小學五年級教案

初中歷史九年級上冊《阿拉伯帝國》創(chuàng)新教案。

初中歷史九年級上冊《阿拉伯帝國》創(chuàng)新教案

1教學分析

教學重點：阿拉伯國家的建立

教學難點：伊斯蘭教與阿拉伯帝國形成的關(guān)系

2教學過程

一、導入新課

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，中國舊稱大食教、天方教、清真教、回教等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億，分布在204個國家和地區(qū)，占全世界的23%。

今天讓我們一起來學習第12課：阿拉伯帝國。

二、新課講授

目標導學一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

1.教師講述：談到阿拉伯，我們會想到很多與之相關(guān)的事情，如：世界文學名著《天方夜譚》（《一千零一夜》）、中國古代歷史上經(jīng)常提到的大食國、伊斯蘭教等（也可由學生自己列舉，調(diào)動學生參與，激發(fā)其學習興趣），而跟阿拉伯國家興起關(guān)系密切的應是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。

2.創(chuàng)立背景：（外族入侵，社會動蕩，經(jīng)濟蕭條）

6世紀以后，阿拉伯社會氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導致阿拉伯社會動蕩，經(jīng)濟蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國家，抵御外侮，恢復商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強大的國家必須團結(jié)阿拉伯民族，要團結(jié)整個阿拉伯民族，一個重要方面就是要使阿拉伯人在同一種信仰下統(tǒng)一起來，伊斯蘭教便應運而生。

3.學生自主學習：指導學生閱讀教材，思考：斯蘭教建立的時間、創(chuàng)立人及發(fā)源地及主要傳教活動。

提示：①創(chuàng)立時間：公元7世紀初；②創(chuàng)立者：穆罕默德；③發(fā)源地：阿拉伯半島。

主要傳教活動——在麥加城傳教失??；帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

4.問題思考：

（1）理解阿拉伯國家為什么是政教合一政權(quán)的國家。

提示：政教合一制度是指國家政權(quán)的國家權(quán)力與宗教的宗教權(quán)力合為一體的政治制度。

目標導學二：阿拉伯帝國

1.學生自主學習：結(jié)合教材P56阿拉伯擴張示意圖，描述阿拉伯帝國形成過程。Jab88.coM

提示：北進敘利亞，東滅波斯，進而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國唐朝邊境；控制中亞大部分地區(qū)；在西線，攻克埃及，橫掃北非；西南占領(lǐng)西班牙。

至8世紀中期，阿拉伯帝國形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教隨著帝國的擴張廣為傳播。9世紀中葉以后，隨著內(nèi)外矛盾激化，帝國逐漸衰微。

1258年，蒙古人攻陷巴格達，阿拉伯帝國終告滅亡。

2.教師提問：為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？

提示：①嚴格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求?！俺怖猓瑒e無神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。

目標導學三：阿拉伯文化

1.材料展示：古代阿拉伯人有句著名的格言：“人最美的裝飾是知識”；他們的宗教創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說過：“尋求真理，哪怕遠在中國”；阿巴斯王朝時期，他們在巴格達建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機構(gòu)，稱為智慧之宮。

2.學生自主學習：閱讀教材說說阿拉伯人對世界文化的貢獻。

提示：數(shù)學、醫(yī)學典籍、文學等。阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。

三、課堂總結(jié)

伊斯蘭教的產(chǎn)生適應和促進了阿拉伯的統(tǒng)一；利用伊斯蘭教進行掠奪戰(zhàn)爭建立起來的阿拉伯帝國,由于各種矛盾的激化,迅速走向分裂；阿拉伯人民吸取了境內(nèi)各族人民的文化成就并加以發(fā)展,創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化,對世界文化發(fā)展和東西方之間的文化交流作出了重要貢獻；自古以來,阿拉伯人民同中國人民就有著廣泛的文化交往。

3板書設(shè)計

1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：獨尊安拉

2.阿拉伯帝國：8世紀中期形成

3.阿拉伯文化成就：阿拉伯數(shù)字、醫(yī)學、文學；溝通東西方文化

4教學反思

本節(jié)課我從伊斯蘭教創(chuàng)立的背景、基本教義、傳播以及伊斯蘭教與阿拉伯帝國形成的關(guān)系，按時間順序，引導學生梳理基本要點，并重點探討了伊斯蘭教在阿拉伯半島統(tǒng)一以及阿拉伯帝國形成中的作用。在阿拉伯文化部分，主要是以學生自學為主，從不同方面歸納阿拉伯文化成就，取得了較好的效果。

