幼兒園漢字教案

優(yōu)美的漢字。

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？小編收集并整理了“優(yōu)美的漢字”，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

優(yōu)美的漢字
編寫意圖
一、從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊(yùn)。
二、積累并梳理漢字的起源、形體、構(gòu)成、文化等知識(shí)。
三、嘗試以做課題的形式，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。
教學(xué)建議
一、中國(guó)人學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先就必須了解和掌握漢字。本單元涉及大量漢字的相關(guān)知識(shí)，教學(xué)時(shí)教師可以根據(jù)實(shí)際情況，補(bǔ)充有關(guān)資料。如條件允許，可利用多媒體向?qū)W生展示甲骨文、金文、篆文等。
二、教學(xué)中要注意課堂上的研討與交流，可要求學(xué)生在課前查找相關(guān)資料。在學(xué)習(xí)漢字形體演變、六書時(shí)，要求學(xué)生在梳理、體悟具體可感的、有代表性的漢字過(guò)程中去掌握。
三、在“課外延伸”中要求學(xué)生就自己感興趣的課題，組成研究小組，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，寫出文章。這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)不是一兩節(jié)課所能完成的，可以給學(xué)生1～2周的時(shí)間，給學(xué)生提供參考書目（可參照“有關(guān)資料”中的“參考書目”），指導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等搜集、整理資料，整理出學(xué)習(xí)成果。
有關(guān)資料
一、漢字尋根（周有光）
人要尋根，字也要尋根。
50年代，考古學(xué)者發(fā)掘出五千年前的西安“半坡遺址”，其中彩陶上有分散的幾十個(gè)刻劃符號(hào)。有人認(rèn)為這或許是甲骨文的祖先。
70年代，考古學(xué)者又發(fā)掘出六千年前的臨潼“姜寨遺址”，其中彩陶上有分散的刻劃符號(hào)102處之多。又有人認(rèn)為這或許是甲骨文的祖先。
漢字與巖畫同出一源。有的字形與巖畫相同。有的字形與巖畫相似。巖畫是漢字的父母。中國(guó)各地逐漸發(fā)現(xiàn)了不少巖畫。巖畫的歷史大約有一萬(wàn)年。漢字的歷史從甲骨文算起大約有3300年。
巖畫以圓圈代表太陽(yáng)，與甲骨文相同。巖畫以月牙代表月亮，與甲骨文相同。巖畫中的“弓”，與甲骨文相同。巖畫中的“田”（土地），與甲骨文相似。巖畫中畫的動(dòng)物，有全身，有半身，有直立，有蹲坐，有側(cè)面，四足只畫兩足，擴(kuò)張具有特點(diǎn)的部分，如馬有長(zhǎng)臉和長(zhǎng)鬃，虎有大嘴和利齒，諸如此類的手法，跟甲骨文完全一樣。巖畫的雕刻技法，跟甲骨文和金文也極為相似。
巖畫以象形為主，指事為副。指事例如，數(shù)目用線條表示，有些圖形上加上了小的標(biāo)記。這些方法，也是原始文字的創(chuàng)造方法。
（選自《語(yǔ)文閑談》，三聯(lián)書店1997年版）
二、白水縣倉(cāng)頡廟（王利）
在陜西省白水縣東北30公里處，有座雄偉壯麗的古建筑，這就是倉(cāng)頡廟。作為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一的倉(cāng)頡廟，至今已有兩千多年的歷史。由于歷代都重視修葺和保護(hù)，倉(cāng)頡廟基本上得以完好地保存下來(lái)。新中國(guó)成立以后，又經(jīng)過(guò)多次重大維修。
倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，號(hào)史皇氏。白水縣陽(yáng)武村人，享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國(guó)原始象形文字的創(chuàng)造者，我國(guó)官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人之一。
傳說(shuō)他仰觀天象，俯察萬(wàn)物，首創(chuàng)了“鳥跡書”震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績(jī)過(guò)人，乃賜以“倉(cāng)”（倉(cāng)）姓，意為君上一人，人下一君。由于倉(cāng)頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場(chǎng)谷子雨，以慰勞圣功。倉(cāng)頡去世后，當(dāng)?shù)匕傩赵谄淠乖崽幮抻袕R宇，并將這里的村莊取名為“史官村”。
