高中牛頓第二定律教案

第二單元第2課人類進(jìn)化的歷程教案。

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時都會提前最好準(zhǔn)備，作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生們充分體會到學(xué)習(xí)的快樂，幫助授課經(jīng)驗少的高中教師教學(xué)。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“第二單元第2課人類進(jìn)化的歷程教案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

第二單元人類起源之謎

第2課人類進(jìn)化的歷程教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

從古猿到人猿相別

森林古猿的特征；

南方古猿的特征

從森林古猿到晚期智人在體質(zhì)、使用工具方面逐步進(jìn)化的表現(xiàn)，以及發(fā)展過程反映出的特點

探究影響從森林古猿到晚期智人不斷進(jìn)化和發(fā)展的因素

運用圖片直觀反映

運用地圖表明遺址

列出表格橫向比較

人類在適應(yīng)自然、征服自然過程中逐步演進(jìn)

中國是人類的發(fā)祥地之一

從人猿相別到智人

能人、直立人、早期智人、晚期智人的生存時間和特征

探索人類進(jìn)化的意義

人類進(jìn)化的集中反映是文化的進(jìn)化

探究人類進(jìn)化的意義

體質(zhì)變化和人類文化發(fā)展物證比較

人類進(jìn)化與文化進(jìn)化相伴隨，具有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

重點人類進(jìn)化的進(jìn)程。

難點影響人類不斷進(jìn)化的因素及主要原因。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課圍繞“人類進(jìn)化的歷程”這個主題，用三個子目，從兩個方面進(jìn)行探討。第一個方面，介紹“從古猿到人猿相別”“從人猿相別到智人”人類進(jìn)化的粗線條發(fā)展過程；第二方面，介紹“探索人類進(jìn)化的意義”畫龍點睛，揭示歷史探究的現(xiàn)實功能。本課內(nèi)容與第一課一樣，歷史久遠(yuǎn)，資料匱乏，但由于人類進(jìn)化本身就具有神秘性和吸引力，往往能引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，建議教學(xué)過程中要充分運用圖片、地圖等教學(xué)工具，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，發(fā)現(xiàn)人類進(jìn)化過程的新發(fā)展，深入理解探討人類進(jìn)化的重大意義。

本課引言部分由示意圖和文字組成。示意圖用形象的軀體形態(tài)勾勒從古猿到人的進(jìn)化，一方面，從古猿到人類的進(jìn)化就是從四足行走到上肢和下肢分離、直立行走的發(fā)展過程；同時，腦形的變化揭示了古猿到人的腦容量的變化。文字部分是圍繞“人類進(jìn)化示意圖”，用生動、細(xì)致的語言描述現(xiàn)代人與祖先的變化，并提出一個重要的觀點──人類是在不斷進(jìn)化著的。建議教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文正文內(nèi)容之前，充分運用引言內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，用放大的、動態(tài)的圖片或是投影演示人類的進(jìn)化過程。問題一：現(xiàn)代人與祖先從體質(zhì)上對比，有哪些變化？允許學(xué)生閱讀引言文字內(nèi)容，鼓勵學(xué)生認(rèn)真觀察，大膽提出自己的觀點；問題二：現(xiàn)代人與祖先的差別說明什么問題？導(dǎo)致這樣變化的因素是什么？人類是如何進(jìn)化的呢？引導(dǎo)學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。

第一個子目“從古猿到人猿相別”

課文敘述了2300萬年前~180萬年前古猿的進(jìn)化概況。由于古生物化石資料的缺環(huán)，從古猿到“能人”之前的進(jìn)化鏈難以比較清晰地繪制出來，課文只選擇了從古猿到人猿相別進(jìn)化過程中兩個具有代表性的環(huán)節(jié)，一個是森林古猿，一個是南方古猿，雖然不能確定二者具有直接的進(jìn)化聯(lián)系，但是它們同屬于猿類，存在的先后關(guān)系和反映出的不斷進(jìn)化趨向為探究人類進(jìn)化歷程提供了有力證明。

（1）森林古猿的進(jìn)化

森林古猿是一個非常重要的概念，森林古猿的出現(xiàn)是探索人類進(jìn)化歷程的階段性標(biāo)志，即一部分具有猿類特性的靈長類逐步區(qū)別舊大陸猴類。

課文關(guān)于森林古猿的概念分兩個方面加以解釋，一是關(guān)于森林古猿體質(zhì)的基本特征。森林古猿生存于距今2300萬年~1000萬年，生活在熱帶森林，過樹棲生活，以果實為食，體質(zhì)與黑猩猩接近，用四足行走，可以用臂行法在樹上活動，因此，考察森林古猿化石而只針對其某一部分進(jìn)行分析就會出現(xiàn)錯誤的結(jié)論。建議教師補(bǔ)充猿和黑猩猩的相關(guān)知識。二是關(guān)于森林古猿分化。森林古猿是自然發(fā)展的產(chǎn)物，自然環(huán)境的變化對森林古猿有重要的影響。在地質(zhì)年代第三紀(jì)中新世到上新世末期，地球上的氣候和地形發(fā)生了變化，全球范圍的造山運動很活躍，相繼出現(xiàn)了喜馬拉雅山、阿爾卑斯山等，在東非甚至出現(xiàn)了長達(dá)8000千米的斷裂谷，這樣大規(guī)模的地殼運動，致使全球氣候發(fā)生比較大的變化，森林逐漸消退，林間空地增大，稀樹草地出現(xiàn)，森林古猿面臨生存的選擇，沿續(xù)舊的生活方式的古猿選擇南方和森林；留在新環(huán)境生活的古猿，開始地面生活，適應(yīng)性強(qiáng)的，逐步演變?yōu)樾碌姆N屬，不適應(yīng)的逐步被淘汰?，F(xiàn)代類人猿和人類的兩種發(fā)展方向初步形成。

（2）南方古猿的進(jìn)化

課文關(guān)于南方古猿的介紹跳躍性比較大，學(xué)生閱讀可能在理解上有點困難，或是產(chǎn)生誤解。建議教學(xué)時，對涉及南方古猿內(nèi)容的兩個自然段可以適當(dāng)調(diào)整。

課文解釋南方古猿一是進(jìn)化的表現(xiàn)，南方古猿體質(zhì)特征與人類接近，能夠直立行走，可以使用天然工具，可能有語言能力；二是關(guān)于南方古猿在人類進(jìn)化歷程中地位的評價。課文采用了一種觀點，即南方古猿是最早的人類或是從猿到人的最早類型。南方古猿生存年代是距今550萬年~100萬年前，因此，從森林古猿到南方古猿，之間有一個尋找化石的缺環(huán)，這也是課文“歷史縱橫”補(bǔ)充的問題，建議教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分利用課文提供的信息，弄清人類進(jìn)化大致態(tài)勢，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，探究歷史的興趣。

第二個子目“從人猿相別到智人”

課文敘述了180萬年前~4萬年前人類進(jìn)化歷程，這也是現(xiàn)代人種最終形成的時期。對于這個時期的階段劃分，目前國內(nèi)外學(xué)者存在一些分歧，主要是角度和標(biāo)準(zhǔn)的差異導(dǎo)致的，由于這一時期古化石、遺址發(fā)掘相對豐富，因此，選擇任一分期法都有充足例證，課文選擇了比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆制诜ā澳苋恕⒅绷⑷?、早期智人、晚期智人”。建議教學(xué)過程中，要給學(xué)生選擇空間，不要強(qiáng)求學(xué)生接受一種觀點，只要言之成理，就要鼓勵，引導(dǎo)學(xué)生大膽探究，勇于創(chuàng)新。

（1）進(jìn)化的能人。

能人概念的提出是人類進(jìn)化史上一個非常重要的分水嶺，在此之前，無論是森林古猿，還是南方古猿，如果稱之為人猿，到這一時期，就可以稱為原始人了。

課文關(guān)于能人的進(jìn)化表現(xiàn)談了四點內(nèi)容：第一，能人的出現(xiàn)是與南方古猿有親緣關(guān)系的，進(jìn)化具有連續(xù)性、傳承性，在此之后的進(jìn)化鏈較為完善。第二，能人不僅是工具的使用者，而且是工具的制造者，在東非坦桑尼亞的奧都威峽谷發(fā)現(xiàn)的能人化石附近還發(fā)現(xiàn)了石器，包括可以割破獸皮的石片，帶刃的砍砸器和可以敲碎骨骼的石錘。第三，能人體質(zhì)進(jìn)化中，腦容量接近現(xiàn)代人的一半，手骨和足骨與現(xiàn)代人相似，手腳變化先于腦容量的增大。第四，由于對黑猩猩制造工具的觀察，現(xiàn)在基本放棄了“人是工具制造者”的定義，人類的形成是以直立行走為標(biāo)志的。

