高中課文教案

第20課文學(xué)。

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，幫助高中教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。您知道高中教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？以下是小編為大家收集的“第20課文學(xué)”僅供參考，希望能為您提供參考！

第20課文學(xué)
[教學(xué)目標(biāo)]
1．了解文學(xué)的起源及其早期表現(xiàn)形式，知道以下中外著名作家的主要生平與作品簡(jiǎn)介：屈原、莎士比亞、巴爾扎克，了解他們?cè)谌祟愇拿魇飞系呢暙I(xiàn)。
2．啟發(fā)學(xué)生利用已學(xué)的知識(shí)探究文學(xué)起源的若干問題，培養(yǎng)學(xué)生合理推論的能力；從中外文學(xué)家個(gè)案入手，師生共同探究文學(xué)家所處的歷史時(shí)期、文化背景、人生遭遇，從歷史的角度理解文學(xué)家的作品。
3．師生共同談?wù)撐膶W(xué)家及其作品，使學(xué)生感受文學(xué)是人類精神財(cái)富的重要組成部分：文學(xué)寄托了人類對(duì)大自然的熱愛，文學(xué)探討人性、懲惡揚(yáng)善，文學(xué)鞭撻社會(huì)罪惡，文學(xué)寄托了人類美好的理想。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
重點(diǎn)：屈原、莎士比亞、巴爾扎克的文學(xué)成就及其歷史背景。
難點(diǎn)：從個(gè)案入手剖析文學(xué)作品與社會(huì)、文化、歷史背景之間的重要關(guān)系。
說明：
1．課文以屈原、莎士比亞、巴爾扎克為個(gè)案剖析人類文明發(fā)展中的文學(xué)，因其具有代表性：其一，三位文豪的作品帶有深刻的歷史背景烙印；其二，三位文豪代表著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)流派。所以，了解三位文豪的文學(xué)成就及其歷史背景為本課重點(diǎn)。
2．通過對(duì)三位文豪所處歷史背景、人生履歷、文學(xué)作品的了解，使學(xué)生感受文學(xué)作品的個(gè)性與社會(huì)、文化、歷史背景之間的重要關(guān)系，從中領(lǐng)略人類精神活動(dòng)的無窮創(chuàng)造性，故為本課難點(diǎn)。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
1．導(dǎo)入新課。隨機(jī)詢問學(xué)生喜歡的文學(xué)作品，并請(qǐng)他們談?wù)勏矚g的理由。由此引出文學(xué)對(duì)于人類社會(huì)意義的話題，提出課題。
2．講授“文學(xué)的起源”。
在實(shí)際教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)如果僅僅就課文的三個(gè)目展開講述，還不能完全說明問題，因此需要增加一個(gè)環(huán)節(jié)，與學(xué)生共同探討文學(xué)起源的若干問題，以說明文學(xué)的出現(xiàn)是人類社會(huì)生產(chǎn)提高，語言、文字成熟發(fā)展，人類審美意識(shí)進(jìn)步的產(chǎn)物，它反映了人類的生產(chǎn)、生活、思想、宗教意識(shí)等。
提問：文學(xué)是如何出現(xiàn)的？早期文學(xué)作品的主要題材有哪些？對(duì)于該問題，可以通過以下問題展開設(shè)問。
（1）“文學(xué)”的出現(xiàn)需要哪些歷史條件？
利用已學(xué)知識(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，通過教師的啟發(fā)，學(xué)生應(yīng)該能大體解決這個(gè)問題：語言、文字的發(fā)展、成熟為文學(xué)的出現(xiàn)提供了表達(dá)符號(hào)的基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，給人類從事精神財(cái)富創(chuàng)造提供了物質(zhì)條件，人類審美意識(shí)的進(jìn)步等。（見材料一）由此可知，人類進(jìn)入文明社會(huì)后，文學(xué)也就萌芽、誕生了。
（2）最早的文學(xué)作品的題材有哪些？
歌謠與神話。歌謠是民眾日常生活中不斷產(chǎn)生的，《詩經(jīng)》中就有許多留存，如《七月》，是中國文學(xué)史上最早的農(nóng)事歌謠之一。神話是原始人類的綜合意識(shí)形態(tài)，是他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解釋，是他們的百科全書式的知識(shí)體系，又是他們的愿望表達(dá)。中外都有許多神話題材的早期文學(xué)作品，如古希臘的神話、中國的《山海經(jīng)》中的神話、印度的《黎俱吠陀》等。（見材料二）
（3）早期文學(xué)作品為什么主要是歌謠與神話呢？
歌謠是人民大眾在生產(chǎn)、生活中情緒的表露，抒發(fā)情感的體現(xiàn)，產(chǎn)生于口頭，經(jīng)過歷代精煉、成文，成為最早的文學(xué)作品之一。至于神話，其中包含著初民心目中的世界起源、宇宙模式、萬物關(guān)系、宗教觀念乃至各類日常生活知識(shí)。（見材料三）
由以上的分析可以看出，文學(xué)作品的產(chǎn)生與人們的生產(chǎn)、生活、思想、情感緊密相連，就如俗話所說的，文學(xué)來源于生活，又高于生活。（承上啟下，引出第3部分）
3．師生共同整理課本所列文學(xué)家的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。
中外歷史上，有許多璀璨的文學(xué)巨匠創(chuàng)造了人類不朽的文學(xué)名著，這都是人類精神財(cái)富的重要組成部分，課本列出的屈原、莎士比亞、巴爾扎克等三位文豪是其中的代表。師生一起完成下列表格，解決知道、了解層面的知識(shí)點(diǎn)。
作家屈原莎士比亞巴爾扎克
國籍
時(shí)代
代表作
主要
成就
教師可以一邊整理知識(shí)點(diǎn)，一邊介紹三位文豪的簡(jiǎn)單生平，尤其是所處的時(shí)代背景，如師生共同講述，產(chǎn)生互動(dòng)就更好了。
4．通過師生共同分析個(gè)案，引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品與社會(huì)、文化、歷史背景之間的重要關(guān)系。
例一：屈原開創(chuàng)“楚辭體”與楚文化之間的關(guān)系。
屈原的文學(xué)作品代表了“楚辭體”文學(xué)的巔峰，這是屈原的天才創(chuàng)作，但卻也植根于深厚的楚文化氛圍。楚是一個(gè)音樂舞蹈發(fā)達(dá)的地方，從1978年于湖北隨縣出土的“曾侯乙編鐘”就可見一斑，民間歌謠創(chuàng)作之風(fēng)極盛，在民歌中善用“兮”、“思”之類的助詞，如孔子游楚時(shí)聽當(dāng)?shù)匦『⑺骸皽胬酥遒猓梢藻依t；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，可見這些助詞極富韻律，這種民歌形式被屈原所吸取，并加以改造。另外，楚地盛行的巫教也滲透了楚辭，使之具有濃厚的神話色彩。如《九歌》就是屈原創(chuàng)作出的祭神組詩，“招魂”本是楚地一種習(xí)俗，詩人借用此種風(fēng)俗，以奇異的想象寫出了《招魂》的詩篇。
例二：莎士比亞代表作《漢姆雷特》與文藝復(fù)興的時(shí)代精神。
漢姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神，他對(duì)人自身、對(duì)人類的明天滿懷熱愛和信心，在他看來人是“了不得的杰作”，具有“高貴的理性”、“偉大的力量”，有著無比的智慧，是“宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”。人文主義教育使他胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，但突如其來的巨變，使他遭受了那樣多的不公，他無憂無慮、明朗爽快的性格發(fā)生了變化。父死母嫁，奸邪當(dāng)?shù)溃瑖鴥?nèi)一片烏煙瘴氣。他渴望用進(jìn)步的人文主義思想改造社會(huì)，卻又覺重任難當(dāng)，難以施為。躊躇難決之下，他苦思焦慮，性格一變而為憂慮沉悶，更因復(fù)仇的證據(jù)不足，一時(shí)也找不復(fù)仇的時(shí)機(jī)，無法貿(mào)然行動(dòng)，這使得他優(yōu)柔寡斷，拖延遲疑，戲中大段沉痛的、強(qiáng)烈自責(zé)的獨(dú)白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放過了一次次行動(dòng)的機(jī)會(huì)，實(shí)際上這正是敵我力量懸殊，人文主義理想難以實(shí)現(xiàn)的悲劇性反映。從第三幕起，他憂郁的心情開始得到克服，崇高的理想與責(zé)任感，使他意識(shí)到必須以行動(dòng)來抗?fàn)幉缓侠淼拿\(yùn)，于是他雷厲風(fēng)行地采取了一系列復(fù)仇措施，從采取演戲的方法證實(shí)奸王的罪行到改寫密信，破壞了奸王試圖把他放逐到英國，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國事托給其志同道合的密友，這無不表現(xiàn)出他的機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧。莎士比亞恰如其分地描寫了漢姆雷特性格的變化與發(fā)展。
例三：巴爾扎克代表作《高老頭》的時(shí)代背景。