相關(guān)閱讀

《阿拉伯帝國與伊斯蘭文明》導學案

每個老師不可缺少的課件是教案課件，大家在仔細規(guī)劃教案課件。認真做好教案課件的工作計劃，才能規(guī)范的完成工作！你們了解多少教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“《阿拉伯帝國與伊斯蘭文明》導學案”僅供您在工作和學習中參考。

《阿拉伯帝國與伊斯蘭文明》導學案

一、課程標準

2-1-7知道世界三大宗教的創(chuàng)立年代與地區(qū)，分述它們歷史上的興盛時期和影響范圍。

要點提示：穆罕默德與伊斯蘭教。

2-1-8描述歐亞古代歷史進程中出現(xiàn)的幾個區(qū)域文明，了解它們各自的特點，知道古代不同文明各自發(fā)展、相互碰撞和交融的概況。

要點提示：阿拉伯帝國。

2-4-4比較不同時期區(qū)域之間相互交流與影響的事例，體會區(qū)域聯(lián)系日益密切的歷史趨勢。

要點提示：阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文明對區(qū)域之間文化交流的影響。

二、教材分析

《阿拉伯帝國與伊斯蘭文明》是新教材《歷史與社會》八年級上冊第二單元第二課的內(nèi)容。本課通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的興起，展現(xiàn)了中世紀阿拉伯的基本概況。同時，課本從不同角度描述了阿拉伯—伊斯蘭文明的內(nèi)容，突出了它在東西方文化交流中的作用及其對世界文化發(fā)展的巨大影響和貢獻。

關(guān)于“伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯帝國的興起”，課文圍繞“伊斯蘭教的創(chuàng)立和發(fā)展”這條主線，首先介紹了阿拉伯半島的社會發(fā)展狀況，讓學生了解伊斯蘭教在阿拉伯半島創(chuàng)立的社會背景，通過對伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的介紹，讓學生了解伊斯蘭教的發(fā)展和傳播，從而讓學生理解伊斯蘭教與阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯帝國興起之間的內(nèi)在聯(lián)系，感受又一個地跨歐、亞、非三洲大帝國的興起之路。

關(guān)于“阿拉伯—伊斯蘭文化”，課文分別從文學、數(shù)學、天文學、醫(yī)學和建筑等領(lǐng)域，介紹了阿拉伯文化的成就，尤其著重介紹了阿拉伯人在東西方文化交流中所發(fā)揮的積極作用。

三、教學目標

1．知識與技能：了解伊斯蘭教和阿拉伯帝國歷史概況。

2．過程與方法：通過資料分析、合作探究，描述阿拉伯—伊斯蘭文化的主要貢獻、影響和作用。

3．情感、態(tài)度、價值觀：感受世界文化是各國、各民族共同創(chuàng)造的，理解東西方文化相互交流的重要意義和歷史作用。

四、教學重、難點

1．重點：伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯古代文化的成就。

2．難點：伊斯蘭教在阿拉伯國家統(tǒng)一過程中的重要作用。

五、教學過程

出示：

提問：（1）這些朝圣者信仰的是什么宗教？（2）他們?yōu)槭裁吹禁溂映ィ?/p>

生答：伊斯蘭教，因為麥加大清真寺是伊斯蘭教第一大圣寺。

承轉(zhuǎn)：今天我們就一起來探究學習《阿拉伯帝國與伊斯蘭文明》。

一、阿拉伯半島的地理位置和自然條件

出示：

看圖分析：結(jié)合初一所學地理知識分析阿拉伯半島的地理位置和自然條件

圖一：學生找到阿拉伯半島的位置→得出結(jié)論：五海三洲之地

圖二：阿拉伯半島的自然條件：炎熱干旱

承轉(zhuǎn)：如果你是當時阿拉伯半島的居民，面對這樣的自然環(huán)境，該如何生存？

了解：伊斯蘭教創(chuàng)立背景：6、7世紀之交，阿拉伯部落為爭奪水源和牧場而相互仇殺，半島內(nèi)部矛盾重重，阿拉伯人渴望建立統(tǒng)一的國家。

二、伊斯蘭教的創(chuàng)立

出示：

學生閱讀書本P36第二自然段完成有關(guān)伊斯蘭教的創(chuàng)立相關(guān)內(nèi)容：

（通過有關(guān)伊斯蘭教創(chuàng)立創(chuàng)始人、時間、地點、教徒、教義和經(jīng)典的填空，使學生掌握基礎(chǔ)知識。）

三、阿拉伯帝國興衰史

出示：

學生閱讀書本P36—P38內(nèi)容，將阿拉伯帝國的興衰過程用年代尺表示出來

（通過年代尺的形式幫助學生梳理阿拉伯帝國的興衰史，得出結(jié)論：阿拉伯帝國統(tǒng)一過程與伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播同步）

