小學(xué)綜合課教案
發(fā)表時間：2020-10-03第11課綜合探究：伏爾泰對英國政體的評論。
第11課綜合探究：伏爾泰對英國政體的評論伏爾泰（1694—1778年）
詩人、劇作家、作家、小說家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、法國啟蒙運(yùn)動的導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖，是思想解放的使者，在反封建專制和同教會勢力的斗爭中度過了一生。
以英國人的口吻說英國
誰相信從這個可怕的深淵里，從這個不睦、殘酷、愚昧、狂信糾纏不清的混沌里，居然會產(chǎn)生出今天世界上可能是最完美的政府呢?一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商、又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立之權(quán)。
人們已經(jīng)看到，當(dāng)國王專權(quán)的時候，由于一種稀奇的命運(yùn)，騷擾、內(nèi)戰(zhàn)、無政府狀態(tài)、貧困使得全國不安。在我們這兒，只有當(dāng)國王并不專斷獨(dú)裁的時候，和平、富饒、公共幸福才統(tǒng)治著我國。當(dāng)大家爭論莫明其妙的事情時，一切就糟糕了；相反地，只須大家輕視這些事情，一切就會有秩序；我們勝利的艦隊把我們的光榮帶至四海，而法律保障了我們的財富；從來沒有一個法官可以主觀地解釋這些法律；從來沒有人能毫無根據(jù)地做出判決!，倘使有些法官膽敢把一個未經(jīng)控訴、未經(jīng)法律制裁的公民判處死刑的話，我們就要把這些法官當(dāng)作殺人犯采懲罰。
在我們這兒，老是有兩黨用筆或用陰謀斗爭著；然而，到了武裝保護(hù)國家和自由的緊要關(guān)頭，這兩黨又團(tuán)結(jié)起來了，這兩黨互相監(jiān)督著；他們互相阻止侵犯法律的神圣性；他們互相憎恨，但是他們都愛國家——這是兩個醋氣熏天的情夫在爭獻(xiàn)殷勤地侍奉同一個情婦。
——《巴比倫公主》
以法國人的口吻說英國
所有的公民不能同樣地有勢力，卻能同樣地自由，這便是英國人由于有恒而獲得的結(jié)果。享有自由，那就是只受法律支配勺所以英國人愛護(hù)法律，有如父親愛護(hù)小孩，因為法律是他們制定的，或者他們相信是他們制定的：
……
下列種種才叫做自由權(quán)利：在你睡覺時，你能獲得保證，第二天醒來時，你的財產(chǎn)和昨天一樣，沒有絲毫變動：這是很大、很幸福、超乎許多國家的權(quán)利；你獲得保證，你不會在半夜三更，從你妻子的懷抱，或從你孩子的擁抱中，被人家拖出去，押入城樓，或驅(qū)入沙漠：這也是權(quán)利；你又獲得保證，當(dāng)你一夢初醒，你權(quán)發(fā)表你的一切想法：這是權(quán)利；你又獲得保證，當(dāng)你被人控告了，或者做了壞事，或者講了鬼話，或者寫了闖禍的文章，你將被依法裁判：這是權(quán)利。這些權(quán)利普及于一切居住在英國的人們。
我敢于說：倘使我們召集人類制定法律的話，人類必然為了自己的安全，訂這樣的法律，那么，為什么別的國家不采取這些法律呢?這樣是否等于問為什么；子在印度能成熟，在羅馬就不會；你可以回答：在英國，這些椰子不是從來就能熟的；可以回答：它們被栽培得還不久；可以回答：在瑞典曾經(jīng)學(xué)樣試種過，卻有成功；可以回答：你可以從別的省份運(yùn)椰子來，例如運(yùn)到波斯尼亞或塞爾維亞。所以，試種一下吧!
——《關(guān)于百科全書的問題》
解讀:請找出每一段的關(guān)鍵句，并說說每一段的主要內(nèi)容。
思考:1.第一段論述中所描寫的是什么政治體制？這種政體在歷史上對于英國有何意義？
政體：君主立憲制
意義：英國社會從此進(jìn)入了長期穩(wěn)定的發(fā)展時期。
2.在第二段論述中，伏爾泰描述的是什么權(quán)利？這種權(quán)利是以什么為保障的？
自由權(quán)利。
以法律為保障。
3.伏爾泰為什么運(yùn)用這種風(fēng)格寫作？為什么寫這樣的內(nèi)容？
這種寫法容易被民眾所接受，通俗易懂，比喻生動，政體的優(yōu)越性也全部被表達(dá)出來。
英國人說英國，與過去相比較，實(shí)際就是與君主專制、封建特權(quán)相比較，說明其進(jìn)步性。英國人有一種自豪感、滿足感。法國人說英國人暗含著羨慕，比較自身的狀況提出來，我們?yōu)槭裁床荒苓@樣？伏爾泰推崇英國的君主立憲制，他號召“試種一下吧！”
引申:美國、法國、德國建立的政體與英國政體有何異同？
英國君主立憲制
（1）議會擁有立法、組織和監(jiān)督政府的權(quán)力
（2）君主是象征性的國家元首，其職責(zé)多數(shù)是禮儀性的
（3）政府（內(nèi)閣）掌握行政大權(quán)，由議會產(chǎn)生，對議會負(fù)責(zé)，受議會監(jiān)督
美國總統(tǒng)共和制
（1）總統(tǒng)既是國家元首又是政府首腦?？偨y(tǒng)總攬行政權(quán)力，統(tǒng)率陸?？杖?br> （2）行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)互相獨(dú)立。作為立法機(jī)關(guān)的議會，其議員不能兼任行政職務(wù)；而行政機(jī)關(guān)的政府官員也不能兼任議員
（3）由當(dāng)選的總統(tǒng)組織政府。各政黨能否上臺執(zhí)政的關(guān)鍵，不在于是否獲得議會中的多數(shù)席位，而在于總統(tǒng)選舉中能否獲勝
法國總統(tǒng)共和制
（1）議會擁有立法、組織和監(jiān)督政府的權(quán)力
（2）總統(tǒng)是國家元首，軍隊最高統(tǒng)率