今日之倉(cāng)頡廟，坐北面南；北臨黃龍山、南望洛河水。廟內(nèi)建筑高大宏偉，莊重古樸。主體建筑包括照壁、三門、獻(xiàn)殿、報(bào)廳、正殿、后殿、墓園等。附屬建筑包括東西廂房、鐘樓和鼓樓，左右耳房、東西戲房戲樓等。
值得一提的是，倉(cāng)頡廟的三門，它是廟內(nèi)惟一的疊式建筑，下層內(nèi)涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木制檐屏通風(fēng)采光。緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國(guó)為數(shù)眾多的祠廟中，是絕無(wú)僅有的現(xiàn)象。
廟內(nèi)原有碑石多塊，今存碑16通，尤以《倉(cāng)圣鳥跡書碑》最為珍貴。該碑立于清乾隆十九年（1754）十月。碑面所鐫28字由白水知縣梁善長(zhǎng)摹寫。這28字相傳為倉(cāng)頡當(dāng)年所造象形文字之本形。字形若圖若畫，不易辨認(rèn)。好在上海書店1984年翻印的宋代王著《淳化閣帖》已經(jīng)破譯為：“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
魯迅曾對(duì)倉(cāng)頡造字這一史實(shí)，作過(guò)精辟的論述，意即文字非一人獨(dú)創(chuàng)，而是群眾智慧的結(jié)晶。但以倉(cāng)頡為杰出代表的漢文字創(chuàng)造者，終于終結(jié)了“結(jié)繩記事”的歷史，開創(chuàng)了華夏文明的新紀(jì)元，后世譽(yù)之為“文字初祖”，中國(guó)古代“四大創(chuàng)造之一”，實(shí)乃當(dāng)之無(wú)愧。
（選自2002年8月12日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）
三、關(guān)于漢字的構(gòu)成
甲骨文中的形聲字占27?24%?！墩f(shuō)文》小篆中占87?39%。宋代楷書中超過(guò)90%。
（選自王寧《再論漢字簡(jiǎn)化的優(yōu)化原則》）
清代王筠統(tǒng)計(jì)：《說(shuō)文》9353字中，形聲字占82%（7697字），其余18%是會(huì)意字（1653字），象形字（264字），指事字（129字）以及轉(zhuǎn)注字、假借字。
（選自《語(yǔ)文閑談》）
四、關(guān)于漢字文化
從文字字形來(lái)看，今天世界分為五大文化圈。
漢字文化圈，代表儒學(xué)文化和后來(lái)的佛教文化，包括中國(guó)、日本、朝鮮等國(guó)，以及以華語(yǔ)作為民族語(yǔ)言之一的新加坡。
印度字母文化圈，代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉、緬甸、尼泊爾、斯里蘭卡、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等。
阿拉伯字母文化圈，代表伊斯蘭教文化，包括阿拉伯國(guó)家（埃及、沙特阿拉伯等）以及信伊斯蘭教的其他國(guó)家和地區(qū)（伊朗、巴基斯坦等）。
斯拉夫字母文化圈，代表東正教文化，包括俄羅斯、保加利亞、南斯拉夫（一半）、外蒙古等。
拉丁字母文化圈，代表天主教（以及新教各派）文化，后來(lái)突出科技文化，包括英美等世界多數(shù)國(guó)家。
文化相互滲透，沒(méi)有清一色的文化，國(guó)境線不等于文化圈的邊緣。文化像人生，有幼年、青年、壯年、老年。五大文化圈年紀(jì)老少不同。
有人說(shuō)：“西歐民族多為曲折語(yǔ)，多趨向復(fù)音，故適宜于拼音；中華民族為單節(jié)語(yǔ)，多趨向于單音，故不宜于拼音?！边@是“語(yǔ)言特點(diǎn)決定文字類型說(shuō)”。
另一說(shuō)：“文字的類型不是決定于語(yǔ)言的特點(diǎn)，而是決定于文化的傳播；漢字文化圈證明了這一點(diǎn)，其他文化圈也證明了這一點(diǎn)?！边@是“文化傳播決定文字類型說(shuō)”。
（選自《語(yǔ)文閑談》）
五、參考書目
《中國(guó)漢字文化大觀》，北京大學(xué)出版社1995年版
劉又辛、方有國(guó)《漢字發(fā)展史綱要》，中國(guó)大百科全書出版社2000年版
蘇培成《現(xiàn)代漢字學(xué)綱要》（增訂本），北京大學(xué)出版社2001年版
吳東平《漢字文化趣釋》，湖北人民出版社2001年版
張金玉《當(dāng)代中國(guó)文字學(xué)》，廣東教育出版社2000年版
王寧《漢字構(gòu)形學(xué)講座》，上海教育出版社2002年版
劉又辛《漢語(yǔ)知識(shí)叢書──漢語(yǔ)漢字問(wèn)答》，商務(wù)印書館1997年版
張曉虎《最新漢字趣味字典》，山西人民出版社1996年版
周有光《語(yǔ)文閑談》，三聯(lián)書店1997年版

