高中教案教案

《歸去來(lái)兮辭》教案-。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．掌握文中相關(guān)文言常識(shí)；

2．了解陶淵明生平、創(chuàng)作及其思想；

3．品味詞句，領(lǐng)悟“田園”之樂(lè)；

4．培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏自然的意識(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

目標(biāo)1、2、3

【教學(xué)方法】

誦讀法、串講法、討論法

【教學(xué)輔助】

多媒體課件

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

由《桃花源記》相關(guān)常識(shí)導(dǎo)入課文。

二、整體感知

1．介紹陶淵明。

（師生共同回憶，引導(dǎo)學(xué)生注意其思想。）

陶潛（365～427），東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)?！薄皹?lè)天安命”等消極思想者。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

2．解題。

本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四言六言為主而允許有錯(cuò)落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語(yǔ)氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。

本文寫(xiě)于義熙元年（405），陶淵明41歲，因?yàn)榧揖池毨С鋈闻頋闪睿痪卯a(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。之后寫(xiě)下了這篇辭賦。

3．學(xué)生欣賞課文朗讀動(dòng)畫(huà)，正音正字，初步感知。

4．學(xué)生朗讀課文，標(biāo)記有困惑之處。

（從節(jié)拍、音韻入手，讀出節(jié)奏、情感。）

5．學(xué)生默讀課文，借助注釋?zhuān)踔囊猓形蛘n文表達(dá)的思想情感。

6．結(jié)合“梳理·積累”，教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。

明確：本文是作者辭官歸隱時(shí)寫(xiě)下的作品，文中著重表達(dá)了作者“迷途折回的喜悅”和“對(duì)田園生活得熱愛(ài)”，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸隱的決心。全詩(shī)情景交融，淡遠(yuǎn)瀟灑；韻律悠揚(yáng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美。

序文，申述“歸去來(lái)兮”的緣由；

第1段，表明辭官歸隱的決心；

第2段，描寫(xiě)歸家路途的輕快與歸家后的情狀；

第3段，寫(xiě)農(nóng)村生活得樂(lè)趣；

第4段，抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè)天安命”的情懷。

三、合作探究

1．陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

2．從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

3．課文的主旋律是“歸”，整篇文章洋溢著歡快的氣息，這是否表達(dá)了作者的“真意”？為什么？

明確：否。

作者從小接受的是儒家思想的教育，素懷“治國(guó)平天下”“大濟(jì)于蒼生”之志，為此，他曾奔波于仕途，徜徉于官場(chǎng)，。然而，但是官場(chǎng)的黑暗痛苦的折磨著作者，最后，才已無(wú)法故的走上了歸隱田園的路。作者并非像一般人那樣觀(guān)山川以悅目，他是把田園自然風(fēng)光作為自己的精神歸宿，是在看透了官場(chǎng)的腐敗黑暗之后轉(zhuǎn)向大自然而獲得的一種人格生命的覺(jué)悟。在世人看似逍遙的背后是一種憂(yōu)愁和無(wú)奈，于淡遠(yuǎn)瀟灑、蕭散自然之中流露出對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和壯志不得施展的焦灼和悲憤。

4．課文是循著怎樣的一條情感思路來(lái)敘寫(xiě)的？

明確：本文的情感思路可分為五個(gè)階段：

①“開(kāi)頭──覺(jué)今是而昨非”，寫(xiě)作者的思想斗爭(zhēng)：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。

②“舟遙遙以輕飏──恨晨光之熹微”，寫(xiě)回家途中的歡快與急切心情。因?yàn)橐呀鉀Q了思想矛盾。

③“僮仆歡迎──撫孤松而盤(pán)桓”，寫(xiě)回家后幸福愉快的日常家庭生活。

④“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游──感吾生之行休”，寫(xiě)回家后的社會(huì)生活。

⑤“已矣乎”──結(jié)尾，寫(xiě)回家后的反思與感悟。

這五個(gè)階段表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過(guò)程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開(kāi)頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話(huà)

