語(yǔ)文教案小學(xué)語(yǔ)文

高一語(yǔ)文教案：《家》。

名著導(dǎo)讀

《家》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力

1、學(xué)生自瀆了解巴金與《家》的有關(guān)背景資料 。

2、了解《家》的故事梗概。

3、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

二、過(guò)程與方法

了解巴金與《家》的有關(guān)內(nèi)容。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀

封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

四、重難點(diǎn)

1、了解《家》的故事梗概。

2、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

家，可以讓你想到什么？

家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無(wú)論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。

然而，巴金先生的小說(shuō)中，“家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。

二、作者簡(jiǎn)介及作品

巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國(guó)四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。

巴金作品多以抒情筆調(diào)，描寫新知識(shí)青年對(duì)舊制度、舊文化的強(qiáng)烈憎恨和大膽抗?fàn)?，充滿激情，語(yǔ)言清新流暢。

被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”，1983年又被授予法蘭西共和國(guó)榮譽(yù)勛章。

三、整體感知文本內(nèi)容，用自己的話概括文本內(nèi)容。

人物關(guān)系圖介紹梗概。

四、內(nèi)容分析

1.主題概括

三份愛情的毀滅，三個(gè)女性的死亡

覺新——梅、瑞鈺

覺慧——鳴鳳

2.人物賞析：

（1）梅

原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長(zhǎng)之間的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家對(duì)她不好，在娘家抑郁而死。

（2）瑞鈺

家長(zhǎng)們用抓鬮的辦法為覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死后因無(wú)法承擔(dān)迷信的“血光之災(zāi)”的責(zé)任被迫到城外待產(chǎn)，最后難產(chǎn)而死。

（3）鳴鳳

高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應(yīng)把她送給六七十歲的馮樂(lè)山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡

（4）覺新

高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，覺民、覺慧的大哥，是一個(gè)長(zhǎng)期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有復(fù)雜而豐富的性格內(nèi)涵。

（5）覺慧

受“五四”新思想影響的青年學(xué)生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭(zhēng)，包括勇敢參與反對(duì)封建軍閥的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)“作揖主義”與“無(wú)抵抗主義”，蔑視等級(jí)制度與丫頭鳴鳳相愛，反對(duì)包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災(zāi)等邪說(shuō)，最后義無(wú)反顧地從封建大家庭出走。

3.問(wèn)題“誰(shuí)是兇手？”

探究：覺慧和覺新在愛情中的表現(xiàn)

（1） 覺新對(duì)于梅：

和梅表姐相愛，但是由于雙方家長(zhǎng)在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺新很痛苦，但是沒有反抗，對(duì)于父親為他 安排的與李家的婚事表示順從，回房蒙頭大哭一場(chǎng)，繼續(xù)與李家小姐瑞鈺完婚。

（2）覺新對(duì)于瑞鈺：

高老太爺去世后，瑞鈺產(chǎn)期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災(zāi)”為由要覺新把 瑞鈺送到城郊外待產(chǎn)，覺新不想，但是沒有反抗，照做了；四天之后覺新去看瑞鈺聽到瑞鈺凄慘的叫聲，但是沒有人敢來(lái)為他開門，瑞鈺就這樣叫著他的名字死去了，他們最終也沒有見上一面。

（3）覺慧對(duì)于鳴鳳：

與鳴鳳相愛，又常常處于矛盾當(dāng)中，下不了最后的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂(lè)山做小妾是他還一無(wú)所知，在鳴鳳想要向他傾訴時(shí)他忙于自己的事業(yè)，最后鳴鳳被逼得投湖自盡了他才后悔地追去，已經(jīng)晚了。

4.假設(shè)：時(shí)光可以倒流，覺慧和覺新會(huì)怎么做

5.探究：是什么導(dǎo)致了覺慧和覺新的復(fù)雜的性格

明確：覺新：不滿封建家庭的專制，但是他的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的個(gè)性。，為維護(hù)這個(gè)四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是采取“不抵抗政策”。家對(duì)于他來(lái)說(shuō)是精神煉獄，但是又難以割舍，所以他最終“順著舊的環(huán)境生活下去”，向封建勢(shì)力一次次地妥協(xié)退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統(tǒng)的泥淖中無(wú)法自拔。

覺慧：一個(gè)充滿朝氣的反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛偽黑暗和腐朽，決心要做自己的主人。但是在抗?fàn)幍倪^(guò)程中，他也有一些大膽幼稚的行為，到外面尋找新生活。他沖破世俗與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處在矛盾中，下不了最后的決心。對(duì)于他祖父，覺得他們兩個(gè)像敵人，但是當(dāng)他祖父去世之后他又覺得現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了。

6.時(shí)代背景：

明確：“五四”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上劃時(shí)代的革命運(yùn)動(dòng)。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國(guó)青年。維護(hù)人的尊嚴(yán), 追求人性解放, 在“五四”時(shí)期作為一種社會(huì)思潮吸引著無(wú)數(shù)新一代青年。

“五四”運(yùn)動(dòng)就像一場(chǎng)夢(mèng)一樣,迷住了大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的心,但隨著這個(gè)夢(mèng)逐漸地褪卻其夢(mèng)幻色彩, 其矛盾性就逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