（2）進(jìn)化的直立人。

直立人顯然在身體方面比能人有了更大進(jìn)化，能夠直立行走，腦量也增加了，但是猿的特征很明顯。在170萬年到30萬年前的漫長歲月，直立人的體質(zhì)變化不大。

課文著重提到兩點，一是直立人學(xué)會使用自然火?；鸬氖褂迷黾恿嗽既说钟匀坏哪芰Γ瑪U(kuò)大了生存的空間。直立人這一時期不僅可以在熱帶地區(qū)生活，也可以到氣候相對寒冷的地球中緯度地區(qū)生活。用火燒熟那些難以消化和不宜生吃的食物，穿獸皮以保暖等，使人類的文化又大大地往前推進(jìn)了一步。二是周口店的北京猿人。20世紀(jì)20年代末，在北京房山周口店發(fā)現(xiàn)的猿人遺址，出土的化石數(shù)量多、門類全，為關(guān)于人類進(jìn)化研究提供了豐富資料，同時，也有力證明中國在人類文化發(fā)展史上重要的地位。北京猿人是直立人的重要代表。

（3）進(jìn)化的早期智人。

直立人發(fā)展之后是早期智人階段，這一階段無論是人的體質(zhì)，還是工具的使用，人類的演化有了明顯的進(jìn)步。

早期智人生活在距今25萬年~4萬年前。課文首先介紹早期智人的體質(zhì)和使用工具的進(jìn)步，早期智人腦容量增加，體質(zhì)形態(tài)與現(xiàn)代人接近。發(fā)明了人工取火，制造的工具較為精細(xì)，但依然屬于舊石器時期。其次，早期智人的化石遍及歐洲、亞洲、非洲，1856年在德國發(fā)現(xiàn)了被后來定名為尼安德特人的化石，考古顯示尼安德特人不僅使用精細(xì)的工具和人工取火，而且還有埋葬死者的習(xí)俗，形成獨特的文化現(xiàn)象，它是早期智人的一個重要代表。在中國，發(fā)掘的屬于早期智人階段的化石比較多，有廣東馬壩人、山西丁村人、湖北長陽人等，可以認(rèn)為它們代表了中國長江、黃河流域的文化發(fā)展里程。

（4）進(jìn)化的晚期智人。

課文介紹晚期智人內(nèi)容很少，距今4萬年前，人類進(jìn)化歷程進(jìn)入晚期智人階段，現(xiàn)代人種在這個階段基本形成。晚期智人化石遍布?xì)W洲、亞洲、非洲、大洋洲，使用工具更加精細(xì)，而且掌握了穿孔技術(shù)。體質(zhì)的發(fā)展與現(xiàn)代人沒有差別。建議教師運用課文中克羅馬農(nóng)人化石復(fù)原圖或者中國的山頂洞人復(fù)原圖加以說明。

第三個子目“探索人類進(jìn)化的意義”

課文用三個自然段敘述了兩個觀點，一是人類進(jìn)化的涵義；一是探索人類進(jìn)化的意義。雖然三個自然段字?jǐn)?shù)不多，但理論性強(qiáng)，認(rèn)識水平高，學(xué)生可能一時不能理解，建議教師多引導(dǎo)學(xué)生對前面所學(xué)內(nèi)容整理、歸納，由感性上升到理性，通過活動探究，理解課文觀點。

（1）人類進(jìn)化的涵義。

課文歸納了三點，第一是人在與自然互動過程中，生存和發(fā)展能力不斷提高，這主要表現(xiàn)在工具的使用和發(fā)明方面；第二是人的體質(zhì)的變化，但這不是主要的；第三，是與人的征服自然能力的增強(qiáng)相伴隨，創(chuàng)造的不同時期不同的文化進(jìn)步，如農(nóng)耕文化、工業(yè)文化等，它是人類進(jìn)化的最集中的反映，建議教師充分利用課文中人類文化發(fā)展的物證加以說明。三者關(guān)系是，體質(zhì)變化是一種自然性，工具的創(chuàng)新是人類進(jìn)化的重要動力和表現(xiàn)，文化進(jìn)化是人類進(jìn)化整體、質(zhì)的反映。

（2）探索人類進(jìn)化的意義。

課文十分明確講了三點，即有助于科學(xué)理解人類的來龍去脈；有助于理解人類在自然界中的地位；有助于對人類未來積極的預(yù)測。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1．教學(xué)設(shè)計

關(guān)于“從古猿到人猿相別”一目，這部分內(nèi)容的特點是時間遙遠(yuǎn)、課文敘述簡單、相關(guān)概念好記不易理解，教學(xué)設(shè)計不能指望師、生的一方活動，必須形成互動，形成探究的學(xué)習(xí)氛圍。首先，教師利用課文引言的“人類進(jìn)化示意圖”和右邊文字，提出問題“人類是怎樣進(jìn)化的”導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)。其次，要求學(xué)生通讀課文，粗線條設(shè)計人類進(jìn)化的“流程圖”，同時把相關(guān)的固定概念圈出來。在此基礎(chǔ)上，策劃小型的閱讀交流會，部分學(xué)生展示自己畫出的人類進(jìn)化“流程圖”，師生共同對“流程圖”加以評價，鼓勵學(xué)生提出自己在閱讀過程中的疑惑。第三，教師對學(xué)生討論的成果進(jìn)行總結(jié)，結(jié)合學(xué)生的疑惑和課文內(nèi)容，重點講解。（1）區(qū)別人猿和猿人的概念，前者是古猿向人類過渡，屬于猿類，后者雖然帶有猿的特性，但已經(jīng)過渡到人類。（2）森林古猿的分化是自然環(huán)境變化和古猿的適應(yīng)能力相互作用的結(jié)果，占主導(dǎo)的因素是古猿的適應(yīng)能力。（3）從森林古猿到南方古猿在傳承關(guān)系上，目前化石考古還有缺環(huán)。教師在講解過程中，可以展示自己課前準(zhǔn)備的圖表，讓學(xué)生邊聽邊看，了解古猿的進(jìn)化歷程。也可以設(shè)計一個表格對比森林古猿和南方古猿的異同，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到人類是在進(jìn)化的。

關(guān)于“從人猿相別到智人”一目，這部分雖然概念多，但內(nèi)容詳實，通俗易懂。難點是每個時期的代表性化石、遺址多，學(xué)生容易混淆。本目教學(xué)，可以與第一個子目一樣，首先，教師請學(xué)生通讀本目，圈出相關(guān)的概念，由于本目條理較為清晰，教師可以轉(zhuǎn)換角度，要求學(xué)生設(shè)計一個表格，對比“能人”“直立人”“早期智人”“晚期智人”，為了幫助學(xué)生區(qū)分代表性化石、遺址，教師應(yīng)準(zhǔn)備中國和世界地圖，通過地圖加深學(xué)生印象。其次，請部分學(xué)生展示所畫的表格，并引導(dǎo)學(xué)生對表格內(nèi)知識點進(jìn)行評價，包括正確與否、完善與否。對表格同類項知識進(jìn)行深入分析，如“從能人到晚期智人體質(zhì)是如何變化的？”“從能人到晚期智人使用工具上有怎樣進(jìn)步？”“從能人到晚期智人化石、遺址發(fā)掘范圍是怎樣變化的？”“如何看待上述三個進(jìn)化的關(guān)系？”不斷提高學(xué)生思維的積極性。同時把第一目人類進(jìn)化內(nèi)容和第二目比較，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到人類進(jìn)化在距今180萬年以后，呈現(xiàn)加速度發(fā)展的趨勢。

關(guān)于“探索人類進(jìn)化的意義”一目，如上所述，理論性強(qiáng)，教學(xué)設(shè)計必須建立在前面內(nèi)容回顧基礎(chǔ)上，教師可以提出兩個問題（1）“人類進(jìn)化的涵義是什么？”（2）“人類進(jìn)化的成果是什么？”不要求學(xué)生閱讀本目內(nèi)容，而是讓學(xué)生結(jié)合表格內(nèi)容自己歸納，得出結(jié)論，學(xué)生可能提出新的觀點，有依據(jù)的就要鼓勵。在這里，教師要對文化這個概念加以詮釋，可以結(jié)合課文中“人類文化發(fā)展的物證”形象說明。最后指出，探索人類進(jìn)化的意義所在。