5．鑒賞課文的“美”。

（結(jié)合課文例句，師生互動(dòng)進(jìn)行。）

①可觀(guān)可感可觸田園風(fēng)光描寫(xiě)──自然美；

②發(fā)乎真情，托情于物──情操美；

③意境淡雅，語(yǔ)詞簡(jiǎn)潔，韻律優(yōu)美──語(yǔ)言美。

四、梳理·積累

1．文言疑問(wèn)詞。

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸──胡，相當(dāng)于“為什么”。

既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲──奚，相當(dāng)于“為什么”。

曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？──曷、胡，相當(dāng)于“為什么”；何，相當(dāng)于“什么”。

大王來(lái)何操？──何，相當(dāng)于“什么”。

2．詞類(lèi)活用。

眄庭柯以怡顏──怡，使動(dòng)用法，使……愉快。

園日涉以成趣──日，名詞作狀語(yǔ)，每天。

悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)──悅，意動(dòng)用法，以……為喜悅；樂(lè)，意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)。

（以課文注釋為主。）

五、作業(yè)

1．背誦并默寫(xiě)課文；

2．筆譯全文。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

相關(guān)推薦

《歸去來(lái)兮辭》學(xué)案

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹等重點(diǎn)字詞的意義。

2、文言特殊句式。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)特殊的文言句式。

學(xué)習(xí)方法自主、合作、探究

學(xué)習(xí)課時(shí)一課時(shí)

知識(shí)鏈接

作家與作品

陶潛（365－427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)人生無(wú)常樂(lè)天安命等消極思想。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。至今還廣為傳頌的名句有：

吾不能為五斗米折腰。

【注譯】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。

【解讀】陶淵明當(dāng)彭縣令時(shí)，郡太守派督郵到各縣視察。督郵來(lái)到彭澤，縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)，應(yīng)當(dāng)穿好官服，束上腰帶，去拜見(jiàn)督郵大人。陶淵明說(shuō)：我不能為五斗米的俸祿而彎腰。他把縣令的官印放在縣衙里，揚(yáng)長(zhǎng)而去。陶淵明不為五斗米折腰的精神，歷來(lái)為中國(guó)人所景仰所傳頌。人是要有一點(diǎn)骨氣的。不然，為五斗米折腰，還有什么人格尊嚴(yán)？

奇文共欣賞,疑義相與析

【注譯】見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

【解讀】該句后來(lái)流傳演化為成語(yǔ)賞奇析疑和奇文共賞。賞奇析疑和原詩(shī)意思一樣，形容欣賞詩(shī)文、分析疑難。奇文共賞卻和原詩(shī)的意思不同了，含有奚落和譏諷的語(yǔ)氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來(lái)貶斥，都譏刺為奇文共賞。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵

【注譯】羈鳥(niǎo)，被關(guān)在籠里的鳥(niǎo)。池魚(yú)，被養(yǎng)在池水中的魚(yú)。

【解讀】這兩句以羈鳥(niǎo)、池魚(yú)為喻，表達(dá)了自己渴望擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的情懷，一戀一思，凝聚了詩(shī)人對(duì)田園的眷戀和思念。戀舊林、思故淵表明了作者對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的否定和唾棄。

刑天舞干戚，猛志固常在。

【注譯】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門(mén)之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒(méi)了頭顱的刑天卻突然立起身來(lái)，把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。

【解讀】該句贊揚(yáng)刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個(gè)方面魯迅稱(chēng)之為金剛怒目，即對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的極為不滿(mǎn)。

本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分序和辭兩節(jié)，辭是一種與賦相近的文體名稱(chēng)。歸去來(lái)兮就是歸去的意思，來(lái)、兮都是語(yǔ)助詞。

文體特點(diǎn)

辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱(chēng)騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以兮字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。