（3)總統(tǒng)和政府（內(nèi)閣）掌握行政大權(quán)，由議會產(chǎn)生，對議會負(fù)責(zé)，受議會監(jiān)督
德國君主立憲制
（1）皇帝和首相掌握國家最高權(quán)力。
（2）皇帝是國家元首，有權(quán)任命首相和其他官員，統(tǒng)率軍隊
（3）首相主持帝國政府，只對皇帝負(fù)責(zé)而不對議會負(fù)責(zé)
（4）議會行使立法權(quán)，但權(quán)力有限，不能監(jiān)督政府，只有參與制定法律和預(yù)算的權(quán)力。
作業(yè)
模仿伏爾泰的文體，寫一篇短文。（供選題目：論自由、論法律、論權(quán)利、論監(jiān)督、論民主。）
預(yù)習(xí)第四單元
相關(guān)知識
第17課綜合探究：探索中國近代政體變革的艱難歷程
第17課綜合探究：探索中國近代政體變革的艱難歷程
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：
林則徐、魏源為代表的抵抗派的思想主張；王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人的政治思想主張；康有為、梁啟超為首的維新派的思想核心；《欽定憲法大綱》頒行的歷史背景及其基本內(nèi)容；“皇族內(nèi)閣”的形成；《中華民國臨時約法》和《中華民國約法》的規(guī)定；宋教仁為民主憲政而死。
過程與方法：
閱讀史料，歸納各種政治派別的思想主張；比較維新派前后兩種主線的不同并分析其原因？
透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識《欽定憲法大綱》和《中華民國約法》。
學(xué)會歷史的觀察，從清末民國初期的憲政實(shí)踐發(fā)現(xiàn)近代政體的進(jìn)步。
情感態(tài)度與價值觀：
通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識有憲法比沒有憲法進(jìn)步；但有憲法未必有憲政；依法治國，才能建設(shè)法治國家，推動政治文明。
宋教仁為憲政流血事跡感人，但說明中國民主憲政道路曲折；為了國家的富強(qiáng)民族的振興，社會的進(jìn)步，當(dāng)代有志青年還要有不怕犧牲，勇于奉獻(xiàn)的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：民國時期的憲政
教學(xué)難點(diǎn)：比較“君民共主”與君主立憲制的差異；比較《欽定憲法大綱》的《中華民國約法》、《中華民國約法》的不同。
導(dǎo)入新課：
1840年以后的大約100年間，強(qiáng)敵叩關(guān)，國難當(dāng)頭，中華民族到了最危險的時候，如何才能走出困境？怎樣才能救民于水火？面對生存危機(jī)，先賢們苦苦探求，進(jìn)行了不懈的抗?fàn)帲K于趕走了皇帝，推翻了帝制，建立了民主共和制度。
講授新課：
一、四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。
1、對西方物質(zhì)文明的認(rèn)識
時間：鴉片戰(zhàn)爭到19世紀(jì)60年代
代表人物：林則徐、魏源、馮桂芬、洋務(wù)派
結(jié)果：未能找到解救危機(jī)之道
2、改良思潮的發(fā)展
時間：19世紀(jì)70年代
代表人物：王韜、薜福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)
主張：（課本P68）
課本68頁引用的三條材料都主張在中國實(shí)行什么制度？（君民共主制）
19世紀(jì)70年代的思想家是怎樣理解西方政體的？
西方立憲政治所具有的某些優(yōu)點(diǎn)，恰恰是中國專制傳統(tǒng)政體最為缺乏
中國傳統(tǒng)專制政治在應(yīng)付西方挑戰(zhàn)時暴露出來的嚴(yán)重弊端，是由于中國傳統(tǒng)政體使君主與民眾上下相隔。議會政治的意義，并不是西方原生意義上的對政府權(quán)力的限制與約束，而是這種制度能夠“集思廣益”，“固結(jié)民心”。
長期處于閉鎖狀態(tài)的中國人在當(dāng)時還不可能認(rèn)識到這種西方政治制度的社會經(jīng)濟(jì)文化背景。制度表面的東西（如法律的作用）他們也沒完全看清楚
從69頁的《請定立憲開國會折》的材料中可看出維新派開始的主張是什么？
立憲法、開國會、三權(quán)分立、君主立憲制
在政治運(yùn)動中，他們的主張有了什么變化？梁啟超如何解析變化的原因？
開明君主制
立憲政體“必民智稍開而后能行之”
3、戊戌變法運(yùn)動
代表人物：康有為、梁啟超
主張（見課本P69）
實(shí)踐：19世紀(jì)末改良思潮發(fā)展為政治運(yùn)動
想一想，為什么會發(fā)生從學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明到學(xué)習(xí)西政治文明的轉(zhuǎn)變？這些思想家是怎樣理解西方政體的？
轉(zhuǎn)變原因：西學(xué)日益?zhèn)鞑ナ谷藗兊恼J(rèn)識逐漸加深；學(xué)習(xí)物質(zhì)文明未能挽救民族危亡；民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級日益成長。理解：早期維新派主張在中國實(shí)行“君民共主制”，并效仿西方設(shè)議院。這不是完全意義上的君主立憲制。康梁維新派：開始主張實(shí)行君主立憲制，但在政治運(yùn)動中，他們主張實(shí)行開明君主制。
他們覺得中國適合何種政體？為什么？
他們覺得中國適合實(shí)行君民共主政體，這種政體最適合解決中國當(dāng)時內(nèi)有君主專制、外有外族入侵的狀況。
維新派前后兩種主張有什么不同？這是政治上的倒退嗎？康有為為什么這樣做？
