔ)

（ ）的沙漠（ ）的高山（ ）的湖泊

（ ）的平原（ ）的沼澤（ ）的海灣

5、連線(xiàn)

珠穆朗瑪峰 望日出

五岳 撒開(kāi)珍珠串

南沙諸海島 競(jìng)雄奇

登泰山 舉手能摩天

板書(shū)設(shè)計(jì)：

13、我站在祖國(guó)地圖前

九百六十萬(wàn) 山河壯麗 祖國(guó)象媽媽

平方千米 藍(lán)圖宏偉

教學(xué)反思：教學(xué)時(shí),讓學(xué)生畫(huà)出認(rèn)為寫(xiě)得很美的句子,自己品讀,體會(huì)它們的美、詩(shī)中有兩處使用了省略號(hào),教師應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生體會(huì)省略的內(nèi)容,從而豐富詩(shī)歌的內(nèi)涵,感悟詩(shī)歌言有盡而意無(wú)窮的特點(diǎn)、

語(yǔ)文高中教案模板范文 篇7

一、教學(xué)目的：

1、知識(shí)目標(biāo)：

學(xué)習(xí)生字，了解石榴的生長(zhǎng)過(guò)程，學(xué)寫(xiě)植物特點(diǎn)的方法。

2、能力目標(biāo)：

能體會(huì)文中優(yōu)美的語(yǔ)句，逐步提高學(xué)生的語(yǔ)感。

3、情意目標(biāo)：

激發(fā)學(xué)生對(duì)石榴的喜愛(ài)，對(duì)大自然的喜愛(ài)。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

體會(huì)文中優(yōu)美語(yǔ)句，知道作者介紹石榴的順序。

三、教學(xué)方法：

創(chuàng)設(shè)情景，以讀為主線(xiàn)，讓學(xué)生看看、讀讀、議議、練練從而不斷感悟。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：

石榴娃娃的卡片、多媒體課件。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)：

顏色

石榴

形狀

特點(diǎn)（可愛(ài)）

味道

六、教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、教學(xué)目的：

1、知識(shí)目標(biāo)：

學(xué)習(xí)生字，掌握生字的音、形、義。

2、能力目標(biāo)：

能體會(huì)文中優(yōu)美的語(yǔ)句，能自己探索、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。

3、情意目標(biāo)：

激發(fā)學(xué)生對(duì)棗莊石榴的喜愛(ài)。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

弄清石榴的生長(zhǎng)過(guò)程，學(xué)習(xí)生字詞。

三、教學(xué)方法：

創(chuàng)設(shè)情景，以讀為主線(xiàn)，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)場(chǎng)景，讓學(xué)生看看、讀讀、議議、練練從而不斷積累、感悟。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：

石榴娃娃的卡片，準(zhǔn)備多媒體課件。

五、第一課時(shí)板書(shū)設(shè)計(jì)：

石榴

抽枝

長(zhǎng)葉

結(jié)果

成熟

一、激趣導(dǎo)入：

小朋友們，今天那，王老師和大家一起到一個(gè)新的王國(guó)去作客，愿意去嗎？（教師指大屏幕）看什么王國(guó)？（學(xué)生自由說(shuō)：石榴王國(guó)。電腦出示課題）石榴王國(guó)的小主人來(lái)歡迎大家了，大家高興嗎？（學(xué)生自由回答）到了石榴王國(guó)你們想知道些什么？（學(xué)生質(zhì)疑，個(gè)別回答，教師歸納）你們有什么辦法解決同學(xué)提出來(lái)的問(wèn)題嗎？（學(xué)生自由回答，教師歸納：通過(guò)閱讀課文去解決它們）是??！同學(xué)門(mén)在課文中能得到你們想要的答案。（電腦出示生字）過(guò)渡：要讀通課文，先得看看這些新朋友你認(rèn)識(shí)了多少？你怎么認(rèn)識(shí)的？

二、學(xué)習(xí)生字、詞。

1、邊讀邊打拼音，會(huì)的學(xué)生教讀，不會(huì)的直接出示拼音讓學(xué)生讀。（教師隨時(shí)做好退居二線(xiàn)的準(zhǔn)備，充分體現(xiàn)學(xué)生為主體）

