小學(xué)美術(shù)二年級(jí)教案

七年級(jí)歷史上冊(cè)《中華文化的勃興》學(xué)案二。

七年級(jí)歷史上冊(cè)《中華文化的勃興》學(xué)案二

學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掌握孔子的政治思想和教育成就。
2、了解老子及其他思想家和軍事家的主張。
3、學(xué)會(huì)歸納知識(shí)的能力以及分析問題、解決問題、創(chuàng)新的能力。
4、學(xué)習(xí)孔子的教育成就，樹立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
教學(xué)重點(diǎn)：1.孔子的政治主張及教育成就。2.諸子百家的思想觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：諸子百家的思想主張
學(xué)習(xí)過程：
一、自主學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)填充
1、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)間，原因。
2、春秋時(shí)期：a、孔子：學(xué)派的創(chuàng)始人，提出“”學(xué)說，主張“”
反對(duì)和。
孔子創(chuàng)辦，注意，教育學(xué)生要，要求學(xué)生要及時(shí)復(fù)習(xí)，以便。他的言論被整理成《》。
b、老子：學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說記錄在《》里。他善于從兩方面思考問題。
c、孫武：兵家鼻祖，著有《》，這是世界上的兵書。
3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：a、墨子：學(xué)派創(chuàng)始人，主張“”“”，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
b、孟子：提出“”，籠統(tǒng)的反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，要求實(shí)行
，主張保護(hù)。
c、莊子：主張“”。
d、韓非：學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“”，實(shí)行，他提出建立。
二、探討交流
1、在你的印象中孔子是一個(gè)什么樣的人？用最簡(jiǎn)練的語言概括孔子。
2、活學(xué)活用，百家爭(zhēng)鳴：（運(yùn)用所學(xué)知識(shí)各抒己見）諸子百家的思想有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會(huì)吸收、利用？
3、材料展示：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！闭?qǐng)快速看書后回答：
①引文反映了誰的學(xué)說？出自他的著作_____。
②引文中包含著什么思想？
③總結(jié)：這是樸素辨證的思想。舉例“塞翁失馬，焉知非福?！敝v故事
三、點(diǎn)擊中考
1、（09南京）儒家學(xué)派對(duì)我國(guó)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其創(chuàng)始人是
A．孟子B．莊子C．孔子D．墨子
2、（09衡陽）右圖是某電視劇中出現(xiàn)的一塊匾額。匾額題字中“仁”的思想源自哪一學(xué)派？
A．儒家B．墨家C．道家D．法家
3、（06嘉興）孔子是中國(guó)古代偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。下面屬于他的思想主張的是
A．順應(yīng)自然，清靜無為B．仁者愛人，克己復(fù)禮
C．嚴(yán)刑酷法，加強(qiáng)君權(quán)D．倡導(dǎo)兼愛，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
4、（07溫州）中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目播出于丹談《論語》心得，引起了人們對(duì)儒家思想更多的關(guān)注和思考。下列主張符合孔子儒家思想的是
A．認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，主張人們要順應(yīng)自然
B．主張強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力，提出“法治"思想
C．主張以“德”教化人民，以“禮”治理國(guó)家
D．主張“非攻”、“謙愛”，要視人如己，互助友愛
5、(06瀘州)下列主張中，最能體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”這一思想的是
A．福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚。B．斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。
C．仁者愛人，為政以德。D．兵無常勢(shì)，水無常形
6、（08泰安）北京奧運(yùn)火炬“祥云”的設(shè)計(jì)理念是“淵源共生，和諧共融”。下列思想家的思想能體現(xiàn)之一理念的是①孔子②孟子③墨子④韓非
