第一朵杏花教案

第10課資本主義時(shí)代的曙光導(dǎo)學(xué)案。

第10課資本主義時(shí)代的曙光導(dǎo)學(xué)案

1、知道但丁及《神曲》、達(dá)芬奇及《蒙娜麗莎》、哥倫布等三位航海家的航?；顒?dòng)；了解馬丁路德與德國(guó)宗教改革。

2、欣賞《神曲》及《蒙娜麗莎》，理解人文主義的含義；識(shí)讀《新航路開辟圖》，指出哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫的首航路線；概括分析文藝復(fù)興、新航路的開辟、宗教改革對(duì)孕育資本主義和世界邁向一體化所起的作用。

3、培養(yǎng)理性的思維品質(zhì)和以人為本的理念，反對(duì)盲從和迷信，樹立崇尚科學(xué)、積極進(jìn)取的精神；學(xué)習(xí)航海家不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)忍不拔的精神，養(yǎng)成承受挫折的能力。

1、結(jié)合學(xué)案上的自主學(xué)習(xí)，快速閱讀教材全文，并將答案寫在導(dǎo)學(xué)案上。

2、根據(jù)課前準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)狀態(tài)、鞏固情況進(jìn)行小組評(píng)價(jià)。

3、在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，合作探究問題。

一、文藝復(fù)興

（一）自主學(xué)習(xí)（15分鐘，快速閱讀教材全文，獨(dú)立完成下列問題，完不成的作好標(biāo)志）

1、文藝復(fù)興是14—16世紀(jì)階級(jí)掀起的運(yùn)動(dòng)，它發(fā)端于，后逐步擴(kuò)及。

2、文藝復(fù)興的大師們高舉復(fù)興的旗幟抨擊中古時(shí)代的獨(dú)尊地位和的黑暗反動(dòng)，宣揚(yáng)精神。

3、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是，代表作品《》揭露了，是一部式的作品；

是意大利文藝復(fù)興后期的一位巨人，代表作《最后的晚餐》被視為“”，《》是肖像畫中的絕世珍品。

二、新航路的開辟

2、請(qǐng)各組同學(xué)仔細(xì)閱讀教材P82三段小字并結(jié)合P83《新航路開辟圖》，完成《三次遠(yuǎn)行航》表格（經(jīng)過）

代表人物

出發(fā)時(shí)間

出發(fā)地點(diǎn)

到達(dá)地點(diǎn)

新航線

哥倫布

達(dá)伽馬

麥哲倫

三、

2、閱讀與思考：請(qǐng)各組同學(xué)仔細(xì)閱讀教材P83第一段，并結(jié)合新航路開辟的原因及經(jīng)過，你認(rèn)為新航路的開辟將會(huì)產(chǎn)生怎樣的歷史影響呢？

（思路點(diǎn)撥：對(duì)資本主義發(fā)展、地理學(xué)等方面）

三、宗教改革

1、背景：的巧取豪奪激起了各階層民眾的普遍不滿。

2、經(jīng)過：德國(guó)維登堡大學(xué)神學(xué)教授撰文斥責(zé)教皇出售贖罪券的罪行，揭開了宗教改革的序幕。

經(jīng)過改革，在西歐產(chǎn)生了、、等新教派。

3、實(shí)質(zhì)：。

4、影響：打破了；沖破了；為創(chuàng)造了條件。

（二）合作探究（15分鐘，在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，完成下列問題）

我的問題：。

我們的問題：。

老師的問題：

1、閱讀與思考：請(qǐng)仔細(xì)閱讀教材P81第一段大字，并結(jié)合你對(duì)“人文主義精神”的理解，你認(rèn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)將會(huì)產(chǎn)生怎樣的歷史影響呢？

2、合作探究：請(qǐng)各組同學(xué)仔細(xì)閱讀教材P81第二段大字，然后分組討論：

五百多年前的西歐人為什么要開辟新航路（原因）？

（思路點(diǎn)撥：必然性、必要性）

3、合作探究：請(qǐng)各組同學(xué)結(jié)合教材P81第二段大字和視頻資料分組討論：

你認(rèn)為新航路的開辟成功主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)具備了哪些條件？

（思路點(diǎn)撥：客觀條件：葡萄牙、西班牙，主觀條件：航海者）

1、通過對(duì)本課學(xué)習(xí)，你認(rèn)為文藝復(fù)興、新航路的開辟、宗教改革對(duì)資本主義的發(fā)展有何共同作用？

2、從但丁、達(dá)芬奇、馬丁路德、哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫等歷史名人身上你學(xué)習(xí)到了哪些優(yōu)秀精神品質(zhì)？