從《高老頭》這部小說，我們可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的最大變動(dòng)，法國大革命動(dòng)搖了貴族的社會(huì)地位，資本主義崇尚的金錢取代了門第。正如《共產(chǎn)黨宣言》中說的：“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得統(tǒng)治的地方，把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。……它使得人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱誠、小市民的傷感這些神圣的情感的激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水中?！?br> （以上三例可以依據(jù)課時(shí)取舍，也可運(yùn)用其他例子，關(guān)鍵在于揭示文學(xué)作品植根于深刻的歷史背景）
師生通過個(gè)案的分析，可得出以下結(jié)論：
A．文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)源于生活，又高于生活。
B．作家通過文學(xué)作品獲寄托一種生活理想，或者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行批判，檢討人性的缺陷，鞭撻社會(huì)的罪惡。
C．文學(xué)植根于文學(xué)家所處的歷史背景，體現(xiàn)了時(shí)代思想與精神。
5．小結(jié)本課，引導(dǎo)學(xué)生探討文學(xué)在人類文明發(fā)展中的作用。
文學(xué)作為人類一種重要的精神活動(dòng)方式，正是用來滿足人類精神需要的。從某種意義上說，文學(xué)是一種理想的藝術(shù)，對(duì)真善美的不懈追求是文學(xué)的目的，文學(xué)可以提升人、塑造人、凈化人的心靈，是人類社會(huì)精神的忠實(shí)記錄者和批判者。
[資料附錄]
材料一：當(dāng)人們的生活情感不再僅僅用歡笑、哭泣、呼喊等簡(jiǎn)單方式來發(fā)泄，而表現(xiàn)為具有美感的、因而也是具有感染力的形式時(shí)，就產(chǎn)生了最初的文藝現(xiàn)象。這里面，情感和一定的形式都是很重要的。……情感絕不只是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，在包括勞動(dòng)在內(nèi)的各種各樣原始人類中，都有熱烈的情感活動(dòng)，也都需要找到一定的能夠彼此理解、彼此感染的形式來表現(xiàn)。
最早的文學(xué)，大約就是那種與音樂、舞蹈結(jié)合在一起的歌謠。當(dāng)然，其語言的內(nèi)容必須豐富一些，否則不能成為“文學(xué)”。
——章培恒、駱玉明主編《中國文學(xué)史》，p71-71，復(fù)旦大學(xué)出版社1996年版。
材料二：神話的文學(xué)意義表現(xiàn)在什么地方呢？
其一，神化的思維，充滿了幻覺的作用，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時(shí)期的思維方式。
其二：當(dāng)人類文明發(fā)展到一定階段，神化會(huì)或多或少脫離原始狀態(tài)，特別是擺脫它揭示宇宙、自然的職能，而越來越多地反映人類社會(huì)中的生活情感、矛盾沖突，成為真正的“神話文學(xué)”。像古希臘的荷馬史詩和不少悲劇都是這樣的作品。神話文學(xué)的顯著特點(diǎn)，是“神”具有豐富的人性。
其三：神話故事、神話材料，常常被后代文學(xué)家所利用，創(chuàng)作出新的、具有特異色澤的作品。
——章培恒、駱玉明主編《中國文學(xué)史》，p73-74，復(fù)旦大學(xué)出版社1996年版。
材料三：神話藝術(shù)是上古時(shí)代社會(huì)、文化系統(tǒng)諸因素綜合作用的產(chǎn)物。從社會(huì)學(xué)角度看，它是“人民的幻想用一種不自覺地藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形態(tài)本身”。從人類文化學(xué)的角度看，它起源于巫術(shù)和宗教的祭祀、禮儀；從哲學(xué)的角度看，它是人類最古老的認(rèn)識(shí)論——泛靈論——以及最古老的思維方法——比擬類推——的產(chǎn)物。心理學(xué)家認(rèn)為它是人類最偉大的天賦——想象力——開出的最絢麗的花朵；古希臘偉大的哲人柏拉圖把這種想象力展開翅膀翱翔時(shí)的心態(tài)稱之為“迷狂”，并認(rèn)為只有處于“迷狂”的狀態(tài)下，才能產(chǎn)生真正的詩。古希臘的神話與英雄傳說是上述因素綜合作用下所產(chǎn)生的最為絢麗多彩雄大活潑的藝術(shù)品。
——徐葆耕《西方文學(xué)十五講》，p21-22，北京大學(xué)出版社2003年版。
[板書設(shè)計(jì)]
作家屈原莎士比亞巴爾扎克
國籍中國英國法國
時(shí)代戰(zhàn)國末期楚國歐洲文藝復(fù)興時(shí)期大革命后的法國
代表作《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》《漢姆雷特》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《亨利四世》、《李爾王》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《十四行詩集》《人間喜劇》（其中《高老頭》、《貝姨》、《歐也妮葛朗臺(tái)》）
主要
成就中國古代偉大的浪漫主義愛國詩人，開創(chuàng)了新詩體——楚辭。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表之一，以戲劇和詩歌的創(chuàng)作享譽(yù)后世，人物內(nèi)心、戲劇情節(jié)和語言的生動(dòng)性及豐富性構(gòu)成了他戲劇的主要藝術(shù)特點(diǎn)。法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要代表，《人間喜劇》是“巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”，巴爾扎克善于塑造“典型環(huán)境中的典型人物”。
[訓(xùn)練設(shè)計(jì)]
材料一：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。——選自《詩經(jīng)》
材料二：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路?！x自《離騷》
問題：
1．從詩歌體例來看，材料一與材料二有何區(qū)別？
《詩經(jīng)》以四言為主，《楚辭》則句式多變，長(zhǎng)短參差；《楚辭》多用“兮”等語氣助詞。
2．《詩經(jīng)》、《楚辭》分別代表中國詩歌史上哪兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭？
《楚辭》代表了浪漫主義傳統(tǒng)的源頭，《詩經(jīng)》則代表了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
[課件]
見附件。