A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④
7、（08徐州）2007年9月，以“走進(jìn)孔子.喜迎奧運(yùn).同根一脈.共建和諧”為主題的中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)拉開帷幕?？鬃铀鶆?chuàng)立的儒家學(xué)說，對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，回答下列問題：
（1）孔子作為我國(guó)古代偉大的思想家，其思想的核心是什么？（1分）孔子又是我國(guó)古代偉大的教育家，他對(duì)中國(guó)古代教育作出了哪些貢獻(xiàn)？（1分）
（2）漢武帝采納了哪位學(xué)者的什么建議，使儒家學(xué)說從此成為中國(guó)封建時(shí)代的正統(tǒng)思想？（2分）
（3）你認(rèn)為儒家思想對(duì)我國(guó)建立和諧社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？（1分）
四、達(dá)標(biāo)測(cè)試
（一）選擇題
1、屬于孔子的思想主張是
A．對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化B．提出仁的學(xué)說，主張愛人
C．知己知彼，百戰(zhàn)不殆D．主張改革，提倡法治
2、2007年12月30日，日本首相福田康夫到山東曲阜參觀孔廟，當(dāng)講解員為他介紹孔子的思想核心時(shí)，他不斷地點(diǎn)頭稱是。你認(rèn)為講解員介紹的“孔子的思想核心”應(yīng)是
A.“無為而治”B.“仁”C.法治D.“兼愛”“非攻
3、在聯(lián)合國(guó)大廳懸掛著一則孔子名言，被認(rèn)為是處理國(guó)家間往來的至高準(zhǔn)則。這則名言是
A．敏而好學(xué)，不恥下問B．己所不欲，勿施于人
C．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎D．有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
4、春秋時(shí)期，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒而不問出身貴賤和家境貧富的著名思想家是
A．老子B．孔子C．孟子D墨子
5、學(xué)習(xí)歷史有一個(gè)基本的結(jié)論就是“思想文化是一定現(xiàn)實(shí)的反映”?！鞍偌覡?zhēng)鳴”學(xué)術(shù)局面反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是
A.孔子“有教無類”，使社會(huì)上有學(xué)問的人增多B.夏桀暴政，人民怨聲四起
C.西周滅掉商朝，實(shí)行分封制D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)急劇變化
6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子提出的思想主張是
A．“為政以德”B．“兼愛”“非攻”C．“無為而治”D．“法治”
7、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家學(xué)派的代表人物是
A．墨翟B．孔子C．孟軻D．韓非
8、主張“兼愛”“非攻”，希望人們互助互愛的思想家是
A．孔子B．孟子C．墨子D．韓非
9、春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期，圍繞如何治理國(guó)家，四位學(xué)者發(fā)表了各自的看法，其中代表儒家學(xué)派的是
A．用仁政治理天下B．進(jìn)行改革，依法治國(guó)
C．順其自然，無為而治D．虔誠(chéng)信佛，行善積德
10、某同學(xué)在活動(dòng)課上說出的下列觀點(diǎn)，其中屬于儒家學(xué)派的是
A．仁者愛人，為政以德B．兼愛，非攻
C．知己知彼，百戰(zhàn)不殆D．后代總要?jiǎng)龠^前代
（二）連線
墨子改革法治
孟子知己知彼
莊子無為而治
韓非兼愛非攻
孫子合理利用自然資源
（三）1、閱讀下列材料：
材料一：“己所不欲，勿施于人。”
材料二：“民為貴”，“君為輕”。
請(qǐng)回答：
（1）孔子和孟子是什么學(xué)派的代表？這一學(xué)派的思想核心是什么？
（2）材料一被推薦為2008北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語之一。請(qǐng)你說說這句話表達(dá)的意思是什么？它在處理人與人之間的關(guān)系方面給我們什么啟示？
（3）材料二中“民貴君輕”的思想在四川汶川大地震的抗震救災(zāi)中得到了怎樣的體現(xiàn)？
五、課堂小結(jié)
結(jié)束語：諸子百家的思想如巍巍泰山，是祖先留給我們最寶貴的精神財(cái)富，我們要取其精華，去其糟粕，把中華文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！
六、布置作業(yè)
1、搜集有關(guān)諸子百家德哲理名言、成語故事。
2、學(xué)習(xí)了諸子百家思想，寫一篇小論文，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