2．教學(xué)案例

案例一　講解從森林古猿到南方古猿的進(jìn)化歷程，用圖示法：

圖1：進(jìn)化歷程

圖2：對比圖

名稱

時間

體質(zhì)特點

使用工具

進(jìn)化評價

森林古猿

南方古猿

案例二　講述進(jìn)化中的直立人，選擇北京猿人為代表，用遺址照片和猿人頭部復(fù)原像，通過投影說明。

圖片1　北京猿人遺址照片

距北京城約50公里，位于北京房山縣的龍骨山。1929年中國古生物學(xué)家裴文中在此發(fā)現(xiàn)原始人類牙齒、骨骼和一具完整的頭蓋骨。并找到了“北京人”生活、狩獵及使用火的遺跡，證實50萬年以前北京地區(qū)已有人類活動。這一發(fā)現(xiàn)和研究，奠定了“北京人”在全世界古人類學(xué)研究中特殊的不可替代的地位。周口店遺址也是世界上迄今為止人類化石材料最豐富、最生動、植物化石門類最齊全的遺址。

圖片2　北京猿人頭部復(fù)原像

北京猿人是因1927年北京周口店發(fā)現(xiàn)一顆猿人牙齒而得名，1929年發(fā)現(xiàn)完整的頭蓋骨，遂聞名于世。北京猿人的特點是頭骨最寬處位于左右耳孔稍上，眉脊粗壯向前突出，頭骨厚，牙齒粗大。

案例三　分析人類進(jìn)化的涵義，要借助“從古猿到人猿相別”“從人猿相別到智人”兩目內(nèi)容的整合，啟發(fā)學(xué)生。

首先問學(xué)生：從古猿到智人的進(jìn)化主要探討哪幾方面問題？

圖示1

圖片2　人類文化發(fā)展的物證，這些物證分屬于不同的文化發(fā)展時期。

四、問題解答

本課測評

1．人類進(jìn)化經(jīng)過幾個重要階段？

解題關(guān)鍵：自然性直立行走是人、猿的分水嶺。

思路引領(lǐng)：階段；主要表現(xiàn)。

答案提示：第一階段是從古猿到人猿相別，距今約2300萬年~180萬年。典型代表有森林古猿、南方古猿。第二階段是從人猿相別到智人。距今是180萬年前~4萬年前。人類進(jìn)化經(jīng)歷了能人、直立人、早期智人、晚期智人四個時期。

2．探索人類進(jìn)化的意義何在？

解題關(guān)鍵：人類進(jìn)化集中是文化的進(jìn)化。

思路引領(lǐng)：進(jìn)化的涵義；進(jìn)化的意義。

答案提示：人類的進(jìn)化過程是征服自然能力的提高，人的體質(zhì)不斷增強(qiáng)的過程，更是人類文化進(jìn)化的集中反映。探索人類的進(jìn)化有助于科學(xué)理解人類的來龍去脈；有助于理解人類在自然界中的地位；有助于對人類未來積極的預(yù)測。

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第二單元第3課尋找人類的祖先教案

每個老師不可缺少的課件是教案課件，大家在認(rèn)真寫教案課件了。只有寫好教案課件計劃，可以更好完成工作任務(wù)！有哪些好的范文適合教案課件的？以下是小編為大家精心整理的“第二單元第3課尋找人類的祖先教案”，希望能為您提供更多的參考。

第二單元人類起源之謎

第3課尋找人類的祖先教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

尋找人科的早期成員

臘瑪古猿、南方古猿

人猿分離是一個漫長、艱難的過程

探究人科成員的基本特征

虛擬再現(xiàn)

問題探究

以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識人類的起源和進(jìn)化問題，樹立人類進(jìn)化與發(fā)展的辯證唯物主義觀點，培養(yǎng)勇于探索的精神

尋找現(xiàn)代人之祖

多祖論、單祖論

理解人類起源有關(guān)理論的基本觀點及其依據(jù)

圖表分析

比較探究

二、教材分析和教學(xué)建議

.教材分析與教學(xué)建議

重點：臘瑪古猿、南方古猿、多祖論、單祖論。

難點：將臘瑪古猿從人科中排除出去的基本依據(jù)。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課從兩個方面向?qū)W生介紹了人類在自身起源問題上的探索：尋找人科的早期成員和尋找現(xiàn)代人之祖。人在生物學(xué)分類上屬于人科，包括從最原始的人到現(xiàn)代人，人科下有許多種屬。人類起源問題是迄今為止尚未解決的十大科學(xué)問題之一，它包括兩個核心內(nèi)容：一是人類起源的地點和時間，一是人類進(jìn)化的方式。本課主要介紹了有關(guān)人類起源時間及標(biāo)志的研究進(jìn)展情況，人類在這個問題上的研究成果，說明了科學(xué)的不斷進(jìn)步和人的認(rèn)識能力的不斷提高；但是，圍繞人科起源時間、早期成員的確定、現(xiàn)代人的祖先等問題，目前仍未找到答案，還有待進(jìn)一步的探索。因此，本課的學(xué)習(xí)，有助于激發(fā)學(xué)生探索的興趣，關(guān)注人類歷史的進(jìn)化演變過程，學(xué)習(xí)客觀地分析歷史現(xiàn)象。

本課引言以生動的語言介紹了臘瑪古猿化石的發(fā)現(xiàn)過程，指出臘瑪古猿在人類探索起源問題的過程中扮演的角色，意在揭示科學(xué)探索過程中的艱辛和曲折。教師可首先展示臘瑪古猿化石圖片，然后通過提問進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。問題一：人類從猿到人的進(jìn)化經(jīng)歷了哪些重要階段？問題二：臘瑪古猿是如何被發(fā)現(xiàn)的？問題三：猿與人的區(qū)別是什么？臘瑪古猿是人類的祖先嗎？在學(xué)生回答前兩個問題的基礎(chǔ)上，教師通過問題三引導(dǎo)學(xué)生在前課所學(xué)基礎(chǔ)上，對猿與人的本質(zhì)區(qū)別有所了解，并作大膽推測，從而開始本課的學(xué)習(xí)。

第一目“尋找人科的早期成員”

教材以臘瑪古猿化石發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)其人科早期成員地位到否定其人科地位的研究過程，介紹了人科早期成員的研究情況。教材首先敘述了19世紀(jì)至20世紀(jì)80年代對臘瑪古猿從發(fā)現(xiàn)、確定其人類最早祖先地位到最終否定的過程；接著介紹了20世紀(jì)80年代人們對南方古猿的研究，基本認(rèn)定南方古猿是從猿到人過渡階段較晚時期的類型；隨后介紹了20世紀(jì)90年代以來，古人類學(xué)家、考古學(xué)家等專家們在尋找比南方古猿更早的人科成員方面所作的努力以及成果。

（1）臘瑪古猿

由于古人類學(xué)作為一門邊緣學(xué)科，涉及到許多相關(guān)學(xué)科，有著多種多樣的研究方法，建議教師首先對古人類學(xué)的研究方法作一簡單介紹，以便于學(xué)生理解。

從猿到人的進(jìn)化是一個漫長的過程，人們認(rèn)識這一過程最基本的方法是考古學(xué)實證研究。是人還是猿？最直接的實物證據(jù)是化石。古人類學(xué)家通過對各種猿類化石和人類化石從形態(tài)上進(jìn)行比較解剖學(xué)的研究，然后用各種測定年代的方法測定它們的相對年代和絕對年代。另一方面，分子生物學(xué)家通過對現(xiàn)代人、各種猿以及其他的高等靈長類動物的蛋白質(zhì)大分子進(jìn)行研究，從它們差別的大小，根據(jù)變異的速度來計算它們起源的年代，這是分子鐘假設(shè)研究。此外還應(yīng)指出，古人類學(xué)研究還受到社會和意識形態(tài)等多種因素的影響和制約，如人們對臘瑪古猿的認(rèn)識過程就充分說明了這一點。

為便于學(xué)生理解，可先結(jié)合前課所學(xué)，如提問學(xué)生從猿到人最初的變化是什么？人的進(jìn)化經(jīng)歷了哪些時期？然后指出人與猿的三個主要區(qū)別：兩足的直立行走、牙齒的形狀和式樣、腦容量的擴(kuò)大。人的進(jìn)化經(jīng)歷了：森林古猿、臘瑪古猿、南方古猿，再經(jīng)過直立人（猿人）、早期智人（尼安德特人）、晚期智人（克羅馬農(nóng)人）而進(jìn)化成現(xiàn)代人。

