小學(xué)五年級(jí)教案

初中歷史九年級(jí)上冊(cè)《希臘羅馬古典文化》創(chuàng)新教案。

初中歷史九年級(jí)上冊(cè)《希臘羅馬古典文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析：通過本課的學(xué)習(xí)，我們可以認(rèn)識(shí)到古代希臘、羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)、歷法等方面的突出成就。這些都是人類最寶貴的精神、物質(zhì)財(cái)富，我們要好好的加以保護(hù)。

教學(xué)目標(biāo)：

知道《荷馬史詩》是世界文學(xué)寶庫的瑰寶；

知道古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表；

了解這一時(shí)期的哲學(xué)代表人物；

4、知道法學(xué)是羅馬人最偉大成就之一

通過學(xué)習(xí)古希臘史學(xué)家和史書，了解歷史、歷史學(xué)、史料的基本內(nèi)涵。

欣賞希臘優(yōu)秀的文明成果，感受古希臘文明的魅力，體會(huì)人類文明的豐富多樣性，繼承古希臘人求知探索的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

古希臘史詩、建筑、哲學(xué)、成就及其反映的時(shí)代背景

理解分析希臘古典文化所折射的人文精神。

教學(xué)準(zhǔn)備：

電腦、投影儀；

相關(guān)的文字、圖片資料；

相關(guān)的音像制品及設(shè)備。

教學(xué)過程：

一>導(dǎo)入新課：2008年3月24日，北京奧運(yùn)會(huì)圣火取火儀式在希臘奧林匹亞舉行。詢問學(xué)生對(duì)奧運(yùn)會(huì)起源的了解，引出古希臘人對(duì)世界文化藝術(shù)做出的巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有13個(gè)青年喪生于國王的長(zhǎng)矛之下，而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。

今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第6課：希臘羅馬古典文化。通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二>講授新課：

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑1.圖片展示：盲詩人在唱詩2.教師講述：到底歷史上究竟有無荷馬這個(gè)人？這兩部史詩真是他寫的嗎？這些問題在西方學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久。早在古希臘時(shí)代，著名歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩的作者，直到18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷史上確實(shí)存在過的一位遠(yuǎn)古的偉大詩人。將荷馬其人是否真實(shí)存在的爭(zhēng)議先擱置一邊，單從《荷馬史詩》開創(chuàng)了西方文學(xué)的先河來說，荷馬堪稱西方文學(xué)的始祖，他以詩歌般的記敘手法所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，生活場(chǎng)景至今仍為人所津津樂道。同時(shí)，荷馬史詩也是研究古希臘風(fēng)土人情的寶貴的資料。荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，是歐洲文學(xué)史上已知的最古老的文學(xué)作品。3.材料展示：《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊(Troy)的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛耶國王普利安姆哀求討回赫克托爾的尸體，舉行葬禮，《伊利亞特》描寫的故事至此結(jié)束?！秺W德賽》敘述伊大卡國王奧德修斯在攻陷特洛耶后歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄，歸國途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德修斯流落異域時(shí)，伊大卡及鄰國的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)

教師提問：有一句古諺說：如果一個(gè)人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時(shí)候是頭蠢驢，去的時(shí)候還是頭蠢驢。這個(gè)句話反映了什么？提示：反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古希臘羅馬建筑的特點(diǎn)？提示：古希臘建筑——多使用柱子；古羅馬建筑——用柱子和拱形結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)厚重。

教師提問：根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容，試分析古羅馬的建筑類型。提示：古羅馬的建筑類型如下宗教建筑：神廟，祭壇公共建筑：劇場(chǎng)，浴場(chǎng)，廣場(chǎng)，斗獸場(chǎng)；紀(jì)念性建筑：記功柱，凱旋門；道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)

教師提問：古希臘、羅馬建筑具有怎樣的特點(diǎn)和影響？提示：規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合,公路四通八達(dá)等。影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)1.圖片展示：《雅典學(xué)院》

2.教師提問：古希臘三大哲學(xué)家是哪幾個(gè)人？提示：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

教師講述：蘇格拉底(socrates，前469—前399)古希臘哲學(xué)家，柏拉圖哲學(xué)路線的創(chuàng)始者。研究的重點(diǎn)是人的倫理道德問題，對(duì)自然哲學(xué)不感興趣，正因?yàn)樗颜軐W(xué)的重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人的問題，人們才稱他為第一個(gè)把哲學(xué)從天上請(qǐng)回人間的哲學(xué)家。通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。公元前427年，柏拉圖（Plato）出生于雅典，他自幼受到良好而完備的教育，少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠(yuǎn)的莫過于正直善辯的蘇格拉底了，而蘇格拉底以不敬神和蠱惑青年的罪名被處死的悲劇給柏拉圖極大的刺激。隨著年歲的增長(zhǎng)，他對(duì)當(dāng)時(shí)的政客、法典和習(xí)俗越來越感到厭惡，從而決心繼承蘇格拉底的哲學(xué)思想，并從事于締造理想國家的理論研究。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的著名學(xué)院，公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。

材料展示：學(xué)生：請(qǐng)問什么是善行？蘇格拉底：欺騙、盜竊是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？學(xué)生：是善行。不過我說的是朋友，沒說敵人。蘇格拉底：如果你的朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具這是惡行嗎？學(xué)生：是善行?！伎迹簭膶?duì)話中體現(xiàn)了蘇格拉底怎樣的哲學(xué)方法？提示：蘇格拉底用發(fā)問和反駁的方法進(jìn)行教育，在言論中滲透著辯證法的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家善于思辯的品質(zhì)。