前者主張興民權(quán)、設(shè)議院、開國會、定憲法、實(shí)行君主立憲制。后者政治主張有所緩和，不再提這些內(nèi)容，轉(zhuǎn)而主張尊崇君權(quán)，以君權(quán)變法。這是由當(dāng)時的社會條件、具體形勢和維新派的階級局限性決定的。是。主要是為了換取光緒帝支持。
二、理論與實(shí)踐：清政府怎樣走憲政之路
1、清政府實(shí)行憲政的原因：迫于國內(nèi)外壓力
2、過程：
（1）1905年派五大臣出洋考察憲政（2）1906年發(fā)布“預(yù)備仿行立憲”（3）1908年頒布“欽定憲法大綱”（4）1911年組成第一屆責(zé)任內(nèi)閣
清政府是怎樣理解憲政的？請以50字加以概括。
中國規(guī)制未備，民智未開，先行預(yù)備立憲，然后根據(jù)進(jìn)步的遲速，再確定立憲。預(yù)備立憲應(yīng)保證皇權(quán)的至高無上。
什么是憲政？
所謂憲政“就是民主政治”，用憲法限制政府行為。
你如何評價清政府的立憲舉措？
具有一定的進(jìn)步性，符合社會發(fā)展的趨勢和資產(chǎn)階級的愿望有利于中國的近代化。又具有一定的落后性，加劇了階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，不但削弱了自己的統(tǒng)治，還促進(jìn)了革命形勢的高漲。
三、理論與實(shí)踐：民國政府如何理解憲政？
1、《中華民國臨時約法》的頒布
（1）頒布：1912年3月（2）內(nèi)容（略見課本P69）
2、《中華民國臨時憲法》的實(shí)施結(jié)果
（1）袁世凱統(tǒng)治時期：1914年5月袁世凱頒布《中華民國約法》，使總統(tǒng)權(quán)力無限擴(kuò)大
（2）段琪瑞統(tǒng)治時期：恢復(fù)孫中山《中華民國臨時約法》
1、民國時期的憲政與清政府的憲政有什么不同？
民國時期的憲政是在中國真正意義上的資本主義的民主共和制，其目的是在中國發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。而清政府的憲政并非實(shí)行真正意義上的憲政，其主要目的是借憲政之名，遏制發(fā)展的革命形勢，維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。
2、比較《欽定憲法大綱》與《中華民國臨時約法》的異同
異：（1）從目的上看，《欽定憲法大綱》在于維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治?！吨腥A民國臨時約法》在于限制即將掌權(quán)的袁世凱（2）從內(nèi)容上看，前者主要是君主專權(quán)，為其制造法律依據(jù)，后者主要是強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制和三權(quán)分立的國家組織原則，以保證民主的實(shí)行，是完全意義上的民主共和制。
同：從實(shí)施的結(jié)果來看，兩者均沒有很好地實(shí)行，沒有發(fā)揮其作用。
三、理論與實(shí)踐：人們是怎樣實(shí)踐憲政的？
1、宋教仁的努力2、刺殺宋教仁案
袁世凱為什么要刺殺宋教仁？
因為宋教仁是要實(shí)踐憲政中的權(quán)力制衡原則。競選成功則組閣，競選失敗也要監(jiān)督政府，他把憲政訴諸實(shí)踐，令企圖專政獨(dú)裁的袁世凱生畏。
中國人學(xué)習(xí)西方政治文明并付諸實(shí)踐，經(jīng)歷了一個艱難的歷程。
誰是國家的主人？在漫長的封建社會中，是君主，皇權(quán)“神圣尊嚴(yán)、不可侵犯”，所謂朕即國家。到了近代，王韜、鄭觀應(yīng)等倡導(dǎo)“君民共主”，他們雖然沒有理解西方政體的實(shí)質(zhì)，但揭開了學(xué)習(xí)西方政治文明的序幕?？盗?、嚴(yán)復(fù)等為代表的維新派為了救亡圖存，倡導(dǎo)君主立憲（后改開明專制），發(fā)起了戊戌變法運(yùn)動，但因種種原因，曇花一現(xiàn)，光緒泣血瀛臺、六君子魂歸西天。1908年的清政府頒布的《欽定憲法大綱》，以實(shí)行憲政的名義強(qiáng)化君主制，結(jié)果把自己推上了革命的祭壇。中華民國誕生后，《臨時約法》成了紙上談兵，袁世凱行專制獨(dú)裁，宋教仁喋血憲政路上，共和國徒具虛名。
所謂憲政，是指政府的一切行為是以被授予的權(quán)力為范圍，即在法治下行有限政府。
歷史表明，有憲法，未必有憲政。
歷史的進(jìn)步總要遭遇曲折。后繼者們又將如何走憲政之路呢，同學(xué)們請繼續(xù)關(guān)注第五單元的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)近代政體變化的啟示
近代半殖民地半封建社會，使中國無法走憲政之路，君主立憲制、民主共和制都先后失敗，但有憲法比沒有憲法進(jìn)步，現(xiàn)在我國推行以法治國，建設(shè)法治國家，大家應(yīng)學(xué)法、知法、遵法、守法，共同構(gòu)建社會主義和諧的政治文明，當(dāng)代青年還要不怕犧牲，勇于奉獻(xiàn)，為中國的民主政治而努力學(xué)習(xí)。
第四單元第17課綜合探究：探索中國近代政體變化的艱難歷程教案
第四單元內(nèi)憂外患與中華民族的奮起
第17課綜合探究：探索中國近代政體變化的艱難歷程教案
一、教學(xué)過程
（一）課前探究
將全班學(xué)生分成三個組：人物組、概念組和事件組。
人物組：X人，要求學(xué)生利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)制作《第19課歷史人物簡介表》。
人物
生卒年代
簡介（每個人物50-100字）
搜集整理者
林則徐
魏源
馮桂芬
王韜
薛福成
馬建忠
鄭觀應(yīng)
陳熾
康有為
梁啟超
嚴(yán)復(fù)
光緒