在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，人們普遍認(rèn)為臘瑪古猿是人科的早期成員。臘瑪古猿的發(fā)現(xiàn)過程本課引言已有生動介紹，建議教師不妨采用，并略加補(bǔ)充。最早發(fā)現(xiàn)臘瑪古猿的是美國人劉易斯（G·E·Lewis）。1932年，美國耶魯大學(xué)研究生劉易斯在印度西瓦立克（Siwalik）山區(qū)中新世中、晚期的地層中，發(fā)現(xiàn)了一塊古猿的右上頜骨化石，上有犬齒以后的牙齒，以及犬齒和兩個門齒的齒槽。1934年，劉易斯發(fā)表研究報告，以印度神臘瑪?shù)拿?，把它命名為“臘瑪古猿”（Ramapithecus），意為“希望之光”。劉易斯研究臘瑪古猿化石后認(rèn)為，臘瑪古猿生活年代大約距今1400萬年至800萬年之間，它不屬于猿類，而屬一個新屬種——人科的早期成員。教師可結(jié)合教材臘瑪古猿右上頜骨插圖，與人類牙齒形狀圖相比較，說明劉易斯確定其為人科早期成員的依據(jù)。劉易斯主要是依據(jù)復(fù)原的臘瑪古猿牙齒的形狀和式樣作此判斷的。臘瑪古猿復(fù)原的齒弓呈拋物線形，犬齒小，不突出，牙齒排列較密，無齒隙，前部牙齒向前的突出度較小。而靈長目中非人類動物的牙齒都很大，適合咀嚼樹葉和其他相對堅硬的食物，而且都長著大而突出的犬牙，以抵御敵人的侵襲；犬牙和切齒之間以及犬牙和臼齒之間均有縫隙，且臼齒在切齒后面，排成平行的兩排。人類的牙齒則明顯與之不同，最重要的區(qū)別在于，人的犬牙并不比其他牙齒特別突出，所有牙齒都比其他動物的牙齒小得多，而且排成連續(xù)不斷的曲線形，中間沒有任何空隙。劉易斯比較后認(rèn)為，臘瑪古猿牙齒所具有的這些特征，是因為臘瑪古猿從其他猿分化出來之后，在地面上度過的時間愈來愈長，于是，巨大的犬牙逐漸退化了，而切齒卻變得愈來愈銳利，以便咬碎較硬的食物。據(jù)此，劉易斯推斷臘瑪古猿反映了從猿向人過渡的趨勢，人科（Hominidae），屬名臘瑪，是人類的早期代表。

20世紀(jì)60年代，耶魯大學(xué)古人類學(xué)家西蒙斯（ElwynSimons）發(fā)表了一篇標(biāo)志性的科學(xué)論文，宣布他發(fā)現(xiàn)臘瑪古猿的頰齒（前臼齒和臼齒）有些像人的頰齒，牙齒的咬合面平整，不像猿那樣尖銳。他又發(fā)現(xiàn)它的犬齒比猿的較短而且鈍。西蒙斯還宣稱重建這個不完全的上頜骨得出的形狀像人的上頜骨，就是齒弓向后稍稍張開，而不是現(xiàn)存猿類的“U”字形。因此他認(rèn)為臘瑪古猿是小的似猿動物，是已知最早的人科成員物種。西蒙斯還與另一位英國人類學(xué)家戴維·皮爾比姆（DavidPilbeam）一起，在研究后作出了更進(jìn)一步的推論，提出臘瑪古猿是兩足直立行走、進(jìn)行狩獵和生活在一個復(fù)雜的社會環(huán)境里的。因為發(fā)現(xiàn)最早的臘瑪古猿的地層是在古老的中新世，因而西蒙斯和皮爾比姆得出結(jié)論，最初的人出現(xiàn)于距今至少1500萬年前，可能是3000萬年前，這種觀點在當(dāng)時被絕大多數(shù)古人類學(xué)家所接受，成為20世紀(jì)六七十年代在此問題上的權(quán)威說法。

20世紀(jì)70年代后期，大量中新世古猿化石在肯尼亞、匈牙利和希臘、土耳其、中國等地都有發(fā)現(xiàn)，越來越多的古人類學(xué)家改變了自己原先的想法，認(rèn)為臘瑪古猿不大可能是人的祖先，而更像猿類。

早在20世紀(jì)60年代后期，分子人類學(xué)有了重大發(fā)展。70年代，伯克利加利福尼亞大學(xué)的兩位生物化學(xué)家阿倫·威爾遜（AllanWilson）和文森特·薩里奇（VincentSarich），根據(jù)其分子鐘假設(shè)理論，推算出最早的人類物種出現(xiàn)在距今約500萬年前。這一發(fā)現(xiàn)與當(dāng)時流行的古人類學(xué)理論有著極大的差別，后者認(rèn)為最早的人類物種出現(xiàn)在1500萬～3000萬年前，兩者相差達(dá)1000萬年，因而古人類學(xué)家普遍認(rèn)為分子鐘的計算是不準(zhǔn)確的。同時，分子人類學(xué)家把人類的遺傳基因與其他猿猴的遺傳基因相比較后發(fā)現(xiàn)，人類98?4%的脫氧核糖核酸同黑猩猩的完全相同。研究還表明，人類、黑猩猩和大猩猩的血液蛋白互相的差別程度是相等的，換而言之，500萬年前的某種進(jìn)化事件使一個共同祖先同時分開向3個不同的方向發(fā)展，這種發(fā)展不僅使一個共同的祖先進(jìn)化到現(xiàn)代人，也進(jìn)化到現(xiàn)代的黑猩猩和現(xiàn)代的大猩猩。建議教師結(jié)合教材中《分子人類學(xué)的人類進(jìn)化示意圖》予以分析說明。當(dāng)時，這種觀點與傳統(tǒng)觀點有較大分歧，按照傳統(tǒng)觀點，黑猩猩與大猩猩的關(guān)系最為密切，而與人的距離較大。

圍繞臘瑪古猿是否為人科成員，古人類學(xué)家與分子人類學(xué)家的激烈爭論持續(xù)了10多年。直到20世紀(jì)80年代，分子人類學(xué)家通過多次計算，最終測出了最早的人類物種的出現(xiàn)在距今約700萬年前，這與古人類學(xué)家的結(jié)論相接近。體質(zhì)人類學(xué)家也通過比較解剖學(xué)的研究，證實了這一結(jié)論。

20世紀(jì)80年代，舊金山加州大學(xué)的洛溫斯坦(JeroldM.Lowenstein)在臘瑪古猿牙齒中發(fā)現(xiàn)活性蛋白，他將蛋白提取物注入兔子體內(nèi)導(dǎo)致抗體的形成，這些抗體對猩猩的抗原產(chǎn)生了無可置疑的反應(yīng)。說明臘瑪古猿與猩猩關(guān)系密切，而不是與人類關(guān)系最近的黑猩猩關(guān)系密切。同時，古人類學(xué)家皮爾比姆經(jīng)過多年挖掘，在西瓦立克山區(qū)每一個化石地點，甚至同一層位都同時有臘瑪古猿和另一種肯定是猿類的西瓦古猿(Sivapithecus)化石的存在，兩者在形態(tài)、性狀等方面沒有重大的差別。皮爾比姆還發(fā)現(xiàn)了第一個臘瑪古猿的臉部，其面部與猩猩臉的近似程度遠(yuǎn)大于與黑猩猩臉的近似程度。在一個比較完整的臘瑪古猿下頜骨上，其齒弓清楚地呈“V”字形，而遠(yuǎn)非劉易斯復(fù)原的像人那樣的拋物線形。這些都清楚地表明了臘瑪古猿更接近猿，它不是人科的早期成員。因此，古人類學(xué)家認(rèn)定臘瑪古猿是西瓦古猿的同義詞，它們應(yīng)該是同一類古猿的雌雄個體。

以上研究事實說明，臘瑪古猿不是最早的人類，雖然它在人類祖先演化的歷史中具有很重要的地位，是人類從猿類中分化出來的第一階，被恩格斯稱之為“正在形成中的人”。但它不屬人科，最早人類的時間必須重新界定。這樣，古人類學(xué)家根據(jù)化石相信了人類的歷史大大縮短了。

（2）南方古猿

否定了臘瑪古猿作為人類的早期成員地位之后，人們又開始尋找新的人類早期代表。這時，人們已普遍將直立行走作為人的特性最早出現(xiàn)的標(biāo)志。以此為標(biāo)準(zhǔn)，人們在尋找的過程中將目光投向了臘瑪古猿之后的南方古猿。人們對南方古猿的認(rèn)識也同樣經(jīng)歷了一個過程。