四、阿拉伯—伊斯蘭文化

出示：

1．給學生5分鐘時間閱讀書本P38—P39相關(guān)知識，做好答題準備。

2．準備好后，學生可以自由選擇進行答題。

（通過設(shè)置兩種類型：普通題和挑戰(zhàn)題，激發(fā)學生的學習積極性）

3．各種題型隱藏的題目：

（1）宗教：

①出示世界宗教分布圖，提問：伊斯蘭教主要傳播在世界哪些地區(qū)？

②出示中國政區(qū)圖，提問：你知道我國哪些民族的人幾乎全部信仰伊斯蘭教？

（2）文學：

①請你列舉一個知道的《一千零一夜》故事名字？

②該書在中國被稱為什么名稱？

③這本書中的故事都是發(fā)生在阿拉伯嗎？

（3）建筑：

①提問：伊斯蘭建筑風格的典型代表是什么？

②出示：麥加清真寺、開羅清真寺、中國清真寺和印度泰姬陵，提問：它們有何共同特征，又有什么不同？為什么會不同？

（4）數(shù)學：

①提問：阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人發(fā)明的嗎？為什么被稱為阿拉伯數(shù)字？

②出示：

猜一猜：上面的圖形分別代表什么數(shù)字？

（5）地理：

①出示：

提問：這張12世紀的阿拉伯地理學家伊德里斯繪制的世界地圖你會看嗎？你能指出阿拉伯半島和印度洋嗎？

②如果大部分同學看不出來，可以出示另一張圖片提示：

alidrisimap

（6）天文：

出示：

提問：你知道這是阿拉伯人發(fā)明的什么天文儀器嗎？它有何作用呢？

（7）醫(yī)學

出示：

提問：書頁上的工具是用來干什么的？

4．合作探究：古代阿拉伯人為什么能夠在短短的一兩百年的時間里創(chuàng)造出如此光輝燦爛的文化呢？

提示：1．“尋求真理，哪怕遠在中國”──穆罕默德

“求學是男女穆斯林的天職”──阿拉伯格言

2．地理位置的影響

一個人物：穆罕默德

一種宗教：伊斯蘭教

一個帝國：阿拉伯帝國

一種文化：阿拉伯—伊斯蘭文化

第二課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明

1．伊斯蘭教的創(chuàng)始人是（），其教徒被稱為（），所信奉的經(jīng)典是（）

2．阿拉伯人將民間故事匯集整理，創(chuàng)作了世界名著（）

3．穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的地點是（）

A．麥加　B．麥地那　C．巴格達　D．巴勒斯坦

4．公元8世紀，古代阿拉伯帝國的首都是（）

A．耶路撒冷　B．麥地那　C．巴格達　D．麥加

5．伊斯蘭教教歷紀年的元年開始于（）

A．穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教　B．穆罕默德出走麥地那

C．阿拉伯半島最終完成統(tǒng)一　D．穆罕默德逝世

6．按時間順序排列穆罕默德在宗教和政治活動中的大事，正確的是（）

①大體統(tǒng)一阿拉伯半島?、趧?chuàng)立伊斯蘭教

③出走麥地那?、荛_始在麥加傳播伊斯蘭教

A．②③④①　B．②④③①　C．④②③①　D．③②④①

7．小明的爸爸送他一本世界名著，書中主要內(nèi)容有：阿拉伯國王、勇敢的蘇丹王子及巴格達富麗堂皇的宮殿等。這本書的歷史文化背景應該是（）

A．伊斯蘭文化發(fā)展的時代　B．希臘文化發(fā)展的時代

C．羅馬文化發(fā)展的時代D．印度佛教發(fā)展的時代

8．阿拉伯帝國已經(jīng)滅亡了許久，然其民族仍然存在至今，你認為其中最主要的理由是（）

A．血統(tǒng)　B．語言　C．宗教　D．風俗習慣

9．阿拉伯人創(chuàng)造了輝煌的文化，下列有關(guān)阿拉伯文化的論述中，正確的是（）

①阿拉伯人創(chuàng)造了輝煌的文化，這與他們重視教育和知識有關(guān)

②阿拉伯文化具有鮮明的特性，這與阿拉伯帝國當時地跨歐、亞、非三大洲有關(guān)

③帝國時代的阿拉伯人在數(shù)學、天文學等方面取得了當時世界領(lǐng)先的科學成就

④阿拉伯人發(fā)明了阿拉伯數(shù)字，并將其傳播到世界各地

A．①③　B．②③④　C．①②③④　D．①②③

10．閱讀材料，回答問題。

材料一　伊斯蘭教在麥加的科里希特族的男女間傳播開來?？评锵Ｌ刭F族把那批屬于自己管轄權(quán)范圍內(nèi)的伊斯蘭教徒關(guān)在監(jiān)牢里，并盡量引誘他們脫離伊斯蘭教。

