小學(xué)五年級教案

人教版初中歷史九年級上冊《古代兩河流域》創(chuàng)新教案。

初中歷史九年級上冊《古代兩河流域》

學(xué)習(xí)目標

1.了解古代西亞的兩河流域是人類最早的文明發(fā)源地之一。

2.掌握《漢謨拉比法典》的歷史地位、內(nèi)容及影響。

《漢謨拉比法典》的歷史地位、內(nèi)容及影響

理解《漢謨拉比法典》的地位和歷史價值。

空中花園是世界七大奇跡之一，你知道空中花園在哪里嗎？空中花園的故事發(fā)生在兩河流域，今天我們就來學(xué)習(xí)：第2課古代兩河流域

古代兩河流域文明

1．地理位置：位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心。

2．建國：約從公元前3500年起。

3．統(tǒng)一：公元前18世紀，第六代國王漢謨拉比完成了整個兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。

4．鞏固政權(quán)：

（1）制度：實行君主專制制度，加強中央集權(quán)。

（2）《漢謨拉比法典》

①等級劃分：古巴比倫分為三個嚴格的社會等級。

②地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知的成文法典，是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)。

觀察下圖，回答問題：

漢謨拉比法典圖冊

（1）這部法典是由誰制定的？該法典頒布的目的是什么？

漢謨拉比；為了維護奴隸主階級的利益（統(tǒng)治）

（2）結(jié)合所學(xué)歷史知識，談?wù)勀銓Α稘h謨拉比法典》的看法。

①《漢謨拉比法典》嚴格保護奴隸主的利益；②《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；③《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。

1.世界上最古老的兩個文明發(fā)生在（）

①長江流域②黃河流域③印度河流域④恒河流域⑤兩河流域⑥尼羅河流域

A．①③B．④⑥C．③②D．⑤⑥

2、《圣經(jīng)》里把兩河流域描繪成“人類幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育著的文明古國是（）

A.古代埃及B.古巴比倫C.古代印度D.古代中國

3、[法新社巴格達（2003年）4月12日電]“英美聯(lián)軍占領(lǐng)巴格達后，混亂和搶劫現(xiàn)象越來越嚴重。11日下午巴格達考古博物館遭到浩劫，大量研究兩河流域文明的重要文物丟失?！边@里的“兩河流域”是指

A.尼羅河、剛果河流域B.長江、黃河流域

C.印度河、恒河流域D.幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域

4．被古希臘人稱為“美索不達米亞"的地方位于今天的（）[工作總結(jié)之家 dG15.cOm]

A．伊朗B．伊拉克C．印度D．沙特阿拉伯

3、古巴比倫王國最強盛的時期是誰的統(tǒng)治時期（）

A.圖特摩斯B.漢謨拉比C.蘇姆阿布姆D.穆爾西里斯

5.公元前18世紀某國王就宣布“從今往后，任何一個受害者都可以走到我所立的這座‘公正之主’石碑前，親自讀碑上內(nèi)容，或者聽別人念其中的條款，讓我的石碑使他看清他所面臨的糾紛。認清他所當?shù)玫降臋?quán)利，從而獲得安慰。”此國王是（）

A.胡夫B.伯里克利C.漢謨拉比D.穆罕默德

6.下圖所示地區(qū)是人類文明的搖籃之一，在這里最早建立的中央集權(quán)的奴隸制國家()

A．古代埃及B．古代印度

C．古巴比倫王國D．古代雅典

7、一位導(dǎo)游在巴黎盧浮宮博物館介紹某一歷史文物時說：“石柱上的法典是迄今所知世界上第一部比較完備的成文法典。”你知道這位導(dǎo)游介紹的文物是什么嗎?（）

A、《漢謨拉比法典》B、《人權(quán)宣言》C、《拿破侖法典》D、《權(quán)利法案》

8.《漢謨拉比法典》規(guī)定，如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸頭上的標志剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉。這項規(guī)定突出地說明()

