小學(xué)三年級閱讀課教案
發(fā)表時間：2020-09-27第27課《古代神話三則》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計。
學(xué)生們有一個生動有趣的課堂，離不開老師辛苦準(zhǔn)備的教案，大家在認(rèn)真寫教案課件了。將教案課件的工作計劃制定好，就可以在接下來的工作有一個明確目標(biāo)！適合教案課件的范文有多少呢？請您閱讀小編輯為您編輯整理的《第27課《古代神話三則》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計》，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！
27古代神話三則名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語言特色:
課文所選的三則古代神話篇幅短小，在樸實(shí)簡練的敘述中包含深刻的意蘊(yùn)，加之想象、夸張的巧妙運(yùn)用，給人以難以磨滅的教益。文章中的“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！薄磅呌碇嗡币殉蔀槿藗兌炷茉?shù)某烧Z。
3把握重點(diǎn):
一、關(guān)于神話
神話是人類童年時代的產(chǎn)物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產(chǎn)勞動中塑造出英雄人物和神的故事，這就是古代神話產(chǎn)生的原因。中國古代神話作品常包括以下幾方面的內(nèi)容:①歌頌勞動創(chuàng)造；②贊美堅(jiān)忍不拔、自我犧牲的英雄精神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對追求真摯純潔愛情的贊美?？傊袊裨捀挥袧庥舻娜饲槲?，表達(dá)了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。
二、重點(diǎn)詞語理解
逐走:賽跑。走，跑。大澤:大湖。河:指黃河。文首:頭上有花紋。白喙:白嘴。溺:淹死。堙:(用土)填埋。注:流人。息壤:神話中一種生長不息的土壤。復(fù):通“腹”。卒:最終。布土:分布息壤。
三、內(nèi)容綜述
(1)《夸父逐日》:以個人力量敢和太陽賽跑，而且趕上了太陽，表現(xiàn)了我國古代勞動人民勇于向大自然挑戰(zhàn)、自我犧牲的英雄精神。
(2)《精衛(wèi)填?！?寫炎帝的小女兒女娃，往東海游歷被淹死，但她很不甘心，變成小鳥精衛(wèi)，去填淹死她的大海，反映了古代勞動人民征服自然的決心。
(3)《鯀禹治水》:鯀雖然因?yàn)橥蹈`天帝的息壤而被殺，但又生禹繼續(xù)治理洪水，終于平息了水患，表現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔的拼搏精神。
4攻克難點(diǎn):
結(jié)合注釋及工具書疏通文意，進(jìn)而把握文章內(nèi)容，是學(xué)習(xí)本課的難點(diǎn)，請看下面的參考譯文:
(1)《夸父逐日》:夸父與太陽賽跑，趕上了太陽；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又向北去喝大澤的水。還沒趕到，就在半路上渴死了。他丟下的手杖，變成了桃林。
(2)《精衛(wèi)填?！?又向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。在那里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃去東海游玩，被水淹死了沒有回來。因此變成精衛(wèi)，經(jīng)常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。
(3)《鯀禹治水》:洪水泛濫，巨浪滔天，鯀偷竊了天帝的息壤用來填塞泛濫的洪水。因?yàn)槭孪葲]有得到天帝的允許，天帝派火神祝融把鯀殺死在羽山的郊野。鯀死后，他的肚子里生出了禹。天帝最終命令禹去分布息壤，平定九州的水患。
5質(zhì)詢疑點(diǎn):
對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
“鄧林”實(shí)有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧奔仁堑孛彩恰疤伊帧?，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的想象力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)容，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了勇敢追求、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