材料二　穆罕默德命令他的信徒配備起來，并準備出征所需的一切東西。后來，他告訴他們要進軍麥加，并命令他們認真準備。

材料三　穆罕默德在傳教中提出“凡加入伊斯蘭教皆為兄弟”的口號，并建立《麥地那憲章》宣稱“一致對外”。

（1）根據(jù)材料一，說說伊斯蘭教開始傳播時的遭遇是怎樣的，并分析其原因。

（2）結(jié)合材料二、三，分析伊斯蘭教在阿拉伯半島的統(tǒng)一過程中起到的作用。

11．看圖回答問題。

（1）上圖是阿拉伯數(shù)字，5個空格所代表的數(shù)字依次是（）

（2）這些數(shù)字是由誰發(fā)明的？又是怎樣傳到西方的？

12．簡答題。

（1）麥加、麥地那和巴格達是阿拉伯帝國著名的城市，請分別說出這三個地點的地位或發(fā)生過的重大事件。

（2）在世界文化的貢獻方面有這樣一種說法：“希臘人的腦，中國人的手，阿拉伯人的腳?！苯Y(jié)合你所掌握的知識，說說你對“阿拉伯人的腳”的理解，結(jié)合地理知識分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

答案：

1．穆罕默德，穆斯林，《古蘭經(jīng)》2．《天方夜譚》

3．A4．C5．B6．B7．A8．C9．D

10．（1）伊斯蘭教創(chuàng)立之初在麥加傳播時遭到鎮(zhèn)壓，因為麥加貴族害怕自己的利益受到損害。（2）伊斯蘭教使眾多的信徒凝聚在一起，促進了阿拉伯半島的統(tǒng)一。

11．（1）0，1，5，9，150（2）這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，由阿拉伯人傳到西方。

12．（1）穆罕默德在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教；622年，穆罕默德出走麥地那，這一年也成為伊斯蘭教教歷紀年的元年；8世紀開始，巴格達成為阿拉伯帝國的首都。（2）阿拉伯人在東西方文化的傳播上起到了很大的作用，從地理因素來看，這主要是因為阿拉伯帝國地處亞、非、歐三大洲的交通要道上，是世界商品和文化的重要傳播者。

阿拉伯帝國與伊斯蘭文明

一、課前準備：

1、了解學生情況，組織學習小組。

2、課間播放歌曲

二、導入新課

1、猜一猜：

（1）、聽完了歌曲，我們再來猜個謎語（點擊），請一位同學來讀一下。（學生讀）

（2）、你知道這描述的是哪一個地區(qū)嗎？大家反映都很快的，到底是哪一位同學的

猜對了呢？（學生回答）

看（點擊）三面環(huán)海，應該是個半島。（點擊飛入阿拉伯半島）

（3）敘述：阿拉伯半島是世界最大的半島，那是一塊古老的土地，是阿拉伯人生活的家園，今天就讓我們跟隨著沙漠駝鈴，走進阿拉伯，探尋1000多年前阿拉伯人生活的足跡，（點擊）一起來學習第三單元第三課阿拉伯帝國和伊斯蘭文明[板書]

三、新課教學

請同學們先把書本反的翻到62頁，觀察圖3-27，了解一下阿拉伯半島的位置。記得在七年級上的時候，我們曾組織過探究活動叫做游歷華夏，今天我們再來開展一次游歷阿拉伯的活動，同學們有沒有興趣參與？那好，老師給它起個名字叫做阿拉伯之旅，同學們喜歡嗎？

2、說一說：

（1）敘述引題：沙漠就在前方，駱駝?wù)谝i召喚，我們的阿拉伯之旅就要出發(fā)了，同學們都準備好了嗎？老師覺得似乎還有一樣非常重要的東西沒有帶？水？為什么特別要帶上水呢？（點擊課件）哪位同學來介紹一下阿拉伯的自然環(huán)境呢？還有沒有同學要補充？

（2）教師歸納：那好，老師把同學們介紹的歸納一下，（點擊課件）正是這一些組成了阿拉伯人生活的家園。

3、想一想：

（1）在這干旱的沙漠中，（這樣的惡劣地形和氣候條件下），阿拉伯人們是怎樣生活的？——游牧生活

（2）而優(yōu)越的地理位置對阿拉伯人有何幫助呢？（點擊課件：圖）于是，一部分人就從游牧生活中分離出來，從事——商業(yè)活動，并帶來了文化的繁榮，從此，翻開了阿拉伯社會發(fā)展的新篇章。下面就讓我們?nèi)嵉馗惺芤幌掳桑?/p>