一、選擇題（將正確的英文字母代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)）

1、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（）

A、達(dá)芬奇B、但丁C、哥白尼D、布魯諾

2、被視為“歐洲藝術(shù)的拱頂之石”的美術(shù)作品是（）

A、《蒙娜麗莎》B、《西斯廷圣母》C、《大衛(wèi)》D、《最后的晚餐》

3、2007年12月8日：以漢字“人”為核心創(chuàng)意的上海世博會(huì)吉祥物“海寶”正式揭曉（見右圖）。“海寶”的設(shè)計(jì)告訴我們，世博會(huì)的核心理念永遠(yuǎn)都是我們—--人。下列哪一重大事件，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福（）

A開辟新航路B文藝復(fù)興C宗教改革D工業(yè)革命

4、下列各項(xiàng)中，與西歐人開辟新航路無關(guān)的是（）

A、西歐各國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交換的擴(kuò)大B、奧斯曼帝國(guó)控制東西方貿(mào)易的要道

C、西歐貴族和新興商人對(duì)東方財(cái)富的熾熱追求D、宗教改革

5、人們常把工作、學(xué)習(xí)中的取得的重大發(fā)明或發(fā)現(xiàn)稱為“發(fā)現(xiàn)了新大陸”。在開辟新航路過程中，哥倫布發(fā)現(xiàn)的“新大陸”是指今天的（）

A歐洲B美洲C非洲D(zhuǎn)亞洲

二、材料分析題

6、閱讀下列反映歐洲一次社會(huì)巨變的材料：

這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人---在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博等方面的巨人的時(shí)代。

這一思潮，就是要以人為中心，以人性為中心，以人的解放和自由為中心，完全擺脫“神”的束縛，將人們的目標(biāo)從神轉(zhuǎn)向人。

請(qǐng)回答：

⑴材料中提到的“最偉大的、進(jìn)步的變革”和思潮分別指的是什么？

⑵請(qǐng)寫出變革的時(shí)間、起源地（國(guó)家）

⑶請(qǐng)舉出材料中所指的兩位“巨人”及其代表作。

⑷此次變革產(chǎn)生了什么重大影響？

三、簡(jiǎn)答題

7、有人說，14—16世紀(jì)的歐洲是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。根據(jù)你的理解，這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)各指什么事件？為什么說14—16世紀(jì)的歐洲是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代

1、上網(wǎng)搜集文藝復(fù)興時(shí)期文化名人的圖片資料，舉辦一期文藝復(fù)興時(shí)期歷史文化名人圖片展。

2、撰寫歷史小論文：《淺議鄭和下西洋與新航路開辟之不同影響》。

附：修士約翰臺(tái)徹爾為推銷贖罪券的布道與馬丁路德《九十五條論綱》的駁斥對(duì)話：

“只要購(gòu)買贖罪券的錢一敲響錢柜，罪人的靈魂就可以從煉獄跳上天堂?！?/p>

——約翰。臺(tái)徹爾

“這種對(duì)免罪符的荒謬宣傳，使得那些即使有學(xué)問的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難更是難以回答。很顯然，當(dāng)錢在斂錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，當(dāng)然也能助長(zhǎng)人的貪欲?！?/p>

——馬丁。路德

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《資本主義時(shí)代的曙光》備課教案

教案課件是老師上課中很重要的一個(gè)課件，大家應(yīng)該要寫教案課件了。只有制定教案課件工作計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚得水！你們會(huì)寫適合教案課件的范文嗎？小編特地為您收集整理“《資本主義時(shí)代的曙光》備課教案”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

《資本主義時(shí)代的曙光》備課教案

教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)知識(shí)

了解

文藝復(fù)興在意大利興起的先決條件，新航路開辟的原因和影響

掌握

但丁、莎士比亞、達(dá)·芬奇等文藝復(fù)興代表人物的主要成就，以哥倫布為代表的歐洲航海家開辟新航路的過程

能力訓(xùn)練過程方法

思考探究觀察分析

文藝復(fù)興為什么首先在意大利興起？有哪些杰出代表人物和突出成就？新航路是怎樣開辟出來的？

議論解疑綜合歸納

文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？歐洲人為什么要開辟新航路？它對(duì)人類歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？

情感態(tài)度價(jià)值觀

唯物史觀

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展為前提，以反對(duì)封建教會(huì)為重要內(nèi)容，反映了新型資產(chǎn)階級(jí)的要求；新航路的開辟，為促進(jìn)世界各大洲之間的聯(lián)系、資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展提供了地理方面的便利，是推動(dòng)世界歷史發(fā)展進(jìn)程的客觀條件，但也造成了殖民災(zāi)禍

人文素養(yǎng)

人文主義是資產(chǎn)階級(jí)反封建教會(huì)的思想武器，開辟新航路則是為新興資本主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，這兩個(gè)歷史進(jìn)程里的成就都是歷盡磨難、經(jīng)過不懈努力才獲得的。這啟示人們既要堅(jiān)持真理、又要勇于開拓，才可能與時(shí)俱進(jìn)

教學(xué)重點(diǎn)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和重要代表人物，新航路開辟的過程

教學(xué)難點(diǎn)文藝復(fù)興在意大利興起的先決條件及其階級(jí)實(shí)質(zhì)