歸去來(lái)兮辭2

《歸去來(lái)兮辭》教案

《歸去來(lái)兮辭》教案
教學(xué)目標(biāo)
1．了解辭賦的特點(diǎn)，了解文中陶淵明所述之志。
2．背誦全文。
3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。
4．鑒賞本文感情真摯、用語(yǔ)樸素、用典自然等特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1．了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。
2．背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1．理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
2．歸納實(shí)、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
教學(xué)方法
1．朗讀教學(xué)法。本文屬于辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點(diǎn)，以朗讀為主要教學(xué)手段，在指導(dǎo)誦讀中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文。
2．點(diǎn)撥教學(xué)法。以文中表現(xiàn)陶淵明思想志趣的語(yǔ)句為重點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥教學(xué)。
3．探究拓展法。提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們探究未知的興趣。
　課時(shí)安排2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］
簡(jiǎn)單介紹陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書(shū)，初步把握文意。朗讀課文，找出押韻的字，通過(guò)韻腳歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路。點(diǎn)評(píng)句子，以求更準(zhǔn)確理解文章的思想內(nèi)容。背誦全文。
［教學(xué)過(guò)程］
一、導(dǎo)課
在1600多年前，一位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)理想主義者。可現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)。二、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解①。
教師稍作補(bǔ)充：陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農(nóng)村，他29歲才出仕。江南農(nóng)村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無(wú)拘無(wú)束的品格。他雖然“性本愛(ài)丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒(méi)有高貴的門(mén)閥可資憑借，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。
他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材：一類(lèi)是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。
三、示范朗讀。朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文屬“辭”體，多為四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。以六字句為主，按三拍讀，如“舟遙遙/以/輕飏，風(fēng)飄飄/而/吹衣。問(wèn)征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↖”調(diào)）。
四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊猓⒁笳页鏊醒喉嵉淖郑趽Q韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻隔開(kāi)的層次和段落，并寫(xiě)出這些段落層次的大意
學(xué)生朗讀。
明確：第1段押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第2段用三韻，全段可分三層：第一層從開(kāi)頭到“熹微”，押i／ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押ɑn韻，韻腳有顏”“安”“關(guān)”“觀(guān)”“還”“桓”，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情，閑適恬淡，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，情景交融，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第3段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋荆弧皯n(yōu)”韻樂(lè)以忘憂(yōu)；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪；“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第4段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押ｉ韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出——縱情山水——安度余生。
學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀
提示：第1段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第2、3段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿(mǎn)聲高”。第4段樂(lè)天安命，有達(dá)觀(guān)之情，應(yīng)讀得曠達(dá)、悠然。
教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些能夠表達(dá)作者思想感情的詞句進(jìn)行揣摩，以期更好地理解作者的情志。
（1）歸去來(lái)兮?。?）三徑就荒，松菊猶存。（3）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
（4）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。（5）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。
學(xué)生討論。