相機(jī)出示生字

2、請(qǐng)學(xué)生一齊讀一讀兩會(huì)生字、詞。（齊讀）

出示二會(huì)字詞

你在讀課文時(shí)覺(jué)得課文中還有一些詞語(yǔ)讀不準(zhǔn)的可以再看看課后拼音。

小結(jié)：我們語(yǔ)文是個(gè)大課堂，只要你像剛才那些小朋友那樣，在和親朋好友交談中、在出門(mén)逛街時(shí)，在讀課外書(shū)報(bào)時(shí)……處處留心，不斷積累，一定會(huì)學(xué)到許許多多生字詞、還能學(xué)到許多課本中學(xué)學(xué)不到的語(yǔ)文知識(shí)。

三、初讀課文，讀準(zhǔn)生字詞，讀通句子。

過(guò)渡：這些生字詞、回到課文中去，你還認(rèn)識(shí)嗎？（學(xué)生自由說(shuō)）別說(shuō)大話(huà)，想自己先練讀練讀嗎？請(qǐng)小朋友讀準(zhǔn)生字詞，讀通句子。你覺(jué)得難讀的地方多讀幾遍。一會(huì)兒我們來(lái)比一比！看那位小朋友讀得最好！

（電腦顯示黑屏，以免影響學(xué)生視力）

1、學(xué)生自由練讀，教師巡回察看。

2、檢查。

（1）課文一共幾小節(jié)？

（2）請(qǐng)四位小朋友來(lái)讀課文的四個(gè)小節(jié)，其余小朋友認(rèn)真聽(tīng)，看看他讀得怎么樣？（如有讀不準(zhǔn)的字、詞、句，教師相機(jī)打斷糾正）

（學(xué)生評(píng)價(jià)）你最欣賞他讀的那些句子或者那些句子你還可以讀得更好？可以說(shuō)說(shuō)理由。（教師相機(jī)把難讀句子讓學(xué)生讀一讀）

例如：

走近看，仿佛是一個(gè)個(gè)活潑的小喇叭，正鼓著勁兒在吹呢。

熟透了的石榴高興地笑了，有的笑得裂開(kāi)了嘴，有的甚至笑破了肚皮，露出了滿(mǎn)滿(mǎn)的子兒。

這些石榴娃娃急切地扒開(kāi)綠黃色的葉子向外張望，向人們報(bào)告著成熟的喜訊?！?/p>

四、再讀課文，學(xué)生討論。

小節(jié)過(guò)渡：同學(xué)們確實(shí)讀準(zhǔn)了生字詞，讀通了句子，看來(lái)這次來(lái)石榴王國(guó)作客已經(jīng)有了收獲。那么，課文究竟是怎樣介紹石榴娃娃成長(zhǎng)的呢？有沒(méi)有小朋友知道？（有可能部分同學(xué)知道，有可能都不知道）你們是自己讀懂解決，還是就王老師告訴大家。（引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀解決問(wèn)題，教師巡回查看）

1、課文怎樣介紹石榴娃娃成長(zhǎng)的？

①小組討論。（小小組學(xué)習(xí)）

②指名回答。（邊回答邊送石榴標(biāo)簽）

③請(qǐng)拿到標(biāo)簽的小朋友上臺(tái)，那位小朋友根據(jù)石榴生長(zhǎng)過(guò)程給他們排排隊(duì)。（請(qǐng)小朋友上來(lái)排序，在不斷調(diào)整中排正確）

2、請(qǐng)小朋友把石榴標(biāo)簽貼在黑板上。

3、那位小朋友連貫的說(shuō)一說(shuō)石榴生長(zhǎng)的過(guò)程。（學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話(huà)訓(xùn)練）

六、過(guò)渡：石榴娃娃都在為你們喝彩呢！多么可愛(ài)的石榴娃娃啊！我們一起在把課文來(lái)讀一讀吧。

七、指導(dǎo)寫(xiě)字（電腦顯示）

1、同學(xué)們你們看看那些生字難寫(xiě)的？（根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況指導(dǎo)，教師重點(diǎn)指導(dǎo)兩個(gè)字訊、嚼，教師范寫(xiě)）

2、指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)始描紅。（教師來(lái)回查看，隨時(shí)對(duì)不符合要求的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)）

