杜甫詩三首高中教案

中國當(dāng)代詩三首（第二課時(shí)）。

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？下面是小編為大家整理的“中國當(dāng)代詩三首（第二課時(shí)）”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中國當(dāng)代詩三首（第二課時(shí)）
［教學(xué)要點(diǎn)］
1.學(xué)習(xí)鄭愁予的《錯(cuò)誤》，體會(huì)詩歌優(yōu)美深婉的意境，掌握用比喻修辭手法刻畫人物形象的寫作特色。
2.學(xué)習(xí)海子的《面朝大海，春暖花開》，體會(huì)作者追求的幸福世界及表現(xiàn)出的博愛之情；感受樸素明朗而又雋永清新的語言。
［教學(xué)過程］
一、欣賞《錯(cuò)誤》
1.解題
鄭愁予，本句鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外?？箲?zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩。1949年他隨家人去臺(tái)灣后，一面學(xué)習(xí)，一面繼續(xù)從事寫作。1955年中興大學(xué)畢業(yè)后，在臺(tái)灣出版了第一本詩集《夢(mèng)土上》。鄭的早期詩作多為關(guān)懷社會(huì)的詩。1963年鄭成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應(yīng)邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計(jì)劃”，1972年在愛荷華大學(xué)獲創(chuàng)作藝術(shù)碩士學(xué)位，并留校在中文系任教，翌年轉(zhuǎn)往耶魯大學(xué)，在東亞語文學(xué)系當(dāng)高級(jí)講師，現(xiàn)任耶魯駐校詩人及資深中文導(dǎo)師。
鄭愁予的詩以婉約見長，他的愛情詩更是清新婉約。這首《錯(cuò)誤》便是這樣。此詩以江南的小城為中心意象，寫思婦盼望歸人的情思，意境優(yōu)美深婉。
2.讓學(xué)生反復(fù)朗讀全詩，直至能背誦。
3.學(xué)生從詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面自由賞析，然后教師點(diǎn)撥。
明確：詩歌第一節(jié)短短的二十個(gè)字卻溢滿了清麗而婉傷之情，用蓮花來象征江南女子的純潔與柔美，思婦敏感的情緒隨著蓮花的一開一落微妙地變化著。本節(jié)長短句交錯(cuò)，短句暗示過客之匆匆，長句暗示思婦等待之漫長?！伴_落的蓮花”倒裝為“蓮花的開落”形成音韻美。
詩歌第二節(jié)用兩個(gè)比喻寫思婦的心。深閨中思婦的內(nèi)心如“小小的寂寞的城”“緊掩”著的“小小的窗扉”，脆弱、敏感、內(nèi)蘊(yùn)，充滿古典的風(fēng)韻。比喻新穎巧妙，“小小的”兩次重復(fù)形成輕盈柔美的韻律。把“向晚”“緊掩”這動(dòng)態(tài)的詞語倒裝后，不僅化板為活，加強(qiáng)了語言的變化，而且也更委婉地表現(xiàn)了思婦的心理?！皷|風(fēng)不來”“柳絮不飛”“跫音不響”“春幃不揭”四個(gè)否定句呼應(yīng)，既加強(qiáng)了抒情的深婉，又助于音調(diào)的和諧。
詩歌第三節(jié)點(diǎn)明了詩題和全詩和抒情視角?！拔疫_(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”以其優(yōu)美的意象，獨(dú)特的矛盾語言成為流傳甚廣的名句。
4.重點(diǎn)品味：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句中“美麗的錯(cuò)誤”有何含義，表達(dá)效果如何？
明確：“美麗的錯(cuò)誤”原本就是矛盾的?！斑_(dá)達(dá)的馬蹄聲”點(diǎn)燃了思婦重逢的喜望，因而“美麗”。但這馬蹄聲僅僅是從前面路過，不為她的期盼而停處，因此希望是個(gè)“錯(cuò)誤”?！斑@一起一伏，前后情景的逆轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了高度的戲劇性，更形成了清勁跌宕之勢(shì)。”
二、引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)《面朝大海，春暖花開》
1.海子簡(jiǎn)介
海子（1964~1989年），原名查海生，1979年考入北京大學(xué)法律系，畢業(yè)后在中國政法大學(xué)任教。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。主要作品有長詩《土地》、短詩選集《海子，駱一水作品集》。海子被列為中國當(dāng)代先鋒詩人的代表，詩風(fēng)自由率真，多表達(dá)對(duì)生命真誠的熱愛和痛惜。語言簡(jiǎn)約流暢，鏗鏘有力，富有藝術(shù)感染力。《面朝大海，春暖花開》是海子的抒情名篇。
2.學(xué)生放聲自由朗讀全詩。教師作誦讀提示：這首詩以樸素明朗而又雋永清新的語言，唱出一個(gè)詩人的真誠善良。詩人想像的塵世，一切都那么新鮮可愛，充滿生機(jī)和活力。要注意讀出詩中積極、昂揚(yáng)的情感。
3.師生共同探討以下問題：
（1）詩人是如何圍繞“幸?！笔惆l(fā)情感的？
明確：本詩是一首風(fēng)格明快、感情強(qiáng)烈的抒情詩，表現(xiàn)了詩人對(duì)塵世幸福生活的向往。詩歌一開始，就點(diǎn)出了主詞“幸?！?，同時(shí)，以“幸?！必灤┤?，并得以逐層強(qiáng)化。第一節(jié)，詩人選取平常的生活細(xì)節(jié)“喂馬”“劈柴”“周游世界”“關(guān)心糧食和蔬菜”，這些都是“幸福”之所在，因?yàn)椤拔矣幸凰孔?，面朝大海，春暖花開”。第二節(jié)，詩人的“幸?！币鐫M心胸，無法獨(dú)享，要把“幸?！备嬖V“每一個(gè)人”，“幸?！钡那楦械靡詮?qiáng)化。第三節(jié)，要讓“每一條河每一座山”都感染上詩人的幸福，陌生人也會(huì)得到幸福，詩人的情感再次擴(kuò)大強(qiáng)化。整首詩都洋溢著樂觀、欣喜、幸福的情緒，有極強(qiáng)的感染力。
（2）海子對(duì)“幸?！笔窃鯓雨U釋的？和常人的幸福觀一樣嗎？
明確：詩里海子理解的“幸福”生活是平凡人自食其力的生活（“關(guān)心糧食和蔬菜”），是自由閑散人的生活（“喂馬、劈柴”“周游世界”），是隱逸詩人的生活（“面朝大海，春暖花開”）。與常人理解的“幸?！辈煌?。普通的“幸福”生活，不外乎是物質(zhì)的豐富與奢華，世俗感官享受的滿足，政治和文化觀念上的“權(quán)力”“業(yè)績”等生命本真所不需要的東西。而海子把“幸?！崩斫鉃樯靡宰晕页尸F(xiàn)和自我滿足的一種資源。生活雖然粗樸，但生命居于其中卻能盡享自由和快樂。這種理解的“深度”非常人所及。
（3）詩人將自己的“幸福”傳遞給“每一個(gè)親人”“山”“河”和“陌生人”，表現(xiàn)了他怎樣的情感？
明確：詩人將自己獲得的“幸福”傳布與他人、他物，意在說明他要讓每一個(gè)世間漂泊的靈魂都關(guān)注“幸?！薄⒗斫狻靶腋！薄Ⅲw驗(yàn)到獲得“幸福”時(shí)的人類大善大美的至境。還在于他希望整個(gè)世界和人間都成為“幸福”的家園，讓其中的每個(gè)人都能和自己一樣幸福愉快地活著。這表明了詩人的內(nèi)心洋溢著博愛之情。
（4）詩人是否真的移居于“面朝大海”在“春暖花開”中的“一所房子”里，過著先人那種粗樸的生活？我們?cè)撊绾卫斫庠姼璧闹黝}？
明確：“春暖花開”中的“一所房子”如同神話中的“房子”，在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到。它只是詩人渴望的精神家園的象征，理想中的形象化描繪。詩人借“居”于其中粗樸生活的描述及傳達(dá)與親友感受的敘述，表明自己對(duì)塵世幸福生活的向往，對(duì)人間真情的希冀和向往。
（解說：關(guān)于《面朝大海，春暖花開》這首詩，不同讀者從不同角度進(jìn)行解讀。如本詩的創(chuàng)作背景或目的。有人認(rèn)為它創(chuàng)作于中國社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期。當(dāng)時(shí)，人們的思想觀念、道德價(jià)值都在新的社會(huì)思潮和生活方式面前受到?jīng)_擊，或固守，或崩潰，或更新，該詩表達(dá)了海子對(duì)人生的獨(dú)特理解和感悟。有人認(rèn)為該詩是寫給女友的愛情詩?！案惺艿搅俗髡邔?duì)愛情的強(qiáng)烈渴望，并想把這種感受傳達(dá)給每個(gè)人，但從詩歌里，我們更能體會(huì)到一種超越自我的生命關(guān)懷。”（曾一果）再如作品的情感問題。有人認(rèn)為詩歌情感是積極、昂揚(yáng)的。也有人認(rèn)為：在暖橙色的基調(diào)中，我們不能不注意詩中一些特別的“音符”，“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，“幸福”是一種帶有后驗(yàn)性質(zhì)的感覺，不可能去“做”一個(gè)幸福的人。“從明天起”意味著“今天”的不如意、不幸福，“明天”的幸福只能是詩人熱切的期盼、美好的憧憬，寄寓了詩人善良、真摯的意愿和對(duì)理想熱烈的追求。海子一方面歌唱生命，歌唱生命中的激情，歌唱生命輝煌的瞬間；另一方面，他又看到這生命注定要遭受的阻力。于是他被迫去表現(xiàn)這生命的痛苦。由此，我們感受到了詩中潛在的現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神的對(duì)抗。鑒于上述情況，教師應(yīng)注意從學(xué)生的生活生命體驗(yàn)為著眼點(diǎn)，激發(fā)他們的閱讀興趣，發(fā)表自己的看法。）
三、課堂練習(xí)
以“我眼中的幸?！睘轭}，談?wù)剬W(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開》的感受。
四、課文總結(jié)
當(dāng)代優(yōu)秀的詩作從嶄新的審美角度為新詩帶來了無限生機(jī)，不僅使詩人的藝術(shù)個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，而且使詩歌本身的藝術(shù)表現(xiàn)手法更加豐富多彩。它們又像挾泥帶沙的湍流，跳躍、奔突、飛濺、穿鳴于亂石澗底，有一股沖勁，富有活力，為中國當(dāng)代新詩走向世界做出了很大貢獻(xiàn)。
五、布置作業(yè)
1.熟練背誦《錯(cuò)誤》《面朝大海，春暖花開》。
2.捕捉生活中的某一物象，展開聯(lián)想，賦于其一定的象征意義，寫一首短詩。
3.閱讀鄭愁予的《天窗》，體會(huì)其抒發(fā)的思想感情。
天窗
鄭愁予
每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水
我在井底仰臥著，好深的井啊。
自從有了天窗
就像親手揭開覆身的冰雪
——我是北地忍不住的春天
星子們都美麗，分占了循環(huán)著的七個(gè)夜，
而那南方的藍(lán)色的小星呢？
源自春泉的水己在四壁閑蕩著
那叮叮有聲的陶瓶還未垂下來。
啊，星子們都美麗
而在夢(mèng)中也響著的，只有一個(gè)名子
那名子，自在得像流水……

