家的幼兒園教案
發(fā)表時間：2020-09-21思想的活躍與百家爭鳴導(dǎo)學(xué)案。
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第10課思想的活躍與百家爭鳴
班級：姓名：小組：編號：
（心中有目標(biāo)，你就會走向成功?。?br>
1.了解孔子在思想和教育方面的主要成就。
2.分析百家爭鳴出現(xiàn)的原因；了解諸子百家的代表人物及主要思想。
（推開一扇窗，你會看見滿眼的綠色?。?/p>
2.百家爭鳴出現(xiàn)的原因是什么？
春秋戰(zhàn)國時期，的飛速發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的社會秩序受到猛烈的沖擊。社會上不同政治思想派別的人物，對各種問題發(fā)表不同的見解，形成了的局面。歷史上把這一時期的不同學(xué)派稱為“”。
請看52頁課文,填充下表：
3.諸子百家簡表
學(xué)派代表人物代表作主要思想
儒家《孟子》
墨家《墨子》兼愛、非攻
法家《韓非子》法治，中央集權(quán)
道家莊子《莊子》
兵家孫武《孫子兵法》
孫臏戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，敵天下服
（不依附，不從眾，讓思考成為習(xí)慣?。?br>
1、諸子百家的思想大可以治國，小可以修身！請你運(yùn)用諸子百家的思想，對于班級中出現(xiàn)的隨地亂扔垃圾，不按時交作業(yè)，臟話罵人，破壞公物，課堂隨意亂說話等違反班規(guī)的現(xiàn)象，提出治理辦法？談?wù)勀氵x擇的理由。
2.學(xué)習(xí)小組疑點(diǎn)、難點(diǎn)：
（傾滿天甘露，潤明每一天渴盼的眼睛）
試一試，歸納一下：春秋戰(zhàn)國時期有哪些著名的思想家？各自的主要思想有哪些？在今天還有沒有作用？
（拾級而上，順達(dá)成功的頂峰！）
(一)選擇題
1．“己所不欲，勿施于人”屬于（）
A．孔子“仁”的學(xué)說B.墨子反對不義戰(zhàn)爭
C．孟子“民貴”“君輕”D．韓非子加強(qiáng)中央集權(quán)
2．下列關(guān)于孔子思想的描述中，不正確的一項(xiàng)是（）
A．“仁”就是要愛人，體貼別人，“己所不欲，勿施于人”
B．“禮”就是要求人們能夠約束自己，加強(qiáng)個人休養(yǎng)
C．主張以“德”教化人民，反對嚴(yán)酷的刑罰
D．主張實(shí)行“法治”，制定嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓人民的反抗
3．戰(zhàn)國時期，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭鳴的局面從根本上說是由于（）
A．各國的變革B．士人的四處游說 C．階級統(tǒng)治的需要D．生產(chǎn)力的飛速發(fā)展
4.孔子的言行由他的弟子整理成下列哪本書？（）
A．《道德經(jīng)》B．《尚書》C．《論語》D．《春秋》
5.“子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！睂@句話最準(zhǔn)確的認(rèn)識是：
A．以“德”教化人B．有教無類C．因材施教D．當(dāng)仁不讓于師
6.在中國，第一個創(chuàng)辦私立學(xué)校的人是（）
A．孔子B．孟子 C．荀子D．韓非子
7．北京奧運(yùn)會火炬“祥云”的設(shè)計(jì)理念“淵源共生，和諧共融”。下列思想家的思想能體現(xiàn)這一理念的是①孔子②孟子③墨子④韓非子A、①②④B、①②③C、②③④D、①③④
8．（二）材料解析題
下面是中外歷史學(xué)家對一位重要的中國歷史人物的評價，閱讀材料后，結(jié)合所學(xué)知識回答問題：
（他）堪稱人類歷史上也許最為成功的哲學(xué)，道德和倫理體系的創(chuàng)始人——羅茲。墨菲《亞洲史》
（他）因抱改革天下之宏愿，故政治活動之外更注意于教育，開中國史上民間自由講學(xué)之第一聲。——錢穆《國史大綱》
（他）是了不得的教育家。他提出的教育哲學(xué)可以說是民主、自由的教育哲學(xué)，將人看作是平等的——胡適。
請回答：1、他是春秋時期的誰？他的哲學(xué)、道德思想主要由哪兩部分組成？他所創(chuàng)立的學(xué)說體系被后人稱為什么學(xué)派？
2、他在政治活動中的主要主張是什么？作為偉大的教育家，他“開中國史上民間自由講學(xué)之第一聲”的具體行動是什么？
3、他突出體現(xiàn)“將人看做是平等的”教育主張是什么？
4、他有許多流傳千年的名言名句，請你寫出一兩句，并談?wù)勀銖闹惺艿搅耸裁磫l(fā)？
相關(guān)知識
第10課思想的活躍與百家爭鳴導(dǎo)學(xué)案
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第10課思想的活躍與百家爭鳴
(請同學(xué)們認(rèn)真閱讀下面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù))
1、了解孔子在思想和教育方面的主要成就。
2、了解諸子百家的代表人物及主要思想。
3、分析百家爭鳴的時代背景，初步接觸“社會存在決定社會意識”這一哲學(xué)觀點(diǎn)。
請你認(rèn)真閱讀教材50-51頁“孔子”一目的內(nèi)容，在課文中圈劃出來，并回答下列問題：