八、布置作業(yè)。

1、有感情的朗讀課文。

2、抄寫(xiě)詞語(yǔ)。（根據(jù)各學(xué)生實(shí)際情況確定抄寫(xiě)遍數(shù)）

第二課時(shí)（簡(jiǎn)案）

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

二、朗讀感悟：

小朋友們?cè)敢獍颜n文中你覺(jué)得最可愛(ài)的地方讀給其他小朋友聽(tīng)聽(tīng)嗎！先請(qǐng)小朋友在下面練練。

1、熟透了的石榴高興地笑了，有的笑得裂開(kāi)了嘴，有的甚至笑破了肚皮，露出了滿(mǎn)滿(mǎn)的子兒。

2、這些石榴娃娃急切地扒開(kāi)綠黃色的葉子向外張望，向人們報(bào)告著成熟的喜訊。

3、走近看，仿佛是一個(gè)個(gè)活潑的小喇叭，正鼓著勁兒在吹呢。

4、這時(shí)，你摘下一個(gè)石榴，剝開(kāi)外皮，只見(jiàn)瑪瑙般的子兒一顆顆緊偎在一起，紅白相間，晶瑩透亮。

1、學(xué)生練讀，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)理解、體會(huì)石榴的可愛(ài)。

2、指導(dǎo)有感情地朗讀。

三、學(xué)習(xí)課文第一小節(jié)和最后一小節(jié)。

相機(jī)進(jìn)行句式訓(xùn)練（因?yàn)?.....所以......；之所以.......是因?yàn)?.....）

四、讀寫(xiě)結(jié)合。

1、總結(jié)寫(xiě)法（按植物生長(zhǎng)順序，抓住植物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)），指導(dǎo)學(xué)生任寫(xiě)一種植物。

2、學(xué)生練習(xí)寫(xiě)作。（根據(jù)學(xué)到的方法寫(xiě)一種植物的成熟過(guò)程）

語(yǔ)文高中教案模板范文 篇8

【教學(xué)目標(biāo)】

１、通過(guò)反復(fù)朗讀理清文章思路，掌握對(duì)比論證方法。

２、背誦全文

３、培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、虛心求教的美德。

【教學(xué)設(shè)想】

１、安排一課時(shí)教學(xué)。

２、早自習(xí)預(yù)習(xí)文章，疏通字義。

３、在教學(xué)過(guò)程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。

４、利用搶答競(jìng)賽的形式，讓學(xué)生體會(huì)作者的思路，逐段背誦，直至背下全文。

【教學(xué)方法】

誦讀法、問(wèn)答法、點(diǎn)撥法。

【教具準(zhǔn)備】

課件、記分牌。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

（課前播放《長(zhǎng)大后我就成了你》音樂(lè)全屏展示。）

同學(xué)們，上課前給你們播放的歌曲好聽(tīng)嗎？宋祖英深情的唱道：長(zhǎng)大后我就成了你，成為一名光榮的人民教師。

你們知道我國(guó)的教師節(jié)是哪一天嗎？

為什么我國(guó)要設(shè)立這個(gè)節(jié)日，這又說(shuō)明了什么呢？

大家說(shuō)的很對(duì)。當(dāng)今社會(huì)尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng)，但在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當(dāng)時(shí)的情況如何呢？現(xiàn)在就讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈的千古佳作《師說(shuō)》，從中去找尋答案吧。

二、解題、出示教學(xué)目標(biāo)

１、解題：

“說(shuō)”，古代散文中的一種，屬議論文范圍，“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，通常這類(lèi)文體我們可以理解為“解說(shuō)關(guān)于的道理”，“師說(shuō)”意思是“解說(shuō)關(guān)于從師的道理。”

２、教學(xué)目標(biāo)：

反復(fù)朗讀、理清思路、背誦全文。

三、朗讀欣賞與指導(dǎo)

１、讓學(xué)生在配樂(lè)朗讀中初步感知全文。

２、提出要求：聽(tīng)清字音、節(jié)奏。

四、研讀課文，把握文章思路

１、把全班分為三個(gè)大組，以搶答的形式進(jìn)行競(jìng)賽，宣布比賽規(guī)則，每組派一位同學(xué)負(fù)責(zé)記分。

２、理清第一段思路：

（請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段。）

提問(wèn)：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

明確：

老師的作用：傳道受業(yè)解惑；

一段從師的必要：孰能無(wú)惑；

擇師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存師之所存；

小結(jié)：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學(xué)者必有師”，然后依次說(shuō)明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

（全班同學(xué)齊讀第一段。）

（請(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第一段。）

３、理清第二段思路：

提問(wèn)：第二段主要運(yùn)用了三組對(duì)比，抨擊了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的人，請(qǐng)同學(xué)們找出相關(guān)句子。