提示：這首詩之所以動(dòng)人，是因?yàn)樗悯r活的現(xiàn)代生活語言，表現(xiàn)了非常具有古典意味的純?nèi)恢?。詩人自喻為“天窗”，并由這一情緒推動(dòng)著詩意的進(jìn)展，使其發(fā)揮得淋漓盡致。我們隨著詩人的情感前行，會(huì)發(fā)現(xiàn)《天窗》一詩，原來是一首美麗的情詩。[零思考方案網(wǎng) WWw.zhE135.com]

板書設(shè)計(jì)
活動(dòng)與探究
1.辯論：在中國幾千年的傳統(tǒng)習(xí)慣中，男剛女弱，女性在男性的保護(hù)傘下相夫教子，操持家務(wù)，為男人解除后顧之憂，這樣的愛情是美麗的，家庭是幸福的。解放后，職業(yè)女性不斷涌現(xiàn)，提倡男女平等的人越來越多，人們的愛情觀也發(fā)生了變化。究竟是傳統(tǒng)觀念好還是新型觀念好？
2.閱讀臺(tái)灣詩人余光中的詩《民歌》，完成（1）~（2）題。
傳說北方有一首民歌，
只有黃河的肺活量能歌唱
從青海到黃海
風(fēng)也聽見
沙也聽見
如果黃河凍成了冰河
還有長江最母性的鼻音
從高原到平原
魚也聽見
龍也聽見
如果長江凍成了冰河
還有我，還有我紅海在呼嘯
從早潮到晚潮
醒也聽見
夢(mèng)也聽見
有一天我的血也結(jié)冰
還有你的血他的血在合唱
從A型到O型
哭也聽見
笑也聽見
（1）對(duì)詩句的解說不夠恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A.“從青海到黃?！薄皬母咴狡皆睆?qiáng)調(diào)了能聽見這首歌的區(qū)域之廣。
B.“從早潮到晚潮”“從A型到O型”是說不管什么時(shí)候，不管什么血型的人都能聽見這首歌。
C.“風(fēng)”“沙”“魚”“龍”都能聽見，是說所有一切的事物都能聽見這首歌。
D.“醒”“夢(mèng)”“哭”“笑”都能聽見，是說無論什么情況下都能聽見這首歌。
（2）對(duì)這首詩賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A.這首詩歌頌了中華民族艱苦拼搏，團(tuán)結(jié)奮斗，不屈不撓的偉大精神。
B.這首詩構(gòu)思巧妙，小中見大，所謂民歌，應(yīng)是民族之歌，民氣之歌。
C.全詩多用反復(fù)，是吸收了《詩經(jīng)》的創(chuàng)作手法，可算是“重章疊體”之作。
D.各節(jié)句式長短不一，也不押韻；而從節(jié)與節(jié)之間的關(guān)系和整個(gè)結(jié)構(gòu)看，又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈g架和整齊的節(jié)奏。詩中聯(lián)想自然，富有詩意。如由“青?！薄包S?！甭?lián)想到“風(fēng)”“沙”，余此類推。
參考答案：
（1）B（從“早潮到晚潮”“從A型到O型”是說“呼嘯”持續(xù)時(shí)間之長，“合唱”的血型之多）（2）C（不能說“重章疊體”，它沒有《詩經(jīng)》的“章”）