1、孔子是春秋末年魯國人，是我國偉大的________家，________家，______家學(xué)派的創(chuàng)始人。在思想上，孔子提出_______和______。在教育方面，孔子主張___________?？鬃铀篮?，他的學(xué)生把他的言論整理成___________一書。
請你認(rèn)真閱讀教材51-52頁“百家爭鳴”一目的內(nèi)容，在課文中圈劃出來，并回答下列問題：2、戰(zhàn)國時期的諸子百家
學(xué)派
代表人物
相關(guān)著作
思想內(nèi)容
儒家
道家
墨家
法家
(請同學(xué)們積極思考、踴躍發(fā)言)
1、材料“知之為知之，不知為不知”；“三人行，必有我?guī)煛?p>1）該材料是誰說的？2）是什么學(xué)派的創(chuàng)始人
3）他在政治上主張什么？有何影響？4）在思想上有何貢獻(xiàn)？
2、戰(zhàn)國時代我國思想領(lǐng)域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？為什么這個時期會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？
3、你的疑點(diǎn)、難點(diǎn)
《思想的活躍與百家爭鳴》教學(xué)設(shè)計(jì)
《思想的活躍與百家爭鳴》教學(xué)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)思路
歷史教學(xué)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，搭建歷史到現(xiàn)實(shí)的橋梁。因此本課的教學(xué)設(shè)計(jì)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，引出歷史上偉大的思想家，在學(xué)生掌握了思想家的思想之后，再用他們的思想智慧解決現(xiàn)實(shí)問題。
教材分析
本課選自北師大版七年級上冊第十課的內(nèi)容，講述的是春秋戰(zhàn)國，這一我國歷史上經(jīng)濟(jì)、政治制度的大變革時期，在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了空前自由、活躍的思想交鋒。這一時期出現(xiàn)的孔子與諸子百家的學(xué)說對后世的思想文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，在我國文化發(fā)展史上都占有重要地位。他們的政治主張及治學(xué)方法，今天仍閃爍著智慧的光芒，有些甚至是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。當(dāng)時，各家各派在并立中互相辯駁，在辯駁中互相吸納，推動了我國思想文化的發(fā)展，在思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。
學(xué)情分析
本課涉及的人物眾多，各派思想紛呈，思想理論性很強(qiáng)，容易讓七年級的學(xué)生感到枯燥，難以理解。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中引入故事輔助講解，幫助學(xué)生理解思想家的思想，從而感受哲人的思想光輝。
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：在學(xué)生了解孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)了解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的辯證關(guān)系的能力，利用故事、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語言表述歷史的能力；在對傳統(tǒng)思想文化批評和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。
過程與方法：收集有關(guān)孔子、老子、墨子、孟子、韓非子、孫武等人的材料，閱讀一些有關(guān)這些思想家的通俗讀物；根據(jù)各派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，討論校園內(nèi)破壞公物行為產(chǎn)生的原因和遏制方法，加深對各派學(xué)說的理解和應(yīng)用，并在學(xué)習(xí)辯駁中互相學(xué)習(xí)、吸收對方思想的方法。
情感態(tài)度與價值觀：通過對儒、法、道代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于表達(dá)思想、尊重別人意見的個人素質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)是了解孔子和諸子百家的主要思想成就；
難點(diǎn)是如何幫助學(xué)生分清各派的政治主張，如何幫助學(xué)生認(rèn)識到百家爭鳴現(xiàn)象是大變革時代的產(chǎn)物。
解決教學(xué)重點(diǎn)突破教學(xué)難點(diǎn)的方法
1.講述學(xué)生熟悉的《塞翁失馬》、《苛政猛于虎》等故事，借助故事的講解幫助學(xué)生掌握深奧的哲學(xué)思想。