南方古猿化石最早是1924年在南非北開普省湯恩附近發(fā)現(xiàn)的，化石包括一個小孩的不完整頭骨，即部分顱骨，面骨、下頜骨和腦殼，科學(xué)的估計認(rèn)為這個小孩生活在大約200萬年前。當(dāng)時的古人類學(xué)家雷蒙德·達(dá)特（R·Dart）教授研究后，認(rèn)為這個頭骨很像猿，但又帶有人的不少性狀。1925年他發(fā)表文章，認(rèn)為這個“湯恩小孩”是“真正的猿和人之間的類型”，是人和猿之間的“缺環(huán)”，定名為南方古猿（Australopithecus）?？墒菧餍『⒕烤故侨诉€是猿，在古人類學(xué)界引起了激烈的爭論，因為當(dāng)時古人類學(xué)界一般都認(rèn)為腦容量的擴(kuò)大才是人的標(biāo)志。此后直到60年代，隨著更多南方古猿化石的發(fā)現(xiàn)，古人類學(xué)界才逐漸承認(rèn)南方古猿是人科的早期成員，在分類學(xué)上歸入人科。70年代，古人類學(xué)家在非洲發(fā)現(xiàn)了一種距今約300萬年前到390萬年前的化石——南方古猿阿法種。他們在那里發(fā)現(xiàn)了一具距今約350萬年的人科動物遺骨，將其命名為“露西”。露西的骨架保存得非常完整：共有52根骨頭，相當(dāng)于人體骨架的40%，是已發(fā)現(xiàn)的最早的、保存最完好的人類祖先的骨架。露西所代表的南方古猿阿法種因此被認(rèn)為是南方古猿非洲種的祖先，又是人的祖先。但是，古人類學(xué)家計算出在兩足行走的人科動物的進(jìn)化歷史中，從700萬年前的群體起源到今天之間，至少存在過16個物種，在南方古猿之前還應(yīng)存在比它更古老的人科動物，但至今尚未發(fā)現(xiàn)能肯定的早期人科化石資料，所以有關(guān)這一問題的研究一直在繼續(xù)。

（3）最新進(jìn)展

20世紀(jì)90年代，非洲的古人類化石重要發(fā)現(xiàn)接連不斷。1992年，在埃塞俄比亞的阿拉米斯發(fā)現(xiàn)距今440萬年的南猿化石，最初被命名為“始祖南猿”，經(jīng)過進(jìn)一步發(fā)掘與研究，更名為“始祖地棲猿”即教材中所說“地猿”。1995年在西岸的卡那坡地點發(fā)現(xiàn)的距今410萬年的原始類型南猿化石，被命名為“湖濱南猿”。令人矚目的是，它們的下肢骨顯示出直立行走的特點，而上肢骨卻仍保留著上攀援的特點。這表明分子生物學(xué)所推測的距今500萬年人與猿分道揚鑣可能是對的。但到目前為止，這一問題尚未形成定論，人們?nèi)栽趯ふ胰祟惖淖钤缱嫦取?/p>

教學(xué)建議：本目涉及較多學(xué)科專有名詞或?qū)I(yè)術(shù)語，理論性較強(qiáng)，教師可先請學(xué)生閱讀本目內(nèi)容，提出自己不懂的問題，逐一解決后，請學(xué)生再次閱讀本目內(nèi)容，討論以下問題：劉易斯認(rèn)為臘瑪古猿是人科的早期成員的依據(jù)是什么？西蒙斯的研究有何意義？20世紀(jì)70年代后期，人們是如何研究人類起源問題的？有何突破？20世紀(jì)80年代，臘瑪古猿人科地位又是如何被徹底否定的？人猿相別主要依據(jù)是什么？南方古猿是人類的最早祖先嗎？為什么？目前人類在這一問題上的研究進(jìn)展如何？教學(xué)中可通過展示臘瑪古猿右上頜骨復(fù)原圖、臘瑪古猿比較完整的下頜骨圖，幫助學(xué)生理解古人類學(xué)家對臘瑪古猿的認(rèn)識過程。結(jié)合的學(xué)習(xí)，說明人類在這一領(lǐng)域最新的研究成果及意義。

第二目“尋找現(xiàn)代人之祖”

教材匯集了目前古人類學(xué)主要的三種理論假說：多祖論、單祖論和夏娃理論，使學(xué)生了解古人類學(xué)對現(xiàn)代人起源問題的研究情況。

（1）多祖論

多祖論又稱多地區(qū)進(jìn)化假說、直接演化說或連續(xù)說，以美國密執(zhí)安大學(xué)沃爾波夫(MilfordH.Wolpoff)為主。該理論認(rèn)為現(xiàn)代人有多個祖先，他們是由當(dāng)?shù)氐脑缙谥侨艘灾林绷⑷私?jīng)過幾十萬年的時間演化而來的，各人種在很久以前就有所分別，各自平行發(fā)展演化成為現(xiàn)代人類，但長期以來有基因交流，所以保持為一個人種。如歐洲的白種人是由當(dāng)?shù)氐哪岚驳绿厝酥饾u演變來的，亞洲黃種人則由當(dāng)?shù)卦缙谥侨撕捅本┤?、爪哇人等演變而來。他們提出了一些化石證據(jù)，指出不同地區(qū)的最早人類種群與現(xiàn)代人之間的骨骼特征的連續(xù)性。

（2）單祖論

單祖論又稱“諾亞方舟說”“伊甸園說”“出自非洲說”。單祖論假設(shè)現(xiàn)代人被看作是起源于一個地區(qū)，一群群現(xiàn)代智人由這個地區(qū)遷徙和擴(kuò)散到世界的其他地方，替代了那里的現(xiàn)代人以前的人群。如目前較為流行的“出自非洲說”認(rèn)為，第一批現(xiàn)代人最早出現(xiàn)在撒哈拉以南的非洲，這些現(xiàn)代人后來遷徙到世界各地：一支進(jìn)入歐洲的尼安德特人區(qū)域，消滅了土著尼安德特人，形成了現(xiàn)代的歐洲人；另一支進(jìn)入亞洲地區(qū)，替代了亞洲土著，發(fā)展成為現(xiàn)代黃種人。

目前，科學(xué)研究的成果充分支持單祖論的理論。現(xiàn)在世界上的一切種族，雖然各人種的膚色、發(fā)色、眼色、發(fā)形、面部特征、身材、頭形等互有區(qū)別，但是這些性狀的差別并不表示遺傳性上的本質(zhì)區(qū)別，他們都屬于人類學(xué)上的同一發(fā)展階段──新人。各人種之間可以相互通婚，都能生育健康的具有正常生育能力的后代，這就充分證明了單祖論的正確性。

講述單祖論時，可參考引用的“夏娃理論”適當(dāng)展開。“夏娃”理論是現(xiàn)代分子生物學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。1987年，美國3個學(xué)生通過對現(xiàn)代人胎盤線粒體DNA的研究分析各大洲人，研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人類的線粒體DNA可以分成兩大類，第一類僅見于一些非洲人中，第二類則分布于包括其他非洲人在內(nèi)的所有種族中。而第二類線粒體DNA的最終源頭也在非洲人中。也就是說，現(xiàn)代人類的線粒體DNA均來自非洲的一位女性，她是人類各種族的共同祖先，研究小組將這位幸運的女性稱為“夏娃”。這一理論因此被稱為“夏娃”理論。同時，在現(xiàn)代各種族中，非洲人之間的線粒體DNA的差異最大，這表明非洲人線粒體DNA中所積累的突變最多。非洲人是最古老的種族，從而也證明了非洲人是最早出現(xiàn)的現(xiàn)代人類。他們于是提出假說，認(rèn)為人類于20萬年前起源于非洲，于13萬年前走出非洲，并完全取代了原先各地的人類?！跋耐蕖奔捌浜蟠乾F(xiàn)代人類(晚期智人)，當(dāng)“夏娃”的后代們來到世界各地時，各地已有許多古人類在生息，如歐洲的尼安德特人、中國的北京人等。研究小組認(rèn)為，“夏娃”的后代們（即現(xiàn)代人的祖先）來到世界各地后，并沒有與當(dāng)?shù)赝林墓湃祟惢旌辖蝗?，而是“完全取代了”他們。這是因為，如果現(xiàn)代人的祖先與土著古人類混合的話，那些古人類就會將自身的、與“夏娃”不同的線粒體DNA遺傳下來，現(xiàn)代居民中也就會出現(xiàn)許多種線粒體DNA?？墒聦嵣希F(xiàn)代各種族居民的線粒體DNA是高度一致的，都來自同一個女性祖先“夏娃”，除此之外不存在著其他來源的線粒體DNA。據(jù)此推斷，那些古人類都滅絕了，被現(xiàn)代人類的祖先完全取代了。世界各地的現(xiàn)代人類不是從當(dāng)?shù)氐墓湃祟惏l(fā)展而來的，而是來自非洲。

目前多區(qū)進(jìn)化說與非洲起源說的爭論仍在進(jìn)行，雙方都在尋找更多證據(jù)：更可靠的化石資料，線粒體DNA以外的其他證據(jù)，如Y染色體上DNA以及古老化石骨骼中的DNA，還有改進(jìn)統(tǒng)計分析方法等。

