高中新中國的成立教案

高二歷史《中國古代的思想和科技》知識點歸納。

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高二歷史《中國古代的思想和科技》知識點歸納

第一單元：中國古代的思想和科技
一：孔子和老子
1、孔子，春秋魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。思想核心是“仁”（“仁者愛人”）和“禮”（“克己復(fù)禮”）主張遵循“忠恕”之道（“己所不欲，勿施于人”）；提出“正名”的主張（保守一面）；提倡“為政以德”；敬鬼神而遠之；“有教無類”，“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”?？鬃拥乃枷朐诋?dāng)時未受到太多重視。
2、老子即老聃，春秋楚國人，代表作《道德經(jīng)》（《老子》），充滿哲理和東方智慧?！暗馈笔翘斓厝f物的本原，“天法道。道法自然”，擯除了“天命”的絕對權(quán)威。豐富的辯證法思想，主張矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化；“無為而治”“無事取天下”。
二：戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
1、荀子：“亞圣”，儒家學(xué)派的重要奠基人，把“仁”的學(xué)說發(fā)展為系統(tǒng)的政治學(xué)說，“仁政”是孟子政治思想的核心。性善論；“民貴君輕”；“養(yǎng)浩然正氣”，先義后利，舍生取義；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
2、荀子：百家思想的集大成者。樸素的唯物思想，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。人可以發(fā)揮自己的主觀能動性去改造自然。性惡論；治國以禮教為主，禮法并施。
3、墨子：“兼愛”（沒有階級等差的愛）“非攻”“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”，戰(zhàn)國顯學(xué)，代表下層民眾利益，戰(zhàn)國后不再受重視。
4、莊子：道家的代表人物，“齊物”，“逍遙”的人生態(tài)度；“天與人不相勝”，人必須順應(yīng)自然；
5、韓非：法家的集大成者，法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家，主張變法革新。與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
6、孫臏：兵家，受《孫子兵法》影響。
7、儒家思想——傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家——傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家——改革圖治的理論武器。
三：漢代的思想大一統(tǒng)
1、背景：西漢初年實行休養(yǎng)生息的政策，道家“無為而無不為”“積極無為”的哲學(xué)觀。
2、漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)?！柟讨醒爰瘷?quán)和打擊割據(jù)勢力，也起到了限制君主權(quán)利過度膨脹和防止暴政的作用。
3、董仲舒推崇春秋大一統(tǒng)，新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說，強調(diào)君王施政應(yīng)以德為主、以刑輔德，并提倡三綱五常。確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
四：宋明理學(xué)
1、魏晉南北朝以來，儒學(xué)發(fā)展受到佛教、道教的沖擊，三教合一的時代背景下，儒學(xué)體系得到了豐富和發(fā)展。
2、程朱理學(xué)：核心：天地萬物的本原是“理”，從哲學(xué)的高度論證了專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。方法：格物致知；南宋后發(fā)展成官學(xué)，《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容，代表人物：程頤、程顥、朱熹(集大成者，“存天理，滅人欲”)，明初確立了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。
3、陸王心學(xué)：陸九淵：核心：“心既是理”“宇宙便是吾心，吾心既是宇宙”，心就是天地萬物的淵源。方法：發(fā)明本心。王陽明：核心：“致良知”——強調(diào)了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。
4、對理學(xué)的評價P17。
五：明清之際的進步思潮
1、明代“異端”思想家李贄：反對孔孟學(xué)說、程朱理學(xué)；倡導(dǎo)個性得到自由發(fā)展；男女平等；否定了“天理”的存在，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。，寫作《焚書》《藏書》。
2、明末清初三大思想家：
(1)王夫之：系統(tǒng)的批判宋明理學(xué)，建立較為完整的樸素的唯物主義思想體系；“理在氣中”，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界中；認識論：通過考察客觀事物可以得到正確認識；充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
(2)黃宗羲：從根本上否定了陳腐的倫理綱常；提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，倡導(dǎo)言論自由，主張建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)。
(3)顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；“經(jīng)世致用”“明道救世”，寫作《天下郡國利病書》。
3、經(jīng)世致用思想的影響。P21
4、宋明理學(xué)的作用及影響。P21
六：中國古代的科學(xué)技術(shù)
1、四大發(fā)明：東漢蔡倫改進造紙術(shù)；世界最早的印刷品——唐雕版印刷《金剛經(jīng)》；北宋畢昇活字印刷術(shù)；唐發(fā)明火藥——孫思邈《丹經(jīng)》(14世紀(jì)傳入歐洲)；戰(zhàn)國出現(xiàn)司南，北宋出現(xiàn)指南針，13世紀(jì)傳入歐洲，在地理大發(fā)現(xiàn)中起到了重要作用。
2、天文：最早的日食紀(jì)錄：殷商甲骨文；戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文著作；《石氏星表》是世界最早的星表；東漢張衡發(fā)明渾象儀、候風(fēng)地動儀；唐僧一行、梁令瓚發(fā)明黃道游儀，世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動；元郭守敬發(fā)明簡儀。
3、數(shù)學(xué)：東漢久久乘法口訣；春秋籌算計算法；元珠算法；東漢《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界最先進的數(shù)學(xué)運算方法；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位。
4、農(nóng)書：南北朝賈思勰《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書；元王禎《農(nóng)書》；明徐光啟《農(nóng)政全書》——“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。
5、醫(yī)藥：我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》(編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢。)東漢張仲景《傷寒雜病論》，四診法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，“醫(yī)圣”；東漢華佗“麻沸散”“五禽戲”；明李時珍《本草綱目》——當(dāng)時世界最先進的分類方法，生物進化論思想。