7作者的生活背景：長(zhǎng)期的封建大家庭的生活

明確：李家是當(dāng)?shù)氐囊蟾?，?shù)代都是書香人家。巴金等五個(gè)兄弟姐妹從小生活在五進(jìn)三重的李公館里。然而，隨著父母親的離世，他的家族開始了內(nèi)部分化。在其后的分家過(guò)程中，家族內(nèi)部的傾軋丑態(tài)畢露，巴金看到了人情世態(tài)和詩(shī)禮傳家背后的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產(chǎn)的爭(zhēng)奪由此引發(fā)，巴金在這些事情上看到了人性的復(fù)雜和善惡，這給了《家》豐富的創(chuàng)作素材。

8.小結(jié)：

巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他要為青年寫作，他寫這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的目的是“我要控訴”，“向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個(gè)不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過(guò)一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺醒和反抗。

《家》中的覺慧和覺新是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運(yùn)也是時(shí)代不可避免的，是無(wú)法被拯救的，唯一的出路是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創(chuàng)造美好的生活。

相關(guān)知識(shí)

高一語(yǔ)文教案：《論語(yǔ)》

名著導(dǎo)讀之《論語(yǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)意圖

《論語(yǔ)》作為高中名著導(dǎo)讀之開篇，講好它頗有必要。一者，孔子說(shuō)他“十五志于學(xué)”，這與高一學(xué)生在年齡上大體相當(dāng)。因此，通過(guò)導(dǎo)讀引導(dǎo)學(xué)生像孔子一樣“志于學(xué)”顯得必要。二者，學(xué)生在七年級(jí)上冊(cè)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)（十則）》，有一定的基礎(chǔ)，對(duì)孔子和《論語(yǔ)》不存在生疏之感，有利于教學(xué)。三者，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，《論語(yǔ)》堪稱經(jīng)典，了解經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典，傳承經(jīng)典，義不容辭。

教學(xué)中雖有有利的一面，但也有不利的地方。其一，《論語(yǔ)》是用古代漢語(yǔ)記載下來(lái)的以語(yǔ)錄式樣呈現(xiàn)的儒家經(jīng)典，而學(xué)生普遍存在文言基礎(chǔ)較差的狀況，這樣在閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的畏難情緒，降低學(xué)習(xí)積極性。其二，因年代久遠(yuǎn)，《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的政治理想、道德修養(yǎng)、教育思想、民間習(xí)俗等不一定符合當(dāng)代“90后”學(xué)生的胃口，學(xué)生或許存在個(gè)性化的現(xiàn)代式解讀，值得鼓勵(lì)也需要引導(dǎo)。

基于以上認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)本導(dǎo)讀課的時(shí)候，我進(jìn)行了如下處理。在內(nèi)容上，一是將孔子不作為教學(xué)重點(diǎn)。雖然講《論語(yǔ)》離不開孔子，但畢竟是《論語(yǔ)》導(dǎo)讀，不是“孔子”導(dǎo)讀，多了有喧賓奪主之嫌。二是以課本中出現(xiàn)的句子作為講解重點(diǎn)。高一學(xué)生鮮有讀完《論語(yǔ)》全本的，對(duì)課本之外的句子不是很熟悉。課文中出現(xiàn)的句子都是經(jīng)典句子，將其作為講解重點(diǎn)，因利就便，有利于幫助學(xué)生疏通文意，了解經(jīng)典。在教法上，主要學(xué)生課外自學(xué)和教師課內(nèi)引導(dǎo)相結(jié)合。對(duì)于孔子及《論語(yǔ)》相關(guān)的背景資料，課本上有一些，學(xué)生可以通過(guò)上網(wǎng)瀏覽補(bǔ)充，這部分讓學(xué)生課外自學(xué)解決，課堂上展示一下就可以。對(duì)于課文文本中所輯錄的重要句子，通過(guò)查閱工具書，教師講解引導(dǎo)，以疏通文意，幫助學(xué)生進(jìn)行解讀。通過(guò)課堂探討，讓學(xué)生明曉如何縱讀和橫讀《論語(yǔ)》。總之，期望通過(guò)課內(nèi)導(dǎo)讀之“一發(fā)”，而牽動(dòng)課外閱讀之“全身”，真正達(dá)到“悅讀”的目的。

文本解讀

《論語(yǔ)》導(dǎo)讀出自人教版高中語(yǔ)文必修1，共分兩個(gè)部分，一是“背景介紹”，二是“作品導(dǎo)讀”。

“背景介紹”部分共五段。首段說(shuō)的是讀《論語(yǔ)》的必要性，即了解中國(guó)文化的需要。第二段簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》，包括其成書時(shí)間、內(nèi)容、為什么叫《論語(yǔ)》、意義等。第三至五段介紹孔子其人及其思想在中國(guó)歷史上的影響。

“作品導(dǎo)讀”部分共十四段，第一段就《論語(yǔ)》版本作說(shuō)明。第二段簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》，對(duì)其呈現(xiàn)的四種形式（直錄孔子及其弟子的言論、問(wèn)答形式、交談形式、夾敘夾議）作了舉例說(shuō)明。第三段說(shuō)明閱讀《論語(yǔ)》要注意的問(wèn)題。第四段承上啟下，第五至第九段談《論語(yǔ)》對(duì)后人的啟發(fā)。第五至七段側(cè)重談《論語(yǔ)》中反映的儒家治國(guó)理論，“仁”和“禮”是孔子思想體系的兩大支柱，二者相輔相成。第八段談孔子在教育方面的精辟言論。第九段談《論語(yǔ)》中為人處世的格言警句至今受用。第十至十三段介紹孔子的形象（孔子自我評(píng)價(jià)、理想、生平）及其帶給我們的影響。第十四段總結(jié)，以“半部《論語(yǔ)》治天下”之語(yǔ)說(shuō)明《論語(yǔ)》的作用和影響之大。