教師小結(jié)：古希臘哲學(xué)主要探討世界萬物的起源及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智慧，善于思羅馬法——《十二銅表法》：《羅馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會(huì)的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為《十二表法》。它主要的法律精神在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)的利益。它是《羅馬法》和歐洲法學(xué)的淵源。《羅馬法》構(gòu)成歐洲大陸國家、拉丁美洲國家以及其他一些國家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。課堂總結(jié)：勿庸置疑，希臘古典文化是綻放在世界文化藝術(shù)史中的一朵奇葩。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮以及城邦制度的充分發(fā)展，使古希臘人有充足的條件從事文化藝術(shù)方面的創(chuàng)造。從史詩、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)等方面，古希臘人不斷將探詢的目光從神的世界轉(zhuǎn)移到人的世界，既有情感的抒發(fā)，也有理性的思索。這是一個(gè)自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和力量的民族，他們的作品不僅為整個(gè)西方古典藝術(shù)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為后人研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的資料。

板書設(shè)計(jì)

建筑藝術(shù)代表：希臘神廟、羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門、萬神廟等

古希臘三大哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

4.羅馬法通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。

精選閱讀

初中歷史九年級(jí)上冊(cè)《希臘羅馬古典文化》公開課教案

初中歷史九年級(jí)上冊(cè)《希臘羅馬古典文化》教案

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力

通過閱讀材料，能夠說出希臘、羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)、歷法等方面的突出成就。

二、過程與方法

學(xué)會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容制作表格，歸納希臘古典文化的主要成果；通過學(xué)習(xí)古希臘史學(xué)家和史書，了解歷史、歷史學(xué)、史料的基本內(nèi)涵。

三、情感、態(tài)度和價(jià)值觀

認(rèn)識(shí)到希臘、羅馬古典文化豐富多彩，是人類最寶貴的精神遺產(chǎn)之一，增強(qiáng)對(duì)古典文化的熱愛之情。

教學(xué)重點(diǎn)：希臘、羅馬古典文化的突出成就。

教學(xué)難點(diǎn)：希臘、羅馬古典文化的特點(diǎn)。

教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：

猜一猜，西方文化的根源在哪里？“輝煌屬于希臘，偉大歸于羅馬１這是美國詩人愛倫·坡的名言，這顯然是對(duì)古希臘和古羅馬取得成就的贊揚(yáng)。古希臘和古羅馬作為西方文明的發(fā)源地，留下了哪些寶貴的文化遺產(chǎn)呢？它們的文化又有什么特點(diǎn)呢？這節(jié)課，我們就一起來領(lǐng)略豐富多彩的希臘羅馬古典文化。

講授新課：

請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文P26——P29，找出希臘羅馬古典文化的類型、成就。

文化類型成就文學(xué)希臘神話、《荷馬史詩》雕塑宙斯像、《擲鐵餅者》建筑希臘——神廟：帕特農(nóng)神廟羅馬——大競(jìng)技嘗引水道工程、凱旋門、方尖碑、萬神廟古希臘哲學(xué)德謨克利特、蘇格拉底、亞里士多德法學(xué)《十二銅表法》公歷太陽歷/儒略歷一、文學(xué)和雕塑

1、文學(xué)

希臘神話大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，是歐洲最早的文學(xué)形式。它是一切關(guān)于古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話，是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物。在古希臘原住民長(zhǎng)期的口耳相傳中，并借鑒了流傳到希臘的其他各國神話，在此基礎(chǔ)上，形成了基本規(guī)模。后人整理成古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說。

希臘神話的特點(diǎn)是什么？（神人同形同性）

（解釋“神人同形同性”）古希臘神話中的神和人是一樣的，既有體態(tài)美，又具有人的思想感情、品質(zhì)和行為，和人一樣有喜怒哀樂、七情六欲。神與人的區(qū)別只在于神是永生的，而人的生命是有限的。

對(duì)神的崇拜和祭祀，是古希臘人生活中很重要的組成部分。（引導(dǎo)學(xué)生看P26“相關(guān)史事”）公元前776年開始，在對(duì)父神宙斯的祭典上所舉行的體育競(jìng)賽，成為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源。同時(shí)，希臘神話也成為古希臘繪畫、雕塑的藝術(shù)之源。

影響：希臘神話是世界文化遺產(chǎn)中璀璨的瑰寶，是歷史上人類童年時(shí)代的產(chǎn)物，對(duì)希臘文化和歐洲文化影響深遠(yuǎn)。

《荷馬史詩》是一部記載了希臘神話的著名的文學(xué)作品?！笆吩姟笔侵笖⑹鲇⑿蹅髡f或重大歷史事件的敘事長(zhǎng)詩，古希臘的《荷馬史詩》就是著名的英雄史詩。作者是盲詩人荷馬。公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì)，形成演唱本史詩形式；公元前6世紀(jì)成為文學(xué)定本；公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，整理成今本。

它由兩部分組成：《伊利亞特》和《奧德賽》?！兑晾麃喬亍分饕獢⑹龅氖翘芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)里木馬計(jì)的故事，表現(xiàn)了古代英雄的事跡?！秺W德賽》是描寫遠(yuǎn)征特洛伊的將領(lǐng)奧德修斯在回國的路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)，因?yàn)榈米锪撕Ｉ?，在海上十年漂泊的奇遇?/p>

《荷馬史詩》有什么影響？（是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。）

2、雕塑

古希臘雕塑藝術(shù)的源泉和題材都來自古希臘神話，由于“神人同形同性”的特點(diǎn)，人們參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。公元前449年到公元前334年是希臘雕塑藝術(shù)的全盛時(shí)期，藝術(shù)史上稱為“古典時(shí)期”，大量?jī)?yōu)秀的雕塑作品出自這個(gè)時(shí)期，代表性的作品之一是奧林匹亞神廟中的宙斯像，它是古代世界七大奇跡之一。

古希臘雕塑藝術(shù)的另外一件代表作品是《擲鐵餅者》。《擲鐵餅者》是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，原作已經(jīng)丟失，這是石膏復(fù)制品。這件作品取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的一瞬間的畫面，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力。雖然是一件靜止的雕塑，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，也是研究古希臘雕刻的重要資料。