教師點(diǎn)撥：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對(duì)官場(chǎng)的排拒感，“世與我而相違”說(shuō)的就是同世俗對(duì)立；從述志的角度認(rèn)識(shí)“歸去”，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場(chǎng)的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的。（2）“三徑就荒”，“松菊猶存”更讓他激動(dòng)而神往，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。（3）這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)，以及前者對(duì)后者的壓倒優(yōu)勢(shì)。（4）出則無(wú)心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫(xiě)照。“無(wú)心”不是開(kāi)脫而是反省和自責(zé)。“倦飛”當(dāng)然不是生理而是心理，一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子要用多大力氣才能抵御官場(chǎng)的玷污啊，他安能不倦！（5）前一句表白動(dòng)搖了陶淵明為謀生而做官的說(shuō)法，后一句表明年輕時(shí)的理想在現(xiàn)實(shí)中遭到了重?fù)?。陶淵明深感出仕一無(wú)所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對(duì)殘生，他不可能不憂(yōu)傷。
六、布置作業(yè)
1．背誦全文。
2．結(jié)合第2、3段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。
第二課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
檢查背誦。由學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)劚疚牡膶?xiě)作特點(diǎn)。突破難點(diǎn)，理解述志中流露的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。探究拓展訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。分類(lèi)歸納文言知識(shí)。
［教學(xué)過(guò)程］
一、示范背誦，檢查學(xué)生背誦情況。
二、本文在藝術(shù)手法方面有何特點(diǎn)？試結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)、鑒賞心理作簡(jiǎn)單分析，學(xué)生思考，領(lǐng)悟。
教師點(diǎn)撥：從語(yǔ)言、情感、用典、托物言志等方面分析即可。
談到《歸去來(lái)兮辭》的風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生整體把握，深入探究。
提問(wèn)：請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這三組詞語(yǔ)中選擇最適合于本文風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。
同學(xué)各抒己見(jiàn)，教師稍作點(diǎn)撥：選“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志，清靜無(wú)為，樂(lè)天安命，不汲汲于利祿，不營(yíng)求于榮華，以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭(zhēng)的眼光去靜觀(guān)默察世相人生；而“閑適”偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿(mǎn)時(shí)的閑情，?；\上一層故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開(kāi)脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)?！笆璺拧笔遣扇〕瑝m脫俗、安分守拙的方式，在寧?kù)o淡泊中，忘卻人世的煩惱，在大自然里尋找心靈的避風(fēng)港；“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂(lè)的方式來(lái)擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲涼慷慨無(wú)可奈何的色彩。
“拙樸”與“清新”不同，“清新”更多體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示。
三、難點(diǎn)突破
提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”含有悲觀(guān)消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
學(xué)生討論。有的學(xué)生認(rèn)為陶淵明既然有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，那為什么不正視現(xiàn)實(shí)，去扭轉(zhuǎn)乾坤，進(jìn)行大刀闊斧的改革呢？有的學(xué)生認(rèn)為正是有悲觀(guān)思想的流露，才讓我們覺(jué)得詩(shī)人的真實(shí)情懷，一味寫(xiě)田園生活的優(yōu)美恬淡給人一種做作的虛假姿態(tài)，陶淵明依他的本性是不會(huì)做秀的。有的學(xué)生認(rèn)為文中除了“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”外，還有“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮！”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”等句，表明詩(shī)人歸隱田園并不意味著痛苦的消失，而是象征苦難的加劇，詩(shī)人始終在惆悵悲苦中飽受折磨。
明確：千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄職歸田，是與官場(chǎng)決裂的行動(dòng)體現(xiàn)。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值。所以斷不能說(shuō)他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”“樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”，日子過(guò)得多么愜意、充實(shí)，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”多么灑脫，多么富于詩(shī)意的生活啊?？梢哉f(shuō)，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。