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《優(yōu)美的漢字》教案

《優(yōu)美的漢字》教案
[教學(xué)目標(biāo)]
知識(shí)與能力：從音、形、意三個(gè)角度來(lái)欣賞漢字的美。
過(guò)程與方法：收集與整理與漢字有關(guān)的傳說(shuō)、書法、字謎等。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)漢字的情感、弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng),增強(qiáng)民族自豪感。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
一、導(dǎo)入課題
放歌曲《中國(guó)娃》
“最愛(ài)說(shuō)的話永遠(yuǎn)是中國(guó)話，字正腔圓落地有聲說(shuō)話最算話；最愛(ài)寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它?！弊终粓A、落地有聲，這是漢字的聲音美；漢字的方方正正、橫平豎直是它的字形美；漢字還有區(qū)別于其它文字的顯著特征：表意。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)漢字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。
今天讓我們一起走近漢字，感受它的美。
二、走近漢字
（一）漢字的起源
世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫。這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。
——印度前總理尼赫魯
從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。
史皇氏，陜西省渭南市白水縣人?！墩f(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人?！眰髡f(shuō)中倉(cāng)頡生有“雙瞳四目”。
倉(cāng)頡看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像是一幅繪有文字的畫，倉(cāng)頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。
《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》說(shuō)：“昔日倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！?br> 還有一種傳說(shuō)，傳說(shuō)他仰觀天象，俯察萬(wàn)物，首創(chuàng)了“鳥跡書”震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績(jī)過(guò)人，乃賜以“倉(cāng)”（倉(cāng)）姓，意為君上一人，人下一君。
魯迅曾對(duì)倉(cāng)頡造字這一史實(shí)，作過(guò)精辟的論述，意即文字非一人獨(dú)創(chuàng)，而是群眾智慧的結(jié)晶。