2.讓學(xué)生講述發(fā)生在自己學(xué)習(xí)生活中的哲學(xué)例子，深入理解哲學(xué)源于生活，高于生活，同時又必須服務(wù)于生活的道理。
3、利用漫畫故事等形式幫助學(xué)生辨別各思想派別的政治主張。
教學(xué)過程
一、教學(xué)準(zhǔn)備階段
1、搜集有關(guān)孔子的名言警句，并進(jìn)行分類。
2、將學(xué)生分成儒、道、法三個辯論小組，熟悉各學(xué)派的思想觀點(diǎn)，做好辯論準(zhǔn)備。
3、制作相關(guān)課件、剪輯有關(guān)錄像資料。
二、教學(xué)或活動過程
1、導(dǎo)入新課:播放2008年北京奧運(yùn)會開幕式片段。開幕式展示了中華五千年悠久的歷史，傳達(dá)了人類共同的愿望和追求——建設(shè)“和平”與“和諧”的人類家園。而這一思想的源頭就是兩千多年前的中國哲人的“以和為貴”的思想。我們先人思想光芒至今還照耀著人類前進(jìn)的道路，那么就讓我們走進(jìn)歷史，感受春秋戰(zhàn)國時期哲人先賢的思想光輝。
2、學(xué)習(xí)新課：
（一）老子
⑴學(xué)生閱讀教材找出春秋時期的思想家。在學(xué)生說出老子、孔子之后，讓學(xué)生找到老子的思想。
⑵講述《塞翁失馬》的故事，讓學(xué)生從故事中得出福禍相互依存，并相互轉(zhuǎn)化的道理。
⑶獨(dú)立的雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，在我們的生活中也有許多這樣的例子，請同學(xué)們試著列舉一下。如學(xué)習(xí)成績的好壞的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生正確分析自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，利用哲人思想解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，學(xué)以致用。
（二）孔子及其思想
孔子是本課知識重點(diǎn),要讓學(xué)生從思想和教育兩個領(lǐng)域了解孔子,讓學(xué)生從孔子政治理想以及他為實(shí)現(xiàn)理想所做的努力中感受至圣先師的魅力所在。
⑴學(xué)生閱讀教材，找出孔子“仁”“禮”的思想內(nèi)涵。《論語》中“仁”字出現(xiàn)了105次，孔子對“仁”特別崇敬，那么，“仁”到底包含了怎樣的人生哲學(xué)呢？：學(xué)生歸納出“仁”就要求社會人群要互相敬愛、謙讓、和諧相處。之后問孔子“仁”的理想怎樣推廣到整個社會呢？引出孔子思想中的“禮”?！岸Y”就是人們的言行舉止要符合社會規(guī)范。
⑵講述《苛政猛于虎》的故事，讓學(xué)生理解孔子“仁”的思想內(nèi)涵。
⑶但是孔子生逢亂世，他的“仁”“禮”思想會得到崇尚霸術(shù)君主們的賞識和支持嗎？他的“天下歸仁”的理想在當(dāng)時能得以實(shí)現(xiàn)嗎？答案是否定的。那么孔子又是通過怎樣的途徑來實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的呢？過渡到孔子在教育上的貢獻(xiàn)。
⑷播放視頻，讓學(xué)生了解孔子在教育方面的貢獻(xiàn)。利用課件出示問題，學(xué)生歸納出孔子的主要教育思想。如教育對象：有教無類；教學(xué)方法：因材施教；學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知；學(xué)習(xí)方法：溫故而知新。總結(jié)教育家的真正含義就是傳播一種思想、將理想的火種傳遍天下，融入漫漫的歷史長河。
⑸孔子的思想歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨，已經(jīng)成為中華文化的柱石，塑造了一個民族的性格。展示圖片，引導(dǎo)學(xué)生找出自己生活中“仁”的例子。
⑹20世紀(jì)人類文明經(jīng)歷了前所未有的考驗(yàn)，有兩次世界大戰(zhàn)，人類遭受巨大的災(zāi)難。20世紀(jì)末獲世界諾貝爾獎的科學(xué)家匯聚巴黎，其中一位瑞典物理學(xué)家說21世紀(jì)人類要生存下去，就要回到25世紀(jì)前，從孔子的思想中汲取智慧。面對動蕩不安的世界，我們應(yīng)該從孔子的思想中汲取怎樣的智慧呢？從歷史又回到現(xiàn)實(shí)，學(xué)生通過思考感受中國先賢哲人的思想光芒，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和為世界和平發(fā)展的歷史責(zé)任感。
(三)百家爭鳴
以圖表形式引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒家、法家、墨家、道家等思想主張，讓學(xué)具備了戰(zhàn)國時期思想活躍局面的初步感知后思考“百家爭鳴局面形成的原因”，學(xué)生聯(lián)系學(xué)過的舊知識理解“生產(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)社會變革，為思想文化的活躍提供了自由空間”。出示漫畫，讓學(xué)生判斷漫畫中的故事反映了哪一學(xué)派的思想主張？出示辯論題目，“結(jié)合本班實(shí)際，或運(yùn)用儒家思想教育觀點(diǎn)，或運(yùn)用法家嚴(yán)格懲罰觀點(diǎn)，或運(yùn)用道家自我覺悟觀點(diǎn)，就班風(fēng)建設(shè)提出自己的建議?！苯M織學(xué)生進(jìn)行辯論，再現(xiàn)百家爭鳴的情境。通過對其思想內(nèi)容的認(rèn)識，樹立正確的思想方法，形成敢于表達(dá)思想，尊重他人意見的個人素質(zhì)。