四、分類(lèi)歸納文言知識(shí)
1．本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?）
奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦獨(dú)自悲傷呢?）
復(fù)駕言兮焉求（我還乘車(chē)出去干什么呢?）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢?）
胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?）
2．“之、以、兮、而、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
學(xué)生在文中找出例句，分析。
明確：兮：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。
來(lái)：虛詞，無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”；有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“咧”。如《孟子離婁上》：“盍歸乎來(lái)！”
　3．本文活用的詞語(yǔ)有哪些?請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。
明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）
樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（名詞動(dòng)用，撫琴，讀書(shū)）
或棹孤舟（船槳，這里用作動(dòng)詞，劃）
善萬(wàn)物之得時(shí)（用作動(dòng)詞，認(rèn)為好，羨慕）
4．判斷下面三句話(huà)的句式特征。
A．寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?
B．將有事于西疇。
C．復(fù)駕言兮焉求?
明確：A．省略句，“宇”前省略介詞“于”；B．介賓結(jié)構(gòu)后置；C．賓語(yǔ)前置句。疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置。
5．課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。
學(xué)生思考回答，教師訂正。
明確：
六、課堂小結(jié)
本文語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美，純真可親，同學(xué)們都不禁陶醉其中。我們應(yīng)感謝陶淵明，是他用性靈，用良知為中國(guó)士大夫在精神世界里建成一座堅(jiān)不可摧的堡壘，為我們營(yíng)造了平淡自然的藝術(shù)境地。讓我們永遠(yuǎn)記住他，作為古代文人心靈中的一片凈土，作為時(shí)代塵囂中用尊嚴(yán)扛起的一面旗幟。