明確：

故之圣人──今之眾人

二段 愛(ài)其子──與其身

百工之人──士大夫族

找三位同學(xué)，師生合作共同朗讀第二段，進(jìn)一步明確三組對(duì)比的內(nèi)容。（根據(jù)學(xué)生朗讀情況稍加點(diǎn)評(píng)。）

分組背誦三組對(duì)比。

４、理清第三段思路：

（全班男生齊讀第三段。）

提問(wèn)：在“從師”這一問(wèn)題上，孔子怎么做的，又是怎么說(shuō)的？作出了什么論斷？

明確：

孔子的行為

三段──結(jié)論

孔子的言論

（請(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第三段。）

５、理清第四段思路：

（全班女生齊讀第四段。）

提問(wèn)：這一段交代了什么？作者提到了哪些原因？

明確：

四段──交代緣起：好古文不拘于時(shí)

五、小結(jié)

這篇課文四段都圍繞“從師”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。第一段正面論述從師之道，說(shuō)明老師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第二段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。第三段運(yùn)用孔子的言行，進(jìn)一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫(xiě)作緣起。

六、齊背全文

１、請(qǐng)同學(xué)根據(jù)板書(shū)背誦全文。

２、播放畫(huà)面，配上音樂(lè)，師生共同背誦全文。

七、總結(jié)

１、統(tǒng)計(jì)各組最后得分，宣布比賽結(jié)果。

２、布置課外練習(xí)。

語(yǔ)文高中教案模板范文 篇9

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力

1.了解陶淵明生平幾這首詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵。

2.了解學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌形象的常見(jiàn)方法。

過(guò)程與方法了解陶淵明生平幾這首詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵。

采取讀—講—賞—評(píng)的教學(xué)方法，探究陶淵明成為士大夫精神歸宿的個(gè)中原因。

情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)

1.正確理解詩(shī)人心志高遠(yuǎn)的精神境界，樹(shù)立熱愛(ài)自然并與自然和諧相處的觀(guān)念。

2.選擇適合自己的生活方式，培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)向上的生命態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)

探究陶淵明成為士大夫精神歸宿的思想意義。

教學(xué)難點(diǎn)

理解“心遠(yuǎn)”的豐富內(nèi)涵。

【教學(xué)過(guò)程】

一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源;有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種;有這樣一位耕者，他一生種菊、愛(ài)菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。

二、介紹陶淵明

陶淵明，字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明。世稱(chēng)靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。東晉著名詩(shī)人。田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。他是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?，三次出仕，三次退隱，最后下決心走上歸田之路。在東晉末年，玄學(xué)盛行的背景中，他的詩(shī)表現(xiàn)出一種新的人生觀(guān)與自然觀(guān)，反對(duì)用對(duì)立的態(tài)度看待人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。主要作品《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》、《歸田隱居》、《飲酒》。其中《飲酒》詩(shī)20首。這組詩(shī)是陶淵明飲酒之后寫(xiě)的，但所寫(xiě)內(nèi)容不一定與飲酒有關(guān)，抒寫(xiě)的是自己的志趣。詩(shī)人借酒為題，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)田園生的喜愛(ài)。他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)他用心良苦。這里所選的是第五首。

可以說(shuō)，陶淵明對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的。許多士大夫仕途失意，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。由此可見(jiàn)，陶淵明已成為中國(guó)士大夫精神世界的歸宿。

那么陶淵明為什么會(huì)成為中國(guó)士大夫精神世界的歸宿，今天我們通過(guò)《飲酒》這首詩(shī)來(lái)探討個(gè)中原因。

三、教師范讀并指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

四、研討課文，對(duì)文章重要詞語(yǔ)和語(yǔ)句的理解

1.結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

廬字的本義：鄉(xiāng)村一戶(hù)人家所占的房地，引申為簡(jiǎn)陋的小屋的通稱(chēng)?！败?chē)馬喧”看書(shū)上注釋?zhuān)€可補(bǔ)充：是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照?？裳a(bǔ)充詩(shī)人的家庭背景：他的曾祖父陶侃功業(yè)盛大封為長(zhǎng)沙郡公，是東晉歷史上赫赫有名的人物，祖父、父親、和他本人都做過(guò)官。他的家族是柴桑的名門(mén)，盡管到了陶淵明這一支脈衰微了，但還不太可能“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”。無(wú)車(chē)馬喧表現(xiàn)的是他遠(yuǎn)離世俗，厭棄官場(chǎng)的堅(jiān)定抉擇?！按箅[隱于市，小隱隱于野” “結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。“有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個(gè)而矣”。我想：王安石的評(píng)價(jià)不會(huì)只拘泥于前四句詩(shī)結(jié)構(gòu)上的精妙，更體味出了他的神韻。