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七年級(jí)歷史上冊(cè)《中華文化的勃興》教案二

每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。必須要寫好了教案課件計(jì)劃，未來的工作就會(huì)做得更好！究竟有沒有好的適合教案課件的范文？以下是小編收集整理的“七年級(jí)歷史上冊(cè)《中華文化的勃興》教案二”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

七年級(jí)歷史上冊(cè)《中華文化的勃興》教案二

第十課中華文化的勃興（二）
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)目標(biāo)：
孔子及其仁學(xué)說。孔子在教育和文化上的貢獻(xiàn)。老子和他的辯證思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家：墨家、儒家、道家、法家、兵家等。
2、能力目標(biāo)：
指導(dǎo)學(xué)生比較諸子百家各自的主張，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比分析能力。
[重點(diǎn)、難點(diǎn)]孔子和百家爭(zhēng)鳴
[教法、學(xué)法]
由學(xué)生自己閱讀課文而后質(zhì)疑，教師給與點(diǎn)撥。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[教具]多媒體課件、有關(guān)春秋、戰(zhàn)國(guó)主要思想家簡(jiǎn)介、人物圖
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入課文：
山東被譽(yù)為一山一水一圣人。一山是指泰山。一水指黃河。同學(xué)們，這一圣人指誰？（學(xué)生回答出孔子，從而導(dǎo)入課文）
1、大思想家、教育家孔子：（板書）
1）、思想：
（指導(dǎo)學(xué)生看孔子像及其學(xué)說）回答：孔子是個(gè)怎樣的人？他有何學(xué)說？
（學(xué)生回答出：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出仁的學(xué)說.
2）、教育：
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀53頁(yè)第二自然節(jié)）提出：孔子在教育方面的貢獻(xiàn)？
（學(xué)生回答后，教師歸納）
a興辦私學(xué)，廣收門徒。B注意因材施教，善于啟發(fā)學(xué)生思考問題。
C教育學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度老實(shí)，要謙虛好學(xué)。
D時(shí)常復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)，溫故而知新。
3）、文化：
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文）回答由孔子主持編定了哪幾部著作？孔子的言行被弟子編成了什么書？（學(xué)生回答后，教師歸納）
《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《春秋》《論語》
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子在思想、教育、文化等方面都做出了重大貢獻(xiàn)對(duì)
后世影響巨大，被譽(yù)為我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家。與孔子同一時(shí)期還出現(xiàn)了另一位偉大的思想家，是誰呢？（學(xué)生回答出：老子）
2、思想家老子:：（板書）
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀老子插圖及說明文字，了解老子生平）
春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。它的學(xué)說記錄在《道德經(jīng)》里。他認(rèn)為，一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。
3、百家爭(zhēng)鳴：（板書）
（列表讓學(xué)生看書來回答表內(nèi)內(nèi)容，也可先問學(xué)生各派代表人物及主要觀點(diǎn)是什么，最后拿出事先準(zhǔn)備的表格來總結(jié)。）

學(xué)派

代表人物

主要觀點(diǎn)

墨家

墨子

主張兼愛、非攻

儒家

孟子

反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，主張輕徭薄賦，實(shí)行仁政

道家

莊子

主張無為而治

法家

韓非子

主張改革，提倡法治，提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家

兵家

孫武

知彼知己者，百戰(zhàn)不怠

（之后，請(qǐng)同學(xué)們想一想，哪一派的學(xué)說對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建統(tǒng)治者最有用？）
三、小結(jié)：
組織學(xué)生討論你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的主要?dú)v史條件
是什么？
四、作業(yè)：課本57頁(yè)填表題
附：板書設(shè)計(jì)
一、道家學(xué)派----創(chuàng)始人是老子，著有《道德經(jīng)》樸素辨證法的思想。
二、儒家學(xué)派----創(chuàng)始人是孔子，他在思想、教育、文化上的貢獻(xiàn)：
1、思想上他提出仁的學(xué)說。
2、對(duì)教育的貢獻(xiàn)：
A：興辦私學(xué)，廣收門徒
B：溫故知新
C：學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實(shí)
3、他編訂了《春秋》
4、孔子的弟子編寫的記錄孔子言行的書叫《論語》
三、墨家學(xué)派----創(chuàng)始人是墨子，主張兼愛非攻
四、儒家學(xué)派---戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：是孟子，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提出春秋無義戰(zhàn)，實(shí)行仁政
五、法家---代表人是戰(zhàn)國(guó)的韓非，主張A：實(shí)行法制；B：主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。著作是《韓非子》
六、兵家---創(chuàng)始人是春秋時(shí)期的孫武著有《孫子兵法》----是世界上最早的兵書，還提出了知己知彼，百戰(zhàn)不殆
七、道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是莊子，他提出順其自然無為而治

