小學(xué)健康的教案

夏商西周的更迭。

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七年級(jí)上冊(cè)第5課教學(xué)建議、教學(xué)案例及參考答案

導(dǎo)學(xué)案只是老師教學(xué)的一個(gè)輔助，千萬(wàn)不能完全一成不變地依據(jù)導(dǎo)學(xué)案來(lái)教學(xué)，如果機(jī)械使用導(dǎo)學(xué)案，課堂教學(xué)過(guò)程將毫無(wú)生氣，也不會(huì)起到好的教學(xué)效果。

（一）第二單元的特點(diǎn)
時(shí)段：從公元前2070—前221年
特點(diǎn)：本單元是國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革，說(shuō)明由夏朝開(kāi)始出現(xiàn)國(guó)家，到商與西周時(shí)期創(chuàng)造青銅文明、春秋戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代，先進(jìn)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)變革，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)變革又促進(jìn)了思想的解放和學(xué)術(shù)的繁榮。
（二）第二單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)
“國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革”這一單元是以社會(huì)發(fā)展的階段性與社會(huì)重要活動(dòng)的側(cè)面相統(tǒng)一的方式來(lái)呈現(xiàn)主題的，其中含括從夏到戰(zhàn)國(guó)的歷史時(shí)段的史實(shí)和鐵器、牛耕、甲骨文和青銅器、分封、百家爭(zhēng)鳴等重要?dú)v史內(nèi)容。下設(shè)八課：
第5課“夏商西周的更迭”，正文有“家天下”的夏朝、商湯滅夏、武王伐紂三個(gè)子目，重點(diǎn)是國(guó)家的產(chǎn)生與更迭。
第6課“夏商西周的社會(huì)與國(guó)家”，正文有西周的分封制、貴族平民與奴隸、軍隊(duì)刑法與禮儀教化三個(gè)子目，重點(diǎn)和難點(diǎn)都是分封制。
第7課“春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄”，正文有齊桓公稱霸、問(wèn)鼎中原、合縱連橫三個(gè)子目，重點(diǎn)是理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)爭(zhēng)霸（齊桓公稱霸）。
第8課“鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革”，正文有從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕、競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮、商鞅變法與秦的崛起三個(gè)子目，重點(diǎn)是商鞅變法，難點(diǎn)是從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕。
第9課“甲骨文與青銅器”，第10課“思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴”，第11課“先民的智慧與創(chuàng)造”，三課都是兩個(gè)子目，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)文化的概貌，其中甲骨文、青銅器、孔子、百家爭(zhēng)鳴、都江堰和編鐘都是每課的重點(diǎn)。
第12課了解身邊的“歷史”也是一堂探究課。
（三）第二單元要說(shuō)明的幾個(gè)問(wèn)題
1．如何理解國(guó)家的產(chǎn)生？
（1）國(guó)家的產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不能以某個(gè)歷史事件作為標(biāo)志。以往我們把禹傳啟、“父?jìng)髯印弊鳛閲?guó)家建立的標(biāo)志，這只是歷史的一個(gè)“巧合”，而不是歷史的必然。
（2）為了敘述的方便，本課中，我們把“禹傳子”只作為“家天下”的出現(xiàn)，作為“王位世襲制”取代“禪讓制”的標(biāo)志。本課按國(guó)家最新公布的“夏商周工程年表”的推斷，明確提出把“公元前2070年”“禹”建國(guó)作為中國(guó)最早國(guó)家的開(kāi)始，作為我國(guó)歷史跨入文明時(shí)代的開(kāi)始。
（3）“禪讓制”的存或廢不應(yīng)以父子相傳作為依據(jù)。因?yàn)閷?shí)行“禪讓”時(shí)有國(guó)家，如公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家夏朝，禹先按傳統(tǒng)辦法推舉伯益為繼承人，說(shuō)明要用禪讓的辦法來(lái)更換繼承人；但是，伯益的威望和權(quán)力不如啟，使啟能輕易地繼承了王位。同樣，國(guó)家建立后也有禪讓。如曹丕取代漢獻(xiàn)帝及宋太祖陳橋兵變也都應(yīng)視為是“禪讓”。這就說(shuō)明，不要把“禪讓”看得太理想、太簡(jiǎn)單、太天真了。
（4）夏朝歷史至今仍舊是傳說(shuō)，因?yàn)樯形窗l(fā)現(xiàn)文字可靠的材料。但從二里頭文化的發(fā)掘來(lái)看像夏文化，而且夏商周三代緊密相連；又從甲骨文的成熟與發(fā)達(dá)來(lái)看，似應(yīng)有一個(gè)銜接點(diǎn)更好。因此，夏朝的存在為多數(shù)學(xué)者所接受。但不宜過(guò)分夸大，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度。
2．為什么只講奴隸制和封建制，而不講奴隸社會(huì)與封建社會(huì)？
（1）教材在國(guó)家社會(huì)形態(tài)上避免了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等的表述，而是采取了“夏朝在基本保留氏族血緣紐帶的情況下進(jìn)入奴隸制階段”“西周實(shí)行宗法分封制，將血緣關(guān)系融入國(guó)家統(tǒng)治，對(duì)凝聚宗族、穩(wěn)定等級(jí)秩序、維系國(guó)家統(tǒng)一，發(fā)揮了重要作用”的說(shuō)法；更沒(méi)有強(qiáng)化社會(huì)形態(tài)，把“夏商”看成是“奴隸國(guó)家的形成和發(fā)展時(shí)期，把“西周”說(shuō)成是“強(qiáng)盛的奴隸制國(guó)家”，而是把夏商西周說(shuō)成是“創(chuàng)造了光輝的古代文明”；也沒(méi)有把“春秋”作為“奴隸制的解體”，把“戰(zhàn)國(guó)”作為封建社會(huì)的形成時(shí)期，而是表述為“與希臘、羅馬一樣，是東西方文明交相輝映”。這是有別于階級(jí)斗爭(zhēng)史的文明史的表述方式。
（2）課文中介紹了“貴族、平民與奴隸”，對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)地位進(jìn)行定位，反映了當(dāng)時(shí)存在奴隸制的社會(huì)現(xiàn)狀，但未肯定它是奴隸社會(huì)或封建社會(huì)。
（3）課文中也說(shuō)到“軍隊(duì)、刑法與禮儀教化”，說(shuō)明它們都是維護(hù)統(tǒng)治的工具，起了“維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用”，也未給予定性。
（4）另外一方面，我們對(duì)于歷史上有爭(zhēng)議的封建社會(huì)源于何時(shí)的問(wèn)題，不表示支持或反對(duì)哪一種說(shuō)法，如西周“封建論”，或是戰(zhàn)國(guó)“封建論”等。同時(shí)這也說(shuō)明初中學(xué)生沒(méi)有必要知道中國(guó)封建論定于何時(shí)。
（5）更為重要的是，我們對(duì)于社會(huì)階段劃分有自己的看法，反映了史學(xué)觀念的更新。比如，五種社會(huì)形態(tài)的說(shuō)法并不是馬克思的原意，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的幾個(gè)時(shí)代?！边@就是說(shuō)，他并不認(rèn)為人類社會(huì)都經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)。馬克思主義的基本原理中還按照勞動(dòng)資料和生產(chǎn)力類型將人類的歷史從宏觀上劃分為采集漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大時(shí)代；同時(shí)，從中國(guó)古代看，由于中國(guó)社會(huì)帶有明顯的血緣紐帶關(guān)系，阻礙了把本族人全部變成奴隸的趨勢(shì)，因此，中國(guó)的中原王朝不存在一個(gè)完全的奴隸制形態(tài)和一個(gè)典型的奴隸社會(huì)階段。所以，新教材在社會(huì)分期上不使用奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的概念，而只說(shuō)是“奴隸”和“封建”“奴役”和“剝削”等的表現(xiàn)。
3．為什么只講“分封制”？
（1）西周社會(huì)有很多重要的制度，如井田制、分封制和宗法制。分封制是國(guó)家制度，它的實(shí)行是受宗法制原則制約的。宗法制是社會(huì)的一種變革，帶有濃厚的血緣關(guān)系影響，且有濃重的政治因素。因此，社會(huì)變革與國(guó)家制度變革這兩個(gè)變革是緊密相關(guān)、互為表里的。但是，為了降低難度，只能講其中的一個(gè)，分封制容易理解一些，因而不講宗法制，或者把它叫做宗法分封制。
（2）課文從分封制的原因、主要內(nèi)容和作用三個(gè)方面來(lái)介紹，說(shuō)明分封制是通過(guò)血緣關(guān)系，以“授民授疆土”的形式，用分封的義務(wù)、權(quán)利和承諾，把政權(quán)與族權(quán)緊密地結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)了周王室與諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，維護(hù)了周朝的統(tǒng)治，密切了與邊地區(qū)的關(guān)系，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，肯定了分封制的作用。
（3）講分封制的另一個(gè)目的還是為了說(shuō)明它向“郡縣制”過(guò)渡，說(shuō)明地域關(guān)系逐步取代血緣關(guān)系是國(guó)家進(jìn)步、發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)。
4．“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”中的社會(huì)變革。
（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)大動(dòng)蕩大變革時(shí)期，爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)各國(guó)政治的主要內(nèi)容。新興勢(shì)力不斷取代原有的舊勢(shì)力，是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)變革中的主要趨勢(shì)。
（2）爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)了各國(guó)的政治和軍事特點(diǎn)，而且，各國(guó)都是通過(guò)變革實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵才取得勝利的。講清改革與強(qiáng)國(guó)的關(guān)系，明白政治與軍事的互動(dòng)影響，對(duì)于理解和把握這一時(shí)代的特征有著重要的意義。
（3）春秋的社會(huì)變革，主要講“齊桓公為什么能首先稱霸”，一是任用管仲為相，改革內(nèi)政、軍制，發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，有爭(zhēng)霸實(shí)力；二是提出“尊王攘夷”的口號(hào)；三是擁有山海漁鹽之利，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。齊桓公于公元前651年葵丘會(huì)盟，稱霸中原。
（4）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸，首先應(yīng)講清背景，必須明確鐵器與牛耕的推廣提高了生產(chǎn)效率，改變了原有集體強(qiáng)迫耕作方式生產(chǎn)力低下的情況，也使個(gè)體農(nóng)民從事農(nóng)耕成為可能。這就是“公作則遲”“分地則速”現(xiàn)象的反映，新的生產(chǎn)方式就是在這一背景下出現(xiàn)的。在這里，教材避開(kāi)了“井田制”是因?yàn)槠涮y，也說(shuō)不清，也沒(méi)有必要為此費(fèi)筆墨。教材在商鞅變法的內(nèi)容中也只說(shuō)“承認(rèn)土地私有；用法令形式來(lái)保護(hù)土地私有制”，而沒(méi)有說(shuō)“廢井田，開(kāi)阡陌”。這是必須把握的。
（5）商鞅變法成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的巨大推動(dòng)力，也是最典型、最大的成功的一次變革。課文分析了變法的背景、內(nèi)容和作用，由此說(shuō)明變革中有進(jìn)步，有成功，也有失敗和反復(fù)，也說(shuō)明社會(huì)就是在復(fù)雜的矛盾中不斷前進(jìn)的。全面了解變法過(guò)程就能全面展現(xiàn)社會(huì)變革的全貌。
5．孔子與百家爭(zhēng)鳴都是重點(diǎn)內(nèi)容，兩者又有必然的因果聯(lián)系。講解孔子時(shí)主要圍繞他的政治思想、教育思想來(lái)講，并說(shuō)明他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；百家爭(zhēng)鳴主要介紹了儒墨道法各派思想，新教材尤其點(diǎn)明了各派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：例如在治理國(guó)家的問(wèn)題上，墨家以“兼愛(ài)”、儒家以禮、法家以法、道家以“無(wú)為而治”等主張相互影響，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。
（四）第二單元的教學(xué)方法建議
1．這一時(shí)期的很多故事或成語(yǔ)體現(xiàn)了變革的精神和過(guò)程，它又為學(xué)生了解當(dāng)時(shí)社會(huì)情況提供了條件，應(yīng)成為教學(xué)的切入點(diǎn)。
2．分封制與西周社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題是本單元較難理解的問(wèn)題，可用“西周分封示意圖”和“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”（教師教學(xué)用書(shū)第59頁(yè)和62頁(yè)）來(lái)幫助理解，由此理解社會(huì)等級(jí)與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系。
3．本單元的某些內(nèi)容為教師的教學(xué)留有一定的空間，如商鞅變法、孔子、百家爭(zhēng)鳴。
4．本單元的教學(xué)既可以常規(guī)課進(jìn)行講述，也可采用探索課講法。

