高中歷史復習教案

九年級歷史上冊《古代科技與思想文化》重點復習資料。

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九年級歷史上冊《古代科技與思想文化》重點復習資料

第8、9課古代科技與思想文化

一、古老而神秘的文字

1、公元前3000年左右古代埃及人使用的文字叫做象形文字，它是世界上最古老的文字之一，通常被刻在廟墻、宗教紀念物和紙草上，主要使用者是僧侶和書吏。古代埃及象形文字對以后字母文字產(chǎn)生了重要影響，是后世字母文字的基礎(chǔ)。

2、兩河流域的楔形文字產(chǎn)生于公元前3000年左右，由蘇美爾人創(chuàng)造，后來流傳到西亞許多地方，被西亞各族人民所采用，為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻。

3、腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下創(chuàng)造了22個拼音字母，為以后歐洲字母文字奠定了基礎(chǔ)。希臘人則在學習腓尼基字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了希臘字母文字。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成了羅馬的拉丁字母，拉丁字母上世界上最通用的字母。

4、中國商朝的甲骨文，是一種比較成熟的象形文字。

二、世界三大宗教。

1、佛教（1）產(chǎn)生歷史背景：隨著印度奴隸社會的發(fā)展，"種姓制度"日益引起人們的不滿，印度社會矛盾非常尖銳。（2）主要教義內(nèi)容：宣揚"眾生平等"，反對婆羅門的特權(quán)地位，但不反對奴隸制度。認為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行。（3）傳播概況：①公元前3世紀，摩揭陀國國王阿育王在位時，以佛教為國教，佛教開始向外傳播。（A、向北：印度---中亞---中國---朝鮮、日本、越南。B、向南：印度---斯里蘭卡-泰國、緬甸等和我國傣族地區(qū)）②迅速傳播和發(fā)展的原因：佛教反對等級制度，尤其是反對婆羅門的特權(quán)地位，這些說法對渴望解除苦難的勞苦大眾有很大吸引力。另一方面，不反對奴隸制度，勸人們放棄斗爭，忍耐服從，有利于國王對人民的統(tǒng)治。（4）影響：打擊了婆羅門的特權(quán)地位，受到群眾的歡迎，后被統(tǒng)治階級用為思想統(tǒng)治的工具。

2、基督教：（1）產(chǎn)生歷史背景：中東巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，遭受過外族多次蹂躪。在羅馬帝國統(tǒng)治下，災難更加深重，多次反抗都被殘酷鎮(zhèn)壓。他們渴望有"救世主"前來拯救，基督教的宣傳正適應了他們的愿望。（2）主要教義內(nèi)容：耶穌就是"救世主"，耶穌教人忍受苦難，以便死后升入"天堂"。（3）傳播概況：①性質(zhì)變化：最初的基督教會是奴隸、窮人的宗教。后來逐漸被富人控制，讓人忍受苦難的教義有利于統(tǒng)治階級統(tǒng)治。于是羅馬皇帝定基督教為國教，基督教成為麻醉人民的工具。②中世紀基督教會發(fā)展成為歐洲最大的封建主，同時教會還是歐洲封建制度的精神支柱。③基督教的分裂：1l世紀，分別以羅馬和君士坦丁堡為中心，基督教會正式分裂為天主教和東正教。16世紀，從德意志開始，西歐出現(xiàn)宗教改革運動，從天主教中分出新教。基督教從此分為天主教、東正教和新教三大教派。（4）影響：開始時使窮人有了精神寄托，后來成為統(tǒng)治階級思想控制的工具。

3、伊斯蘭教：（1）產(chǎn)生歷史背景：六七世紀，阿拉伯半島正處于原始社會向奴隸社會過渡階段，社會矛盾十分尖銳。阿拉伯貴族和人民都渴望統(tǒng)一，建立一個強大國家。但多神信仰成了阿拉伯半島統(tǒng)一的障礙。創(chuàng)立一神教有助于打破狹隘的氏族界限，促進民族統(tǒng)一。（2）主要教義內(nèi)容：宇宙間惟一的神是"真主"安拉，穆罕默德是"真主"的使者、信徒的先知。號召大家都信仰安拉，放棄信仰本部落的神。（3）傳播概況：阿拉伯帝國在擴張過程中大力傳播伊斯蘭教，傳到西亞和北非等地（被奉為猶太教、基督教、伊斯蘭教三教圣地的西亞名城是耶路撒冷）。（4）影響：促進了阿拉伯半島的統(tǒng)一，并形成了阿拉伯帝國。

▲三大宗教的共同點：都是在社會矛盾激化、階級矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的，都變成了統(tǒng)治階級麻醉勞動人民的工具，初期都是勞動人民反抗壓迫的精神武器從而得以傳播，后期都被統(tǒng)治階級作為統(tǒng)治人民的工具而得以迅速傳播。

名稱

佛教

基督教

伊斯蘭教

產(chǎn)生時間

公元前6世紀

1世紀（羅馬帝國統(tǒng)治時期）

7世紀初

發(fā)源地jAB88.com

古代印度地區(qū)