教學(xué)設(shè)計(jì)

【三維目標(biāo)】

知識(shí)與能力：①查找孔子與《論語(yǔ)》的有關(guān)背景資料；②理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力。

過(guò)程與方法：①學(xué)生上網(wǎng)“百度”，學(xué)會(huì)自學(xué)，積累孔子與《論語(yǔ)》相關(guān)的資料；②通過(guò)幻燈片等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的興趣。

情感態(tài)度價(jià)值觀：①感受孔子高尚而光輝的人格魅力，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)；②學(xué)生聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

①查找積累孔子與《論語(yǔ)》的背景資料；②激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和學(xué)習(xí)熱情；③指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀《論語(yǔ)》。

【教學(xué)方法】

1.講解法。通過(guò)教師講解，引導(dǎo)學(xué)生分析文本，幫助學(xué)生初步掌握有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的文學(xué)常識(shí)。

2.歸納法。在了解文中出現(xiàn)的《論語(yǔ)》原句意思的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生歸納、總結(jié)閱讀《論語(yǔ)》的方法。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課：

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：宋代趙普出任宰相時(shí)，有人說(shuō)他只讀過(guò)《論語(yǔ)》，宋太宗趙光義問(wèn)他是否如此，趙普并不隱瞞，并說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”于是，“半部《論語(yǔ)》治天下”這句話就流傳開來(lái)。這話雖有些夸張，但從一個(gè)側(cè)面反映出《論語(yǔ)》在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用與影響之大，它被譽(yù)為“博大精妙的智慧之言”。既然《論語(yǔ)》如此精妙，我們有必要讀一讀《論語(yǔ)》。今天這節(jié)課，我們就一起來(lái)探討一下該如何來(lái)品讀《論語(yǔ)》。

二、說(shuō)一說(shuō)：要求學(xué)生課前網(wǎng)上搜索孔子和《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)，歸納概要，課堂上能夠說(shuō)出對(duì)孔子和《論語(yǔ)》的初步印象。

大家都知道，《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書，那么首先有必要對(duì)孔子作個(gè)了解。關(guān)于孔子你了解多少呢？

提問(wèn)1：關(guān)于孔子你了解多少呢？

課本83、84頁(yè)的內(nèi)容可以作為參考。學(xué)生可暢所欲言，教師歸納并分別幻燈展示關(guān)要點(diǎn)（關(guān)鍵詞），以方便學(xué)生識(shí)記。

◆ 明確（幻燈展示）：

孔子其人（關(guān)鍵詞）：稱號(hào)（“四家”、儒家學(xué)派創(chuàng)始人、圣人）、經(jīng)歷、思想核心（禮、仁）

提問(wèn)2：關(guān)于《論語(yǔ)》你又了解多少呢？

課本84頁(yè)的內(nèi)容可作參考。學(xué)生可暢所欲言，教師歸納并分別幻燈展示關(guān)要點(diǎn)（關(guān)鍵詞），以方便學(xué)生識(shí)記。

◆ 明確（幻燈展示）：

《論語(yǔ)》其書（關(guān)鍵詞）：“論語(yǔ)”釋義、涉及內(nèi)容（學(xué)習(xí)、政治、倫理道德、教育等）、藝術(shù)特色（口語(yǔ)簡(jiǎn)潔、人物鮮明、善用修辭等）

附相關(guān)資料：

l、孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（zōu yì，今山東曲阜）人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家和文學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人尊稱為“圣人”。

孔子早年喪父，家境衰落，靠自學(xué)成才。他在政治上不得志，周游列國(guó)，四處游說(shuō)，但其政治主張始終沒有被采納。暮年回到魯國(guó)埋頭講學(xué)和整理古書。他首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，一改過(guò)去只有貴族子弟才能上學(xué)的局面。其教學(xué)相長(zhǎng)、溫故知新、因材施教等教育思想和方法，至今還有借鑒意義。經(jīng)他整理的典籍有《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周易》等。他還將魯國(guó)史書《春秋》加以修訂，開創(chuàng)了私人修撰歷史的先河。

孔子政治思想學(xué)說(shuō)的核心是“禮”和“仁”?！岸Y”就是周朝制定用來(lái)區(qū)分君臣上下、父子尊卑的等級(jí)的典章制度?？鬃又鲝垏?yán)格遵守“禮”的規(guī)定?！叭省奔慈蕫?，孔子要求統(tǒng)治者愛惜民力，不能過(guò)分剝削壓迫民眾。自漢以后，孔子思想成為兩千年中國(guó)封建文化的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。

2、《論語(yǔ)》一書是由孔子弟子及其再傳弟子編撰而成，成書時(shí)間約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！罢撜Z(yǔ)”的“論”是編排、記錄的意思，“語(yǔ)”是語(yǔ)言的意思，“論語(yǔ)”就是把孔子師生的言談?dòng)涗浵聛?lái)的意思。全書共有20篇，每篇由數(shù)量不等的語(yǔ)段組成，一段話為一章，全書共有492章?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱“四書”。