第5課夏商西周的更迭
主備人：定陶實(shí)驗(yàn)中學(xué)游潘英參與者：定陶實(shí)驗(yàn)中學(xué)李風(fēng)云
(心中有目標(biāo)，你就會(huì)走向成功)
1.了解禪讓制到王位世襲制的演變。
2.了解夏、商、西周三朝建立的時(shí)間、建立者、都城，及三朝更替的順序。
3.歸納夏朝、商朝滅亡原因相同之處，明白“得道多助，失道寡助”的道理。

一、你知道我國(guó)最早的國(guó)家是怎樣建立起來(lái)的嗎？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真
閱讀課文第22頁(yè)“‘家天下’的夏朝”一目?jī)?nèi)容，完成問(wèn)題：

關(guān)于九鼎的材料：
“九鼎”的由來(lái)
相傳，大禹治水成功后，將天下分為九州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。他利用九州進(jìn)貢來(lái)的金屬鑄造了九個(gè)大鼎，因鑄鼎的材料分別來(lái)自九州，所以名為“九鼎”。大禹將九州的地理狀況分別銘刻在九個(gè)鼎上。因此，“九鼎”成了我國(guó)有文字記載以來(lái)的最原始的地圖。
“九鼎”是鎮(zhèn)國(guó)之寶。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯都希望擁有“九鼎”，擁有天下，并且多次為爭(zhēng)奪“九鼎”發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。周顯王四十二年(公元前327年)，“九鼎”沒(méi)入彭城泗水下，從此失傳。
“九鼎”雖然失傳,但是與“九鼎”有關(guān)的許多詞語(yǔ)卻流傳了下來(lái),如“定鼎”、“問(wèn)鼎”、“一言九鼎”等。
二、模仿上面的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖示法，請(qǐng)同學(xué)們分別閱讀課文23頁(yè)“商湯滅夏”和25－26頁(yè)“武王伐紂”兩個(gè)子目的內(nèi)容，找出每個(gè)子目包含的知識(shí)點(diǎn)，并列出其知識(shí)結(jié)構(gòu)：
建立時(shí)間：約公元前1600年建立時(shí)間：公元前1046年
建立者：周武王
建立者：湯都城：鎬京
西周滅亡：公元前771年
都城：亳東周開(kāi)始：公元前770年
4.你也許對(duì)上面的不感興趣，那么請(qǐng)你回答以下問(wèn)題：
（1）后人為何把商朝稱為殷或殷商？
商朝前期屢次遷都。約公元前1300年，商王盤(pán)庚把都城遷到殷（今天的河南安陽(yáng)），此后商朝的統(tǒng)治穩(wěn)定下來(lái)。因此，后代又把商朝稱為殷。
（2）誰(shuí)能講講“姜太公釣魚(yú)的故事”、“烽火戲諸侯的故事”（千金買笑的故事）。
姜太公釣魚(yú)的故事
太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功臣。他在沒(méi)有得到文王重用的時(shí)候，隱居在陜西渭水邊一個(gè)地方。那里是周族領(lǐng)袖姬昌(即周文王)統(tǒng)治的地區(qū)，他希望能引起姬昌對(duì)自己的注意，建立功業(yè)。
太公常在番的溪旁垂鈴。一般人釣魚(yú)，都是用彎鉤，上面接著有香味的餌食，然后把它沉在水里，誘騙魚(yú)兒上鉤。但太公的釣鉤是直的，上面不掛魚(yú)餌，也不沉到水里，并且離水面三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語(yǔ)道：“不想活的魚(yú)兒呀，你們?cè)敢獾脑?，就自己上鉤吧!”
一天，有個(gè)打柴的來(lái)到溪邊，見(jiàn)太公用不放魚(yú)餌的直鉤在水面上釣魚(yú)，便對(duì)他說(shuō)：“老先生，像你這樣釣魚(yú)，100年也釣不到一條魚(yú)的!”
太公舉了舉釣竿，說(shuō)：“對(duì)你說(shuō)實(shí)話吧!‘我不是為了釣到魚(yú)，而是為了釣到王與侯!”
太公奇特的釣魚(yú)方法，終于傳到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他來(lái)。但太公并不理睬這個(gè)士兵，只顧自己釣魚(yú)，并自言自語(yǔ)道：“釣啊，釣啊，魚(yú)兒不上鉤，蝦兒來(lái)胡鬧！”
姬昌聽(tīng)了士兵的稟報(bào)后，改派一名官員去請(qǐng)?zhí)珌?lái)?？墒翘廊徊淮鹄?，邊釣邊說(shuō)：“釣啊，釣啊，大魚(yú)不上鉤，小魚(yú)別胡鬧!”
姬昌這才意識(shí)到，這個(gè)釣者必是國(guó)之棟梁，要親自去請(qǐng)他才對(duì)。于是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請(qǐng)?zhí)?。太公?jiàn)他誠(chéng)心誠(chéng)意來(lái)聘請(qǐng)自己，便答應(yīng)為他效力。
后來(lái)，姜尚輔佐文王，興邦立國(guó)，還幫助文王的兒子武王姬發(fā)，滅掉了商朝，被武王封于齊地，實(shí)現(xiàn)了自己建功立業(yè)的愿望。
烽火戲諸侯的故事
周朝有個(gè)周幽王，這是一個(gè)非常殘暴而腐敗的君主，他有個(gè)愛(ài)妃名叫褒姒，長(zhǎng)得非常美麗，《東周列國(guó)志》中有這樣一段話來(lái)形容褒姒：“目秀眉清，唇紅齒白，發(fā)挽烏云，指排削玉，有如花如月之容，傾國(guó)傾城之貌?！卑m然很美，但是“從未開(kāi)顏一笑”。為此，周幽王使出了一個(gè)賞格：“誰(shuí)要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”(當(dāng)時(shí)把銅叫金子)。于是有人想出了一個(gè)點(diǎn)起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛(ài)妃褒姒登上城樓，命令四下點(diǎn)起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎(當(dāng)時(shí)西方的一個(gè)部族)來(lái)犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見(jiàn)燈火輝煌，鼓樂(lè)喧天。一打聽(tīng)才知是周幽王為了取樂(lè)于娘娘而干的荒唐事兒，各諸侯汗流浹背，狼狽不堪，敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營(yíng)。褒姒見(jiàn)狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來(lái)犯，雖然點(diǎn)起了烽火，卻無(wú)援兵趕到。原來(lái)各諸侯以為周幽王又是故伎重演。結(jié)果都城被西戎攻下，周幽王也被殺死了，從此西周滅亡了。
至今仍相傳的“千金買笑”的故事就是從這兒來(lái)的。
(不依附，不從眾，讓思考成為習(xí)慣)
1.（2009黔東南州）王位世襲制取代禪讓制，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆笔菤v史的倒退。請(qǐng)你判斷這句話的對(duì)錯(cuò)，并說(shuō)明理由。
探討這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是要拿出一個(gè)評(píng)定進(jìn)步與否的尺子來(lái)，我們認(rèn)為如果一項(xiàng)政治制度是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的，它就是進(jìn)步的，否則相反。禪讓制出現(xiàn)在生產(chǎn)力極低的遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)采取氏族公社制度，政治上“公天下”。生產(chǎn)力提高后，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)了，私有制也就應(yīng)運(yùn)而生，私有制的出現(xiàn)使人類進(jìn)入較高級(jí)的社會(huì)。而“家天下”的王位世襲制是與私有制相適應(yīng)的。所以說(shuō)，王位世襲制取代禪讓制是歷史的進(jìn)步。
如果把解釋，其實(shí)讓學(xué)生知道這句話的對(duì)錯(cuò)即可。
2.你一定看過(guò)電視連續(xù)劇《封神榜》！劇中哪吒和二郎神都是神通廣大的英雄，他們幫
助周武王打敗了商紂王。你認(rèn)為歷史上武王伐紂是正義（應(yīng)該）的還是非正義（不應(yīng)該）
的？說(shuō)說(shuō)你的理由。
是正義的，因?yàn)榧q王是一個(gè)暴君，
他濫用民力，并殘酷鎮(zhèn)壓人民的反抗。

填表：夏、商、西周、東周的更替
朝代建立時(shí)間滅亡時(shí)間都城開(kāi)國(guó)君主亡國(guó)之君
夏約前2070年約1600年陽(yáng)城禹桀
商約前1600年前1046年亳湯紂王
西周前1046年前771年鎬京周武王周幽王
東周前770年前256年（不必掌握）洛邑周平王周赧王（不必掌握）
(拾級(jí)而上，順達(dá)成功的頂峰！)
1.（2010廣東湛江）中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，她的第一個(gè)王朝的建立者是（）
A．秦始皇B．齊桓公C．啟D．禹
2.(2009山東濱州)國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。中國(guó)歷史上出現(xiàn)的最早的國(guó)家距今已有（）
A.2000年左右B.3000年左右C.4000年左右D.5000年左右
3.(2009湖北黃石)下列反映西周歷史的電影場(chǎng)景，明顯不符合史實(shí)的是（）
A．周王使用青銅器祭祀B．奴隸使用鐵農(nóng)具勞動(dòng)生產(chǎn)
C．王宮中擺放著一玉器D．都城鎬京商業(yè)繁榮
4.(2008浙江紹興)2008年5月17日，百載難逢的奧運(yùn)圣火，走進(jìn)了千年古城紹興，并以大禹陵為起點(diǎn)，經(jīng)歷了名副其實(shí)的文化之旅。大禹（）
A.建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏朝B.自稱為“始皇帝”，建立皇帝制度
C.是華夏族的人文初祖D.是治水英雄，最早實(shí)行禪讓制
5.(2007福建溫州)標(biāo)志著我國(guó)世襲制代替禪讓制的是()
A.禹傳位給伯益B.禹傳子，家天下C.舜傳位給禹D.啟打敗有扈氏
6.(2007河南安陽(yáng))商朝在歷史上又被稱為殷，是因?yàn)橄铝心囊皇录?)
A.商湯滅夏B.武王伐紂C.盤(pán)庚遷都D.平王東遷
7.(2007山東濟(jì)南)在建筑物上使用瓦開(kāi)始于下列哪個(gè)朝代？()
A.夏朝B.東周C.西周D.商朝
8.(2007山東聊城)夏朝建立于公元前2070年，這一年是()
A.21世紀(jì)70年代　B.公元前21世紀(jì)70年代
C.公元前20世紀(jì)70年代　D.20世紀(jì)70年代
9.請(qǐng)你寫(xiě)出商朝建立、穩(wěn)定、滅亡的三個(gè)標(biāo)志事件。夏朝和商朝滅亡的共同原因是什么？給后世留下什么啟示？
建立：約前1600年，湯打敗桀，建立商朝，建都在亳。
穩(wěn)定：約前1300年，盤(pán)庚遷殷。
滅亡：前1046年，武王伐紂。
共同原因：統(tǒng)治者殘暴。
啟示：統(tǒng)治者要勤政愛(ài)民。