課件下載

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

教師解釋課題世界古代史始自三四百萬年前人類的出現(xiàn)，止于約公元15世紀(jì)，分為上古和中古兩個(gè)歷史時(shí)期，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。世界近代史是16世紀(jì)前后至20世紀(jì)初資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對(duì)孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場(chǎng)和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。從14世紀(jì)到17世紀(jì)上半葉，地中海沿岸地區(qū)的手工工場(chǎng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、地理大發(fā)現(xiàn)和早期的殖民擴(kuò)張?jiān)杏速Y本主義社會(huì)形態(tài)的基本要素，使世界朝著一體化方向邁出了關(guān)鍵一步。

課件演示導(dǎo)讀提綱

“導(dǎo)入框”《蒙娜麗莎》這幅畫是在什么樣的歷史背景下由誰創(chuàng)作的？

什么叫做“人文主義思潮”？什么叫做“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”？?jī)烧哧P(guān)系如何？

你知道哪幾位文藝復(fù)興時(shí)期主要代表人物？他們各自取得什么樣的成就？

你認(rèn)為歐洲人開辟新航路主要由哪一本書引起？為什么這樣說？他們當(dāng)時(shí)還具備了哪些條件？

參與開辟新航路的航海家有哪四位？他們各自怎樣開辟新航路？

開辟新航路的歷史影響是什么？歐洲人這些航?；顒?dòng)與中國(guó)明朝鄭和下西洋有什么不同？

（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）

組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

文藝復(fù)興

“導(dǎo)入框”《蒙娜麗莎》這幅畫是在什么樣的歷史背景下由誰創(chuàng)作的？（文藝復(fù)興時(shí)期由達(dá)·芬奇創(chuàng)作）

什么叫做“人文主義思潮”？什么叫做“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”？?jī)烧哧P(guān)系如何？（學(xué)生討論回答，教師歸納）

“人文主義思潮”：這是一種反對(duì)教會(huì)控制精神世界的思潮，它要求以人為中心，而不是以神為中心；提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。

“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”：它是新興資產(chǎn)階級(jí)通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說教，發(fā)起促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。

兩者關(guān)系：歷史背景相同——14世紀(jì)前后，意大利產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系，新興的資產(chǎn)階級(jí)需要沖破封建教會(huì)對(duì)于精神世界的控制。“人文主義”作為“文藝復(fù)興”的思想武器，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性。

你知道哪幾位文藝復(fù)興時(shí)期主要代表人物？他們各自取得什么樣的成就？（運(yùn)用課件，組織學(xué)生“接龍”）

代表人物

國(guó)別

主要作品及其成就

但丁

意大利

創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)《神曲》，率先批評(píng)教會(huì)

達(dá)·芬奇

意大利

創(chuàng)作名畫《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等

莎士比亞

英國(guó)

創(chuàng)作劇本《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等

組織學(xué)生朗讀59頁“文獻(xiàn)資料”——“文藝復(fù)興時(shí)期的人們認(rèn)為：人類可以成就偉大的事業(yè)。humanbeingscouldachievegreatthngs.”提問——這句英語反映了什么樣的歷史現(xiàn)象？（當(dāng)時(shí)歐洲許多人擺脫了封建教會(huì)對(duì)精神世界的控制，在思想上已經(jīng)以人為中心，而不是以神為中心，人們的個(gè)性得到解放和張揚(yáng)，大家敢于追求自己事業(yè)的成功和現(xiàn)實(shí)生活中的幸福了。）

根據(jù)59頁“動(dòng)腦筋”：他們誰說的對(duì)？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

女生：“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。

男生：不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。

評(píng)判：男生的觀點(diǎn)正確。文藝復(fù)興不僅僅是古代希臘、羅馬文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是以人文主義為思想武器，進(jìn)行反封建、反教會(huì)的斗爭(zhēng)。它是一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。

組織學(xué)生朗讀60頁“文獻(xiàn)資料”——達(dá)·芬奇說：“微少的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜，所以空心的禾穗高傲地舉頭向天，而充實(shí)的禾穗則低頭向著大地，向著他的母親?！碧釂枴氵€能從課文中找到哪些與達(dá)·芬奇相似的“充實(shí)的禾穗”？（但丁、莎士比亞、哥白尼、布魯略、伽利略、開普勒、谷騰堡、迪亞士、達(dá)·伽馬、哥倫布、麥哲倫等。）

教師過渡講解：哥白尼、布魯略、伽利略、開普勒是天文學(xué)家，谷騰堡是歐洲活字印刷機(jī)的制造者，迪亞士、達(dá)·伽馬、哥倫布、麥哲倫是開辟新航路的航海家。他們都對(duì)人類歷史的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。下面，請(qǐng)大家學(xué)習(xí)“新航路的開辟”。

新航路的開辟

歐洲人為什么要開辟新航路？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文藝復(fù)興的背景，從以下三個(gè)方面分析）