載澤
孫中山
袁世凱
宋教仁
黃興
于右任
廖仲愷
楊度
概念組：X人，要求該組結(jié)合先前所學(xué)知識，利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館，并求得政治老師的協(xié)助，完成《第19課重要政治概念簡釋表》。
概念
簡釋
提供者
政體
民主
共和
改良
革命
議院
民權(quán)
憲法
憲政
責(zé)任內(nèi)閣
元首
總統(tǒng)事件組：X人，要求該組結(jié)合先前所學(xué)知識，并利用其他信息渠道，完成《1911——1923年中國憲政歷程大事記》一表。
年代
大事記
合作成員
設(shè)計意圖
本課提及的歷史人物有20人之多，不少是學(xué)生比較陌生的。了解這些歷史人物有助于學(xué)生擴(kuò)寬歷史視野。同時，課前準(zhǔn)備由人物入手，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，對理解教材內(nèi)容也有幫助作用。概念組面對的是若干個抽象概念，可以說都是政治概念，學(xué)生先前大都接觸過，但未必能精確理解，所以特別要求他們必須求得政治老師的協(xié)助。從教材內(nèi)容特點(diǎn)出發(fā)，事件組只要列出幾件大事即可，語言要力求精煉。教師可指導(dǎo)學(xué)生參考課本后的《中外歷史大事年表》。
三個組的任務(wù)最好提前一個星期告訴學(xué)生，使之有充分的時間來完成。完成后，教師審閱，并在課前將他們的這些成果印發(fā)至全班，讓所有學(xué)生共同分享。每張表的最后一列署上完成該項任務(wù)的小組成員的姓名，是為了更好地讓學(xué)生體嘗到成功完成一項任務(wù)后的愉悅感和成就感。
（二）導(dǎo)入設(shè)計
教學(xué)導(dǎo)語
清朝末年，民國初期，一大批志士仁人以在中國實(shí)現(xiàn)憲政民主為畢生追求目標(biāo)，為此，他們前仆后繼，犧牲奮斗。
美國唯一的一部憲法——1787年憲法，自誕生起，一管就管了200多年，從未廢止。
而亞洲地區(qū)最早建立起“共和國”的國家——中國，從上個世紀(jì)初至今天，共產(chǎn)生過13部憲法草案和憲法，時至今日，卻為什么依舊在憲政之路上艱難跋涉？
讓我們一同來沉思百年中國民主憲政史的屈辱與光榮、苦難和奮爭吧……
設(shè)計意圖
語言色彩渾厚凝重，為通篇課文的學(xué)習(xí)奠下了情感基調(diào)。運(yùn)用數(shù)字，中美對比，反差強(qiáng)烈，并以問題導(dǎo)入，這對凝聚學(xué)生的注意力和激發(fā)思考興趣會產(chǎn)生明顯效果。
（三）教學(xué)結(jié)構(gòu)
一、“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”
1、從“開眼看世界”到“師夷長技以制夷”
2、從“君民共主”、“君主立憲”到開明君主制
二、清末的憲政舉措
1、“預(yù)備仿行立憲”與《欽定憲法大綱》
2、“皇族內(nèi)閣”
三、民國初期的憲政努力
1、《中華民國臨時約法》
2、《中華民國約法》
3、宋教仁之死
（四）師生互動
一、“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”
1、從“開眼看世界”到“師夷長技以制夷”
2、從“君民共主”、“君主立憲”到開明君主制
情境營造
近代以來西風(fēng)東漸，多年閉關(guān)自守的“大清帝國”被鴉片戰(zhàn)爭的槍炮轟開了國門，在與西方列強(qiáng)的“對話”中，泱泱“中華大國”竟是如此不堪一擊！這，究竟是為什么？
課堂設(shè)問
問題1：林則徐、魏源是鴉片戰(zhàn)爭時期的抵抗派的代表人物，他們認(rèn)為中國失敗的原因何在？并由此提出了什么主張？
參考：認(rèn)為原因在于“技不如人”，由此提出著名的“師夷長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事科學(xué)技術(shù)。
問題2：有人說：林、魏二人對西方的認(rèn)識非常膚淺，向西方學(xué)習(xí)的東西只是皮毛，而且其主張沒有付諸實(shí)踐，不值一提。你是否同意這一看法？（先學(xué)生討論，后教師啟發(fā)誘導(dǎo)，得出正確認(rèn)識。）
參考：主張學(xué)西方“長技”，雖學(xué)的是皮毛，但是，他們揭開了中國近代探索救國真理的序幕。后來的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、革命派、激進(jìn)的民主主義者可以看作是從不同方面?zhèn)鞒衅洹皫熞拈L技”的思想（器物--制度--思想）。
問題3：王韜、薛福成等思想家是怎樣理解西方政體的？（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文內(nèi)容，后由學(xué)生討論，并啟發(fā)他們回憶17——19世紀(jì)英法美三國確立三權(quán)分立政體的最初動機(jī)是什么。）
參考：王韜、薛福成等都屬于士大夫知識分子。他們認(rèn)為中國專制政治使君主與民眾上下相隔，而議會制在他們看來能夠“能上下為一心”，“同甘共苦”。而西方議會政治的原生意義是對君主、對政府權(quán)力的限制和約束。顯然，他們沒有理解西方政體的實(shí)質(zhì)，在當(dāng)時的條件下，他們更不可能認(rèn)識到這種制度背后的文化與歷史。
問題4：他們覺得中國適合何種政體？為什么？
參考：他們主張“君民共主制”，但這不是完全意義上的君主立憲制。他們還不能擺脫舊的傳統(tǒng)信念的影響。從中可看出，他們依然認(rèn)為君主的存在是天經(jīng)地義的，君主權(quán)威的合法性不容置疑。
情境營造
