小學(xué)美術(shù)課的教案
發(fā)表時(shí)間：2020-09-27第20課《古代英雄的石像》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)。
20古代英雄的石像名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語(yǔ)言特色:
本文的語(yǔ)言通俗易懂、生動(dòng)有趣。童話的主要讀者是少年兒童，因此語(yǔ)言的通俗易懂、生動(dòng)有趣非常重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能引起孩子的閱讀興趣。本文就做到了這一點(diǎn)。文章語(yǔ)句簡(jiǎn)潔明快，大部分是短句，而且有很多口語(yǔ)化的句子，像“一絲也不多，一毫也不少”，“大家你看看我，我看看你”等，既易懂又上口。特別是石像與石塊的對(duì)話，就好像日常談話，簡(jiǎn)明而通俗。全文是用擬人手法寫(xiě)成的，其中還使用了貼切生動(dòng)的比喻和大膽的夸張，使得文章生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣。比如寫(xiě)雕刻的情況，說(shuō)它“像黑夜里星星的顯現(xiàn)一樣”，比喻雕像起初模糊、漸漸清晰；又如用“隔年的冬草”比喻石像再次驕傲起來(lái)，都非常生動(dòng)。夸張的運(yùn)用則增加了文章的幽默風(fēng)趣感，如寫(xiě)市民們的盲目崇拜，說(shuō)他們“喝干了幾千壇酒，擠破了幾百身衣裳，摔傷了很多人的膝蓋”，語(yǔ)言非常幽默。
3把握重點(diǎn):
本文的主要意思和現(xiàn)實(shí)意義。
這篇童話敘述了石塊從被雕成英雄石像到最后被摔碎的故事。石像本來(lái)是被雕成了一位英雄，受到市民的敬仰和尊重，但它卻因此而驕傲起來(lái)，甚至看不起曾經(jīng)和自己是一塊石頭的那些小石塊，因?yàn)樗鼈儸F(xiàn)在被鑿成了小石塊，鋪在自己的底下做了石基。它向小石塊們炫耀自己，卻受到小石塊的反唇相譏。是它自己醒悟了，還是小石塊們不甘心被墊在底下了呢?作品沒(méi)有說(shuō)，但石像終歸是倒了下來(lái)，摔成了碎石。市民們雖然有些惋惜，但很快就把它們收在一起，鋪成了一條小路。作者通過(guò)這樣一個(gè)故事，諷刺了那種驕傲自大、脫離群眾的人，說(shuō)明人們只有彼此平等地結(jié)合在一起，腳踏實(shí)地地做實(shí)事，生命才有意義。不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，一旦地位變了，很多人都容易產(chǎn)生驕傲心理，本文就是針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)而寫(xiě)的。文章所反對(duì)的驕傲自大，提倡的團(tuán)結(jié)一致做實(shí)事，在今天看來(lái)，仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
4攻克難點(diǎn):
豐富的想象是本文的突出特點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。這篇童話講的是一尊石像的故事，因此石像是怎么雕成的，雕成的石像是什么樣子，石像被雕成后都干了些什么，石像最后的結(jié)局等，便成了情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，而這一情節(jié)的發(fā)展則是靠作者的想象完成的。首先是石像產(chǎn)生的經(jīng)過(guò)。雕刻家研究英雄的歷史，想象英雄的形象，精雕細(xì)刻，完成石像的雕塑。石像豎立在市中心，市民們對(duì)其頂禮膜拜。接著，作者通過(guò)豐富的想象，用擬人手法，賦予石塊以生命。寫(xiě)石像的驕傲，寫(xiě)石塊的思考，構(gòu)成本文的主體。石像倒塌后怎樣呢?作者先寫(xiě)了市民的反應(yīng):“你看看我，我看看你，說(shuō)不出一句話，無(wú)精打采地走散了?！边@正說(shuō)明他們以前的崇拜是盲目的，是在崇拜空虛。最后寫(xiě)石塊們的反應(yīng):“咱們真平等!”“咱們一點(diǎn)兒也不空虛!”“咱們集合在一塊兒，鋪成真實(shí)的路，讓人們?cè)谏厦娓吒吲d興地走!”這正是本文的中心，也是作者的理想所在。
5質(zhì)詢疑點(diǎn):
本文以對(duì)話的形式展開(kāi)故事有何作用?