七年級(jí)歷史上冊(cè)《中華文化的勃興》教案一

七年級(jí)歷史上冊(cè)《中華文化的勃興》教案一

第9課中華文化的勃興（一）
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。
2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心；通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過學(xué)習(xí)詩(shī)人屈原，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原。
本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[方式與方法]綜合啟發(fā)式教學(xué)
[教具]相關(guān)多媒體、春秋戰(zhàn)國(guó)古代文字圖
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入新課（故事法）
我們同學(xué)每天都在讀書、寫字,要接觸大量的文字,文字幫助我們記事、傳達(dá)信息、獲取信息,文字對(duì)我們來說太重要了。同學(xué)們有沒有想過,我們的祖先在文字沒產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢?（學(xué)生能說出結(jié)繩記事、刻符號(hào)等等）
[教學(xué)過程]
一：文字的演變
1、先展示各種文字—--陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡(jiǎn)、帛書（讓學(xué)生有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)）
2、關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢？你對(duì)哪種文字最感興趣呢？（讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容）
3、甲骨文：商朝的文字寫在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文。今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的，我國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝開始的。
商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文
4、小結(jié)：隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了很大的變化。展示（甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、書法條幅，學(xué)生感受書法藝術(shù)美,陶冶了情操,同時(shí)對(duì)文字字體演變有了簡(jiǎn)要的了解）?？梢?，隨著時(shí)代的發(fā)展,文字字體在進(jìn)行不斷的演變,向著簡(jiǎn)明、快捷的方向發(fā)展。
漢字形聲表意,歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。希望同學(xué)們熱愛我們的漢字,并寫好漢字好嗎?
（這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國(guó)漢字的早期演化過程，也可以通過了解造字方法增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察和歸納問題的能力。）
[過渡：隨著對(duì)天象的觀察，我國(guó)的歷法發(fā)展起來。]
二、向?qū)W生展示網(wǎng)上的資料）
（1）什么叫歷法？
（2）夏朝的歷法的發(fā)明、商朝歷法的特點(diǎn)、戰(zhàn)國(guó)24節(jié)氣從生活入手，讓學(xué)生了解歷法和24節(jié)氣，并讓學(xué)生深入思考他們的作用。讓學(xué)生課下繼續(xù)搜集24節(jié)氣的諺語。
三、扁鵲
⑴名醫(yī)扁鵲，望、聞、問、切四診法
⑵補(bǔ)充扁鵲的資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和運(yùn)用資料的能力
四、屈原
詩(shī)歌賞析，體會(huì)屈原的思想感情，并從中受到啟迪。
(說明:《離騷》是屈原被流放后用詩(shī)歌形式寫成的自敘傳，是中國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。表達(dá)了崇高熾熱的熱愛祖國(guó)和人民的激情。同時(shí)通過閱讀和分析《離騷》，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國(guó)憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神。)
五、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂
提供一些資料供學(xué)生了解。
六、整合知識(shí)：綱要知識(shí)圖（可讓學(xué)生自己畫，小組互相交流）
七、總結(jié)認(rèn)識(shí)：（總結(jié)出今天的收獲，并引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究）
1、通過學(xué)習(xí)這些知識(shí)，你還有哪些想進(jìn)一步了解？你打算怎樣繼續(xù)去了解呢？
2、對(duì)于這些知識(shí)，你還能用其他形式表現(xiàn)出來嗎？
3、約定：把自己探究的成果互相交流和展示。
附：板書設(shè)計(jì)
1、商朝的文字寫在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文
2、我國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝開始的。
3、商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文
4、歷法產(chǎn)生于夏朝，完善于商朝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)測(cè)出24節(jié)氣。
5、名醫(yī)扁鵲，望、聞、問、切四診法。
6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌體裁，稱為楚辭。
7、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂

人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)：《中華文化的勃興（一）》優(yōu)秀教案

每個(gè)老師為了上好課需要寫教案課件，又到了寫教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好教案課件工作計(jì)劃，才能更好地安排接下來的工作！你們會(huì)寫多少教案課件范文呢？小編特地為大家精心收集和整理了“人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)：《中華文化的勃興（一）》優(yōu)秀教案”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

第8課中華文化的勃興（一）

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。

2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心；通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過學(xué)習(xí)“詩(shī)人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。

[重點(diǎn)與難點(diǎn)]

本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原。

本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。

[課時(shí)]

1課時(shí)

[課型]

新授課

[方式與方法]

綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]

相關(guān)多媒體、春秋戰(zhàn)國(guó)古代文字圖

[教學(xué)過程]

導(dǎo)入新課：

1、播放有編鐘音樂的幻燈片

（請(qǐng)大家猜一猜）這是十二屬相的哪一個(gè)屬相？

2．同學(xué)們是依據(jù)什么來猜的呢？（圖形，意思）

3．老師小結(jié)導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，我們剛才猜的十二屬相并不是一般的圖畫，而是一種文字。這種文字的產(chǎn)生，反映了中華文化的勃興。今天，我們就從文字的演變來了解中華文化的勃興。

培養(yǎng)學(xué)生興趣和參與的積極性

一．文字的演變：

（老師講述）文字是人類文明的標(biāo)志，漢字是我們的母語，她是我們祖先智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶。

（提問一）中國(guó)古代有哪些關(guān)于文字起源的傳說？

（結(jié)繩記事，倉(cāng)頡造字）

（演示幻燈片）結(jié)繩記事“古者無文字，其有誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩?！?/p>

（強(qiáng)調(diào)）這只是一種記事方法，中國(guó)文字是通過另一種途徑逐漸形成的。

（演示幻燈片）倉(cāng)頡造字：相傳倉(cāng)頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字……”

