文明幼兒園教案

第5課燦爛的青銅文明學(xué)案。

第5課燦爛的青銅文明學(xué)案

掌握夏、商、西周時(shí)期我國(guó)以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)。

知識(shí)目標(biāo)：掌握夏、商、西周時(shí)期我國(guó)以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況；了解奴隸的悲慘境遇。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)歸納、概括歷史知識(shí)的能力及初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)揭示奴隸制文明本質(zhì)及全面認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過(guò)程的能力。
情感目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到我國(guó)夏、商、西周時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，表明我國(guó)古代文明具有極其強(qiáng)大的生命力。

青銅器的高超工藝。

正確地理解“青銅文明”這一概念。

一、自主學(xué)習(xí)，自我檢測(cè)
1.我國(guó)是什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)青銅器的？到了夏商西周，青銅器的發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的趨勢(shì)？

2.商周的青銅器的制作特點(diǎn)有哪些？有什么主要用途？

3.你所了解的成都平原上有舉世聞名的“三星堆”文化有哪些著名的青銅器？

4.依據(jù)課本內(nèi)容，完成下面表格。
部門表　現(xiàn)
農(nóng)業(yè)
畜牧業(yè)
商業(yè)
二、交流展示，合作探究
1.知識(shí)應(yīng)用
閱讀下列材料并回答問(wèn)題：
材料一北至遼寧，南到湖南，都發(fā)現(xiàn)過(guò)西周的青銅器。那時(shí)的青銅器，比前代輕巧，花紋由繁復(fù)變?yōu)楹?jiǎn)易。
材料二西周青銅酒器逐漸減少，出現(xiàn)了大量的炊具和日常生活用具。
⑴材料一說(shuō)明西周鑄造的青銅器有哪些特點(diǎn)？

⑵材料二說(shuō)明西周青銅制造呈現(xiàn)何新的特點(diǎn)？

⑶結(jié)合兩段材料分析出現(xiàn)上述特點(diǎn)的原因是什么？

2.活躍思維
下面是商周時(shí)期著名的青銅器，同學(xué)們知道它們叫什么名字嗎？當(dāng)時(shí)的青銅制造浸透著廣大勞動(dòng)人民的辛勞與血汗，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮你的聰明才智，探索一下下面其中一種青銅器的制作工藝來(lái)了解商周青銅器的高超技藝。（有條件的學(xué)校可要求學(xué)生用橡皮泥或膠泥制作）

3.討論交流
（1）夏商西周時(shí)期農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都非常繁榮，為什么被稱為“燦爛的青銅文明”？

（2）有位著名考古學(xué)家說(shuō)：“商代文化實(shí)在是一個(gè)燦爛的文明?！?br> 對(duì)話：男孩：我認(rèn)為考古學(xué)家說(shuō)得很對(duì)。這是祖國(guó)歷史上的一個(gè)光輝時(shí)代。
女孩：不對(duì)！那時(shí)候多么殘酷，奴隸過(guò)著牛馬不如的生活，有什么好？

三、知識(shí)整合

四、鞏固練習(xí)
1．我國(guó)最早的青銅器出現(xiàn)于（）
A．夏朝時(shí)期B.商朝時(shí)期
C．西周時(shí)期D.原始社會(huì)末期
2．我國(guó)青銅文明的燦爛時(shí)期是（）
A．夏朝B.商朝C．西周D.春秋
3．下列器具中，不屬于夏、商、西周的人們使用過(guò)的是（）
A.青銅器B.玉器C.陶瓷器D.鐵器
4．迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上現(xiàn)存最大的青銅器是（）
A．編鐘B．三星堆青銅立人像
C．四羊方尊D．司母戊鼎
5．舉世文明的“三星堆文化”位于（）
A．黃淮平原B．渭河平原
C．成都平原D．漢江平原
6．古代人們常以“鐘鳴鼎食”來(lái)形容貴族之家的奢華生活，由此可見(jiàn)鼎的主要用途除了祭祀外，還用作（）
A．裝飾品B．食器C．樂(lè)器D．盛水器皿
7.我們常用“五谷豐登”來(lái)形容豐收，被稱為“五谷”的農(nóng)作物，最早在我國(guó)已齊備的時(shí)期是（）
A．夏朝B．商朝C．周朝D．商周
8．在青銅時(shí)代創(chuàng)造的物質(zhì)文化，被稱為“青銅文化”，青銅文化又成為奴隸社會(huì)文明的代稱，該文明是指（）
A．傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)期B．商周時(shí)期
C．西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期D．夏、商、西周時(shí)期
9．下列關(guān)于夏、商、西周時(shí)期奴隸的處境的描述，錯(cuò)誤的是（）
A．地位與牛馬豬狗等同B．有屬于自己的一小塊土地
C．沒(méi)有人身自由D．可以被隨意轉(zhuǎn)讓和買賣
五、中考鏈接
1．(2010河南)安陽(yáng)歷史悠久，文化遺存豐富。關(guān)于下列圖片的表述，不正確的一項(xiàng)是