3、課堂小結(jié)：啟發(fā)學(xué)生談本課學(xué)習(xí)的收獲和感想，進(jìn)行知識的加深和情感的深化。
4、板書設(shè)計(jì)：第10課思想的活躍與百家爭鳴
自我反思及評價
本課較好地落實(shí)了《課程標(biāo)準(zhǔn)》對本課內(nèi)容“知道孔子，了解百家爭鳴的主要史實(shí)”的規(guī)定?！稑?biāo)準(zhǔn)》要求雖然簡單，但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強(qiáng)，社會運(yùn)用性強(qiáng)，知識結(jié)構(gòu)呈開放性，這為教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學(xué)活動提供了較為廣闊的空間。教師在本節(jié)課的設(shè)計(jì)中從導(dǎo)課到知識的傳授一直在歷史與現(xiàn)實(shí)中不斷穿梭，通過問題的巧妙設(shè)置大手筆、大跨度的在歷史與現(xiàn)實(shí)中搭建橋梁，師生在中華文化的長河中徜徉，感受先賢哲人的思想光輝，增強(qiáng)文化的歸屬感和歷史的責(zé)任感，本節(jié)課取得良好效果。
第10課思想的活躍與百家爭鳴
每個老師需要在上課前弄好自己的教案課件，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時候了。必須要寫好了教案課件計(jì)劃，未來的工作就會做得更好！究竟有沒有好的適合教案課件的范文？以下是小編收集整理的“第10課思想的活躍與百家爭鳴”，供您參考，希望能夠幫助到大家。
第10課思想的活躍與百家爭鳴教學(xué)目標(biāo)
知識與能力
在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家(以儒、道、法三家為主)的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的辯論關(guān)系的能力；利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語言表述歷史的能力；在對傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。
情感態(tài)度與價值觀
通過對儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于表達(dá)思想、尊重別人意見的個人素質(zhì)。
教學(xué)分析
知識掌握狀況
學(xué)生在小學(xué)《社會》課中已學(xué)過有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對孔子已有初步的了解。語文課剛剛講完《論語十則》，對孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“鐵器牛耕引發(fā)社會變革”一課，對春秋戰(zhàn)國時代背景(特征)已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。
學(xué)生心理特征
初一學(xué)生正處于由童年期向少年期過渡的階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，加上特區(qū)的思想較為解放，因而他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭辯。
教材處理
教材較好地落實(shí)了《標(biāo)準(zhǔn)》對本課內(nèi)容“知道孔子，了解百家爭鳴的主要史實(shí)”的規(guī)定。《標(biāo)準(zhǔn)》要求雖然簡單，但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強(qiáng)，社會運(yùn)用性強(qiáng)，知識結(jié)構(gòu)呈開放性，這為教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學(xué)活動提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動課的開展，在尊重“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上對教材做如下處理：
1、將課題“思想的活躍與百家爭鳴”改為“變革的時代活躍的思想”。
“思想的活躍”與“百家爭鳴”在意義上有重復(fù)之感，將題目改為“變革的時代活躍的思想”，意圖在于強(qiáng)調(diào)時代變革與思想活躍的因果和互動關(guān)系。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時代諸子百家思想活躍局面的出現(xiàn)是以變革的時代為背景的，反過來百家爭鳴也促進(jìn)和加劇了時代的變革。另外，這樣改動還能與“第8課鐵器牛耕引發(fā)社會變革”相互照應(yīng)，使新舊知識的內(nèi)在聯(lián)系更加緊密。
2、將課文“百家爭鳴”子目中關(guān)于“百家爭鳴”背景的闡述前置于課文開篇。