本文的故事情節(jié)主要靠對(duì)話展開(kāi)，人物的思想性格主要通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)，作品的中心思想也主要是通過(guò)對(duì)話揭示的，雙方的對(duì)話在文中占有重要的地位。比如石像的性格就是在與小石塊的對(duì)話中表現(xiàn)出來(lái)的。他因?yàn)樽约河小疤厥獾牡匚弧倍髷[其“驕傲的架子”“我高高在上是應(yīng)當(dāng)?shù)?，你們?cè)谖蚁旅鎵|底，就你們的身份說(shuō)也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。”他甚至狂妄地宣稱:“如果你們想跟我平等，就先得叫地跟天平等!”真是不可一世，這是何等的狂妄。但是當(dāng)他遭到小石塊的還擊，聽(tīng)到全體石塊要把他扔下去時(shí)，他嚇壞了，“暫時(shí)忘了自己的尊嚴(yán)”，“用哀求的口氣”提出請(qǐng)求，前倨而后恭，暴露了石像外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏的性格特征。
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第27課《古代神話三則》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)
學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開(kāi)老師辛苦準(zhǔn)備的教案，大家在認(rèn)真寫(xiě)教案課件了。將教案課件的工作計(jì)劃制定好，就可以在接下來(lái)的工作有一個(gè)明確目標(biāo)！適合教案課件的范文有多少呢？請(qǐng)您閱讀小編輯為您編輯整理的《第27課《古代神話三則》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)》，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！
27古代神話三則名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語(yǔ)言特色:
課文所選的三則古代神話篇幅短小，在樸實(shí)簡(jiǎn)練的敘述中包含深刻的意蘊(yùn)，加之想象、夸張的巧妙運(yùn)用，給人以難以磨滅的教益。文章中的“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！薄磅呌碇嗡币殉蔀槿藗兌炷茉?shù)某烧Z(yǔ)。
3把握重點(diǎn):
一、關(guān)于神話
神話是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無(wú)力，于是他們通過(guò)幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產(chǎn)勞動(dòng)中塑造出英雄人物和神的故事，這就是古代神話產(chǎn)生的原因。中國(guó)古代神話作品常包括以下幾方面的內(nèi)容:①歌頌勞動(dòng)創(chuàng)造；②贊美堅(jiān)忍不拔、自我犧牲的英雄精神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對(duì)追求真摯純潔愛(ài)情的贊美?？傊?，中國(guó)神話富有濃郁的人情味，表達(dá)了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。
二、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解
逐走:賽跑。走，跑。大澤:大湖。河:指黃河。文首:頭上有花紋。白喙:白嘴。溺:淹死。堙:(用土)填埋。注:流人。息壤:神話中一種生長(zhǎng)不息的土壤。復(fù):通“腹”。卒:最終。布土:分布息壤。
三、內(nèi)容綜述
(1)《夸父逐日》:以個(gè)人力量敢和太陽(yáng)賽跑，而且趕上了太陽(yáng)，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民勇于向大自然挑戰(zhàn)、自我犧牲的英雄精神。
(2)《精衛(wèi)填?！?寫(xiě)炎帝的小女兒女娃，往東海游歷被淹死，但她很不甘心，變成小鳥(niǎo)精衛(wèi)，去填淹死她的大海，反映了古代勞動(dòng)人民征服自然的決心。
(3)《鯀禹治水》:鯀雖然因?yàn)橥蹈`天帝的息壤而被殺，但又生禹繼續(xù)治理洪水，終于平息了水患，表現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔的拼搏精神。
4攻克難點(diǎn):
結(jié)合注釋及工具書(shū)疏通文意，進(jìn)而把握文章內(nèi)容，是學(xué)習(xí)本課的難點(diǎn)，請(qǐng)看下面的參考譯文:
(1)《夸父逐日》:夸父與太陽(yáng)賽跑，趕上了太陽(yáng)；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又向北去喝大澤的水。還沒(méi)趕到，就在半路上渴死了。他丟下的手杖，變成了桃林。
(2)《精衛(wèi)填?！?又向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。在那里有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說(shuō)這是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃去東海游玩，被水淹死了沒(méi)有回來(lái)。因此變成精衛(wèi)，經(jīng)?？阢曃魃缴系臉?shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。