圖一：司母戊鼎圖二：甲骨文圖三：殷墟宮殿復(fù)原圖
A．圖一反映了商朝的冶鐵業(yè)十分發(fā)達(dá)
B．圖二說(shuō)明商朝已有了比較成熟的文字
C．圖三表明安剛曾經(jīng)是商朝統(tǒng)治的中心
D．上述三幅圖支持了安陽(yáng)是我國(guó)著名古都的觀點(diǎn)
2．（2010安徽）文物是鮮活的歷史。下列文物中最能反映商朝社會(huì)生活的是（）

A．兵馬俑B．司母戊鼎C．竹木簡(jiǎn)　D．青花瓷
3．（2010浙江寧波）2010年4月1日起，為期三個(gè)月的“國(guó)家寶藏——中國(guó)國(guó)家博物館典藏珍寶展”在寧波博物館舉行。其中右圖的展品出自中國(guó)的（）

A．商周時(shí)期B．隋唐時(shí)期C．宋元時(shí)期D．明清時(shí)期
4．（2010山東濰坊）《周禮》載“金有六齊（配方），六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊?！边@反映了（）
A．甲骨文的雕刻技巧B．青銅器的鑄造工藝
C．金文的形成與發(fā)展D．鐵農(nóng)具的制造技術(shù)
5．（2010四川內(nèi)江）右圖是2010年上海世博會(huì)中國(guó)館建筑“東方之冠”。據(jù)說(shuō)它的創(chuàng)意來(lái)源于中國(guó)古代青銅器皿文化。請(qǐng)問(wèn)，出土于我國(guó)河南，代表了商朝青銅器典型風(fēng)格的巨鼎是（）

A．司母戊鼎B．青銅立人C．青銅樹(shù)D．四羊方尊
6．（2010湖南株洲）商、周時(shí)期的青銅器，造型雄偉，紋飾古樸。下列青銅器中哪件是目前我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器（）

A　BCD

第5課燦爛的青銅文明
參考答案
一、自主學(xué)習(xí)，自主檢測(cè)
1.原始社會(huì)末期。到了夏朝，青銅的種類逐漸增多，商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期，規(guī)模大，品種多，工藝精美，到了西周，種類更加豐富，大量用于祭祀。
2.青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美。多作為禮器、兵器、容器、食器等。
3.青銅面具、青銅神樹(shù)、青銅立人像。
部門表　現(xiàn)
農(nóng)業(yè)“五谷”商周時(shí)期已具備；掌握選種、施肥和治蟲(chóng)害技術(shù)；已用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具
畜牧業(yè)已有今天家畜家禽的主要品種，建有牲畜圈欄
商業(yè)都城繁榮，交通發(fā)達(dá)，沿途設(shè)有旅店
4.
二、交流展示，合作探究
1.知識(shí)應(yīng)用
（1）分布范圍廣；更具藝術(shù)性和技術(shù)性。
（2）酒器減少，貼近生活的用品增多，實(shí)用性增強(qiáng)。
（3）奴隸制進(jìn)一步發(fā)展和奴隸制經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮；手工業(yè)進(jìn)步，分工細(xì)，技術(shù)高超。
2.司母戊鼎、四羊方尊
3.（1）青銅時(shí)代是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的繁榮，被稱作“青銅文明”。
（2）這是從不同的角度對(duì)商代歷史的認(rèn)識(shí)。奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展、私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過(guò)程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。綜上所述，商代的文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)在諸多方面的進(jìn)步，因此可稱得上是“燦爛的文明”。當(dāng)然這又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的“文明”。
四、鞏固練習(xí)
1.D2.B3.D4.D5.C6.B7.D8.D9.B
五、中考鏈接
1．A2．B　3．A　4．B　5．A　6．A