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"蓋天說"和"渾天說"：漢代對宇宙的構(gòu)成問題主要有哪兩種觀點，一種是"蓋天說"，認為天如蓋，地如盤，天覆蓋著地；一種是"渾天說"，認為天地都是圓的，天在外，地在內(nèi)，地象蛋黃一樣被天包在里面。后一種說法是兩漢時出現(xiàn)的一種新學(xué)說，比較接近真實。"渾儀"就是依照"渾天說"理論創(chuàng)制，驗證"渾天說"理論正確性的天文儀器。

（2）東漢科學(xué)家張衡發(fā)明了水運渾象儀，對渾天說得到承認起了重要作用。他關(guān)于地球為圓形的見解比西歐人早1000多年。張衡還發(fā)明了測定地震方位的地動儀，可以遙測到千量之外地震發(fā)生的方向，曾成功地測定出發(fā)生于隴西的一次地震。

（3）唐代著名天文學(xué)家僧一行與梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，用它發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動，這在世界上是首次。一行還主持實測了子午線的長度，并制成了以水流為動力的水運渾象儀。

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2017高考歷史知識點：中國古代的科技文化

2017高考歷史知識點：中國古代的科技文化

　(一)科學(xué)技術(shù)篇

1、中國古代的四大發(fā)明及西傳

⑴造紙術(shù)：①西漢先后出現(xiàn)絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。②東漢宦官蔡倫于105年改進造紙術(shù)，制造植物纖維紙。③造紙術(shù)6世紀(jì)傳到朝鮮、越南和日本，8世紀(jì)傳到中亞，經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。

⑵印刷術(shù)：①隋唐已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》卷子。②五代有了雕版印刷的整部書籍。③宋代雕版印刷業(yè)很發(fā)達，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。④元朝出現(xiàn)錫、鉛活字。后來又有銅、鉛活字印書。⑤活字印刷術(shù)發(fā)明后，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當(dāng)時歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。

⑶指南針：①戰(zhàn)國時期發(fā)現(xiàn)磁石指南特性，發(fā)明“司南”。②北宋已會使用磁針指南，后來把磁針裝在羅盤上，制成指南針用于航海。③南宋時指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國，促進了各國航海事業(yè)發(fā)展，并為新航路的開辟和實現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。

⑷火藥：①唐朝時《真元妙道要略》一書最早提到了火藥，唐末火藥開始用于軍事。②北宋時已廣泛在軍事上使用，東京設(shè)立“廣備攻城作”，制造火藥和火器。③南宋時發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。④金的火器制造業(yè)比較發(fā)達，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊用這兩種火器打退了蒙古軍隊的進攻，取得局部勝利。⑤我國發(fā)明的火藥在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。

2、中國古代的天文歷法成就

⑴夏朝：歷法“夏小正”，載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事情況。

⑵商朝：干支紀(jì)日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續(xù)時間最長的紀(jì)日方法。商朝甲骨文保留了我國最早的日食、月食和新星記錄。

⑶春秋：留下世界公認得關(guān)于哈雷慧星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。

⑷戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作;人們還測定了一年的季節(jié)。

⑸西漢：武帝時制定“太初歷。公元前28年西漢關(guān)于太陽黑子的記錄是世界上最早的太陽黑子記錄。

⑹東漢：張衡發(fā)明了渾天儀和地動儀(比歐洲早1700多年)。

⑺隋唐：①隋朝天文學(xué)家劉焯編制的《皇極歷》，創(chuàng)立了計算日月運行的新方法，是當(dāng)時最先進的歷法。②唐朝天文學(xué)家僧一行，在《皇極歷》的基礎(chǔ)上制定的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。

⑻元朝：元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬改進了簡儀和圭表，主持全國范圍的天文測量，編《授時歷》年周期與先行公歷同，但早于先行公歷300年問世。

3、中國古代的數(shù)學(xué)成就

⑴西周：商高講過“勾三股四弦五”這一勾股定理特例，載于《周髀算經(jīng)》。

⑵東漢：《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)