經(jīng)濟(jì)：14~15世紀(jì)，歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn)，要求擴(kuò)大國(guó)外市場(chǎng)。

社會(huì)：《馬可·波羅行紀(jì)》在歐洲掀起了前往東方發(fā)財(cái)?shù)摹皩そ馃帷?，原有的東西方交通樞紐卻被奧斯曼土耳其帝國(guó)控制著，歐洲人急需開辟新航路。

科學(xué)：地圓說的流行和指南針的使用，為新航路的開辟提供了必要的科學(xué)知識(shí)條件。

運(yùn)用課件演示新航路開辟的過程，然后根據(jù)下表進(jìn)行“接龍”活動(dòng)：

航海家

哥倫布

迪亞士

達(dá)·伽馬

麥哲倫

開辟新航路

橫渡大西洋

進(jìn)入印度洋

到達(dá)印度

環(huán)球航行

新航路的開辟產(chǎn)生了哪些歷史影響？

世界開始連成一個(gè)整體（歐、亞、美、非之間交通往來日益密切）；

促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展（歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來）；

帶來殖民災(zāi)禍（聯(lián)系66頁“歷史素材選編·2”以及61頁插圖《哥倫布到達(dá)美洲》和63頁“活動(dòng)與探索·2”，教師指出：哥倫布等人的遠(yuǎn)航，明顯帶有掠奪財(cái)富的目的，為歐洲人的殖民擴(kuò)張活動(dòng)開辟了道路，造成了亞非拉國(guó)家和地區(qū)的殖民災(zāi)禍。）

根據(jù)62頁“動(dòng)腦筋”：比較哥倫布等人的航海與中國(guó)鄭和的遠(yuǎn)航，有什么不同？（提示學(xué)生從規(guī)模、目的、性質(zhì)、影響等方面分析比較）

航海家

規(guī)模

目的

性質(zhì)

影響

鄭和

船多人多

宣揚(yáng)國(guó)威加強(qiáng)聯(lián)系

友好交往義舉

促進(jìn)國(guó)家友好和經(jīng)濟(jì)文化交流

哥倫布等

船少人少

開拓市場(chǎng)掠奪財(cái)富

殖民擴(kuò)張活動(dòng)

世界開始連成一個(gè)整體；促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；造成殖民災(zāi)禍

如時(shí)間許可，練習(xí)鞏固

完成第62頁“練一練·連線”：

達(dá)·芬奇

《神曲》

但丁

《最后的晚餐》

莎士比亞

《哈姆雷特》

活動(dòng)探究：假如你要舉行一次體驗(yàn)環(huán)球航行的活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)62頁《新航路的開辟》地圖選擇你的航線（設(shè)置a.b兩種航行計(jì)劃，指定半班學(xué)生按a、另一半按b進(jìn)行選擇。要求：所經(jīng)過的地點(diǎn)不得重復(fù)。）

出發(fā)后，依次經(jīng)過歐洲、美洲，回到中國(guó)。（西行）

出發(fā)后，依次經(jīng)過美洲、歐洲，回到中國(guó)。（東行）

教師小結(jié)：人文主義是資產(chǎn)階級(jí)反封建教會(huì)的思想武器，開辟新航路則是為新興資本主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，這兩個(gè)歷史進(jìn)程里的成就都是歷盡磨難、經(jīng)過不懈努力才獲得的。這啟示人們既要堅(jiān)持真理、又要勇于開拓，才可能與時(shí)俱進(jìn)。

完成《世界歷史填充圖冊(cè)》12-13頁相關(guān)題目。

根據(jù)《新學(xué)案》39-41頁，掌握本課[知識(shí)網(wǎng)絡(luò)]，完成[自我測(cè)評(píng)]。

提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第11課《英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命》。

九年級(jí)上冊(cè)第10課資本主義時(shí)代的曙光-

點(diǎn)擊下載：本課課件14世紀(jì)左右歐亞主要商路新航路迪亞士哥倫布達(dá).伽馬麥哲倫

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：通過本課的學(xué)習(xí)，掌握文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，進(jìn)而使學(xué)生理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。掌握開辟新航路的過程，讓學(xué)生了解新航路開辟的原因和影響。通過本課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品和自然科學(xué)成就，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。通過對(duì)重大事件和主要人物的評(píng)價(jià)，提高學(xué)生全面客觀評(píng)價(jià)歷史問題的能力。

過程與方法：本課的學(xué)習(xí)過程以探究學(xué)習(xí)為主，由教師提出預(yù)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)結(jié)合演示文稿，利用視覺的直觀性，使學(xué)生形成感性認(rèn)識(shí)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：新航路的開辟推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程，改變了世界形勢(shì)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義教育。文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和科技成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過不懈努力而取得的，從而鼓勵(lì)學(xué)生從小樹立敢于堅(jiān)持真理，勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。