A．該法律是一部完備的成文法典B．理發(fā)師的地位極端低下

C．理發(fā)師與奴隸地位相差無幾D．該法典維護奴隸主的利益

本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類，在適合人類農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留了文學(xué)作品《吉爾伽美什》。古巴比倫國王還制定了《漢謨拉比法典》，成為目前已知最早的成文法典。

精選閱讀

部編版初中歷史九年級上冊《古代兩河流域》精品教案

初中歷史九年級上冊《古代兩河流域》教案

1.教師講述：公元前18世紀興起的強盛而繁榮的古巴比倫王國是兩河流域文明的代表。

那時的社會面貌是怎樣的呢?請大家欣賞小品《周國年打架》。

2.學(xué)生活動：(學(xué)生小品表演)

國王：“我是古巴比倫城邦的第六任國王，我花了這么多年的時間，終于統(tǒng)一了兩河流

域，成為了四方之王。但我每天要處理的案件實在太多，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據(jù)了?！眱勺杂擅裾l(fā)生爭執(zhí)并打了起來。

國王：“你們兩個混蛋在干什么?給我住手!”

兩自由民發(fā)現(xiàn)是國王，立即停了下來并向國王行禮。

自由民A：“我尊敬的國王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算

賬?！?/p>

自由民B：“是他先侮辱我是奴隸，我才打他的?！?/p>

國王：“好了，好了，我來給你們判決，你(自由民B)打傷了他(自由民A)一只眼睛，你

就讓他把你的一只眼睛也打傷吧!(說完A做著向B的眼睛打去的樣子)

3.教師提問：（1）小品中的國王是古巴比倫的哪一位國王?（2）國王的判決有法律依據(jù)

嗎?依據(jù)是什么?涉及了哪些方面的法律規(guī)定?舉例說明之。（3）這樣的判決有何原則?你如何

看待這樣的處罰原則?

4.教師指導(dǎo)：學(xué)生回答問題（1）時，指出國王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國

王，他建立了一個強大的中央集權(quán)的奴隸制國家，為維護統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序，便于在位的第二年開始編制法典。

學(xué)生回答問題（2）時，指導(dǎo)學(xué)生認識《漢謨拉比法典》的組成部分和內(nèi)容。并檢查學(xué)

生課前查找資料的情況。

學(xué)生回答問題（3）時，補充說明古巴比倫有三種人，有權(quán)自由民、無權(quán)自由民和奴隸。

如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國王對自由民B的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購買這位奴隸的價格一半的錢就可以了。

5.教師小結(jié)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社

會的法制傳統(tǒng)源遠流長。

6.問題思考：討論并理解《漢謨拉比法典》的特點。

提示：全面維護統(tǒng)治集團的根本利益，保護社會成員的私有財產(chǎn)，嚴格規(guī)定了各個階層

的義務(wù)，嚴厲懲罰各種社會犯罪。

三、課堂總結(jié)

本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類，在適

合人類農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留了文學(xué)作品《吉爾伽美什》。古巴比倫國王還制定了《漢謨拉比法典》，成為目前已知最早的成文法典。

3板書設(shè)計

第2課古代兩河流域

1.自然環(huán)境

2.文明歷程

3.古巴比倫王國：君主專制制度

4.《漢謨拉比法典》：嚴格的社會等級

4教學(xué)反思

古巴比倫在三千多年前的奴隸社會就做到了國家有法可依，實在是不簡單。法典對維護

初中歷史九年級上冊《古代印度》創(chuàng)新教案

初中歷史九年級上冊《古代印度》教案設(shè)計

一、自然環(huán)境和古代居民

◎位置：位于喜馬拉雅山南側(cè)，故稱南亞次大陸。

◎孤立性：東、西、南三面環(huán)海，北面高山縱橫，只有西北部的幾處山口通道與外界相連。

◎我國漢代稱之為“身毒”或“天竺”。唐玄奘《大唐西域記》將之譯為印度，沿用至今。

◎北部為印度河和恒河流域及其平原，地勢低平。南部為德干高原，氣候干燥。

南部與北部的差異及歷史進程的非同步性

◎最早的居民為達羅毗荼人，前2000年代中期有雅利安人入侵。前1000年以后有波斯人、希臘人、安息人、大月氏人等入侵和定居。

二、古印度史的分期

1、印度河流域文明（哈拉巴文化）時代：前3000年代到前2000年代。2、吠陀時代：前1400年到前600年。英雄時代，種姓制度出現(xiàn)。3、列國時代：前600年到前400年。雅利安人的國家形成的時期。摩揭陀國家興起，早期佛教產(chǎn)生。4、孔雀帝國時代：前400年到前187年。統(tǒng)一和強大時期。5、貴霜帝國：公元一到四世紀。處于外族統(tǒng)治之下。