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中國當(dāng)代詩三首
從容說課
《中國當(dāng)代詩三首》包括鄭愁予的《錯(cuò)誤》、舒婷《致像樹》和海子的《面朝大海，春暖花開》。
《錯(cuò)誤》一詩深受我國古典詩詞的影響，繼承的是中國古代宮怨和閨怨一類詩歌的傳說，描寫了一個(gè)女子等侯歸人的心情變化過程。全詩明快不直露，含蓄而不晦澀，輕巧清雋，美麗凄哀。堪與宋詞小令相提并論，處處流淌著古典的韻味。鑒于此，本教案從介紹鄭愁予其人入手，先讓學(xué)生了解抒情主人公的處境，然后指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。直至背誦。在讀中展開豐富的想象和聯(lián)想，在讀中把握詩歌的情感脈絡(luò)，在讀中感悟詩人的離愁別緒。誦讀感悟法貫穿于教學(xué)的全過程。
《致橡樹》是舒婷的成名作，也是她愛情詩的代表作。詩人熱情而坦誠地歌唱了人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。表達(dá)了一種獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方存在，又珍視自身價(jià)值的嶄新的愛情觀。全詩感情基調(diào)理智、冷靜，意象明麗雋美，思維縝密流暢。此首詩的教學(xué)重心放在了把握詩中的意象及形式結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的感情和意義上。在反復(fù)誦讀的同時(shí)，逐層設(shè)置思考題，以討論探究的方式感悟、理解詩人渴求、提倡的獨(dú)立平等又互相依存、親密無間的愛情觀。
《面朝大海，春暖花開》寫于海子死前兩個(gè)月。詩中的字字句句都給人一種非常清新、溫暖的感覺。詩人在詩中真誠地祈禱，每一個(gè)陌生人都在塵世中獲得幸福。海子是一個(gè)追求塵世幸福的人，但海子又是一個(gè)追求幸福而不得的人。揮之不去的悲涼，質(zhì)樸本真的語言，面臨生命中兩難的心境，給讀者留下了無盡的思索余地。鑒于此，本首詩的教學(xué)從了解海子入手，激發(fā)學(xué)生閱讀海子作品的欲望，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生層次探討，以達(dá)到把握詩歌脈絡(luò)、理解詩人內(nèi)心境界的目的。
本課的教學(xué)重點(diǎn)為：理解詩歌中鮮明而又各具特色的意象，感悟各首詩中蘊(yùn)含的豐富而又深刻的哲理，并將體會(huì)詩歌物中含情、情景交融、意味雋永、質(zhì)樸曉暢的特色，把握詩歌的情感與主題作為難點(diǎn)來突破。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.初步了解當(dāng)代詩的發(fā)展?fàn)顩r及三首詩作者的簡(jiǎn)歷和創(chuàng)作特色。
2.把握三首詩的內(nèi)容和藝術(shù)手法。
能力目標(biāo)
1.繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生解讀詩歌意象的能力。
2.初步培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)品味意境與情理的能力及作品評(píng)價(jià)能力。
德育目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解詩歌中鮮明而又各具特色的意象。
2.理解詩歌中蘊(yùn)含的豐富而又深刻的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)
1.體會(huì)詩歌物中含情、情景交融、意味雋永、質(zhì)樸曉暢等特色。
2.準(zhǔn)確把握詩歌的情感與主題。
教學(xué)方法
1.誦讀感悟法。通過反復(fù)誦讀感悟詩歌的情感意蘊(yùn)。
2.探究式閱讀法。用于對(duì)重要意象或深刻主題的分析。
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)及課文朗誦帶；多媒體投影。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
學(xué)習(xí)舒婷的《致橡樹》，把握詩中的意象及形式結(jié)構(gòu)所孕含的感情和意義；感悟詩人渴求提倡的獨(dú)立平等又互相依存、親密無間的愛情觀。
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
愛情是人生中一個(gè)永恒的話題，古往今來，多少文人墨客都極盡才情歌頌它的美好，表達(dá)自己的愛情觀。“在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥”“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”便是其中精彩的兩筆。那么當(dāng)代詩人舒婷又是怎樣看待愛情的呢？這節(jié)課就讓我們傾聽這位不平凡的女性發(fā)出的愛情宣言《致像樹》吧。
二、解題
關(guān)于作者
舒婷，原名龔佩瑜。1952年生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩人。1971年開始寫詩，1979年開始發(fā)表詩歌?！陡＝ㄎ膶W(xué)》圍繞她的詩作展開關(guān)于朦朧詩討論，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大，影響頗廣。
1980年到福建省文聯(lián)工作?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)福建分會(huì)理事。主要作品有《雙桅船》《舒婷顧城抒情詩選》。她的《祖國，我親愛的祖國》獲1979年~1980年全國青年優(yōu)秀詩歌獎(jiǎng)。
舒婷崛起于70年代末中國的詩壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前輩的詩風(fēng)，在中國詩壇上掀起了一股“朦朧詩”大潮。他們的詩一改新詩明白如話、幾近分行散文式的傳統(tǒng)特點(diǎn)，意蘊(yùn)濃厚而不求顯露，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮?，給讀者留下廣闊的想象、闡釋余地，使許多詩失卻傳統(tǒng)的明朗色彩，蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍。他們用“朦朧詩”表達(dá)了一代人對(duì)國家命運(yùn)的反思，對(duì)社會(huì)生活的方方面面的審慎思索和批判。舒婷是“朦朧詩”派的代表人物?！吨孪駱洹肥恰半鼥V詩”潮的代表作之一。
2.朦朧詩簡(jiǎn)介
涌現(xiàn)于80年代左右。其特點(diǎn)是：①內(nèi)涵上意蘊(yùn)濃厚，不求顯露。思考人的本質(zhì)，探索人的自我價(jià)值，體現(xiàn)詩人的主體意識(shí)。②藝術(shù)上意象迭加，撲朔迷離。一改新詩明白如話的特點(diǎn)，以普遍的暗示來代替過去的直接體現(xiàn)。代表作家及其代表作品有：舒婷的《致像樹》《墻》，顧城的《一代人》《遠(yuǎn)和近》，梁小斌的《雪白的墻》。他們是一群在十年動(dòng)亂中成長起來的青年，帶著被傷害后的濃重的憤恨和茫然的失落感，帶著從生活底層而來的嚴(yán)峻的深思和對(duì)于追求的深沉渴望，表達(dá)了這一代人對(duì)國家命運(yùn)的反思，對(duì)社會(huì)生活方方面面的審慎思索和批判。