你認(rèn)為古希臘的文學(xué)和雕塑作品對(duì)人物的塑造有什么共性？（都展現(xiàn)了人的力量、人的偉大，表達(dá)了對(duì)英雄的贊美。）

古希臘文化里所體現(xiàn)的以“人”為本的“人文主義”思想，成為后來歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想。

二、建筑藝術(shù)

1、希臘建筑

古希臘建筑是歐洲建筑的先河，平面為矩形，結(jié)構(gòu)屬于梁柱體系，跨度很大（≥30M）。

古希臘建筑有什么特點(diǎn)？（希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。）

神廟是古希臘人在大約公元前6世紀(jì)到公元2世紀(jì)之間建造，最具代表性的建筑是雅典的帕特農(nóng)神廟，這是雅典衛(wèi)城的主體建筑，供奉的是女神雅典娜。多柱式是古希臘建筑的典型風(fēng)格，主要有三種柱形：多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式，柱頭的花紋各有不同，帕特農(nóng)神廟的廊柱就屬于多利克柱式。當(dāng)時(shí)，眾多神廟遍布古希臘全境，反映了古希臘人虔誠的宗教信仰。

2、羅馬建筑

古羅馬的代表性建筑都有哪些？（大競(jìng)技嘗引水道、萬神廟、凱旋門、方尖碑）

大競(jìng)技場(chǎng)建于72-80年間，是古羅馬文明的象征，遺址位于意大利首都羅馬市中心。外觀呈正圓形，俯瞰為橢圓形，可以容納近九萬人數(shù)的觀眾。

高架引水橋是羅馬帝國時(shí)期的城市供水設(shè)備，也是最早的公共飲用水系統(tǒng)?，F(xiàn)在，有部分渠道仍在發(fā)揮作用，用于輸送水到城市噴泉。

古羅馬的凱旋門非常多，它散布于世界各地，是征戰(zhàn)勝利的紀(jì)念性建筑物。羅馬城里現(xiàn)存有三座凱旋門（提圖斯、塞維努、君士坦丁），凱旋門形體巨大，上面有精美的浮雕。

方尖碑原是古埃及文明建筑的標(biāo)志之一。羅馬帝國征服埃及后，占領(lǐng)者們將方尖碑作為戰(zhàn)利品攫為己有，有些是埃及作為禮物贈(zèng)送的。眾多的方尖碑，讓羅馬成為名副其實(shí)的“方尖碑之都”。

萬神廟是供奉眾神的寺廟，也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。它的穹頂用混凝土澆筑，跨度很大，在現(xiàn)代建筑技術(shù)出現(xiàn)之前，是世界上室內(nèi)空間跨度最大的建筑。

古羅馬的建筑和古希臘建筑相比，又有什么不同呢？（特點(diǎn)：吸收了希臘建筑特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。）

比較兩組圖片，看看今天的建筑與古希臘、羅馬建筑有什么相似之處？（規(guī)模宏大，頂部三角形，長(zhǎng)方形主體建筑前面有圓柱。）

古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)傳承至今，相似的不只是建筑，更是一種理念！在古老的風(fēng)格里又融入了新的元素。

部編版初中歷史九年級(jí)上冊(cè)《希臘羅馬古典文化》優(yōu)秀教案

初中歷史九年級(jí)上冊(cè)《希臘羅馬古典文化》教案

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

了解愛琴文明和古羅馬文明的地理范圍；

了解“法西斯”、“羅馬人的小澡盆”的由來；

了解雅典城邦是民主政治的發(fā)源地，掌握民主制；

掌握元首制；

掌握《十二銅表法》的歷史影響；

認(rèn)識(shí)古希臘羅馬文化（哲學(xué)、戲劇、科技和建筑）。

過程與方法：

通過教師提供的地圖及文字材料，描述相應(yīng)地域的地理特點(diǎn)及其帶來的影響；

通過表格填充及教師的補(bǔ)充講解，對(duì)雅典民主制有一個(gè)較深刻的認(rèn)知；

通過分析餅型示意圖，分析認(rèn)識(shí)古希臘城邦民主政治的實(shí)質(zhì)。

情感與價(jià)值：

認(rèn)識(shí)西方文明的由來及古代文明對(duì)近代人類發(fā)展的深遠(yuǎn)影響；

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字材料的整合能力。

教材分析

重點(diǎn)：

雅典民主制，共和國時(shí)代政治制度，《十二銅表法》

難點(diǎn)：

雅典民主制特征，共和國時(shí)代政治制度特點(diǎn)

教具準(zhǔn)備：

地圖冊(cè)、圖片、多媒體課件

教學(xué)過程

導(dǎo)入：

同學(xué)們，上課前請(qǐng)你們回憶下上單元學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，四大文明古國地圖是哪四個(gè)？

請(qǐng)看地圖，想想它們都應(yīng)該在哪個(gè)位置？（給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間思考，幻燈片打出位置）

那么他們都產(chǎn)生于哪些流域？還記得嗎？

可以說，是水孕育了人類文明埃大家知道嗎，還有一個(gè)古文明也孕育在有水的地方，而且有些人還認(rèn)為應(yīng)該把這個(gè)文明與四大文明古國并列起來，稱為五大文明古國？

有的同學(xué)可能做足了課前預(yù)習(xí)了，說得沒錯(cuò)，就是古希臘羅馬文明。在地圖上，這是它的地理范圍。這也是接下來要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——希臘、羅馬與歐洲古典文明。

