語文教案小學(xué)語文

高一語文教案：《寂寞》。

1.介紹作者背景，提供閱讀情景（可由學(xué)生提供）

亨利·戴維·梭羅 (Henry David Thoreau，

1817年7月12日- 1862年5月6日)，美國著名作家、哲學(xué)家，著名散文集《 瓦爾登湖》和論文《論公民的不服從權(quán)利》（又譯為《消極抵抗》、《論公民的不服從》）的作者。 梭羅出生于 馬薩諸賽州的 康科德城， 1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)。

梭羅除了被一些人尊稱為第一個 環(huán)境保護主義者外，還是一位關(guān)注人類生存狀況的有影響的 哲學(xué)家，他的著名論文《論公民的不服從權(quán)利》影響了 托爾斯和

圣雄甘地。 1845年7月4日梭羅開始了一項為期兩年的試驗，他移居到離家鄉(xiāng) 康科德城（Concord）不遠，優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡單的隱居生活。他于 1847年9月6日離開瓦爾登湖，重新和住在 康科德城的他的朋友兼導(dǎo)師 拉爾夫·沃爾多·愛默生一家生活在一起。出版于 1854年的散文集《 瓦爾登湖》詳細記載了他在瓦爾登湖畔兩年又兩個月的生涯。

在不同時期，梭羅靠教書與務(wù)工過活。他曾經(jīng)在他家辦的鉛筆廠工作過，還發(fā)明了一種可以簡化生產(chǎn)、降低費用的機器。

梭羅是 拉爾夫·沃爾多·愛默生的學(xué)生和朋友，受愛默生的影響，梭羅也是一位 先驗主義者。 梭羅曾經(jīng)旅行到過科德角（Cape Cod）、阿基奧科楚科（Agiokochuk） 和 緬因州的卡塔丁山（Mt. Katahdin）。其中的緬因州之行到過卡塔丁（Ktaadn）、車桑庫克（Chesuncook）和培諾伯斯科特河（PenobscotRiver）的東支。

梭羅因患肺病死于他的家鄉(xiāng)康科德城，并被葬于馬薩諸賽州康科德城的斯利培山谷公墓（Sleepy Hollow Cemetery）

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精選閱讀

高一語文教案：《論語》

名著導(dǎo)讀之《論語》教學(xué)設(shè)計

設(shè)計意圖

《論語》作為高中名著導(dǎo)讀之開篇，講好它頗有必要。一者，孔子說他“十五志于學(xué)”，這與高一學(xué)生在年齡上大體相當(dāng)。因此，通過導(dǎo)讀引導(dǎo)學(xué)生像孔子一樣“志于學(xué)”顯得必要。二者，學(xué)生在七年級上冊學(xué)過《論語（十則）》，有一定的基礎(chǔ)，對孔子和《論語》不存在生疏之感，有利于教學(xué)。三者，作為中國傳統(tǒng)文化的源頭，《論語》堪稱經(jīng)典，了解經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典，傳承經(jīng)典，義不容辭。

教學(xué)中雖有有利的一面，但也有不利的地方。其一，《論語》是用古代漢語記載下來的以語錄式樣呈現(xiàn)的儒家經(jīng)典，而學(xué)生普遍存在文言基礎(chǔ)較差的狀況，這樣在閱讀時會產(chǎn)生一定的畏難情緒，降低學(xué)習(xí)積極性。其二，因年代久遠，《論語》中所體現(xiàn)的政治理想、道德修養(yǎng)、教育思想、民間習(xí)俗等不一定符合當(dāng)代“90后”學(xué)生的胃口，學(xué)生或許存在個性化的現(xiàn)代式解讀，值得鼓勵也需要引導(dǎo)。