教學(xué)建議：本目為古人類學(xué)在現(xiàn)代人祖先問題上的幾種理論假說，具有開放性。可指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目內(nèi)容后，選擇一種理論相互研討。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1．教學(xué)設(shè)計

尋找人科的早期成員。本課內(nèi)容與前課“人類進(jìn)化的歷程”聯(lián)系緊密，建議教師首先可采用談話法，了解學(xué)生對前課所學(xué)內(nèi)容的理解掌握情況，如古猿是怎樣進(jìn)化到人的？人猿相別的關(guān)鍵因素是什么？也可通過列表理清人類進(jìn)化的基本階段，然后進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。為幫助理解，首先可通過談話法，簡略介紹幾種古人類學(xué)的基本研究方法，然后請學(xué)生閱讀教材并思考：劉易斯為什么認(rèn)為臘瑪古猿是人科早期成員？依據(jù)是什么？他的這一觀點是如何被推翻的？教師可采用比較法，利用教材中臘瑪古猿化石的兩幅插圖，與猿、人作比較，了解人科成員的基本特征，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古人類學(xué)尋找人科早期成員所經(jīng)歷的曲折歷程。南方古猿在前課就已出現(xiàn)，可通過師生共同回憶人類進(jìn)化的基本階段，說明南方古猿的地位。20世紀(jì)90年代以來的發(fā)現(xiàn)，可通過圖片、音像資料或文字材料向?qū)W生加以介紹，同時結(jié)合，通過討論完成問題，說明人類的不懈探索將有助于對這一問題的認(rèn)識。

尋找現(xiàn)代人之祖。教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納有關(guān)理論的主要觀點和依據(jù)，任選其中一種理論作為自己的觀點，說明自己選擇這種理論的理由，通過小組提問答辯完成學(xué)習(xí)任務(wù)。也可由教師提出系列問題，在師生共同參與下完成，如多祖論、單祖論的主要觀點和依據(jù)是什么？多祖論、單祖論無法回答的問題各是什么？學(xué)生通過分析、比較，找到答案。還可以以辯論會的形式完成本目的教學(xué)任務(wù)。

小結(jié)可結(jié)合本課探究學(xué)習(xí)總結(jié)來完成，重在使學(xué)生體會科學(xué)探索的艱辛。

2．教學(xué)案例

案例一　在介紹臘瑪古猿的研究過程時，用實物投影，或電腦、幻燈比較兩幅圖片：

圖片1：劉易斯復(fù)原破損的臘瑪古猿右上頜骨化石圖：

臘瑪古猿復(fù)原的齒弓呈拋物線形，犬齒小，不突出，牙齒排列較密，無齒隙，牙齒的咬合面平整，不像猿那樣尖銳。前部牙齒向前的突出度較小。

圖片2：皮爾比姆等人找到的比較完整的臘瑪古猿下頜骨：

臘瑪古猿的頜骨呈V字形，不是劉易斯復(fù)原的像人的拋物線形，這說明臘瑪古猿更接近猿，它不是人科的早期成員。

案例二　在介紹尋找現(xiàn)代人之祖的過程時，可利用計算機(jī)、實物投影，以文字的形式介紹相關(guān)理論，重點介紹分子遺傳學(xué)方面的研究成果──夏娃理論。

20世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞中的線粒體，1963年，又發(fā)現(xiàn)線粒體中也有DNA。線粒體DNA在許多方面不同于細(xì)胞核DNA。線粒體DNA的遺傳方式十分獨特，即嚴(yán)格的母系遺傳。脊椎動物精子中的線粒體DNA不會進(jìn)入受精卵，即使個別進(jìn)入，也會很快分解。所以子代的線粒體DNA只來自母方，父方的線粒體DNA不會遺傳給子代。

上世紀(jì)80年代中期，美國加州大學(xué)伯克萊分校的威爾遜遺傳小組研究了世界不同種族居民的線粒體DNA，他們發(fā)現(xiàn)全人類的線粒體DNA基本相同，差異很少，平均歧異率為0?32％左右，而線粒體DNA又是嚴(yán)格的母系遺傳，因此，從邏輯上說，現(xiàn)代世界各種族居民的線粒體DNA最終都是從一個共同的女性祖先那兒遺傳下來的。威爾遜小組通過追溯不同種族線粒體DNA的原型，確定了現(xiàn)代人類線粒體DNA的發(fā)展譜系。他們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人類的線粒體DNA可以分成兩大類，第一類僅見于一些非洲人中，第二類則分布于包括其他非洲人在內(nèi)的所有種族中。而第二類線粒體DNA的最終源頭也在非洲人中。也就是說，現(xiàn)代人類的線粒體DNA均來自非洲的一位女性，她是人類各種族的共同祖先。威爾遜等人說：“我們可以將這位幸運的女性稱為夏娃，她的世系一直延續(xù)至今。”這一理論因此被稱為“夏娃”理論。同時，在現(xiàn)代各種族中，非洲人之間的線粒體DNA的差異最大，這表明非洲人線粒體DNA中所積累的突變最多。非洲人是最古老的種族，從而也證明了非洲人是最早出現(xiàn)的現(xiàn)代人類。

四、問題解答

如果“韜瑪”化石的時間被證實的話，將意味著什么？

解題關(guān)鍵：人類最早起源問題的基本觀點。

思路引領(lǐng)：對人科最早成員出現(xiàn)的時間、地區(qū)及代表的重新認(rèn)識。

答案提示：“韜瑪”填補(bǔ)了人類演化早期的一個重要空白，它比以前發(fā)現(xiàn)的最古老的人類祖先還早300萬年，填補(bǔ)了古人類學(xué)史上800萬—400萬年間古人類化石的缺環(huán)?！绊w瑪”的發(fā)現(xiàn)地點在乍得，距離此前非洲發(fā)現(xiàn)古人類化石的地方如肯尼亞等存在地域跨度，這表明，非洲大陸原始人類比我們原先所認(rèn)為的分布還要廣，這對于最早的原始人類起源地的舊觀點是一個大的挑戰(zhàn)。

本課測評

1．將臘瑪古猿從人科成員中排除出去，關(guān)鍵性的因素有哪些？

解題關(guān)鍵：人類起源的時間、人與類人猿在解剖學(xué)上的差異。

思路引領(lǐng)：人科成員的基本特征。

答案提示：分子人類學(xué)研究表明人類起源于500萬年前而不是1500萬年；分子生物學(xué)研究證明臘瑪古猿與猩猩關(guān)系密切，而不是與人類關(guān)系最近的黑猩猩關(guān)系密切；考古學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)證明臘瑪古猿不具人的性狀。

2．關(guān)于現(xiàn)代人的起源問題，目前有幾種觀點，這些觀點的主要依據(jù)是什么？

解題關(guān)鍵：現(xiàn)代人起源的主要觀點。

思路引領(lǐng)：現(xiàn)代人起源的主要觀點及依據(jù)。

答案提示：現(xiàn)代人起源主要觀點有：多祖論、單祖論。多祖論以古人類學(xué)化石的發(fā)掘和研究為依據(jù)，單祖論以分子遺傳學(xué)的研究為依據(jù)。

第二單元第4課人類起源在何方教案

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負(fù)責(zé)，作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識點，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“第二單元第4課人類起源在何方教案”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

第二單元人類起源之謎

第4課人類起源在何方教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力[

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

曾經(jīng)流行的假說

歐洲說、亞洲說、海猿說、海陸雙祖先說

各種假說產(chǎn)生的依據(jù)”

運用開放的思維方式，探究人類起源中各種假說的合理性

問題探究

用科學(xué)的態(tài)度和方法對待人類起源的未解之謎，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑，勇于探索的精神

現(xiàn)代流行的假說

人類起源非洲說、現(xiàn)代人多地區(qū)起源說、現(xiàn)代人單一地區(qū)起源說

比較分析

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

重點：人類起源非洲說、現(xiàn)代人多地區(qū)起源說、現(xiàn)代人單一地區(qū)起源說。

難點：對人類起源各種理論假說的理解。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課從兩個方面介紹了科學(xué)界對人類起源地問題的研究情況：曾經(jīng)流行的假說和現(xiàn)代流行的假說。人是由猿類進(jìn)化來的，這已成為學(xué)術(shù)界的共識。但是這個進(jìn)化過程最先發(fā)生在何處、現(xiàn)代人又起源于何處，這些仍屬未解之謎，至今困擾著人們。對此，科學(xué)家們提出了一些理論假說，科學(xué)的進(jìn)步和考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，也使人們在這一問題上不斷有新的發(fā)現(xiàn)，新的理論假說也不斷出現(xiàn)，為我們最終認(rèn)識這一問題創(chuàng)造了條件。本課內(nèi)容綜合了人類起源問題上多家學(xué)派的學(xué)術(shù)觀點，介紹了這一領(lǐng)域的最新研究情況，具有較強(qiáng)的開放性、探索性，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成開放的多元思維方式，學(xué)會多角度思考問題。