正課：早期愛琴文明

由于希臘羅馬文明產(chǎn)生于海洋區(qū)域，所以習(xí)慣上我們稱它為海洋文明或者藍(lán)色文明。

請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀這張地圖，然后說說古代希臘的地理范圍。

地圖北面這大塊是巴爾干半島，雅典所在的這一塊是阿提卡半島，東邊這塊是伯羅奔尼撒半島，與他們遙遙相對(duì)的是克里特島，它是愛琴海的第一大島。還有分布在愛琴海域的諸多島嶼，小亞細(xì)亞西海岸區(qū)域。

那么，在這片海域上，人類的古文明是怎么誕生的呢？這還得從一個(gè)神話說起。

相傳，在克里特島上住著一位叫米諾斯的國王。他與兄弟爭(zhēng)奪王位時(shí)，請(qǐng)求海神波塞冬賜給他一頭純白色的公牛，以證明自己獲得王位乃是出自神意。米諾斯本應(yīng)以此牛向波塞冬獻(xiàn)祭，卻失言反悔，獻(xiàn)祭了另一頭牛作為代替。波塞冬一怒之下，讓米諾斯的王妃愛上了公牛，并生下一個(gè)牛頭人身的怪物，人稱“米諾陶洛斯”（意為米諾斯的牛）。

為囚禁怪物，米諾斯王下令建造了一座迷宮，迷宮里縱橫交錯(cuò)，外人一旦誤入就會(huì)被那這個(gè)怪物所吞吃。后來，國王下令每九年進(jìn)貢七對(duì)童男童女，送入迷宮，以供牛頭怪食用。雅典王子忒修斯為了拯救雅典的童男童女，決定去克里特島，殺死米諾陶洛斯。米諾斯王的女兒阿里阿德涅對(duì)其產(chǎn)生了愛慕之情，便送給他一把利劍和一個(gè)線團(tuán)，借助于這團(tuán)線和利劍，忒修斯終于殺死了米諾陶洛斯，帶著童男童女和阿里阿德涅公主逃出了迷宮。

由于19世紀(jì)的時(shí)候，考古學(xué)界興起從神話傳說中尋找歷史的熱潮，所以當(dāng)時(shí)就有人根據(jù)這則米諾斯神話到克里特島進(jìn)行考古挖掘。于是，傳說中的迷宮，也就是米諾斯王宮的遺址被發(fā)掘出來，考古學(xué)家還對(duì)它進(jìn)行了復(fù)原，剛才那張王宮圖就是復(fù)原圖。這張是發(fā)掘出來的遺址的一部分。由于這個(gè)遺址是米諾斯王國的都城，所以也叫克諾索斯王宮。

通過一系列的考古發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)了從公元前2000年起就存在的愛琴文明。這個(gè)文明先后以克里特和邁錫尼為中心，大概存在了800年的時(shí)間。

隨著人口的增多和聚集居住，到公元前8世紀(jì)的時(shí)候，希臘各地及小亞細(xì)亞西海岸出現(xiàn)了許多以城市為中心的小國。這些以城市為中心的小國就叫做城邦。這些城邦里頭，最強(qiáng)大的就是雅典城邦和斯巴達(dá)城邦。那是什么原因造就了它們的強(qiáng)大呢？首先，我們來看雅典。

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合地圖和課本相關(guān)文字，思考一下雅典在地理上有什么優(yōu)勢(shì)？

城邦國家

雅典

它瀕臨愛琴海，有便利的交通條件，在克里特島的對(duì)岸就是埃及，因此雅典人可以借著他們的航海優(yōu)勢(shì)進(jìn)行廣闊的貿(mào)易和文化往來。這就使得他們比其他城邦更富裕；更有民主的意識(shí)。

正是這種民主意識(shí)，使得雅典的平民階級(jí)和貴族階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷。正是這種斗爭(zhēng)，逐漸把民主意識(shí)轉(zhuǎn)化為一種行之有效的制度，來保障平民擁有更多的權(quán)利。公元前5世紀(jì)時(shí)雅典的民主制達(dá)到頂峰。

那么，這個(gè)民主制的內(nèi)容是什么呢？也就是說，它由什么組成？請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，完成表格橙色框的填充：

主要政權(quán)機(jī)構(gòu)職能官員體現(xiàn)公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)全體公民

抽簽

陶片放逐法人民主權(quán)

輪番而治

防止獨(dú)裁五百人議事會(huì)處理日常事務(wù)陪審法庭最高司法機(jī)構(gòu)

這部分由教師講解

那么，雅典的這種民主制是不是真的體現(xiàn)了民主呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材黃色框里伯利克里的話，結(jié)合剛才的分析，思考框里的問題。

他的話沒有錯(cuò)。但是他的公民的范圍很狹窄，請(qǐng)看一個(gè)資料圖示，他所謂的公民身份只有少數(shù)人才具有，所以不是真正意義上的民主。出現(xiàn)這種情況的原因是由于這種民主制度是建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。

雖然雅典的民主制說到底仍然是少數(shù)人的民主，但它卻對(duì)近代民主政治產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。它的一些選舉方式，如抽簽、講演等，在當(dāng)今的政治領(lǐng)域里仍然被使用著。我們今天之所以能夠生活在如此寬松而美好的環(huán)境，多多少少也得益于雅典民主制。

斯巴達(dá)

不過，在古希臘文明的土地上，并不是所有的城邦都建立了與雅典相同的政治體制的，就如接下來我們要認(rèn)識(shí)的斯巴達(dá)城邦，雖然體現(xiàn)民主，但卻具體的表現(xiàn)卻和雅典的截然不同。

斯巴達(dá)這個(gè)城邦也是少數(shù)人統(tǒng)治者多數(shù)人，不過它更以崇尚武力著稱。

斯巴達(dá)是怎樣貫徹它對(duì)武力的崇尚的呢？有預(yù)習(xí)的同學(xué)可能從書上了解到一些情況了：就是斯巴達(dá)人的兒童從小就要接受與軍事相關(guān)的教育，以此來為城邦提供強(qiáng)大的軍隊(duì)。