基于以上認識，在設(shè)計本導(dǎo)讀課的時候，我進行了如下處理。在內(nèi)容上，一是將孔子不作為教學(xué)重點。雖然講《論語》離不開孔子，但畢竟是《論語》導(dǎo)讀，不是“孔子”導(dǎo)讀，多了有喧賓奪主之嫌。二是以課本中出現(xiàn)的句子作為講解重點。高一學(xué)生鮮有讀完《論語》全本的，對課本之外的句子不是很熟悉。課文中出現(xiàn)的句子都是經(jīng)典句子，將其作為講解重點，因利就便，有利于幫助學(xué)生疏通文意，了解經(jīng)典。在教法上，主要學(xué)生課外自學(xué)和教師課內(nèi)引導(dǎo)相結(jié)合。對于孔子及《論語》相關(guān)的背景資料，課本上有一些，學(xué)生可以通過上網(wǎng)瀏覽補充，這部分讓學(xué)生課外自學(xué)解決，課堂上展示一下就可以。對于課文文本中所輯錄的重要句子，通過查閱工具書，教師講解引導(dǎo)，以疏通文意，幫助學(xué)生進行解讀。通過課堂探討，讓學(xué)生明曉如何縱讀和橫讀《論語》。總之，期望通過課內(nèi)導(dǎo)讀之“一發(fā)”，而牽動課外閱讀之“全身”，真正達到“悅讀”的目的。

文本解讀

《論語》導(dǎo)讀出自人教版高中語文必修1，共分兩個部分，一是“背景介紹”，二是“作品導(dǎo)讀”。

“背景介紹”部分共五段。首段說的是讀《論語》的必要性，即了解中國文化的需要。第二段簡介《論語》，包括其成書時間、內(nèi)容、為什么叫《論語》、意義等。第三至五段介紹孔子其人及其思想在中國歷史上的影響。

“作品導(dǎo)讀”部分共十四段，第一段就《論語》版本作說明。第二段簡介《論語》，對其呈現(xiàn)的四種形式（直錄孔子及其弟子的言論、問答形式、交談形式、夾敘夾議）作了舉例說明。第三段說明閱讀《論語》要注意的問題。第四段承上啟下，第五至第九段談《論語》對后人的啟發(fā)。第五至七段側(cè)重談《論語》中反映的儒家治國理論，“仁”和“禮”是孔子思想體系的兩大支柱，二者相輔相成。第八段談孔子在教育方面的精辟言論。第九段談《論語》中為人處世的格言警句至今受用。第十至十三段介紹孔子的形象（孔子自我評價、理想、生平）及其帶給我們的影響。第十四段總結(jié)，以“半部《論語》治天下”之語說明《論語》的作用和影響之大。

教學(xué)設(shè)計

【三維目標】

知識與能力：①查找孔子與《論語》的有關(guān)背景資料；②理解、運用《論語》中的名言警句，進一步培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力。

過程與方法：①學(xué)生上網(wǎng)“百度”，學(xué)會自學(xué)，積累孔子與《論語》相關(guān)的資料；②通過幻燈片等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生對《論語》的興趣。

情感態(tài)度價值觀：①感受孔子高尚而光輝的人格魅力，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)；②學(xué)生聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實際，體會課文豐富的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。

【教學(xué)重難點】

①查找積累孔子與《論語》的背景資料；②激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和學(xué)習(xí)熱情；③指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀《論語》。

【教學(xué)方法】

1.講解法。通過教師講解，引導(dǎo)學(xué)生分析文本，幫助學(xué)生初步掌握有關(guān)孔子和《論語》的文學(xué)常識。

2.歸納法。在了解文中出現(xiàn)的《論語》原句意思的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生歸納、總結(jié)閱讀《論語》的方法。

【教學(xué)時數(shù)】1課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課：

導(dǎo)語設(shè)計：宋代趙普出任宰相時，有人說他只讀過《論語》，宋太宗趙光義問他是否如此，趙普并不隱瞞，并說：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！庇谑?，“半部《論語》治天下”這句話就流傳開來。這話雖有些夸張，但從一個側(cè)面反映出《論語》在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大，它被譽為“博大精妙的智慧之言”。既然《論語》如此精妙，我們有必要讀一讀《論語》。今天這節(jié)課，我們就一起來探討一下該如何來品讀《論語》。