“心遠(yuǎn)”與“地偏”是主觀(guān)與客觀(guān)之間的關(guān)系。這四句包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以?xún)艋?，在一定條件下，只要發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，就可以改變客觀(guān)環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣。

明確：心遠(yuǎn)包含三個(gè)因素：心志高遠(yuǎn)，淡泊名利，寧?kù)o處事。這種不為五斗米折腰的崇高的精神境界，達(dá)觀(guān)的生活態(tài)度(酌貪泉以覺(jué)爽，處涸澤而猶歡)這就是陶淵明成為士大夫精神歸宿的一個(gè)重要因素。

2.除此之外，詩(shī)人筆下所描繪的質(zhì)樸率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光，是不是士大夫回歸陶淵明的又一因素呢?

名句分析：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是千年以來(lái)膾炙人口的名句?名句名在哪里?

1.情景交融的優(yōu)美意境。這兩句以客觀(guān)景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇?！耙?jiàn)”字也用的極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。。如果用“望”字便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真異趣。

2.刻畫(huà)了一個(gè)采菊的形象。有人說(shuō)“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含了詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣。

周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》把菊花稱(chēng)為“花之隱逸者也”，“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。采菊實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn)，刻畫(huà)了詩(shī)人悠閑自得的形象。

蘇軾“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲寒枝”表現(xiàn)了菊之耿介。元縝“不是花中更愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”。

分析含義“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人呢?為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢?不思返歸這寧?kù)o的大自然的懷抱呢?

詩(shī)人在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)過(guò)：“鳥(niǎo)倦飛而知返”，這句正好應(yīng)合“飛鳥(niǎo)相與還”?！稓w園田居》“羈鳥(niǎo)戀舊林”，“久在樊籠中，復(fù)得返自然”。這時(shí)我們隱隱約約可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己，還在規(guī)勸別人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽(tīng)到詩(shī)人在呼吁“歸去來(lái)兮，田園荒蕪胡不歸”?

“此中有真意，欲辨已忘言”。詩(shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、秋菊、夕陽(yáng)中悟出什么真意呢?是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則馬?是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎?是任其自然的人生哲理嗎?是真率真摯的品格嗎?詩(shī)人沒(méi)有明確地表示，只是含蓄的提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨已忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生真正的意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己天然的本性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃。當(dāng)然這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言有盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。

歸結(jié)：陶淵明高遠(yuǎn)的心志，不為五斗米折腰的傲骨以及他筆下令人神往的田園風(fēng)光都是他成為士大夫精神歸宿的原因。

情景交融的藝術(shù)特色：前四句敘事道理(人境——無(wú)喧——心遠(yuǎn)——地偏)，中間四句寫(xiě)景顯理(采菊——見(jiàn)山——日夕——鳥(niǎo)還)，最后兩句抒情悟理(真意——忘言)。

全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式與內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是南山傍晚美景，還是抒歸隱之情，或敘田園之樂(lè)，或道人生真諦，都既富于情趣，又饒有理趣。

封建社會(huì)，士大夫們把陶淵明作為精神歸宿，那么今天，我們能能從陶淵明身上得到什么啟示呢?

一是“淡泊名利”，“潔身自好”的思想值得借鑒，詩(shī)中寫(xiě)道：“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。我們今天生活在一個(gè)非常現(xiàn)代化的，非常喧鬧的社會(huì)中，不可能象他一樣隱居，但只要我們每個(gè)人心中遠(yuǎn)離名利，遠(yuǎn)離物質(zhì)追求，我們的心境就會(huì)變得寧?kù)o，就會(huì)克服浮躁情緒，這對(duì)于我們自身的修養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)的安寧都是由益處的。

二十陶樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度和善于選擇適合自己的生存方式來(lái)生活，詩(shī)人不愿在黑暗的官場(chǎng)混，他本人又很崇尚自然，熱愛(ài)自然，因此他義無(wú)反顧地選擇了回歸自然。其實(shí)我們每個(gè)人都有許多生存方式可以選擇，特別是在現(xiàn)今社會(huì)，生活呈現(xiàn)多樣性和多變性，面臨的誘惑也很多，我們選擇的前提是：健康、向上、有益、樂(lè)觀(guān)。關(guān)鍵是適合自己。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劇坝袨椤薄坝胁粸椤?