⑶三國：劉徽運用極限理論，提出計算圓周率的正確方法。

⑹南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。又著《綴術(shù)》一書。

4、中國古代的醫(yī)藥成就

⑴商周：已有豐富的醫(yī)藥學(xué)知識，還出土了石砭鐮等醫(yī)療用具。

⑵戰(zhàn)國：扁鵲石當(dāng)時的名醫(yī)，后代醫(yī)家奉之為“脈學(xué)之宗”。他發(fā)明的四診法成為中國中醫(yī)藥傳統(tǒng)的診病法。醫(yī)學(xué)分科。有著名的醫(yī)學(xué)著作《內(nèi)經(jīng)》。

⑶西漢：戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

⑷東漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的醫(yī)物學(xué)著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長外科手術(shù)，被譽為“神醫(yī)”。他發(fā)明的“麻沸散”比西方早1600多年。

⑸隋唐：①唐朝杰出的醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)學(xué)成果，有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。②吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，自國內(nèi)外有重要影響。③唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒布的藥典。

⑹明朝：李時珍的《本草綱目》記載藥物1800多種，方劑10000多個，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國醫(yī)藥學(xué)，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。

5、中國古代的地理成就

⑴《周易》一書首先提出了“地理”名稱。

⑵戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)》反映了那個時期人們對中外地理的認識。

⑶西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。

⑷北魏的理學(xué)家酈道元作《水經(jīng)注》。是一部綜合性地理著作。

⑸明代徐霞客的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)巨著，書中對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約2個世紀(jì)。

6、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)論著

⑴《齊民要術(shù)》：北魏賈思勰著作，是現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書。

⑵《夢溪筆談》：北宋沈括著，是我國科學(xué)發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。

⑶《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，論述了農(nóng)學(xué)理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國古代優(yōu)秀的農(nóng)學(xué)著作。

⑷《天工開物》：明末清初的科學(xué)家宋應(yīng)星所著，被后人譽為“17世紀(jì)中國工藝百科全書”。

7、中國古代領(lǐng)先世界的科技成就

⑴先秦：我國是世界上最早培植水稻的國家，半坡人培植了粟，河姆渡人培植了水稻。我國是世界上最早發(fā)明絲織品的國家，大汶口文化中晚期已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。夏朝的有關(guān)史料和商朝地甲骨文，保留了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學(xué)家留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄。戰(zhàn)國甘德和石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)造的鑄鐵柔化處理技術(shù)比歐洲早2000年以上。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的手工業(yè)工藝的專著《考工記》，在當(dāng)時世界上是獨一無二的。

⑵秦漢：編寫于公元前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢的耕犁上安裝了犁壁，比歐洲早1000多年。西漢《九章算術(shù)》有些內(nèi)容是世界上最陷阱的。我國是世界上最早發(fā)明紙的國家。東漢張衡的地動儀式世界上最早測定地震方位的一起，比歐洲早1700多年。

⑶三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個把圓周率準(zhǔn)確道小數(shù)點后七位，比歐洲早1100多年。

⑷隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在全世界上第一次測量子午線。唐太宗時辦了分科較細的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢揖幎ê皖C布的藥典，比歐洲早800年?！督饎偨?jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切時期的雕版印刷品。我國是世界上最早發(fā)明火藥的國家，唐朝中期的書籍里就有制成火藥的配方，唐朝開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。

⑸宋元：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括“十二氣歷”比英國早800年。郭守敬的《授時歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年。

⑹明清：明代徐霞客的《徐霞客游記》對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約2個世紀(jì)。

第一單元中國古代的思想和科技

第一單元中國古代的思想和科技

第1課孔子與老子

導(dǎo)入：1988年，一位諾貝爾獎金獲得者在巴黎一次集會上說，人類要在21世紀(jì)生存下去，還要到2500年前孔子的思想中去尋找智慧。

那究竟孔子有什么魅力呢？讓這位諾貝爾獲獎?wù)呷绱藬嘌?，今天就讓我們走近圣賢，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，感受他們的魅力，尋找啟迪。

一、孔子的學(xué)說

1.孔子的生平

孔子是誰？圣人，儒家學(xué)派的代表人物，他為后世留下了豐厚的財產(chǎn)。但他一生歷盡坎坷。他3歲喪父，17歲喪母，生活十分慘淡。幸好孔子自小就勤奮好學(xué)，受到了良好的教育。

在他青年時代曾先后擔(dān)任過管理倉庫和管理牛羊的小官。辦學(xué)的成就使孔子贏得一定得社會聲譽，之后他積極地從事政治活動。五十多歲時擔(dān)任司寇，（西周始置，位次三公，與六卿相當(dāng)，與司馬、司空、司士、司徒并稱五官，掌管刑獄、糾察等事。各諸侯國亦置此官，職掌同周，楚、陳等國稱司敗。后世也用作刑部尚書的別稱。）成為政府高官。但是由于齊人的離間，魯定公對孔子的態(tài)度逐漸冷淡，孔子便率領(lǐng)弟子離開魯國，開始周游列國，宣揚自己的政治理想，希望當(dāng)權(quán)者能加以重用?？鬃釉?jīng)非常自信的宣稱：茍有用我者，期月而已可也，三年有成,可他在周游衛(wèi)、宋、陳、蔡等國的十多年中卻備受冷遇。有時甚至處于饑寒交迫，生命危險，狼狽不堪的境地。