（小結(jié)）不論是結(jié)繩記事，還是倉(cāng)頡造字，要么是一種記事方法，要么是一種古老的傳說，都只能是作為一種治史的參考。

那么，我國(guó)的文字究竟是由什么逐漸演變過來的呢？

（引導(dǎo)學(xué)生看書P38《二里頭遺志陶器上的符號(hào)》）

（強(qiáng)調(diào)）這些還只是文字符號(hào)，還不能稱其為文字。

（再看導(dǎo)入框中的灰陶尊，以及內(nèi)容）

（幻燈片，甲骨文）

（提問二）請(qǐng)同學(xué)們注意它的書寫材料，筆畫結(jié)構(gòu)，以及從中你能會(huì)意到什么？

1．書寫材料是龜骨和獸骨，所以這種文字叫甲骨文。

2．它的筆畫結(jié)構(gòu)已經(jīng)具備了漢字“六書”的構(gòu)字方法。即：象形、會(huì)意、指示、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。

〈游戲〉參照現(xiàn)在的漢字想象甲骨文中的“日”“月”“人”字分別應(yīng)該怎樣書寫？你們?cè)熳值囊罁?jù)是什么呢？由此通過從“甲骨文—漢字，漢字—甲骨文”的推理活動(dòng)，還能得出什么結(jié)論（甲骨文是一種比較成熟的文字）

（提問三）這些龜甲和和獸骨上都寫的什么呢？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀P42自由閱讀卡

甲骨文是商朝的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否？今年小麥，豐收與否？老天下雨嗎？有人進(jìn)攻嗎？王后什么時(shí)候生孩子？是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。

（提問四）由此得出什么結(jié)論？

我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的。

殷墟出土的甲骨文辭記錄和反映了商王的活動(dòng)和商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況。

（提問五）甲骨文是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？

（請(qǐng)一位同學(xué)將王懿榮的故事）

（小結(jié)）：甲骨文是在新石器時(shí)代仰韶文化陶器刻劃符號(hào)的基礎(chǔ)上。經(jīng)過二、三十年寫育，衍生和發(fā)展，到商代形成為一種相當(dāng)進(jìn)步，相當(dāng)成熟的文字，它已具備了傳統(tǒng)的所謂“六書”，它與今天的漢字有著淵源關(guān)系，目前已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字有五千余字，考釋過的約兩千字。

還有三千多個(gè)甲骨文單字，我們現(xiàn)今仍無法了解它們的真正含義。因此，商朝的歷史對(duì)我們來說還有許多疑問無法解釋，而要真正破譯它，需要我們的共同努力，就讓輝煌燦爛的商周文化有朝一日在我們手中重見光明。

（幻燈片，猜一猜甲骨文）

（提問六）請(qǐng)同學(xué)們思考一下：甲骨文的被發(fā)現(xiàn)，有什么意義？大家可以討論一下。

答案一：說明了我國(guó)文字的時(shí)間很長(zhǎng)，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有三千多年的歷史了。

答案二：說明我們的祖先創(chuàng)造了輝煌的文明，我們應(yīng)該保護(hù)它們、繼承它們，我們應(yīng)該為有輝煌的文明而自豪。

答案三：甲骨文的出現(xiàn)，可以把文字記載的書籍上的內(nèi)容與考古成果相結(jié)合。來證明文獻(xiàn)資料的真?zhèn)?。…?/p>

［教師總結(jié)］甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其意義非常大，其中主要的一點(diǎn)，便是把文獻(xiàn)資料的真?zhèn)慰梢酝ㄟ^考古成果來證明。例如，大學(xué)者王國(guó)維首先把甲骨文研究用于研究商朝歷史，用甲骨文證實(shí)了司馬遷著的《史記》“殷本紀(jì)”中所列商王世系的可靠性，并糾正了其中的某些錯(cuò)誤。而且，到目前為止，對(duì)于研究漢字的起源和發(fā)展，甲骨文仍然是一種最重要的資料。

游戲猜猜看>仔細(xì)觀察下面文字，是不是我們剛才見到的甲骨文？比較與甲骨文有了哪些變化

（幻燈片，演示文字的演變）

［教師講解］甲骨文之后是金文。金文刻在青銅器上，也稱“銘文”“鐘鼎文”。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字?jǐn)?shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當(dāng)時(shí)，金文的字形因距甲骨文不遠(yuǎn)，故字形相近似。金文盛行于西周。西周時(shí)，許多青銅器均有銘文。其中，毛公鼎內(nèi)有銘文近五百字，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，是字?jǐn)?shù)最多的。西周后期，金文字漸趨規(guī)整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的史料價(jià)值。金文的內(nèi)容，有國(guó)王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓(xùn)誥等，反映了西周政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況來看，它比商代甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范和簡(jiǎn)化、符號(hào)化了；若與后來的小篆相比，則結(jié)構(gòu)仍未定型。部分字的增減，偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特點(diǎn)是周初金文也承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強(qiáng)的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢(shì)比甲骨文雍容厚重。這一點(diǎn)，從甲骨文的“馬”字和金文中的“馬”字中一比較，也可看得出來。