史料

印度是一個沒有史學(xué)傳統(tǒng)的國家。

1、哈拉巴文化主要依靠考古資料。

2、雅利安人歷史主要依靠史詩、宗教典籍：婆羅門教經(jīng)典、佛教經(jīng)典

3、希臘羅馬的記載：希羅多德、阿里安、斯特拉波

4、中國學(xué)者的記載：二十四史、求法僧人（如唐玄奘等）、《大藏經(jīng)》

一、哈拉巴文化

◎哈拉巴文明的發(fā)現(xiàn)：20世紀初，印度河流域。

主要是哈拉巴和摩享佐·達羅兩座城市。

◎前三千年代中期到前兩千年代中期。印度文明史因此提前1000余年。

第一節(jié)印度河流域文明時代（哈拉巴文化）

◎性質(zhì)：典型的青銅文化

城市文明：

城墻、塔樓、街道、浴室和房宅。

農(nóng)業(yè)文明：

定居性。谷倉、農(nóng)作物、農(nóng)具。

階級已經(jīng)產(chǎn)生，國家已經(jīng)出現(xiàn)，

貧富分化現(xiàn)象比較明顯。

◎哈拉巴文字

2000余件文物，500余圖章文字符號，尚未解讀。

◎創(chuàng)造者

土著達羅毗荼人？外來者蘇美爾人？外來者伊朗游牧民？

◎消失

自然災(zāi)害？外族入侵？

哈拉巴遺址

第二節(jié)吠陀時代

鐵器時代、雅利安人的軍事民主制時代

一、雅利安人的入侵

來源：南俄草原→中亞→印度，屬于印歐語系。

時間：兩千年代中期

《吠陀經(jīng)》：

《梨俱吠陀》（詩篇）

《沙摩吠陀》（圣歌）

《耶柔吠陀》（經(jīng)文）

《阿闥婆吠陀》（咒語）

史詩：

《臘瑪衍那》

《摩訶婆羅多》。

鐵器時代。

印度河→恒河流域。

游牧→農(nóng)業(yè)。

軍事民主制，部落首領(lǐng)稱羅阇。

戰(zhàn)爭頻繁。

二、種姓制度的形成及特征

1、起源：起源：最早起源于早期吠陀時代。最終確立于吠陀時代晚期

（1）征服。

（2）種族內(nèi)部分化。

2、演變：

（1）雅利安人種姓、達薩種姓，（吠陀時代早期）。

（2）婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，（吠陀時代后期）。

（3）亞種姓（阇提）與賤民（旃荼羅），（孔雀王朝）。

3、種姓制度的特征：

（1）職業(yè)世襲不變。

（2）實行內(nèi)婚制。

（3）宗教生活界線分明，宗教權(quán)利不平等。

（4）法律地位不平等。

（5）種族地位不同。

（6）階級地位不同

人的貴賤尊卑之分是傳統(tǒng)社會的普遍現(xiàn)象；在其他國家和地區(qū)都是可見的。如中國古代的士、農(nóng)、工、商。印度種姓制度的特點在于借助宗教的形式予以神化，故根深蒂固，殘留至今。這也印度社會印度歷史的一種特殊現(xiàn)象。

婦女地位的低下亦普遍存在于傳統(tǒng)社會，在印度由于種姓制度而達到極端的程度。婦女必須絕對服從父親和丈夫；所謂童婚的目的在于保證避免婦女在婚前可能出現(xiàn)的不貞；丈夫先于妻子死去被視作妻子罪孽所致，故不可再婚而只能選擇自焚。