（二）漢字的演變過(guò)程PPT展示
（三）魯迅之漢字三美
1、聽漢字的音美
播放詩(shī)歌《念奴嬌赤壁懷古》《雨霖鈴》
思考：學(xué)生從漢字聲調(diào)的角度來(lái)談?wù)勛约郝犕暝?shī)歌后的感受。
教師指導(dǎo)：漢字講究聲韻鏗鏘有力、音節(jié)和諧、抑揚(yáng)頓挫.剛才我們欣賞的作品或如奔放的大海、或如涓涓的小溪。其聲猶如余音繞梁，三日不絕，凈化了我們浮躁的心靈。
2、看漢字的形美
展示名人的書法藝術(shù)以及學(xué)生的書法作品（這里學(xué)生課后準(zhǔn)備）
思考：學(xué)生從漢字的筆畫和字形的角度來(lái)談自己的感受。
漢字的字形由點(diǎn)橫豎撇捺等構(gòu)成。其方方正正、四平八穩(wěn)，那些經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的漢字或跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龍打起了醉拳更是讓我們感到的是在欣賞漢字在紙張上跳舞，所以：書法是“紙上的舞蹈”。
我們用耳朵欣賞了漢字的音美，用眼睛鑒賞了漢字的形美，下面就請(qǐng)用我們的心來(lái)感受漢字的意美。簡(jiǎn)潔的明字，有怎樣的意美呢？
3、品味漢字的意美
（1）欣賞漢字日、月、山（板書：）
教師：（幻燈片）一輪圓圓的紅日描畫出太陽(yáng)圓圈的形狀，如鉤的新月與太陽(yáng)的形狀區(qū)別開來(lái)，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同的山。簡(jiǎn)單的幾筆勾畫，萬(wàn)物形態(tài)盡現(xiàn)。
學(xué)生講解“明”字的象形構(gòu)造，并用生動(dòng)形象的語(yǔ)言說(shuō)出由形美引發(fā)出怎樣的意美。
（幻燈片）：一輪似火的紅日，一彎皎潔的月，交相輝映，為人們驅(qū)走夜的恐慌，帶來(lái)無(wú)限的光明與希望。
（2）研討：學(xué)生指出自己所找出的漢字的意義
劣平時(shí)如果用力少，到時(shí)就會(huì)比別人差；缺少能力的人，其表現(xiàn)就可能比別人差
舒舍予是一種忘掉自己的精神，這種境界多么令人舒暢；只有不斷地舍棄和給予，才會(huì)感到舒心快樂(lè)
選走在前面的人，更有選擇的余地；被挑選出來(lái)的人，應(yīng)是事事走在別人的前面的。
美,羊大為美。原始社會(huì)過(guò)著狩獵的生活，物質(zhì)欠缺。這也是游牧民族的生活特征和審美習(xí)慣。唐代社會(huì)“以胖為美”因?yàn)樗灿杏文撩褡澹r卑族）的血統(tǒng)。（學(xué)生會(huì)意的）
（3）是否任何漢字都可以這樣解釋呢？請(qǐng)聽蘇東坡和王安石的一段故事
坡滑鳩
王安石對(duì)蘇東坡說(shuō)：“我估計(jì)你是你家東面山上的一層皮，因?yàn)椤巴林ぁ痹弧捌隆?。蘇東坡答到：“以老師高見(jiàn)，那么‘水之骨’曰‘滑’，可水是沒(méi)有骨頭的啊”。接著，蘇問(wèn)到王：“你知道‘鳩’為什么是‘九’和‘鳥‘組成的嗎？”王答到：“因?yàn)樗矣芯艂€(gè)人?！碧K東坡繼續(xù)問(wèn)到：“那為什么它家只有九個(gè)人呢？又是怎么構(gòu)成的呢？”王只好搖頭作罷。蘇東坡答到：“桑之鳩兮，其子有七”《詩(shī)經(jīng)》。
上面的故事告訴我們漢字并不是都能這樣去會(huì)意的。這是因?yàn)闈h字的構(gòu)字不一樣而導(dǎo)致的。主要是象形、指事、會(huì)意和形聲。
（4）探究漢字之美：
請(qǐng)仔細(xì)觀察右邊的2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，然后思考：這個(gè)會(huì)徽蘊(yùn)含了怎樣的漢字之美？可以先在小組內(nèi)討論，然后準(zhǔn)備用生動(dòng)的語(yǔ)言表述出來(lái)，在全班交流。
參考要點(diǎn)：上面的筆劃，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；充分顯示了漢字“入畫”的美感。
她像一個(gè)“人”，又像一個(gè)“京”字，還像一個(gè)“文”字，預(yù)示著我們首都北京將舉辦一個(gè)“人文奧運(yùn)”。
我們仿佛看到，一個(gè)滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，一個(gè)充滿生機(jī)與朝氣、堅(jiān)強(qiáng)與超越的運(yùn)動(dòng)員，一個(gè)龍騰虎躍的中國(guó)，正以滿腔熱情歡迎各國(guó)喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)、熱愛(ài)和平的人們。
三、漢字與我
用優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)說(shuō)自己名字的意義。
四、猜字謎
1、春節(jié)三日（人）
2、一半在河海，一半在天空，到底在哪里？老家在山東。（魯）
3、一個(gè)字，生得怪，六張嘴，兩只角。（曲）
4、漢語(yǔ)文字國(guó)，有三個(gè)“兄弟”:
雖都是三筆，性格卻不同。
大哥大張嘴，不管他人事；
二哥半張嘴，只管過(guò)去事；
老三閉著嘴，十點(diǎn)遲遲起。
（己已巳）
5、有心走不快,見(jiàn)水它過(guò)滿,長(zhǎng)草難收拾,遇食就可餐。（曼）
五、用音形交交分辨錯(cuò)別字的技巧。
以音辨形：對(duì)于因形近而產(chǎn)生的錯(cuò)別字，如果讀音有異，我們?cè)谀x的時(shí)候，就可憑讀音來(lái)鎖定它。
以形辨形對(duì)于不辨形聲字形旁而產(chǎn)生的錯(cuò)別字，我們可以通過(guò)分析形旁的方式推斷。
以義辨形：對(duì)于不明詞義或誤解詞義而造成的錯(cuò)別字，我們可以采用逐一釋義的方式來(lái)鎖定。
六、課堂小結(jié)：
漢字的音、形、意皆具獨(dú)特魅力，足以讓每個(gè)接近她的人心曠神怡、渾然忘我。漢字之美，還美在她只對(duì)真正愛(ài)她、懂她的人撩開自己神秘的面紗，希望大家都能夠沉醉在漢字的海洋里不知?dú)w路。
五、作業(yè)
請(qǐng)同學(xué)們課后找一些漢字，體會(huì)漢字豐富的內(nèi)涵。并以書法的名義把名字寫在作業(yè)本內(nèi)。

《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計(jì)

《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計(jì)

〔教學(xué)目標(biāo)〕

1．知識(shí)目標(biāo)：梳理掌握有關(guān)漢字的知識(shí)和文化，深刻理解漢字的美。

2．能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)從現(xiàn)象梳理中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從規(guī)律探究中總結(jié)方法，養(yǎng)成自覺(jué)規(guī)范書寫漢字的習(xí)慣。