請(qǐng)同學(xué)們看老師給大家的材料：

斯巴達(dá)人的嬰兒一降生，必須接受嚴(yán)峻的體質(zhì)檢驗(yàn)第一關(guān)。據(jù)傳說斯巴達(dá)人不是用水而是用酒給新生兒洗澡，以此觀察嬰兒的體質(zhì)強(qiáng)弱。假如在酒的刺激下，嬰兒發(fā)生抽風(fēng)等癥狀，說明這個(gè)嬰兒體質(zhì)弱，不僅不能繼續(xù)培養(yǎng)，而且要扔到山谷里。只有那些體質(zhì)健壯的嬰兒才有資格活下來，以便日后成為堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士。在7歲之前斯巴達(dá)兒童雖然生活在家庭中，但沒有絲毫的嬌生慣養(yǎng)。保姆們嚴(yán)格要求孩子不挑食，不怕黑暗，不哭鬧的習(xí)慣……男孩子7歲時(shí)離開家庭，到一個(gè)特殊的、由國家設(shè)立的軍隊(duì)編制的兒童團(tuán)隊(duì)過軍事化的集體生活。一直到18歲。在兒童團(tuán)隊(duì)里，兒童也學(xué)習(xí)一些文化知識(shí)，有讀書寫字之類的教育，但要求不高，只要能會(huì)一些簡(jiǎn)單的會(huì)話和表達(dá)即可……在集體中生活的男孩子即使在冬天也只穿一件單衣服，一年四季赤腳走路，每年洗幾次熱水澡是固定的。其余時(shí)間一律洗冷水澡，借以磨練意志……斯巴達(dá)的青少年食物非常簡(jiǎn)單，只有湯，喝水也受到嚴(yán)格限制。

大家說說看后的感受。

很嚴(yán)酷，甚至是殘忍。而斯巴達(dá)的強(qiáng)大正是建立在這種嚴(yán)酷、殘忍的軍事化教育上的。不僅男童，就是女孩也要進(jìn)行強(qiáng)度很大的體育訓(xùn)練，來保持一個(gè)健康的身體。也因此，斯巴達(dá)擁有全希臘最強(qiáng)的陸軍。

由于兩個(gè)城邦都很有實(shí)力，為了爭(zhēng)奪希臘半島的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們都各自結(jié)集一些城邦組成同盟，展開了一場(chǎng)漫長(zhǎng)而災(zāi)難深重的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了30年，最終以雅典遭受災(zāi)難性的失敗而告終。雅典的衰落，也使得希臘在5世紀(jì)晚期以后，悄悄地衰落了。但是雅典作為人類第一所大學(xué)的發(fā)源地對(duì)人類在思想領(lǐng)域的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過希臘半島的狹窄邊界。

從共和國到大帝國

各位同學(xué)，關(guān)于“羅馬”這個(gè)名詞，你們想到了哪些諺語？

條條大路通羅馬，AllroadsleadtoRome.

羅馬不是一天建成的，Romewasnotbuiltinaday.

知道它的意思嗎？

1說的是通向羅馬的道路很多，那么羅馬要建這么多道路做什么呢？不是夠用就好了嗎？這句話的背后到底反映了什么呢？我們將通過對(duì)“從共和國到大帝國”的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)羅馬，也就知道原因何在了。

2用我們現(xiàn)在的理解，這句話是說一樣偉大的東西的建立都是不容易的。那么羅馬的偉大又體現(xiàn)在哪里呢？還有另外一個(gè)意思，就是說羅馬不是一個(gè)白天建成的，那羅馬是花了多少時(shí)間建成的呢？我們馬上來看看。

羅馬建城傳說

大家看到這個(gè)雕像都知道是一只母狼在喂一對(duì)孿生子，那么雕刻家為什么要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)這樣的作品呢？這是因?yàn)樵趥髡f中，這對(duì)孿生子就是古羅馬的建城者，而這對(duì)孿生子生下來就被父母拋棄了，多虧了母狼的喂養(yǎng)才是他們存活下來。后來羅馬人為了紀(jì)念這只母狼，就將這個(gè)形象作為羅馬的城徽。

在這個(gè)傳說里，溫良和慈愛的母狼賦予了羅馬人祖先以頑強(qiáng)的生命力，但狼的獸性和暴力又使得羅馬人崇尚武力，崇尚對(duì)外侵略、征服。

話說回來關(guān)于這對(duì)孿生子建立了羅馬城，那城的名字又是怎樣得來的呢？傳說孿生子合力建好了城市，卻在命名上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，最后哥哥殺死了弟弟，并以自己的名字羅慕洛斯作為新城的名字，稱“羅馬”。

從此，羅馬開始了它的歷史。以它為基礎(chǔ)的歷史可以分為王政、共和和帝制三個(gè)階段。

首先，我們來熟悉一下羅馬的地理位置。它位于地中海北岸的亞平寧半島中部，亞平寧半島的地域范圍大致就是形狀象靴子的這一塊，放大看就是這樣，是不是很像靴子？而西西里島就像是一顆被踢著的球。

共和國時(shí)代

王政時(shí)代的最后一個(gè)國王由于獨(dú)斷專橫，被羅馬人驅(qū)逐，從此羅馬進(jìn)入共和國時(shí)代。

為了防止再出現(xiàn)國王獨(dú)斷專橫的局面，共和國沒有國王，而是設(shè)立兩名執(zhí)政官來替代，他們擁有最高統(tǒng)治權(quán)。他們出行時(shí)，有12名扈從扛著“法西斯”跟隨。請(qǐng)大家看書上的圖。這種“法西斯”用于懲處羅馬叛國、褻瀆神靈等十惡不赦的重罪，執(zhí)行時(shí)由扈從從肩上解下棒束，狠狠地抽打面前的罪人，直到把他們抽得皮開肉綻，然后拉他們跪在地上，從“法西斯”中抽出斧頭，砍下了他們的頭顱。