●教學(xué)重點(diǎn)及突破

教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興的本質(zhì)和主要代表人物，新航路開辟的過程。

解析：文藝復(fù)興在本質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展需要新的思想文化武裝自己進(jìn)而沖破封建教會(huì)對(duì)人們精神的桎梏，于是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想文化運(yùn)動(dòng)。所以，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生維護(hù)了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。

●教學(xué)難點(diǎn)及突破

教學(xué)難點(diǎn)：文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件。

解析：意大利是東西貿(mào)易的樞紐，就在地中海沿岸的一些城市已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)，采取雇傭方式，所以，在意大利最早產(chǎn)生了新興資產(chǎn)階級(jí)，而新興資產(chǎn)階級(jí)需要思想解放。

●教學(xué)方法

1．提問探究法。

2．材料歸納法。

3．講述法、講解法。

4．多媒體課件輔助教學(xué)。

●課前導(dǎo)學(xué)

1、課前布置的預(yù)習(xí)任務(wù)：

為了更好的學(xué)習(xí)本課知識(shí)，教師需要組織學(xué)生在課前進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備和預(yù)習(xí)，學(xué)生可通過互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)書籍查找、獲取以下幾個(gè)方面的知識(shí)。這些知識(shí)相對(duì)較難，也不是教學(xué)內(nèi)容的基本要求，但是對(duì)于學(xué)生了解本課的時(shí)代背景及培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣、思考方式、歷史思維有很大幫助?？梢赃x擇其中的某個(gè)問題讓學(xué)生嘗試一下。

第一：中世紀(jì)歐洲的封建教會(huì)對(duì)百姓是如何進(jìn)行思想統(tǒng)治的？

第二：為什么在歷史上人們習(xí)慣于稱歐洲的中世紀(jì)是“黑暗的中世紀(jì)”？

第三：歐洲的中世紀(jì)歷史從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)結(jié)束（時(shí)間界定沿用人教網(wǎng)提法//.cn/200406/ca426241.htm）期間長(zhǎng)達(dá)千余年，為何到直到14—16世紀(jì)，中世紀(jì)這一“思想專制的黑暗時(shí)代”才發(fā)生質(zhì)變？這一量變到質(zhì)變的演進(jìn)過程為何如此漫長(zhǎng)？

第四：14—16世紀(jì)歐洲居民的社會(huì)生活是怎樣的？

2、課前查找資料來源：

本課可以參考的書籍：

[英]埃爾頓編中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社《新編劍橋世界史第2卷（1520－1559）：宗教改革》

[美]勒納等著中國(guó)青年出版社《西方文明史》

[英]貢布里希著廣西師范大學(xué)出版社《寫給大家的簡(jiǎn)明世界史：從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代》

[意]馬可·波羅著遠(yuǎn)方出版社《馬可·波羅游記：精美圖文本》

[法]塔依米特著上海書店出版《南太平洋征旅：航海家的冒險(xiǎn)樂園》

劉景華著花城出版社《人類六千年》

郭豫斌主編陜西師范大學(xué)出版社《話說世界：民主與統(tǒng)一》

美國(guó)時(shí)代-生活圖書公司編著山東畫報(bào)出版社《騎士時(shí)代：中世紀(jì)的歐洲》

美國(guó)時(shí)代-生活圖書公司編著山東畫報(bào)出版社《天才復(fù)生：文藝復(fù)興時(shí)期的意大利》

周春生編著上海華東師范大學(xué)出版社《文藝復(fù)興時(shí)期人神對(duì)話》

高齊著山東畫報(bào)出版社《文明的歷程（上）》

●教學(xué)資源網(wǎng)址

意大利貝利尼博物館文藝復(fù)興時(shí)期文物展//.cn/focus/italyex/

文藝復(fù)興參考文獻(xiàn)//myy.cass.cn/ziliao/11wyfx/index.htm

●板書設(shè)計(jì)