從內(nèi)容上看，《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在各方面的思想主張。如重點(diǎn)涉及學(xué)習(xí)的主要篇章有《學(xué)而》《子張》等，重點(diǎn)涉及政治的主要篇章有《堯曰》《季氏》等，重點(diǎn)涉及倫理道德的篇章有《八佾（yì）》《里仁》《公冶長(zhǎng)》《雍也》《子罕》《鄉(xiāng)黨》《顏淵》《憲問(wèn)》《微子》等，重點(diǎn)涉及教育的篇章有《述而》《泰伯》等，綜合涉及各方面思想的篇章有《為政》《先進(jìn)》《子路》《衛(wèi)靈公》《陽(yáng)貨》等。

《論語(yǔ)》以當(dāng)時(shí)明白曉暢的口頭語(yǔ)言為主，來(lái)描述孔子的思想和品格，記述孔子及其弟子的言行，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔。其中篇幅相對(duì)較長(zhǎng)的，也只有兩百多字?！墩撜Z(yǔ)》還特別擅長(zhǎng)用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性?！墩撜Z(yǔ)》不是小說(shuō)，也不是人物傳記，以記言為主，敘事為輔，但《論語(yǔ)》中人物的形象卻很鮮明?？鬃颖救撕吞@可親的神態(tài)、誨人不倦的精神、知其不可為而為之的執(zhí)著，都呼之欲出?？鬃拥膸状蟮茏樱珙伝氐奶撔尿\(chéng)、子貢的智慧巧妙、子路的冒失莽撞等，語(yǔ)言風(fēng)格無(wú)不與其精神氣質(zhì)相合。

《論語(yǔ)》善用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來(lái)記載孔子的言行，宣傳孔子的思想和主張。比較常用的有比喻、對(duì)比、對(duì)偶、排比等。這就比單純空洞的說(shuō)教更生動(dòng)、更形象，容易為人所理解并接受。

三、憶一憶：學(xué)生溫故——回顧初中所學(xué)《論語(yǔ)》。

學(xué)生憑印象記憶句子，教師歸納并幻燈展示，學(xué)生齊讀。

◆幻燈展示：七年級(jí)上冊(cè)課文《論語(yǔ)（十則）》

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三?。▁ǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

3.溫故而知新，可以為師矣。

4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

《論語(yǔ)》十則給了我們很深刻的印象，除此之外，課本中還有很多經(jīng)典的句子，值得我們?nèi)テ疯b。

四、品一品：學(xué)生知新——品鑒課本文本中的佳句

學(xué)生閱讀教材中“名著導(dǎo)讀——《論語(yǔ)》”內(nèi)容，劃出有關(guān)孔子及其弟子言論的句子。

1、找出課文中有關(guān)孔子對(duì)自己描述和評(píng)價(jià)的句子，并作簡(jiǎn)要分析。

（1）子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

譯：孔子聽說(shuō)后，說(shuō)：“太宰了解我嗎？我小時(shí)候生活艱難，所以會(huì)干一些粗活。貴族會(huì)有這么多技藝嗎？不會(huì)有的?！?/p>

（2）葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？”（《述而》）

譯：葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，不知道快要變老了等等？”

（3）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā妒龆罚?/p>

譯：孔子說(shuō)：“我不是天生就有學(xué)問(wèn)的，只是個(gè)喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識(shí)的人?！?/p>

（4）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）

譯：孔子說(shuō)：“每十家必定有和我一樣講忠信的人，只是不如我好學(xué)而已?！?/p>

（5）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

譯：孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十歲理解自然規(guī)律，六十歲明辨是非，七十歲隨心所欲，不違規(guī)?！?/p>

學(xué)生自由回答，教師總結(jié)。

明確：從這些句子中，我們能夠看出孔子的部分形象特征。比如，他幼年不幸，生活貧苦，但卻少有志向；比如他熱愛學(xué)習(xí)，好學(xué)不倦，自學(xué)成才；比如他講究忠信，頗有自信等等。說(shuō)到這，大家不難發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》中最多的是“子曰”，那么還有無(wú)“他人曰”呢？

《論語(yǔ)》中除了很多“子曰”之外，還有“曾子曰”“予貢曰”“顏淵曰”“子路曰”等等。這些人都是孔子的弟子。因此我們?cè)陂喿x時(shí)，可以人物為線索，打亂原書順序，縱讀《論語(yǔ)》。第一是孔子，第二是孔門弟子，第三是《論語(yǔ)》中的其他人物，這樣把《論語(yǔ)》當(dāng)孔子的傳記來(lái)讀。

◆幻燈展示：“閱讀指津之一——以人物為線索，縱讀《論語(yǔ)》”

2、找出課文中有關(guān)孔子教育思想的句子，并作簡(jiǎn)要分析。

（1）子曰：“有教無(wú)類?！保ā缎l(wèi)靈公》）

譯：孔子說(shuō)：“對(duì)誰(shuí)都進(jìn)行教育，不分（貧富、愚智）的類別?！?/p>

（2）子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

譯：孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，對(duì)我來(lái)說(shuō)沒什么問(wèn)題?！?/p>

（3）子曰：“由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

譯：孔子說(shuō)：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。”

（4）子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！保ā肮遍L(zhǎng)》）

譯：子貢問(wèn)：“孔文子憑什么獲得‘文’的稱號(hào)？”孔子說(shuō)：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問(wèn)差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”