二、說一說：要求學(xué)生課前網(wǎng)上搜索孔子和《論語》的相關(guān)知識，歸納概要，課堂上能夠說出對孔子和《論語》的初步印象。

大家都知道，《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，那么首先有必要對孔子作個了解。關(guān)于孔子你了解多少呢？

提問1：關(guān)于孔子你了解多少呢？

課本83、84頁的內(nèi)容可以作為參考。學(xué)生可暢所欲言，教師歸納并分別幻燈展示關(guān)要點（關(guān)鍵詞），以方便學(xué)生識記。

◆ 明確（幻燈展示）：

孔子其人（關(guān)鍵詞）：稱號（“四家”、儒家學(xué)派創(chuàng)始人、圣人）、經(jīng)歷、思想核心（禮、仁）

提問2：關(guān)于《論語》你又了解多少呢？

課本84頁的內(nèi)容可作參考。學(xué)生可暢所欲言，教師歸納并分別幻燈展示關(guān)要點（關(guān)鍵詞），以方便學(xué)生識記。

◆ 明確（幻燈展示）：

《論語》其書（關(guān)鍵詞）：“論語”釋義、涉及內(nèi)容（學(xué)習(xí)、政治、倫理道德、教育等）、藝術(shù)特色（口語簡潔、人物鮮明、善用修辭等）

附相關(guān)資料：

l、孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（zōu yì，今山東曲阜）人，我國古代偉大的思想家、教育家、政治家和文學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人尊稱為“圣人”。

孔子早年喪父，家境衰落，靠自學(xué)成才。他在政治上不得志，周游列國，四處游說，但其政治主張始終沒有被采納。暮年回到魯國埋頭講學(xué)和整理古書。他首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，一改過去只有貴族子弟才能上學(xué)的局面。其教學(xué)相長、溫故知新、因材施教等教育思想和方法，至今還有借鑒意義。經(jīng)他整理的典籍有《尚書》、《詩經(jīng)》、《周易》等。他還將魯國史書《春秋》加以修訂，開創(chuàng)了私人修撰歷史的先河。

孔子政治思想學(xué)說的核心是“禮”和“仁”?！岸Y”就是周朝制定用來區(qū)分君臣上下、父子尊卑的等級的典章制度?？鬃又鲝垏栏褡袷亍岸Y”的規(guī)定。“仁”即仁愛，孔子要求統(tǒng)治者愛惜民力，不能過分剝削壓迫民眾。自漢以后，孔子思想成為兩千年中國封建文化的正統(tǒng)，影響深遠。

2、《論語》一書是由孔子弟子及其再傳弟子編撰而成，成書時間約在戰(zhàn)國時期?！罢撜Z”的“論”是編排、記錄的意思，“語”是語言的意思，“論語”就是把孔子師生的言談記錄下來的意思。全書共有20篇，每篇由數(shù)量不等的語段組成，一段話為一章，全書共有492章?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱“四書”。

從內(nèi)容上看，《論語》集中體現(xiàn)了孔子在各方面的思想主張。如重點涉及學(xué)習(xí)的主要篇章有《學(xué)而》《子張》等，重點涉及政治的主要篇章有《堯曰》《季氏》等，重點涉及倫理道德的篇章有《八佾（yì）》《里仁》《公冶長》《雍也》《子罕》《鄉(xiāng)黨》《顏淵》《憲問》《微子》等，重點涉及教育的篇章有《述而》《泰伯》等，綜合涉及各方面思想的篇章有《為政》《先進》《子路》《衛(wèi)靈公》《陽貨》等。

《論語》以當(dāng)時明白曉暢的口頭語言為主，來描述孔子的思想和品格，記述孔子及其弟子的言行，語言非常簡潔。其中篇幅相對較長的，也只有兩百多字?！墩撜Z》還特別擅長用語言來表現(xiàn)人物個性?！墩撜Z》不是小說，也不是人物傳記，以記言為主，敘事為輔，但《論語》中人物的形象卻很鮮明。孔子本人和藹可親的神態(tài)、誨人不倦的精神、知其不可為而為之的執(zhí)著，都呼之欲出?？鬃拥膸状蟮茏樱珙伝氐奶撔尿\、子貢的智慧巧妙、子路的冒失莽撞等，語言風(fēng)格無不與其精神氣質(zhì)相合。

