小學(xué)思想品德教案

百舸爭流的思想復(fù)習(xí)。

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。高中教師要準備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動，幫助高中教師有計劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？小編經(jīng)過搜集和處理，為您提供百舸爭流的思想復(fù)習(xí)，供您參考，希望能夠幫助到大家。

百舸爭流的思想復(fù)習(xí)

一、考點講解

考點一：理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容、了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

1、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是，簡單地說，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。

2、兩方面的內(nèi)容：

一是思維和存在何者為的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題。對這個問題的不同回答，是劃分和的唯一標準。

二是思維和存在有沒有的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答是劃分為和的標準。

3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。

考點二：理解唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)、理解唯心主義基本觀點及兩種基本形態(tài)

兩大陣營唯物主義唯心主義

基本觀點認為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。認為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義

主要區(qū)別認為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，而且承認意識對物質(zhì)具有反作用把把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實的存在和世界的本原把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等）看作世界的主宰和本原

基本評價堅持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動性；就局部范圍而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義

根本分歧是否承認世界的本原是物質(zhì)

●哲學(xué)兩個對子之間的關(guān)系

哲學(xué)上“兩個對子”是：唯物主義和唯心主義的對立，辯證法和形而上學(xué)的對立。哲學(xué)中這“兩個對子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

①其區(qū)別在于它們所回答的是哲學(xué)中的兩個不同問題：唯物主義和唯心主義的對立是關(guān)于世界是什么的問題，屬于哲學(xué)基本問題的范疇，是源；辯證法和形而上學(xué)的對立是關(guān)于世界“怎么樣”的問題，是流。

②其聯(lián)系主要表現(xiàn)在：辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義和形而上學(xué)的對立；唯物主義和唯心主義的對立又受辯證法和形而上學(xué)的對立的影響和制約。

二、誤區(qū)掃瞄

1、近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性。

2、追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義。

3、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯誤的。

4、哲學(xué)上的“兩個對子”和哲學(xué)的兩個基本派別是一致的。

三、經(jīng)典考題

1、（09上海4）古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于（）

A．唯心主義的觀點B．科學(xué)的物質(zhì)觀

C．辯證唯物主義觀點D．樸素唯物主義物質(zhì)觀

2、(09江蘇卷25)．下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是（）

A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心

C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對精神”

3、（09福建卷36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）

A．世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物B．充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎C．人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D．在對自然現(xiàn)象的認識中，意識起著促進作用

4、（09廣東14）民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了（）

A．存在決定意識B．意識反作于存在

C．意識具有相對獨立性D．意識決定社會存在的變化

5、（08廣東14）哲學(xué)史上的“兩個對子”是

①可知論和不可知論　②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)

A．①②B．③④C．①③D．②③

5、（07海南23）黑夜曠野中的磷火，從科學(xué)上講，那只是自然現(xiàn)象。對這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，而從無神論的角度去解釋。究竟有沒有鬼神，相信或不相信的人都可能會說這樣一句話：“信則有，不信則無?！?/p>

請給出你對這句話的判斷，并根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識說明理由。

解析本題考查獲取信息，調(diào)動、運用知識，描述和闡釋事物的能力。思維的關(guān)鍵在于搞清“信與不信”、“有與無”概念內(nèi)涵的不同理解，具體判斷分析。

答案（一）這個命題不正確。理由是：“信”或者“不信”都是一種主觀判斷，屬于社會意識，而“有”或者“無”是一種客觀存在的狀態(tài)。這個命題實際上是說主觀上的信或者不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài)。這是一種唯心主義的觀點，這種唯心主義是迷信的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（二）這個命題正確。理由是：“信”或者“不信”是指支撐經(jīng)驗的某種信念（理論），“有”或“無”指的是有沒有關(guān)于鬼神存在的感覺經(jīng)驗。人們總是用自己相信的理論解釋某種經(jīng)驗。相信鬼神的人就會把自己不能用常識解釋的現(xiàn)象理解為鬼神支配的超自然現(xiàn)象，不相信鬼神的人，則從無神論的角度把這種現(xiàn)象理解為人們尚未認識到的自然現(xiàn)象。

（三）這個命題正確與否要看如何定義“信”或“不信”以及“有”或“無”的概念。

理由是：

如果把“信”或“不信”看作是主觀意識，而把“有”或“無”理解為客觀存在的狀態(tài)，則這個命題是屬于顛倒了思維和存在關(guān)系的唯心主義，因而是不正確的。

如果把“信”或“不信”看作是支撐經(jīng)驗的信念或理論，把“有”或“無”理解為有沒有關(guān)于鬼神存在的感覺經(jīng)驗，則是正確的，因為人們總是用自己相信的理論解釋經(jīng)驗。