3．情感目標(biāo)：了解漢字歷史與獨(dú)特魅力，增強(qiáng)民族自豪感與珍視漢字的感情。

〔教學(xué)重點(diǎn)〕

1．通過(guò)梳理有關(guān)漢字的知識(shí)，探知漢字構(gòu)字規(guī)律，總結(jié)正確識(shí)寫漢字的方法。

2．探究漢字文化，深入理解漢字的內(nèi)涵美，激發(fā)對(duì)漢字的自豪感與熱愛(ài)之情。

〔教學(xué)難點(diǎn)〕

1．如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)字方法特點(diǎn)，以及如何利用漢字構(gòu)成規(guī)律指導(dǎo)解決漢字實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題。

2．如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)漢字中包含的古人的智慧，以及怎樣引起學(xué)生對(duì)漢字的興趣。

〔教學(xué)方法〕

1．直觀圖片展示

2．現(xiàn)象梳理與問(wèn)題引導(dǎo)相結(jié)合

〔學(xué)法指導(dǎo)〕

1．現(xiàn)象梳理法：找出共性，發(fā)現(xiàn)規(guī)律

2．比較聯(lián)想法：發(fā)現(xiàn)差異，把握特點(diǎn)

3．逆推思維法：逆推規(guī)律，指導(dǎo)應(yīng)用

〔教學(xué)準(zhǔn)備〕

1．布置預(yù)習(xí)：通讀教材，初步把握漢字的幾種構(gòu)字方法

2．ppt課件

〔教學(xué)安排〕1課時(shí)

〔教學(xué)過(guò)程〕

一、導(dǎo)入：美的評(píng)價(jià)

“世界上有一個(gè)古老的國(guó)家，它的每一個(gè)字，都是一幅美麗的畫，一首優(yōu)美的詩(shī)……”

——印度前總理尼赫魯

這句話所盛贊的正是我們的漢字！漢字是我國(guó)先民的偉大創(chuàng)造，比四大發(fā)明更早。這樣歷史悠久的文字到底有著怎樣的魅力，竟使得一個(gè)外國(guó)人也對(duì)她如此地贊美？今天，我們就一起來(lái)探尋“優(yōu)美的漢字”到底美在何處。

二、溯源：創(chuàng)造美

1．“美”字的起源與演變（圖片展示）

①甲骨文（象形字）：一個(gè)人頭戴羊角或羽毛等飾物

②發(fā)展變化：甲骨文－金文－篆文－隸書……

2．“馬”字的起源與演變（圖片展示）

①甲骨文（象形字）：一匹勢(shì)欲奮蹄的駿馬

②發(fā)展變化：甲骨文－金文－篆文－隸書……

3．探知漢字起源，總結(jié)漢字演變規(guī)律

①讓學(xué)生結(jié)合圖片“美”“馬”的相關(guān)信息談發(fā)現(xiàn)：漢字起源于象形（字畫同源，具畫面美），是我們祖先的積極探索精神和豐富想象力的偉大產(chǎn)物。

②讓學(xué)生再結(jié)合教材中的“漢字字形演變表”，總結(jié)出漢字字形由具象到抽象、由繁到簡(jiǎn)的演變規(guī)律。

③設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)：漢字非但形美，更有意美

4．小結(jié)：社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了漢字字體的演變，漢字演變的過(guò)程就是中華文明發(fā)展的縮影。每一個(gè)漢字產(chǎn)生的背后都對(duì)應(yīng)著一段相關(guān)的歷史，漢字不只是一個(gè)美的符號(hào)，她還是會(huì)說(shuō)話的，能夠告訴我們與之相關(guān)的歷史。

三、解字：構(gòu)造妙、內(nèi)涵美

（一）解構(gòu)造

1．展示圖迷、字謎。借趣味猜謎活動(dòng)幫助學(xué)生形象理解并準(zhǔn)確梳理象形、會(huì)意、指事、形聲等四種構(gòu)字方法。（具體見(jiàn)ppt）

2．請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己所知道的象形字、會(huì)意字、指事字、形聲字。

3．引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)漢字現(xiàn)象梳理發(fā)現(xiàn)規(guī)律：幾種不同的構(gòu)字方法，皆以象形字為基礎(chǔ)，而決定字義的正是這個(gè)不變的“形”。

4．小結(jié)：我們的祖先真的很聰明，有形的他就畫，無(wú)形的他就想別的招，而千變?nèi)f化，都只在一個(gè)小小的方塊之間，這就使得我們認(rèn)識(shí)漢字的時(shí)候有跡可尋、有法可依，有意可感。

（二）由構(gòu)造解內(nèi)涵

1．引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)“貝”旁系列字（財(cái)、貨、贈(zèng)、購(gòu)、買、賣……）的探究發(fā)現(xiàn)漢字認(rèn)知規(guī)律與其文化內(nèi)涵：