第5課夏商西周的更迭
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
了解禪讓制到王位世襲制的演變；了解夏朝的建立、商湯滅夏、商朝建立、盤(pán)庚遷都、武王伐紂、西周建立、西周的滅亡等基本知識(shí)，說(shuō)出夏商西周三朝的更替順序；歸納夏商西周三朝滅亡的原因并能概括其相似之處。
過(guò)程與方法
通過(guò)閱讀自學(xué)、獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較，正確評(píng)價(jià)歷史事件。
通過(guò)課堂討論等活動(dòng)方式激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解。
情感態(tài)度和價(jià)值觀
通過(guò)對(duì)奴隸制國(guó)家夏朝的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)民族自豪感。
通過(guò)學(xué)習(xí)夏商西周滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；通過(guò)學(xué)習(xí)大量精美文物、歷史遺跡，形成自覺(jué)保護(hù)文物、愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：了解夏商西周的更替過(guò)程，找出商取代夏、西周取代商的相同原因，并討論有何歷史啟示。
難點(diǎn)：區(qū)分禪讓制與王位世襲制。
教學(xué)過(guò)程
［導(dǎo)入新課］在四五千年前的大汶口居民，那時(shí)在財(cái)產(chǎn)的擁有方面出現(xiàn)了什么樣的新變化？（出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)）那么隨著這些私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，它們的擁有者必然要求出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)來(lái)保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)不受到任何侵犯。這樣的機(jī)構(gòu)會(huì)以什么樣的方式出現(xiàn)呢，同時(shí)隨著人類的進(jìn)步，從四五千年前的大汶口居民之后出現(xiàn)的人們他們又是怎樣生活的呢？下面就來(lái)看看國(guó)家的產(chǎn)生過(guò)程―――夏商西周的更迭。
板書(shū)［第5課夏商西周的更迭］
早在大汶口居民時(shí)代，私有財(cái)產(chǎn)就出現(xiàn)了，到堯舜禪讓的時(shí)候，私有財(cái)產(chǎn)更是獲得更大的發(fā)展。這就為國(guó)家的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。從約從公元前2070年開(kāi)始，我國(guó)就進(jìn)入到了國(guó)家社會(huì)――夏朝，那么夏朝是怎樣建立起來(lái)的呢？夏朝的建立者采取了哪些措施呢？夏朝是永遠(yuǎn)存在下去了嗎？夏朝創(chuàng)造出了那些文化？
［“家天下”的夏朝］
請(qǐng)同學(xué)看書(shū)后回答：夏朝的建立者、時(shí)間、都城、建立的國(guó)家機(jī)器。
1.禹建立夏朝和禹傳啟，家天下。到禹的時(shí)候，夏部落已經(jīng)強(qiáng)大起來(lái)，私有財(cái)產(chǎn)不斷增加，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)勢(shì)也越來(lái)越大。禹在年老時(shí)，已轉(zhuǎn)化為夏國(guó)王。在禹死之后，禹之子啟憑借自己的威望和權(quán)力殺死伯益而繼承父親的位置，又出兵打敗對(duì)此不服的有扈氏部落，最后得到各部落的承認(rèn)。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
禹轉(zhuǎn)化為夏國(guó)王的過(guò)程
禹在年老時(shí)，按照傳統(tǒng)的禪讓制，事先舉薦皋陶(Ｇ?。铮侉ⅲ?做為自己的繼承人。不久，皋陶死，禹又推薦東夷的伯益做繼承人。但禹卻不給伯益實(shí)權(quán)，使伯益得不到鍛煉，也不能在群眾中樹(shù)立威信。相反地，他卻把實(shí)權(quán)交給了自己的兒子啟，讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。禹死后，由于伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟輕而易舉地就繼承了禹位。最后，啟把伯益捉住殺掉，繼承了父親的位置。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
“禹傳子，家天下”
禹死之后，啟殺伯益而繼承禹位，又出兵打敗有扈氏部落，啟的統(tǒng)治得到各部落的正式承認(rèn)。歷史上稱為“禹傳子，家天下”。何謂“家天下”?傳說(shuō)，禹以前“選賢與能”，實(shí)行民主選舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的禪讓制，是“天下為公”的時(shí)代；禹死傳子，實(shí)行王位世襲制，進(jìn)入了“天下為家”的時(shí)代?！肮煜隆弊兂闪恕凹姨煜隆?。
2.夏朝的建立。指導(dǎo)學(xué)生看本目插圖《河南偃師二里頭夏宮殿復(fù)原圖》，使學(xué)生對(duì)夏朝都城有直觀的認(rèn)識(shí)。
《河南偃師二里頭夏宮殿復(fù)原圖》
偃師二里頭遺址中部的夏代王都的宮殿建筑基址，全部由夯土筑成，最厚的地方達(dá)四米多。整個(gè)平面略呈正方形，東西長(zhǎng)108米，南北寬100米，總面積約一萬(wàn)平方米。在基址上面保留有排列整齊的柱洞和墻基?？脊殴ぷ髡吒鶕?jù)基址遺跡進(jìn)行了復(fù)原，發(fā)現(xiàn)基址中部偏北為一座大型的主體殿堂，殿堂面闊八間、進(jìn)深三間，四坡出檐，外有一周挑檐柱。主殿堂的前面為平坦開(kāi)闊的庭院，庭院南面為面闊七間的牌坊式大門(mén)?；返乃闹苓€圍繞著一組完整的廊廡式建筑。從整個(gè)來(lái)看，這是由堂、廡、庭、門(mén)等單體建筑組成的一座大型建筑群，布局嚴(yán)整，主次分明，極為壯觀。這座建筑已基本上具備了宮殿建筑的特點(diǎn)和規(guī)模。根據(jù)殿內(nèi)發(fā)現(xiàn)若干埋有人骨架和獸骨的祭祀坑，推測(cè)這座宮殿可能是宗廟建筑遺存。宗廟是古代國(guó)家政權(quán)的象征，它不僅是祭祖的地方，也是處理軍國(guó)大事，舉行策命典禮、外交盟會(huì)的地方。在古代，“凡邑有宗廟先君之主曰都”，因此這里是王都所在地。這座宮殿的遺址發(fā)現(xiàn)于二里頭第三期文化層中，經(jīng)放射性碳素測(cè)定，其絕對(duì)年代為距今三千五六百年，約當(dāng)夏代末年。據(jù)記載，夏末桀居斟尋。二里頭遺址可能就是夏桀的都邑斟尋。
3.夏朝建立時(shí)的國(guó)家機(jī)器。筑有城堡和大型宮殿，并且組建了軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，建立起國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)。
那么夏朝建立了這樣的國(guó)家機(jī)器，為什么會(huì)滅亡呢，它又是怎樣滅亡的呢？
［商湯滅夏］
請(qǐng)同學(xué)們看插圖《桀駕人車漢畫(huà)像石》，然后回答夏朝滅亡的原因。
1、夏朝的滅亡。夏桀奢侈腐化，不顧人民死活，這些都注定了夏桀定將敗亡。
《夏桀把人當(dāng)坐騎》
夏王(夏桀)無(wú)道，暴虐百姓，竟然以人當(dāng)坐騎。此圖選自山東武梁祠漢畫(huà)像石。
2、商湯滅夏及商朝的建立。
商湯滅夏
黃河下游的一個(gè)東夷部落，因它的祖先契幫助禹治水有功，被封于商(今河南商丘東南)，因此稱為商部落。夏末，商部落強(qiáng)大起來(lái)，積極準(zhǔn)備滅夏。湯任用賢人伊尹做助手，謀劃滅夏大計(jì)，并且先后滅掉夏的同盟者韋、顧、昆吾。從夏朝本身的情況看，夏末，危及夏政權(quán)存亡的，一是國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳，二是與周圍方國(guó)、部落矛盾激化。而夏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部混亂，“君臣乖而不親，骨肉疏而不附”，離心離德。夏桀為了轉(zhuǎn)移人民的反抗情緒，對(duì)外發(fā)動(dòng)征伐戰(zhàn)爭(zhēng)。他在有仍大會(huì)諸侯，有緡氏反對(duì)，中途逃歸，他便大興問(wèn)罪之師，滅掉有緡。接著又出兵討伐岷山。夏桀奢侈腐化，殘害異己，征伐鄰國(guó)，寵信妹喜，人民對(duì)他的統(tǒng)治痛恨已極。商部落首領(lǐng)成湯(即商湯)乘機(jī)以討伐夏桀的暴政為號(hào)令，發(fā)動(dòng)了滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)。雙方大戰(zhàn)于鳴條之野(今河南封丘東)，夏桀大敗，退守三(ｚōｎｇ，今山東定陶)。成湯追擊，夏桀再敗，向東南逃竄，最后死于南巢(今安徽巢縣西南)。夏亡。成湯回師亳邑，即位為王，各方部落首領(lǐng)前來(lái)朝賀，商王朝正式建立，時(shí)間約在公元前1600年。
商湯建都于亳
亳是商朝前期最重要的都邑。從商朝建立之前，成湯把都邑遷至亳，歷經(jīng)6代11王，大約有150～200年之久，商都一直在亳。在商朝歷史上，定都時(shí)間最長(zhǎng)的是殷，僅次于殷的則是亳。關(guān)于亳都的地位，主要有以下幾種說(shuō)法：一說(shuō)在今河南商丘附近(南亳)；一說(shuō)在今河南偃師二里頭(西亳)；一說(shuō)在今山東曹縣境(北亳)；另有人認(rèn)為在今陜西長(zhǎng)安縣境(杜亳)。近年，學(xué)者鄒衡提出“鄭亳”說(shuō)，認(rèn)為河南鄭州所發(fā)現(xiàn)的商城遺址，即成湯所居亳都。課本地圖從商丘說(shuō)。
盤(pán)庚遷殷
商朝建立后，從仲丁到盤(pán)庚的一百多年間，商朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生了諸子弟爭(zhēng)相代立的長(zhǎng)期王位紛爭(zhēng)。商朝歷史進(jìn)入中衰時(shí)期。為擺脫政治動(dòng)亂和災(zāi)害困擾，商王先后五次遷都：仲丁自亳遷于囂(今河南滎陽(yáng))；河甲自囂遷相(今河南內(nèi)黃)；祖乙居庇(今山東定陶)；南庚自庇遷奄(今山東曲阜)；盤(pán)庚自奄遷殷(今河南安陽(yáng)市)。盤(pán)庚遷殷是商代歷史的一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，扭轉(zhuǎn)了商王朝的頹勢(shì)，走上了中興的道路，出現(xiàn)了“百姓由寧，殷道復(fù)興”的政治局面。從此商王朝結(jié)束了屢次遷都的動(dòng)蕩歲月，直至商亡再也不曾遷都，迎來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新時(shí)期。盤(pán)庚遷到新邑之后，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有把這個(gè)地方叫做“殷”，甲骨文中把它稱作“大邑商”，商朝也不稱為殷朝。周滅商后，為了表示對(duì)商人的輕蔑，便把商都附近商王的田獵區(qū)殷原這個(gè)“殷”地名稱呼商人。于是，商朝也就稱為“殷”或“殷商”。這座商朝王都在武王滅紂以后遭到破壞，逐漸廢棄，成為廢墟，故稱“殷墟”。
商統(tǒng)治區(qū)域
商朝的統(tǒng)治區(qū)域首先包括王都所在地及其周圍邑落和商王游獵區(qū)，這是商朝統(tǒng)治的中心地區(qū)。盤(pán)庚遷殷后，王都稱“大邑商”，即后世的“殷墟”或“殷”。經(jīng)考古發(fā)掘，殷在今河南安陽(yáng)西北小屯村一帶，面積達(dá)二十四平方公里，這只是考古發(fā)掘面積，其實(shí)際面積應(yīng)該比這更大一些。商朝末年，王都的范圍有所擴(kuò)大：“紂時(shí)稍大其邑，南距朝歌，北據(jù)邯鄲及沙丘，皆為離宮別館。”作為王都，這個(gè)范圍已經(jīng)不小了。從王都再往外延伸，王畿范圍大約包括今河南省北部和河北省南部一帶。其次，武丁時(shí)期，商王朝的版圖和政治影響空前擴(kuò)大，以王畿為中心，商朝的統(tǒng)治區(qū)域西至今陜西西部，東至大海，北至遼寧，南至漢水以南的長(zhǎng)江流域，包括今河南、山東、河北、山西、陜西、安徽、湖北的大部以及江南的一部分，可能還包括今內(nèi)蒙古的某些地方。
3、商朝國(guó)家機(jī)器
設(shè)置管理各項(xiàng)事務(wù)的官員，建立了龐大的軍隊(duì)。
4、商朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
商朝進(jìn)入繁榮時(shí)期
盤(pán)庚遷殷以后，商朝的國(guó)勢(shì)開(kāi)始上升。到了武丁繼位后，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了空前的發(fā)展，達(dá)到了商朝的鼎盛階段，進(jìn)入繁榮時(shí)期，史稱“武丁中興”。
商朝的農(nóng)作物和農(nóng)業(yè)的發(fā)展
中國(guó)科學(xué)院考古研究所編輯的《甲骨文編》所收的單字中，屬于谷物名稱，而且可以肯定下來(lái)的有禾、黍、麥等幾個(gè)字。此外，商代的谷類作物，比較重要的，至少還有稻和稷。甲骨文中的“禾”字是谷類作物的統(tǒng)稱，其用法與今日“禾苗”之“禾”字相當(dāng)。“禾”與“年”常通用，占卜“受禾”與占卜“受年”的意義都是卜問(wèn)年谷物是否有好收成的字句。甲骨文中所記谷物名稱，以“黍”字為最多，說(shuō)明它是當(dāng)時(shí)的主要作物。