延伸閱讀

第5課燦爛的青銅文明

第5課燦爛的青銅文明

1、司母戊鼎（∨）

一、青銅器的高超工藝
1、在社會(huì)末期，我國(guó)已出現(xiàn)青銅器。
2、是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期，著名的青銅器有和四羊方尊。
3、與商周同期，我國(guó)成都平原，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化，出土了大量青銅面具、大型青銅立人像等，這就是舉世聞名的“”文化。
4、夏商周的陶瓷業(yè)也很發(fā)達(dá)，最早在朝就有燒制原始青瓷的瓷窯。我國(guó)是世界上最早發(fā)明的國(guó)家。
二、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展
1、農(nóng)業(yè)：后代成為“五谷”的農(nóng)作物，時(shí)期已經(jīng)齊備。農(nóng)業(yè)上已知道、和。
2、今天家畜家禽的主要品種，朝時(shí)都已經(jīng)有了，還建有。
三、奴隸的悲慘生活
1、奴隸社會(huì)的主要矛盾：階級(jí)和階級(jí)的矛盾。
2、最能體現(xiàn)奴隸生活悲慘的是奴隸主用奴隸做和活動(dòng)。

一、選擇題
1、歷史文物是后人了解歷史的第一手資料，通過(guò)下圖文物，我們可以了解哪一時(shí)期的歷史（?。?br> （四羊方尊）（司母戊鼎）

A．商朝B．秦朝C．西漢D．東漢
2、下面各項(xiàng)中，最能反映我國(guó)古代青銅工藝水平和成就的是（?。?br> A．甲骨文B．司母戊鼎C．兵馬俑D．敦煌莫高窟
3、我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期是（　）
A．夏朝B．商朝C．西周D．東周
4、下列關(guān)于西周農(nóng)業(yè)情況敘述不正確的是（?。?br> A．“五谷”齊備B．知道治蟲(chóng)害C．知道選良種D．使用牛耕
5、著名的司母戊鼎因鑄有“司母戊”三個(gè)字而得名，這三個(gè)字在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是（?。?br> A．甲骨文B．金文C．小篆D．隸書(shū)
6、我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，我國(guó)最早出現(xiàn)瓷窯是在（?。?br> A．夏朝B．商朝C．西周D．東周

二、非選擇題
1、寫出你印象最深的商周時(shí)代的兩件青銅器的名稱。

1.（08福建泉州卷）下面各項(xiàng)中，最能反映我國(guó)古代青銅工藝水平和成就的是（）
A．甲骨文B．司母戊鼎C．兵馬俑D．敦煌莫高窟
第5課燦爛的青銅文明

一：原始、商朝、司母戊鼎、三星堆、商朝、瓷器
二：商周、禹、選種、施肥、治蟲(chóng)害、商周、牲畜圈欄
三：奴隸主、奴隸、殉葬品、祭祀

選擇題：A．B．B．D．B．B．
非選擇題：司母戊鼎、四羊方尊等
B

第5課燦爛的青銅文明教案

教案課件是每個(gè)老師工作中上課需要準(zhǔn)備的東西，大家正在計(jì)劃自己的教案課件了。教案課件工作計(jì)劃寫好了之后，這樣接下來(lái)工作才會(huì)更上一層樓！你們清楚教案課件的范文有哪些呢？以下是小編收集整理的“第5課燦爛的青銅文明教案”，希望能為您提供更多的參考。

第5課《燦爛的青銅文明》教學(xué)設(shè)計(jì)

課件2

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識(shí)與能力

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較全面地掌握夏、商、西周時(shí)期我國(guó)以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)；

2、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇；

（二）能力目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我國(guó)夏、商、西周時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承；

二、過(guò)程與方法

教師指導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)動(dòng)手上網(wǎng)查資料，搜集史料，體會(huì)夏、商、周青銅文明的輝煌。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，篩選資料的能力；

三、態(tài)度價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)本課，學(xué)生了解我國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感及民族自豪感,增加學(xué)生學(xué)習(xí)歷史和考古知識(shí)的興趣。樹(shù)立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀；

[教學(xué)重點(diǎn)]

青銅器的高超工藝；

[教學(xué)難點(diǎn)]

正確地理解“青銅文明”這一概念，奴隸的悲慘生活與青銅文明的關(guān)系；

[課時(shí)]

1課時(shí)

[課型]

新授課

[方式與方法]

對(duì)話式教學(xué)

[教學(xué)過(guò)程]