政治上的不斷碰壁，使孔子知道自己的政治理想在當(dāng)世已經(jīng)無法實現(xiàn)。為了使自己的學(xué)說傳于后世，便返回魯國專心致志于文化教育事業(yè)。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。除了繼續(xù)收徒講學(xué)外，還收集并整理了古代的文化典籍，形成了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。

過渡：《論語·為政》中孔子用一段話總結(jié)自己的一生：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！?/p>

請學(xué)生解釋，然后教師再做總結(jié)，（我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。）這段話其實反映了孔子一生精神修養(yǎng)的歷程。象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟悉的也非常之多？接著我們來學(xué)習(xí)孔子的思想

2孔子的思想

a核心——“仁”

“禮”

在《論語》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位?？鬃诱J為，仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說，

孔子說的“仁”的內(nèi)涵是什么呢?樊遲問仁。子曰：“愛人。----就是“愛人”.“仁者愛人”有兩方面的內(nèi)容，一方面，對統(tǒng)治者而言，要體察民情，反對苛政和任意刑殺；另一方面，對所有人而言，要廣泛的理解和體貼他人，以此來調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。

而如何實行仁，實現(xiàn)“愛人”。孔子提出了“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施與人（自己不愿意承受的事情，也不要強加在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換位”思考，多替別人想一想?。?/p>

從這里可以看出，孔子的“仁”體現(xiàn)出一種深刻的人本主義哲學(xué)思想，這種思想貫穿于孔子思想學(xué)說的各個方面。

孔子思想的另一個核心是“禮”。孔子說，“克己復(fù)禮為仁”。這句話揭示了“仁”跟“禮”是什么關(guān)系呢？他認為“禮”是實行“仁”的手段。是“仁”的根本要求。要達到“仁”必須做到“克己復(fù)禮”，它作為孔子“禮”學(xué)的基本內(nèi)容。有什么含義呢？它的含義是，做人要克制自己，是自己的行為符合“禮”的要求，這里的“禮”是指西周等級名份制度。

如何實現(xiàn)“禮”呢？一個重要的標(biāo)準(zhǔn)是“正名”（看課本小字介紹）

接下來我們在看看孔子的政治思想

b政治思想——為政以德

展示：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z·為政》

這段話的意思是什么呢？孔子在政治上的主張是？——統(tǒng)治者若能以“德”來治理國家，就能像北極星一樣居于中樞而眾星環(huán)繞。群臣百姓就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)。如此則國家沒有不能得到治理的。這是強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則?？鬃右蠼y(tǒng)治者愛惜民力，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。這也是孔子“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)

思考：如何看待孔子的“仁”和“德”？

（1）進步性：①調(diào)和社會關(guān)系，促進社會穩(wěn)定

②提高人民地位，促進生產(chǎn)發(fā)展

（2）保守性：主張恢復(fù)周朝制度，維護奴隸主的統(tǒng)治

C孔子的天人觀

展示：季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

根據(jù)我們所能掌握的資料，孔子并沒有正面講過關(guān)于神靈的言論。但從孔子回答他弟子的問題我們可以看出孔子對神靈的一些看法。他其中一個弟子子路曾問他如何侍奉神靈候，孔子回答說，你還不能侍奉人，又怎么能侍奉神靈呢？子路接著問到了死，得到的答復(fù)是,你還不理解生，又怎么能理解死呢？他的弟子樊遲請教智慧，孔子告訴他說，認真對待那些適合于人民的東西，還要尊敬神靈并與他們保持適當(dāng)?shù)木嚯x。也就是說孔子對鬼神的存在持懷疑態(tài)度，他否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，主張對鬼神敬而遠之。注重于人的本身。

3孔子的教育理論和實踐

孔子除了是一位偉大的思想家，也是一位偉大的教育家，孔子是最早創(chuàng)辦私學(xué)的人之一。他廣收門徒，打破了西周以來“學(xué)在官府”的教育壟斷狀況。

請同學(xué)列舉有關(guān)孔子教育思想的言論

1.子曰：“有教無類。”（論語·衛(wèi)靈公）

2.子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z·為政）

3.子曰：“溫故而知新,可以為師矣。”（論語·為政）;

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z·學(xué)而）;

子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”（論語·述而）

4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z·為政）

5.子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！保ㄕ撜Z·衛(wèi)靈公）

他的教育思想甚至超越了他的時代。

4.孔子思想的影響

孔子的思想在后世有重大的影響，為何在當(dāng)時沒有引起重視呢？

社會背景：春秋時期禮樂崩壞，諸侯紛爭，社會秩序相當(dāng)混亂，統(tǒng)治者為了在競爭中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置，熱衷于強化中央集權(quán)和加強對人民的控制，所以對于支撐兼并戰(zhàn)爭的思想，如法家思想比較關(guān)注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。

儒家自身：雖然儒家思想符合人民的利益，但在當(dāng)時未能適應(yīng)形勢和統(tǒng)治者的需要。

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認為哪一個是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚

C．政府充滿威嚴(yán)，人民因為對它畏懼而安分

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，最上等的國君推行無為之治，使人民各順其性，各安其身。次一等的國君，用德教感化人民，用仁義治理人民。第三等國君，用政教治理人民，用刑法威脅人民。第四等國君，用權(quán)術(shù)愚弄人民，用詭計欺騙人民。最好的政治是無為而治，人民各順其性，各安其身，人們得到最好的益處。功成事遂，老百姓還渾然不覺，說是自然如此的嘿。為政者，像肺之于人體，最好的肺是讓你沒感到有它在替我們呼吸工作。當(dāng)你天天感到肺在替你呼吸，那么這個肺已經(jīng)有病了。這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老聃與《道德經(jīng)》

老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強，人活著時軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如滴水穿石

，所以剛強不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因為它們處在一般人瞧不起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達到道的境界了?？傊患虑?，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個思想不同尋常的人。

1老子的生平

老子姓李，名耳，字老聃。西周末年人，公元前571年生于楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。

東周時期，曾被周王召為守藏室的史官，負責(zé)征集和收藏文化典籍。這使他博學(xué)多智，精通禮法，熟悉各種典章制度。孔子曾經(jīng)向他請教過有關(guān)“禮”方面的知識。

這里的“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱。大概凡是有學(xué)問有德行的人都可以得個稱號。

全國老子像有幾千尊，最為著名在清源山，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因為一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

2老子的思想

老子有一本書叫做《道德經(jīng)》，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《老子》，可見老子是中國乃至全人類共同的偉大思想家之一。

它的核心思想就是“道”

1、“道”的哲學(xué)概念

“道”是什么——凌駕于天之上的天地萬物的本原

2、辯證法思想

老子的哲學(xué)思想中包含著豐富的辯證法思想。他指出，任何事物都有矛盾對立的兩個方面，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！彼鲝堉灰堋笆仂o”，就可以“以弱勝強”。

3、無為而治的政治思想

老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”，即不妄為，不胡作非為，不要使用權(quán)謀，以“無事取天下”，認為這樣才能“無為而無不為”。

老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠影響。

古為今用如果說孔子的學(xué)說對今天的以德治國有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點能否運用于今天呢？1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時的背景是，因為二戰(zhàn)后運用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實行“三個少”的改革，減少國家對經(jīng)濟的干預(yù)，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟迅速好轉(zhuǎn)。）

回到剛才的選擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？

這節(jié)課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個偉大時代的不朽精神也不會消失！

中國古代的科技思想與實踐

第6課中國古代的科技思想與實踐

教學(xué)重難點

重點：中國古代重要的科技成就

難點：中國古代在科技方面取得重大成就的原因和影響

教學(xué)內(nèi)容

導(dǎo)入

李約瑟說：“中國文明在科學(xué)技術(shù)史上曾起過從來沒有被認識到的巨大作用”，“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場前十多個世紀(jì)，中國在科技和知識方面的積累遠勝于西方”。你了解中國古代有哪些科技成果嗎？中國古代科技高度發(fā)達的原因是什么？

一、天文學(xué)成就

（一）概況

中國古代在天文學(xué)方面成績突出，逐漸形成了一套完整的古代天文學(xué)體系。

中國古代的天象觀測在很長時間內(nèi)處于前列。

★閱讀提示★閱讀本課教材時特別注意掌握我國古代在科技方面取得的領(lǐng)先于世界的成就，并在此基礎(chǔ)上深刻認識我國對世界文明發(fā)展所做出的貢獻。

（二）具體成就

1．天文學(xué)著作——《甘石星經(jīng)》

成書于戰(zhàn)國時期，是我國最早的一部天文學(xué)專著。書中的《石氏星表》測定了120多個恒星的位置，是世界上最早的星表。

★知識鏈接★

戰(zhàn)國時齊人甘德作《天文星占》，魏人石申作《天文》，后人把這兩部書合編起來，叫《甘石星經(jīng)》。星表，是把測量出的若干恒星的坐標(biāo)（常常還連同其他特性）匯編而成的。它是天文學(xué)上一種很重要的工具。我國古代曾經(jīng)多次測編過星表。其中最早的是戰(zhàn)國時期《甘石星經(jīng)》中的《石氏星表》。其測繪者是魏人石申，時間大約在公元前四世紀(jì)。

2．天體測量

（1）秦漢時期，已經(jīng)發(fā)明創(chuàng)制了渾儀。

★知識鏈接★

“蓋天說”和“渾天說”：漢代對宇宙的構(gòu)成問題主要有哪兩種觀點，一種是“蓋天說”，認為天如蓋，地如盤，天覆蓋著地；一種是“渾天說”，認為天地都是圓的，天在外，地在內(nèi)，地象蛋黃一樣被天包在里面。后一種說法是兩漢時出現(xiàn)的一種新學(xué)說，比較接近真實?！皽唭x”就是依照“渾天說”理論創(chuàng)制，驗證“渾天說”理論正確性的天文儀器。