在西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代通行于六國(guó)的文字。這里用的是狹義的說法，只指西周晚期以后至春秋戰(zhàn)國(guó)的文字。大篆一般以籀文和石鼓文為典型代表。籀文傳說是《史籀篇》里的字，石鼓文因字刻在石鼓上而得名。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡(jiǎn)上或絲帛上書寫，隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了變化。到現(xiàn)在為止，“文字的演變”一目就學(xué)習(xí)完了。下面，我們用板書明確一下這個(gè)演變過程。

［板書］甲骨文→金文（銘文、鐘鼎文）→大篆→戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、字體又一次變化

（過渡）：商人在占卜的時(shí)候，卜問吉兇都是向誰尋求答案呢？（天）。

小結(jié)：所以我們的祖先，從很早的時(shí)候起，他們就對(duì)無邊的天際，浩瀚的星空頂禮膜拜，人們開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律。

二、天文和醫(yī)學(xué)的成就：

1、指導(dǎo)閱讀P39>我國(guó)古代都有哪些天文方向的成就？

2、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，并填寫本表格。

科目

時(shí)間

成果

天

文

夏朝

記錄了我國(guó)最早的一次日食。

春秋（公元前613年）

魯國(guó)天文學(xué)家觀測(cè)到一顆彗星掃過北斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。

歷

法

夏朝

農(nóng)歷又稱“夏歷”源于夏朝。

商朝

歷法逐漸完備，歷法稱為“殷歷”

戰(zhàn)國(guó)

制定出24個(gè)節(jié)氣，這是歷法上最大的成就。

醫(yī)

學(xué)

商朝

甲骨文中記載的疾病有數(shù)十種。

周朝

醫(yī)學(xué)分為內(nèi)科、外科、營(yíng)養(yǎng)保健科和獸醫(yī)四科。

春秋戰(zhàn)國(guó)

名醫(yī)扁鵲采用望聞問切四診法診斷疾病，四診法一直為中醫(yī)沿用。

3、讓學(xué)生結(jié)合小學(xué)的知識(shí)，上黑板畫出日食、月食現(xiàn)象中三大星球的位置變化示意圖

古書記載的最早日食記錄發(fā)生在夏朝。商朝甲骨文中所記載的日、月食經(jīng)證實(shí)都很可靠。西周末年出現(xiàn)了有確切日期的日食記錄。另外，在春秋時(shí)期我們的祖先還留下了世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。講到商朝甲骨文記錄日、月食時(shí)，

指導(dǎo)學(xué)生看教材中《記有日月食的甲骨文》的插圖，

4、拿出準(zhǔn)備好的一本掛歷：?jiǎn)枺菏裁词枪珰v，什么是農(nóng)歷？

（播放fiash課件農(nóng)歷）

公歷是根據(jù)地球繞太陽一周的時(shí)間周期制定的歷法，世界通用，以耶酥誕生為公元元年。又稱陽歷。農(nóng)歷是根據(jù)月亮繞地球一周的時(shí)間周期制定的歷法，又稱陰歷。在1912年中華民國(guó)建立前，我國(guó)一直通用農(nóng)歷。農(nóng)歷又叫“夏歷”。從其名稱就可以知其制定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系。

播放幻燈片>商朝歷法逐漸完備，一年十二個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們制定出一年24個(gè)節(jié)氣。

［教師講解］歷法是中國(guó)古代天文學(xué)最主要的組成部分，換一句話說，歷法是中國(guó)古代天文學(xué)的核心。

目前見到中國(guó)最早的歷法是保存在甲骨文中的商朝歷法，它是一種陰陽合歷。月亮繞地球一周是一個(gè)朔望月，它的長(zhǎng)度是29．530588日，所以商朝人把大月定為30天，小月為29天。地球繞太陽運(yùn)行一周是365.242216日，稱為一回歸年。同時(shí)考慮月亮和太陽的運(yùn)動(dòng)，把回歸年和朔望月并列作為制歷的基本周期，稱作陰陽合歷。但是12個(gè)朔望月比一個(gè)回歸年少11天。為了調(diào)整兩者的差距，在19個(gè)陰歷年里加7個(gè)閏月，平年12個(gè)月，閏年13個(gè)月，這樣就使19個(gè)陰歷、陽歷年的長(zhǎng)度幾乎相等了。這是我們祖先的一個(gè)巧妙發(fā)明。

讀一讀，背一背>陰歷里的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？背誦24節(jié)氣歌。

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨；立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