三、整體感知
同學(xué)們，愛情這個(gè)話題歷來是永恒的。有人說，愛情就是一顆心與另一顆心的碰撞；有人說，愛情是閃閃發(fā)光的鉆石；也有人說，愛情使人歡樂；更有人說，愛情使人迷惘；那么愛情到底是什么呢？讓我們走進(jìn)《致橡樹》去尋找答案吧。
1.伴著音樂放錄音或教師范背全詩。
2.學(xué)生自由誦讀，注意讀準(zhǔn)字音和節(jié)拍。
出示投影
癡（ｃｈī）情慰藉（ｊｉè）霹靂（ｐīｌì）霧靄（ǎｉ）流嵐（ｌáｎ）虹霓（ｎí）
3.指定一名學(xué)生朗讀全詩，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。
4.讓學(xué)生為詩分層并概括各層大意。
明確：全詩分為兩層：第一層由開頭至“不，這些都還不夠”，詩人在宣告自己不愿為男性的附庸，對(duì)世俗愛情觀的揚(yáng)棄。第二層由“我必須是你近旁的一株木棉”到結(jié)尾，表達(dá)了詩人新型的現(xiàn)代的愛情價(jià)值觀念。
四、具體研習(xí)
1.集體朗讀詩歌的第一層，學(xué)生思考：本層中詩人用了哪些意象來表情達(dá)意？這些意象有何特點(diǎn)？詩人通過哪些詞語來表明自己的態(tài)度？抒發(fā)了怎樣的情感？
學(xué)生分組討論，然后明確：詩人用了“凌霄花”“癡情的鳥兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”等意象來表情達(dá)意。這些物象要么“攀援”借“高枝炫耀自己”“為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲”，要么“送來清涼的慰藉”“增加你的高度、襯托你的威儀”。這一組意象均表現(xiàn)出依附橡樹或無償?shù)馗冻鲎约旱奶攸c(diǎn)，表現(xiàn)出它們與橡樹的不平等關(guān)系。詩人用“不像”“不學(xué)”“不止像”等詞語表明自己的態(tài)度，表現(xiàn)詩人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。
2.集體朗讀第二層，然后思考：詩中的“木棉”和“橡樹”有何深刻含義？詩中的幾組對(duì)偶句表現(xiàn)了詩人怎樣的愛情觀？
學(xué)生討論后明確：詩中的“橡樹”和“木棉”分別象征男性的陽剛和女性的陰柔。橡樹的“銅枝鐵干”、木棉的“紅碩的花朵”，正是陽剛和陰柔的具體形象。詩人以陰柔的木棉自喻，對(duì)陽剛的橡樹傾訴內(nèi)心的幻想。用幾組對(duì)偶句，如“根，緊握在地下/葉，相觸在云里”；“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧靄、流嵐、虹霓?！?；“仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依?！北磉_(dá)了詩人在相知相戀相依、相互平等相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上，共建新型的現(xiàn)代的愛情價(jià)值觀念的愿望。
3.學(xué)生討論下列問題：（1）詩歌前后兩層結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？（2）詩人的感情有何變化？
經(jīng)教師點(diǎn)撥后明確：（1）本詩結(jié)構(gòu)上采用先破后立的方法。第一層詩人從現(xiàn)代女性覺醒意識(shí)出發(fā)，利用詩中的意象，使自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價(jià)值的抗?fàn)幍臎Q心躍然紙上。這義無反顧的決心，似一聲驚天動(dòng)地的吶喊。這是詩人對(duì)舊的傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的“破”。第二層詩人對(duì)愛情的要求和憧憬，表現(xiàn)了她對(duì)愛情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真的思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性內(nèi)心的期待和渴望。這是詩人對(duì)自己心中的愛情觀的“立”。（2）從感情抒發(fā)上看，第1層是升調(diào)。詩人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年來積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗，是掙脫，是戰(zhàn)斗，詩人以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚(yáng)、激奮、向上的。第2層詩人感情的抒發(fā)是平緩的，從第1層的激昂中跌落下來。詩人以女性的溫情，真摯細(xì)膩、纏綿悱惻地抒發(fā)自己內(nèi)心的夢(mèng)想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖曳。
4.探究式閱讀
詩歌通過一系列意象（如“凌霄花”“木棉”等）表達(dá)了一種新型的平等的愛情觀，除此之外，你還能揣摸出哪些思想意義？
學(xué)生各抒己見后，教師可提供借鑒例子。如：詩的前一部分，“橡樹”這一意象是異位于“凌霄花”“鳥兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”這一群體意象，作為其對(duì)立面呈現(xiàn)于讀者面前，且以居高臨下的優(yōu)勢(shì)雄居其上的。而“凌霄花”的攀附“高枝”以“炫耀”自身，“鳥兒”“癡情”的機(jī)械“重復(fù)”，“險(xiǎn)峰”有意地“襯托”“橡樹”的“威儀”，頻頻傳遞的是一種被異化、被馴化被僵化了的不平等關(guān)系，是下級(jí)對(duì)上級(jí)、后生于師長、個(gè)人對(duì)集體的絕對(duì)服從，是專制政治下百姓對(duì)于權(quán)威偶象的絕對(duì)服從、盲目崇拜。這種迷失自我消融自我泯滅個(gè)性的人與人之間的關(guān)系，是非人道的主奴關(guān)系。詩人否定這一關(guān)系，渴望的是后一種“木棉樹”以“樹的形象”和“橡樹”“站在一起”的彼此對(duì)等的關(guān)系：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)過/我們都互相致意”，這種親密和諧的關(guān)系是建立在人格獨(dú)立彼此平等的基礎(chǔ)之上的。在這種關(guān)系中，個(gè)體的人性得以張揚(yáng)，人的尊嚴(yán)受到尊重，人的價(jià)值得到承認(rèn)。不難看出，詩人渴望的是人性的復(fù)歸，追求的是強(qiáng)大自主而又充滿激情活力的尊嚴(yán)與人格——“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬”，鄙視的是時(shí)代和命運(yùn)鑄就的歸屬性病態(tài)人格。詩歌通過前后兩組意象的矛盾和對(duì)比，揭示出人與人之間關(guān)系的平等與否，恰恰是衡量社會(huì)進(jìn)步文明與否的重要標(biāo)尺。
（摘自《中語參》2000年1~2期）
5.學(xué)生有感情地自由背誦全詩。
五、課堂練習(xí)
閱讀舒婷的另一首朦朧詩《墻》，回答詩后的問題。