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第27課《孟子兩章》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計
27《孟子》兩章
1理清結(jié)構(gòu):
2語言特色:
語言精練，精用修辭。
文辭簡短，但理據(jù)充足，說理透徹，初學(xué)議論文，這是很好的借鑒。本文還多處運(yùn)用排比、對偶的修辭，增強(qiáng)了說理的氣勢。排比句如“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也……”“域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利”“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”；對偶句如“天時不如地利，地利不如人和”“入則無法家拂士，出則無敵國外患者”。
3把握重點(diǎn)：
1．《得道多助，失道寡助》
重點(diǎn)：了解文章的論點(diǎn)及論證的過程。
本文開頭提出論點(diǎn)——天時不如地利，地利不如人和，突出了“人和”的重要性。先用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)爭事例，從攻守雙方的三要素(天時、地利、人和)人手，加以舉例論證。接著文章又從理論上推進(jìn)一層，展開正反對比論證，從而作出“得道多助，失道寡助”的論斷。
2．《生于憂患，死于安樂》
重點(diǎn)：了解文章的論點(diǎn)及論證過程。
和《得道多助，失道寡助》不同，本文先舉例，再說理，最后歸納中心論點(diǎn)，層層深入。第一段舉出了六個人的相同經(jīng)歷：經(jīng)過艱苦的磨練而后成就大業(yè)。第二段總結(jié)第一段，從個別到一般，證明“生于憂患”。第三段由個人的成長談到國家的治理，正反結(jié)合，說明受磨難的益處，前者論證“生于憂患”，后者論證“死于安樂”。最后一段作結(jié)，得出“生于憂患，死于安樂”的中心論點(diǎn)。
4攻克難點(diǎn)：
1．《得道多助，失道寡助》
難點(diǎn)：如何將“人和”與“得道多助，失道寡助”統(tǒng)一起來。
“人和”就是指人心團(tuán)結(jié)，眾志成城。這涉及人心向背的問題。下文提到的“多助”與“寡助”也是一個人心向背的問題?！岸嘀痢?，天下的老百姓就擁護(hù)你；“寡助之至”，連親戚都要背叛你。所以，二者是一個問題，能統(tǒng)一到孟子主張的“民貴君輕”的思想上來。
2．《生于憂患，死于安樂》
難點(diǎn)：怎樣理解第三段的第一句話。
這句話是緊承上文的“動心忍性”四字而來。作者想告訴人們，常犯錯誤、內(nèi)心憂慮、思緒阻塞、言談舉止中顯露出的困苦，這些都是人們常常要經(jīng)歷的磨難，只要有改正的決心，只要振作精神，只要不懈地追求，付諸行動，“憂患”起來，“動心忍性”，就一定會在“憂患”中生存發(fā)展。
5質(zhì)詢疑點(diǎn)：
這兩則短文的論證方式有什么相同之處和不同之處?
這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文開頭提出論點(diǎn)，然后對論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對論點(diǎn)進(jìn)行解說。
古代神話三則教案
教案課件是每個老師工作中上課需要準(zhǔn)備的東西，大家正在計劃自己的教案課件了。教案課件工作計劃寫好了之后，這樣接下來工作才會更上一層樓！你們清楚教案課件的范文有哪些呢？以下是小編收集整理的“古代神話三則教案”，希望能為您提供更多的參考。
古代神話三則【教學(xué)構(gòu)想】
神話是人類童年時代的產(chǎn)物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產(chǎn)勞動中塑造出英雄人物和神的故事。這就是古代神話產(chǎn)生的原因。中國古代神話作品常包括以下幾方面的內(nèi)容：①歌頌勞動創(chuàng)造；②贊美堅(jiān)忍不拔、自我犧牲的英雄精神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對追求真摯純潔愛情的贊美。總之，中國神話富有濃郁的人情味，表達(dá)了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。本課的三篇神話就具有較強(qiáng)的代表性，反映了我國古代神話創(chuàng)作的一般規(guī)律，因此在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，了解神話的特點(diǎn)。