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第20課西學(xué)東漸

第20課西學(xué)東漸
一、教材分析
（一）教材地位：本課是必修Ⅲ第五單元“近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想”的第一課內(nèi)容，前四個(gè)單元為本課的學(xué)習(xí)提供了很好的情景鋪墊。在掌握并理解本課的基礎(chǔ)上才能對(duì)下一課“新文化運(yùn)動(dòng)”中“思想文化層面”的思想解放運(yùn)動(dòng)有更好的把握。因此，本課起到一種承上啟下的引領(lǐng)作用,有助于人們了解轉(zhuǎn)型期中國文明的初步走向，在必修Ⅲ模塊中占有相對(duì)重要的地位。

（二）教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：知道“開眼看世界”的代表人物（林則徐、魏源等）及其主要思想觀點(diǎn)；認(rèn)識(shí)洋務(wù)派及其思想主張；掌握維新思想代表人物的基本主張；理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的艱難漸進(jìn)的思想歷程
過程與方法
1、提供有關(guān)文字資料及引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，設(shè)疑引思，使學(xué)生學(xué)會(huì)提取有效信息，做到論從史出
2、創(chuàng)設(shè)具有探究性的問題情景，組織學(xué)生以編排歷史劇的形式進(jìn)行角色扮演、開展課堂辯論，形成互動(dòng)的課堂氛圍
情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)新思想的代表人物敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、放眼世界、探索救國之路的愛國精神與創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、民族的歷史責(zé)任感和愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生開放的學(xué)習(xí)心態(tài)與全球意識(shí)，以適應(yīng)全球化的時(shí)代發(fā)展潮流
（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、從開眼看世界到維新思想的變化歷程。（教學(xué)重點(diǎn)）
2、評(píng)價(jià)洋務(wù)思想，認(rèn)識(shí)維新思想對(duì)中國社會(huì)發(fā)展所起的作用（教學(xué)難點(diǎn)）二、學(xué)情分析
本課的授課對(duì)象是高二年級(jí)學(xué)生，經(jīng)過高一政治史和經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)，學(xué)生都已知道了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)九十年代末的相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況，并且在平時(shí)的生活中，通過影視、雜志等媒介對(duì)課文中的歷史人物、歷史事件較為熟悉，具有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，因此，在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析、歸納概括和綜合的能力，引導(dǎo)學(xué)生理解向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷探索漸進(jìn)的過程。
三、教法
講述法、圖片展示法、資料分析法、問題設(shè)計(jì)法、討論法、比較分析法、角色飾演法
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
出示圖片：奔馳（日本）、夢(mèng)特嬌服飾（法國）、諾基亞手機(jī)（芬蘭）、肯德基（美國）、電腦（第一臺(tái)產(chǎn)自美國）。以上涉及的千姿百態(tài)的西方文化，現(xiàn)在我們隨處可見，已廣泛接受。但在近代中國卻走了一段不尋常的西學(xué)東漸之路。
設(shè)計(jì)依據(jù)：以學(xué)生身邊熟悉的事物作為切入點(diǎn)，容易引起學(xué)生的共鳴。使導(dǎo)課更加直觀簡(jiǎn)練、激發(fā)學(xué)生的興趣。
（二）講授新課
首先讓學(xué)生粗略閱讀課文，找出本課向西方學(xué)習(xí)的幾大階段：（開眼看世界、體用之爭(zhēng)、維新思潮。）并說出這些階段分別與哪些戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)）從而探討得出結(jié)論：向西方學(xué)習(xí)是在民族危機(jī)時(shí)刻，因此學(xué)習(xí)西方是與救亡圖存，強(qiáng)國御侮相結(jié)合。
設(shè)計(jì)依據(jù)：有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的整體把握，抓住時(shí)代主題，培養(yǎng)愛國情感，
一、開眼看世界
引入資料：材料一：林則徐主張建立一支“器良、技熟、膽壯、心齊”新式水師。
材料二：魏源：“不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷。”“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！?br> 首先，引入林則徐和魏源的兩則材料，然后依據(jù)材料設(shè)計(jì)提出相關(guān)的問題
①林則徐和魏源關(guān)注的焦點(diǎn)（共同點(diǎn)）是什么？②魏源思想突出的特點(diǎn)是什么？（“師夷”與“制夷”的關(guān)系）應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)？③林則徐、魏源的思想有何局限性？其原因是什么？