（2）東漢科學(xué)家張衡發(fā)明了水運渾象儀，對渾天說得到承認起了重要作用。他關(guān)于地球為圓形的見解比西歐人早1000多年。張衡還發(fā)明了測定地震方位的地動儀，可以遙測到千量之外地震發(fā)生的方向，曾成功地測定出發(fā)生于隴西的一次地震。

（3）唐代著名天文學(xué)家僧一行與梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，用它發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動，這在世界上是首次。一行還主持實測了子午線的長度，并制成了以水流為動力的水運渾象儀。

★知識鏈接★

太陽在天球上的“視運動”分為兩種情形，即“周日視運動”和“周年視運動”?！爸苋找曔\動”即太陽每天的東升西落現(xiàn)象，這實質(zhì)上是由于地球自轉(zhuǎn)引起的一種視覺效果；“周年視運動”指的是地球公轉(zhuǎn)所引起的太陽在星座之間“穿行”的現(xiàn)象。天文學(xué)把太陽在天球上的周年視運動軌跡，既太陽在天空中穿行的視路徑的大圓，稱為“黃道”，也就是地球公轉(zhuǎn)軌道面在天球上的投影。

太陽在天球上沿著黃道一年轉(zhuǎn)一圈，為了確定位置的方便，人們把黃道劃分成了十二等份(每份相當(dāng)于30°），每份用鄰近的一個星座命名，這些星座就稱為黃道星座或黃道十二宮。這樣，相當(dāng)于把一年劃分成了十二段，在每段時間里太陽進入一個星座。在西方，一個人出生時太陽正走到哪個星座，就說此人是這個星座的。黃道與天赤道有23度26分的交角（黃赤交角）；黃道與天赤道的兩個交點是春分點和秋分點。

（4）元代天文學(xué)家郭守敬制成了一種新型渾儀——“簡儀”，突破了渾儀環(huán)圈交錯不便觀測的缺點，將環(huán)組分別架立，裝置簡便，而效用更廣，具有實用、簡便、靈巧的特點，比歐洲發(fā)明同類儀器要早300多年。郭守敬還主持了全國的天文和大地測量工作，測定黃道和赤道的交角值極其精確，受到世界天文學(xué)界推崇。

★要點點撥★天文儀器的進步，在一定程度上反映了天文觀測水平的高超。

3．歷法

郭守敬編制的《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法。它以365.2425日作為一年，同地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的實際時間只差26秒。

★要點點撥★中國古代天文學(xué)成就巨大的原因：

滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時”的需要，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天”的依據(jù)，宣示政權(quán)的合理性、合法性；朝遷集中人力對天文歷法實觀測和研究，取得顯著成就。

二、數(shù)學(xué)成就（以解決實際問題為主）

（一）先秦時期計算方法的改進

春秋時期，已經(jīng)出現(xiàn)了九九乘法口訣——最晚在春秋末年，發(fā)明了度量衡——春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了籌算計算法（算籌是一種10多厘米長的竹棍，在元代出現(xiàn)珠算法以前，一直使用這種籌算法）

（二）漢朝時期的數(shù)學(xué)著作

1．成書于西漢時期的《周髀算經(jīng)》包含有大量數(shù)學(xué)方面的內(nèi)容，在世界上最先提出了“勾三股四弦五”這一勾股定理的特例。

2．東漢時期的《九章算術(shù)》，是一部數(shù)學(xué)專著，總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就。書中記載田畝面積和谷倉容積的計算方法，還總結(jié)了正負數(shù)加減運算、一元二次方程解法等當(dāng)時世界上最先進的數(shù)學(xué)運算方法?！毒耪滤阈g(shù)》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代以解決實際問題為主要內(nèi)容、以算籌為計算工具、以當(dāng)時世界上最先進的十進制記數(shù)系統(tǒng)來計算的古代數(shù)學(xué)體系的形成。

★要點點撥★

《周髀算經(jīng)》含有數(shù)學(xué)方面的內(nèi)容，而《九章算術(shù)》則是一部數(shù)學(xué)專著。中國古代數(shù)學(xué)正是從計算入手，發(fā)現(xiàn)了一系列的方法，因而把數(shù)學(xué)叫做“算術(shù)”，這也是與西方數(shù)學(xué)的差異之處，西方往往注重公理的推演，根據(jù)假設(shè)的條件進行推斷，而中國側(cè)重于實用和計算。

（三）魏晉南北朝時期對圓周率的精確計算

南朝宋、齊之際的祖沖之在劉徽割圓術(shù)的基礎(chǔ)上將圓周率精確到小數(shù)點后第七位，在3.1415926到3.1415927之間，這一成果領(lǐng)先世界達1000年之久

三、古代農(nóng)書

農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到百姓生計和國家的興衰存亡，因此歷代統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)發(fā)展當(dāng)作頭等大事來抓，努力督促和組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。中國是一個古老的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)尤其是種植業(yè)的發(fā)展是一切農(nóng)業(yè)文明演進的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，我國先后出現(xiàn)了下列各種農(nóng)書：