本課引言介紹了達(dá)爾文關(guān)于人類起源地的理論假說。1871年，達(dá)爾文在進(jìn)化論的基礎(chǔ)上，在《人類起源與性的選擇》一書中最早提出了人類起源于非洲的理論假說。他認(rèn)為，與人類最相近的動物是大猩猩和黑猩猩這兩種猿，如今都生存在非洲，因而我們最早的祖先更可能是在非洲。但在當(dāng)時，他的這一理論假說由于缺乏證據(jù)和人們的偏見而沒有被普遍接受。今天，人類最早起源非洲說不僅得到了驗證，也逐漸成為人們的共識。引言旨在說明：科學(xué)家們在人類起源問題上進(jìn)行了長期、大量的研究，本課的各種假說反映了科學(xué)家們對這一問題認(rèn)識不斷深化的過程，但要揭開人類起源的謎底，還有待于人類進(jìn)一步的探索和努力。教師可通過提問導(dǎo)入，如達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容是什么？他認(rèn)為人類最早的祖先最可能出現(xiàn)在什么地方？理由是什么？你同意他的觀點嗎？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生了解為解開這個起源之謎，很多科學(xué)家對此進(jìn)行了研究，提出了各種理論假說，由此進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。

第一目“曾經(jīng)流行的假說”

教材介紹了19世紀(jì)以來關(guān)于人類起源地問題的幾種理論假說：陸上說中的非洲說、美洲說、歐洲說和亞洲說；海上說和海陸雙祖先說。

（1）陸上說

陸上說的基礎(chǔ)是人們對從猿到人演變過程的認(rèn)識，對達(dá)爾文進(jìn)化論的認(rèn)同。建議教師結(jié)合引言中達(dá)爾文的基本推理依據(jù)，簡單回顧“人類進(jìn)化的歷程”一節(jié)內(nèi)容，說明在現(xiàn)生猿類中，非洲有黑猩猩和大猩猩，亞洲東南諸島有猩猩和長臂猿。因此，關(guān)于人類起源的理論假說較早出現(xiàn)的是非洲說和南亞說。

非洲說引言已作了介紹，本目學(xué)習(xí)時可著重于討論這一理論當(dāng)時未被接受的原因。當(dāng)時，還沒有發(fā)現(xiàn)智人以前的早期人類化石，包括達(dá)爾文在內(nèi)的科學(xué)家在人類起源中的證據(jù)，都主要來源于比較解剖學(xué)和胚胎學(xué)，都是間接的證據(jù)，再加上殖民主義的偏見，因此達(dá)爾文的這一理論假說并沒有為人們所接受。

南亞說。1863年德國學(xué)者?？藸栐凇蹲匀粍?chuàng)造史》一書中，提出人類起源于亞洲南部，他的理由是亞洲的長臂猿和猩猩與非洲的猿類相比，更接近于人類。海克爾還曾經(jīng)用圖來表示現(xiàn)在世界上的各個人種由南亞向世界各地遷移的途徑，但他的理論假說也同樣未能引起人們的重視。

在當(dāng)時殖民主義思想占上風(fēng)的情況下，美洲說和歐洲說應(yīng)運而生。阿根廷古生物學(xué)家阿梅吉諾提出人類起源于美洲，但這一理論假說因假設(shè)太多而很快被人們所拋棄。當(dāng)時人們更多的認(rèn)為歐洲是人類的誕生地。其主要依據(jù)是這一時期在歐洲發(fā)現(xiàn)的大量古人類化石，從1823年到1925年，歐洲發(fā)現(xiàn)了116例古人類化石個體，其中包括猿人階段的海德堡人。而新石器時代的人骨發(fā)現(xiàn)得更多，有236例。而當(dāng)時除了爪哇猿人外，在亞洲其他地區(qū)和非洲還沒有找到過古人類遺址。此外，當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的最早的古猿化石也在歐洲，即1856年在法國發(fā)現(xiàn)的林猿化石。再加上20世紀(jì)20年代拼湊早期人類化石的騙局，所以當(dāng)時許多人都認(rèn)為人類起源于西歐。但是，隨著亞洲和非洲眾多人類化石的不斷發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說逐漸退出了舞臺。

1887年，黑格爾的信徒之一、荷蘭解剖學(xué)家杜布瓦，抱著尋找早期人類化石遺骸的熱望，以荷蘭殖民軍軍醫(yī)的身份來到印尼的爪哇島，行醫(yī)之余組織當(dāng)?shù)厝藶樗占?891年，在爪哇的特里尼爾村附近出土了一個頭蓋骨和一枚牙齒。第二年，在同一地點又發(fā)現(xiàn)了一根大腿骨。杜布瓦研究后發(fā)現(xiàn)這個頭蓋骨的腦量正好介于現(xiàn)代人和猿類之間（最新估計為940毫升，現(xiàn)代人腦量平均大約1400毫升，現(xiàn)代猿中腦子最大的大猩猩平均腦量460毫升上下，最大的只有600多毫升），那根大腿骨與現(xiàn)代人的很相似，具有股骨脊（現(xiàn)代人直立行走，需要有很發(fā)達(dá)的股四頭肌將膝關(guān)節(jié)伸直。發(fā)達(dá)的股四頭肌在大腿骨上的附著，使骨的后面產(chǎn)生了這條股骨脊。這是只有人類才有的構(gòu)造），這表明這個生物能用兩條腿直立行走，于是杜布瓦稱這種生物為“直立猿人”，又叫爪哇猿人。

爪哇直立猿人的發(fā)現(xiàn)使南亞說為之一振，人們開始將目光轉(zhuǎn)向了亞洲。當(dāng)時，紐約美國自然博物館館長奧斯本認(rèn)為，亞洲位于其他大洲的中央，是各大類哺乳動物起源的地方，有著詳細(xì)的氣候變化的記錄，特別是中亞高原，南面喜馬拉雅山的升高，會使中亞造成干燥的時期。這種環(huán)境變化迫使古猿適應(yīng)新的環(huán)境，結(jié)果促成人類的誕生。

亞洲說。北京猿人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘過程是亞洲起源說的一個重要依據(jù)，建議教師利用音像資料，或結(jié)合教材中北京人的插圖，介紹北京猿人遺址發(fā)現(xiàn)的過程，說明其重大意義：有關(guān)北京人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)、北京人人工制造的石器和人工用火的遺跡，不但進(jìn)一步證明了古猿變?nèi)说睦碚摚瑢⑷祟悮v史的記錄向前推進(jìn)到大約50萬年；而且也使亞洲起源說在學(xué)術(shù)界占據(jù)主導(dǎo)地位達(dá)30年之久。

目前，亞洲說仍是人類最早發(fā)源地問題的主要理論假說之一，特別是近年來在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量古人類化石，對亞洲說以有力的支持。教師可結(jié)合教材中的，向?qū)W生略加介紹。

（2）海上說

海猿說的提出主要針對了陸地說所無法解決的缺環(huán)問題。雖然大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為人類起源于陸地，但是目前發(fā)現(xiàn)的人類祖先古猿的化石，其生存年代都在800萬—1400萬年前；目前發(fā)現(xiàn)的早期人類化石——南方古猿，其生存年代約在300萬—400萬年前；但在400萬年—800萬年前這段從猿到人的非常重要的時期，卻沒有發(fā)現(xiàn)任何化石，有一個巨大的空白。這個巨大的空白的存在，給科學(xué)家提出了一個發(fā)人深思的問題：人類祖先在這漫長的歲月中到哪里去了？在這種情況下，海猿說應(yīng)運而生。

1960年，英國人類學(xué)家阿利斯特·哈代提出了海猿說。他認(rèn)為，在400萬年到800萬年前，古猿從樹上下來，來到的不是陸地而是水中，在水中演化成為海猿，生活了幾百萬年后，由于環(huán)境的變化，再次回到陸地，向人類方向進(jìn)化。