在鄭州二里崗等地已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的商代農(nóng)具，以石器最多。這里也有蚌器、骨器，青銅器最少。迄今已發(fā)現(xiàn)的青銅農(nóng)具，加上采集品、傳世品在內(nèi)，共計(jì)三十多件。這說(shuō)明商代青銅器雖然已經(jīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但它并沒(méi)有排擠掉石器，人們普遍使用的還是木、石器工具。殷墟發(fā)掘中，一個(gè)坑內(nèi)集中出土的石刀就有一千多把；還有一個(gè)坑內(nèi)出土了四百多把石鐮。工具的集中保存，說(shuō)明農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是集體進(jìn)行的。
商朝甲骨文中保存了與農(nóng)田整治有關(guān)的字，如田、囿(ｙòｕ)等。從田字結(jié)構(gòu)看，田的周圍有疆界，中間有縱橫的溝洫和小路，將其分成四塊，六塊或八塊，構(gòu)成一個(gè)整齊規(guī)劃的農(nóng)田圖形。甲骨文囿字的字形清楚表明，當(dāng)時(shí)每個(gè)方塊田中還種植了各種作物，已有了園藝種植。
商朝的制陶和玉石雕刻業(yè)
商朝時(shí)候，制陶有很大發(fā)展，白陶工藝水平最高。白陶是把高嶺土燒制達(dá)到1000°C以上高溫制成的，質(zhì)地潔白細(xì)膩，花紋刻鏤精美。商代的玉器十分美觀，形狀各異，有雙龍相接的圓形，有的呈雙魚(yú)相對(duì)的半圓，還有的雕成人面、獸頭、虎、象、兔、鳥(niǎo)、蛙、蟬、魚(yú)等形狀，姿態(tài)生動(dòng)活潑。
婦好墓出土的象牙杯
婦好是商王武丁之妻，商代著名女將?？脊殴ぷ髡咴诤幽习碴?yáng)發(fā)現(xiàn)了她的墓葬。墓中出土了六百余件玉、石器和三件高達(dá)三四十厘米的象牙雕刻品，集中反映了商代工藝水平。這里的象牙杯是其中的代表作。
甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種發(fā)展到成熟階段的文字。由以上可以看出，商朝廣泛使用青銅器，創(chuàng)造出了光輝燦爛的青銅文明。青銅器和甲骨文是商朝文明的標(biāo)志。
那么商朝又是怎么滅亡的呢？
［武王伐紂］
請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)后回答：商紂王滅亡的原因。
1、商紂王的殘暴罪行
商朝最后一個(gè)國(guó)王帝辛，叫做紂，是歷史上有名的暴君。他荒淫無(wú)度，把殷都向南擴(kuò)大到朝歌(今河南淇縣)，向北擴(kuò)大到邯鄲、沙丘(今河北平鄉(xiāng)東北)，在這廣大地區(qū)修建離宮別館、苑囿臺(tái)榭；寵愛(ài)美女妲己，終日歌舞，令樂(lè)師新作“淫聲”，有所謂“北里之舞”“靡靡之樂(lè)”；他還造酒池肉林，酗酒無(wú)度。他大肆搜刮，糧食裝滿了巨橋的倉(cāng)庫(kù)，無(wú)數(shù)珍寶堆滿了鹿臺(tái)。他任用壞人，迫害正直的大臣。如重用貪財(cái)好利和善于逢迎拍馬的費(fèi)仲，提拔善于挑撥離間的惡來(lái)。他廢除貶斥了受人們擁護(hù)的賢人商容。他用“炮烙之刑”殘害人民，還用其他酷刑殘害向他進(jìn)諫的忠臣。用挖心酷刑處死向他進(jìn)諫的叔叔比干，逼得向他進(jìn)諫的哥哥微子逃亡，另一哥哥箕子雖然裝瘋也沒(méi)能免遭囚禁。商紂拒諫飾非，殘害忠良，使得朝中大臣、貴族以及諸侯和周邊方國(guó)也都離心離德。西伯姬昌(即周文王)因看到紂王殘暴，暗中嘆息幾聲，便被紂王囚禁在(ｙǒｕ)里(今河南湯陰縣有里遺址)。為轉(zhuǎn)移人民的視線，紂王發(fā)動(dòng)對(duì)周邊方國(guó)的連年征戰(zhàn)，后又把全部兵力用于對(duì)東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)加重了人民的負(fù)擔(dān)，激化了已經(jīng)尖銳的階級(jí)矛盾。商王朝已經(jīng)危在旦夕，不可收拾。武王伐紂時(shí)，商王朝眾叛親離，軍隊(duì)倒戈，商紂逃回商都，于鹿臺(tái)自焚而死。
鹿臺(tái)
商紂王所筑，“其大三里，高千尺”。紂王“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)”，把聚斂來(lái)的珍寶財(cái)物裝滿整個(gè)鹿臺(tái)。鹿臺(tái)別稱“南單之臺(tái)”，故址在今河南湯陰朝歌鎮(zhèn)南。武王伐紂，紂敗后，登鹿臺(tái)自焚死。
2、武王伐紂
周族是我國(guó)西部黃土高原的一個(gè)古老部落，起源于黃帝族。是軒轅氏的后裔。棄是周族的始祖，被夏朝任命為“后稷”，負(fù)責(zé)管理農(nóng)業(yè)。棄以后的四世孫公劉率周族遷居涇水中游的豳地，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，亦兵亦農(nóng)，建設(shè)宗廟，“周道之興自此始”，周族進(jìn)入建立國(guó)家階段。他們開(kāi)發(fā)周原，發(fā)展農(nóng)業(yè)，建造都邑宗廟，設(shè)官分職，建立強(qiáng)大武裝，為周人的崛起奠定了基礎(chǔ)。
姬昌就是日后著名的周文王。他在位50年，主要功績(jī)是為滅商做好了充分準(zhǔn)備。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問(wèn)以軍國(guó)大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”。他分化瓦解商朝的附庸，爭(zhēng)取與國(guó)，成功地調(diào)解了虞、芮兩國(guó)爭(zhēng)田糾紛，使河?xùn)|小國(guó)紛紛前來(lái)歸附，諸侯都把文王看成是可以取代商紂的“受命之君”。
周武王是周文王之子，名發(fā)。周武王繼承其父遺志，完成文王未竟事業(yè)，終于推翻商朝統(tǒng)治，成為西周王朝的開(kāi)國(guó)之君。武王繼位后，繼續(xù)積極準(zhǔn)備滅商，任命姜尚為軍師，負(fù)責(zé)軍事；任命其弟周公旦為輔佐，負(fù)責(zé)政務(wù)；還任命召公、畢公等人為助手。他還營(yíng)建新都——鎬京。周武王抓住商紂王統(tǒng)治分崩離析的有利時(shí)機(jī)，率師東進(jìn)，觀兵盟津(今河南孟津，古黃河渡口)，大會(huì)八百諸侯。這是對(duì)商朝的一次武力試探，也是伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)演。孟津之會(huì)后二年，商朝統(tǒng)治核心嚴(yán)重分裂，商紂王徹底孤立，伐紂時(shí)機(jī)成熟，周武王親率大軍伐商，在盟津會(huì)合各路諸侯，聯(lián)合西南地區(qū)和江漢流域的庸、蜀、羌、、微、盧、彭、濮等少數(shù)民族參戰(zhàn)，從孟津渡黃河，殺奔商都朝歌，戰(zhàn)于商都郊外70里的牧野。紂軍全線潰退，紂王逃回殷都，自焚于鹿臺(tái)。武王在此舉箭連射三發(fā)，用銅鉞砍下商紂的頭，懸掛在大白旗上示眾，商朝滅亡。
3、西周經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
西周農(nóng)作物品種
西周農(nóng)作物種類很多，僅見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的植物名稱就有一百多種。主要有黍、稷，此外還有麥、稻、粱、菽(ｓｈū，大豆)、蔬菜、瓜果等。還普遍種植桑麻和染料作物。比商代的作物品種有顯著的增加，基本上具備了后世的主要農(nóng)作物。
西周奴隸耕作情況
當(dāng)?時(shí)奴隸集體耕作，有時(shí)多到一兩千人?！对?shī)經(jīng)周頌》中的一首詩(shī)叫《載芟(ｓｈāｎ)》，其中的一段描寫(xiě)了周代田野上大規(guī)模從事集體農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的情景：
你鋤草來(lái)我砍樹(shù)，〔載芟載柞〕
干起活來(lái)真迅速。(其耕澤澤)
兩千人用千副耦，(千耦其耘)
耕了低處耕高處?！册?ｃú)隰(ｘí)徂畛(ｚｈěｎ)〕
《詩(shī)經(jīng)》里的另一首詩(shī)《噫嘻》描寫(xiě)了在范圍三十多里的大片土地上有兩萬(wàn)多人同時(shí)進(jìn)行耕作的場(chǎng)面。
農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)，是和奴隸的辛勤勞動(dòng)分不開(kāi)的。
《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》一詩(shī)記載說(shuō)：“七月流火，九月授衣。一之日發(fā)(ｂìｂà)，二之日栗烈，無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲!”意思是七月一過(guò)，農(nóng)婦們就要為主子們制冬衣。但寒風(fēng)凜冽，奴隸們沒(méi)有御寒的衣服，真不知如何過(guò)冬。課本小字一段是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》此段敘述的。
人工灌溉、使用綠肥、滅蟲(chóng)
《詩(shī)經(jīng)》中的《周頌良耜》：“其(ｂó)斯趙，以荼蓼(ｌｉǎｏ)。荼蓼朽止，黍稷茂止?！币饧矗河每炖匿z頭除掉雜草，并將這些雜草漚爛，以作綠肥，使黍稷更加茂盛。說(shuō)明西周農(nóng)業(yè)已知道施用綠肥。
《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅白華》：“彪池北流，浸彼稻田?！边@是人工引水灌溉稻田。
《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅大田》中生動(dòng)描繪了用火燒的方法去殺除螟、蝗之類害蟲(chóng)的情景。
西周農(nóng)作物的產(chǎn)量大增
《詩(shī)經(jīng)周頌》中的《良耜》詩(shī)句：“獲之(ｚｈì)，積之栗栗。其崇如墉(ｙōｎｇ)，其比如櫛(ｚｈì)，以開(kāi)百室，百室盈止?！币饧矗骸?隨著)收割莊稼的收獲聲，收獲的莊稼堆積得很多很多，堆積得像城墻一般高，一排排似梳子，打開(kāi)百間房屋來(lái)貯藏，百間房屋全裝得滿滿當(dāng)當(dāng)?！迸`生產(chǎn)的糧食自然都流進(jìn)了奴隸主貴族的倉(cāng)庫(kù)里。
《西周可燒炭火的青銅器》
鼎是古代燒肉煮物的食具，課本插圖的這件鼎，有門(mén)，為燒炭火用。從鼎形看，當(dāng)時(shí)青銅器更加方便于生活了。圖右的鼎門(mén)上有一刖足奴隸人形，說(shuō)明了商周奴隸制度的殘酷。
西周時(shí)期原始瓷器比較普遍，建筑上也開(kāi)始出現(xiàn)了瓦。
［西周滅亡，東周確立］
1、西周的危機(jī)
周厲王
厲王是夷王的兒子，西周第十個(gè)國(guó)王，是一個(gè)貪婪殘暴的君主。厲王好利，他任命“好專利而不知大難將至”的榮夷公為卿士，進(jìn)一步實(shí)行專利。所謂專利，就是專山林川澤之利，把原來(lái)公有的山林川澤攫為己有，不許人民采樵漁獵。厲王實(shí)行專利，觸犯了社會(huì)各階層的利益，失掉了王室貴族和統(tǒng)治集團(tuán)的支持，損害了廣大平民和下層民眾特別是觸犯了“國(guó)人”的利益，使他們?nèi)虩o(wú)可忍，紛紛議論和抨擊厲王暴政。厲王的三年高壓統(tǒng)治，終于激起了聲勢(shì)浩大的武裝起義。國(guó)人沖進(jìn)王宮，厲王狼狽出逃，參加這次起義的是以平民為主體的各階層群眾。國(guó)人暴動(dòng)是我國(guó)歷史上有文字記載的第一次大規(guī)模的群眾性武裝暴動(dòng)。殘暴的厲王統(tǒng)治被推翻了。
周幽王
幽王是宣王之子，他是西周有名的腐朽昏聵的末代天子。幽王即位后，交相發(fā)生的旱災(zāi)和地震使周朝的生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，社會(huì)秩序陷入混亂和動(dòng)蕩之中?；栌沟闹苡耐鯇?duì)此竟不聞不問(wèn)，終日沉醉在花天酒地的生活之中。他十分寵愛(ài)美妻褒姒，在其生下兒子伯服以后更加寵愛(ài)她。他廢了原皇后申后和太子宜臼，改立褒姒為后，伯服為太子。史官伯陽(yáng)對(duì)幽王廢嫡立庶的行徑評(píng)論說(shuō)，看來(lái)這次周朝已釀成了亡國(guó)之禍，誰(shuí)也無(wú)法挽救了。幽王和褒姒不僅竟日飲酒作樂(lè)，不理朝政，而且還上演了“烽火戲諸侯”的鬧劇。幽王窮奢極欲，提拔擅長(zhǎng)逢迎拍馬、鉆營(yíng)私利的虢石父為卿士，加重剝削，激起民眾的普遍不滿。申侯對(duì)自己的女兒申后被廢十分惱怒，他聯(lián)合繒(ｚèｎｇ)國(guó)，勾結(jié)犬戎族對(duì)幽王大興問(wèn)罪之師，共同進(jìn)攻周朝都城鎬京。幽王雖然烽火報(bào)警，但各國(guó)諸侯害怕再次被戲弄，都沒(méi)有發(fā)兵前來(lái)勤王。鎬京被攻下，幽王帶褒姒逃到驪山山麓被戎人殺死，褒姒被擄。從武王建立周王朝到幽王被殺，統(tǒng)治了約二百五十年的西周王朝就這樣滅亡了。
2、東周建立
周平王東遷洛邑
周幽王死后，各國(guó)諸侯與申侯、繒侯商定，把太子宜臼從申國(guó)迎立為周朝天子，這就是周平王。鑒于鎬京已殘破不堪，又處于戎人的威脅之下，周朝兵力不強(qiáng)，平王于公元前770年在各國(guó)諸侯的幫助下，丟棄宗周，東遷洛邑。因洛邑在鎬京以東，故稱東都，史稱東遷后的周王朝為東周。
總結(jié)：1、夏商西周的滅亡，給了我們什么樣的教訓(xùn)（我們應(yīng)吸取的教訓(xùn)）。
2、“商湯為什么能夠滅夏?”
夏桀的暴政，主要表現(xiàn)在：（1）奢侈腐化（2）殘暴
3、武王伐紂為什么取得勝利？
（1）周國(guó)的強(qiáng)盛。在周文王時(shí)期，說(shuō)明他任用姜尚，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重用人才，壯大兵力，爭(zhēng)取與國(guó)，做好了滅商的準(zhǔn)備。可以說(shuō)，他已為武王伐紂的勝利奠定了基礎(chǔ)。文王死后，周武王繼承其父周文王遺志，完成文王未竟的事業(yè)，繼續(xù)積極準(zhǔn)備滅商，任用姜尚等人，營(yíng)建鎬京，抓住商紂統(tǒng)治分崩離析之機(jī)，（2）商紂王的奢侈殘暴。奢侈淫樂(lè)，荒淫無(wú)度。如修建宮室園林。嚴(yán)刑峻法，鎮(zhèn)壓人民反抗。如創(chuàng)設(shè)“炮烙之刑”。（封神榜中商紂的奢侈腐化和暴虐）
4、“西周為什么會(huì)衰亡下去”。
歸納：夏商西周滅亡的原因有哪些共性，給我們的教訓(xùn)史什么？