“種姓制度是印度進步和強盛道路上的基本障礙?！?/p>

——馬克思

三、婆羅門教

◎開端：萌生于早期吠陀時代，確立于后期吠陀時代。

◎經(jīng)典：四部《吠陀》經(jīng)，以及為之做注的《梵書》、《森林書》、《奧義書》等。

婆羅門教寺廟

◎主要教義：

1、信仰最高神—“梵天”。

2、業(yè)力輪回：

造業(yè)（行為）→輪回轉(zhuǎn)世（升遷）。

3、“法”：

各等級應(yīng)遵守的行為道德規(guī)范。

4、種姓制度的神化：梵天之口造婆羅門，手造剎帝利，腿造吠舍，腳造首陀羅。

第三節(jié)列國時代（早期佛教時代）

一、摩揭陀的強盛：

摩揭陀在頻毗沙羅（公元前544－493年）統(tǒng)治時，采取遠交近攻策略，擴大領(lǐng)土，建都王舍城。

其子阿阇世（公元前493－462年）殺父即位，繼續(xù)擴張，開始在列國中稱霸。

在此后的四個國王時期，遷都華氏城。這里水陸交通便利，對摩揭陀的發(fā)展意義重大。

公元前364年，難陀王朝時期初步統(tǒng)一了次大陸北部。

二、經(jīng)濟的發(fā)展與階級關(guān)系的變化：列國時代，鐵器已普遍應(yīng)用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平和產(chǎn)量都大大提高，手工業(yè)也有了進一步分工，內(nèi)地和海外商業(yè)也發(fā)展起來，工商業(yè)的發(fā)展又促使城市經(jīng)濟興旺發(fā)達起來，王舍城、華氏城等。

前6世紀社會成員的分化與新舊勢力的消長，導(dǎo)致意識形態(tài)的相應(yīng)變化，進而形成諸多思想流派抑或思潮，其共同傾向是挑戰(zhàn)婆羅門種姓的特權(quán)和婆羅門教在意識形態(tài)領(lǐng)域的神圣地位。

三、佛教

◎創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多（約前563-486年），釋迦國（尼泊爾）凈飯王之子，剎帝利種姓，

29歲出家，36歲得道成佛，

80歲進入涅磐。

◎教義

苦諦：人生皆苦，八大苦：生、老、并死、愛不得、怨憎會、求不得、五陰熾盛。

集諦：集是眾多匯集的意思，就是說眾多痛苦的原因。欲愛乃是苦因。

滅諦：滅苦因。欲愛乃苦因，滅諦就是滅苦因。欲愛滅，無言行，無言行，不造業(yè)，不造業(yè)，不輪回，不輪回則達到了涅槃（不生不死，無欲無愛的境界）。

道諦：修道的方法，即滅欲愛的方法。很多，總之，該說的才說，該做的才做，這樣才能達到修道的目的。

貴霜時期的大乘佛教與小乘佛教的差異：

1、小乘佛教不拜偶像。

大乘佛教相信神的不同化身與崇拜偶像。

2、小乘佛教強調(diào)自我修行和眾生自救。

大乘佛教救人抑或兼度。

3、目前小乘佛教流行于斯里蘭卡、緬甸和泰國，

大乘佛教分布于尼泊爾和東亞（包括藏傳佛教和漢地佛教）。

4、13世紀以后在印度的衰落。今天的印度佛教徒很少，甚至幾乎沒有佛教了.。

第四節(jié)孔雀帝國

一、孔雀帝國的建立

◎公元前518年波斯入侵。公元前327年

亞歷山大東征入侵印度河流域。公元前324年旃陀羅笈多建立。

◎前324-187年，

相當于中國的戰(zhàn)國后期-西漢初年。

二、阿育王的統(tǒng)治（前273-236年）

1、建立了中央集權(quán)的強大國家。

公元前261年，他征服了南印度的羯陵伽他第一次將南亞次大陸除最南端外基本統(tǒng)一起來，納入一個政權(quán)的號令之下，建立了第一個。幅員廣大的帝國。使孔雀王朝達到統(tǒng)一與繁榮