（5）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

譯：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新收獲，就可以做老師了?！?/p>

（6）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

譯：孔子說(shuō)：“讀書不想事，越學(xué)越糊涂；想事不讀書，越想越頭痛?！?/p>

（7）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚?/p>

譯：孔子說(shuō)：“（教學(xué)生）不到他苦思冥想時(shí)，不去提醒開導(dǎo)他；不到他欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去啟發(fā)引導(dǎo)。告訴他（方形的）一個(gè)角，他不能由此推知另外三個(gè)角，就不要再教他了。”

學(xué)生自由回答，教師總結(jié)。

明確：孔子是個(gè)偉大的教育家，他提出的一些教育思想，至今讓人們受益無(wú)窮。除此之外，他在為政治國(guó)、為人處世等其他方面也有很多精辟的言論。我們?cè)陂喿x時(shí)，可以把全書歸納為若干主題，每個(gè)主題下還可分若干細(xì)目，按主題摘錄，即以概念為線索，打亂原書順序，橫讀《論語(yǔ)》。

◆幻燈展示：“閱讀指津之二——以概念為線索，橫讀《論語(yǔ)》”

幻燈展示：《于丹（論語(yǔ)）心得》目錄：易中天序、天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道、《論語(yǔ)》原文、后記

分析：于丹教授從七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》。這七個(gè)方面，就是以概念為線索，來(lái)橫讀《論語(yǔ)》的。

3、除了上面我們所列舉的句子之外，你還欣賞《論語(yǔ)》中的哪些句子呢？請(qǐng)說(shuō)出來(lái)和大家一同分享。

學(xué)生自由發(fā)言，教師總結(jié)。

明確：剛才同學(xué)們所說(shuō)的這些句分別出自不同的篇章。我們現(xiàn)在所讀的《論語(yǔ)》共有20篇，篇名為后人所起，多用每篇首句的兩個(gè)字來(lái)做篇名。其中學(xué)而篇第一，堯曰篇第二十?！墩撜Z(yǔ)》因年代久遠(yuǎn)，有些句子較難理解，我們可以通過(guò)查閱相關(guān)工具書，梳理文義，按章節(jié)順序讀《論語(yǔ)》。作為初學(xué)者，我們可以閱讀中華書局出版楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》。書后附有《論語(yǔ)詞典》，為我們提供了便利。另外，教師手中的《論語(yǔ)通解》（東北師大出版社），附有名師點(diǎn)評(píng)，也值得一看。

◆ 幻燈展示：“閱讀指津之三——梳理文義，順讀《論語(yǔ)》”

課堂小結(jié)：

好，讓我們?cè)賮?lái)回顧一下這節(jié)課的內(nèi)容。我們先對(duì)孔子和《論語(yǔ)》作了一個(gè)大致的了解，然后分析總結(jié)了讀《論語(yǔ)》的三種方法，即“以人物為線索，縱讀《論語(yǔ)》；以概念為線索，橫讀《論語(yǔ)》；梳理文本大意，順讀《論語(yǔ)》。”

◆ 幻燈展示：《論語(yǔ)》閱讀的三種方法。

四、結(jié)束語(yǔ)

無(wú)論是古人趙普留下的“半部《論語(yǔ)》治天下”的故事，還是今人于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，《論語(yǔ)》所呈現(xiàn)出的博大而精深的智慧不言而喻?！墩撜Z(yǔ)》不僅是記載孔子和他弟子言行的書，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。希望大家在課后認(rèn)真地閱讀《論語(yǔ)》。最后，我想用兩句話來(lái)結(jié)束今天的課：讀孔子，見賢思齊；品《論語(yǔ)》，溫故知新。

◆ 幻燈展示：讀孔子，見賢思齊；品《論語(yǔ)》，溫故知新。

高一語(yǔ)文教案：《前方》

一、導(dǎo)入：同學(xué)們，前方是一個(gè)詩(shī)意的名詞，它有夢(mèng)幻般的色彩召喚我們，它有絢麗多姿的世界等候我們；它引領(lǐng)我們離開家園，奮然前行，它鼓舞我們實(shí)踐人生，尋找精神的家園。這節(jié)課我們一起研討曹文軒先生以《前方》為題而寫的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對(duì)攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。

二、分析課文：

1、師：文本共12節(jié)，由攝影切入，然后生發(fā)思考，最后回歸畫面。首先一起讀第一節(jié)，思考一下，作者是如何切入畫面的？

生1：猜測(cè)畫面人物的行動(dòng)目的，可能是歸家或遠(yuǎn)行。

生2：作者想歸納一個(gè)基本的事實(shí)，即他們正在路上。便于下文由"路"展開議論。

師：同學(xué)們說(shuō)得好，作者用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，生動(dòng)，告訴我們一個(gè)基本事實(shí)：人在路上。這樣便于由路生發(fā)議論。

2、師：全文重心在作者由畫面生發(fā)的思考上，課前布置同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，要求找出提綱挈領(lǐng)的句子，哪位說(shuō)說(shuō)，作者提出了哪些見解？

生1：第二節(jié)"人有克制不住的離家的欲望"。第九節(jié)開頭"路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。"第十節(jié)"人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。"

師：有沒有哪位同學(xué)加以補(bǔ)充或發(fā)表不同看法？

生2：還有第十一節(jié)寫到的"人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)支和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。"