(3)《鯀禹治水》:洪水泛濫，巨浪滔天，鯀偷竊了天帝的息壤用來(lái)填塞泛濫的洪水。因?yàn)槭孪葲](méi)有得到天帝的允許，天帝派火神祝融把鯀殺死在羽山的郊野。鯀死后，他的肚子里生出了禹。天帝最終命令禹去分布息壤，平定九州的水患。
5質(zhì)詢疑點(diǎn):
對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
“鄧林”實(shí)有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧奔仁堑孛?，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的想象力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)容，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了勇敢追求、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。
第17課《清貧》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)
每個(gè)老師上課需要準(zhǔn)備的東西是教案課件，大家在仔細(xì)規(guī)劃教案課件。必須要寫(xiě)好了教案課件計(jì)劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！那么到底適合教案課件的范文有哪些？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“第17課《清貧》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
17清貧名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語(yǔ)言特色：
本文語(yǔ)言樸素，簡(jiǎn)潔，還有一份革命家的幽默。明明是一件不幸的危險(xiǎn)的事，卻從容敘述，在平穩(wěn)的語(yǔ)調(diào)中透出堅(jiān)定的意志。對(duì)敵人士兵，說(shuō)“他們是多么的失望呵”，“你們要相信我的話，不要瞎忙吧”。敘述完“趣事”后，先設(shè)問(wèn)，后自答：“請(qǐng)等一下，讓我想一想，啊，記起來(lái)了，有的有的，但不算多?！庇枚叹?，描寫(xiě)自己的心理。“我說(shuō)出那幾件‘傳世寶’來(lái)，豈不要叫那些富翁們齒冷三天?”幾套舊褂褲和幾雙線襪，居然稱作“傳世寶”，既體現(xiàn)人物的幽默，又突出了人物的清廉。
《清貧》是一篇事、理、情交融的優(yōu)秀文章。
“趣事”，敘述一件險(xiǎn)事，有起有伏，有問(wèn)有答，人物活靈活現(xiàn)。
理，即從議論出發(fā)，又從敘事中生。開(kāi)頭對(duì)比國(guó)民黨員和共產(chǎn)黨員，引出共產(chǎn)黨員的美德。中間敘事中又用對(duì)話形式表明兩種不同的追求，而且用自身的事實(shí)來(lái)證明“我們革命不是為著發(fā)財(cái)”。結(jié)尾用堅(jiān)定口氣贊美革命者的“清貧”。
情，不僅滲透于事、理中，而且在敘述“趣事”中自然而然地流露出來(lái)：把被捕的險(xiǎn)事說(shuō)成“趣事”；第一次回答士兵的威嚇，“我微笑著淡淡地說(shuō)”，無(wú)畏而又樂(lè)觀之情由此可見(jiàn)；最后說(shuō)出自己的“傳世寶”，嘲弄地說(shuō)：“豈不要叫那些富翁們齒冷三天?”更顯示了共產(chǎn)黨軍官的蔑視權(quán)貴、金錢的豪邁之情。
3把握重點(diǎn)：
《清貧》這篇課文主要寫(xiě)了革命家方志敏同志一生過(guò)著清貧的生活。在被捕時(shí)，兩個(gè)國(guó)民黨士兵知道了他的身份后，仔細(xì)搜遍了他的全身和藏身之處，妄圖發(fā)個(gè)意外之財(cái)，但卻沒(méi)找到一個(gè)銅板。反映了方志敏從事革命斗爭(zhēng)十余年來(lái)，雖經(jīng)手的錢財(cái)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，卻是一點(diǎn)一滴都用之革命的事業(yè)。贊頌了方志敏同志矜持不茍，舍己為公的美德。身為大官，身上卻連一個(gè)銅子也沒(méi)有，足見(jiàn)方志敏為官正直、清廉；身陷牢房，卻能笑談自己的一件“趣事”，可見(jiàn)一名共產(chǎn)黨員的樂(lè)觀坦蕩；舍己為公，一心為著革命，不像國(guó)民黨軍官，只想升官發(fā)財(cái)。
4攻克難點(diǎn)：
《清貧》一文是怎樣通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)人物思想感情的?
《清貧》一文從兩方面來(lái)描寫(xiě)，一方面通過(guò)對(duì)“我”的語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)革命者的風(fēng)范，一方面又通過(guò)對(duì)兩個(gè)士兵神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫(xiě)，來(lái)反襯主要人物的思想境界。例如，描寫(xiě)士兵從他們的三次搜、一次搶，從他們的“摸、捏、拿、拉、作”，從他們由熱望——被激怒——猜疑——威嚇——不信——企望——失望——懷疑的情緒的變化，表現(xiàn)出敵人的貪婪兇惡，也影射國(guó)民黨內(nèi)部“偉人”的丑惡，從側(cè)面更加凸現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為了解放勞苦大眾，不求個(gè)人私利的崇高境界。
5質(zhì)詢疑點(diǎn)：
“這在國(guó)方的偉人們看來(lái)，頗似奇跡，或認(rèn)為夸張；而矜持不茍，舍己為公，卻是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的美德。”如何理解?