七、布置作業(yè)
1．課文第二段寫(xiě)陶淵明乘船回家，請(qǐng)想象站在船頭的陶淵明是個(gè)怎樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？就此寫(xiě)一個(gè)片斷。
2．溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，一個(gè)家庭中少不了女主人的支持，請(qǐng)從陶淵明的描寫(xiě)中推測(cè)他妻子的形象，并寫(xiě)一段文字描述她。
3．假如陶淵明生活在改革開(kāi)放、人盡其才的當(dāng)代社會(huì)，他除了吟詩(shī)作賦、躬耕農(nóng)田外，最適合參與哪一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？
參考答案：
1．示例：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥(niǎo)兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂(lè)又有誰(shuí)能體會(huì)呢？人生至美是心靈的自由與悠然，在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開(kāi)懷，灑脫自在。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的是那快樂(lè)而滿(mǎn)足的心境。　
●備課資料
1．陶淵明與菊
《歸去來(lái)兮辭》有“三徑就荒，松菊猶存”句，此句的意思是庭園中的小路已經(jīng)荒蕪，卻喜舊日栽下的松菊猶在，陶淵明為何對(duì)菊情有獨(dú)鐘呢？
陶淵明是最喜歡菊的詩(shī)人。他歸田后，家里“秋菊盈園”（《九日閑居》），常對(duì)菊而坐，采菊東籬。詩(shī)人在《和郭主簿二首》之二道出了愛(ài)菊的原因：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”詩(shī)人筆下的菊像松一樣傲霜而立，又像春花一樣美麗多姿，在嚴(yán)霜的打擊下，菊開(kāi)得既芳香又有光彩。正是菊的獨(dú)特的“貞秀”品質(zhì)令詩(shī)人贊賞不已。菊是詩(shī)人的自喻，菊象征著詩(shī)人孤高傲世、超塵絕俗的個(gè)性品格。
陶淵明愛(ài)菊還有另一個(gè)可提及的原因，即與菊的藥用價(jià)值有關(guān)。詩(shī)人說(shuō)：“酒能祛百病，菊為制頹齡?！狈湛梢匝幽暌鎵?，食菊、飲菊花酒，當(dāng)是文人的雅事。
陶淵明與菊已合二為一，一提起菊就想起陶淵明。“三徑就荒，松菊猶存”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是常被人采用的兩個(gè)典故。由于這兩典都與歸田隱居有關(guān)，“菊”就與孤標(biāo)傲世的隱士結(jié)緣了。后人用這兩典，有的表現(xiàn)隱者的孤高個(gè)性和自得的生活，如唐溫庭筠贈(zèng)給鄭處士的詩(shī)句“醉收陶令菊，貧賣(mài)邵平瓜”。有的表現(xiàn)對(duì)仕途的厭倦，對(duì)田園生活的向往，如宋趙必的《宴清都》：“有秫田二頃，菊松三徑，不如歸去！”
2．陶淵明與“五斗米”
古人講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世觀(guān)。陶淵明在他39歲時(shí)直面不得志的仕途也吐出了“先師有遺訓(xùn)，憂(yōu)道不憂(yōu)貧，瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤”的心聲，做出了憂(yōu)道不成，“只好躬耕自給”的抉擇。南朝梁文學(xué)家沈約的《宋史陶潛傳》有記載：
親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請(qǐng)種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》。
他之所以“解印綬去職”，絕不是嫌位卑職微，至少可以說(shuō)明三點(diǎn)：一表現(xiàn)了正直的讀書(shū)人那種清高孤傲，“不善交結(jié)俗人”的美德；二體現(xiàn)了“貧賤不能移”的偉丈夫氣概；三體現(xiàn)了不與污濁官吏同流合污，蠅營(yíng)狗茍的高尚節(jié)操。
二、課文賞析
《歸去來(lái)兮辭》賞析
千百年來(lái)，《歸去來(lái)兮辭》受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已?！本捶?，無(wú)以復(fù)加。《歸去來(lái)兮辭》確實(shí)是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。
“辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余。本文旨在說(shuō)明“今是而昨非”，對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫(xiě)則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫(xiě)“今是”的，包括景物描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。行文注意對(duì)仗駢偶，保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了辭藻堆砌、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩(shī)的部分功能。
寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿(mǎn)足，但這些都不是空發(fā)議論。而是借助景物的形象描寫(xiě)。感情在景物中自然流露出來(lái)，賦予景物以人情，以個(gè)性。如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”就是鮮明的例子。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。
語(yǔ)言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂(lè)美，可稱(chēng)是一首散文詩(shī)，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，精心選擇雙聲詞、疊韻詞、疊詞等，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密?！稓w去來(lái)兮辭》的寫(xiě)作事出有因，不能不交待，但用辭賦說(shuō)明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪。作者用散文體的序說(shuō)明本文寫(xiě)作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而用韻文辭賦全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，觸處皆春；飲酒賦詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。結(jié)尾一段綜述情志。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。