引導(dǎo)學(xué)生通過回答問題，認(rèn)識(shí)到林則徐、魏源是近代“開眼看世界”的主要倡導(dǎo)者；他們都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)，訓(xùn)練軍隊(duì)、抵御侵略；邁出“師夷長(zhǎng)技”第一步的可貴精神；理解這一步對(duì)中國思想界產(chǎn)生的重大影響──揭開了近代中國向西方學(xué)習(xí)新的一頁。認(rèn)識(shí)到林、魏對(duì)西方“長(zhǎng)技”的認(rèn)識(shí)還停留在學(xué)造器物的層面上，他們作為封建士大夫，看不到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因是腐朽落后的封建制度，也不可能認(rèn)識(shí)到挽救民族危亡的根本出路在于改變而非維護(hù)這種制度
設(shè)計(jì)依據(jù)：通過引導(dǎo)學(xué)生分析“師夷”與“制夷”的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維、分析歷史問題的能力；學(xué)會(huì)從第一手材料中獲取信息的方法；培養(yǎng)放眼世界、探索進(jìn)取的精神
二、體用之爭(zhēng)
1、洋務(wù)思想
設(shè)問：如何理解“中學(xué)為體，西學(xué)為用”？為何會(huì)出現(xiàn)這種思想？
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文內(nèi)容，掌握重要概念及其提出的目的。
資料引入：材料一:奕忻說：“治國之道，在乎自強(qiáng)。而審時(shí)度勢(shì)，則自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先?！?br> 材料二:李鴻章說：“今日當(dāng)務(wù)之急，莫若借法（引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)）以富強(qiáng)，強(qiáng)以練兵為先，富以裕商為本?！?br> 材料三:馮桂芬說：“以中國之倫常名教為本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！?br> 課件展示奕?、李鴻章和馮桂芬的三段言論，并提出相關(guān)問題
①三段材料中，洋務(wù)派各提出哪些挽救時(shí)局的（自救）主張？②從19世紀(jì)40年代到60年代，地主階級(jí)抵抗派與洋務(wù)派思想的思想認(rèn)識(shí)有什么繼承和演變？
閱讀材料，結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容思考問題。歸納洋務(wù)派提出的主張，“中體西用”的指導(dǎo)思想。從內(nèi)容和目的兩方面對(duì)兩代政治人物的思想認(rèn)識(shí)作比較：（繼承──都主張學(xué)習(xí)“夷之長(zhǎng)技”來維護(hù)封建專制制度；演變──40年代，“師夷”內(nèi)容局限在西方軍事技術(shù)方面，“制夷”反侵略思想是精髓。60年代，“師夷”內(nèi)容擴(kuò)展到工藝技術(shù)和學(xué)堂教育，付諸了實(shí)踐，鎮(zhèn)壓人民反抗成為當(dāng)務(wù)之急）
設(shè)計(jì)依據(jù)：通過比較地主階級(jí)抵抗派思想與洋務(wù)派思想的異同，掌握比較歷史問題的方法，分析概括比較結(jié)果，得出歷史結(jié)論；培養(yǎng)“論從史出”的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣
2、洋務(wù)派和頑固派的論戰(zhàn)
資料引入；李鴻章說：“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及。”
以大學(xué)士倭仁為首的頑固派說“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝?！敝鲝垺耙灾倚艦榧纂?，禮義為干櫓”，抵抗外侮。
引入李鴻章和頑固派大學(xué)士倭仁的兩則材料，并圍繞以下兩個(gè)問題讓學(xué)生進(jìn)行討論
①頑固派和洋務(wù)派所持觀點(diǎn)有何異同？②“中體西用”思想產(chǎn)生的影響是什么？
根據(jù)材料與課文相關(guān)內(nèi)容，小結(jié)學(xué)生的回答，歸納出洋務(wù)派和頑固派的主張及其異同。深刻理解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)真正開啟了中國近代化的進(jìn)程及其沒有實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”的原因。
設(shè)計(jì)依據(jù)：抓住事物的共性和個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力
3、早期維新派
出示兩則材料，提出問題：馮桂芬的思想與鄭觀應(yīng)的思想有何不同？
通過分析導(dǎo)出：洋務(wù)思想的局限性——器物層面的學(xué)習(xí)——導(dǎo)致后來中法戰(zhàn)爭(zhēng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗。
早期維新派轉(zhuǎn)向：提出改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求。
三、維新思潮
課前學(xué)生自學(xué)課文，分組合作，歸納維新派觀點(diǎn)及作用；搜集相關(guān)資料，根據(jù)老師設(shè)定的特定情境（時(shí)間、地點(diǎn)、人物：維新派康有為、梁?jiǎn)⒊皖B固派李鴻章、榮祿）制作論戰(zhàn)內(nèi)容對(duì)照表，編排辯論歷史劇，課堂上開展大辯論。認(rèn)識(shí)到論戰(zhàn)是資本主義思想與封建主義思想的正面交鋒，具有思想解放意義，認(rèn)識(shí)中國近代向西方學(xué)習(xí)的思想是從學(xué)造器物到仿行制度，先學(xué)習(xí)實(shí)用科技后學(xué)習(xí)社會(huì)政治學(xué)說。
設(shè)計(jì)依據(jù)：培養(yǎng)合作意識(shí)，鍛煉組織策劃能力；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛；培養(yǎng)比較歷史的能力
（三）練習(xí)鞏固師生共同梳理本課知識(shí)，完成如下表格