中東的巴勒斯坦一帶

阿拉伯半島（麥加）

創(chuàng)始人

喬達摩·悉達多[釋迦牟尼]

猶太人

穆罕默德

經(jīng)典

《佛經(jīng)》

《圣經(jīng)》

《古蘭經(jīng)》

三、文學與戲劇

　1、《荷馬史詩》：是古希臘著名的英雄史詩，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部，相傳是肓詩人荷馬加工整理而成。歷史意義：是一部不朽的世界文學名作，再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘歷史的重要史料。

2、《俄底浦斯王》：是古希臘悲劇作家索?？死账沟拇碜髦?，把古代悲劇藝術(shù)推向成熟。（古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，有悲劇之父--埃斯庫羅斯，喜劇之父--阿里斯托芬）

　3、《天方夜譚》：又名《一千零一夜》，是阿拉伯的民間故事集。名篇《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》。《天方夜譚》生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風俗習慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。

四、杰出的科學家

1、阿基米德：是古希臘著名的科學家。被后世的科學家們譽為"科學之神"。阿基米德的重大成就是發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律，還發(fā)明螺旋式水車（用來排水或灌溉）。（阿基米德從小就善于思考、喜歡辨論，一生獻身科學，忠于祖國）

2、亞里士多德：古代希臘著名的科學家、哲學家，被譽為"百科全書式"的學者，創(chuàng)立了物理學、植物學、動物學和邏輯學等學科體系。

五、著名建筑

1、東方著名建筑：麥加大清真寺（又稱禁寺，穆斯林朝拜圣地--克爾白神廟）

2、西方著名建筑：法國巴黎圣母院（始建于12世紀，歷時180多年）。

巴黎圣母院最突出的特點為"高而尖"（哥特式建筑）,被譽為"中世紀建筑中最完美的花"，麥加大清真寺最突出的特點是"大而高"，而它們重要的相同點則都是宗教圣地。建筑作為一門獨特的藝術(shù)，被譽為"無聲的詩，立體的畫"，建筑反映了不同時代的社會生活及其觀念的變遷。

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九年級歷史上冊《人類的出現(xiàn)》重點復習資料

第1課人類的出現(xiàn)

一、人類的起源：現(xiàn)代人類是由非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來，南方古猿（代表是埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的化石"露西"）屬于"正在形成中的人"（已經(jīng)能直立行走，使用工具），人類在距今三四百萬年前形成。

人類形成過程：猿類→正在形成中的人→完全形成的人

（1）"猿類"指生活在千百萬年前的古代猿類，它們是人類的遠祖。

（2）"正在形成中的人"指從猿到人的過渡形態(tài)，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具。

（3）"完全形成的人"指已能制造工具，真正進行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。

二、完全形成的人

進化階段

主要代表

猿人

早期猿人

坦桑尼亞奧都威峽谷"能人"

晚期猿人

印尼爪哇人、中國元謀人和北京人

智人

早期智人

德國尼安德特人、中國丁村人

晚期智人

法國克羅馬農(nóng)人、中國山頂洞人

三、世界人種形成：晚期智人出現(xiàn)的同時，現(xiàn)代人種差異已顯現(xiàn)出來，世界人種可分為黃種、白種和黑種。

形成原因：不同自然地理環(huán)境等多種因素長期影響的結(jié)果。

種族無優(yōu)劣：各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無明顯界限，而且具有逐漸過渡的現(xiàn)象。這充分說明全世界各人種在生物學上同屬一個物種，并具有共同的祖先。

四、氏族社會：人類最初經(jīng)歷的是原始社會，原始人以氏族為單位集體生活。

（1）氏族社會產(chǎn)生的原因：生產(chǎn)力發(fā)展和社會的進步。

（2）母系氏族社會特征：A實行群婚，人們只知其母不知其父。B婦女在社會中占主導地位（采集是食物的主要來源）。C財產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配以集體為基礎(chǔ)平均分配。

（3）父系氏族社會特征：A出現(xiàn)產(chǎn)品交換和以交換為目的的商品生產(chǎn)，B男子在經(jīng)濟中占主導地位（從事農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)），開始支配社會，C婚姻關(guān)系相對固定，人們既知其母又知其父。D出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和私有制

五、氏族社會的作用：它是原始人類社會組織和經(jīng)濟組織的基本單位，使得人類具備了遠比動物高級的理智性和社會性，既避免了近親通婚對人類素質(zhì)的危害作用，也增進了人們之間的凝聚力，有力地推動了人類社會經(jīng)濟文化的發(fā)展。

六、母系氏族和父系氏族的相同與不同點：

（1）相同點：A都以血緣關(guān)系為紐帶B都實行財產(chǎn)分配的公有制。（2）不同點：A母系氏族婦女在社會中占主導地位，父系氏族男子在社會中占主導地位。B母系氏族人們只知其母不知其父，父系氏族人們既知其母又知其父。C母系氏族實行公有制，父系氏族后期出現(xiàn)私有制和奴隸制，原始社會開始解體。