當(dāng)一些先賢在技術(shù)層面上改革中國的時候，他們發(fā)現(xiàn)光有一些單純的技術(shù)并不能真正地解決民族存亡問題，技術(shù)離開了制度的鼓勵和保障依然只是“淫巧小技”，不足為恃。
1895年甲午戰(zhàn)爭的失敗整整刺激了一代人，有識之士發(fā)現(xiàn)中國之失敗決非偶然也非軍事力量的薄弱，根本原因還在于制度的腐朽所致，因此他們從西方的制度文明中找到了君主立憲這一藥方，試圖改變中國。
課堂設(shè)問
問題5：康梁維新派的思想核心是什么？（要求學(xué)生從《請定立憲開國會折》材料中得出。）
參考：立憲法、開國會、三權(quán)分立。這顯然比“君民共主”的主張前進(jìn)了一步。
問題6：康梁在后來的變法實(shí)踐中，不再提興民權(quán)、設(shè)議院、開國會，改為主張搞開明君主制，政治主張明顯緩和，可為什么還是失敗了呢？（學(xué)生自由組合式討論，教師要充分啟發(fā)調(diào)動學(xué)生的的經(jīng)驗和知識儲備，運(yùn)用發(fā)散思維，從多角度去探究發(fā)現(xiàn)。）
參考：憲政有幾種形式，如果實(shí)行英國那樣的憲政制度，君權(quán)旁落，清廷實(shí)在心有不甘；以光緒為首的帝黨與以慈禧太后為首的后黨之間的力量對比；頑固派以“維護(hù)祖制”為名，利用慈禧太后不甘失去權(quán)力的心理，鼓動其掣肘皇帝，阻撓變法；在空前嚴(yán)重的民族危機(jī)下，維新派求變心切，權(quán)力虛弱的光緒帝與維新派采取“快變”方式；維新派缺乏政治經(jīng)驗，對改革前途充滿了簡單的、不成熟的判斷；等等。
二、清末的憲政舉措
1、“預(yù)備仿行立憲”與《欽定憲法大綱》
2、“皇族內(nèi)閣”
情境營造
富有諷刺意味的是，“戊戌變法”失敗后僅僅兩年，即1901年初，被八國聯(lián)軍炮火趕到西安“西狩”途中的慈禧太后，于1月29日發(fā)布了第一道變法上諭，其中道：“法令不更，錮習(xí)不破，欲求振作，當(dāng)議更張……參酌中西政要，舉凡朝章國故，吏治民生，學(xué)校科舉，軍政財政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并。”在內(nèi)外壓力之下，連慈禧本人也意識到，不改革就沒有出路。為挽救王朝危亡，化解內(nèi)外危機(jī)，兩年前血腥鎮(zhèn)壓“百日維新”的慈禧太后，不得不推行“新政”。在清政府推行“新政”同時，朝野掀起了一場“立憲運(yùn)動”。
課堂設(shè)問
問題1：清政府是怎樣理解憲政的？（限定時間，要求學(xué)生馬上寫在作業(yè)本上，50字內(nèi)概括。教師巡堂，抽幾位學(xué)生的作答在課堂上朗讀，并簡要點(diǎn)評。）
參考：中國規(guī)制未備，民智未開，先行預(yù)備立憲，然后根據(jù)進(jìn)步的遲速，再確定立憲。預(yù)備立憲應(yīng)保證皇權(quán)的至高無上。
問題2：《欽定憲法大綱》是中國歷史上第一個憲法性文件，在當(dāng)時的時代背景下，你怎樣評價它？（學(xué)生討論，教師啟發(fā)。）
參考：1908年的《欽定憲法大綱》是一個在君權(quán)問題上矛盾態(tài)度的文件，它離憲政的要求還很遠(yuǎn)。但是，無論清政府如何抓權(quán)不放，總還算是給臣民設(shè)定了一些權(quán)利，也限制了部分君權(quán)。比如它規(guī)定：“大清皇帝統(tǒng)治大清帝國，萬世一系，永永尊戴”“臣民于法律范圍以內(nèi)，所有言論、著作、出版、結(jié)社等事準(zhǔn)其自由”；“臣民非按法律所定，不加以逮捕、監(jiān)禁、處罰”等等，另外還有一些規(guī)定將司法權(quán)劃歸“審判衙門”，實(shí)際上是取消了皇帝的最高審判權(quán)。其在中國憲政歷史上畢竟邁出了艱難的一步。
蕭瀚在《百年憲政的歷史省思》中的一段評述教師可作參考：“由于立憲派出于策略的考慮而將憲政實(shí)質(zhì)上限制皇權(quán)的核心思想隱而不發(fā)，致使清廷是在被連哄帶蒙的狀態(tài)下，步入憲政的險地。等到它一旦開始按照憲政模式進(jìn)行運(yùn)作時，便發(fā)現(xiàn)自己的權(quán)力處處受制，最終由于其認(rèn)清了立憲的目的而屢屢違‘憲’去達(dá)到不放權(quán)的目的，致使這場運(yùn)動變成了結(jié)果上的欺騙，從而把自己送上革命的祭壇?！?p>三、民國初期的憲政努力
1、《中華民國臨時約法》
2、《中華民國約法》
3、宋教仁之死
情境營造
慈禧死后，清廷不僅未逐步開明化，反而在失去權(quán)力的恐慌中加速走向保守和偏執(zhí)，把維護(hù)朝廷視為頭等大事，無視社會人心的變化。民間與朝廷南轅北轍，兩股相反方向的力量在撕裂中國。人民終于失去耐心。
1911年10月10日，隨著辛亥革命一聲炮響，延續(xù)了260余年的清王朝走向滅亡，中國兩千多年的君主專制制度宣告終結(jié)。
課堂設(shè)問
問題1：《中華民國臨時約法》與《中華民國約法》（“新約法”）有何不同？為什么會有這樣的不同？
參考：前者以民主共和制否定君主專制，后者以總統(tǒng)制否定責(zé)任內(nèi)閣制；前者以三權(quán)分立為原則建構(gòu)國家組織，后者是為獨(dú)裁提供法律依據(jù)。
孫中山為代表的革命者崇尚英美民主政體，所以原汁原味照搬西方憲政。行內(nèi)閣制目的在于將大總統(tǒng)袁世凱置于虛尊地位，將之納入資產(chǎn)階級的政治體系?！耙蛉肆⒎ǎw有不得已之苦衷在也。”“臨時約法在不同的情況下拋棄總統(tǒng)制而采取內(nèi)閣制，用心是很好的也是很苦的。”“與其謂為制度上之選擇，無寧認(rèn)為基于人事之考慮?！?p>袁世凱試圖通過獨(dú)裁政治而確立個人權(quán)威，于是一步步破壞民主共和政體，制定《新約法》，作為維護(hù)其獨(dú)裁統(tǒng)治的工具。