（一）《齊民要術(shù)》

是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，作者是北朝的賈思勰。

全書共10卷，92篇，內(nèi)容十分豐富，總結(jié)了我國北方勞動人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)方法，還提出了因地制宜、多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等許多寶貴的思想。

★要點點撥★

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平長期走在世界的前列?！洱R民要術(shù)》等農(nóng)書是對我國長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，同時也是我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達、技術(shù)先進的反映。

（二）《農(nóng)書》

元代王禎的《農(nóng)書》，37卷，13萬多字。重點放在生產(chǎn)工具的改革方面，其中《農(nóng)器圖譜》占全書篇幅的4/5，附有306幅插圖。這部農(nóng)書特別重視用機械代替簡單工具，用水力代替人力和畜力，對提高生產(chǎn)力起到了極大推動作用。書中詳細記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤”等在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠影響的重大發(fā)明。

★要點點撥★

強調(diào)生產(chǎn)工具的改革，是王禎《農(nóng)書》的突出特點。用機械代替簡單工具，用水力代替人力和畜力的思想，能夠有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

（三）《農(nóng)政全書》

由明代徐光啟編定，該書系統(tǒng)總結(jié)了歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)積累的經(jīng)驗，并參照吸收西方自然科學(xué)知識，在博采古今農(nóng)學(xué)大成的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，達到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰。全書共60卷，近60萬字，分為農(nóng)本、田制、水利、農(nóng)器、農(nóng)事等12門，包羅了農(nóng)業(yè)及與農(nóng)業(yè)有關(guān)的政策、制度、措施、工具技術(shù)等各種知識。徐光啟也被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。

★知識鏈接★

《農(nóng)政全書》基本上囊括了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個方面，而其中又貫穿著一個基本思想，即徐光啟治國治民的“農(nóng)政”思想。貫徹這一思想正是本書不同于前代大型農(nóng)書的特色之所在，前代農(nóng)書，無論是《齊民要術(shù)》還是《農(nóng)書》，雖然也都是以農(nóng)本觀念為中心思想，但重點在生產(chǎn)技術(shù)和知識，可以說是純技術(shù)性的農(nóng)書。

《農(nóng)政全書》按內(nèi)容大致上可分為農(nóng)政措施和農(nóng)業(yè)技術(shù)兩部分，書中有關(guān)開墾、水利、荒政的內(nèi)容占了全書將近一半的篇幅，這是前代農(nóng)書所鮮見的。徐光啟并沒有因為著重農(nóng)政而忽視技術(shù)，相反他還根據(jù)自己多年從事農(nóng)事試驗的經(jīng)驗，極大地豐富了古農(nóng)書中的農(nóng)業(yè)技術(shù)內(nèi)容，這就使得《農(nóng)政全書》成了一部名副其實的農(nóng)業(yè)百科全書。

四、醫(yī)藥學(xué)成就

（一）中醫(yī)學(xué)的成就

1．《黃帝內(nèi)經(jīng)》

編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢。是中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，該書奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。

★閱讀提示★

《黃帝內(nèi)經(jīng)》“奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)”的依據(jù)：中醫(yī)學(xué)五大核心理論——陰陽五行說、臟象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、形神學(xué)說、天人學(xué)說都源于此書。

2．《傷寒雜病論》

東漢張仲景編著，論述了“望、聞、問、切”四診法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。張仲景也被后人稱為“醫(yī)圣”。

3．名醫(yī)華佗

東漢人，精于方藥針炙，擅長外科手術(shù)，發(fā)明了最早的麻醉藥劑——“麻沸散”；此外，他還認識到生命在于運動的道理，發(fā)明了最早的體育保健體操——五禽戲（模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作進行健身）。

★知識鏈接★

中醫(yī)學(xué)與近代西方醫(yī)學(xué)的不同點。西醫(yī)是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”；中醫(yī)強調(diào)人的健康需要身、心、社會三才的統(tǒng)一，還強調(diào)個體與整個宇宙的和諧，中醫(yī)的診療方法靈活多樣。

（二）中藥學(xué)的成就

中國古代藥物學(xué)的最高成就就是明代李時珍的《本草綱目》。該書共52卷，190萬字，全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就?！侗静菥V目》創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進的分類法，體現(xiàn)了生物進化的思想，推進了世界生物學(xué)的發(fā)展，被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。

★要點點撥★

《本草綱目》是幾千年來祖國藥物學(xué)的總結(jié)。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動的文筆來看，都遠遠超過古代任何一部本草著作。

五、古代科技的里程碑——四大發(fā)明

（一）造紙術(shù)