2、采取有利于發(fā)展經(jīng)濟的措施。

第一、在農(nóng)業(yè)方面大力推廣鐵器，修建水利灌溉設(shè)施，進而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了有利條件。

第二、在手工業(yè)方面，出現(xiàn)了許多手工行業(yè)，產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量都比以前有所提高。

第三、商業(yè)貿(mào)易方面，與鄰近國家往來密切，如中國的絲綢此時就大量輸往印度。3、大力弘揚佛教。

前261年，他征服了南印度的羯陵伽之后，及時改變統(tǒng)治政策，放棄窮兵黷武的政策，宣揚容忍和非暴力原則，使佛教得以大展宏圖，成為世界性宗教

三、孔雀王朝的滅亡

公元前187年，選加王朝建立。

前75年伐蘇迪拔建甘婆王朝。

前30年南印度安達羅滅亡甘婆王朝。

四、貴霜帝國

大月氏人所建，河西走廊→中亞，由游牧轉(zhuǎn)入定居，

◎公元一世紀初，大月氏人的貴霜部落立國，是為貴霜王朝，位于中亞。

◎公元一世紀中葉，貴霜王朝自中亞經(jīng)阿富汗南下印度河流域。一世紀末領(lǐng)有中亞、阿富汗及印度西北部，都于富樓沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。

◎貴霜帝國在公元1世紀末的國王迦膩色迦（78—102年？在位）統(tǒng)治時期達到極盛。被稱之為世界四大帝國之一，即：東漢、羅馬、安息、貴霜。

第六節(jié)古代印度文化

一、宗教

二、文字

三、文學(xué)

四、藝術(shù)

五、科學(xué)

◎宗教

印度可謂宗教盛行的國度，

印度社會具有濃厚的宗教氛圍，

進而決定了文化領(lǐng)域的宗教色彩。

◎文字

哈拉巴文字。

梵文：婆羅門教文字，

主要用于官方和宗教領(lǐng)域。

巴利文：佛教的文字，

流行于民間的通俗性方言。

◎文學(xué)：宗教文學(xué)

《吠陀》。

《摩訶婆羅多》：

描述雅利安人自印度河進入恒河期間的戰(zhàn)爭。

《羅摩衍那》：

描述羅摩王子漫游印度諸地的經(jīng)歷。

《佛本生經(jīng)》：

描述釋迦牟尼的生平和功德。

◎藝術(shù)：宗教藝術(shù)

佛塔稱“窣堵波”，供奉佛祖遺骨之處。

代表是阿育王時期建造的桑奇佛塔。

阿旃陀石窟，

建造時間為前2世紀至公元7世紀。

◎科學(xué)：

數(shù)字符號0－9的創(chuàng)造，

零的概念與佛教之無我的思想。

總結(jié)：古代印度的歷史特點

1、小國分立，自始至終沒有形成一個真正的統(tǒng)一國家。2、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以農(nóng)村為主。3、各種宗教盛行，祭司在政治生活中發(fā)揮重要作用。4、種姓制度深刻地影響著印度社會乃至人們的日常生活。

2018年部編版九年級歷史上冊第2課古代兩河流域教案

每個老師為了上好課需要寫教案課件，大家應(yīng)該開始寫教案課件了。教案課件工作計劃寫好了之后，才能夠使以后的工作更有目標性！有沒有好的范文是適合教案課件？小編特地為大家精心收集和整理了“2018年部編版九年級歷史上冊第2課古代兩河流域教案”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

第2課古代兩河流域

一、教學(xué)目標

知識與能力：

知道古代兩河流域國家產(chǎn)生的時間和概況；知道古巴比倫王國統(tǒng)一后的社會基本狀況。古代兩河流域的文字是楔形文字，理解《漢謨拉比法典》的重要歷史價值。

過程與方法：

初步學(xué)習(xí)通過網(wǎng)絡(luò)或工具書，檢索關(guān)鍵詞搜集歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。