①盡管構(gòu)字法不同，但只要有相同的形旁，則字義往往相關(guān)。

②這系列漢字告訴我們古代曾有以“貝”為手段的貨幣制度與交易形態(tài)。

2．引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)“礻（示）”旁系列字（祖宗祝祐祟……）和“崇”字的比較探究發(fā)現(xiàn)：

①形旁相同的字意義相關(guān)，而以“山”為形旁的“崇”與“祟”等意義無(wú)關(guān)。

③這系列字讓我們發(fā)現(xiàn)了古代的巫術(shù)文化、我國(guó)的民俗文化。

3．探究“我”（假借字）“國(guó)（國(guó)）”、“公”“頌”兩組漢字

①這兩組漢字同樣說(shuō)明了漢字形旁相同，意義相關(guān)。

②“戈”能衛(wèi)我證明我，武力才能衛(wèi)國(guó)，闡明了一條人類歷史永遠(yuǎn)的定理。

③背私即公，多私乃公；為多數(shù)人著想就能得到稱頌。可以看出我國(guó)的傳統(tǒng)文化思想和人生價(jià)值觀。

4．總結(jié)探究發(fā)現(xiàn)：

①形旁相同的字往往意義相關(guān)。由此可以得出認(rèn)知漢字的方法：據(jù)形推義。

②漢字本身具有豐富文化內(nèi)涵，具有文化美。

5．板書“姓名”二字，讓學(xué)生提出問(wèn)題：“為什么姓名的‘姓’是女字旁”等。

5．小結(jié)：通過(guò)這番梳理與探究，我們發(fā)現(xiàn)識(shí)寫漢字其實(shí)并不是一件特別艱難的事情。而且，當(dāng)我們面對(duì)每個(gè)漢字時(shí)如果追問(wèn)幾個(gè)“為什么”，會(huì)有更多的收獲。

四、拓展：藝術(shù)美

1．書法藝術(shù)

2．交流藝術(shù)

傳說(shuō)，和珅建了一座亭子，請(qǐng)紀(jì)昀題字寫橫額。紀(jì)昀揮毫寫了兩個(gè)大字“竹苞”。竹苞，竹筍也，出自《詩(shī)經(jīng)》，是形容事物像竹筍一樣可以頂石破土。和珅想，這是說(shuō)我在仕途上能取得成功，非常高興。后來(lái)，乾隆探訪，看到亭上大字，突然發(fā)笑。（個(gè)個(gè)草包）

3．小結(jié)：書法藝術(shù)，視之賞心悅目，書之怡情養(yǎng)性，值得追求。交流有技巧，則含蓄委婉，能給生活增添許多的趣味，能展現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)與智慧。

五、認(rèn)寫：美中不足（學(xué)習(xí)應(yīng)用現(xiàn)狀）

1．聽寫：滄桑、松弛、渙散……

2．找錯(cuò)別字：

①漚心瀝血（嘔）戒驕戒燥（躁）

②針貶時(shí)弊（砭）膾灸人口（炙）

③高贍遠(yuǎn)矚（瞻）青出于籃（藍(lán)）

3．分析寫錯(cuò)漢字的原因

①忽略結(jié)構(gòu)，不講方法——解決辦法：據(jù)義推形

②不夠重視，對(duì)漢字認(rèn)識(shí)不夠，有偏見(jiàn)，妄自菲薄

六、發(fā)現(xiàn)：前景美

1．shishishishi

詩(shī)獅虱尸（可想象的有形文字）

2．A●●●●●●●●●●●●●●●●

B●●●●

●●●●

●●●●

●●●●（閱讀效率高的方塊文字）

3．牛公牛母牛小牛牛奶（最儉省的詞構(gòu)文字）

Oxbullcowcalfmilk

4．目前漢字鍵盤輸入速度遠(yuǎn)超拉丁文字；音節(jié)少，在未來(lái)可能的聲控計(jì)算機(jī)尤有可為。

5．小結(jié)：事實(shí)證明曾有的“廢除漢字”論調(diào)是錯(cuò)誤的，這么多年過(guò)去了，漢字不但沒(méi)有消亡，反而在新的歷史時(shí)期表現(xiàn)出了更強(qiáng)的活力更大的優(yōu)勢(shì)，我們完全有理由相信我們的漢字一定會(huì)有一個(gè)更加美好的發(fā)展前景。

七、總結(jié)：美好愿望

1．守住“字”的家園

①“字”：我們的精神家園，漢民族存在的根據(jù)，不可割斷的文化血脈；

②“字”：凝固的語(yǔ)言，可識(shí)可傳，可探知?dú)v史，可汲取前人智慧，可傳承澤被后代

2．用好“字”的利器

尼赫魯?shù)馁澝?，不只是因?yàn)闈h字的詩(shī)畫美；世界已興起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的潮流，也不只是因?yàn)橹袊?guó)的再度崛起，是漢字本身博大精深的文化內(nèi)涵美征服了他們。今天乃至未來(lái)，它更可能是開創(chuàng)新世界的利器，值得我們?nèi)パ芯亢烷_發(fā)。