4、游一游：我們出發(fā)了，

第一站我們的馱隊將去哪里呢？看一看導游為我們的安排。（點擊課件）

同學們，你們知道嗎，這個城市里，誕生了了一位偉大的傳奇人物，是誰呢？（點擊課件）這就是穆罕默德的圖片，來了解一下他的經(jīng)歷。（點擊課件）其偉大之處，就在于他身為貴族，卻關(guān)心下層人民的痛苦，創(chuàng)立了一個著名的宗教，就是伊斯蘭教。下面我們就來了解一下有關(guān)伊斯蘭教的情況。

在座同學中有信仰伊斯蘭教的嗎？誰來介紹一下：還有沒有同學能夠補充一些有關(guān)伊斯蘭教的情況嗎？

創(chuàng)立者是穆罕默德；

時間是610年；

教徒稱作穆斯林，信奉真主安拉；

根本經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。（點擊課件）這是伊斯蘭教的根本經(jīng)典，哪位同學來簡單介紹一下。

穆罕默德在麥加開始傳教，來聽聽他的主張：

這種宣傳窮人聽了有什么反映，富人又是怎么想的呢？（如果你是生活在那個時代）。這種主張吸引了許多不富裕的人，卻遭到了麥加貴族和富人們的強烈反對。他們開始阻止他的宣傳，打擊、壓制他。最后穆罕默德不得不從麥加流亡，與622年帶領(lǐng)信徒出走麥地那。第二站我們就追隨著穆罕默德的足跡，到麥地那去走一走（點擊課件：圖）。

第二站，麥地那。

（1）同樣是穆罕默德，同樣是伊斯蘭教，卻受到了截然不同的待遇，我們來看看發(fā)生的變化：（點擊課件：資料）。穆罕默德在麥地那擺脫了被打擊受壓迫的局面，受到了更多人的歡迎和支持，伊斯蘭教也結(jié)束了被排斥的歷史，吸引了更多的信徒，成為穆罕默德和伊斯蘭教發(fā)展中的一個重要轉(zhuǎn)折時刻。

（2）伊斯蘭教又是如何來紀念這個歷史事件的？（點擊課件）。也正是這個城市，穆罕默德的身份開始發(fā)生變化：從一名宗教領(lǐng)袖向政治人物發(fā)展，于是一個政教合一的阿拉伯國家出現(xiàn)了（點擊課件）。

（3）如何將自己的主張擴展到整個半島，壯志滿懷的穆罕默德又開始了新的征程。他率領(lǐng)自己的信徒們高舉圣戰(zhàn)旗幟，取得了節(jié)節(jié)勝利，于630年又回到了麥加，到632年他去世之前，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。（點擊課件：圖）。這就是632年前阿拉伯國家的版圖。

（4）半島統(tǒng)一了，伊斯蘭教義也成為半島的主導思想，穆罕默德以后的哈里發(fā)國王卻沒有停止戰(zhàn)爭的步伐，他們還想干什么呢？在一個多世紀里，他們發(fā)動了大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭，終于建立起了一個龐大的帝國，第三站就讓我們一起緊跟穆斯林圣戰(zhàn)的旗幟，來到它的都城巴格達城，了解一下古代阿拉伯帝國的情況。（點擊課件：圖）。

第三站：巴格達

誰來給大家介紹一下巴格達這個城市呢？今天，它是伊拉克的首都，歷史上它又曾經(jīng)是哪一個國家的首都呢？（提醒學生注意和古代兩河流域的巴比論城區(qū)分開來）。我們先來看一看這個國家的版圖，（點擊課件）。

（5）想一想：這么一個地跨歐亞非三大洲的帝國又是怎樣建立起來的呢？阿拉伯在一個多世紀里發(fā)動了大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭，先后征服了中亞和北非的許多國家，版圖擴大了好幾倍，這只軍隊為什么會有如此強大的戰(zhàn)斗力呢？是誰的力量把原本散漫的游牧民族凝集在了一起？同時伊斯蘭教也隨著阿拉伯的擴張向外傳播，逐漸發(fā)展成為一個世界性的宗教。那么，你知道另外兩大世界宗教嗎？是基督教和佛教，前面我們已經(jīng)學習過了，請同學們結(jié)合今天的學習，在課后完成課本第64頁關(guān)于世界三大宗教的填表題。