情感態(tài)度價值觀：

人類文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的。人類的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視。

古代亞非是世界古代文明發(fā)祥地，引以為自豪。

二、教學(xué)重難點：

重點：兩河流域地理位置；漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域；漢謨拉比法典的內(nèi)容；

難點：漢謨拉比法典的歷史地位及其影響

三、教學(xué)方法：講授法、小組合作、多媒體教學(xué)

四、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入新課：

PPT出示兩河流域的地圖：讓學(xué)生找出兩河是那兩條河。說明西亞也曾經(jīng)是人類文明之一

（二）、講授新課：

一、古代兩河流域文明

1、地理位置：亞洲西部

兩條河流：幼發(fā)拉底河和底格里斯河

氣候特點：干旱少雨

問：這種自然條件下，該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有什么特點？

農(nóng)業(yè)發(fā)展依靠人們修建的灌溉系統(tǒng)。

2、文明的奠基者：蘇美爾人

3、國家的建立：公元前3500年出現(xiàn)很多小國。公元前2400年兩河流域初步統(tǒng)一

在后來的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。

公元前1595年，古巴比倫王國被外族所滅。

4、強盛時期：公元前18世紀漢謨拉比統(tǒng)一，建立了強大的奴隸制國家。定都巴比倫城

二、古巴比倫王國：

1、時間：公元前18世紀

2、人物：漢謨拉比

3、建立的國家：古巴比倫王國

漢謨拉比是巴比倫城邦第一王朝(又稱古巴比倫王國)的第六位國王，于大約西元前1792年繼承其父王辛-穆巴利特的權(quán)力。巴比倫是在美索不達米亞平原星羅棋布的眾多古代城邦的一員，這些城邦為了爭奪富饒的農(nóng)業(yè)用漢謨拉比即位及逝世時巴比倫王國領(lǐng)土對比地互相之間經(jīng)常開戰(zhàn)。盡管古代兩河流域有很多文明同時存在，但在中東具有讀寫能力的人心目中巴比倫文明具有突出地位。漢謨拉比之前的巴比倫諸王已經(jīng)開始著手統(tǒng)一兩河流域中部，征服了博爾西帕、基什和西帕爾等城邦，在該地區(qū)樹立起巴比倫的霸權(quán)。

4、漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完善的法典。使古巴比倫王國達到鼎盛時期。

三、漢謨拉比法典：

《漢謨拉比法典》石柱

1、法典內(nèi)容：《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。

石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。

《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規(guī)定。

雖然反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會地位相同的人之間。

反映了當時社會里，社會地位高的階級對于社會地位低的階級享有特權(quán)。

反映了當時社會奴隸主為了維護自身的權(quán)益，采用的刑罰十分殘酷。

反映了當時奴隸主的特權(quán)受到法律的保護。

思考：法典的實質(zhì)是什么？實質(zhì)：代表奴隸主階級意志的法律。

法典明顯保留了一些原始時代的觀念，同時，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。

2、《漢謨拉比法典》的地位：

（1）是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完整的成文法典。

（2）其內(nèi)容比較全面的反映了古巴比倫的社會階級狀況。

（3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。

（4）《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。

3、文化成就

（1）楔形文字

發(fā)明者：蘇美爾人

發(fā)明使用的區(qū)域：古代兩河流域

楔形文字發(fā)明的作用：有力地推動了西亞文化的發(fā)展

（2）

相傳，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達２５米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見后大悅。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱“空中花園”。

（四）本課小結(jié)：

古巴比倫王國在漢謨拉比時期，建立強大的中央集權(quán)國家。頒布了《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字，有力推動了西亞文化的發(fā)展，為以后字母文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（五）、板書設(shè)計：

第2課古代兩河流域

一、古代兩河流域文明

1、地理位置

2、國家的建立

3、強盛時期

二、古巴比倫王國：

1、時間：公元前18世紀

2、人物：漢謨拉比

3、建立的國家：古巴比倫王國

三、《漢謨拉比法典》：

1、內(nèi)容

2、實質(zhì)

3、地位

（六）、教學(xué)反思：