（答出上述任一答案均可）

四、鞏固提高

一、單項選擇題

1、劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是（）

①對哲學(xué)基本問題的不同回答②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答

③對物質(zhì)和精神哪個是世界的本原的不同回答④世界可否認識的問題

A．①②B．①②③C．②③D．②③④

2、否認思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（）

A．唯心主義B．可知論C．不可知論D．二元論

恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”運用所學(xué)知識，回答3～5題

3、恩格斯的上述論斷指出了（）

A．一切唯物主義的基本問題B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題D．思維和存在的關(guān)系問題是辨證唯物主義的基本觀點

4、之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因為它是（）

A．唯物主義必須首先回答的問題B．唯心主義必須首先回答的問題

C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標志D．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題

5、下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）

A．眼開則花明，眼閉則花寂B．“形存則神存，形謝神滅”

C．神靈天意決定著社會的變化D．“物是觀念的集合”

6、凡是唯物主義都認為（）

A．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用　B．意識是客觀事物在人腦中的反映

C．世界上的一切事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的D．事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

7、下列觀點中體現(xiàn)唯物論思想的有（）

A．“心外無物”B．“形存則神存，形謝則神滅”

C．“存在就是被感知”D．“巧婦難為無米之炊”

A、①③B、②③C、②④D、①④

8、宋代哲學(xué)家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！边@種觀點：

①是典型的主觀唯心主義②否認了意識的能動作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識：（）

A、①②B、②③C、③④D、①④

9、中國明代王守仁主張“心外無物”。18世紀英國主教貝克萊的觀點是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點屬于：（）

A、唯物主義觀點B、主觀唯心主義觀點C、形而上學(xué)的觀點D、客觀唯心主義觀點

10、古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點，春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點：（）　

A、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點B、不符合客觀實際，屬于唯心主義的觀點

C、是一種樸素唯物主義的觀點，存在不足之處D、否認了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

11、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于：（）

A、把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念B、把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)

C、夸大了意識的能動作用D、否認了意識的能動作用

二、非選擇題

12、在現(xiàn)實生活中，我們是否留意過這些場景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長特點來選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；醫(yī)生看病開藥，只有做到“對癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀實際來選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無成……

（１）上述材料共同說明了什么道理？

（２）這一道理對我們有什么啟示？

13、中國科協(xié)曾經(jīng)就中國公眾對未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國30個省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對象為18歲至69歲成年人。課題組負責人特別指出：隨著政策和社會環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號迷惑和欺騙公眾?！坝嬎銠C算命”、“幸運數(shù)字”、“星座命運”等各種命運預(yù)測的迷信活動如今招來了一些篤信者。

（1）我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實質(zhì)是什么？

（2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當樹立什么樣的世界觀？

參考答案：

經(jīng)典考題：DBAA

鞏固提高：`1.C2.C3.C4.D5.B

6.BA項是辯證唯物主義的觀點，不選。C、D是辯證法的觀點，不選。

7.CA、C是唯心主義思想。

8.D題中觀點是主觀唯心主義。

9.B

10.C題中觀點是樸素唯物主義，沒有體現(xiàn)辯證的特點，故選C舍A和B。D項與題意無關(guān)。

11.B

12、（１）上述材料共同說明了，認識世界和改造世界首先要解決一個共同的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題．它和我們的生活息息相關(guān)，對現(xiàn)實生活會產(chǎn)生重大的影響．凡是認識到存在決定思維，思維能夠正確認識存在的，就能做到從客觀實際出發(fā)，達到認識世界和改造世界的目的，否則就不能達到預(yù)期的目的．

（２）要牢固地樹立存在決定意識，意識能正確反映存在的唯物主義世界觀，并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動，切實做到一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀，從而更好地認識世界和改造世界，造福于人類．

13、（1）存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。

（2）唯心主義認為意識決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯誤，使人不思進取，有時會給人民的生命財產(chǎn)造成重大損失，會直接阻礙我國社會主義的現(xiàn)代化進程，對人的發(fā)展是一種反動，最終會使人失去獨立的人格。因此，青少年應(yīng)當樹立唯物主義世界觀。要堅信物質(zhì)決定意識，一切從客觀實際出發(fā)，具體問題具體分析。

精選閱讀

抗 日 戰(zhàn) 爭 的 爆 發(fā)

一、數(shù)學(xué)目的

1.基礎(chǔ)知識：七七事變，八一三事變，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立，淞滬會戰(zhàn)等戰(zhàn)役，平

型關(guān)大捷，南京大屠殺，洛川會議，晉察冀抗日根據(jù)地，《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表。

2.思想教育：

①通過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的分析，使學(xué)生認識到中共是中華民族利益的忠實代表，培