另外，平民通過斗爭(zhēng)，共和國設(shè)立了保民官一職，共2名，來保障平民的權(quán)利。但是，保民官的作用只限于法律范圍內(nèi)，不過在當(dāng)時(shí)的羅馬，仍舊是達(dá)官貴人口頭說了算，就算平民的生死大權(quán)也往往不是保民官所能保護(hù)得了的。為此，斗爭(zhēng)了10年，終于把習(xí)慣法的相關(guān)條文以文本的形式確定下來，這樣保民官就能很好地發(fā)揮他的職責(zé)，限制達(dá)官貴人濫用權(quán)力。由于這些條文是刻在十二個(gè)銅表上，因此也叫“十二銅表法”。請(qǐng)大家看屏幕，這里是節(jié)選的幾條。我們還是可以看出它存在的局限性的。如2、3條。但它是羅馬的第一部成文法典，并對(duì)后世的法學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

凱撒

由于不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬的版圖也不斷擴(kuò)大，羅馬統(tǒng)治階層的斗爭(zhēng)也十分激烈，共和體制也遭到了破壞。公元前45年，凱撒通過軍事行動(dòng)成為羅馬的獨(dú)裁官，集軍事、行政、司法、宗教權(quán)力于一身。他上臺(tái)后，進(jìn)行了一系列的改革。如在歷法上，他制定了通常稱為“儒略歷”的羅馬太陽歷；政治上，廢除了共和制實(shí)行獨(dú)裁。

但是，共和制的廢除引起了極端的不滿，使凱撒遭到了殺身之禍。公元前44年他被刺殺。

屋大維

公元前30年，屋大維作為羅馬帝國的開創(chuàng)者登上帝國寶座。為了緩和共和制勢(shì)力的不滿情緒，他采取以“元首”的名義進(jìn)行統(tǒng)治。而實(shí)際上，屋大維就是皇帝。公元前27年，他獲得“奧古斯都”的尊號(hào)，奧古斯都意為圣神、莊嚴(yán)。不久，羅馬帝國就進(jìn)入了“黃金時(shí)代”，領(lǐng)土的擴(kuò)張也達(dá)到空前絕后的程度，成為地跨歐亞非的大帝國。地中海被戲稱為“羅馬人的小澡盆”。

羅馬的強(qiáng)大并沒有持續(xù)多久，3世紀(jì)整個(gè)帝國就陷入全面的危機(jī)，并在395年分裂為東西羅馬兩個(gè)帝國。476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。這里值得注意的是，原始的基督教在羅馬進(jìn)入黃金時(shí)代的時(shí)候就產(chǎn)生了，而3世紀(jì)的危機(jī)則使得基督教教徒迅速增多。具體的發(fā)展進(jìn)程我們將在第二課基督教文明與歐洲中世紀(jì)里做具體講解。

好。最后我們來回顧一下羅馬歷史的發(fā)展歷程。

羅馬經(jīng)歷了哪些階段？

公元前27年，發(fā)生了什么事情？

476年，日耳曼人使西羅馬帝國發(fā)生了什么變化？

西方文化之根

伴隨古希臘羅馬文明興起的是古希臘羅馬文化，只是當(dāng)古希臘羅馬帝國衰亡是，他們的文化卻保留了下來，成為西方文化的源頭。

哲學(xué)

這幅畫是拉斐爾的《雅典學(xué)院》，它描繪了古希臘人勤于思考、自由論辯的情景。中間這兩個(gè)人分別是柏拉圖和亞里士多德。他們這種勤于思考和熱愛辯論的體現(xiàn)也漸漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的一門學(xué)科“哲學(xué)”。哲學(xué)在希臘語里是愛智慧之學(xué)的意思，而哲學(xué)家則是愛智者、智慧之友。

戲劇

這幅名為《酒神的祭禮》的作品，說的是女祭司率領(lǐng)民眾用歌舞獻(xiàn)祭，慶賀酒神的情景。希臘人認(rèn)為是酒神喚醒沉睡的大自然，使大地重新煥發(fā)生機(jī)，因此每到3、4月他們就會(huì)舉行酒神節(jié)來表示對(duì)神的崇敬和感激之情。而當(dāng)中的祭祀活動(dòng)就逐漸演變成戲劇。

科學(xué)

這是阿基米德，他是偉大的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。他發(fā)現(xiàn)了浮力定律，闡明了杠桿原理。

歷史

這是希羅多德和他的著作《歷史》。我們現(xiàn)在知道的一些古希臘的歷史事實(shí)就是來源于他的記載。

建筑

這是雅典的帕特農(nóng)神廟和羅馬的水道橋工程。

初中歷史九年級(jí)上冊(cè)《古代印度》創(chuàng)新教案

初中歷史九年級(jí)上冊(cè)《古代印度》教案設(shè)計(jì)

一、自然環(huán)境和古代居民

◎位置：位于喜馬拉雅山南側(cè)，故稱南亞次大陸。

◎孤立性：東、西、南三面環(huán)海，北面高山縱橫，只有西北部的幾處山口通道與外界相連。

◎我國漢代稱之為“身毒”或“天竺”。唐玄奘《大唐西域記》將之譯為印度，沿用至今。

◎北部為印度河和恒河流域及其平原，地勢(shì)低平。南部為德干高原，氣候干燥。

南部與北部的差異及歷史進(jìn)程的非同步性

◎最早的居民為達(dá)羅毗荼人，前2000年代中期有雅利安人入侵。前1000年以后有波斯人、希臘人、安息人、大月氏人等入侵和定居。

二、古印度史的分期

1、印度河流域文明（哈拉巴文化）時(shí)代：前3000年代到前2000年代。2、吠陀時(shí)代：前1400年到前600年。英雄時(shí)代，種姓制度出現(xiàn)。3、列國時(shí)代：前600年到前400年。雅利安人的國家形成的時(shí)期。摩揭陀國家興起，早期佛教產(chǎn)生。4、孔雀帝國時(shí)代：前400年到前187年。統(tǒng)一和強(qiáng)大時(shí)期。5、貴霜帝國：公元一到四世紀(jì)。處于外族統(tǒng)治之下。