師：句子較長(zhǎng)，暫歸納為"人的悲劇性實(shí)質(zhì)"吧。

生3：我認(rèn)為第九節(jié)"路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。"不是關(guān)鍵句，因?yàn)檫@是作者的推論，這從上文可以看出，人因?yàn)?前方"的呼喚，迫不及待地離家，于是便有了路，那么，路有何作用？第九節(jié)的這句話，就回答了這個(gè)問(wèn)題，它不是核心的觀點(diǎn)之一。

師：你說(shuō)得很好，肯動(dòng)腦子思考。我們是不是歸納出這樣三點(diǎn)：人有克制不住的離家的欲望；人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅；人的悲劇性實(shí)質(zhì)。

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高一語(yǔ)文教案：師說(shuō)

教學(xué)目標(biāo)

1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。

二、作者介紹

韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、解題

“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。

四、研習(xí)課文

1．整體把握，理清思路。

（1）學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。

（2）請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。

2．具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。

（1）請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。

（2）學(xué)生相互討論，將自己的疑難問(wèn)題提出，以求教于周圍同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問(wèn)難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。

（3）學(xué)生朗讀課文。

（4）教師范讀課文。

（說(shuō)明：本課主要任務(wù)是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力；誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過(guò)誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。）

五、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)第一題。

第二課時(shí)

一、研習(xí)課文

1．本文的中心論點(diǎn)是什么？

討論后明確：古之學(xué)者必有師，這句開門見山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

2．分析第一段：作者怎樣從理論上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的？

討論后明確：第一層：提出中心論點(diǎn)；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)踐，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。

3．分析第二段：

（1）說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

討論后明確：批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。

（2）這一段的分論點(diǎn)是什么？

討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

（3）為了論證分論點(diǎn)，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？

討論后明確：

a．縱比

古之圣人：從師而問(wèn)。

今之眾人：恥學(xué)于師。

b．自比

對(duì)其子：擇師而教。

對(duì)其身：恥學(xué)于師。

c．橫比

百工之人：不恥相師。

土大夫：群聚而笑之。

4．分析第三段：

（1）作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？

討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無(wú)常師”的論點(diǎn)，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。

（2）本段的分論點(diǎn)？所用的論證方法？

討論后明確：圣人無(wú)常師。舉例論證。

5．分析第四段：

提問(wèn)：（1）作者為什么稱贊李蟠？（2）這段文字的作用是什么？

討論后明確：（1）作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

（2）說(shuō)明寫作本文的原因。

二、欣賞品味

問(wèn)題：本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

討論后明確：

（1）整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。

（2）一個(gè)意思，多種句式。第二段結(jié)語(yǔ)一句比一句重。

（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

三、課堂訓(xùn)練

（1）完成課后練習(xí)第二、三、四題。

（2）背誦全文。

高一語(yǔ)文教案：過(guò)秦論

教學(xué)目標(biāo)

1.掌握本文中的文言實(shí)詞“蒙”、“亡”、“愛”、“遺”、“弱”、“愚”、“制”、“固”、“致”。掌握本文中的文言虛詞“以”、“因”。

2.理解賈誼在本文中提出的“反對(duì)暴政，提倡仁政”的觀點(diǎn)。

3.了解本文先敘后議的結(jié)構(gòu)，鋪張渲染的方法，學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和借古諷今的方法。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、簡(jiǎn)介作者和背景。

1．賈誼，西漢人，是著名的政論家、文學(xué)家。十八歲能誦詩(shī)書，善作文，在郡中很有名。河南太守吳公愛其才，召置門下。后吳公做廷尉，向漢文帝推薦，賈誼二十多歲時(shí)做了博士，不久破格提升為太中大夫，后遭大臣周勃、灌嬰等陷害，貶為長(zhǎng)沙王太傅。后又做梁王太傅，梁王墮馬而死，賈誼自認(rèn)為是自己失職，最后抑郁而死。

2．賈誼生活的西漢初期，由于經(jīng)過(guò)五百多年的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，人口減少，所以賈誼認(rèn)為推行“仁政”可以“安民”，他曾多次上疏，評(píng)論時(shí)政，《過(guò)秦論》就是為宣傳這種主張寫的?！哆^(guò)秦論》有上中下三篇，這里選的是上篇。魯迅曾稱贊本義為“西漢鴻文”。

二、朗讀課文，分析把握文章內(nèi)容。

1．板書課題，解釋“過(guò)”：指出……的過(guò)失，動(dòng)詞。解釋“論”明確文體為議論文。

2．檢查預(yù)習(xí)，請(qǐng)學(xué)生朗讀課文。

正音：崤（yáo）膏腴（yú）逡（qūn）鏃（zú）系（jì）頸黔（qián）首

牖（yǒu）氓（méng）隸隳（huī）鞭笞（chī）

3．在此基礎(chǔ)上教師范讀。特別注意將文中的停頓、句中的停頓讀清楚，把本文多處的駢偶句式的特點(diǎn)讀出來(lái)。

三、讓同學(xué)齊讀本文后，講讀第1自然段。

1．教師強(qiáng)調(diào)：

固：堅(jiān)固的地勢(shì)，形容詞活用作名詞。

席：像席子一樣地，名詞作狀語(yǔ)，包、囊：用法同上。

是：這，指示代詞。

衡：通“橫”（通假字）

2．學(xué)生翻譯：略

3．請(qǐng)學(xué)生概括本段意思，并做簡(jiǎn)要分析。

教師強(qiáng)調(diào)：這一段主要寫秦的強(qiáng)大是從秦孝公開始的。文章先敘秦國(guó)的地理優(yōu)勢(shì)和秦孝公的野心，次敘商鞅輔佐下秦國(guó)取得的成果。