●教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：

在我們的印象中，女巫是又老又丑的，她們騎著掃帚四處飛舞，一只發(fā)黑的大鍋，煮著蟾蜍、蜈蚣等許多奇怪而恐怖的東西，念著咒語，發(fā)出令人毛骨悚然的笑聲。她們被作為邪惡的化身出現(xiàn)在各類的文學(xué)作品和影視戲劇中，可如果你注目一下600年前的歐洲，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些曾被指控為女巫并最終被活活燒死在石柱上的卻往往是美麗而智慧的普通女性，這到底是為什么？要揭開這其中的秘密，就必須首先簡(jiǎn)要的了解一下歐洲的中世紀(jì)。我們習(xí)慣于把公元5世紀(jì)末到14、15世紀(jì)期間的這段歷史稱為歐洲的中世紀(jì)。從人類誕生的一刻起，知識(shí)使人變得睿智，而在中世紀(jì)的歐洲，作為最高統(tǒng)治權(quán)的擁有者基督教會(huì)卻不希望普通的百姓變得睿智，他們需要的是愚民，因?yàn)橛廾敛拍苤翼?，才能便于統(tǒng)治，所以，教會(huì)千方百計(jì)的愚弄人民，他們宣揚(yáng)：是神，是上帝創(chuàng)造了這個(gè)世界，而人只有遵從神的旨意，忍受今生的苦難才能在死后升入極樂世界，升入天堂。不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母，上帝主宰一切，人是上帝的奴仆，是上帝的羔羊。正是在這樣的說教中人被套上了精神的枷鎖，被教會(huì)所控制、所麻痹。而所有人的個(gè)性需要都被套上了邪惡的外衣，那時(shí)，美麗而智慧的女性一旦引起男士的追求和欲望，立刻便會(huì)被斥為女巫而被處以極刑，在那樣一個(gè)時(shí)代，所有主張人的個(gè)性解放和自由的人都被斥為異端，而被最終燒死。沒有自由、沒有個(gè)人幸福、沒有理想，人們成為上帝忠實(shí)的奴仆，由此后人送給這個(gè)時(shí)代一個(gè)特殊的稱謂──黑暗的中世紀(jì)。而這一切直到14、15世紀(jì)才被徹底改變，這就是我們今天所要學(xué)習(xí)的第10課資本主義時(shí)代的曙光。那么，為什么這一切要到14、15世紀(jì)才能得以改變？14、15世紀(jì)的歐洲到底發(fā)生了什么變化呢？首先，我們就來看一下文藝復(fù)興。第10課資本主義時(shí)代的曙光（板書）

講授新課：

一、文藝復(fù)興：

（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景

地中海沿岸自古以來就是東西貿(mào)易繁榮的地區(qū)，阿拉伯商人將東方的貨物由此轉(zhuǎn)賣給歐洲的商人，而對(duì)方則將歐洲的特產(chǎn)輸往東方。14、15世紀(jì)，就在地中海沿岸的佛羅倫薩、熱那亞、威尼斯等工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市中，出現(xiàn)了雇傭與被雇傭的方式，從而在工場(chǎng)主和富商中間產(chǎn)生了最早的資產(chǎn)階級(jí)。與傳統(tǒng)的封建地主階級(jí)相比，新興資產(chǎn)階級(jí)要求人的個(gè)性解放，要求追求現(xiàn)世生活的幸福，主張通過自己的努力和進(jìn)取改變現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，這與傳統(tǒng)的封建教會(huì)所宣揚(yáng)的“人的命運(yùn)是上天注定的”完全背離。由此，一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)與傳統(tǒng)封建勢(shì)力之間的思想大戰(zhàn)最終點(diǎn)燃，這便是文藝復(fù)興。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景：

（2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的概念和核心：人文主義思潮

資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為了擺脫教會(huì)對(duì)于人的生活和思想的束縛。借助弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說教，發(fā)起一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)，人們就把這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)稱為文藝復(fù)興。在恢復(fù)古代文化的旗幟下新興資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，這種以人為核心而不是以神為核心，宣傳人的個(gè)性解放的主張，我們習(xí)慣上稱之為“人文主義思潮”，這也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心。

（3）文藝復(fù)興的代表性人物

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出了許多杰出的代表，他們?yōu)槿祟愃枷牒臀幕瘜殠?kù)留下了一筆巨大的財(cái)富。而在這些人物中最杰出的代表就是詩(shī)人但丁。

①但丁

詩(shī)人但丁出生在的意大利佛羅倫薩，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。在但丁的作品中揭露了中世紀(jì)后期意大利的社會(huì)矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想?！渡袂肥撬拇碜鳎渡袂返囊獯罄脑馐恰渡袷サ南矂　贰Ｊ且徊块L(zhǎng)詩(shī)，分為《地獄》、《煉獄》（又譯《凈界》）、《天堂》三部分。主要內(nèi)容是描繪了但丁游歷三界的所見所聞，作者想象力豐富，將地獄描繪成九層，上寬而下窄，像一個(gè)大漏斗。里面陰森恐怖，凄慘萬分，凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，越在下層，罪孽越重，所受的折磨也越深。但值得注意的是，在但丁所描繪的地獄中，其第八層，詩(shī)人看到了已死的教皇尼古拉三世，甚至還為尚在人世，但迫害過詩(shī)人的教皇卜尼法斯八世預(yù)留了位置。這些在世上把善良的人踩在腳下，而把兇惡的人捧在頭上偽君子，在地獄中受到了烈焰的焚燒。而在天堂中那些曾經(jīng)生前受到封建教會(huì)折磨的詩(shī)人則享受幸福與快樂。但丁在作品中積極關(guān)心現(xiàn)實(shí)，雖然詩(shī)中所寫為三界見聞，但實(shí)際上影射的卻是意大利的現(xiàn)實(shí)生活，不僅涉及貪官污史的墮落，更揭示了教皇和僧侶們的罪惡。所以，即便今天的我們也可以從作品中深切的感受到但丁對(duì)人性與自由的呼喚。