五、詩(shī)歌的鑒賞

1.知人論世

2.要體味詩(shī)歌中情景交融的意境。

2分析詩(shī)歌的哲理句。

六、作業(yè)

閱讀賞析《飲酒》之一

板書(shū)

人境——無(wú)喧——心遠(yuǎn)——地偏 敘事道理 心靜自然涼

采菊——見(jiàn)山——日夕——鳥(niǎo)還 寫(xiě)景顯理 萬(wàn)物各得其所

真意——忘言 抒情悟理 語(yǔ)言有時(shí)不能表達(dá)美妙的感受。

語(yǔ)文高中教案模板范文 篇10

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)11個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)3個(gè)。認(rèn)識(shí)兩種筆畫(huà)"ㄅ"和"?"認(rèn)識(shí)兩個(gè)偏旁"犭"和"宀"。

2、能力目標(biāo)；正確流利地朗讀課文，背誦課文。

3、情感目標(biāo)；

認(rèn)識(shí)有關(guān)"影子"的一些現(xiàn)象。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

學(xué)會(huì)識(shí)別"前、后、左、右"四個(gè)方位。

教具準(zhǔn)備：

課前領(lǐng)學(xué)生玩踩影子游戲。帶有小動(dòng)圖案的生字卡片。

自主預(yù)習(xí)：

圈出文中生字。詞。自己讀課文

提練主線(xiàn)：

我怎樣走，影子會(huì)在我前面？影子不是天天跟著我們嗎？課文為什么說(shuō)"常常"跟著我們呢？

教學(xué)過(guò)程：

一、游戲?qū)耄龊娩亯|

我說(shuō)你做，如：向左轉(zhuǎn)，向右轉(zhuǎn)等，有個(gè)朋友你走哪他到哪總是跟著你，猜猜他是誰(shuí)？

（設(shè)計(jì)意圖：營(yíng)造輕松和諧的學(xué)習(xí)氣氛，鞏固學(xué)生前后左右方位感，為學(xué)習(xí)課文密切聯(lián)系新知作鋪墊）

二、引發(fā)課題，鼓勵(lì)交流

1、激發(fā)興趣：

體育課說(shuō)的"踩影子"游戲，好玩嗎？找兩個(gè)同學(xué)表演。

2、揭示課題：

讀題；隨機(jī)識(shí)字：用最好的辦法記住新字。

三、充分朗讀，整體感知，自主識(shí)字

1、鼓勵(lì)學(xué)生自由地朗讀課文。

2、創(chuàng)設(shè)情境讀兒歌。

3、討論識(shí)字，用多種方法記，組詞，多讀幾遍。

自讀；開(kāi)火車(chē)；指名讀；賽一賽，誰(shuí)是識(shí)字小能手。

4、小結(jié)

5、讀課文，同桌互讀互相學(xué)習(xí)。

四、細(xì)讀課文，指導(dǎo)朗讀

1、仔細(xì)看圖。

2、想象說(shuō)一說(shuō)影子象什么？

3、聽(tīng)老師范讀。

4、試讀

5、指名讀

6、比賽讀

7、各小組齊讀，全班齊讀。

五、感情誦讀，實(shí)踐運(yùn)用

1、自己帶動(dòng)作表情讀課文，背一背。

2、配樂(lè)唱歌，情感升華。

3、動(dòng)手影子

4、分學(xué)作品

六、擴(kuò)展練習(xí)

1、讀《學(xué)習(xí)園地三》的兒歌《東南西北》并觀(guān)察學(xué)校方位。

2、自己觀(guān)察影子的變化，并能用語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)，看誰(shuí)說(shuō)得好。

個(gè)案部分

一、素養(yǎng)訓(xùn)練

通過(guò)讓學(xué)生質(zhì)疑，可以更有效地促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)，更有利于培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和思維能力

二、合作探究

讓同桌看圖互相討論：和影子在一起玩，小朋友快活嗎？從圖上哪兒看出來(lái)？在理解課文的重點(diǎn)句子影子"就像一條小黑狗""它是我的好朋友"時(shí)，讓四人小組展開(kāi)討論、交流，讓每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)

三、拓展延伸

在學(xué)生讀通了課文之后，讓學(xué)生想想：你讀懂了什么？還有哪些地方不明白？

四、課后反思

當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生熟悉的生活背景貼近，學(xué)生自覺(jué)接納知識(shí)的程度就越高，就越能引起他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)中，我應(yīng)該注意從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的、感性的情景進(jìn)行教學(xué)。