代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)
林、魏師夷長(zhǎng)技以制夷無學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)
洋務(wù)派中體西用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方器物、技術(shù)
維新派君主立憲戊戌變法學(xué)習(xí)西方政治制度
(四)小結(jié)
這堂課我們共同學(xué)習(xí)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后到19世紀(jì)末以來西學(xué)東漸的歷程。圍繞救亡圖存，如何向西方學(xué)習(xí)的主題，經(jīng)歷了由“器物”到“制度”的漸進(jìn)歷程，不但促進(jìn)了中國人民思想的空前解放，而且推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程。但是由于階級(jí)的局限，這些先進(jìn)思想沒有改變中國積貧積弱的局面，中國的出路依然在茫茫的摸索中前行
（五）、板書設(shè)計(jì)：（既體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的主體，又突出了西學(xué)東漸的漸進(jìn)過程，便于學(xué)生從整體上把握本課的知識(shí)線索）
抵抗派:林魏師夷長(zhǎng)技以制夷學(xué)軍事技術(shù)
地主階級(jí)
洋務(wù)派：中體西用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)造器物
資產(chǎn)階級(jí)：維新派：君主立憲戊戌變法學(xué)政治制度（六）布置作業(yè)
學(xué)習(xí)本課的過程中，你最欣賞的是哪位歷史人物？為什么？請(qǐng)闡述你的理由？要求學(xué)生課后寫出小論文。
五、教學(xué)效果
本課設(shè)計(jì)注重對(duì)歷史材料的運(yùn)用，著重于學(xué)生的主體參與與探究活動(dòng)，以充足的史料作依據(jù)，創(chuàng)設(shè)各種問題情境，并嘗試指導(dǎo)學(xué)生以編排歷史劇的形式進(jìn)行角色扮演，組織課堂辯論。期望學(xué)生在此過程中掌握史論結(jié)合、論從史出的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)、自主探究能力和組織策劃能力，同時(shí)深刻理解、切實(shí)體驗(yàn)歷史。

第9課輝煌燦爛的文學(xué)

第20課西學(xué)東漸教案

第20課西學(xué)東漸教案
一、教材分析
（一）教材地位：本課是必修Ⅲ第五單元“近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想”的第一課內(nèi)容，前四個(gè)單元為本課的學(xué)習(xí)提供了很好的情景鋪墊。在掌握并理解本課的基礎(chǔ)上才能對(duì)下一課“新文化運(yùn)動(dòng)”中“思想文化層面”的思想解放運(yùn)動(dòng)有更好的把握。因此，本課起到一種承上啟下的引領(lǐng)作用,有助于人們了解轉(zhuǎn)型期中國文明的初步走向，在必修Ⅲ模塊中占有相對(duì)重要的地位。