《論語》善用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來記載孔子的言行，宣傳孔子的思想和主張。比較常用的有比喻、對比、對偶、排比等。這就比單純空洞的說教更生動、更形象，容易為人所理解并接受。

三、憶一憶：學(xué)生溫故——回顧初中所學(xué)《論語》。

學(xué)生憑印象記憶句子，教師歸納并幻燈展示，學(xué)生齊讀。

◆幻燈展示：七年級上冊課文《論語（十則）》

1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三?。▁ǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

3.溫故而知新，可以為師矣。

4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

《論語》十則給了我們很深刻的印象，除此之外，課本中還有很多經(jīng)典的句子，值得我們?nèi)テ疯b。

四、品一品：學(xué)生知新——品鑒課本文本中的佳句

學(xué)生閱讀教材中“名著導(dǎo)讀——《論語》”內(nèi)容，劃出有關(guān)孔子及其弟子言論的句子。

1、找出課文中有關(guān)孔子對自己描述和評價的句子，并作簡要分析。

（1）子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

譯：孔子聽說后，說：“太宰了解我嗎？我小時候生活艱難，所以會干一些粗活。貴族會有這么多技藝嗎？不會有的?！?/p>

（2）葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”（《述而》）

譯：葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，不知道快要變老了等等？”

（3）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā妒龆罚?/p>

譯：孔子說：“我不是天生就有學(xué)問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人?！?/p>

（4）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”（《公冶長》）

譯：孔子說：“每十家必定有和我一樣講忠信的人，只是不如我好學(xué)而已?！?/p>

（5）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>

譯：孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十歲理解自然規(guī)律，六十歲明辨是非，七十歲隨心所欲，不違規(guī)?！?/p>

學(xué)生自由回答，教師總結(jié)。

明確：從這些句子中，我們能夠看出孔子的部分形象特征。比如，他幼年不幸，生活貧苦，但卻少有志向；比如他熱愛學(xué)習(xí)，好學(xué)不倦，自學(xué)成才；比如他講究忠信，頗有自信等等。說到這，大家不難發(fā)現(xiàn)，《論語》中最多的是“子曰”，那么還有無“他人曰”呢？

《論語》中除了很多“子曰”之外，還有“曾子曰”“予貢曰”“顏淵曰”“子路曰”等等。這些人都是孔子的弟子。因此我們在閱讀時，可以人物為線索，打亂原書順序，縱讀《論語》。第一是孔子，第二是孔門弟子，第三是《論語》中的其他人物，這樣把《論語》當(dāng)孔子的傳記來讀。

◆幻燈展示：“閱讀指津之一——以人物為線索，縱讀《論語》”

2、找出課文中有關(guān)孔子教育思想的句子，并作簡要分析。

（1）子曰：“有教無類。”（《衛(wèi)靈公》）

譯：孔子說：“對誰都進行教育，不分（貧富、愚智）的類別?！?/p>

（2）子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

譯：孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，對我來說沒什么問題。”

（3）子曰：“由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?/p>

譯：孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦?！?/p>

（4）子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！保ā肮遍L》）

譯：子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的稱號？”孔子說：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’?！?/p>

（5）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

譯：孔子說：“溫習(xí)舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。”

（6）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

譯：孔子說：“讀書不想事，越學(xué)越糊涂；想事不讀書，越想越頭痛?！?/p>

（7）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚?/p>

譯：孔子說：“（教學(xué)生）不到他苦思冥想時，不去提醒開導(dǎo)他；不到他欲說無語時，不去啟發(fā)引導(dǎo)。告訴他（方形的）一個角，他不能由此推知另外三個角，就不要再教他了?！?/p>