養(yǎng)學(xué)生熱愛共產(chǎn)黨的思想感情。

②通過對中華民族抗戰(zhàn)的分析，激發(fā)學(xué)生的愛國主義思想感情。

③通過兩個戰(zhàn)場相互配合、支援的分析，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作精神、團隊精神。

3.能力培養(yǎng)

①通過指導(dǎo)學(xué)生對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的分析，培養(yǎng)學(xué)生運用分析矛盾的方法學(xué)習(xí)歷

史的能力。

②指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、比較分析問題、解決問題的歷史思維能力。

③通過歷史材料的使用，培養(yǎng)學(xué)生史料分析使用的能力。

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高二歷史復(fù)習(xí)資料：百家爭鳴和儒家思想的形成

高二歷史復(fù)習(xí)資料：百家爭鳴和儒家思想的形成

一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價

1、原因：

(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

高二歷史知識點-百家爭鳴和儒家思想的形成為大家?guī)磉^了，希望大家能夠重視高二歷史知識點的記憶，這樣才能熟練的運用知識點進行做答，從而取得好的歷史成績。

“百家爭鳴”和儒家思想的形成

教案課件是老師上課中很重要的一個課件，大家正在計劃自己的教案課件了。各行各業(yè)都在開始準備新的教案課件工作計劃了，未來工作才會更有干勁！你們知道多少范文適合教案課件？以下是小編為大家精心整理的““百家爭鳴”和儒家思想的形成”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第1課“百家爭鳴”和儒家的形成

[教學(xué)目標]

1、知識與能力：

識記：主要思想流派及主要代表，孔子，在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主張；理解“百家爭鳴”的原因和意義，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善論”和荀子的“性惡論，學(xué)會運用分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程，探究儒家思想的深遠影響。

2、過程與方法：

分析圖文材料，概括歸納知識，史論結(jié)合，闡釋歷史，聯(lián)系現(xiàn)實；歷史比較，問題探究

3、情感態(tài)度價值觀

“百家爭鳴”是時代的需要，以祖國的歷史文化而自豪，以人為本的精神境界！

[教學(xué)重難點]

重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。

難點：儒家思想形成的原因。

教學(xué)過程：

問題一：什么叫百家爭鳴（即百家爭鳴的含義是什么）？主要流派和主要代表有哪些？

“百家爭鳴”是指_________________________________________________________

所謂百家是____________________________________________________________

所謂爭鳴是____________________________________________________________

流派和代表；；

；

問題二：請根據(jù)課本及提示簡要分析百家爭鳴出現(xiàn)的社會原因？性質(zhì)？影響？

原

因

性質(zhì)：___________________________________________________________________

影響：________________________________________________________________

問題三：儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容有哪些？

問題四：列表對比孔子、孟子和荀子思想的相同之處和不同之處。

思想家

比較項孔子孟子荀子

同仁的思想

民本思想

異人性論

問題五：道家和法家學(xué)派的代表人物及其思想主張有哪些？

道家：

老子

莊子

法家：

『課堂練習(xí)』

一、選擇題

1.下列對孟子和荀子的分析，正確的是

A.都繼承和發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說B.都主張禮法并用

C.都主張性善論D.都主張性惡論

2.“百家爭鳴”的主要流派是

A儒家、道家、墨家、法家B儒家、道家、兵家、法家

C儒家、道家、墨家、兵家D儒家、道家、兵家、法家

3.儒家思想的創(chuàng)始人是

A孟子B孔子C墨子D荀子

4.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，甲生說：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎?”他們的描述所對應(yīng)的思想是

A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法

C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒

5.下列屬于孔子的思想是

①“仁者，愛人”②“有教無類”③“性本善”④“為政以德”

A①②④B①④C①③D①②

6.下列思想中主張用“仁義”和“王道”來施政，“以德服人”的是

A孔子B孟子C墨子D荀子

7.春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，有著深刻的社會原因

①井田制崩潰②周王室衰微、諸侯士大夫崛起

③階級關(guān)系出現(xiàn)新變化④出現(xiàn)了私人講學(xué)

A①②③④B①②③C①②④D①③④

8.孔子興辦私學(xué)的主要作用是

A儒學(xué)成為傳統(tǒng)思想B打破官府壟斷教育的局面

C促進“百家爭鳴”出現(xiàn)D五經(jīng)成為教育傳統(tǒng)課程

9.下列格言符合孔子“仁”的思想的是

①克己復(fù)禮②己所不欲，勿施于人

③德有仁，必有鄰④巧言令色，鮮矣仁

A①②B①②③C①②④D①②③④

10.下列有關(guān)右圖人物的表述，不正確的是

A周游列國，“兜售”仁政學(xué)說

B興辦私學(xué)，有教無類，打破“學(xué)在官府”的局面

C整理了《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種教本

D他編定的《論語》是儒學(xué)思想的精髓

11.戰(zhàn)國時期中國歷史發(fā)展的趨勢是

①鐵器牛耕使用漸廣②諸侯兼并趨向統(tǒng)一

③封建制度逐步確立④中外聯(lián)系不斷加強

A．①②B.②③C.①②③D.①②③④

12.儒家思想的創(chuàng)立者孔子，終其一生他的學(xué)說也未能得到當時統(tǒng)治者的賞識。造成這一結(jié)果的主要原因是：

A．他的無為而治的思想不能夠為新興的地主階級所采納

B．他的學(xué)說還沒有形成一個完整的思想體系

C．他的學(xué)說主張調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系，不符合當時爭霸戰(zhàn)爭的需要