史料

印度是一個(gè)沒有史學(xué)傳統(tǒng)的國家。

1、哈拉巴文化主要依靠考古資料。

2、雅利安人歷史主要依靠史詩、宗教典籍：婆羅門教經(jīng)典、佛教經(jīng)典

3、希臘羅馬的記載：希羅多德、阿里安、斯特拉波

4、中國學(xué)者的記載：二十四史、求法僧人（如唐玄奘等）、《大藏經(jīng)》

一、哈拉巴文化

◎哈拉巴文明的發(fā)現(xiàn)：20世紀(jì)初，印度河流域。

主要是哈拉巴和摩享佐·達(dá)羅兩座城市。

◎前三千年代中期到前兩千年代中期。印度文明史因此提前1000余年。

第一節(jié)印度河流域文明時(shí)代（哈拉巴文化）

◎性質(zhì)：典型的青銅文化

城市文明：

城墻、塔樓、街道、浴室和房宅。

農(nóng)業(yè)文明：

定居性。谷倉、農(nóng)作物、農(nóng)具。

階級(jí)已經(jīng)產(chǎn)生，國家已經(jīng)出現(xiàn)，

貧富分化現(xiàn)象比較明顯。

◎哈拉巴文字

2000余件文物，500余圖章文字符號(hào)，尚未解讀。

◎創(chuàng)造者

土著達(dá)羅毗荼人？外來者蘇美爾人？外來者伊朗游牧民？

◎消失

自然災(zāi)害？外族入侵？

哈拉巴遺址

第二節(jié)吠陀時(shí)代

鐵器時(shí)代、雅利安人的軍事民主制時(shí)代

一、雅利安人的入侵

來源：南俄草原→中亞→印度，屬于印歐語系。

時(shí)間：兩千年代中期

《吠陀經(jīng)》：

《梨俱吠陀》（詩篇）

《沙摩吠陀》（圣歌）

《耶柔吠陀》（經(jīng)文）

《阿闥婆吠陀》（咒語）

史詩：

《臘瑪衍那》

《摩訶婆羅多》。

鐵器時(shí)代。

印度河→恒河流域。

游牧→農(nóng)業(yè)。

軍事民主制，部落首領(lǐng)稱羅阇。

戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。

二、種姓制度的形成及特征

1、起源：起源：最早起源于早期吠陀時(shí)代。最終確立于吠陀時(shí)代晚期

（1）征服。

（2）種族內(nèi)部分化。

2、演變：

（1）雅利安人種姓、達(dá)薩種姓，（吠陀時(shí)代早期）。

（2）婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，（吠陀時(shí)代后期）。

（3）亞種姓（阇提）與賤民（旃荼羅），（孔雀王朝）。

3、種姓制度的特征：

（1）職業(yè)世襲不變。

（2）實(shí)行內(nèi)婚制。

（3）宗教生活界線分明，宗教權(quán)利不平等。

（4）法律地位不平等。

（5）種族地位不同。

（6）階級(jí)地位不同

人的貴賤尊卑之分是傳統(tǒng)社會(huì)的普遍現(xiàn)象；在其他國家和地區(qū)都是可見的。如中國古代的士、農(nóng)、工、商。印度種姓制度的特點(diǎn)在于借助宗教的形式予以神化，故根深蒂固，殘留至今。這也印度社會(huì)印度歷史的一種特殊現(xiàn)象。

婦女地位的低下亦普遍存在于傳統(tǒng)社會(huì)，在印度由于種姓制度而達(dá)到極端的程度。婦女必須絕對(duì)服從父親和丈夫；所謂童婚的目的在于保證避免婦女在婚前可能出現(xiàn)的不貞；丈夫先于妻子死去被視作妻子罪孽所致，故不可再婚而只能選擇自焚。

“種姓制度是印度進(jìn)步和強(qiáng)盛道路上的基本障礙。”

——馬克思

三、婆羅門教

◎開端：萌生于早期吠陀時(shí)代，確立于后期吠陀時(shí)代。

◎經(jīng)典：四部《吠陀》經(jīng)，以及為之做注的《梵書》、《森林書》、《奧義書》等。

婆羅門教寺廟

◎主要教義：

1、信仰最高神—“梵天”。

2、業(yè)力輪回：

造業(yè)（行為）→輪回轉(zhuǎn)世（升遷）。

3、“法”：

各等級(jí)應(yīng)遵守的行為道德規(guī)范。

4、種姓制度的神化：梵天之口造婆羅門，手造剎帝利，腿造吠舍，腳造首陀羅。

第三節(jié)列國時(shí)代（早期佛教時(shí)代）

一、摩揭陀的強(qiáng)盛：

摩揭陀在頻毗沙羅（公元前544－493年）統(tǒng)治時(shí)，采取遠(yuǎn)交近攻策略，擴(kuò)大領(lǐng)土，建都王舍城。

其子阿阇世（公元前493－462年）殺父即位，繼續(xù)擴(kuò)張，開始在列國中稱霸。

在此后的四個(gè)國王時(shí)期，遷都華氏城。這里水陸交通便利，對(duì)摩揭陀的發(fā)展意義重大。

公元前364年，難陀王朝時(shí)期初步統(tǒng)一了次大陸北部。

二、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與階級(jí)關(guān)系的變化：列國時(shí)代，鐵器已普遍應(yīng)用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平和產(chǎn)量都大大提高，手工業(yè)也有了進(jìn)一步分工，內(nèi)地和海外商業(yè)也發(fā)展起來，工商業(yè)的發(fā)展又促使城市經(jīng)濟(jì)興旺發(fā)達(dá)起來，王舍城、華氏城等。