導(dǎo)入新課：

觀看“發(fā)布現(xiàn)場(chǎng)福娃動(dòng)畫宣傳片”導(dǎo)入

師：2001年7月13日，歷史的瞬間變成了永恒的歡樂(lè)。北京申奧成功，聚集在中華世紀(jì)壇的各界群眾爆發(fā)出排山倒海的歡呼。2006年7月13日是北京申奧成功5周年，同樣的歡樂(lè)再次留在人們心中，請(qǐng)同學(xué)記住7月13日，2006年7月13日（聯(lián)合國(guó)教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在立陶宛首都維爾紐斯舉行）聯(lián)合國(guó)教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)決定，安陽(yáng)殷墟獲準(zhǔn)進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第33處世界遺產(chǎn)。大會(huì)對(duì)殷墟的評(píng)價(jià)是：與古埃及、巴比倫、古印度媲美，以其甲骨文、青銅文化、玉器、古文歷法、喪葬制度及相關(guān)理念習(xí)俗、王陵、城址、早期建筑乃至中國(guó)考古學(xué)搖籃聞名于世，文化影響廣播而久遠(yuǎn)，真實(shí)性完整性強(qiáng)，具全球突出普遍價(jià)值，有良好的管理與展示。河南安陽(yáng)商代遺址出土的“司母戊大方鼎”以其莊嚴(yán)的造型，龐大的體積和神秘的花紋，成為商朝貴族王權(quán)與神權(quán)藝術(shù)的最典型代表，同時(shí)也是研究中國(guó)古代歷史的重要史料，司母戊大方鼎就是中國(guó)青銅文明的杰出代表。

師：（出示幻燈片──司母戊大方鼎）（提前讓學(xué)生收集有關(guān)司母戊大方鼎的資料）

（先對(duì)“青銅時(shí)代”進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹：）青銅時(shí)代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段。它介于“銅石并用時(shí)代”和鐵器時(shí)代之間。而在這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，便被稱作“青銅文明”。中國(guó)青銅文化的起源可以一直追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代，而其真正的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時(shí)期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，最為著名。青銅鼎的前身是原始社會(huì)的陶鼎，本來(lái)是日用的飲食容器，后來(lái)發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被籠罩上一層神秘而威嚴(yán)的色彩。這件《司母戊大方鼎》就是此期間最著名的作品之一。

生1：（請(qǐng)學(xué)生介紹）司母戊大方鼎高133厘米，重875公斤，制作于商朝，鼎身呈長(zhǎng)方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動(dòng)搖的氣勢(shì)。鼎的四個(gè)立面中心都是空白素面，周圍則布滿商代典型的獸面花紋和夔龍花紋。這些獸面紋又稱饕餮紋，是以虎、牛、羊等動(dòng)物為原型，經(jīng)過(guò)綜合、夸張等藝術(shù)處理手法而創(chuàng)造出的一種神秘的動(dòng)物形象。鼎耳的側(cè)面雕刻有兩只相對(duì)的猛虎，虎口大張，共銜著一個(gè)人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)上權(quán)威。

生2：司母戊大方鼎是1939年在河南安陽(yáng)侯家莊武官村出土的司母戊鼎。因鼎寬大得形似馬槽，人們又稱它為馬槽鼎。鼎重832．84公斤，高1．33米，口長(zhǎng)1．10米，壁厚6厘米，立耳，長(zhǎng)方形，四柱足中空。紋飾以云雷紋為底紋，耳的外郭飾一對(duì)虎紋，虎口相向，中有一人頭，似被虎所吞噬。鼎腹、上下均飾以夔紋構(gòu)成的方框，兩夔相對(duì)，中間以短扉棱相隔，足部飾獸面紋，下有三道弦紋。腹壁內(nèi)有“司母戊”銘文。科學(xué)家們分析大鼎是采用組芯的造型方法，用21塊陶范鑄成。雙耳是先鑄成后再嵌入鼎范內(nèi)，鼎身其余部分都是一次鑄成。這本身就是一個(gè)奇跡。它標(biāo)志著商代青銅器鑄造技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。此鼎是現(xiàn)存商代青銅器中形體最大、最重的一件，現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。