（6）阿拉伯帝國建立以后，曾一度非常繁榮。特別是首都巴格達（點擊課件：圖），商業(yè)繁榮，成為當時世界三大名城之一，你知道另外兩個嗎？但是，古往今來，所有的帝國都有著類似的經(jīng)歷，建立在戰(zhàn)爭和剝削基礎(chǔ)上的阿拉伯帝國也注定了10世紀以后帝國的衰弱。（伴隨著其內(nèi)部矛盾的不斷激化，人民起義、教派斗爭的不斷發(fā)生）。（你知道它是被誰滅亡的嗎？是1258年西征的蒙古軍隊攻占巴格達，殺死了哈里發(fā)。）

帝國雖然衰落了，但阿拉伯人們憑借自己的智慧創(chuàng)造的燦爛文化卻在帝國的廢墟上源源流傳。

最后一站，讓我們一起來到古老的阿拉伯歷史文化博物館。

先給大家3分鐘的時間自由參觀，然后說一說這些展廳中你最感興趣的是哪一個？說一說你為什么對它最感興趣？（學生自學，小組交流）。

（1）這是阿拉伯的原始清真寺，這是中國的。清真寺被傳播到世界各地，說明伊斯蘭文化對世界的影響之大。另外，這些清真寺又與當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)相結(jié)合，成為世界文化交流的結(jié)晶，說明文化也是可以創(chuàng)新的。

（2）（2）你知道《一千零一夜》這本書嗎？你聽到的或看到的故事，哪些是出于這本書的？

（3）。。。。

小組討論：阿拉伯人為什么會創(chuàng)造出如此燦爛的文化？

課堂小結(jié)：（1）教師小結(jié)：古老的阿拉伯人吸收了各地的文化，又加以創(chuàng)新，最后有傳播的了世界各地，形成了一種獨特的伊斯蘭文明，直到今天，還對世界文明的發(fā)展有著重要的影響。伊斯蘭文明的產(chǎn)生離不開阿拉伯帝國（土壤），同時阿拉伯帝國的形成又是建立在伊斯蘭教的圣戰(zhàn)基礎(chǔ)上。其中，穆罕默德，作為在特定歷史條件下出現(xiàn)的一位杰出人物，對伊斯蘭教的發(fā)展和阿拉伯半島的統(tǒng)一做出了不可磨滅的貢獻。今天，我們主要學習的就是一個人物、一個宗教、一個帝國、一種文明。

（2）、學生小結(jié)：

初中歷史九年級上冊《古代印度》創(chuàng)新教案

初中歷史九年級上冊《古代印度》教案設(shè)計

一、自然環(huán)境和古代居民

◎位置：位于喜馬拉雅山南側(cè)，故稱南亞次大陸。

◎孤立性：東、西、南三面環(huán)海，北面高山縱橫，只有西北部的幾處山口通道與外界相連。

◎我國漢代稱之為“身毒”或“天竺”。唐玄奘《大唐西域記》將之譯為印度，沿用至今。

◎北部為印度河和恒河流域及其平原，地勢低平。南部為德干高原，氣候干燥。

南部與北部的差異及歷史進程的非同步性

◎最早的居民為達羅毗荼人，前2000年代中期有雅利安人入侵。前1000年以后有波斯人、希臘人、安息人、大月氏人等入侵和定居。

二、古印度史的分期

1、印度河流域文明（哈拉巴文化）時代：前3000年代到前2000年代。2、吠陀時代：前1400年到前600年。英雄時代，種姓制度出現(xiàn)。3、列國時代：前600年到前400年。雅利安人的國家形成的時期。摩揭陀國家興起，早期佛教產(chǎn)生。4、孔雀帝國時代：前400年到前187年。統(tǒng)一和強大時期。5、貴霜帝國：公元一到四世紀。處于外族統(tǒng)治之下。