與教材不大相符，請(qǐng)注意使用。
第五課夏商西周的更迭
探究預(yù)習(xí)提綱：
簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。
了解夏、商、西周三代的更替。
〖教學(xué)目標(biāo)〗
知識(shí)與能力：
了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序。
歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。
過(guò)程與方法：
在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過(guò)閱讀和獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。
通過(guò)小組合作與競(jìng)賽的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡(jiǎn)單的課件，提高收集、處理信息的能力和動(dòng)手操作的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)對(duì)夏朝知識(shí)的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。
通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹(shù)立保護(hù)文物、愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
〖教學(xué)重點(diǎn)〗培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。
〖教學(xué)準(zhǔn)備〗
教師活動(dòng)
１．學(xué)情分析。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，了解學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容相關(guān)知識(shí)的掌握情況和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等。
２．查閱相關(guān)書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)站，收集與這一歷史時(shí)期有關(guān)的資料。
學(xué)生活動(dòng)
由科代表組織，劃分夏、商、西周三個(gè)小組。課前，在教師的指導(dǎo)下，各小組有針對(duì)性地收集資料，選擇適合本小組的表現(xiàn)方式，整理有關(guān)信息。
〖教學(xué)方法〗

采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化。
〖板書(shū)設(shè)計(jì)〗
夏朝――――――――――――商朝――――――――――――西周
時(shí)間：公元前2070年　時(shí)間：公元前1600年時(shí)間：公元前1046年
建立者：禹建立者：湯建立者：周武王
都城：陽(yáng)城都城：亳殷都城：鎬京

〖教學(xué)過(guò)程〗

導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，前面我們共同學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)了不少的遠(yuǎn)古人類，他們的智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)精神給我們留下了深刻印象。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)他們的印象。
（學(xué)生可根據(jù)他們對(duì)知識(shí)掌握的情況，談?wù)剬?duì)北京人、半坡人、河姆渡人、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認(rèn)識(shí)）
師：很好！這些傳說(shuō)時(shí)代人類的艱辛勞動(dòng)，反映了我國(guó)從人類起源到邁向文明經(jīng)歷了曲折而漫長(zhǎng)的歷程。今天，我們將學(xué)習(xí)一個(gè)新的歷史時(shí)期――奴隸社會(huì)。在公元前２０７０年，中國(guó)僅次于古代埃及進(jìn)入奴隸社會(huì)，從此我國(guó)歷史迎來(lái)了文明時(shí)代，是世界四大文明古國(guó)之一。我國(guó)奴隸社會(huì)歷時(shí)近１６００年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期。今天，就讓我們首先來(lái)了解夏、商、西周的更迭。
（提示：盡量不要給學(xué)生介紹奴隸社會(huì)、封建社會(huì)這樣的詞語(yǔ)）
學(xué)習(xí)新課
師：夏、商、西周距離我們今天實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，我們應(yīng)該通過(guò)什么渠道去了解它們呢？在課前，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在科代表的帶領(lǐng)下，建立了一條時(shí)間隧道?，F(xiàn)在，就讓科代表充當(dāng)一次導(dǎo)游，讓他帶著我們穿過(guò)時(shí)間隧道去夏、商、西周三個(gè)朝代參觀。有請(qǐng)科代表。
（課代表在上課過(guò)程中將代替教師把整節(jié)課的內(nèi)容串連起來(lái)，主要是把夏、商、西周三部分內(nèi)容進(jìn)行銜接，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各組小導(dǎo)游的講解提出問(wèn)題）
（各組同學(xué)已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，他們派出代表先后出場(chǎng)為同學(xué)們做介紹）