學(xué)生自由回答，教師總結(jié)。

明確：孔子是個偉大的教育家，他提出的一些教育思想，至今讓人們受益無窮。除此之外，他在為政治國、為人處世等其他方面也有很多精辟的言論。我們在閱讀時，可以把全書歸納為若干主題，每個主題下還可分若干細目，按主題摘錄，即以概念為線索，打亂原書順序，橫讀《論語》。

◆幻燈展示：“閱讀指津之二——以概念為線索，橫讀《論語》”

幻燈展示：《于丹（論語）心得》目錄：易中天序、天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道、《論語》原文、后記

分析：于丹教授從七個方面，以獨特的個性視角來解讀《論語》。這七個方面，就是以概念為線索，來橫讀《論語》的。

3、除了上面我們所列舉的句子之外，你還欣賞《論語》中的哪些句子呢？請說出來和大家一同分享。

學(xué)生自由發(fā)言，教師總結(jié)。

明確：剛才同學(xué)們所說的這些句分別出自不同的篇章。我們現(xiàn)在所讀的《論語》共有20篇，篇名為后人所起，多用每篇首句的兩個字來做篇名。其中學(xué)而篇第一，堯曰篇第二十。《論語》因年代久遠，有些句子較難理解，我們可以通過查閱相關(guān)工具書，梳理文義，按章節(jié)順序讀《論語》。作為初學(xué)者，我們可以閱讀中華書局出版楊伯峻的《論語譯注》。書后附有《論語詞典》，為我們提供了便利。另外，教師手中的《論語通解》（東北師大出版社），附有名師點評，也值得一看。

◆ 幻燈展示：“閱讀指津之三——梳理文義，順讀《論語》”

課堂小結(jié)：

好，讓我們再來回顧一下這節(jié)課的內(nèi)容。我們先對孔子和《論語》作了一個大致的了解，然后分析總結(jié)了讀《論語》的三種方法，即“以人物為線索，縱讀《論語》；以概念為線索，橫讀《論語》；梳理文本大意，順讀《論語》?！?/p>

◆ 幻燈展示：《論語》閱讀的三種方法。

四、結(jié)束語

無論是古人趙普留下的“半部《論語》治天下”的故事，還是今人于丹教授對《論語》的解讀，《論語》所呈現(xiàn)出的博大而精深的智慧不言而喻。《論語》不僅是記載孔子和他弟子言行的書，更是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影。希望大家在課后認真地閱讀《論語》。最后，我想用兩句話來結(jié)束今天的課：讀孔子，見賢思齊；品《論語》，溫故知新。

◆ 幻燈展示：讀孔子，見賢思齊；品《論語》，溫故知新。

高一語文教案：《前方》

一、導(dǎo)入：同學(xué)們，前方是一個詩意的名詞，它有夢幻般的色彩召喚我們，它有絢麗多姿的世界等候我們；它引領(lǐng)我們離開家園，奮然前行，它鼓舞我們實踐人生，尋找精神的家園。這節(jié)課我們一起研討曹文軒先生以《前方》為題而寫的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對攝影作品作一番解讀、鑒賞，進行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。

二、分析課文：

1、師：文本共12節(jié)，由攝影切入，然后生發(fā)思考，最后回歸畫面。首先一起讀第一節(jié)，思考一下，作者是如何切入畫面的？

生1：猜測畫面人物的行動目的，可能是歸家或遠行。

生2：作者想歸納一個基本的事實，即他們正在路上。便于下文由"路"展開議論。

師：同學(xué)們說得好，作者用語簡潔，生動，告訴我們一個基本事實：人在路上。這樣便于由路生發(fā)議論。

2、師：全文重心在作者由畫面生發(fā)的思考上，課前布置同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，要求找出提綱挈領(lǐng)的句子，哪位說說，作者提出了哪些見解？

生1：第二節(jié)"人有克制不住的離家的欲望"。第九節(jié)開頭"路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。"第十節(jié)"人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅。"

師：有沒有哪位同學(xué)加以補充或發(fā)表不同看法？

生2：還有第十一節(jié)寫到的"人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠支和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。"