史料

印度是一個沒有史學傳統(tǒng)的國家。

1、哈拉巴文化主要依靠考古資料。

2、雅利安人歷史主要依靠史詩、宗教典籍：婆羅門教經(jīng)典、佛教經(jīng)典

3、希臘羅馬的記載：希羅多德、阿里安、斯特拉波

4、中國學者的記載：二十四史、求法僧人（如唐玄奘等）、《大藏經(jīng)》

一、哈拉巴文化

◎哈拉巴文明的發(fā)現(xiàn)：20世紀初，印度河流域。

主要是哈拉巴和摩享佐·達羅兩座城市。

◎前三千年代中期到前兩千年代中期。印度文明史因此提前1000余年。

第一節(jié)印度河流域文明時代（哈拉巴文化）

◎性質(zhì)：典型的青銅文化

城市文明：

城墻、塔樓、街道、浴室和房宅。

農(nóng)業(yè)文明：

定居性。谷倉、農(nóng)作物、農(nóng)具。

階級已經(jīng)產(chǎn)生，國家已經(jīng)出現(xiàn)，

貧富分化現(xiàn)象比較明顯。

◎哈拉巴文字

2000余件文物，500余圖章文字符號，尚未解讀。

◎創(chuàng)造者

土著達羅毗荼人？外來者蘇美爾人？外來者伊朗游牧民？

◎消失

自然災害？外族入侵？

哈拉巴遺址

第二節(jié)吠陀時代

鐵器時代、雅利安人的軍事民主制時代

一、雅利安人的入侵

來源：南俄草原→中亞→印度，屬于印歐語系。

時間：兩千年代中期

《吠陀經(jīng)》：

《梨俱吠陀》（詩篇）

《沙摩吠陀》（圣歌）

《耶柔吠陀》（經(jīng)文）

《阿闥婆吠陀》（咒語）

史詩：

《臘瑪衍那》

《摩訶婆羅多》。

鐵器時代。

印度河→恒河流域。

游牧→農(nóng)業(yè)。

軍事民主制，部落首領(lǐng)稱羅阇。

戰(zhàn)爭頻繁。

二、種姓制度的形成及特征

1、起源：起源：最早起源于早期吠陀時代。最終確立于吠陀時代晚期

（1）征服。

（2）種族內(nèi)部分化。

2、演變：

（1）雅利安人種姓、達薩種姓，（吠陀時代早期）。

（2）婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，（吠陀時代后期）。

（3）亞種姓（阇提）與賤民（旃荼羅），（孔雀王朝）。

3、種姓制度的特征：

（1）職業(yè)世襲不變。

（2）實行內(nèi)婚制。

（3）宗教生活界線分明，宗教權(quán)利不平等。

（4）法律地位不平等。

（5）種族地位不同。

（6）階級地位不同

人的貴賤尊卑之分是傳統(tǒng)社會的普遍現(xiàn)象；在其他國家和地區(qū)都是可見的。如中國古代的士、農(nóng)、工、商。印度種姓制度的特點在于借助宗教的形式予以神化，故根深蒂固，殘留至今。這也印度社會印度歷史的一種特殊現(xiàn)象。

婦女地位的低下亦普遍存在于傳統(tǒng)社會，在印度由于種姓制度而達到極端的程度。婦女必須絕對服從父親和丈夫；所謂童婚的目的在于保證避免婦女在婚前可能出現(xiàn)的不貞；丈夫先于妻子死去被視作妻子罪孽所致，故不可再婚而只能選擇自焚。

“種姓制度是印度進步和強盛道路上的基本障礙。”

——馬克思

三、婆羅門教

◎開端：萌生于早期吠陀時代，確立于后期吠陀時代。

◎經(jīng)典：四部《吠陀》經(jīng)，以及為之做注的《梵書》、《森林書》、《奧義書》等。

婆羅門教寺廟

◎主要教義：

1、信仰最高神—“梵天”。

2、業(yè)力輪回：

造業(yè)（行為）→輪回轉(zhuǎn)世（升遷）。

3、“法”：

各等級應遵守的行為道德規(guī)范。

4、種姓制度的神化：梵天之口造婆羅門，手造剎帝利，腿造吠舍，腳造首陀羅。

第三節(jié)列國時代（早期佛教時代）

一、摩揭陀的強盛：

摩揭陀在頻毗沙羅（公元前544－493年）統(tǒng)治時，采取遠交近攻策略，擴大領(lǐng)土，建都王舍城。

其子阿阇世（公元前493－462年）殺父即位，繼續(xù)擴張，開始在列國中稱霸。

在此后的四個國王時期，遷都華氏城。這里水陸交通便利，對摩揭陀的發(fā)展意義重大。

公元前364年，難陀王朝時期初步統(tǒng)一了次大陸北部。

二、經(jīng)濟的發(fā)展與階級關(guān)系的變化：列國時代，鐵器已普遍應用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平和產(chǎn)量都大大提高，手工業(yè)也有了進一步分工，內(nèi)地和海外商業(yè)也發(fā)展起來，工商業(yè)的發(fā)展又促使城市經(jīng)濟興旺發(fā)達起來，王舍城、華氏城等。

前6世紀社會成員的分化與新舊勢力的消長，導致意識形態(tài)的相應變化，進而形成諸多思想流派抑或思潮，其共同傾向是挑戰(zhàn)婆羅門種姓的特權(quán)和婆羅門教在意識形態(tài)領(lǐng)域的神圣地位。

三、佛教

◎創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多（約前563-486年），釋迦國（尼泊爾）凈飯王之子，剎帝利種姓，