（二）教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：知道“開眼看世界”的代表人物（林則徐、魏源等）及其主要思想觀點(diǎn)；認(rèn)識(shí)洋務(wù)派及其思想主張；掌握維新思想代表人物的基本主張；理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的艱難漸進(jìn)的思想歷程
過程與方法
1、提供有關(guān)文字資料及引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，設(shè)疑引思，使學(xué)生學(xué)會(huì)提取有效信息，做到論從史出
2、創(chuàng)設(shè)具有探究性的問題情景，組織學(xué)生以編排歷史劇的形式進(jìn)行角色扮演、開展課堂辯論，形成互動(dòng)的課堂氛圍
情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)新思想的代表人物敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、放眼世界、探索救國之路的愛國精神與創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、民族的歷史責(zé)任感和愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生開放的學(xué)習(xí)心態(tài)與全球意識(shí)，以適應(yīng)全球化的時(shí)代發(fā)展潮流
（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、從開眼看世界到維新思想的變化歷程。（教學(xué)重點(diǎn)）
2、評(píng)價(jià)洋務(wù)思想，認(rèn)識(shí)維新思想對(duì)中國社會(huì)發(fā)展所起的作用（教學(xué)難點(diǎn)）二、學(xué)情分析
本課的授課對(duì)象是高二年級(jí)學(xué)生，經(jīng)過高一政治史和經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)，學(xué)生都已知道了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)九十年代末的相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況，并且在平時(shí)的生活中，通過影視、雜志等媒介對(duì)課文中的歷史人物、歷史事件較為熟悉，具有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，因此，在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析、歸納概括和綜合的能力，引導(dǎo)學(xué)生理解向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷探索漸進(jìn)的過程。
三、教法
講述法、圖片展示法、資料分析法、問題設(shè)計(jì)法、討論法、比較分析法、角色飾演法
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
出示圖片：奔馳（日本）、夢(mèng)特嬌服飾（法國）、諾基亞手機(jī)（芬蘭）、肯德基（美國）、電腦（第一臺(tái)產(chǎn)自美國）。以上涉及的千姿百態(tài)的西方文化，現(xiàn)在我們隨處可見，已廣泛接受。但在近代中國卻走了一段不尋常的西學(xué)東漸之路。
設(shè)計(jì)依據(jù)：以學(xué)生身邊熟悉的事物作為切入點(diǎn)，容易引起學(xué)生的共鳴。使導(dǎo)課更加直觀簡(jiǎn)練、激發(fā)學(xué)生的興趣。
（二）講授新課
首先讓學(xué)生粗略閱讀課文，找出本課向西方學(xué)習(xí)的幾大階段：（開眼看世界、體用之爭(zhēng)、維新思潮。）并說出這些階段分別與哪些戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)）從而探討得出結(jié)論：向西方學(xué)習(xí)是在民族危機(jī)時(shí)刻，因此學(xué)習(xí)西方是與救亡圖存，強(qiáng)國御侮相結(jié)合。
設(shè)計(jì)依據(jù)：有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的整體把握，抓住時(shí)代主題，培養(yǎng)愛國情感，
一、開眼看世界
引入資料：材料一：林則徐主張建立一支“器良、技熟、膽壯、心齊”新式水師。
材料二：魏源：“不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷?！薄耙闹L(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”
首先，引入林則徐和魏源的兩則材料，然后依據(jù)材料設(shè)計(jì)提出相關(guān)的問題
①林則徐和魏源關(guān)注的焦點(diǎn)（共同點(diǎn)）是什么？②魏源思想突出的特點(diǎn)是什么？（“師夷”與“制夷”的關(guān)系）應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)？③林則徐、魏源的思想有何局限性？其原因是什么？
引導(dǎo)學(xué)生通過回答問題，認(rèn)識(shí)到林則徐、魏源是近代“開眼看世界”的主要倡導(dǎo)者；他們都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)，訓(xùn)練軍隊(duì)、抵御侵略；邁出“師夷長(zhǎng)技”第一步的可貴精神；理解這一步對(duì)中國思想界產(chǎn)生的重大影響──揭開了近代中國向西方學(xué)習(xí)新的一頁。認(rèn)識(shí)到林、魏對(duì)西方“長(zhǎng)技”的認(rèn)識(shí)還停留在學(xué)造器物的層面上，他們作為封建士大夫，看不到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因是腐朽落后的封建制度，也不可能認(rèn)識(shí)到挽救民族危亡的根本出路在于改變而非維護(hù)這種制度
設(shè)計(jì)依據(jù)：通過引導(dǎo)學(xué)生分析“師夷”與“制夷”的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維、分析歷史問題的能力；學(xué)會(huì)從第一手材料中獲取信息的方法；培養(yǎng)放眼世界、探索進(jìn)取的精神
二、體用之爭(zhēng)
1、洋務(wù)思想
設(shè)問：如何理解“中學(xué)為體，西學(xué)為用”？為何會(huì)出現(xiàn)這種思想？
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文內(nèi)容，掌握重要概念及其提出的目的。
資料引入：材料一:奕忻說：“治國之道，在乎自強(qiáng)。而審時(shí)度勢(shì)，則自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先?！?br> 材料二:李鴻章說：“今日當(dāng)務(wù)之急，莫若借法（引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)）以富強(qiáng)，強(qiáng)以練兵為先，富以裕商為本。”
材料三:馮桂芬說：“以中國之倫常名教為本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！?br> 課件展示奕?、李鴻章和馮桂芬的三段言論，并提出相關(guān)問題
①三段材料中，洋務(wù)派各提出哪些挽救時(shí)局的（自救）主張？②從19世紀(jì)40年代到60年代，地主階級(jí)抵抗派與洋務(wù)派思想的思想認(rèn)識(shí)有什么繼承和演變？
閱讀材料，結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容思考問題。歸納洋務(wù)派提出的主張，“中體西用”的指導(dǎo)思想。從內(nèi)容和目的兩方面對(duì)兩代政治人物的思想認(rèn)識(shí)作比較：（繼承──都主張學(xué)習(xí)“夷之長(zhǎng)技”來維護(hù)封建專制制度；演變──40年代，“師夷”內(nèi)容局限在西方軍事技術(shù)方面，“制夷”反侵略思想是精髓。60年代，“師夷”內(nèi)容擴(kuò)展到工藝技術(shù)和學(xué)堂教育，付諸了實(shí)踐，鎮(zhèn)壓人民反抗成為當(dāng)務(wù)之急）
設(shè)計(jì)依據(jù)：通過比較地主階級(jí)抵抗派思想與洋務(wù)派思想的異同，掌握比較歷史問題的方法，分析概括比較結(jié)果，得出歷史結(jié)論；培養(yǎng)“論從史出”的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣
2、洋務(wù)派和頑固派的論戰(zhàn)
資料引入；李鴻章說：“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及。”
以大學(xué)士倭仁為首的頑固派說“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝?！敝鲝垺耙灾倚艦榧纂?，禮義為干櫓”，抵抗外侮。
引入李鴻章和頑固派大學(xué)士倭仁的兩則材料，并圍繞以下兩個(gè)問題讓學(xué)生進(jìn)行討論
①頑固派和洋務(wù)派所持觀點(diǎn)有何異同？②“中體西用”思想產(chǎn)生的影響是什么？
根據(jù)材料與課文相關(guān)內(nèi)容，小結(jié)學(xué)生的回答，歸納出洋務(wù)派和頑固派的主張及其異同。深刻理解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)真正開啟了中國近代化的進(jìn)程及其沒有實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”的原因。
設(shè)計(jì)依據(jù)：抓住事物的共性和個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力
3、早期維新派
出示兩則材料，提出問題：馮桂芬的思想與鄭觀應(yīng)的思想有何不同？
通過分析導(dǎo)出：洋務(wù)思想的局限性——器物層面的學(xué)習(xí)——導(dǎo)致后來中法戰(zhàn)爭(zhēng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗。
早期維新派轉(zhuǎn)向：提出改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求。
三、維新思潮
課前學(xué)生自學(xué)課文，分組合作，歸納維新派觀點(diǎn)及作用；搜集相關(guān)資料，根據(jù)老師設(shè)定的特定情境（時(shí)間、地點(diǎn)、人物：維新派康有為、梁?jiǎn)⒊皖B固派李鴻章、榮祿）制作論戰(zhàn)內(nèi)容對(duì)照表，編排辯論歷史劇，課堂上開展大辯論。認(rèn)識(shí)到論戰(zhàn)是資本主義思想與封建主義思想的正面交鋒，具有思想解放意義，認(rèn)識(shí)中國近代向西方學(xué)習(xí)的思想是從學(xué)造器物到仿行制度，先學(xué)習(xí)實(shí)用科技后學(xué)習(xí)社會(huì)政治學(xué)說。
設(shè)計(jì)依據(jù)：培養(yǎng)合作意識(shí)，鍛煉組織策劃能力；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛；培養(yǎng)比較歷史的能力
（三）練習(xí)鞏固師生共同梳理本課知識(shí)，完成如下表格