夏朝

負(fù)責(zé)夏朝這個(gè)小組的同學(xué)將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現(xiàn)。
“禹”除了介紹他治水的功績(jī)外，重點(diǎn)說(shuō)明他是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家――夏朝的建立者。
“啟”主要介紹：①世襲制取代禪讓制的經(jīng)過(guò)。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生或鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當(dāng)做自己一家的私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行統(tǒng)治，世代相傳；②講解奴隸制國(guó)家機(jī)器的構(gòu)成和作用；③講解夏朝的疆域。注意運(yùn)用多媒體課件加強(qiáng)直觀性?！皢ⅰ钡慕榻B主要是幫助學(xué)生了解夏朝建立的基本史實(shí)?！跋某`”主要講解夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及他們的生活狀況。講解過(guò)程中要注意充分運(yùn)用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車》圖等，力圖使學(xué)生對(duì)夏朝的社會(huì)狀況有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)夏朝社會(huì)的興趣，鼓勵(lì)他們積極思考并提出問(wèn)題，參與討論，加深對(duì)夏朝的了解。
在學(xué)生介紹完之后，教師可以提問(wèn)的方式從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現(xiàn)。商朝

商朝這一小組的同學(xué)可分別以商湯以及平民的身份出現(xiàn)，介紹商朝的基本情況。
“商湯”主要負(fù)責(zé)介紹商朝建立的經(jīng)過(guò)。教師也可配合他以提問(wèn)的方式引導(dǎo)各組同學(xué)討論“商湯滅夏的原因”。根據(jù)學(xué)生的討論，可出示一些歷史圖片說(shuō)明夏桀的殘暴，通過(guò)夏桀與商湯的對(duì)比，幫助學(xué)生得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。同時(shí)，“商湯”還應(yīng)簡(jiǎn)單地介紹商朝前期社會(huì)政局的特點(diǎn)，如盤(pán)庚遷都、商朝的疆域、商朝是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家之一等等，使學(xué)生對(duì)商朝的政治情況有一個(gè)大致的了解。
一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。他可提供一個(gè)考古信息：在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說(shuō)明什么？（學(xué)生討論并得出結(jié)論，說(shuō)明農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是集體進(jìn)行的）出示圖片資料（“商朝的石刀、石鐮”），說(shuō)明當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要是石器。提問(wèn)：“為什么當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”（學(xué)生討論，從中初步認(rèn)識(shí)奴隸的生活狀況）在總結(jié)商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。
另一位“商朝的平民”介紹手工業(yè)發(fā)展的情況。通過(guò)展示商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學(xué)們的興趣。說(shuō)明商朝手工業(yè)中最突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過(guò)程，司母戊鼎發(fā)現(xiàn)和保存的經(jīng)過(guò)，以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點(diǎn)。（由于這一內(nèi)容在第九課將詳細(xì)學(xué)習(xí)，這里只做簡(jiǎn)單的介紹）
最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。通過(guò)一系列的圖片說(shuō)明，奴隸的辛勤勞動(dòng)為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但自己卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障，而奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動(dòng)，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個(gè)重要原因是統(tǒng)治者的殘暴。
教師幫助學(xué)生在聽(tīng)講解的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)：①商朝奴隸制在夏朝的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展和鞏固；②商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。

西周

西周這一小組的同學(xué)以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚(yú)”的故事，說(shuō)明周武王能滅商的一個(gè)原因是他能求賢若渴，籠絡(luò)民心；其次介紹牧野之戰(zhàn)，講清西周建立的時(shí)間、開(kāi)國(guó)君主和都城；最后從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面說(shuō)明奴隸制的強(qiáng)盛。在政治方面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行了分封制，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊；經(jīng)濟(jì)上可出示圖片資料，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)說(shuō)明奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
學(xué)生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學(xué)們注意觀察，從中找到西周滅亡的原因。
提問(wèn)：“從剛才表演的小品中同學(xué)們能找到西周滅亡的原因嗎？”（學(xué)生活動(dòng)）
教師簡(jiǎn)單介紹東周建立的情況。
提問(wèn)：“同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”（學(xué)生活動(dòng)）
提問(wèn)：“我們從中能得到什么教訓(xùn)？”（學(xué)生活動(dòng)）
總結(jié)
師：在同學(xué)們的帶領(lǐng)下，我們度過(guò)了一段愉快的旅行生活。在同學(xué)們的共同努力下，夏代的同學(xué)講述得很有條理，商代的同學(xué)解說(shuō)得非常形象，而西周同學(xué)的表演則惟妙惟肖，同學(xué)們的表現(xiàn)都相當(dāng)出色，謝謝同學(xué)們的辛勤勞動(dòng)。我想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這次旅行，你掌握了哪些歷史知識(shí)？”（學(xué)生活動(dòng)）
教師根據(jù)學(xué)生的回答情況與學(xué)生共同畫(huà)出這節(jié)課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。（板書(shū)）
提問(wèn)：大家看黑板，你們發(fā)現(xiàn)這節(jié)課所列出的時(shí)間和以往有什么不同？（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這節(jié)課出現(xiàn)了具體的歷史年代）
這位同學(xué)觀察很仔細(xì)。同學(xué)們知道怎樣用公元來(lái)紀(jì)年嗎？請(qǐng)同學(xué)們課后看“每課一得”，并完成自我測(cè)評(píng)。
最后，老師還想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒(méi)有任何的權(quán)力和自由。請(qǐng)同學(xué)們思考，奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？為什么？”
（學(xué)生思考、討論略）
師：同學(xué)們的討論非常熱烈，大家都踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這很好。奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步，這個(gè)問(wèn)題我們要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去考慮，恩格斯說(shuō)：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步?！蹦愕囊庖?jiàn)如何？請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)按照課前準(zhǔn)備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進(jìn)行歸納總結(jié)寫(xiě)成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。相信同學(xué)們會(huì)有更出色的表現(xiàn)!
教學(xué)反思：
新課程要求轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，探索形式多樣的教學(xué)途徑。本課對(duì)此進(jìn)行了積極有益的嘗試。其表現(xiàn)為：首先，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與，使學(xué)生在參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中，發(fā)展心智提高能力。學(xué)習(xí)查閱和收集夏、商、西周的歷史資料，整理和處理相關(guān)信息，對(duì)初中學(xué)生是一種基本的能力要求。而學(xué)生角色扮演的生生互動(dòng)及交流，則有利于同齡人的合作學(xué)習(xí)，啟迪思維。其次，通過(guò)學(xué)生體驗(yàn)而不是教師灌輸?shù)幕顒?dòng)方法，影響學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。在“導(dǎo)游”介紹、“參觀”三朝、表演小品、了解遺跡、欣賞文物等學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓學(xué)生領(lǐng)悟做人的基本道理，樹(shù)立保護(hù)文物的初步意識(shí)，培養(yǎng)合作探究的團(tuán)隊(duì)精神，使歷史特有的教育功能得到充分發(fā)揮。

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《夏商西周的更迭》教案及作業(yè)設(shè)計(jì)

做好教案課件是老師上好課的前提，大家正在計(jì)劃自己的教案課件了。只有寫(xiě)好教案課件計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們知道多少范文適合教案課件？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《《夏商西周的更迭》教案及作業(yè)設(shè)計(jì)》，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

《夏商西周的更迭》教案
教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)與技能：了解禪讓制到王位世襲制的演變；掌握夏朝的建立、商湯滅夏、商朝建立、盤(pán)庚遷殷、武王伐紂、西周建立、西周的滅亡等基本知識(shí)，了解夏、商、西周三朝的更替順序；歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。
（二）過(guò)程與方法：在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過(guò)閱讀歷史故事和獨(dú)立思考，對(duì)歷史史實(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)，形成較為系統(tǒng)、完整的知識(shí)脈絡(luò)；通過(guò)小組合作的方式激發(fā)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，并學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)合作。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)，了解我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感；通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、西周滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解夏、商、西周大量精美文物、歷史遺跡，樹(shù)立保護(hù)文物、愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)；認(rèn)識(shí)到社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)人民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