師：句子較長，暫歸納為"人的悲劇性實質(zhì)"吧。

生3：我認為第九節(jié)"路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。"不是關(guān)鍵句，因為這是作者的推論，這從上文可以看出，人因為"前方"的呼喚，迫不及待地離家，于是便有了路，那么，路有何作用？第九節(jié)的這句話，就回答了這個問題，它不是核心的觀點之一。

師：你說得很好，肯動腦子思考。我們是不是歸納出這樣三點：人有克制不住的離家的欲望；人生實質(zhì)上是一場苦旅；人的悲劇性實質(zhì)。

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高一語文教案：《家》

名著導(dǎo)讀

《家》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標：

一、知識與能力

1、學(xué)生自瀆了解巴金與《家》的有關(guān)背景資料 。

2、了解《家》的故事梗概。

3、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

二、過程與方法

了解巴金與《家》的有關(guān)內(nèi)容。

三、情感態(tài)度價值觀

封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

四、重難點

1、了解《家》的故事梗概。

2、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

家，可以讓你想到什么？

家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。

然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場。

二、作者簡介及作品

巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。

巴金作品多以抒情筆調(diào)，描寫新知識青年對舊制度、舊文化的強烈憎恨和大膽抗爭，充滿激情，語言清新流暢。

被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國際獎”，1983年又被授予法蘭西共和國榮譽勛章。

三、整體感知文本內(nèi)容，用自己的話概括文本內(nèi)容。

人物關(guān)系圖介紹梗概。

四、內(nèi)容分析

1.主題概括

三份愛情的毀滅，三個女性的死亡

覺新——梅、瑞鈺

覺慧——鳴鳳

2.人物賞析：

（1）梅

原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長之間的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家對她不好，在娘家抑郁而死。

（2）瑞鈺

家長們用抓鬮的辦法為覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死后因無法承擔(dān)迷信的“血光之災(zāi)”的責(zé)任被迫到城外待產(chǎn)，最后難產(chǎn)而死。

（3）鳴鳳

高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應(yīng)把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡

（4）覺新

高家的長房長孫，覺民、覺慧的大哥，是一個長期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有復(fù)雜而豐富的性格內(nèi)涵。

（5）覺慧

受“五四”新思想影響的青年學(xué)生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭，包括勇敢參與反對封建軍閥的斗爭，堅決反對“作揖主義”與“無抵抗主義”，蔑視等級制度與丫頭鳴鳳相愛，反對包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災(zāi)等邪說，最后義無反顧地從封建大家庭出走。

3.問題“誰是兇手？”

探究：覺慧和覺新在愛情中的表現(xiàn)

（1） 覺新對于梅：

和梅表姐相愛，但是由于雙方家長在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺新很痛苦，但是沒有反抗，對于父親為他 安排的與李家的婚事表示順從，回房蒙頭大哭一場，繼續(xù)與李家小姐瑞鈺完婚。

（2）覺新對于瑞鈺：

高老太爺去世后，瑞鈺產(chǎn)期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災(zāi)”為由要覺新把 瑞鈺送到城郊外待產(chǎn)，覺新不想，但是沒有反抗，照做了；四天之后覺新去看瑞鈺聽到瑞鈺凄慘的叫聲，但是沒有人敢來為他開門，瑞鈺就這樣叫著他的名字死去了，他們最終也沒有見上一面。

（3）覺慧對于鳴鳳：

與鳴鳳相愛，又常常處于矛盾當(dāng)中，下不了最后的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂山做小妾是他還一無所知，在鳴鳳想要向他傾訴時他忙于自己的事業(yè)，最后鳴鳳被逼得投湖自盡了他才后悔地追去，已經(jīng)晚了。

4.假設(shè)：時光可以倒流，覺慧和覺新會怎么做

5.探究：是什么導(dǎo)致了覺慧和覺新的復(fù)雜的性格

明確：覺新：不滿封建家庭的專制，但是他的長房長孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的個性。，為維護這個四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是采取“不抵抗政策”。家對于他來說是精神煉獄，但是又難以割舍，所以他最終“順著舊的環(huán)境生活下去”，向封建勢力一次次地妥協(xié)退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統(tǒng)的泥淖中無法自拔。