（選自《閱讀和欣賞》，北京出版社，原文作者：李景華）
學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》　感受陶淵明隱士情懷
課文第一段，交待了厭惡官場(chǎng)的原因——“心為形役”，“心”為志趣、人格，“形”為作者“出仕為官”這種形為。陶淵明出仕為官的目的有二：大濟(jì)蒼生，養(yǎng)家糊口，在序文中，他交待了違心折志的痛苦，視入仕為“迷途”。蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明說(shuō)：“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以隱之為高，古今賢之，貴其真也。”陶淵明這種保潔守志的倔強(qiáng)精神影響著后代文人。蔑視權(quán)貴為陶淵明的隱士情懷之一。
第二段寫(xiě)了歸家途中的迫切，抵家時(shí)的欣喜，到家后衣食住行的閑適歸意。陶淵明能“眄庭柯以怡顏……審容膝之易安”，原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內(nèi)核。他的《飲酒》詩(shī)表達(dá)了相同的心境。淡泊明志，閑適自在為陶淵明的隱士情懷之二。
第三段表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場(chǎng)、固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心?！短一ㄔ从洝分杏小皝?lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”的故事表述；《讀〈山海經(jīng)〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)”的委婉表達(dá)；《飲酒》詩(shī)中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述；《乞食》中有“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之”，另有詩(shī)句“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠”，生活是如此艱辛，還說(shuō)：“先師有遺訓(xùn)，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。”寧肯受貧窮，也要守節(jié)操，這就是陶淵明的隱士情懷之三。
第三段同時(shí)也表現(xiàn)了陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。有促膝而談的家庭之樂(lè)，有酒酣而歸彈琴消憂(yōu)的隱士本色生活，有閑雅的讀書(shū)生活，更有躬耕田畝的苦與樂(lè)。這是陶淵明躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。
第四段呈現(xiàn)了陶淵明委心乘化、知天樂(lè)命的隱士情懷，這是其五?！霸⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神，也流露了他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒。
總觀(guān)以上分析可知：入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守潔是他歸隱意念的鞏固，知天樂(lè)命是他人生的真悟。這就是陶淵明的隱士情懷，可以說(shuō)，讀《歸去來(lái)兮辭》是了解陶淵明，了解中國(guó)古代隱士文化的一個(gè)窗口。
歸園田居（其一）陶淵明
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
提示：這是陶淵明辭官歸田后寫(xiě)的第一篇作品。全詩(shī)一開(kāi)始，詩(shī)人就把自己對(duì)黑暗社會(huì)的無(wú)比憎惡融入到對(duì)自己少年時(shí)代生活的眷戀回憶之中。接下來(lái)詩(shī)人以輕松歡快、平淡柔和的筆調(diào)描繪了幽雅秀美的田園風(fēng)光，抒寫(xiě)了自己悠閑自得的樂(lè)趣，給全詩(shī)帶來(lái)了一種淡泊和睦的氣氛。剛烈的本性抒寫(xiě)和柔和的田園描繪在本詩(shī)中更替交融，互相映襯，從而更好地表現(xiàn)了詩(shī)人辭官歸田后的典型心情：對(duì)腐敗的官場(chǎng)的無(wú)比厭惡和憎恨，復(fù)返自然后的慶幸和喜悅?？砂驯驹?shī)與《歸去來(lái)兮辭》對(duì)照閱讀，可更深刻地體味陶淵明的隱士情懷。
歸園田居（其三）陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違
提示：陶淵明是古代士大夫中第一個(gè)親自參加勞動(dòng)的人?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)的美并在詩(shī)歌中歌詠它，這在中國(guó)詩(shī)歌史上具有開(kāi)拓的意義。平淡的語(yǔ)言描寫(xiě)自然景物，表現(xiàn)了詩(shī)人高尚的情趣。
　陶淵明辭別官場(chǎng)，回歸田園，心甘情愿地做起自食其力的田舍翁來(lái)了。這一時(shí)期的詩(shī)作，歌詠了田園美（如《歸園田居》其一）和勞動(dòng)美（如《歸園田居》其三）。但現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，在極度饑餓的驅(qū)使下，這位偉大的田園詩(shī)人演出了一幕至今仍摧人淚下，令人痛斷肝腸的大悲劇——詩(shī)人乞食。詩(shī)人在詩(shī)中，不是刻意地宣泄自己的痛苦與怨怒，而是表現(xiàn)一個(gè)與虛偽險(xiǎn)惡的上流社會(huì)并存的古風(fēng)尚在的平民世界，由衷地贊美存在于人民之中的仁愛(ài)精神，謳歌了人情之美，頌揚(yáng)了那些用真情和友善溫暖別人的人們。
人情美和田園美、勞動(dòng)美構(gòu)成陶淵明田園詩(shī)的三大主題。而人情美是陶淵明田園詩(shī)所表現(xiàn)的最高境界。有了人情美，尋常之物如桑麻榆柳、陋宅草屋、雞鳴犬吠才構(gòu)成田園美，尋常之事如日出而作，日入而息才構(gòu)成勞動(dòng)美。著意表現(xiàn)人情美，正是陶淵明的田園詩(shī)的藝術(shù)魅力之所在。
試問(wèn)，《歸去來(lái)兮辭》一文中，哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了人情美呢？