代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)
林、魏師夷長(zhǎng)技以制夷無學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)
洋務(wù)派中體西用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方器物、技術(shù)
維新派君主立憲戊戌變法學(xué)習(xí)西方政治制度
(四)小結(jié)
這堂課我們共同學(xué)習(xí)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后到19世紀(jì)末以來西學(xué)東漸的歷程。圍繞救亡圖存，如何向西方學(xué)習(xí)的主題，經(jīng)歷了由“器物”到“制度”的漸進(jìn)歷程，不但促進(jìn)了中國人民思想的空前解放，而且推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程。但是由于階級(jí)的局限，這些先進(jìn)思想沒有改變中國積貧積弱的局面，中國的出路依然在茫茫的摸索中前行
（五）、板書設(shè)計(jì)：（既體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的主體，又突出了西學(xué)東漸的漸進(jìn)過程，便于學(xué)生從整體上把握本課的知識(shí)線索）
抵抗派:林魏師夷長(zhǎng)技以制夷學(xué)軍事技術(shù)
地主階級(jí)
洋務(wù)派：中體西用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)造器物
資產(chǎn)階級(jí)：維新派：君主立憲戊戌變法學(xué)政治制度（六）布置作業(yè)
學(xué)習(xí)本課的過程中，你最欣賞的是哪位歷史人物？為什么？請(qǐng)闡述你的理由？要求學(xué)生課后寫出小論文。
五、教學(xué)效果
本課設(shè)計(jì)注重對(duì)歷史材料的運(yùn)用，著重于學(xué)生的主體參與與探究活動(dòng)，以充足的史料作依據(jù)，創(chuàng)設(shè)各種問題情境，并嘗試指導(dǎo)學(xué)生以編排歷史劇的形式進(jìn)行角色扮演，組織課堂辯論。期望學(xué)生在此過程中掌握史論結(jié)合、論從史出的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)、自主探究能力和組織策劃能力，同時(shí)深刻理解、切實(shí)體驗(yàn)歷史。

第20課西學(xué)東漸（學(xué)案）

第20課西學(xué)東漸（預(yù)學(xué)案）
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與技能
1.認(rèn)識(shí)并分析“開眼看世界”、“體用之爭(zhēng)”及“維新思潮”傳播過程中的重要觀念、重要人物和各階段的特點(diǎn)。
2.從三者之間逐漸深入的層遞關(guān)系出發(fā)，了解西學(xué)東漸的發(fā)展歷程及其重要影響與作用，培養(yǎng)學(xué)生收集和整理歷史資料的能力以及分析思考?xì)v史問題的能力。
二、過程與方法
1.戰(zhàn)爭(zhēng)視頻資料與論戰(zhàn)虛擬場(chǎng)面的引入，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.通過教師創(chuàng)設(shè)情境及學(xué)生分組調(diào)查、搜集資料、參與互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的探究性和創(chuàng)造性，鍛煉其合作及自主學(xué)習(xí)精神，并提高口頭表達(dá)能力。
3.教師用多媒體打出知識(shí)點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)構(gòu)建知識(shí)的整體性、結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
了解西學(xué)東漸的過程和其中的先進(jìn)人物，深化學(xué)生對(duì)近代中國先進(jìn)知識(shí)分子為國家獨(dú)立、富強(qiáng)所進(jìn)行的艱苦探索的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識(shí)和報(bào)效社會(huì)及祖國的意識(shí)與情感。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：維新思潮
難點(diǎn)：理解“體用之爭(zhēng)”的“體”和“用”
自主學(xué)習(xí)：
一、開眼看世界
1、背景：（1）
（2）
2、目的：
3、代表人物：
人物活動(dòng)主張影響

4、評(píng)價(jià)：
①開風(fēng)氣之先，學(xué)習(xí)逐漸成為中國近代思想主流，抗敵態(tài)度鮮明主動(dòng)，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)中國人
②主要停留在理論層面上，仍以維護(hù)封建專制統(tǒng)治為目的，是地主階級(jí)的自救行為。
二、體用之爭(zhēng)
1、背景：

2、主張：

3、實(shí)踐：19世紀(jì)60—90年代，洋務(wù)派大辦實(shí)業(yè)，開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
4、洋務(wù)派與頑固派：①同：②

異：
5、評(píng)價(jià)①進(jìn)一步?jīng)_擊了保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。
②仍以“中學(xué)為體”，以維護(hù)封建統(tǒng)治為己任
6、早期的資產(chǎn)階級(jí)維新派：
①脫胎于洋務(wù)派，最初持“中體西用”立場(chǎng)，積極支持洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
②中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些佼佼者提出改良政治，實(shí)行的要求。
7、體用之爭(zhēng)的影響：（1）局限：

（2）積極性：

三、維新思潮
1、成因：（1）

（2）
2、代表人物：
①康有為：開設(shè)萬木草堂，聚徒講學(xué)。其理論特點(diǎn)是把與中國傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合，打著孔子亡靈為號(hào)來否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)——儒學(xué)。著有《》和《》
②梁?jiǎn)⒊悍e極宣傳思想，把達(dá)爾文的進(jìn)化論思想應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域，主張實(shí)行政體
③譚嗣同：以資產(chǎn)階級(jí)的觀念，批判專制君權(quán)、綱常禮教，倡導(dǎo)。
④嚴(yán)復(fù)：是系統(tǒng)地將西學(xué)介紹到中國的第一人，提出“以為體，以民主為用”的主張；借用進(jìn)化論“”的原理，闡明了中國實(shí)行變法維新的道理。
3、維新派與頑固派的論戰(zhàn)
（1）主要內(nèi)容：要不要；要不要興民權(quán)、實(shí)行；要不要、提倡西學(xué)、改革教育制度等方面。
（2）影響：形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新路。
四、問題反饋：