問題2：《欽定憲法大綱》規(guī)定皇權(quán)“神圣尊嚴(yán)、不可侵犯”，辛亥革命后，袁世凱披著“憲政”外衣恢復(fù)獨(dú)裁統(tǒng)治，這說明了什么？他的結(jié)局揭示了什么道理？（學(xué)生討論）
參考：《欽定憲法大綱》規(guī)定皇權(quán)“神圣尊嚴(yán)、不可侵犯”，《新約法》保留了“中華民國”國號，規(guī)定總統(tǒng)要“對國民全體負(fù)責(zé)”，說明在辛亥革命后“朕即國家”、“皇權(quán)至上”等不再是神圣的天條，民國時期的憲政與清政府的憲政有根本區(qū)別，國家觀念正從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變。
袁世凱在一片討伐聲中，病重而亡。它揭示了，在近代中國，任何新權(quán)威的建立，如果偏離了挽救民族危亡與實(shí)行民主憲政的軌道，僅僅依靠赤裸裸的武力建立威權(quán)政治，是不符合歷史發(fā)展潮流的。身亡事小，誤國罪大。
情境營造
殉道者的血跡早已干了。今天我們回首歷史，看見的仿佛只有塵埃，只有權(quán)勢的喧囂和贊美。但歷史會永遠(yuǎn)銘記1913年3月的那一刻，宋教仁以他的鮮血染紅了他所追求的民主理想，也染紅了整個滄桑百年史。年輕的宋教仁被罪惡的專制子彈擊中，他永遠(yuǎn)年輕，他的生命定格在32歲，定格在生命中最美好的年華。
課堂設(shè)問
問題3：袁世凱為什么要刺殺宋教仁？
因為宋教仁一貫主張責(zé)任內(nèi)閣制，要實(shí)踐憲政中的權(quán)力制衡準(zhǔn)則，競選成功則組閣，競選失敗也要監(jiān)督政府。他把憲政訴諸實(shí)踐，令袁生畏。
問題4：一分鐘即興演講——“想起宋教仁”
參考：我們未必都認(rèn)同他當(dāng)年的思想，但他對自己所追求的思想的執(zhí)著，他為自己的理想不惜獻(xiàn)出生命的崇高精神，他身上所體現(xiàn)出來的政治責(zé)任感，他作為一個政治家的人格，這一切即使過了多少年都有他不可磨滅的價值，他如一顆耀眼的流星劃過了20世紀(jì)中國政治史的黑暗夜空。
設(shè)計意圖
總的指導(dǎo)思想是充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生動起來，使學(xué)生更多更好地扮演“發(fā)現(xiàn)者”、“探索者”的角色，且盡可能讓每個學(xué)生都有展現(xiàn)自己、表現(xiàn)自己的機(jī)會。課前三個組的安排、小組討論、自主思維，以及一分鐘即興演講等形式，既有手動，又有腦動，既有群體協(xié)作，又有個人獨(dú)立思考，既有學(xué)生間的交流，又有師生間的互動，使全體學(xué)生都參加到探究活動中來了。精心編寫的“情境營造”和一個個由淺入深、力度大的問題設(shè)計，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，強(qiáng)化了學(xué)生不斷進(jìn)行探究的內(nèi)在動機(jī)。
所有問題的答案都定義為參考，這是為了不給學(xué)生唯一的答案，更是為了防止學(xué)生形成絕對化即非此即彼的思維方式。在許多問題上，教師也不應(yīng)該有唯一的答案。課堂是不是開放式的，主要體現(xiàn)在設(shè)計的問題是不是開放式的。
教學(xué)總結(jié)
中國人學(xué)習(xí)西方政治文明并付諸實(shí)踐，經(jīng)歷了一個艱難的歷程。
誰是國家的主人？在漫長的封建社會中，是君主，皇權(quán)“神圣尊嚴(yán)、不可侵犯”，所謂朕即國家。到了近代，王韜、鄭觀應(yīng)等倡導(dǎo)君民共主，他們雖然沒有理解西方政體的實(shí)質(zhì)，但揭開了學(xué)習(xí)西方政治文明的序幕。康梁、嚴(yán)復(fù)等為代表的維新派為了救亡圖存，倡導(dǎo)君主立憲（后改開明專制），發(fā)起了戊戌變法運(yùn)動，但因種種原因，曇花一現(xiàn)，光緒泣血瀛臺、六君子魂歸西天。1908年的清政府頒布的《欽定憲法大綱》，以實(shí)行憲政的名義強(qiáng)化君主制，結(jié)果把自己推上了革命的祭壇。中華民國誕生后，《臨時約法》成紙上談兵，袁世凱行專制獨(dú)裁，宋教仁喋血憲政路上，共和國徒具虛名。
所謂憲政，是指政府的一切行為是以被授予的權(quán)力為范圍，即在法治下行有限政府。
歷史表明，有憲法，未必有憲政。盡管每一次改革與嘗試都帶來了些微的進(jìn)步。
歷史的進(jìn)步總要遭遇曲折。但我們注定要前進(jìn)，也正在前進(jìn)。
第17課綜合探究：破解“李約瑟難題”
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時都會提前最好準(zhǔn)備，教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀有創(chuàng)意的教案要怎樣寫呢？下面是小編為大家整理的“第17課綜合探究：破解“李約瑟難題””，歡迎您參考，希望對您有所助益！
第17課綜合探究：破解“李約瑟難題”
一、基本概念
1、“李約瑟難題”：中國古代在經(jīng)驗技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方呢？
2、近代科學(xué)是在收集資料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。
3、傳統(tǒng)科學(xué)基本屬于現(xiàn)象的描述和經(jīng)驗的總結(jié)，沒有形成系統(tǒng)的理論和相對獨(dú)立的學(xué)科體系。
二、16至19世紀(jì)中葉歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因（06年高考文綜題答案）