因?yàn)椤吧a(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)社會變革，為思想文化的活躍提供了自由空間”的闡述同洋適應(yīng)于孔子、老子等思想家產(chǎn)生的時代；再者，原課文開篇就直接提出孔子，顯得突兀。如有背景資料引入，將更能體現(xiàn)歷史“因果關(guān)系”的學(xué)科特點(diǎn)，同時也便于聯(lián)系學(xué)過的知識切入新課。
3、在“孔子”之后，簡略增加“老子”的內(nèi)容。
關(guān)于老子只增加“老子是春秋末年與孔子同代齊名的思想家，著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人”即可，不必展開。因?yàn)樵凇鞍偌覡庿Q”中，道家是一個重要學(xué)派，適當(dāng)提到老子，不但使上下教學(xué)內(nèi)容本源相貫，也使課文結(jié)構(gòu)更具完整性。
4、在戰(zhàn)國“諸子百家”教材內(nèi)容中，刪去墨家部分。
根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》，刪去墨家內(nèi)容屬允許范圍，并不會降低《標(biāo)準(zhǔn)》的要求。這樣做的理白是從學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，因?yàn)閷τ诔踔幸荒昙壍膶W(xué)生來說，還不能很明確地區(qū)分儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”的區(qū)別。在這節(jié)課中，闡述諸子百家內(nèi)容的教學(xué)，設(shè)計(jì)為學(xué)生辯論活動，墨儒兩家學(xué)說對立性不強(qiáng)，容易混淆，不利于辯論的開展，故刪去。
課型選定
基于以上教學(xué)目標(biāo)和對教材、學(xué)生知識、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動課。(一課時)
教師的活動形式：啟發(fā)、引導(dǎo)、歸納、小結(jié)
學(xué)生的活動形式：分析、質(zhì)疑、表演、辯論
課前準(zhǔn)備
1、由學(xué)生自編自演孔子辦學(xué)、因材施教等短劇。
2、介紹閱讀《中華五千年》等有關(guān)通俗讀物并印發(fā)有關(guān)儒、道、法三家學(xué)派的有關(guān)資料給學(xué)生。將學(xué)生分成儒、道、法三個辯論小組，熟悉各學(xué)派的思想觀點(diǎn)，做好辯論準(zhǔn)備。
3、制作有關(guān)課件、剪輯有關(guān)錄像資料。
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課
1、投影：畫謎(打一歷史時期，謎底：春秋戰(zhàn)國)，由學(xué)生請出，引出教學(xué)內(nèi)容的時代背景。
2、由學(xué)生根據(jù)所掌握的歷史知識，歸納出：春秋戰(zhàn)國的時代特征(背景)：生產(chǎn)力發(fā)展(牛耕和鐵器的作用)引發(fā)社會變革(奴隸制瓦解，封建制度確立)為思想文化的活躍提供了自由的空間(諸子百家、百家爭鳴)
3、推出本課課題：變革的時代活躍的思想(同時放映相關(guān)錄象片)
講授新課
孔子
是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識，主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個領(lǐng)域了解孔子，即孔子的“仁”“禮”學(xué)說和在教育方面的貢獻(xiàn)。
偉大的思想家
教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，理解孔子的“仁”“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況，指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家”的概念。
學(xué)生活動：在學(xué)生閱讀探討教材有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，由對孔子的“仁”“禮”思想了解較全面的學(xué)生扮演孔子，再現(xiàn)孔子設(shè)壇講學(xué)情景，并在學(xué)生的提問和質(zhì)疑中，歸納出孔子的“仁”“禮”思想內(nèi)涵。
仁：社會人群要互相敬愛、謙讓、和諧相處。
禮：人們的言行舉止要符合社會規(guī)范。
偉人的教育家
教師活動：啟發(fā)學(xué)生回憶小學(xué)歷史和社會課有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，并結(jié)合語文課剛剛學(xué)完的《論語》內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生回答出孔子在辦學(xué)思想、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面相關(guān)論述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)情況，指出孔子教育思想影響的深遠(yuǎn)性。