西學(xué)東漸（導(dǎo)學(xué)案）
一、情景導(dǎo)入
回顧影片《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》，特別是有關(guān)“戰(zhàn)爭(zhēng)的開端及中國戰(zhàn)敗簽訂不平等條約”的部分。
以“天朝上國”自居的清王朝，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗涂地，顏面盡失，不得已向蠻夷之邦——英夷，屈辱求和。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給古老的中國帶來巨大的沖擊，一些愛國的知識(shí)分子在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，率先驚醒，開始擺脫與西方隔絕的狀態(tài)，逐漸走上蛻變與新生的近代思想歷程。
二、合作探究
1、曾國藩：“今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順，購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官員通行之物?？梢越税l(fā)捻，可以用勤遠(yuǎn)略。”
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是什么？慈禧為何支持洋務(wù)派的觀點(diǎn)？“體用”分別指什么？
2、將學(xué)生分成四個(gè)調(diào)查小組：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)小組，各自收集相關(guān)人物的有關(guān)材料，并完成下列表格。
代表人物代表作品主張或思想特點(diǎn)維新思想的歷史作用
三、精講點(diǎn)撥

四、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)
1、“師夷長(zhǎng)技以制夷’’的思想意義包括()
①開始沖破“貴華夏，賤夷狄”的舊觀念②是對(duì)幾千年來傳統(tǒng)心志的一次挑戰(zhàn)
③邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步④使“開眼看世界”發(fā)展成為社會(huì)思潮
A、①②③B．②③④C．①③④D．①②③④
2．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中萌發(fā)的新思想的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是()
A、仿制西式武器B、向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國之路
C．深入了解西方D、啟迪人民覺醒，擺脫封建牢籠
3．“外夷奇技，其始皆出中華，久之中華失其傳，而外夷襲之”，有詩云：“西夷制器呈奇巧，半是中華舊制來。”這種“西學(xué)中源”說的解釋目的在于（）
A、反對(duì)學(xué)習(xí)西方B．為變法作解釋
C．宣傳中體西用D．維護(hù)中華文化
4．林則徐和魏源在學(xué)習(xí)西方的過程中最重要的貢獻(xiàn)是()
A．翻譯了外國書籍
B．提出了建立新式海軍的主張
C．啟迪人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界形勢(shì)，探索救國之路
D．主張仿行西方的民主制度
5．下列關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與維新變法運(yùn)動(dòng)之間聯(lián)系的表述，不正確是（）
A、后者是在前者失敗后興起的
B．后者對(duì)前者既有否定又有繼承
C．前者為后者的興起提供了客觀條件
D．兩者具有共同的政治目標(biāo)
五、總結(jié)提升
開眼看世界中體西用維新思想
代表人物
主要活動(dòng)
特點(diǎn)
停留在技術(shù)層面上
提高到學(xué)習(xí)運(yùn)用的階段，但不改變中國傳統(tǒng)的政治制度、綱常倫理。對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)由技術(shù)深入到制度層面和民主制度上。

西學(xué)東漸是一個(gè)不斷探索、艱難漸進(jìn)的過程，就各階段而言，這些主要觀點(diǎn)都有一定進(jìn)步性，對(duì)當(dāng)時(shí)的西學(xué)傳播起到了積極作用，同時(shí)，也有時(shí)代的局限性，因而，我們應(yīng)科學(xué)地對(duì)待。

西學(xué)東漸（課后案）
復(fù)習(xí)訓(xùn)練
1．維新變法運(yùn)動(dòng)成為一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，這種社會(huì)效應(yīng)主要通過（）
A．康有為兩部著作B．嚴(yán)復(fù)的《天演論》
C．維新派與頑固派的論戰(zhàn)D、梁?jiǎn)⒊摹蹲兎ㄍㄗh》
2、康有為在研究儒家經(jīng)典基礎(chǔ)上撰寫的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毀版，其根本原因是這兩本書（）
A．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不符合史實(shí)B．推崇光緒帝而批評(píng)慈禧太后
C．損害了孔子的威信D、有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力
3．近代以來先進(jìn)的中國人開始學(xué)習(xí)西方的主要原因是（）
A．外國資本主義對(duì)中國的沖擊B．中國人善于學(xué)習(xí)
C．謀求社會(huì)進(jìn)步和國家獨(dú)立D、外國傳教士對(duì)中國的幫助
4、系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的是（）
A．林則徐B．魏源c．嚴(yán)復(fù)D．康有為
5、下面屬于洋務(wù)派同頑固派的不同點(diǎn)是
A．都代表地主階級(jí)的利益B．都主張維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治
C．主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)D．都認(rèn)為中國的制度好于西方
6、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能真正救中國的主要原因是
A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)受到頑固派的阻撓
B．列強(qiáng)持續(xù)的侵略使中國缺少安定的環(huán)境
C．洋務(wù)派只學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，不進(jìn)行制度變革
D．缺少中央最高領(lǐng)導(dǎo)人的支持
7、閱讀下列材料
材料一“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及。……
中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必用其人?！?br> 材料二變法之法，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。
材料三我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。
請(qǐng)回答：
⑴材料一中作者提出的核心主張是什么?該主張代表了中國哪一派別的觀點(diǎn)?

(2)材料二的作者代表了中國哪一派別的政治主張?為實(shí)現(xiàn)其“變官制，，的政治理想，該派提出了怎樣的政治主張?

(3)材料三的作者是誰?‘‘兩位先生’’指的是什么?

(4)據(jù)上述材料，試說明中國向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程?