前6世紀(jì)社會(huì)成員的分化與新舊勢(shì)力的消長(zhǎng)，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的相應(yīng)變化，進(jìn)而形成諸多思想流派抑或思潮，其共同傾向是挑戰(zhàn)婆羅門種姓的特權(quán)和婆羅門教在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的神圣地位。

三、佛教

◎創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多（約前563-486年），釋迦國（尼泊爾）凈飯王之子，剎帝利種姓，

29歲出家，36歲得道成佛，

80歲進(jìn)入涅磐。

◎教義

苦諦：人生皆苦，八大苦：生、老、并死、愛不得、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛。

集諦：集是眾多匯集的意思，就是說眾多痛苦的原因。欲愛乃是苦因。

滅諦：滅苦因。欲愛乃苦因，滅諦就是滅苦因。欲愛滅，無言行，無言行，不造業(yè)，不造業(yè)，不輪回，不輪回則達(dá)到了涅槃（不生不死，無欲無愛的境界）。

道諦：修道的方法，即滅欲愛的方法。很多，總之，該說的才說，該做的才做，這樣才能達(dá)到修道的目的。

貴霜時(shí)期的大乘佛教與小乘佛教的差異：

1、小乘佛教不拜偶像。

大乘佛教相信神的不同化身與崇拜偶像。

2、小乘佛教強(qiáng)調(diào)自我修行和眾生自救。

大乘佛教救人抑或兼度。

3、目前小乘佛教流行于斯里蘭卡、緬甸和泰國，

大乘佛教分布于尼泊爾和東亞（包括藏傳佛教和漢地佛教）。

4、13世紀(jì)以后在印度的衰落。今天的印度佛教徒很少，甚至幾乎沒有佛教了.。

第四節(jié)孔雀帝國

一、孔雀帝國的建立

◎公元前518年波斯入侵。公元前327年

亞歷山大東征入侵印度河流域。公元前324年旃陀羅笈多建立。

◎前324-187年，

相當(dāng)于中國的戰(zhàn)國后期-西漢初年。

二、阿育王的統(tǒng)治（前273-236年）

1、建立了中央集權(quán)的強(qiáng)大國家。

公元前261年，他征服了南印度的羯陵伽他第一次將南亞次大陸除最南端外基本統(tǒng)一起來，納入一個(gè)政權(quán)的號(hào)令之下，建立了第一個(gè)。幅員廣大的帝國。使孔雀王朝達(dá)到統(tǒng)一與繁榮

2、采取有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施。

第一、在農(nóng)業(yè)方面大力推廣鐵器，修建水利灌溉設(shè)施，進(jìn)而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了有利條件。

第二、在手工業(yè)方面，出現(xiàn)了許多手工行業(yè)，產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量都比以前有所提高。

第三、商業(yè)貿(mào)易方面，與鄰近國家往來密切，如中國的絲綢此時(shí)就大量輸往印度。3、大力弘揚(yáng)佛教。

前261年，他征服了南印度的羯陵伽之后，及時(shí)改變統(tǒng)治政策，放棄窮兵黷武的政策，宣揚(yáng)容忍和非暴力原則，使佛教得以大展宏圖，成為世界性宗教

三、孔雀王朝的滅亡

公元前187年，選加王朝建立。

前75年伐蘇迪拔建甘婆王朝。

前30年南印度安達(dá)羅滅亡甘婆王朝。

四、貴霜帝國

大月氏人所建，河西走廊→中亞，由游牧轉(zhuǎn)入定居，

◎公元一世紀(jì)初，大月氏人的貴霜部落立國，是為貴霜王朝，位于中亞。

◎公元一世紀(jì)中葉，貴霜王朝自中亞經(jīng)阿富汗南下印度河流域。一世紀(jì)末領(lǐng)有中亞、阿富汗及印度西北部，都于富樓沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。

◎貴霜帝國在公元1世紀(jì)末的國王迦膩色迦（78—102年？在位）統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到極盛。被稱之為世界四大帝國之一，即：東漢、羅馬、安息、貴霜。

第六節(jié)古代印度文化

一、宗教

二、文字

三、文學(xué)

四、藝術(shù)

五、科學(xué)

◎宗教

印度可謂宗教盛行的國度，

印度社會(huì)具有濃厚的宗教氛圍，

進(jìn)而決定了文化領(lǐng)域的宗教色彩。

◎文字

哈拉巴文字。

梵文：婆羅門教文字，

主要用于官方和宗教領(lǐng)域。

巴利文：佛教的文字，

流行于民間的通俗性方言。

◎文學(xué)：宗教文學(xué)

《吠陀》。

《摩訶婆羅多》：

描述雅利安人自印度河進(jìn)入恒河期間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

《羅摩衍那》：

描述羅摩王子漫游印度諸地的經(jīng)歷。

《佛本生經(jīng)》：

描述釋迦牟尼的生平和功德。

◎藝術(shù)：宗教藝術(shù)

佛塔稱“窣堵波”，供奉佛祖遺骨之處。

代表是阿育王時(shí)期建造的桑奇佛塔。

阿旃陀石窟，

建造時(shí)間為前2世紀(jì)至公元7世紀(jì)。

◎科學(xué)：

數(shù)字符號(hào)0－9的創(chuàng)造，

零的概念與佛教之無我的思想。

總結(jié)：古代印度的歷史特點(diǎn)

1、小國分立，自始至終沒有形成一個(gè)真正的統(tǒng)一國家。2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以農(nóng)村為主。3、各種宗教盛行，祭司在政治生活中發(fā)揮重要作用。4、種姓制度深刻地影響著印度社會(huì)乃至人們的日常生活。