這里用“國(guó)方的偉人們”作對(duì)比。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的官員過(guò)著窮奢極欲的生活，魚(yú)肉百姓。在他們看來(lái)，當(dāng)官就是為了發(fā)財(cái)，所以對(duì)共產(chǎn)黨人為了革命事業(yè)，為了勞苦大眾，舍己為公、矜持不茍當(dāng)然不理解。即使聽(tīng)說(shuō)了也認(rèn)為是奇跡，認(rèn)為夸張。而共產(chǎn)黨人卻以此作為自己應(yīng)具備的美德，一直恪守著。這也就是共產(chǎn)黨人能戰(zhàn)勝許多困難的原因，也正因此，革命才最終取得了勝利。
《人民英雄永垂不朽》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)
15人民英雄永垂不朽
名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu)：
2語(yǔ)言特色：
本文的語(yǔ)言準(zhǔn)確、平實(shí)、文字簡(jiǎn)潔：
準(zhǔn)確。如一些數(shù)量詞的使用，“從地面到碑頂高達(dá)37．94米，有10層樓那么高，比紀(jì)念碑對(duì)面的天安門(mén)還高4．24米。”——這些具體數(shù)字準(zhǔn)確地說(shuō)明了紀(jì)念碑高大、雄偉的特點(diǎn)。還有一些方位詞的使用也體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確。
平實(shí)。全文用詞造句簡(jiǎn)單易懂，沒(méi)有過(guò)多的修飾。
文字簡(jiǎn)潔。如對(duì)紀(jì)念碑的描寫(xiě)，只用100余字，就將紀(jì)念碑的規(guī)模、特點(diǎn)和意義形象地描寫(xiě)出來(lái)了。
3把握重點(diǎn)：
簡(jiǎn)析本文的說(shuō)明順序和說(shuō)明對(duì)象的特征。
課文說(shuō)明的對(duì)象是我國(guó)自古以來(lái)最大的一座紀(jì)念碑。文章既要介紹紀(jì)念碑的所在位置以及它在結(jié)構(gòu)、造型等方面的特點(diǎn)，又要介紹它的興建經(jīng)過(guò)以及作者在瞻仰過(guò)程中獲得的認(rèn)識(shí)和感受。既要說(shuō)明這座建筑物的總體特征，又要介紹它的各個(gè)組成部分的具體特點(diǎn)。文章是怎么安排的呢?
作者是以一個(gè)瞻仰者的身份來(lái)作說(shuō)明的。以瞻仰者本人的活動(dòng)順序?yàn)橹鳌⒁约o(jì)念碑的方位順序?yàn)檩o，兼顧其他順序的組織材料的方法，從而很好地處理了上述兩者的關(guān)系。具體的順序有由遠(yuǎn)及近、由外圍到中央的空間順序，又有時(shí)空結(jié)合的從東依次到南、到西、到北的方位順序和由近代到現(xiàn)代的時(shí)間順序，還有從主到次、從整體到局部的邏輯順序。
抓住說(shuō)明對(duì)象的特征進(jìn)行介紹。本文開(kāi)頭用六個(gè)字概括了紀(jì)念碑的總體特征：“巍峨、雄偉、莊嚴(yán)”，然后圍繞這一總體特征，說(shuō)明了有關(guān)局部的具體特征。
4攻克難點(diǎn)：
正確理解本文的說(shuō)明方法。
①列數(shù)字：紀(jì)念碑的高度37．94米、碑心石的重量60噸等。②作比較：紀(jì)念碑的高度，有10層樓那么高，比紀(jì)念碑對(duì)面的天安門(mén)還高4．24米。③打比方：紀(jì)念碑像頂天立地的巨人一樣矗立在廣場(chǎng)南部。
5質(zhì)詢疑點(diǎn)：
紀(jì)念碑正面朝北，那“人民英雄永垂不朽”八個(gè)大字能“閃閃發(fā)光”嗎?
(1)每年的夏至(陽(yáng)歷6月22日)后的兩個(gè)月，也就是6、7月份。每天早上陽(yáng)光從東北方向、下午從西北方向，可以直接照射到朝北的建筑物上，平時(shí)，通過(guò)散射、反射或其他受光方式，朝北的建筑物也同樣有光亮。
(2)鎦金這種鍍金方式，本身就有“閃閃發(fā)光”的效果。
(3)“人民英雄永垂不朽”這幾個(gè)字從意義上講，含有烈士精神永存的意思，所以也“閃閃發(fā)光”。