②達(dá)·芬奇

達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師，文藝復(fù)興時(shí)期“美術(shù)三杰”之一。他的作品響譽(yù)世界。同學(xué)們可能讀到過達(dá)·芬奇畫蛋的故事，這位偉大的藝術(shù)家早在十四五歲時(shí)就已經(jīng)表現(xiàn)出了獨(dú)到的藝術(shù)天賦。為了使自己的作品形象逼真，達(dá)·芬奇細(xì)心觀察自然界中植物的生長(zhǎng)發(fā)育和動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，為了繪制人體，他甚至解剖過30多具尸體。正因?yàn)樗麑?duì)人體結(jié)構(gòu)的深入了解，所以他所繪制的人物比例勻稱，栩栩如生。達(dá)·芬奇的代表作是壁畫《最后的晚餐》和人物肖像畫《蒙娜麗莎》，這兩幅作品今天已經(jīng)是家喻戶曉。尤其是作品《蒙娜麗莎》，其神秘的微笑征服了歷代觀眾，許許多多的人為這微笑而魂?duì)繅?mèng)繞，那么這笑到底有著怎樣的含義呢？需要注意的是在中世紀(jì)宗教禁欲的情況下，西歐人失去了思想的自由和幸福生活的權(quán)利，甚至“哭”與“笑”都是對(duì)上帝的褻瀆。所以，中世紀(jì)的肖像畫上往往都被畫得僵冷、呆板而毫無面部表情，甚至連圣母與基督都不例外。但文藝復(fù)興時(shí)期人們開始認(rèn)識(shí)到“享受現(xiàn)世生活的幸福與歡樂”是人生來的權(quán)利的時(shí)候，被禁錮了一千年之久的思想感情得到了解放。蒙娜麗莎的微笑正是這一時(shí)代精神解放的縮影，這笑容自然美妙、純潔崇高、文雅安詳、自信樂觀，洋溢著對(duì)真善美的渴望，是人文主義精神的真實(shí)寫照，所以這迷人的微笑又被稱為“人類的微笑”或“永恒的微笑”。

③莎士比亞

莎士比亞是英國(guó)大戲劇家、詩(shī)人。西方文藝評(píng)論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱為世界四大詩(shī)人。莎士比亞的青年時(shí)代頗為坎坷，由于父親生意虧損，家道中落，年輕的莎士比亞被迫在家協(xié)助父親做生意。1587年，莎士比亞來到倫敦，一度在劇院外為上流社會(huì)的有錢人看馬，后來在演出還擔(dān)任過一些角色。工作中，莎士比亞勤奮刻苦，嘗試為劇團(tuán)修改劇本，并很快自己編寫劇本，正時(shí)因?yàn)樯勘葋嗀S富的人生經(jīng)歷和敏銳而細(xì)致的觀察，在莎士比亞的作品中塑造了豐富多彩的典型人物形象，刻畫入微，語言生動(dòng)。莎士比亞的作品充滿人文情懷，既熱情的謳歌自由的愛情，同時(shí)又痛斥荒淫殘暴、貪婪自私，今天，其代表作《羅密歐與朱麗葉》等世界聞名。

（4）文藝復(fù)興的影響

文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。

二、新航路的開辟

1．原因

（1）經(jīng)濟(jì)根源：14－15世紀(jì)，歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)要求擴(kuò)大國(guó)外市場(chǎng)。

（2）社會(huì)根源：歐洲人狂熱地追求貨幣和黃金，成為探索新航路的主要?jiǎng)恿?。而恰在此時(shí)《馬可·波羅行紀(jì)》的出版，將東方描繪成了遍地黃金的天堂，更加激發(fā)了歐洲人對(duì)東方的向往。

（3）東西方商路受阻：當(dāng)時(shí)的歐洲前往亞非的商路主要有三條：一條是陸路，由中亞沿里海、黑海到小亞細(xì)亞，然后轉(zhuǎn)往歐洲；一條由海路入波斯灣，再經(jīng)兩河流域到地中海東岸的敘利亞一帶；一條先由海路到紅海，再由陸路到埃及的亞歷山大港。這三條商路都以地中海東部一帶為貿(mào)易中心。1453年奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)攻占了君士坦丁堡，占領(lǐng)了巴爾干、小亞細(xì)亞及克里米亞等地區(qū)，控制了東西方之間的通商要道。造成了歐洲市場(chǎng)上東方商品的價(jià)格猛漲。于是，歐洲商人急切的渴望開辟一條通往東方的新商路。