我無法反抗墻
只有反抗的愿望。
我是什么？
它是什么？很可能
它是我漸漸老化的皮膚
既感覺不到雨寒風(fēng)霜，
也接受不了米蘭的芬芳。
還有可能
我只是株車前草，
裝飾性地寄生在它的泥縫里，
我偶然，它必然。
夜晚，墻活動(dòng)起來，
伸出柔軟的偽足，
擠壓我，勒索我，
要我適應(yīng)各種各樣的形狀。
我驚恐地逃到大街上，
發(fā)現(xiàn)相同的噩夢(mèng)，
掛在每一個(gè)人的腳后跟。
一道道畏縮的月光，
一堵堵冰冷的墻。
呵，我明白了，
我首先必須反抗的是：
我對(duì)墻的妥協(xié)，
和對(duì)這個(gè)世界的不安全感。
1.意象詩往往具有哲理美，因?yàn)橄笳魇址訌?qiáng)詩的理性力量。詩中的“墻”象征著什么？
2.詩中說，“呵，我明白了”，詩人明白了什么？
參考答案：
（1）“墻”是僵化了的藝術(shù)傳說的象征。
（2）“呵，我明白了”是指詩人明白了應(yīng)該首先戰(zhàn)勝自己，克服妥協(xié)心理、恐懼心理，這樣就不會(huì)為傳統(tǒng)的墻所圍困，而且還有可能沖破傳統(tǒng)，改造傳統(tǒng)。
六、布置作業(yè)
1.熟練背誦全詩。
2.課外閱讀舒婷的《雙桅船》，并寫一篇不少于300字的賞析文章。