D．孔子一生主要致力于教育事業(yè)，對傳播思想不感興趣

13.下面對中國歷史上第一次思想解放運動影響的敘述，正確的有

①促進了中國古代由奴隸社會向封建社會過渡

②是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段③奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)

④確立了儒家思想的正統(tǒng)地位

A．①②③④B．①③④C．①②③D．②③④

二、非選擇題

1.閱讀下列材料

材料一：子貢問政。子曰：“足食(糧食充足)、足兵(軍事力量充足)，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保ú蝗〉冒傩孕湃问橇⒉蛔∧_的。）

材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百性的擁護）而為天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫?！薄睹献颖M心章句下》

材料三：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。”——《荀子王制》

請回答：

（1）三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？

（2）材料一中孔子認為治理國家最關(guān)鍵的一條是什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識指出孔子認為要達到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？（1分）

（3）材料二主要反映了孟子的哪一觀點？（1分）結(jié)合所學(xué)知識回答，依據(jù)這一觀點孟子認為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？（1分）

（4）結(jié)合所學(xué)知識指出荀子為什么會提出“舟水之喻”？（2分）后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出以個典型事例。（1分）

2.閱讀下列材料：

材料一“克己復(fù)（合）禮（規(guī)范）為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿動?！薄疤煜掠械溃瑒t禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”

―――《論語顏淵》和《論語季氏》

材料二為政以德，譬如北辰，居其所而眾心拱之。……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。―――《論語》

材料三夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。

―――《韓非子》

材料四在中國的王道，看上去雖然好像是和霸道相對立的東西，其實確是兄弟。

―――魯迅《關(guān)于中國的二三事》

請回答：

（1）據(jù)材料一，孔子所謂“禮”的實質(zhì)是什么？

（2）據(jù)材料二的觀點并結(jié)合孔子所處的時代，指出孔子的政治傾向。

（3）概括材料二、三在目的上的相同點和在方式、途徑上的不同點。

（4）材料四說明了什么？

“百家爭鳴”和儒家思想的形成教案

經(jīng)驗告訴我們，成功是留給有準備的人。作為高中教師就需要提前準備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，使高中教師有一個簡單易懂的教學(xué)思路。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《“百家爭鳴”和儒家思想的形成教案》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

必修3歷史同步教案

第一單元　中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課　“百家爭鳴”

一、教學(xué)目標

知識與能力：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義。

過程與方法：適度引入古代中國政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時代、主要觀點、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納主要內(nèi)容。以百家爭鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國傳統(tǒng)文化思想的認識和感受。

情感態(tài)度與價值觀：感受中國古代思想的博大精深：培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實，使學(xué)生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當代的積極意義。

二、教學(xué)重難點

“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義。

三、教學(xué)方法：材料分析法、對比法。

四、教學(xué)手段：多媒體課件

五、教學(xué)設(shè)計

一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭鳴”，教師提出以下問題以便學(xué)生討論分析：

1、理解概念？學(xué)生先回答后，教師通過投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

（2）所謂“爭鳴”是指爭論和辯難

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。

2、社會原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭論辯難？有什么深刻的社會原因？提示：政治、經(jīng)濟、階級關(guān)系和文化等方面介紹

學(xué)生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。

第一，經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

教師小結(jié)，要學(xué)生明確：一定是思想觀念是的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學(xué)生列舉學(xué)生）

教師：春秋戰(zhàn)國，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達。學(xué)派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

學(xué)生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴“的局面；同時，各派吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。對當時和后世影響深遠。展示稷下學(xué)宮圖片，說明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。請學(xué)生思考百家爭鳴對中國社會有何重大影響？

學(xué)生：是中國歷史上第一次思想解放運動。是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

教師：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。可以說，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、道家、法家和墨家

教師：提示學(xué)生看書，以表格形式歸納總結(jié)。不作重點解釋。

本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國末年，歷史經(jīng)歷一個劃時代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

課堂鞏固：

一、本課測評：

1.“百家爭鳴”形成的原因和重要意義是什么？

二、學(xué)思之窗和學(xué)習(xí)延伸