七、原始社會的解體：A.時間：父系氏族晚期。B.過程：生產(chǎn)力提高→出現(xiàn)剩余產(chǎn)品→私有制產(chǎn)生、奴隸制出現(xiàn)→階級矛盾激化→國家機構(gòu)形成。

八、比較國家與氏族的不同：

氏族是按血緣關(guān)系自然組成的，沒有剝削和壓迫，共同勞動。國家是按地域關(guān)系通過政府、軍隊、監(jiān)獄等暴力機構(gòu)來組成，實行階級統(tǒng)治、剝削和壓迫

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九年級歷史上冊《中古歐洲社會》重點復習資料

第5課中古歐洲社會

一、等級森嚴的西歐封建社會

1、西歐早期歷史：

西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人建立起了許多國家，其中最強大的是法蘭克王國，統(tǒng)治了歐洲中西部大片土地。843年法蘭克王國一分為三（分為德、法、意）。

2、查理.馬特改革（又叫采邑制改革）

內(nèi)容：改變無條件賞賜土地做法，實行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役，領(lǐng)主有責任保護附庸，附庸也有義務(wù)效忠，隨時去前線作戰(zhàn)。

性質(zhì)：采邑制是一種以土地為紐帶的代表封建主與附庸之間關(guān)系的封建土地制度。

作用：它大大提高了國家的戰(zhàn)斗力。

結(jié)果和意義：在西歐封建貴族內(nèi)部形成了嚴格的等級制度。

3、西歐封建等級制度：國王、封建主和基督教會通過層層采邑分封建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級制度。但是，附庸只效忠于直接的領(lǐng)主，對于其他領(lǐng)主包括更高級的領(lǐng)主，則不必承擔什么義務(wù)。于是，中小封建主階層的力量得到加強（我的附庸的附庸，不是我的附庸）。中國古代所實行的則是中央集權(quán)制度，則強調(diào)"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣"。兩相比較，差異十分明顯。

二、羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響

西歐封建社會時期，由于長期動亂，教會乘機擴大勢力和影響，各國國君紛紛接受基督教，基督教成為各國的國教，封建勢力與教會勾結(jié)起來，并向教會賜贈地產(chǎn)。教會勢力發(fā)展起來。在整個中古時期，教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。（如：布魯諾最后就是被燒死在火刑柱上）（由于中古世紀，教會對西歐政治、經(jīng)濟、思想文化的影響深遠，所以以后西歐出現(xiàn)的文藝復興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命等均與教會有關(guān)）

三、西歐城市的重新興起

1、西羅馬帝國滅亡后，西歐城市一度衰落。

2、西歐城市的重新興起時間：10世紀

3、分布的地區(qū)：交通便利，原料和產(chǎn)品便于獲取和銷售的地方。

4、發(fā)展的原因：那里既有西羅馬帝國的手工業(yè)和商業(yè)基礎(chǔ)，又適于同拜占廷帝國以及東方維持政治、經(jīng)濟上的聯(lián)系，城市容易發(fā)展。

5、產(chǎn)生方式：在教會或世俗封建主的領(lǐng)地上自發(fā)產(chǎn)生起來。

6、城市市民爭取自治運動：

（1）原因：隨著城市的發(fā)展，市民與封建主之間的階級沖突日益尖銳，封建主日益貪婪，不斷對城市市民加緊剝削。

（2）自治方式：金錢贖買或武力奪取自治權(quán)。

（3）代表：法國瑯城的市民起義（先是金錢贖買，后武力奪取自治權(quán)）

7、市民階級形成，進一步分化出手工業(yè)者、商人、銀行家；富裕商人、銀行家發(fā)展為早期資產(chǎn)階級，為資本主義的興起準備了條件。

8、市民階級形成意義：A.經(jīng)濟方面，城市的商品經(jīng)濟從一開始就對封建制度起著瓦解作用。B.政治方面，那些擁有自由和自治權(quán)利的城市，成為新的政治實體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對付大貴族。城市里的市民階級不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身。C.思想文化方面，伴隨著市民階級在政治、經(jīng)濟生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復興和宗教改革運動奠定了基礎(chǔ)。

四、拜占廷帝國的滅亡

1、西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人還未能建立一種與古典文明媲美的新文化。而拜占廷帝國則融合了古希臘羅馬文化和東方文化，絢麗多彩，傲立于當時相對黑暗的歐洲世界（代表建筑：圣索非亞大教堂）。

2、東羅馬帝國定都君士坦丁堡，君士坦丁堡原稱拜占廷，所以東羅馬帝國又叫拜占廷帝國。

3、拜占廷帝國由盛轉(zhuǎn)衰的過程和原因。

（1）過程：6世紀東羅馬帝國為了恢復過去的帝國榮耀，四處征討，財盡民窮，被征服地處處遭遇反抗，此后帝國內(nèi)憂外患不斷，國力衰弱，13世紀上半期曾被西方軍隊征服半個多世紀，四分五裂，15世紀中期（1453年）被奧斯曼土耳其帝國所滅。

（2）滅亡原因：拜占廷帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占廷帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。

（3）給我們的啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。