中國當(dāng)代詩三首6

原文：也許

----答一位讀者的（甲）

也許我們的心事（乙）沒有讀者

也許路開始已錯(cuò)結(jié)果還是錯(cuò)

也許我們點(diǎn)起一個(gè)個(gè)燈籠又被大風(fēng)一個(gè)個(gè)吹滅

也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒有取暖之火

也許淚水流盡，士地更加肥沃

也許我們歌唱太陽，（丙）被太陽歌唱著

也許肩上越是沉重信念越是巍峨

也許為一切苦難疾呼，對(duì)個(gè)人的不幸只好沉默

也許由于不可（?。┑恼賳疚覀儧]有其他選擇

題目：（1）理解詩意，為甲、乙、丙、丁處分別選入最恰當(dāng)?shù)脑~(c)

問題總是同時(shí)回避

寂寞全是而不抗拒

寂寞總是也抗拒

孤立完全也推辭

（2）對(duì)這首詩的理解不正確的一項(xiàng)(a)

這首詩充分表達(dá)了詩人鄙視生活中弱者的思想感情。

本詩以促膝談心的方式來抹去“讀者”心中的孤獨(dú)寂寞感，并回答“讀者在生活中所產(chǎn)生的困惑。

本詩承認(rèn)生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有責(zé)任感的人生。

這首詩運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭方法，；在反復(fù)中增加抒情的濃度，在排比中增加語勢(shì)。

（3）對(duì)“肩上越是沉重”理解正確的一項(xiàng)是（d）゛.過重的工作量

過重的家庭生活負(fù)擔(dān)

過重的精神負(fù)擔(dān)

高度的社會(huì)責(zé)任感

分析：這道題目的設(shè)計(jì)主要是檢測(cè)對(duì)現(xiàn)代詩歌內(nèi)容構(gòu)思與抒情對(duì)象的理解程度。從詩句中，我們并不難看出這是一首人生哲理詩，它表現(xiàn)了積極面對(duì)生活勇于進(jìn)取的人生態(tài)度。賞析這類詩，要從朗讀入手，進(jìn)行聯(lián)想想像，再現(xiàn)作者的藝術(shù)創(chuàng)造境界，領(lǐng)略詩歌表達(dá)的情感。

七．現(xiàn)代詩歌的賞析要點(diǎn)

1．揣摩詩的意境。意象包括兩方面的范疇：客體描寫對(duì)象，主觀感受體驗(yàn)。詩歌是詩人情感激流的表現(xiàn)。詩人寫詩總是通過某種景物或事件，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的主觀感受，或直抒胸臆，或觸景生情，或托物言志，或借古詠懷。我們欣賞詩歌就是要理解詩人如何借助抒情個(gè)體來表現(xiàn)自己鮮明的個(gè)性色彩的，表現(xiàn)自己愛和恨、痛苦與歡喜、希望與追求的。

2．深入解剖詩的形象。不同的時(shí)代因素給了抒情主人公特定的時(shí)代影響，因而欣賞新詩中的抒情對(duì)象就不能不注意時(shí)代的亮色。同時(shí)還要注意抒情主人公的個(gè)性特征，因?yàn)樵娙藢懺姇r(shí)，感情的涌發(fā)、提煉和傾注總是以個(gè)人為基點(diǎn)的。欣賞中，我們既要看到風(fēng)采豪放、氣度飄逸，也要看到沉郁深厚、蒼老悲涼。一句話，不同的主人公有著各自獨(dú)特的精神個(gè)性。