［教師引導(dǎo)］關(guān)于24個(gè)節(jié)氣。它是我國(guó)傳統(tǒng)歷法的三要素（即朔、閏、節(jié)氣）之一，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的獨(dú)創(chuàng)。這二十四個(gè)節(jié)氣是根據(jù)太陽一周年運(yùn)動(dòng)中24個(gè)大體固定的位置確定的。是對(duì)太陽周年運(yùn)動(dòng)位置的一種特殊的描述形式，它們又能較好地反映一年中寒暑、雨旱、日照長(zhǎng)短等變化規(guī)律。不但具有重要的天文意義，而且對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重大的指導(dǎo)作用。為了便于記憶，我們把它編成歌謠。

［幻燈片顯示］

《二十四節(jié)氣歌》（一）

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，

每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天，

上半年是六、廿一，下半年是八、廿三。

［教師解釋］每個(gè)月兩個(gè)節(jié)氣，一個(gè)節(jié)氣半個(gè)月。一年十二個(gè)月，正好二十四個(gè)節(jié)氣。上半年交節(jié)時(shí)間大多為初六、廿一，下半年交節(jié)時(shí)間大多為初八、廿三。即使有出入，最多相差一二天。二十四節(jié)氣對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)事有特殊的意義。為此，我國(guó)勞動(dòng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，總結(jié)出很多關(guān)于節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的諺語。例如：“谷雨前后，種瓜種豆”“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”……請(qǐng)同學(xué)們下去以后，多搜集一些這方面的信息，對(duì)理解課文大有好處。

(參考諺語：春打河開，南雁北來。（江蘇）

立春天氣晴，百谷好收成。

驚蜇點(diǎn)瓜，夏至開花。（四川）

春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧。（湖北）

清明刮了墳頭土，一旱四十五。（河北）

清明麻，谷雨花，立夏點(diǎn)豆種芝麻。（山西）)

放幻燈片>扁鵲

5、你見過中醫(yī)看病嗎？中醫(yī)大夫是如何看病、治病的？

看?。嚎瓷嗵?，問病情，切脈等

治?。横樉模_藥方，按摩，拔火罐等

我們稱醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，常說：“神醫(yī)扁鵲，起死回生”。

為什么人們這樣喜好“扁鵲”

［教師講解］扁鵲姓秦，名越人，渤海群鄚（今河北任丘）人。為客舍舍長(zhǎng)時(shí)遇隱士長(zhǎng)桑君，得授異術(shù)，自此醫(yī)術(shù)大進(jìn)，曾經(jīng)為晉大夫趙簡(jiǎn)子、齊桓公、虢國(guó)太子等治病（這與事實(shí)有些不符，扁鵲行醫(yī)時(shí)間過長(zhǎng)，可能是后人把許多事跡都附益到他身上了）、精通婦科、兒科、五官科，由于醫(yī)術(shù)高明，處處受到時(shí)人歡迎。他創(chuàng)立了望、聞、問、切四種診斷法，即望色、聞聲、問病、切脈；在治療技術(shù)上，有砭石、針灸、按摩、湯藥、手術(shù)等多種方式，而且湯藥不是只用一種藥物。而是多種藥物互相配合。中醫(yī)基本的內(nèi)容和特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)可以說已都有了。扁鵲主張有病早治，無病早防。他發(fā)明的“導(dǎo)引”術(shù)類似今日的體操，起到健身強(qiáng)體、防病治病的作用。他還根據(jù)他的治病實(shí)踐，總結(jié)出病有“六不治”。一是荒淫無度，二是輕身重財(cái)，三是衣食無節(jié)，四是陰陽已亂，內(nèi)臟功能嚴(yán)重失調(diào)，五是形體瘦弱，不勝藥力，六是信巫不信醫(yī)。

結(jié)合其他史書上的記載，以及近年來的考古發(fā)現(xiàn)，扁鵲的事跡是可信的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)的醫(yī)學(xué)完全可能達(dá)到那種水平。但前面已提到過，扁鵲行醫(yī)的時(shí)間太長(zhǎng)了一些，可能是把其他的人的事跡也加到他頭上了。而且很明顯趙簡(jiǎn)子和齊桓公生活的時(shí)代也不一樣，二人相差一百多年。需要我們注意的是，可以通過傳說的扁鵲事跡來看待春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的成就。這才是我們的目的所在。

（導(dǎo)入下一問題）扁鵲治病醫(yī)人，而還有一種人醫(yī)術(shù)更高尚，他治病的對(duì)象是國(guó)家、社會(huì)，屈原就是這種醫(yī)國(guó)的人

三、屈原和“鐘鼓之樂”