★問題探究★成語“學(xué)富五車”能讓你聯(lián)想到什么樣的情況？

1．紙出現(xiàn)前的書寫材料及其缺陷

中國古代起初把文字刻、鑄在甲骨、青銅器上，后來更多使用竹木簡和縑帛做書寫材料。但是，竹木簡太笨重，縑帛太貴，很難推廣。

2．紙的發(fā)明過程

①西漢時，發(fā)明了植物纖維紙，但紙質(zhì)粗糙，不適合書寫。

②東漢時，蔡倫改進造紙術(shù)，制成適合書寫的纖維紙。這種紙原料易得，繩頭、亂麻、樹皮、桑根、藤、苔、竹子、稻草、麥稈、布片都可以用做造紙的原料，并且紙張質(zhì)地細膩，集中了縑帛與竹木簡的優(yōu)點，被時人稱為“蔡侯紙”，成為人類文明史上一項重要發(fā)明。

★要點點撥★

造紙術(shù)是西漢發(fā)明的。蔡倫的重大貢獻在于改進了造紙術(shù)，使造紙的原料易得，大大降低了造紙成本，為紙的推廣與普及創(chuàng)造了條件。

（二）印刷術(shù)

1．雕版印刷術(shù)的發(fā)明

隋唐時期，我國發(fā)明了雕版印刷技術(shù)。世界上現(xiàn)存最早的有明確時間記載的印刷品是唐朝咸通九年（868年）印刷的《金剛經(jīng)》。

★知識鏈接★

雕版印刷工藝過程如下：把硬度較大的木材創(chuàng)平、鋸開，表面刷一層稀漿糊，然后把寫好字的透明薄紙，字面向下貼在木板上，干燥后用刀雕刻出反向、凸起的文字，成為凸版。經(jīng)過在版面上刷墨、鋪紙、加壓后，便得到了正寫的文字印刷品。

2．活字印刷術(shù)的發(fā)明及改進、傳播

北宋時期，平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，它的作用是節(jié)省了印刷費用，大大提高了印刷效率。

★知識鏈接★

活字印刷排版時用兩塊帶框的鐵板，板上鋪一層松脂、蠟、紙灰的混合物。先將泥活字依據(jù)需要排在一塊板上，用火烤板底，混合物遇熱熔化，再取另一鐵板將字壓平，待混合劑凝固，就可以印刷了。另一鐵板接著排字，兩版交替使用。第一版完后，再加熱熔化藥劑，將活字取下，另行排新字。

畢昇發(fā)明的活字是用膠泥刻成單個反體字燒制而成的，此后，又出現(xiàn)了木活字，到13世紀(jì)出現(xiàn)了金屬活字。13世紀(jì)中期，活字印刷術(shù)傳到朝鮮，以后又從西域傳到歐洲。

★要點點撥★

造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，有力地推動了文化的傳播，成為人類文明發(fā)展的強大動力。造紙術(shù)和印刷術(shù)，是我國對世界文明發(fā)展做出的突出貢獻。

★閱讀提示★回顧中學(xué)語文教材中的《活板》一課的課文，了解畢昇活字印刷技術(shù)的主要特點。

（三）火藥

1．發(fā)明及應(yīng)用

唐代，人們在煉制“仙丹”的過程中，煉丹家發(fā)現(xiàn)硫磺、木炭和硝石按一定比例混合在一起加熱極易燃燒和爆炸，從而“無意”地發(fā)明了火藥。最早關(guān)于火藥的記載見于孫思邈著的《丹經(jīng)》，稱作硫磺伏火法。

唐朝末年，火藥用于戰(zhàn)爭。五代和宋朝時，火藥還廣泛應(yīng)用于狩獵、開山、采石和火器。當(dāng)時的火器主要有火炮、火箭、火蒺藜、突火槍等，威力巨大。

2．傳播及影響

14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲，在西方社會產(chǎn)生巨大震動。

★問題探究★火藥在唐朝末年就用于戰(zhàn)爭。五代宋元時，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。為什么到清朝時期，中國的火藥武器卻遠遠地落后于世界？

——解答此問題，可以參考本書第18課“綜合探究：破解‘李約瑟難題’”的有關(guān)內(nèi)容?？梢栽谔骄俊捌平狻罴s瑟難題’”的過程中完成。

（四）指南針

1．發(fā)明及應(yīng)用

戰(zhàn)國時期，我國就利用磁石指南的特性發(fā)明了指南儀器——司南，此后又出現(xiàn)了指南車、指南魚等。

北宋時，進而發(fā)明了使用人工的磁體的指南針，并應(yīng)用于航海。

2．傳播及影響

13世紀(jì)，指南針傳入西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。

★問題探究★我國古代的四大發(fā)明對世界的影響是什么？

我國古代的四大發(fā)明，傳入歐洲以后，對歐洲社會和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻。造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革；火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，推動世界從冷兵器時代進入熱兵器時代，使封建統(tǒng)治階級日益衰落；指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，西方用殖民征服的方式開始將世界聯(lián)結(jié)成一個以資本主義為主導(dǎo)的整體。西歐率先進入近代社會，整個世界在其推動下，逐步從古代向近代演變。（注意比較四大發(fā)明傳入歐洲和歐洲社會開始轉(zhuǎn)型的時間）