3．充分分析詩的感情。

4．細(xì)細(xì)品詩的語言。從分析語言的準(zhǔn)確性、形象性、抒情性進(jìn)而分析語言的音樂性和圖畫美。找警句---詩眼。例《周總理，你在哪里？》中的“找”字，就讓讀者深深體會(huì)到人民對(duì)總理的懷念之情。

探究活動(dòng)

《面朝大海，春暖花開》

??《面朝大海，春暖花開》的理解在于理解海子，海子是中國現(xiàn)代詩壇上帶有神話色彩的人物，這是不容忽視的。教師可以在課前布置讓學(xué)生自己查找有關(guān)海子的材料，提供給學(xué)生可以學(xué)習(xí)探究的問題。如：海子的朋友駱一禾、西川都是現(xiàn)代詩壇的著名詩人，可以在與他們的詩作比較中理解海子。又如：海子是現(xiàn)代詩壇上璀璨的一點(diǎn)，那么可以把他的詩作與同時(shí)期著名詩人的作品比較，等等。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果在課堂上交流，這比常規(guī)的教學(xué)更有效。如果這種學(xué)習(xí)真正展開，那么延伸到課外的學(xué)習(xí)就是豐富無比的。

中國當(dāng)代詩三首5

4．總結(jié)：從感情抒發(fā)上，第一層是升調(diào)。詩人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉行千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年以來積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗、是抗?fàn)帯⑹菓?zhàn)斗、詩人一直以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚(yáng)、激奮、向上的。

第二層詩人的感情是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來。詩人以女性的溫情，真摯細(xì)膩、纏綿悱惻地抒發(fā)自己內(nèi)心的夢(mèng)想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖擺。

四．形式特點(diǎn)

象征：是詩歌重要的形式和特點(diǎn)。不是從整體上孕含象征意義,而是在具體的形象上直接在表達(dá)象征意義.橡樹和木棉分別象征男性的陽剛和女性的陰柔.體正是意象詩大顯神通的地方。這首詩就是一首意象化了的詩?！皦Α笔墙┗说乃囆g(shù)傳統(tǒng)的象征。錢鐘書說：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)橡樹的銅枝鐵干?木棉的紅碩的花朵，正是陽剛和陰柔的具體形象。

對(duì)偶：是詩歌語言形式的核心內(nèi)容。我國古典詩歌，尤其是律詩，都大量使用對(duì)偶句。本詩繼承中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大量整齊勻稱的語言對(duì)應(yīng)形式。如第1句至第3句/第4句至第6句；第7句，第8句/第9，10句；第11句/第12句；第16句/第17句；第22句至第24句/第25句至27句；第28句/第29句；第30句/第31句，它們?cè)谧?，音，義上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，在行上寬泛對(duì)應(yīng)既有古典詩歌的整齊劃一，又有新詩的自由奔放，表達(dá)了詩人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩風(fēng)。

五．學(xué)生評(píng)述舒婷的另一首朦朧詩《墻》

原文：我無法反抗墻，

只有反抗的愿望。

我是什么？

它是什么？很可能

它是我漸漸老化的皮膚，

既感覺不到雨寒風(fēng)霜，

也接受不了米蘭的芬芳。

還有可能

我只是株車前草，

裝飾性地寄生在它的泥縫里，

我偶然，它必然。

夜晚，墻活動(dòng)起來，

伸出柔軟的偽足，

擠壓我，勒索我，

人我適應(yīng)各種各樣的形狀。

我驚恐地逃到大街上，

發(fā)現(xiàn)相同的惡夢(mèng)，

掛在每一個(gè)人的腳后跟。

一道道畏縮的目光

一堵堵冰冷的墻。

呵，我明白了，

我首先必須反抗的是：

我對(duì)墻的妥協(xié)，

和對(duì)這個(gè)世界的不安全感。

分析：意象詩往往具有哲理美，因?yàn)橄笳魇址芗訌?qiáng)詩的理性力量?；橄鬄榫呦?，正是抽象詩大顯神通的地方?！皦Α笔墙┗说乃囆g(shù)傳統(tǒng)的象征。錢鐘書說：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然當(dāng)作當(dāng)然和必然”。詩人說“我無法反抗墻，只有反抗的愿望”，正說出她對(duì)傳統(tǒng)的不滿。

“我是什么？它是什么？”這是萬古常新的問題，詩人的回答也只能是哲學(xué)范疇“我偶然，它必然”。必然存在于偶然之中。對(duì)于文學(xué)新人，傳統(tǒng)之墻乃是漸漸老化的皮膚，文學(xué)新人只是在泥縫里寄生的小草，這就是反抗意識(shí)萌芽的契機(jī)。

于是，惡夢(mèng)出現(xiàn)了——一個(gè)適應(yīng)傳統(tǒng)的夢(mèng)。那是心理上的陰影，像影子一樣“掛在每一個(gè)人的腳后跟”。是的傳統(tǒng)影響著每一個(gè)人，你適應(yīng)它，就只能射出畏縮的目光；你堅(jiān)持它，捍衛(wèi)它，就成為“冰冷的墻”。

夢(mèng)中有真理。詩人說“我明白了”。她應(yīng)該首先戰(zhàn)勝自己：克服妥協(xié)心理，克服恐懼心理。這樣，非但不會(huì)為傳統(tǒng)的墻所圍困，而且還可能由沖破傳統(tǒng)而改造傳統(tǒng)，由脫離傳統(tǒng)而豐富傳統(tǒng)。