板書：

地理優(yōu)勢(shì)

政治雄心

4．請(qǐng)學(xué)生按板書思路背誦。并檢查或抽查背誦情況。

四、講析第2段。學(xué)生朗讀后：

1．教師強(qiáng)調(diào)以下詞句：

不愛珍器重寶肥饒之地：愛，吝惜。

以致天下之士：致，招納。

追亡逐北：亡，逃跑的軍隊(duì)；北，潰敗的軍隊(duì)。

因遺策：因，沿襲。

因利乘便：因，趁著。

開關(guān)延敵：延，引。

延及孝文王、莊襄王：延，延續(xù)。

2．請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)述本段大意。

3．教師提問(wèn)：

九國(guó)諸侯的強(qiáng)大都是哪些地方表現(xiàn)出來(lái)的？這些內(nèi)容在文中起到什么作用？

教師在學(xué)生回答后強(qiáng)調(diào)：

首先寫出了諸侯們買通天下之士，采用了合縱策略締結(jié)了盟約；其次寫出文臣武將，人才濟(jì)濟(jì)，各有所長(zhǎng)；最后寫九國(guó)之師軍隊(duì)強(qiáng)大，而最后的結(jié)果是“從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦”，“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”。這樣就反襯出秦國(guó)的強(qiáng)大，同時(shí)也含蓄地指出了秦國(guó)之所以強(qiáng)大的原因是“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”，符合社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，是一種“仁政”，這種“仁政”得到秦國(guó)后代君王的繼承，所以到了勢(shì)力如此強(qiáng)大的地步，又間接地為中心論點(diǎn)的提出做了準(zhǔn)備。

4．學(xué)生朗讀第2段。

5．作業(yè)。

（1）復(fù)習(xí)本課所學(xué)內(nèi)容。

（2）完成書后練習(xí)第一題。

（3）預(yù)習(xí)第3、4、5段。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)情況。

二、學(xué)生朗讀第3段，教師強(qiáng)調(diào)。

1．奮六世之余烈：烈，功業(yè)。

卻匈奴七百余里：卻，使……退卻。

以愚黔首：愚，使……愚昧。

以弱天下之民：弱，使……衰弱。

聚之咸陽(yáng)：省略介詞“于”，應(yīng)為“聚之于咸陽(yáng)”。信臣精卒：信，誠(chéng)信、可靠。

以為固：省略句，省略賓語(yǔ)應(yīng)為“以之為固”。

2．讓學(xué)生簡(jiǎn)述本段大意，然后根據(jù)教師提出的問(wèn)題，明確本段寫作的順序，為背誦打基礎(chǔ)。

教師提問(wèn)：

（1）作者先用哪些話揭露秦始皇政策的實(shí)質(zhì)？

強(qiáng)調(diào)：“執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！?/p>

（2）哪幾句寫他的對(duì)外政策？

強(qiáng)調(diào)：“南取百越之地，以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城守藩籬，卻匈奴七百余里”。

（3）哪幾句是寫他的對(duì)內(nèi)政策？

強(qiáng)調(diào)：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。”

讓學(xué)生根據(jù)板書練習(xí)背誦。檢查背誦。

三、學(xué)生朗讀第3段，教師強(qiáng)調(diào)：

1．甕牖繩樞：“甕”、“繩”，名詞活用作動(dòng)詞，“甕”用破甕做……，“繩”用繩子系……。

躡足行伍之間，倔起阡陌之中，……兩句中“足”和“起”后均省略介詞“于”，為省略句。

天下云集響應(yīng)；“云”、“響”均為名詞作狀語(yǔ)，分別譯為“像云一樣”，“像回聲一樣”。

2．指出本段中的通假字（見書下注釋）。

3．教師提問(wèn)，學(xué)生在本段中找出相應(yīng)的句子。

問(wèn)（l）陳涉是一個(gè)什么樣的人？出身如何？才能如何？兵力如何？武器如何？

學(xué)生回答：

出身：甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；

才能：不及中人；

兵力：率疲弊之卒，將數(shù)百之眾。

武器：斬木為兵

問(wèn)（2）作者寫陳涉起義突出了什么特點(diǎn)？

板書：

出身：缺乏號(hào)召力

才能：缺乏指揮作戰(zhàn)的能力

兵力：弱少

武器：低劣不堪一擊

問(wèn)（3）作者寫陳涉，突出了陳涉的出身卑微、才能平庸，兵力弱少，武器低劣，如此之人，如此之眾竟然一呼百應(yīng)，仿佛不費(fèi)吹灰之力就“亡秦族矣”目的是為了什么？

學(xué)生回答，教師強(qiáng)調(diào)：

強(qiáng)大的九國(guó)之師聯(lián)合攻秦，結(jié)果是一敗涂地；弱小的陳涉之師卻能“亡秦族”。作者通過(guò)這些內(nèi)容．表現(xiàn)出了秦始皇由攻轉(zhuǎn)守變化的關(guān)鍵；仁義不施。失去了仁義，使民心喪盡，失去仁義，就變得不堪一擊，由此可以明確看出了本段已經(jīng)為文章最后提出的“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”提供了充足而又必要的準(zhǔn)備。