學(xué)生活動：學(xué)生以“因材施教”等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想。
教育對象：有教無類
教學(xué)方法：因材施教
學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知
學(xué)習(xí)方法：溫故而知新
再由學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)効鬃咏逃枷雽ΜF(xiàn)實(shí)教與學(xué)的積極影響。
百家爭鳴
是本課的主要內(nèi)容之一，鑒于導(dǎo)入部分已有對春秋戰(zhàn)國時代思想活躍背景的分析，這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想內(nèi)容。并通過對其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識，樹立正確的思想方法，形成敢于表達(dá)思想，尊重他人意見的個人素質(zhì)。
教師活動：以圖表形式(內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想)，幫助學(xué)生認(rèn)識了解孔子與百家爭鳴的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、法、道三家的思想特征。印發(fā)有關(guān)資料，供學(xué)生討論，讓學(xué)生進(jìn)一步了解各學(xué)派思想主張的積極性和消極性。
學(xué)生活動：通過閱讀教材首先歸納出各學(xué)派的主要思想。通過討論分析儒、法、道三學(xué)派思想的積極性和消極性，在此基礎(chǔ)上，分為三組，分別以儒、法、道的思想主張進(jìn)行辯論，再現(xiàn)百家爭鳴情境。
課堂小結(jié)
由教師指導(dǎo)(以探討方式提出參考意見，不做最后結(jié)論)、學(xué)生參與(允許提出不同意見)，從兩方面進(jìn)行小結(jié)：
1、諸子百家中儒、法、道三家學(xué)派思想的積極性和消極性。
2、流傳至今的中國傳統(tǒng)思想文化是集諸子百家所長形成的，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴局面的出現(xiàn)是中國傳統(tǒng)思想文化的源泉。
遷移應(yīng)用(課后作業(yè))
結(jié)合我校實(shí)際，或運(yùn)用儒家思想教育觀點(diǎn)，或運(yùn)用法家嚴(yán)格懲罰觀點(diǎn)，或運(yùn)用道家自我覺悟觀點(diǎn)，就校風(fēng)建設(shè)問題提出你的看法。
附一課堂教學(xué)活動實(shí)錄片斷：(課間短劇和辯論詞選)
附二學(xué)以致用：以儒、道、法三家的觀點(diǎn)談?wù)勀銓πｏL(fēng)建設(shè)的看法。
附一課堂教學(xué)活動實(shí)錄片斷
(一)課間短劇
孔子講學(xué)
學(xué)生甲飾孔子
眾學(xué)生飾弟子
(孔子出場，穩(wěn)重大方，邊捋胡子)(眾弟子安靜)
眾弟子：孔先生早！
孔子：(搖頭，嘆氣)當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理好天下，我認(rèn)為只有兩個字——“仁”和“禮”！
(一弟子站起，拱手問道)
弟子：請問孔子先生，什么叫“仁”和“禮”呢？
孔子：(點(diǎn)頭，微笑)這個問題提得好。“仁”就是人與人之間要互相愛護(hù)，互相謙讓，和睦相處。“禮”就是人的行為規(guī)范要符合社會要求。
另一弟子：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？
孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不息意做的事情，(搖手)千萬不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。
另一弟子：那請問怎樣才能做到“禮”呢？
孔子：(捋胡子)不同階層的人要加強(qiáng)個人修養(yǎng)。國君要有國君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠，長輩要有長輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！
眾弟子：弟子明白了。
因材施教
學(xué)生甲飾孔子
學(xué)生乙飾子路
學(xué)生丙飾曾參
孔子：(在書書書塾席地而坐，正津津有味地看書)
子路：(匆匆忙忙地跑進(jìn)來，停不住腳步撞在書桌上，把桌子上的東西全弄翻了，簡也掉在地上)
孔子：(把手中的竹簡放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？
子路：(氣喘吁吁地)孔先生，有一個諸侯國的國王，請學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知去否？
孔子：(嚴(yán)肅地看著他，搖了搖頭)請三思而行，考慮清楚再去。
子路：(點(diǎn)了點(diǎn)頭，急急忙忙地沖了出去)
孔子：(捧起剛才未讀完的竹簡，又細(xì)細(xì)地品味起來，無意中看到曾參在門口躊躇地走著)曾參，你有什么事找我？
曾參：(吞吞吐吐地說)我，我有一件事想請教您，有一個諸侯國的國王，想找學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知是去還是不去。