師：（出示幻燈片──四羊方尊）（提前讓學(xué)生收集有關(guān)四羊方尊的資料）

生：四羊方尊是我國(guó)現(xiàn)存商器中最大的方尊，重近34．5公斤，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。現(xiàn)藏于北京中國(guó)歷史博物館?！白稹笔且环N盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數(shù)方尊。四羊方尊便是其中一例。它造型雄奇，寓動(dòng)于靜。喇叭狀勁張的方形口部，每邊邊長(zhǎng)為52．4厘米，幾乎接近器身的高度58．3厘米。盡管尊口很大，由于尊的四角有4只腳踏實(shí)地的山羊，所以沒(méi)有給人頭重腳輕的感覺(jué)。在尊的頸部飾有蕉葉、夔紋和獸面紋，肩部有4條龍相互蟠纏。最突出的、尊的腹部四角鑄有4只大卷角羊，其形象在寧?kù)o中有威嚴(yán)感。羊背和胸部飾有鱗紋，前腿為長(zhǎng)冠鳥(niǎo)，圈足上飾有夔紋。方尊的邊角及每一面中心線的合范處都是長(zhǎng)棱脊，其作用是以此來(lái)掩蓋合范時(shí)可能產(chǎn)生的對(duì)合不正的紋飾，同時(shí)也增強(qiáng)了造型的氣勢(shì)。肩部的龍及羊的卷角都用分鑄法做成。羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內(nèi)，再合范澆鑄的，如果沒(méi)有高超的合范技術(shù)，很難達(dá)到整器渾然一體的效果。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面圖像和立體雕塑結(jié)合起來(lái)，把器皿和動(dòng)物形狀結(jié)合起來(lái)，以異常高超的鑄造工藝制成，真是匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處。

師：（出示幻燈片──三星堆文化）（提前讓學(xué)生收集有關(guān)三星堆文化的資料）

生：三星堆文化發(fā)現(xiàn)于四川廣漢，1929年開(kāi)始發(fā)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)1980年、1986年幾次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，出土了大量稀世之寶，包括造型奇特、制作精美的金器、青銅器和玉器、漆器等。三星堆出土的金面罩，全用金箔，說(shuō)明制作者對(duì)金的延伸性已有很深了解。青銅神面具、青銅雕像，造型生動(dòng)，有古蜀人“縱目”的特點(diǎn)（如同戲曲化妝成堅(jiān)眉豎目的形象）。三星堆的青銅樹(shù)，是祭祀用品，有學(xué)者考證它與我國(guó)民間習(xí)俗“通天樹(shù)”或搖錢樹(shù)有關(guān)。（《三星堆文化探秘》，昆侖出版社2001年版）學(xué)者們認(rèn)為三星堆文化距今年代約三千多年，是商朝時(shí)候我國(guó)西南成都平原上古蜀人的文化。

生2：這是1986年在我國(guó)四川省成都市東北的廣漢三星堆遺址出土的青銅立人像。它是距今三千多年的古蜀國(guó)人制作的。像高163．5厘米，軀體修長(zhǎng)，身著左衽長(zhǎng)袍。青銅人的右臂向上曲舉，左臂向下彎曲，寬大的手掌空握，好似握著什么器物。長(zhǎng)袍下部雕有饕餮紋，下擺成燕尾狀。面部方正，大眼睛，直挺的鼻梁，方額大耳，耳垂還穿有小孔。腦后垂長(zhǎng)發(fā)辮，頭戴華麗高冠。雙腳赤裸，站在一方座上，神情肅穆莊嚴(yán)。據(jù)考古學(xué)家分析，這個(gè)銅人可能是古蜀人掌握祭祀大權(quán)的巫師。銅像采用分段澆鑄法鑄成，說(shuō)明這一時(shí)期的青銅鑄造工藝達(dá)到了很高的水平。

師：同學(xué)們上網(wǎng)查詢資料都非常詳細(xì)，下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)倏匆唤M幻燈片，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)商周青銅制造業(yè)的特點(diǎn)？

生：（自由發(fā)言）規(guī)模大、品種多、工藝精美、范圍廣

師：青銅文化博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)文化的影響十分深遠(yuǎn)。

青銅工藝與我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活有什么關(guān)系呢？

青銅文化是我們民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是取之不盡、用之不竭的寶藏。我們無(wú)法說(shuō)清她的全部，只能努力地去發(fā)掘、去體會(huì)、去領(lǐng)悟她的精神。穿越歲月長(zhǎng)河，從歷史走來(lái)，走進(jìn)當(dāng)代，不變的是青銅文明的精魂，不變的是燦爛文明的薪火相傳。

師：除青銅文化外，夏商西周時(shí)期的陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)也達(dá)到了很高的水平，我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，（與學(xué)生一起說(shuō)出）china的意思是中國(guó)和瓷器，瓷都是江西景德鎮(zhèn)。