八、作業(yè)

三五人組成一個(gè)小組，每小組選同一形旁的漢字在課外進(jìn)行探究，然后交流分享各組合力探究得來(lái)的成果。

附加資料：1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”

高一語(yǔ)文《優(yōu)美的漢字》教案

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，作為高中教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《高一語(yǔ)文《優(yōu)美的漢字》教案》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高一語(yǔ)文《優(yōu)美的漢字》教案

教材地位:
此文被安排在新人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書第一冊(cè)梳理探究部分，有助于指導(dǎo)學(xué)生深刻理解我國(guó)漢字文化，把握漢字的結(jié)構(gòu)，也有助于漢字意義的理解，并且還可以讓學(xué)生以更飽滿的激情投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中去。
教學(xué)目標(biāo):
1、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的“優(yōu)美”（形體美、音韻美、意蘊(yùn)美等），增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字和中華文化的了解和熱愛(ài)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有學(xué)好漢字、傳播漢字文化的使命感。
2、了解漢字的構(gòu)成方法，掌握兩種常見(jiàn)的文言文實(shí)詞推斷法（字形法與字音法）。
3、學(xué)會(huì)從現(xiàn)象梳理中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從規(guī)律探究中總結(jié)方法，養(yǎng)成規(guī)范正確書寫漢字的習(xí)慣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、記住漢字的起源、形體、構(gòu)成方面的基本知識(shí)。
2、能夠運(yùn)用漢字形體、構(gòu)成方面的基本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。
學(xué)生分析：
這些高一的學(xué)生他們有自己收集資料并分析的能力；能夠也愿意表達(dá)自己的感受與思想，能與同學(xué)們合作交流。
教學(xué)方法：
1．直觀圖片展示
2．現(xiàn)象梳理與問(wèn)題引導(dǎo)相結(jié)合
學(xué)法指導(dǎo)：
1．現(xiàn)象梳理法：找出共性，發(fā)現(xiàn)規(guī)律
2．比較聯(lián)想法：發(fā)現(xiàn)差異，把握特點(diǎn)
3．逆推思維法：逆推規(guī)律，指導(dǎo)應(yīng)用
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備:
1.請(qǐng)結(jié)合課本、網(wǎng)絡(luò)、工具書等資源，梳理漢字的起源，漢字形體的演變及其演變規(guī)律，漢字的構(gòu)成方法等知識(shí)。
2.查閱工具書或網(wǎng)絡(luò)資源，各搜集10個(gè)常見(jiàn)的象形字、指事字、會(huì)意字，并寫出它們的篆體。（課本上P74頁(yè)出現(xiàn)的可以算在此列。）
3.請(qǐng)用優(yōu)美的文字說(shuō)說(shuō)自己名字的意義。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解漢字的演變歷史及演變規(guī)律。
2、認(rèn)識(shí)漢字的“優(yōu)美”（形體美、音韻美、意蘊(yùn)美等），增強(qiáng)對(duì)漢字和中華文化的了解和熱愛(ài)。
3、認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有寫好漢字、傳播漢字文化的使命感。
新課導(dǎo)入
印度前總理尼赫魯曾對(duì)女兒說(shuō)：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)?！?br> 文學(xué)家魯迅也曾說(shuō)過(guò)，漢字有三美：形美以感目，音美以感耳，意美以感心。
能讓這兩位偉人如此的贊嘆，漢字的魅力究竟何在？今天就讓我們一起走進(jìn)《優(yōu)美的漢字》，感受中國(guó)漢字的博大精深。
（一）欣賞漢字的音美（梳理漢字字形演變）
1.投影各種形體的書法作品，讓學(xué)生加深印象和感性認(rèn)識(shí)。
問(wèn)：欣賞歷朝歷代不同字體的書法名作，大家感受到的漢字了漢字的什么美？
明確：形體美
教師總結(jié)：漢字是由線條圖形構(gòu)成的表意文字，有點(diǎn)端莊秀美，有的自然簡(jiǎn)潔，有的流暢飄逸。正因?yàn)槿绱?，中?guó)才有那么豐富的書法藝術(shù)。
2、檢測(cè)預(yù)習(xí)。（投影）
●漢字的形體變化

第7課漢字與書法教案

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，高中教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，有效的提高課堂的教學(xué)效率。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《第7課漢字與書法教案》，希望能為您提供更多的參考。