新詩潮力求擺脫新詩的政治抒情傳統(tǒng)。內(nèi)容上，由強(qiáng)調(diào)“大我”到重視“小我”；在形式上，由形象化轉(zhuǎn)化為意象化，趨向于理念和感知的變形。。其特點(diǎn)，尊重自我的身世感受，著重表現(xiàn)富于“主體性”的人格形象?？陀^上，它確實(shí)表現(xiàn)出解放思想帶來的心靈復(fù)蘇，以及在新時(shí)期一代人的自覺。這種新的文藝風(fēng)氣，無疑是對(duì)傳統(tǒng)的有力沖擊。

六．課后練習(xí)：閱讀舒婷的《也許》，回答詩后問題。

中國當(dāng)代詩三首4

通過分析，表現(xiàn)詩人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。詩人從現(xiàn)代女性覺醒的角度出發(fā)，利用詩中的意象，為自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人的價(jià)值的抗?fàn)帥Q心躍然紙上。這義無反顧的決心，似一聲驚天動(dòng)地的吶喊。從意義上講，這是詩人對(duì)舊的傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的破。

在詩人眼中，這些愛情是不具備愛情的應(yīng)有之義，那么詩人心目中理想的愛情格式是什么呢？假如男人是一棵橡樹，我如果愛你，我怎愛才算是理想的愛情呢？

第二層：詩人在下半部份用“我必須是你近旁的一株木棉／作為樹的形象和你站在一起作了神圣而莊嚴(yán)的回答。

理想愛情中男女雙方應(yīng)是彼此獨(dú)立的,處于愛情中的女性應(yīng)保持有獨(dú)立的人格:你是一棵橡樹,我就該是一株木棉,決不能是凌霄花的藤.女性,不僅在男女雙方“永遠(yuǎn)分離的物質(zhì)狀態(tài)下,應(yīng)該是一棵獨(dú)立向上的樹,即使在男女雙方“終身相依的精神領(lǐng)域，也應(yīng)保持自己精神世界的完整性，保證自己仍是一棵能夠獨(dú)立支撐自身身軀的高大挺拔的樹。

理想愛情中的男女雙方應(yīng)在心智、能力方面旗鼓相當(dāng)。男性有橡樹的剛勇、果敢、銳利----“你有你的銅枝鐵干／像刀、像斂，／也像戟女性便應(yīng)該具有木棉的熱烈、柔韌、厚重----“我有我紅碩的花朵／像沉重的嘆息，／又像英勇的火炬?只有雙方具備了相匹配的能力,才能互為支持,分擔(dān)苦難,共享人生----“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；／我們共享霧藹、流嵐、虹霓?在人生的臺(tái)上,愛情劇中的男女雙方演的應(yīng)是對(duì)手戲,同為主角.這樣,戲才能演得趣味橫生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一個(gè)人去撐臺(tái)面，最終男性會(huì)激情衰退、唱得興味索然，這出愛情戲也會(huì)在單調(diào)、清冷中草草收?qǐng)觯y以善終。

有破就有立，第二層是詩人對(duì)自己心中愛情觀的確立。詩人以陰柔的木棉自喻，對(duì)陽剛的橡樹傾訴內(nèi)心的幻想：“根，緊握在地下／葉，相觸在云里?每一陣風(fēng)過/我們都互致敬意,但沒有人/聽懂我們的言語?“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依、相互平等相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上，共建新型的現(xiàn)代的愛情觀念。詩人對(duì)愛情的要求和憧憬，表達(dá)了詩人對(duì)愛情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性內(nèi)心的期待和渴望。

深化：

理想愛情中的男女雙方應(yīng)是互愛著的，女性熱烈的愛應(yīng)該得到男性積極的響應(yīng)；它即不該是女性的一廂情愿，如鳥兒之對(duì)橡樹；也不該是女性對(duì)男性單向、忘我的愛的奉獻(xiàn)，而男性只是心安理得、無動(dòng)于衷地享有，如山泉、險(xiǎn)峰、日光、春雨之對(duì)橡樹。理想愛情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛，以此共同強(qiáng)健愛的紐帶，使雙方能夠在漫長的歲月中，終身相依，共度人生，這才是偉大的愛情---建立在這樣的基石上的愛情才是鮮活、圓滿的，這種本真的愛情，才是值得追求的。

舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛情的憧憬。這在當(dāng)時(shí)十年浩動(dòng)剛剛結(jié)束,國人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進(jìn)意義。

詩人的自我不僅指向過去，而且也指向未來，它不僅是詩人自己是什么樣子的評(píng)價(jià)，還是詩人詩人關(guān)于我該成什么樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含著詩人的人格理想，使之成為理想化了的自我。黑格爾在《美學(xué)》中說：“要求得到另一個(gè)人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現(xiàn)，而是我的主體性的整體，我應(yīng)該把這主體性所包含的一切，把我這一個(gè)體的過去，現(xiàn)在和未來的樣子，全部滲透到另一個(gè)人的意識(shí)里去，成為他所追求和占有的對(duì)象?！庇擅}脈含情到心心相印，愛情詩的美，由于展現(xiàn)了人格的價(jià)值面變得崇高了。在舒婷的愛情觀中，愛既要心靈相通（根，緊握在地下，），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對(duì)愛情如交易，視人格如財(cái)物的一種超越；不喪失自我是對(duì)視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進(jìn)才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對(duì)愛情的理想追求，是新時(shí)期女性文學(xué)的重要主題，其中反映了人格價(jià)值觀念的覺醒，表現(xiàn)了知識(shí)女性的自覺與自強(qiáng)。