學(xué)情分析：

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處，培養(yǎng)學(xué)生的分析和歸納能力。
難點(diǎn)：禪讓制到王位世襲制的演變進(jìn)程。
方法突破：借助豐富生動(dòng)的歷史故事，展示、演繹夏商西周的更迭過(guò)程。讓故事激發(fā)學(xué)生興趣，使知識(shí)生動(dòng)化、形象化，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)與理解。難點(diǎn)問(wèn)題，小組討論、教師講解相結(jié)合，重在學(xué)生的合作探究，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考、大膽表達(dá)。能想、敢說(shuō)，在交流中理解和運(yùn)用知識(shí)。
教法與學(xué)法導(dǎo)航：
本課時(shí)所使用的教學(xué)方法有：故事法、講述法、閱讀指導(dǎo)法、圖示分析法等。學(xué)習(xí)方法有：學(xué)生分組探究法、自主探究法、對(duì)比歸納法等。
教學(xué)準(zhǔn)備：
（一）教師準(zhǔn)備
1.認(rèn)真分析學(xué)情，了解學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的認(rèn)知水平和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法等。
2.查閱相關(guān)書(shū)籍、網(wǎng)站，收集與本課有關(guān)的故事資料，并加以整理。
3.制作多媒體課件。
（二）學(xué)生準(zhǔn)備
學(xué)生自主預(yù)習(xí)，并利用網(wǎng)絡(luò)等有效途徑搜集與本課相關(guān)的知識(shí)信息，豐富和拓寬自己的歷史視野。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事就是一朵朵跳躍的浪花。今天，我們就來(lái)采擷夏商西周時(shí)期的故事，聽(tīng)故事，學(xué)歷史。
一、聽(tīng)故事，學(xué)歷史
故事一：在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，發(fā)生了一次特大的洪水災(zāi)害。為了解除水患，部落聯(lián)盟會(huì)議推舉禹去治水。禹是一個(gè)精明能干、大公無(wú)私的人。他親自率領(lǐng)二十七萬(wàn)治水群眾，全面進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的勞動(dòng)。大禹除了指揮疏導(dǎo)外，還親自參加勞動(dòng)，為群眾做出了榜樣。他手握木鍤，不辭辛勞，廢寢忘食，夜以繼日。在治理洪水的過(guò)程中，大禹曾三次路過(guò)自己家門(mén)口而不入。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，人們經(jīng)過(guò)十三年的艱苦勞動(dòng)，終于疏通了九條大河，使洪水沿著新開(kāi)的河道伏伏帖帖地流入大海。
問(wèn)題：大禹治水造福黎民。除此之外，你還知道哪些關(guān)于大禹的重要事件？
學(xué)生：閱讀教材，整理歸納。
明確：①涂山召見(jiàn)部落首領(lǐng)，接受朝貢。②劃九州，筑九鼎。③約公元前2070年建立夏朝，定都陽(yáng)城。
故事二：我們知道，禹是通過(guò)禪讓制成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)并最終稱王建立夏朝的。禹在年老時(shí)，按照傳統(tǒng)的禪讓制，事先舉薦皋陶（GāoYáo）作為自己的繼承人，后又推薦東夷的伯益做繼承人。但禹卻不給伯益實(shí)權(quán)，使伯益得不到鍛煉，也不能在群眾中樹(shù)立威信。相反地，他卻把實(shí)權(quán)交給了自己的兒子啟，讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。禹死后，伯益按照過(guò)去的傳統(tǒng)，躲到另一個(gè)地方去表示謙讓，讓各氏族、部落來(lái)決定由誰(shuí)繼位。由于伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟輕而易舉地就繼承了禹位。
問(wèn)題：
（1）啟是通過(guò)禪讓制登上王位的嗎？
明確：不是禪讓制，而是世襲制。
（2）啟為什么能夠世襲王位？
學(xué)生：分組討論（鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言）
指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：在禹執(zhí)政的后期，由于私有制的出現(xiàn)，禪讓制已經(jīng)走向終結(jié)。啟在禹的扶助下已經(jīng)樹(shù)立起威望、形成了特權(quán)。禹年老的時(shí)候，雖然也按照禪讓制的傳統(tǒng)，推舉他治水時(shí)的助手伯益作繼承人，但是他卻不給伯益實(shí)權(quán)，把實(shí)權(quán)交給了他的兒子啟。禹死后，當(dāng)伯益按照過(guò)去的傳統(tǒng)，躲到另一個(gè)地方表示謙讓時(shí)。啟繼承王位，接著通過(guò)武力降服不服的伯益等其他部落，確保了自己的統(tǒng)治地位。
引申探究：?jiǎn)⒗^承王位果真是自己爭(zhēng)取的嗎？
明確：不是。這是禹精心安排的結(jié)果，所以歷史上稱“禹傳子”。由于啟不是按照禪讓制由各部落選出來(lái)的首領(lǐng)，所以，我們說(shuō)禪讓制被破壞了，王位世襲制取代了禪讓制，從此禹的家族世世代代統(tǒng)治著夏，天下成為一家一姓的私產(chǎn)，開(kāi)始了“家天下”的歷史。
（3）禪讓制是一種原始的民主的推薦，而世襲制是一種特權(quán)專制的繼承。世襲制取代禪讓制不是一種發(fā)展的倒退嗎？我們?cè)撊绾慰创@種變化？
學(xué)生：小組討論，自由發(fā)言，闡述自己的理解。
（教師巡視，可適當(dāng)?shù)膮⑴c到學(xué)生小組的討論中，了解學(xué)生的探究思路，傾聽(tīng)學(xué)生的探究見(jiàn)地。）
明確：注重多角度的分析問(wèn)題，滲透給學(xué)生探究問(wèn)題的方法?！岸U讓制”是原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的軍事民主制度?！岸U讓制”到“世襲制”，“天下為公”到“天下為家”，是私有制發(fā)展的產(chǎn)物。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，是私有制發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，是階級(jí)對(duì)立的結(jié)果，其根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展。因而反映了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。
故事三：國(guó)家的建立，世襲制的出現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的必然。在夏朝，生產(chǎn)力水平不斷提升，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。相傳，夏朝最后一個(gè)國(guó)王桀，不分晝夜地飲酒作樂(lè)。他命人挖了一個(gè)可供三千人飲酒的大酒池，讓臣下喝酒，醉了的就倒在酒池里淹死。他還把人當(dāng)作坐騎，并自比為太陽(yáng)：“天上有太陽(yáng)，正像我有百姓一樣，太陽(yáng)會(huì)滅亡嗎？”老百姓咒罵他：你這個(gè)太陽(yáng)啊，什么時(shí)候滅亡，我們?cè)概c你同歸于盡！
問(wèn)題：夏桀這顆“太陽(yáng)”是誰(shuí)“射落”的？由此步入了什么朝代？
學(xué)生：閱讀教材，歸納整理。
明確：公元前1600年，湯起兵大敗了桀，建立商朝，定都亳，從此步入商朝。
故事四：商朝建立后幾度遷都穩(wěn)定下來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，統(tǒng)治地域擴(kuò)大，成為當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家之一。商朝后期紂王統(tǒng)治國(guó)家。紂在殷都“以酒為池”“懸肉為林”，和后妃大臣嬉戲游戲。發(fā)明“炮烙之刑”，命人把銅柱子放在熾熱的炭火上，令反對(duì)他的人在柱子上面行走，行走者站不住，就掉進(jìn)火里被活活燒死。他還將屢次進(jìn)諫勸言的叔叔比干挖心處死。
問(wèn)題：多行不義必自斃。商紂的暴政得到了怎樣的下場(chǎng)？取而代之的又是怎樣一個(gè)生機(jī)的朝代？
學(xué)生：閱讀教材，整理。
明確：周武王伐紂，紂王自焚，商朝滅亡。周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周。（簡(jiǎn)要?dú)w納西周的狀況）
故事五：“溥天之下，莫非王土。率眾之濱，莫非王臣。”西周之王統(tǒng)治著眾多的諸侯封地，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛。在當(dāng)時(shí)，為了防備犬戎侵犯京城，在翻山一帶建造了二十多座烽火臺(tái)。如果敵人打進(jìn)來(lái)，就一連串地放起烽火，鄰近的諸侯瞧見(jiàn)，就會(huì)出兵來(lái)救周天子。周幽王時(shí)，王妃褒姒不愛(ài)笑。為了取悅王妃，周幽王下令點(diǎn)燃烽火。各地的諸侯看見(jiàn)了烽火，趕緊帶著兵馬跑到京城。聽(tīng)說(shuō)大王在細(xì)山，又急忙趕到細(xì)山。沒(méi)想到一個(gè)敵人也沒(méi)看見(jiàn)，也不像打仗的樣子，只聽(tīng)見(jiàn)奏樂(lè)和唱歌的聲音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去對(duì)他們說(shuō)：“辛苦了，各位，沒(méi)有敵人，你們回去吧！”侯們這才知道上了大王的當(dāng)，十分憤怒，各自帶兵回去了。王妃褒姒瞧見(jiàn)這么多兵馬忙來(lái)忙去，拍手大笑。隔了沒(méi)多久，犬戎真的打到京城來(lái)了。周幽王趕緊把烽火點(diǎn)了起來(lái)……
問(wèn)題：烽火戲諸侯，只為博得王妃一笑。犬戎真的打到京城，烽火再次點(diǎn)燃，諸侯會(huì)來(lái)解救嗎？西周的命運(yùn)回如何？
學(xué)生：思考討論。
明確：失信于諸侯，諸侯會(huì)以為是幽王的鬧劇，不再出兵，西周滅亡。
小結(jié)：故事講完了，從中我們學(xué)到了許多歷史知識(shí)。下面就讓我們整理出夏商西周朝代更迭的知識(shí)點(diǎn)，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)、發(fā)展的知識(shí)圖示。
學(xué)生：整理。（教師板書(shū)知識(shí)圖示）
二、學(xué)歷史，談感悟
探究活動(dòng)1：日升日落，朝亡朝建。夏商西周的更迭，留給了我們很多的思考和感悟。想一想，三個(gè)朝代的亡國(guó)之因，有哪些相同之處呢？從中我們得到哪些啟示呢？
學(xué)生：小組討論、探究。
相同之處：多角度分析問(wèn)題，教材比較明顯的體現(xiàn)是統(tǒng)治者奢糜殘暴、不理朝政、貪圖享樂(lè)、搜刮百姓，造成政權(quán)腐敗、國(guó)力衰落、國(guó)內(nèi)矛盾重重；從商湯滅夏、武王伐紂和犬戎滅亡西周的成功的角度分析，我們還會(huì)獲得：統(tǒng)治者失去人心，其所謂“得道多助，失道寡助”。（注重學(xué)生的認(rèn)識(shí)，言之有理即可。）
啟示示例：統(tǒng)治階級(jí)要勤于政事，愛(ài)護(hù)百姓；荒淫無(wú)度，暴虐成性的國(guó)君必將被人民所拋棄。（成理即可）
探究活動(dòng)2：作為勝利者，商湯、周武王能夠取勝的原因有哪些？這些成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們有何啟示？
學(xué)生：小組討論、探究。
方法思路的指導(dǎo)、點(diǎn)撥：分方面整理回答使答案條理清晰，一目了然。①抓住有利的時(shí)機(jī)。夏桀與商紂暴政，失去民心，國(guó)內(nèi)矛盾尖銳。商湯和周武王深得人心，順應(yīng)了民意，得到人民的大力支持，如牧野之戰(zhàn)中商朝軍隊(duì)陣前倒戈。②商湯和周武王方法得當(dāng)，注意聯(lián)合周邊小國(guó)、部落，壯大了自己的力量，如周武王聯(lián)合800多個(gè)部落。
啟示示例：要善于抓住機(jī)遇；要搞好團(tuán)結(jié)；做事要注重方式方法；要加強(qiáng)合作等等（談啟迪，鼓勵(lì)學(xué)生立足歷史，自由發(fā)揮，言之有理即可。）
探究活動(dòng)3：學(xué)習(xí)夏商西周的歷史，有人說(shuō)：“奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒(méi)有任何的權(quán)力和自由?！蹦隳芘e出所學(xué)的歷史事例加以說(shuō)明嗎？想一想，奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？
學(xué)生：小組討論后回答。
事例：紂駕人車、炮烙酷刑、比干挖心
探究進(jìn)步性：是社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)樵忌鐣?huì)雖然沒(méi)有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的基礎(chǔ)之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢。進(jìn)入奴隸制，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件。
探究活動(dòng)4：在不同的時(shí)代，勞動(dòng)人民用辛勤的汗水創(chuàng)造著、推動(dòng)著歷史的前行?？脊虐l(fā)掘使我們今天有幸開(kāi)展一次夏商西周文物圖片展?？吹竭@些形象生動(dòng)的圖片（二里頭宮殿復(fù)原圖；“桀駕人車”漢畫(huà)像石；殷墟婦好墓出土的商代石人和玉人玉器；陜西臨潼出土的鑄有武王伐紂銘文的青銅利簋；西周時(shí)期的銅鏟、銅斧等），同學(xué)們又有怎樣的感慨和思考呢？
（鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，注重引導(dǎo)：我們要珍惜古人留下的寶貴遺產(chǎn)，它們是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶；認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，歷史是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。言之有理即可。）
三、公元推算、學(xué)以致用
學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，同學(xué)們也許還有這樣的疑惑：為什么歷史事件的時(shí)間前都有“公元前”？如公元前1046年西周建立，這究竟是怎么回事呢？
學(xué)生：閱讀教材“每課一得”的資料：“怎樣推算公元紀(jì)年？”
方法指導(dǎo)：
1、圖示分解法：（形象直觀，有利于學(xué)生理解。）
2、換算法：（實(shí)踐運(yùn)算，加深理解。）設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行換算，例如：
①公元前1046年屬于世紀(jì)年代
②2010年屬于世紀(jì)（初或末）
③20世紀(jì)70年代指年至年
④商朝建立距今年；2009年是國(guó)慶周年。
3、記憶小竅門(mén)：（學(xué)生探究規(guī)律，整理積累。）
點(diǎn)撥：
（1）、世紀(jì)與年代：年代在1-99間，是1世紀(jì)（或公元前）；年代是3位數(shù)，世紀(jì)為第一位數(shù)加1；年代是4位數(shù)，世紀(jì)為前兩位數(shù)加1。
（2）、公元前距今==公元前年數(shù)+當(dāng)今的年數(shù)
公元后距今==當(dāng)今年數(shù)—公元后的年數(shù)
（3）、年代遠(yuǎn)近規(guī)律：公元前年代數(shù)由大到小，數(shù)越大距今就越早；公元后年代數(shù)由小到大，數(shù)越小距今越早。
4、知識(shí)拓展：你還知道什么紀(jì)年的方法？
點(diǎn)撥：我國(guó)的天干地支紀(jì)年法；近代的民國(guó)紀(jì)年法；我國(guó)古代帝王年號(hào)紀(jì)年法等。
課堂小結(jié)：同學(xué)們，生動(dòng)的故事能演繹歷史，鮮活的知識(shí)能指導(dǎo)生活！只要我們多讀、多思、積極探究，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史與生活一樣是豐富多彩、趣味無(wú)窮的！
板書(shū)設(shè)計(jì)：
課堂作業(yè)：
1、下列歷史史實(shí)與禹有關(guān)的事項(xiàng)是（）
①治水成功，造福黎民。②涂山召見(jiàn)諸侯，接受朝貢。③劃“九州”，鑄造“九鼎”。④建立我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家——夏朝。⑤廢除禪讓制，施行世襲制。
A．①②③④⑤B．①②④⑤
C．①②③④D．①②③⑤
2、商朝前期屢次遷都，約公元前1300年，商王盤(pán)庚遷都到（）
A．陽(yáng)城B．亳
C．殷D．鎬京
3、穿越時(shí)空隧道，我們來(lái)到西周，下列現(xiàn)象不會(huì)見(jiàn)到的是（）
A．貴族和平民從周王那里分到土地，可以自由的轉(zhuǎn)讓和買賣。
B．農(nóng)業(yè)耕種，遇到旱災(zāi)，可以進(jìn)行人工灌溉。
C．日常生活中，能夠普遍用到瓷器。
D．都城鎬京的一個(gè)貴族建造房屋開(kāi)始使用瓦。
4、下列朝代被少數(shù)民族滅亡的是（）
A．夏朝B．商朝
C．西周D．東周
5、下列所列的事項(xiàng)關(guān)聯(lián)與其他三項(xiàng)不同的是（）
A．禹——啟B．桀——湯
C．紂——周武王D．周幽王——犬戎
6、閱讀下列兩則材料，回答問(wèn)題。
材料一夏朝的一位國(guó)王把人當(dāng)坐騎，還把自己比喻為太陽(yáng)，人們對(duì)他恨之入骨，紛紛咒罵他：“你這個(gè)太陽(yáng)啊，什么時(shí)候才能滅亡……
材料二商朝的一位國(guó)王，在都城北邊沙丘，養(yǎng)著各地進(jìn)貢的珍禽異獸，還造了“酒池肉林”，后妃大臣嬉戲游樂(lè)。發(fā)明炮烙酷刑……
請(qǐng)回答：（1）材料一和材料二中的“國(guó)王”別是誰(shuí)？
（2）他們的所作所為導(dǎo)致了怎樣的后果？從中你得到了什么啟示？
參考答案：1-5CCACA6、(1)分別是夏桀和商紂。（2）最終導(dǎo)致國(guó)家的覆亡。啟示：得民心者的天下，失民心者失天下?；虻玫蓝嘀?，失道寡助。（符合題意即可））
教學(xué)反思：
本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容比較淺顯，知識(shí)點(diǎn)明確。如果單純的學(xué)習(xí)識(shí)記夏商西周三個(gè)朝代的更迭，記住幾位暴君，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)太枯燥無(wú)味了，他們就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣，沒(méi)有了探究的熱情。鑒于此，我采用了“講故事，學(xué)歷史”的教學(xué)思路，迎合了初一學(xué)生的心理認(rèn)知水平，很好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。在聽(tīng)故事的過(guò)程中，完成了知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也進(jìn)行了問(wèn)題的探究，這一切似在不知不覺(jué)中進(jìn)行，學(xué)生樂(lè)在其中，效果是比較理想的。教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，如第一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)成果為第二環(huán)節(jié)的探究感悟做了很好的鋪墊，學(xué)生在第二階段的探究熱情也很高漲，此時(shí)的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能發(fā)揮特效。指導(dǎo)方式方法多樣，如第三階段的圖示分解法、換算法等方法，不僅有利于化解難點(diǎn)，還使學(xué)生的思路開(kāi)闊，學(xué)生的興趣濃厚，這樣，理解知識(shí)、歸納結(jié)論便水到渠成。
不足與改進(jìn)措施：故事可借助多媒體課件來(lái)展示，這樣省時(shí)高效，學(xué)生的探究學(xué)習(xí)可能會(huì)更充分深入一些，教學(xué)效果可能會(huì)更理想。故事間的過(guò)渡銜接還應(yīng)進(jìn)一步的斟酌完善，使故事與問(wèn)題銜接更為流暢，形成一個(gè)有機(jī)的完整的體系。教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)有時(shí)會(huì)束縛學(xué)生的思維，使得學(xué)生放不開(kāi)。教學(xué)中，教師也要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，相信學(xué)生，不要過(guò)多干涉、控制學(xué)生，要多鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們充分展現(xiàn)探究成果，大膽表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。這樣，才能真正鍛煉學(xué)生的思維，不斷提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力。
教后反思：