29歲出家，36歲得道成佛，

80歲進入涅磐。

◎教義

苦諦：人生皆苦，八大苦：生、老、并死、愛不得、怨憎會、求不得、五陰熾盛。

集諦：集是眾多匯集的意思，就是說眾多痛苦的原因。欲愛乃是苦因。

滅諦：滅苦因。欲愛乃苦因，滅諦就是滅苦因。欲愛滅，無言行，無言行，不造業(yè)，不造業(yè)，不輪回，不輪回則達到了涅槃（不生不死，無欲無愛的境界）。

道諦：修道的方法，即滅欲愛的方法。很多，總之，該說的才說，該做的才做，這樣才能達到修道的目的。

貴霜時期的大乘佛教與小乘佛教的差異：

1、小乘佛教不拜偶像。

大乘佛教相信神的不同化身與崇拜偶像。

2、小乘佛教強調(diào)自我修行和眾生自救。

大乘佛教救人抑或兼度。

3、目前小乘佛教流行于斯里蘭卡、緬甸和泰國，

大乘佛教分布于尼泊爾和東亞（包括藏傳佛教和漢地佛教）。

4、13世紀以后在印度的衰落。今天的印度佛教徒很少，甚至幾乎沒有佛教了.。

第四節(jié)孔雀帝國

一、孔雀帝國的建立

◎公元前518年波斯入侵。公元前327年

亞歷山大東征入侵印度河流域。公元前324年旃陀羅笈多建立。

◎前324-187年，

相當于中國的戰(zhàn)國后期-西漢初年。

二、阿育王的統(tǒng)治（前273-236年）

1、建立了中央集權(quán)的強大國家。

公元前261年，他征服了南印度的羯陵伽他第一次將南亞次大陸除最南端外基本統(tǒng)一起來，納入一個政權(quán)的號令之下，建立了第一個。幅員廣大的帝國。使孔雀王朝達到統(tǒng)一與繁榮

2、采取有利于發(fā)展經(jīng)濟的措施。

第一、在農(nóng)業(yè)方面大力推廣鐵器，修建水利灌溉設(shè)施，進而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了有利條件。

第二、在手工業(yè)方面，出現(xiàn)了許多手工行業(yè)，產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量都比以前有所提高。

第三、商業(yè)貿(mào)易方面，與鄰近國家往來密切，如中國的絲綢此時就大量輸往印度。3、大力弘揚佛教。

前261年，他征服了南印度的羯陵伽之后，及時改變統(tǒng)治政策，放棄窮兵黷武的政策，宣揚容忍和非暴力原則，使佛教得以大展宏圖，成為世界性宗教

三、孔雀王朝的滅亡

公元前187年，選加王朝建立。

前75年伐蘇迪拔建甘婆王朝。

前30年南印度安達羅滅亡甘婆王朝。

四、貴霜帝國

大月氏人所建，河西走廊→中亞，由游牧轉(zhuǎn)入定居，

◎公元一世紀初，大月氏人的貴霜部落立國，是為貴霜王朝，位于中亞。

◎公元一世紀中葉，貴霜王朝自中亞經(jīng)阿富汗南下印度河流域。一世紀末領(lǐng)有中亞、阿富汗及印度西北部，都于富樓沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。

◎貴霜帝國在公元1世紀末的國王迦膩色迦（78—102年？在位）統(tǒng)治時期達到極盛。被稱之為世界四大帝國之一，即：東漢、羅馬、安息、貴霜。

第六節(jié)古代印度文化

一、宗教

二、文字

三、文學

四、藝術(shù)

五、科學

◎宗教

印度可謂宗教盛行的國度，

印度社會具有濃厚的宗教氛圍，

進而決定了文化領(lǐng)域的宗教色彩。

◎文字

哈拉巴文字。

梵文：婆羅門教文字，

主要用于官方和宗教領(lǐng)域。

巴利文：佛教的文字，

流行于民間的通俗性方言。

◎文學：宗教文學

《吠陀》。

《摩訶婆羅多》：

描述雅利安人自印度河進入恒河期間的戰(zhàn)爭。

《羅摩衍那》：

描述羅摩王子漫游印度諸地的經(jīng)歷。

《佛本生經(jīng)》：

描述釋迦牟尼的生平和功德。

◎藝術(shù)：宗教藝術(shù)

佛塔稱“窣堵波”，供奉佛祖遺骨之處。

代表是阿育王時期建造的桑奇佛塔。

阿旃陀石窟，

建造時間為前2世紀至公元7世紀。

◎科學：

數(shù)字符號0－9的創(chuàng)造，

零的概念與佛教之無我的思想。

總結(jié)：古代印度的歷史特點

1、小國分立，自始至終沒有形成一個真正的統(tǒng)一國家。2、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以農(nóng)村為主。3、各種宗教盛行，祭司在政治生活中發(fā)揮重要作用。4、種姓制度深刻地影響著印度社會乃至人們的日常生活。