歸去來(lái)兮辭教案

歸去來(lái)兮辭
教學(xué)目標(biāo)
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語(yǔ)和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。
3.背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．理解本文敘事、議論、抒情交融的寫(xiě)法。
2．積累“相、或、以、行、策、引、乘”等詞語(yǔ)。
3．特殊句式：被動(dòng)句式。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一．作家作品
陶淵明(365-427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱(chēng)“靖節(jié)先生”。東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說(shuō)就是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂(yōu)憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類(lèi)：一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類(lèi)是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱(chēng)其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿(mǎn)了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。
注意幾點(diǎn)：
１．陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
２．他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴(yán)等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他２９歲開(kāi)始入仕，從此１３個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)３次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
３．本篇寫(xiě)在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。
陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫(xiě)出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫(xiě)了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。
歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已！”“歸去來(lái)”寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類(lèi)似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類(lèi)。
二、寫(xiě)作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。
本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)?！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿(mǎn)和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味?！皻w去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。
這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。
三．文體特點(diǎn)
辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱(chēng)騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。
注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。
《歸去來(lái)兮辭》是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。
“辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為內(nèi)容服務(wù)。本文旨在說(shuō)明“今是而昨非”，而對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，而竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫(xiě)則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫(xiě)“今是”的，包括景物描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。而且行文注意對(duì)仗駢偶：“或命巾車(chē)，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休！”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩(shī)的部分功能。
寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿(mǎn)足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描寫(xiě)。感情在景物中自然流露出來(lái)，景物亦有人情和個(gè)性?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”就是動(dòng)人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。
語(yǔ)言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂(lè)美，可稱(chēng)是一首散文詩(shī)，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)詩(shī)人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤(pán)桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來(lái)講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。本文的寫(xiě)作事出有因，不能不交待，但用辭賦說(shuō)明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪，費(fèi)力不討好。因之作者用散文體的序說(shuō)明本文寫(xiě)作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂(lè)天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。(選自李景華《松菊節(jié)操田園情趣》，北京出版社《閱讀和欣賞》)
四．朗讀指導(dǎo)
本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀(guān)”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋?；“憂(yōu)”韻樂(lè)以忘憂(yōu)；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪；“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。
總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿(mǎn)聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀(guān)之情，讀得曠達(dá)、悠然。
五．疑難文句，本文涉及到的幾個(gè)典故：
會(huì)有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語(yǔ)?子路》：“使于四方?！边@里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。
眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語(yǔ)本《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》。
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追：本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來(lái)的事，還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)?微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追。”
乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門(mén)，隱士居住的用橫木為門(mén)的簡(jiǎn)陋居室?！对?shī)經(jīng)?陳風(fēng)?衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。
三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱(chēng)。
審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小?！俄n詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉?！?br> 復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車(chē)。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
六．課文譯文
我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開(kāi)家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來(lái)驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？我覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，而知道未來(lái)的卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢(xún)問(wèn)前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。
我一看到自己的簡(jiǎn)陋家門(mén)，就高興地奔去。家中的僮仆前來(lái)迎接，孩子們都在門(mén)口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，只有松樹(shù)和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里，酒已擺好。端起酒壺來(lái)自斟自酌，看著院子里的樹(shù)木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶(hù)寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的居室也可以使人安樂(lè)滿(mǎn)足。每天到園子里散散步，自有樂(lè)趣，屋子雖然有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時(shí)抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道自己回來(lái)。日光慢慢暗下去太陽(yáng)快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹(shù)徘徊著不愿離開(kāi)。
歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車(chē)出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚脑?huà)使我感到愉快，彈琴讀書(shū)能夠使我消愁解憂(yōu)。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾的小車(chē)，有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過(guò)曲折幽深的山溝，有時(shí)經(jīng)過(guò)高低不平的山丘?？吹綐?shù)木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的生命即將終止。
算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，有時(shí)在清澈的水邊吟詠賦詩(shī)。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂(lè)天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！
七．整體把握
1．本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時(shí)所寫(xiě)。時(shí)間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫(xiě)了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對(duì)仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂(lè)趣。
2．文章可分為三個(gè)部分：
開(kāi)頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫(xiě)作者對(duì)官場(chǎng)的厭棄和歸家時(shí)的急切心情。
“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分，主要寫(xiě)歸家隱居后的家園之樂(lè)、田野之樂(lè)和勞作之樂(lè)。
其余文字為第三部分，主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。
3．本文敘事思路：
決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—－縱情山水——安度余生。
4．本文的情感思路：
(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官
(二)天倫之樂(lè)，自安自樂(lè)：歸途抵家
(三)田園之樂(lè)，隱居之樂(lè)：家園之樂(lè)－－田野之樂(lè)－－勞作之樂(lè)－－出游之樂(lè)
(四)綜述情志，樂(lè)天安命：如何度過(guò)余生
5．深化理解
本文表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反，曠達(dá)悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。
第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話(huà)為快樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂(yōu)了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿(mǎn)生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
6．分析評(píng)價(jià)
對(duì)本文流露的作者的思想我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由。作者確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。