第5課夏商西周的更迭學(xué)案

第5課夏商西周的更迭學(xué)案
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
了解禪讓制到世襲制的演變。
了解夏朝的建立、商湯滅夏、商朝建立、盤(pán)庚遷都、武王伐紂、西周建立、西周的滅亡等基本知識(shí)，說(shuō)明夏、商、西周三朝的更替順序。
歸納夏、商、西周三朝的滅亡的原因并能概括其相似之處。
過(guò)程與方法
在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過(guò)閱讀自學(xué)、獨(dú)立思考，并對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較，正確評(píng)價(jià)歷史事件。
通過(guò)課堂課堂討論等活動(dòng)方式激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解。

學(xué)習(xí)新課
一、復(fù)習(xí)舊課：
1、相傳，年老時(shí)，部落聯(lián)盟推舉為繼承人，這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上稱為“”。
2、“軒轅”是指，他與合稱為。
二、學(xué)習(xí)新課：
（一）、“家天下”的夏朝
學(xué)生閱讀第一段，完成下列問(wèn)題：
1、禹把全國(guó)劃為“”，并鑄造象征最高權(quán)力的“”。
2、中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家是（）
A、夏B、商C、西周D、東周
3、王位世襲制代替禪讓制的標(biāo)志是（）
A、堯讓位給舜B、禹準(zhǔn)備傳位給伯益C、禹傳啟，“家天下”D、啟打敗有扈氏
能力拓展：
想一想：?jiǎn)⑹窃鯓永^承王位的？世襲制與禪讓制有什么區(qū)別？
（二）商湯滅夏
學(xué)生閱讀P23內(nèi)容，完成下列問(wèn)題：
1、夏朝滅亡的原因是。
2、商朝曾幾次遷都，一直到商王遷都到，后人又稱商朝為。

（三）武王伐紂
學(xué)生閱讀P25內(nèi)容，完成下列問(wèn)題：
1、商朝滅亡的原因是。
2、公元前1046年，建立周朝，定都，歷史上稱為。
3、西周經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)作物的品種增多，已有，手工業(yè)，建筑物上開(kāi)始使用。
4、西周末年，王室勢(shì)力日益衰弱，年，犬攻破鎬京，殺死，第二年，遷都洛邑，歷史上稱為。
能力拓展：
議一議：從夏朝和商朝滅亡的歷史中我們能得到什么啟示？

課后鞏固：
今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮。
請(qǐng)回答：
（1）這種“天下為家”的局面是從何時(shí)、何人開(kāi)始的？

（2）他破壞了“禪讓制”而采取了什么制度？

第5課夏商西周的更迭導(dǎo)學(xué)案

老師工作中的一部分是寫(xiě)教案課件，大家應(yīng)該要寫(xiě)教案課件了。只有制定教案課件工作計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？小編特地為您收集整理“第5課夏商西周的更迭導(dǎo)學(xué)案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

第5課夏商西周的更迭導(dǎo)學(xué)案
(請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀下面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù))
1．了解禪讓制到王位世襲制的演變。
2．了解夏、商、西周三朝建立的時(shí)間、建立者、都城，及三朝更替的順序。
3．歸納夏朝、商朝滅亡原因相同之處，明白“得道多助，失道寡助”的道理。

你知道我國(guó)最早的國(guó)家是怎樣建立起來(lái)的嗎？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文第22頁(yè)“｀家天下＇的夏朝”一目的內(nèi)容，在課文中圈劃出來(lái)，并回答下列問(wèn)題：

1．夏朝的建立時(shí)間：
建立者：
都城：
影響：______代替了，開(kāi)始了“家天下”。

模仿上面的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖示法，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文23頁(yè)“商湯滅夏”和25－26頁(yè)“武王伐紂”兩個(gè)子目的內(nèi)容，找出每個(gè)子目包含的知識(shí)點(diǎn)，并列出其知識(shí)結(jié)構(gòu)：
2．商朝的建立
（商湯滅夏）

3．西周的興亡
(武王伐紂)

(請(qǐng)同學(xué)們積極思考、踴躍發(fā)言)新課標(biāo)第一網(wǎng)
1．你一定看過(guò)電視連續(xù)劇《封神榜》！劇中的哪吒和二郎神都是神通廣大的英雄，他們幫助周武王打敗了商紂王。你認(rèn)為歷史上武王伐紂是正義的還是非正義的？說(shuō)說(shuō)你的理由.

2你的疑點(diǎn)、難點(diǎn):

填表：夏、商、西周的更替
朝代建立時(shí)間滅亡時(shí)間都城開(kāi)國(guó)君主亡國(guó)之君
夏
商
西周
（拾級(jí)而上，順達(dá)成功的頂峰?。?br> （一）選擇題
1．把全國(guó)劃為“九州”，并鑄造象征最高權(quán)利的“九鼎”的是（）
A．商紂王B．武王C．大禹D．夏桀
2．我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)在（）
A．約公元前771年Ｂ．約公元前1600年
C．約公元前2070年Ｄ．約公元前1046年
3．我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝的建立者是（）
A．湯　B．黃帝C．禹D．舜
4．標(biāo)志著我國(guó)世襲制代替禪讓制的是：（）
A．禹傳位給伯益B．禹傳子，家天下
C．舜傳位給禹　D．啟打敗有扈氏
5．商朝在歷史上又被稱為殷，是因?yàn)橄铝心囊皇录ǎ?br> A．商湯滅夏B．武王伐紂C．盤(pán)庚遷都D．平王東遷
6．為西周的建立奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵戰(zhàn)役是：（）
A．阪泉之戰(zhàn)B．打敗有扈氏C．逐鹿之戰(zhàn)D．牧野之戰(zhàn)
7．在建筑物上使用瓦開(kāi)始于下列哪個(gè)朝代？（）
A．夏朝B．東周C．西周D．商朝
8．夏朝建立于公元前2070年，這一年是（）
A．21世紀(jì)70年代　B．公元前21世紀(jì)70年代
C．公元前20世紀(jì)70年代D．20世紀(jì)70年代
（二）材料解析
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，成果溝池以為固．故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。……是謂小康。
請(qǐng)回答：①文中“天下為公，選賢與能”是指的哪種更替首領(lǐng)位置的辦法？

②從第二段資料看更替首領(lǐng)位置的辦法有了什么變化？

③兩者相比你認(rèn)為哪一種是進(jìn)步的？你喜歡哪一種？

(三)簡(jiǎn)答題
請(qǐng)你寫(xiě)出商朝建立、穩(wěn)定、滅亡的三個(gè)標(biāo)志事件。夏朝和商朝滅亡的共同原因是什么？給后世留下什么啟示？