2．條件：地圓學(xué)說流行、造船技術(shù)提高、指南針的應(yīng)用為新航路的開辟提供了客觀條件。

3．經(jīng)過：新航路開辟一覽表

航海家

國(guó)別

航行時(shí)間

資助國(guó)家

成就

哥倫布

意大利

1492年

西班牙

發(fā)現(xiàn)美洲

迪亞士

葡萄牙

1487年

葡萄牙

發(fā)現(xiàn)好望角

達(dá)·伽馬

葡萄牙

1497年-1498年

葡萄牙

繞過非洲、到達(dá)印度

麥哲倫

葡萄牙

1519年-1522年

西班牙

完成環(huán)球航行

4．影響：

（1）由于各大洲的聯(lián)系加強(qiáng)，世界連成一個(gè)整體，世界市場(chǎng)開拓形成。

（2）歐洲的貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移。由原來地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，促進(jìn)了西歐封建制度的衰落和資本主義的發(fā)展。

（3）新航路的開辟也為歐洲開辟了殖民探索道路，葡萄牙、西班牙、英國(guó)、荷蘭、法國(guó)等相繼走上了殖民擴(kuò)張的道路，他們大量掠奪殖民地的財(cái)富，造成了亞非拉國(guó)家和地區(qū)的貧窮和落后。（與后面教材第五單元的聯(lián)系正在于此）

課外拓展：

蒙娜麗莎為什么沒有眉毛？

對(duì)于蒙娜麗莎為什么沒有眉毛？一種說法是畫家達(dá)·芬奇想借助光線明暗變化，淡化眉毛突出眼睛，而當(dāng)前比較流行的觀點(diǎn)是：在文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩，薄眉是美女必備的條件。所以繪畫是達(dá)芬奇本來就使用了特殊的技巧來描繪稀疏的柳眉，再經(jīng)過了幾世紀(jì)，顏料日漸褪去，眉毛也就消失了。

九年級(jí)上冊(cè)《資本主義時(shí)代的曙光》教案

九年級(jí)上冊(cè)《資本主義時(shí)代的曙光》教案

　教學(xué)目標(biāo)

⑴知道《神曲》，復(fù)述達(dá)?芬奇、哥倫布的主要活動(dòng)，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和新航路開辟對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用。

⑵說出《最后的晚餐》的作者和藝術(shù)風(fēng)格。

教學(xué)重點(diǎn)

文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和重要代表人物，新航路開辟的過程。

教學(xué)難點(diǎn)

文藝復(fù)興在意大利興起的先決條件及其階級(jí)實(shí)質(zhì)。

教學(xué)過程

【自主學(xué)習(xí)案】

—、導(dǎo)入新課

1.教師解釋課題

世界古代史始自三四百萬年前人類的出現(xiàn)，止于約公

元15世紀(jì)，分為上古和中古兩個(gè)歷史時(shí)期，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。世界近代史是16世紀(jì)前后至20世紀(jì)初資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。在這一歷史階段中，世界各地區(qū)資本主義文明的相對(duì)孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場(chǎng)和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。從14世紀(jì)到17世紀(jì)上半葉，地中海沿岸地區(qū)的手工工場(chǎng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、地理大發(fā)現(xiàn)和早期的殖民擴(kuò)張?jiān)杏速Y本主義社會(huì)形態(tài)的基本要素，使世界朝著一體化方向邁出了關(guān)鍵一步。

2.承上啟下.設(shè)疑導(dǎo)讀

⑴“導(dǎo)入框”《蒙娜麗莎》這幅畫是在什么樣的歷史背景下由誰創(chuàng)作的？

⑵什么叫做“人文主義思潮”？什么叫做“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”？?jī)烧哧P(guān)系如何？

⑶你知道哪幾位文藝復(fù)興時(shí)期主要代表人物？他們各自取得什么樣的成就？

⑷你認(rèn)為歐洲人開辟新航路主要由哪一本書引起？為什么這樣說？他們當(dāng)時(shí)還具備了哪些條件？

（5）參與開辟新航路的航海家有哪四位？他們各自怎樣開辟新航路？

(3)開辟新航路的歷史影響是什么？歐洲人這些航?；顒?dòng)與中國(guó)明朝鄭和下西洋有什么不同？（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)。）

【課堂導(dǎo)學(xué)案】

二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

1.文藝復(fù)興

⑴“導(dǎo)入框”《蒙娜麗莎》這幅畫是在什么樣的歷史背景下由誰創(chuàng)作的？

文藝復(fù)興時(shí)期由達(dá)?芬奇創(chuàng)作。

⑵什么叫做“人文主義思潮”？什么叫做“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”？?jī)烧哧P(guān)系如何？（學(xué)生討論回答，教師強(qiáng)調(diào)兩者關(guān)系。）

A.“人文主義思潮”:這是一種反對(duì)教會(huì)控制精神世界的思潮，它要求以人為中心，而不是以神為中心；提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。

B.“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”：它是新興資產(chǎn)階級(jí)通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說教，發(fā)起促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。

C.兩者關(guān)系:歷史背景相同——14世紀(jì)前后，意大利產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系，新興的資產(chǎn)階級(jí)需要沖破封建教會(huì)對(duì)于精神世界的控制。“人文主義”作為“文藝復(fù)興”的思想武器，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性。