1、經(jīng)濟(jì)：資本主義工商業(yè)的成長刺激了對技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；
2、政治：資產(chǎn)階級革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路；
3、思想文化：人文主義和理性精神解放了思想，推動近代科技迅速發(fā)展。
三、中國科技在近代落后的原因
1、根本原因是日益腐朽的封建制度導(dǎo)致科技在16世紀(jì)以后走向衰落；
2、固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)藩籬，自然經(jīng)濟(jì)一直占主導(dǎo)地位，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動力；
3、重農(nóng)抑商政策嚴(yán)重限制了手工業(yè)、商業(yè)和資本主義萌芽的發(fā)展，削弱了科技創(chuàng)新的驅(qū)動力；
4、閉關(guān)政策阻礙了中西文化交流，使中國喪失了吸取外來先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的良機(jī)；
5、八股取士的科舉制度、文字獄等文化專制政策，不僅窒息了學(xué)術(shù)與思想空氣，還嚴(yán)重排斥自然科技；
6、重人倫、輕自然、重文輕技的文化傳統(tǒng)阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；
7、中國古代科技本身過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，缺少理論探究和實(shí)驗，沒形成嚴(yán)密系統(tǒng)的理論和邏輯體系，科技的發(fā)展和傳統(tǒng)具有封閉性，常以“祖?zhèn)髅胤健毙问酱嬖凇?/p>
第16課綜合探究：破解“李約瑟難題”教案
第16課綜合探究：破解“李約瑟難題”教案
▲活動目標(biāo)
1、了解中國古代科技發(fā)展和西方近代科技發(fā)展的特點(diǎn)。
2、探討中國古代傳統(tǒng)科技沒有出現(xiàn)科學(xué)技術(shù)革命和沒有產(chǎn)生出近代科學(xué)技術(shù)的原因，并結(jié)合生活實(shí)際指出這些原因在生活中的表現(xiàn)。
3、對比西方科學(xué)技術(shù)重分析和中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)重綜合的研究方式，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，探尋在現(xiàn)代科技發(fā)展中如何發(fā)揮這兩種方式的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)自己在國家富強(qiáng)與發(fā)展中的危機(jī)感和責(zé)任感。
▲知識探究延伸
1、推薦著作：
《東西方科學(xué)文化之橋》，王錢國忠編著，科學(xué)出版社2003年版。
《中國科學(xué)技術(shù)史》，李約瑟編著，（上海古籍出版社）
《大突破：20世紀(jì)重要科技發(fā)明與發(fā)現(xiàn)》，王一川主編，東方出版社2000年版。
《科學(xué)技術(shù)史新編》，施若谷編著，廈門大學(xué)出版社1998年版。
《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》，黃理穩(wěn)、李學(xué)榮編著，華南理工大學(xué)出版社1999年版。
2、推薦文章：
江曉原,聽李約瑟說說心理話--李約瑟著《中國古代科學(xué)》,中華讀書報,2002年10月16日
徐凌,中國歐洲和近代科學(xué)的起源：李約瑟的‘大滴定’,中國科學(xué)革命與科學(xué)革命--李約瑟難題及其相關(guān)問題研究論著選,2002年4月,137-160
徐凌,鄭和謎題和李約瑟難題的比較研究及其啟迪,海交史研究,2003，1,30-45
李建軍,關(guān)于“李約瑟問題”與“諾貝爾現(xiàn)象”的思考,科技導(dǎo)報,2003，4,23-25
劉愛玲,從社會文化價值因素和社會結(jié)構(gòu)看中國近代科學(xué)落后的原因-“李約瑟難題”再探,中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報（社科）*,2002，2（1）,30-32
3、推薦專題片：
CCTV專題片百年科技啟示錄
4、推薦網(wǎng)站：
▲探究方法點(diǎn)撥
1．結(jié)合教材中提供的表格并查閱資料，整理17世紀(jì)中國與歐洲在科學(xué)技術(shù)上出現(xiàn)的偉大成果，制作成對照表。表格內(nèi)容包括著作名、作者、主要成就簡介、歷史地位概述、社會效益概述等欄目。
2．選取其中自己感興趣的著作進(jìn)行分析，比較著作出現(xiàn)的社會政治經(jīng)濟(jì)文化背景、作者的成長經(jīng)歷、著作流傳的情況、著作對中國和歐洲的影響等。
3、由于“李約瑟難題”是一個很大的研究課題，因此在探究該課題時可分解成多個子課題以降低探究的難度。如：
“舉例說明古代科技與近代科技的區(qū)別”
“15世紀(jì)前中國古代科技領(lǐng)先于世界的原因？”
“15世紀(jì)后中國科技由盛轉(zhuǎn)衰的原因”
“為什么西方中世紀(jì)前期，不具備科技進(jìn)步的基礎(chǔ)與動力，而處于停滯落后狀態(tài)?”
“西方文藝復(fù)興之后科技迅速發(fā)展的原因”
“為什么在三大發(fā)明的故鄉(xiāng)中國，未能將其“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”?”