第7課漢字與書法教案
[課標(biāo)要求]概述漢字起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書法藝術(shù)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。
[知識(shí)梳理]
一、漢字的發(fā)展演變
1、文字的重要性：文字以一定的可視符號(hào)系統(tǒng)，將人們的思維、語(yǔ)言、經(jīng)驗(yàn)及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象記錄下來(lái)，使人類文化得以交流和傳承，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。
2、漢字的雛形：新石器時(shí)代，陶器上的刻畫符號(hào)，與后來(lái)的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。
3、趨于成熟：
（1）商朝的甲骨文：是目前所知最早的成熟的漢字
（2）商周時(shí)期的金文
①商周時(shí)期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。
②到了西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”。
3．漢字統(tǒng)一：秦朝的“書同文”
（1）原因：
①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)對(duì)漢字任意儉省筆畫、紊亂偏旁，以致異形雜出、一字多形等，文字的交流功能大大削弱，不利于文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步；
②秦始皇為了消除這種混亂情況和便于推行政令、鞏固統(tǒng)一，果斷推行“書同文字”的政策。
（2）具體做法：①以秦國(guó)的小篆作為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)的文字；②接著推廣書寫更為簡(jiǎn)便的隸書。
（3）意義：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有利于形成國(guó)家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、書法藝術(shù)
[問(wèn)題探究1]什么叫書法？

（一）出現(xiàn)的原因及特征
1、原因：
（1）單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大，為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能和前提；
（2）具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識(shí)群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。
2、特征：以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)，來(lái)表達(dá)作者的情感、志趣。
（二）發(fā)展歷程
1．秦漢——自發(fā)階段：
①秦小篆和漢隸都具有書法的美感，但多重實(shí)用；
②小篆圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；漢隸雄放灑脫，雄厚深沉。
2．魏晉南北朝——自覺(jué)階段
[問(wèn)題探究2]如果說(shuō)秦漢時(shí)期的書法美是自發(fā)的，那么，為什么到魏晉南北朝時(shí)期能成為自覺(jué)的書法藝術(shù)？
（1）原因：
①社會(huì)的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺(jué)醒，這種覺(jué)醒使得審美變成了一種自覺(jué)；
②士人群體逐漸形成，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；
③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。
（2）典型代表：王羲之的《蘭亭序》，被譽(yù)為“天下第一行書”。
3．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）
[問(wèn)題探究3]隋唐時(shí)期具備了哪些能夠促使書法藝術(shù)達(dá)到高峰的條件？
（1）條件：國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時(shí)法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要。
（2）表現(xiàn)：
①草書——狂放不羈：張旭、懷素(顛張狂素)
②楷書——注重規(guī)范法度，力求建立新的法度：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)（顏筋柳骨)
4．宋代——崇尚意趣、忽略法度
（1）原因：①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文
（2）代表：“宋四家”——蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅(jiān)）、米（米芾）、蔡（蔡襄）

5．明代——呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢(shì)
[問(wèn)題探究4]明代書法為什么會(huì)呈現(xiàn)出平民化、世俗化和個(gè)性化的趨勢(shì)？
（1）原因：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。
（2）代表：祝枝山、文徵明
三、篆刻藝術(shù)
1．定義：即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。他的創(chuàng)制以書法為前提，與書法并成為姊妹藝術(shù)。
2．秦漢時(shí)期——篆刻藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志性時(shí)期，為以后印章藝術(shù)的發(fā)展提供了重要樣本。
（1）秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主
（2）漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書的風(fēng)格
3．篆刻藝術(shù)的發(fā)展
（1）宋元以后，書畫家開始用印章來(lái)給書畫作品加印，但篆刻還沒(méi)有從它的實(shí)用功能中分離出來(lái)；
（2）明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻和書法、繪畫一起，成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分。
課堂小結(jié)：
1、漢字的演變趨勢(shì)和主要字體
趨勢(shì)：是由繁到簡(jiǎn)，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。
字體：小篆、隸書、草書、楷書、行書
2．概述中國(guó)古代書法藝術(shù)發(fā)展的歷程和及原因。
時(shí)期發(fā)展歷程或特點(diǎn)原因
秦漢秦小篆和漢隸都具有書法的美感，但大多還是實(shí)用性文字。文字剛獲得統(tǒng)一
魏晉南北朝漢字發(fā)展為自覺(jué)的書法藝術(shù)①社會(huì)的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺(jué)醒，這種覺(jué)醒使得審美變成了一種自覺(jué)；
②士人群體逐漸形成，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；
③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。
隋唐書法藝術(shù)達(dá)到了新的高峰國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時(shí)法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要。
宋代崇尚意趣、忽略法度①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文
明代平民化、世俗化、個(gè)性化由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。