孔子：(毫不猶豫)快去，快去，不要耽誤了時間。
子路：(又沖進(jìn)書塾)我和曾參的問題一樣，為什么您的答復(fù)卻不同？
孔子：(面帶微笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭)曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯失了良機(jī)。你的性子急，做事匆匆忙忙，不如思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。
子路和曾參：(認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭)我們明白了。
(二)課間辯論：儒、道、法三家辯論詞選
學(xué)生A：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺得是正確的。因?yàn)槿绻穹乙粯訌?qiáng)調(diào)法治，就會導(dǎo)致暴政，不得民心，秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊，沒有一個有好下場。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)，天下太平。
學(xué)生B：治國之道，不可柔，也不可松。治國，治國，既然決心要治好國，那么國家要有一定的規(guī)章制度。要不然，怎么治好國，怎么深得百姓之心呢？儒家治國講求待人溫和，這種治國之道我不贊成，如果對待每個人都那么溫和，那么壞人呢，社會上的惡勢力呢？能因?yàn)槟愕臏睾蛯Υ冃裕男皻w正嗎？老虎從小養(yǎng)到大，最終不也是善性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了嗎？再舉個更簡單的例子，如果儒家和道家的治國之道合理的話，為什么會有現(xiàn)在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些制度規(guī)章對那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家相對應(yīng)了嗎？
學(xué)生C：儒家和法家雖各有所長，但處在兩個極端內(nèi)：儒家處于禮教極端，而法家則處于暴力極端。而道家，不會太禮教，也不會太過于暴力，是一種理想的治國方法“無為而無不為”。
學(xué)生D：過去、現(xiàn)在無處不是法。法治，是治理國家的根本。雖說法治是導(dǎo)致秦國滅亡的原因，但是，又是什么令秦國統(tǒng)一中原的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒有自由。因?yàn)楫吘谷撕腿说男愿穸疾幌嗤?，如果遇上一些像狼一樣的野性難馴的人，他們愿意服從儒家的“仁”和“禮”嗎？再說說道家。雖說道家的無為不是無所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎?
學(xué)生E：道家主張的是“無為而治”，“無為”不是無所事事，而是道法自然，順應(yīng)自然，達(dá)到“無為而無不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強(qiáng)求，武力維護(hù)，只有取法自然，和諧發(fā)展，絕不是消極避遁，因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說儒家的“仁”“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無比的雙刃劍，用得好，是保護(hù)自己、消滅敵人的武器，用不好，則會成為自我滅亡的武器。
學(xué)生F：我認(rèn)同的是道家，因?yàn)槿绻袢寮疫@樣，無視個性的差異，蔑視個人利益，那思想就越來越老化，也就阻止了人的創(chuàng)造力，我想這也是使中國落后的原因之一。
學(xué)生G：有的人說，法家的治國方法是站在暴力上，只會讓國民遭受皮肉之若。不見得吧！你不制定嚴(yán)格的法律來管理百姓，做錯了事兒無所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？
學(xué)生H：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個空殼，久之，民眾一定會對這種“刑罰”有所反抗。自古以來“得民心者得天下，失民心者失天下”，這把屠刀幫助秦國完成了統(tǒng)一六國的大業(yè)，同時也成為秦朝速亡的一個重要原因。從古時候跳回現(xiàn)實(shí)生活，就拿學(xué)校做比喻，你要校風(fēng)好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰不認(rèn)真聽課，就猛地一下往他打去；誰做錯事，哪怕是一點(diǎn)小事，也要嚴(yán)厲地懲罰他嗎？不是的，這樣做只會使他們更加討厭上學(xué)，討厭學(xué)校，變得更壞、更反叛。如果你“無為而治”，雖然到最后“無為而無不為”，但中間那段時期，你的校風(fēng)差得無可挽救，誰也不會再聽你說。如果用“仁”和“禮”來教化學(xué)生，和他們建立一條良好的溝通渠道，體會他們的心聲，參考他們的意見，使得無論從校內(nèi)到校外都充滿和諧，老師和學(xué)生成為互相信賴的朋友