“通過探究“李約瑟難題”，你從中得到了什么啟示?”等等
4、在選題的基礎(chǔ)上，搜集有關(guān)中國古代科技以及西方近代科技有關(guān)文字或圖像資料，可從圖書館、書店或上網(wǎng)查找。
5、匯總處理資料，研究與所選項目的資料，確定論點(diǎn)及論據(jù)。在小組討論的基礎(chǔ)上撰寫歷史小論文形成自己的觀點(diǎn)。
▲自我思考提示
1、舉例說明古代科技與近代科技的區(qū)別
提示：中國古代的科技成就大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗和自然現(xiàn)象的簡單總結(jié)，屬于經(jīng)驗和描述的范疇。例如火藥的發(fā)明是人們在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品，并未上升到化學(xué)反應(yīng)方面的科學(xué)認(rèn)識。中國最早發(fā)現(xiàn)哈雷彗星．但卻沒有分析研究其平均出現(xiàn)的周期，而英國人哈雷揭示了其中的規(guī)律．此星因此被命名為哈雷彗星。張衡的渾天儀沒有把對日、月和行星運(yùn)行的感性認(rèn)識上升為理論闡釋，而后來的托勒密地心說則包含了定量認(rèn)識和用數(shù)學(xué)方法揭示天體運(yùn)動規(guī)律的合理內(nèi)核。
中國古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實(shí)用技巧，而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念。中國古代科技領(lǐng)先于西方的大多在經(jīng)驗技能方面，其間缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理，也未能提出較為系統(tǒng)的完整的學(xué)說。這種“傳統(tǒng)科技”并非嚴(yán)格意義上的科學(xué)。規(guī)模總結(jié)的程度，但是近代科技卻沒有發(fā)展；同時代的西方近代科技卻得到迅速發(fā)展，把中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在于后面。
2．西方文藝復(fù)興之后科技迅速發(fā)展的原因。
提示：原因：文藝復(fù)興運(yùn)動以及啟蒙運(yùn)動的興起解放了人民的思想，為近代科技的產(chǎn)生發(fā)展提供了條件；宗教改革摧毀了天主教的精神束縛，推動了西歐文化教育事業(yè)的發(fā)展；各國通過資產(chǎn)階級革命確立了資本主義制度，為科技發(fā)展的提供了良好的政治環(huán)境；工業(yè)革命的進(jìn)行資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為科技的發(fā)展提供了良好的物質(zhì)條件。
3．結(jié)合明中后期歷史背景，分析晚明科技一度輝煌的原因。
提示：明朝中后期出現(xiàn)了資本主義的萌芽，同時傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展；引發(fā)了個新工藝技術(shù)的需要；西學(xué)東漸趨勢的出現(xiàn)，東西方文化的交流也推動明朝中后期科技的發(fā)展；同時明朝中后期國家統(tǒng)一、社會相對安定也為科技的發(fā)展提供了較好的政治環(huán)境。
4．15世紀(jì)后中國科技由盛轉(zhuǎn)衰的原因。
提示：中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟(jì)仍占主要地位，對近代科技發(fā)展需求較小，使近代科技缺乏發(fā)展的動力；君主專制統(tǒng)治的空前加強(qiáng)，文化專制的大肆橫虐，直接阻礙了近代科技的發(fā)展；閉關(guān)鎖國政策又人為地阻斷了中外科技的交流。
5．請思考：在清朝固守高度密集型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，大大削弱開發(fā)新能源和科技創(chuàng)新驅(qū)動力的情況下，近代科技能否發(fā)展起來?
提示：不能，因為它缺乏近代科技發(fā)展的動力和物質(zhì)基礎(chǔ)。
6、西方的一些平民，甚至小修道士十幾年如一日探求自然的奧秘，成為大科學(xué)家。試想，中國如有獎勵機(jī)制激勵廣大士人以“十年寒窗”、“皓首窮經(jīng)”的精神與毅力投身于科學(xué)研究事業(yè)，中國的科學(xué)技術(shù)會呈現(xiàn)出一種什么狀況？
提示：明清時期的科舉考試制度極大地控制了士人的思想，阻礙了科技的發(fā)展，如果明清時期有獎勵機(jī)制激勵廣大士人以“十年寒窗”、“皓首窮經(jīng)”的精神與毅力投身于科學(xué)研究事業(yè)，中國的科技會有一定程度的發(fā)展，大科技的發(fā)展需要多方面的條件，如經(jīng)濟(jì)、民主制度、思想觀念的開放程度。因此僅有獎勵機(jī)制而缺少相應(yīng)得配套措施，中國近代的科技也不會發(fā)展太快。
7．你同意哪一種解釋?你能簡要概述各種因素是怎么發(fā)生影響的嗎?
提示：我認(rèn)為都有道理但都不全面；明清時代，政治專制，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，文化專制實(shí)行，使得中國缺乏發(fā)展近代科技的基本條件，而科技的落伍又使得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展缺少最根本的動力。
8．什么原因使西方能夠把中國傳人的三大發(fā)明“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”?
提示：資本主義的發(fā)展和對科技人才的需要為科技的傳播創(chuàng)造了條件。
9．為什么在三大發(fā)明的故鄉(xiāng)中國，未能將其“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”?
提示：因為中國經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，政治思想文化專制，外交上閉關(guān)鎖國，缺乏實(shí)踐與發(fā)展所必要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)。
10．為什么西方中世紀(jì)前期，不具備科技進(jìn)步的基礎(chǔ)與動力，而處于停滯落后狀態(tài)?
提示：因為當(dāng)時也是政治上處于封建專制統(tǒng)治時代，思想上宗教神學(xué)籠罩一切，經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)尚未發(fā)展起來，缺乏實(shí)踐與發(fā)展所必要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)。
11．通過探究“李約瑟難題”，我們從中得到了什么啟示?
提示：要想發(fā)展科技，必須有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件。而經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展是科技發(fā)展的根本動力。要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須重視科技。