覺慧：一個充滿朝氣的反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛偽黑暗和腐朽，決心要做自己的主人。但是在抗爭的過程中，他也有一些大膽幼稚的行為，到外面尋找新生活。他沖破世俗與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處在矛盾中，下不了最后的決心。對于他祖父，覺得他們兩個像敵人，但是當(dāng)他祖父去世之后他又覺得現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了。

6.時代背景：

明確：“五四”運動是中國歷史上劃時代的革命運動。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國青年。維護人的尊嚴, 追求人性解放, 在“五四”時期作為一種社會思潮吸引著無數(shù)新一代青年。

“五四”運動就像一場夢一樣,迷住了大多數(shù)中國知識分子的心,但隨著這個夢逐漸地褪卻其夢幻色彩, 其矛盾性就逐漸顯現(xiàn)出來。

7作者的生活背景：長期的封建大家庭的生活

明確：李家是當(dāng)?shù)氐囊蟾?，?shù)代都是書香人家。巴金等五個兄弟姐妹從小生活在五進三重的李公館里。然而，隨著父母親的離世，他的家族開始了內(nèi)部分化。在其后的分家過程中，家族內(nèi)部的傾軋丑態(tài)畢露，巴金看到了人情世態(tài)和詩禮傳家背后的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產(chǎn)的爭奪由此引發(fā)，巴金在這些事情上看到了人性的復(fù)雜和善惡，這給了《家》豐富的創(chuàng)作素材。

8.小結(jié)：

巴金在談到《家》的創(chuàng)作時曾經(jīng)說過，他要為青年寫作，他寫這部長篇小說的目的是“我要控訴”，“向一個垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺醒和反抗。

《家》中的覺慧和覺新是時代的產(chǎn)物，時代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運也是時代不可避免的，是無法被拯救的，唯一的出路是順應(yīng)時代的發(fā)展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創(chuàng)造美好的生活。

高一語文教案：師說

教學(xué)目標

1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入新課

孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說》。

二、作者介紹

韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、解題

“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。

四、研習(xí)課文

1．整體把握，理清思路。

（1）學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。

（2）請學(xué)生統(tǒng)計本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補充。

2．具體研習(xí)，突出重點難點。

（1）請學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。

（2）學(xué)生相互討論，將自己的疑難問題提出，以求教于周圍同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。

（3）學(xué)生朗讀課文。

（4）教師范讀課文。

（說明：本課主要任務(wù)是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨立閱讀淺易文言文的能力；誦讀也是學(xué)習(xí)語文的重要方式，通過誦讀可以使學(xué)生進一步體會文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。）

五、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)第一題。

第二課時

一、研習(xí)課文

1．本文的中心論點是什么？

討論后明確：古之學(xué)者必有師，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

2．分析第一段：作者怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？

討論后明確：第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。

3．分析第二段：

（1）說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

討論后明確：批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。

（2）這一段的分論點是什么？

討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

（3）為了論證分論點，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？

討論后明確：

a．縱比

古之圣人：從師而問。

今之眾人：恥學(xué)于師。

b．自比

對其子：擇師而教。

對其身：恥學(xué)于師。

c．橫比

百工之人：不恥相師。

土大夫：群聚而笑之。

4．分析第三段：

（1）作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？

討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。

（2）本段的分論點？所用的論證方法？

討論后明確：圣人無常師。舉例論證。

5．分析第四段：

提問：（1）作者為什么稱贊李蟠？（2）這段文字的作用是什么？

討論后明確：（1）作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。

（2）說明寫作本文的原因。

二、欣賞品味

問題：本文語言上有什么特點？

討論后明確：

（1）整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。

（2）一個意思，多種句式。第二段結(jié)語一句比一句重。

（3）頂真修辭手法的運用。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

三、課堂訓(xùn)練

（1）完成課后練習(xí)第二、三、四題。

（2）背誦全文。