本課三個故事塑造了三個傳誦千年的動人形象。在他們身上，我們可以看到中華民族善良、執(zhí)著、勤勞、勇敢的傳統(tǒng)美德。不同的是：夸父和女媧屬于那種神力無比的神，他們的故事顯得非常壯烈；而精衛(wèi)卻非常弱小，她的故事則顯得哀婉、執(zhí)著和凄美。因此在教學(xué)過程中運(yùn)用比較閱讀的方法，讓學(xué)生在比較中加深對課文所描寫的形象的理解。
【教學(xué)設(shè)計】
[教學(xué)目的]
1．培養(yǎng)閱讀古代神話的興趣，體會作品的思想感情。
2．了解神話的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)比較閱讀的方法。
3．掌握“走”、“堙”、“廢”、“濟(jì)”、“溺”等實(shí)詞在文中的意思。
4．背誦三篇神話。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：理解課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生體會和理解形象的精神品質(zhì)。
難點(diǎn)：比較閱讀。
[教學(xué)安排]兩課時
[教學(xué)步驟]
第一課時
(要點(diǎn)：讀準(zhǔn)字音，讀通文意。)
一、導(dǎo)人
現(xiàn)在，老師播放一段“夸父追日”的動畫，請大家看后猜一個四字詞語。
今天的課就跟這個詞語有關(guān)。請大家翻開課本，我們一起學(xué)習(xí)《古代神話三則》。這節(jié)課我們采用說讀的形式學(xué)習(xí)。說讀，就是讀讀說說，說說讀讀。
(設(shè)計此環(huán)節(jié)的目的在于激發(fā)學(xué)生對課文學(xué)習(xí)的興趣)
二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音
1．首先，請大家自由、大聲地朗讀三則故事，力爭做到讀得準(zhǔn)確、讀得流利。
(多媒體提示：讀準(zhǔn)字音有三種方法：①借助文章下面的注音；②查工具書；③舉手詢問。讀得流利的標(biāo)準(zhǔn)是：不添字，不漏字，不改字，不讀破。)
學(xué)生大聲地自由朗讀。
2．指名朗讀三則故事。
3．全班齊讀。
(設(shè)計此環(huán)節(jié)，目的在于既培養(yǎng)學(xué)生讀文言文的語感，也使他們在聽和讀中了解故事的大意，為下面譯文打下基礎(chǔ)。同時，也教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本方法：充分利用注釋和工具書。)
三、再讀課文，疏通文意
1．再自由、大聲地朗讀課文，力爭做到讀懂詞義，讀懂文意。
2．將全班分成兩隊(duì)組織競賽。
①就文章字詞方面的問題考考對方，比一比，看哪一隊(duì)能考住對方，而不被對方考倒。
②兩隊(duì)先分四人小組輪流講述三則故事，再各推薦代表在全班交流，評選故事大王。要求：可以適當(dāng)想象，盡量忠實(shí)原文。
(競賽的形式和小組輪流講述目的都是為了讓學(xué)生積極主動地參與到學(xué)習(xí)中來，將枯燥的字訶學(xué)習(xí)和譯文變成生動的舌動，既培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，同時也減輕學(xué)生對文言文譯文的畏難情緒。)
四、作業(yè)
1．熟讀三則故事。
2．’積累文言詞語，翻譯全文。
第二課時
(要點(diǎn)：1．體會人物形象。2．比較閱讀。)
一、檢查舊知
1．齊讀課文。
2．檢查個別實(shí)詞和句子的翻譯。
二、比較閱讀
1．小組合作，有感情地朗讀這三則故事。體會三則故事不同的情感色彩。
2．三則故事塑造了三個傳誦千年的動人形象。他們身上有哪些共同點(diǎn)，又有哪些不同點(diǎn)?
(設(shè)計此環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在比較中加深對課文所描寫的形象的理解。)
3．夸父、精衛(wèi)、女媧三個人物中，令你最感動的人物是誰?說說他(她)令你感動的原因。
(學(xué)生學(xué)習(xí)語文，除了獲取語文知識外，最終還是要形成積極健康的情感態(tài)度價值觀。這個環(huán)節(jié)的設(shè)計通過學(xué)生的交流對話，落實(shí)新課標(biāo)的這一思想。)
三、拓展學(xué)習(xí)
1．夸父追日、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天的故事是大家非常熟悉的神話故事，除了這三則以外，你還知道哪些神話故事?
學(xué)生自由發(fā)言：后羿射日、嫦娥奔月、牛郎織女、七仙女下凡……
2．你知道勞動人民為什么創(chuàng)造神話故事嗎?
提示：神話是人類童年時代的產(chǎn)物。古人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產(chǎn)勞動中塑造出英雄人物和神的故事。
3．請大家歸納，這些故事都反映了什么樣的主題?