4．讓學(xué)生熟讀本段，根據(jù)以上板書的順序，在課上背誦此段。然后集體背誦。

5．作業(yè)：

（1）鞏固背誦第3、4兩段。

（2）預(yù)習(xí)第5段；找出本文對(duì)比的內(nèi)容，體會(huì)本文論證的特點(diǎn)。

第三課時(shí)

一、檢查作業(yè)情況。找兩位學(xué)生分別背誦第2、3兩段。

二、學(xué)習(xí)第5段。學(xué)生朗讀。教師強(qiáng)調(diào)：

1．崤函之固：固，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。

度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力：“度”“洯”，對(duì)文，都是度量的意思；“比”“量”對(duì)文，都是比較的意思。兩句話譯為：度量一下長(zhǎng)短大小，比較一下權(quán)勢(shì)和力量。

序八州而朝同列：“序”名詞的使動(dòng)用法，使……有序；“朝”名詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。

百有余年矣：“有”通“又”。

致萬(wàn)乘之勢(shì)：“致”達(dá)到。

2．讓學(xué)生簡(jiǎn)述本段大意，分析本段層次。

3．教師提問(wèn)，學(xué)生回答：

（1）作者論述秦王朝的滅亡，原因有哪些？本段內(nèi)容與全文有什么關(guān)系？

強(qiáng)調(diào)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是秦滅亡的主要原因。作者在本段中從領(lǐng)袖的地位，指揮作戰(zhàn)的能力，部隊(duì)的素質(zhì)和武器裝備四方面同九國(guó)之師和陳涉對(duì)比，結(jié)果是后者遠(yuǎn)不如前者，卻“功業(yè)相反”這就很自然地推出了本文的論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。

從全文結(jié)構(gòu)上看，本段的第二層照應(yīng)了全篇，歸納出了中心論點(diǎn)；“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣”照應(yīng)本文第1、2段；“然后以六合為家，崤函為宮”，照應(yīng)本文第3段；“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”照應(yīng)本文第4段；最后照應(yīng)上文“成敗異變，功業(yè)相反也”水到渠成地點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?/p>

（2）根據(jù)本段層次，背誦。

三、請(qǐng)學(xué)生朗讀全文，然后討論：本文是怎樣使用對(duì)比的論證方法論證中心論點(diǎn)的？討論后，學(xué)生發(fā)言。教師強(qiáng)調(diào)：

使用兩方面的對(duì)比：縱向?qū)Ρ群蜋M向?qū)Ρ取?/p>

縱向?qū)Ρ葹榍貒?guó)和秦朝的對(duì)比：秦國(guó)由弱到強(qiáng)，原因是“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”這些政策符合社會(huì)發(fā)展，是“仁義之施”逐漸強(qiáng)大是必然結(jié)果。秦王朝由強(qiáng)到弱，原因是“廢先王之道”不施行仁義，逐漸衰弱直至滅亡也是必然結(jié)果，這就強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。

橫向?qū)Ρ龋菏紫饶们貒?guó)與六國(guó)進(jìn)行對(duì)比，反襯出秦國(guó)的強(qiáng)大，含蓄地指出秦國(guó)歷代君王“因遺策”施行仁政，勢(shì)力才如此強(qiáng)大，為論點(diǎn)的提出做好了充分的準(zhǔn)備。其次拿秦朝與陳涉對(duì)比，突出了雙方的尊卑、才能、軍隊(duì)、武器的懸殊，而弱小的陳涉竟能一呼百應(yīng)，共起滅秦，原因正在于秦朝的“仁義不施”。最后拿陳涉與“六國(guó)之師”對(duì)比，前者勢(shì)單力薄卻起事之易，一舉滅秦；后者勢(shì)力雄厚卻攻秦之難，自取滅亡，突出了陳涉的弱小以及敗案的“輕松”，實(shí)際上還是為了證明中心論點(diǎn)。由此看來(lái)，幾種對(duì)比，縱橫交織，無(wú)疑增加了強(qiáng)大的論證力量，最后“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理也就不言自明了。

四、教師帶領(lǐng)同學(xué)總結(jié)本文的語(yǔ)言特色。

1．首先讓同學(xué)找出本文的對(duì)偶句和排比句。

如（1）“席卷天下，包舉守內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！?/p>

（2）“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地?！?/p>

（3）“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！?/p>

2．教師簡(jiǎn)析。

以上第（1）句雖然“席卷”、“包舉”、“囊括、“并吞”都有“并吞”之意；“宇內(nèi)”、“四?！?、“八荒”。都有“天下”之意．但沒有重復(fù)感，卻突出地表現(xiàn)出了秦的虎狼之心。

以上第（3）句三句話均為一個(gè)意思，但句句有力，強(qiáng)調(diào)了秦始皇的暴虐之行。

以上句子從結(jié)構(gòu)上起到了強(qiáng)化作用，顯得語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，鏗鏘有力。

另外還有些句子駢散結(jié)合，非常靈活，變化多端，句式豐富多彩。

五、朗讀全文。

六、作業(yè)：

1．總結(jié)本文的通假字和古今異義詞。

2．完成書后練習(xí)三。