1、播放屈原幻燈片

教師提問：每年農(nóng)歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀(jì)念誰？這種民俗反映了人們什么思想感情呢？

2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀P40—41

⑴、屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪國(guó)人？（楚）

⑵、其代表作是什么？（《離騷》）

⑶、41頁(yè)《離騷》摘句里，有一個(gè)表達(dá)情感的嘆詞是什么？（兮）

教師引導(dǎo)：屈原是世界文化名人，誰能講一講關(guān)于屈原的故事？

屈原是我國(guó)古代一位大詩(shī)人，后跳汨羅江自殺。相傳，他在五月五日投江，當(dāng)?shù)厝嗣耨{舟前往救援，終于不及。但這一舉動(dòng)在后來卻變成為一種風(fēng)俗，就是端午節(jié)賽龍舟，現(xiàn)在這個(gè)風(fēng)俗已發(fā)展得規(guī)模宏大，非常壯觀。另外，汨羅江人每年五月五日都要用箸葉包了粟（黍）米做成“角黍”投入水中，使屈原死后免于饑餓。這一舉動(dòng)在后世也發(fā)展成為全國(guó)性風(fēng)俗，就是端午節(jié)要包粽子。粽子便是古代所說的“角黍”。

繼續(xù)提問：他為什么受到人們這樣的愛戴呢？

教師可以讓學(xué)生看課本上插圖《屈原》和教材中有關(guān)內(nèi)容，并配以畫外解說：這位目視遠(yuǎn)方，面有愁容的人物就是屈原。屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收南方民歌之精華，采楚國(guó)方言，創(chuàng)造了一種新體詩(shī)歌"楚辭"，寫下許多優(yōu)秀詩(shī)篇，《離騷》是其中名篇。

《離騷》是屈原被流放后用詩(shī)歌形式寫成的自敘傳，是中國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。詩(shī)中憤怒譴責(zé)王室的昏庸和貴族的腐敗，表達(dá)了崇高熾熱的熱愛祖國(guó)和人民的激情。作品想象豐富，夸張大膽，感情澎湃激越，開創(chuàng)了積極浪漫主義的創(chuàng)作手法。

［教師補(bǔ)充］屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有名有姓的偉大詩(shī)人。他活動(dòng)于兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在其不平凡的一生中寫下了以《離騷》為代表的一系列宏偉絢麗的“楚辭”之作。這些辭作與《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”共同奠定了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，而“風(fēng)騷”二字也成了詩(shī)歌創(chuàng)作的代稱。

3、放幻燈片《編鐘》。

⑴、現(xiàn)今已知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最盛行什么音樂？（鐘鼓之樂）最珍貴的樂器是什么（出土的戰(zhàn)國(guó)編鐘）

⑵、欣賞《編鐘》音樂。

教師出示編鐘的圖片，邊看邊講：編鐘由青銅鑄成，分三層排列在刻滿彩繪花紋的鐘架上，氣勢(shì)宏偉而壯觀。最上層的叫鈕鐘，是用來定調(diào)的，只要準(zhǔn)確地敲擊標(biāo)音位置，就能發(fā)出合乎一定音階的聲音。中層叫甬鐘，有三個(gè)半八度音階，能演奏各種樂曲，聲音清脆嘹亮，悅耳動(dòng)聽。下層也叫甬鐘，因?yàn)樾未篌w重，所以聲音深沉宏亮，在演奏時(shí)能起到烘托氣氛與和聲作用。用這套懸掛的編鐘，至今仍可以演奏出古今中外的各種樂曲。

通過文字的閱讀和圖片的展示，使學(xué)生從中捕捉到有效信息，了解到甲骨文的發(fā)現(xiàn)、名稱來源和它是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的成系統(tǒng)的文字

內(nèi)容比較艱深、抽象。教師應(yīng)盡量用一些具體形象的材料，盡可能通俗地講解

學(xué)習(xí)情景的構(gòu)建，障礙的設(shè)置，一步一步激發(fā)學(xué)生探究答案的欲望，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣

課后“自由閱讀卡”，幫助學(xué)生理解甲骨文的史料價(jià)值。

這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國(guó)漢字的早期演化過程，也可以通過了解造字方法增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察和歸納問題的能力。

教師直接點(diǎn)題，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的有關(guān)內(nèi)容。然后加深學(xué)生對(duì)書寫材料的變化的認(rèn)識(shí)。

大小字內(nèi)容結(jié)合起來，使學(xué)生形成系統(tǒng)的知識(shí)

通過辨認(rèn)甲骨文，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，史書的編寫都是有根據(jù)的，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

通過閱讀和分析《離騷》，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國(guó)憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神。