提示：①歌頌勞動創(chuàng)造；②贊美堅(jiān)忍不拔、自我犧牲的英雄睛神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對追求真摯純潔愛情的贊美?？傊袊裨捀挥袧庥舻娜饲槲?，表達(dá)了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。
(這三篇神話反映了我國古代神話創(chuàng)作的一般規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生了解神話的特點(diǎn)，有助于今后對神話故事的學(xué)習(xí)。同時也擴(kuò)大了學(xué)生的知識面。)
四、鞏固學(xué)習(xí)
在三則故事中選擇一則寫一篇400—500字的讀后感。
第20課《古代英雄的石像》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計
20古代英雄的石像
名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語言特色:
本文的語言通俗易懂、生動有趣。童話的主要讀者是少年兒童，因此語言的通俗易懂、生動有趣非常重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能引起孩子的閱讀興趣。本文就做到了這一點(diǎn)。文章語句簡潔明快，大部分是短句，而且有很多口語化的句子，像“一絲也不多，一毫也不少”，“大家你看看我，我看看你”等，既易懂又上口。特別是石像與石塊的對話，就好像日常談話，簡明而通俗。全文是用擬人手法寫成的，其中還使用了貼切生動的比喻和大膽的夸張，使得文章生動形象、幽默風(fēng)趣。比如寫雕刻的情況，說它“像黑夜里星星的顯現(xiàn)一樣”，比喻雕像起初模糊、漸漸清晰；又如用“隔年的冬草”比喻石像再次驕傲起來，都非常生動?？鋸埖倪\(yùn)用則增加了文章的幽默風(fēng)趣感，如寫市民們的盲目崇拜，說他們“喝干了幾千壇酒，擠破了幾百身衣裳，摔傷了很多人的膝蓋”，語言非常幽默。
3把握重點(diǎn):
本文的主要意思和現(xiàn)實(shí)意義。
這篇童話敘述了石塊從被雕成英雄石像到最后被摔碎的故事。石像本來是被雕成了一位英雄，受到市民的敬仰和尊重，但它卻因此而驕傲起來，甚至看不起曾經(jīng)和自己是一塊石頭的那些小石塊，因?yàn)樗鼈儸F(xiàn)在被鑿成了小石塊，鋪在自己的底下做了石基。它向小石塊們炫耀自己，卻受到小石塊的反唇相譏。是它自己醒悟了，還是小石塊們不甘心被墊在底下了呢?作品沒有說，但石像終歸是倒了下來，摔成了碎石。市民們雖然有些惋惜，但很快就把它們收在一起，鋪成了一條小路。作者通過這樣一個故事，諷刺了那種驕傲自大、脫離群眾的人，說明人們只有彼此平等地結(jié)合在一起，腳踏實(shí)地地做實(shí)事，生命才有意義。不論是過去還是現(xiàn)在，一旦地位變了，很多人都容易產(chǎn)生驕傲心理，本文就是針對這種現(xiàn)實(shí)而寫的。文章所反對的驕傲自大，提倡的團(tuán)結(jié)一致做實(shí)事，在今天看來，仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
4攻克難點(diǎn):
豐富的想象是本文的突出特點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。這篇童話講的是一尊石像的故事，因此石像是怎么雕成的，雕成的石像是什么樣子，石像被雕成后都干了些什么，石像最后的結(jié)局等，便成了情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，而這一情節(jié)的發(fā)展則是靠作者的想象完成的。首先是石像產(chǎn)生的經(jīng)過。雕刻家研究英雄的歷史，想象英雄的形象，精雕細(xì)刻，完成石像的雕塑。石像豎立在市中心，市民們對其頂禮膜拜。接著，作者通過豐富的想象，用擬人手法，賦予石塊以生命。寫石像的驕傲，寫石塊的思考，構(gòu)成本文的主體。石像倒塌后怎樣呢?作者先寫了市民的反應(yīng):“你看看我，我看看你，說不出一句話，無精打采地走散了。”這正說明他們以前的崇拜是盲目的，是在崇拜空虛。最后寫石塊們的反應(yīng):“咱們真平等!”“咱們一點(diǎn)兒也不空虛!”“咱們集合在一塊兒，鋪成真實(shí)的路，讓人們在上面高高興興地走!”這正是本文的中心，也是作者的理想所在。
5質(zhì)詢疑點(diǎn):
本文以對話的形式展開故事有何作用?
本文的故事情節(jié)主要靠對話展開，人物的思想性格主要通過對話來表現(xiàn)，作品的中心思想也主要是通過對話揭示的，雙方的對話在文中占有重要的地位。比如石像的性格就是在與小石塊的對話中表現(xiàn)出來的。他因?yàn)樽约河小疤厥獾牡匚弧倍髷[其“驕傲的架子”“我高高在上是應(yīng)當(dāng)?shù)?，你們在我下面墊底，就你們的身份說也是應(yīng)當(dāng)?shù)??！彼踔量裢匦Q:“如果你們想跟我平等，就先得叫地跟天平等!”真是不可一世，這是何等的狂妄。但是當(dāng)他遭到小石塊的還擊，聽到全體石塊要把他扔下去時，他嚇壞了，“暫時忘了自己的尊嚴(yán)”，“用哀求的口氣”提出請求，前倨而后恭，暴露了石像外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏的性格特征。