夏商西周時(shí)期文明的燦爛，那么此時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是如何呢？下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)夏商西周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)。

師：夏商西周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)部門主要是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。它們的發(fā)展表現(xiàn)有哪些呢？

生：（自由發(fā)言）

師：（出示幻燈片）

農(nóng)業(yè)：“五谷”已經(jīng)齊備（品種）

已掌握選種、施肥和治蟲(chóng)害（技術(shù)）

已用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具（工具）

畜牧業(yè)：已有今天家畜家禽的主要品種（品種）

建有牲畜圈欄（方式）

商業(yè)：都城繁榮，交通發(fā)達(dá)，沿途設(shè)有旅店

師：既然夏、商、西周時(shí)期，我國(guó)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達(dá)，為什么要以“青銅”作為當(dāng)時(shí)文明的象征呢？結(jié)合前面老師介紹的“青銅文明”概念，同學(xué)們?cè)偌?xì)細(xì)回味！

師：（出示幻燈片）上面我們學(xué)習(xí)了“青銅文明”的基本內(nèi)容。請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)圖片更加直觀的認(rèn)識(shí)夏、商、西周奴隸制的殘酷、野蠻的本質(zhì)，并明白夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)是建立在對(duì)奴隸殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。

生：“商朝戴枷的奴隸俑”是1937年在河南安陽(yáng)殷墟出土的。陶俑一高一矮，男俑高6.1厘米，女俑高5.5厘米，男俑的雙手被枷在背后，女俑則雙手被枷在前。這兩個(gè)陶俑的出土說(shuō)明了商代奴隸處境的悲慘。白天，奴隸們?cè)谂`主的監(jiān)督下，從事艱苦的勞動(dòng)；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。五個(gè)奴隸等于一匹馬加一束絲的記載，見(jiàn)于西周中期的一個(gè)青銅鼎上。它說(shuō)明西周奴隸的地位是非常低下的。商朝奴隸主對(duì)奴隸剝削壓迫的另一個(gè)表現(xiàn)是：奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸作祭品，稱為“人祭”“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，稱為“人殉”。河南安陽(yáng)侯家莊的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭時(shí)的人牲，總共約三百人。

師：直觀的表白，那現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們想一想：商代文化實(shí)在是一個(gè)燦爛的文明這句話有沒(méi)有道理？

生：（自由發(fā)言）

師：這是從不同角度對(duì)商代歷史的認(rèn)識(shí)。奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過(guò)程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。綜上所述，商代文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)在諸多方面的進(jìn)步，因此，可稱得上是燦爛的文明。這當(dāng)然又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的“文明”。

師：（小結(jié)）青銅文明不僅突出表現(xiàn)在銅器制作工藝上，還表現(xiàn)在手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的方方面面。有學(xué)者把人類歷史劃分石器時(shí)代、金石并用時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代。青銅時(shí)代就是人類使用青銅器制作生產(chǎn)工具、武器生活用具的物質(zhì)文化階段。而在這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化成果便稱作“青銅文明”。我國(guó)夏、商、西周時(shí)期正處于青銅時(shí)代，處于奴隸社會(huì)發(fā)展階段。此時(shí)創(chuàng)造的物質(zhì)文化成就突出，豐富多彩。因而，我們把這一時(shí)期文明稱之為“燦爛的青銅文明”。

課后小練：

1、1999年國(guó)家主席江澤民以中國(guó)政府的名義送給聯(lián)合國(guó)一個(gè)“世紀(jì)寶鼎”；在2003年中央電視臺(tái)聯(lián)歡晚會(huì)上，全國(guó)56個(gè)民族的代表都把自己家鄉(xiāng)的土倒在同一個(gè)鼎里，寓意56個(gè)民族是一家；在中國(guó)的成語(yǔ)里也有“一言九鼎”的說(shuō)法。想一想，為什么中國(guó)人從古到今都重視“鼎”？

2、識(shí)圖題：讀下圖然后回答問(wèn)題（反映的是西周時(shí)的情形）

①填出圖中A、B兩處的算術(shù)運(yùn)算符號(hào)。

②圖中反映的是西周時(shí)的什么情況？這種情況說(shuō)明了什么實(shí)質(zhì)性問(wèn)題？

③圖中所反映的情況必然會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果？這種現(xiàn)象和結(jié)果之間的關(guān)系說(shuō)明了什么歷史結(jié)論？