對于這一大膽的假說，教學(xué)時可引導(dǎo)學(xué)生在比較中分析其理論依據(jù)，加深了解。如通過比較人與海洋生物的生理特征，分析這一假說的合理性：第一，它能解釋人類所具有的不同于其他靈長類動物的外表特征。如人類皮膚光滑裸露，體毛消失，富有皮下脂肪，而現(xiàn)在生活在地球上的人類近親——靈長類，都是全身披著長毛的動物。第二，它能說明人類與海洋生物在生理習(xí)性上的諸多相似的地方。如人類在控制體內(nèi)鹽分平衡的生理機(jī)制上，與海獸相似，而與陸生哺乳動物不同。人類分泌的淚液排出鹽份，靠出汗調(diào)節(jié)體溫等，這些都是水生哺乳動物才有的特征。第三，從人類的行為看，人類不但是游泳能手，更是潛水專家，人在水下會像海豹等動物一樣產(chǎn)生“潛水反應(yīng)”；初生的嬰兒具有很好的游泳能力，這些可能是人類的祖先曾經(jīng)生活在海洋中而留下的一種返祖現(xiàn)象。此外，還可結(jié)合教材“露西骨骼圖”說明海猿說的合理性。露西化石是1974年在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的，生活在約300萬年前的。她的手臂相當(dāng)細(xì)弱，臂骨和手指骨很短小，不能適應(yīng)攀登樹枝，也不適應(yīng)于抓握樹枝。露西的下肢細(xì)弱，要直立行走很困難。她的身體結(jié)構(gòu)似乎更適合于生活在海洋中。并且，在露西的發(fā)掘地點旁，還發(fā)現(xiàn)了許多鱷魚蛋和蟹類貝類的化石，說明露西生活在近水的環(huán)境中。

“海猿說”對人類許多動物的生活特征作出了解釋，得到了很多學(xué)者支持，但也有不少科學(xué)家表示反對。其中最大的問題是缺少化石依據(jù)。此外，分子生物學(xué)的研究表明，人與猿類分手在400萬前年左右，這一點并不支持“海猿說”。

（3）海陸雙祖先說

雙祖先說實際是陸地說和海猿說的綜合，建議教師重點介紹這種假說的主要觀點即可。雙祖先說認(rèn)為，人類祖先有兩個，一個是古猿，一個是海猿。對于400萬年的化石斷檔期，雙祖先說的解釋是，古猿與海猿在這期間發(fā)生了基因重組，于400萬年前產(chǎn)生了南方古猿，而這種重祖發(fā)生的時間極短，只用了幾代到十幾代的時間便完成了，因而在較長的地質(zhì)時期沒有留下化石。這一理論假說由于缺乏充分的證據(jù)和分子生物學(xué)的支持，所以目前僅僅是假說，并沒有得到很多學(xué)者的支持。

教學(xué)建議，請學(xué)生先閱讀本目內(nèi)容，了解曾經(jīng)有過哪些理論假說，分別歸納這些假說的主要觀點，分組討論這些假說成立的依據(jù)和缺陷，談?wù)勛约旱目捶?。關(guān)于陸地說，可引導(dǎo)學(xué)生回憶所學(xué)，指出陸地說中非洲說、亞洲說、歐洲說等的共同之處，再具體分析其不同之處、理論假說的依據(jù)。如歐洲說的內(nèi)容可結(jié)合歐洲古人類遺址以及“辟爾唐人”的騙局加以說明。亞洲說可利用有關(guān)介紹北京猿人發(fā)現(xiàn)過程的音像資料，增加學(xué)生的感性認(rèn)識，分析這一假說成立的可能性。教學(xué)海猿說時，可通過觀察、比較人與海洋生物（鯨等）的相似的生理特征，理解海猿說的理論依據(jù)。還可以結(jié)合教材中露西骨骼圖，介紹露西的發(fā)現(xiàn)地，分析露西的骨骼特征說明她對海猿說所起的支持作用。

第二目“現(xiàn)代流行的假說”

現(xiàn)代流行的假說包括兩個層次三方面的內(nèi)容，一個層次是目前在人類起源問題上基本認(rèn)同的、有較充分證據(jù)的理論假說——人類最早起源非洲說；另一層次是指在現(xiàn)代人起源地問題上，目前的兩種主要的理論假說——多地區(qū)起源說和單一地區(qū)起源說。

（1）人類最早起源非洲說

一個多世紀(jì)以來，在人類起源地問題上，最主要的理論假說是非洲說和亞洲說。目前非洲說能占據(jù)主導(dǎo)地位，關(guān)鍵在于20世紀(jì)以來在非洲一系列的考古發(fā)現(xiàn)，為非洲說提供了較充分的直接證據(jù)。

非洲說的基本內(nèi)容在上一目中已有介紹，本目學(xué)習(xí)的重點可圍繞該假說20世紀(jì)以來重新受到重視并為人們所接受的原因，即20世紀(jì)以來在非洲發(fā)現(xiàn)了大量古人類化石，如“湯恩小孩”化石、露西化石等，這些化石是非洲說的有力證據(jù)。也可結(jié)合本課的內(nèi)容，說明眾多的化石資料、多學(xué)科研究的結(jié)果，都支持人類起源非洲說，該假說因此占據(jù)了目前人類起源說的主導(dǎo)地位。

自1924年在非洲找到首個幼年南猿頭骨化石（“湯恩小孩”）以來，在非洲至少20個地方發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石。特別是1974年，在埃塞俄比亞的阿法地區(qū)發(fā)現(xiàn)了“露西女士”，這是一具全身骨骼保存達(dá)40%的南方古猿骨架，距今約350萬年。能夠挖掘出像露西這樣完整的猿人骨架在古人類學(xué)研究中是極少有的事，露西的出土為人類起源的研究提供了極有參考價值的資料。在離露西發(fā)現(xiàn)地更遠(yuǎn)一點的地方，還曾發(fā)現(xiàn)了一處埋有12具性別和年齡各異的阿法南方古猿遺骨，它提供了早期人類群居的證據(jù)，為此有人將之稱為人類的“第一家庭”。近年來，在非洲發(fā)現(xiàn)的一系列的人類化石，構(gòu)成了一個相當(dāng)完整的體系。相比之下，亞洲出土的化石很難與之相提并論。

需要向?qū)W生指出的是，目前在非洲發(fā)現(xiàn)的人科化石還只有400多萬年，更早的化石還有待進(jìn)一步的證實，現(xiàn)在還不能完全肯定非洲就是人類最早起源的地方，因此，人類起源非洲說仍是理論假說。

（2）現(xiàn)代人多地區(qū)起源說

現(xiàn)代人的起源研究的是早期人類怎樣演變成現(xiàn)代人的問題，即現(xiàn)在生活在世界上不同地區(qū)的黃種人、白種人、黑種人和棕種人，他們是怎樣起源的。首先可結(jié)合教材中四個人種的插圖引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識，現(xiàn)代人人種之間有的只是外在的差別，其內(nèi)在的身體構(gòu)造、生理和遺傳物質(zhì)基本上是一致的，也就是說，各人種都屬于一個物種──智人，都擁有一個共同的祖先，這是現(xiàn)代人起源研究的基礎(chǔ)。

關(guān)于多地區(qū)起源說?？梢龑?dǎo)學(xué)生在閱讀后歸納基本內(nèi)容，即現(xiàn)代人是由當(dāng)?shù)氐脑缙谥侨艘灾林绷⑷私?jīng)過幾十萬年的時間演化而來的，各人種間的分歧由來已久，各自平行發(fā)展演化成了現(xiàn)代人，但長期以來有基因交流，所以保持為一個人種。然后以人種插圖為例具體解釋多地區(qū)起源說，如歐洲的白種人是由當(dāng)?shù)氐哪岚驳绿厝酥饾u演變來的，亞洲黃種人則由當(dāng)?shù)卦缙谥侨撕捅本┤?、爪哇人等演變而來的等等。這種假說存在的理論依據(jù)是一個地區(qū)的各種人類化石在解剖結(jié)構(gòu)上的連續(xù)性是否存在，這是本課學(xué)習(xí)的難點，可結(jié)合中國古人類化石的發(fā)掘情況加以說明，如列舉從北京猿人等直立人直到現(xiàn)代人都保持著許多相似的性狀驗證了連續(xù)性的特點，因此中國多數(shù)學(xué)者支持現(xiàn)代人多地區(qū)起源說。但需要指出的是，目前還不能證明這些不同時期化石之間有直接的遺傳關(guān)系?？蓪χ兄袊鴮W(xué)者的“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交”說略作介紹，說明中國在這方面的研究情況，然后根據(jù)課后中國啟動“攀登項目”的內(nèi)容，提出思考問題：中國為什么要啟動“攀登項目”，你認(rèn)為中國學(xué)者要解決的核心問題是什么？

（3）單一地區(qū)起源說

關(guān)于單一地區(qū)起源說，通過與多地區(qū)起源說比較、分析完成。首先，與多地區(qū)起源說的基本內(nèi)容加以比較，歸納單一地區(qū)起源說的基礎(chǔ)內(nèi)容，即世界各地的第一批現(xiàn)代人起源于非洲，他們向各地遷移，逐漸散布到其他地方，替代了那里已經(jīng)存在的人群（主要是早期智人）。也就是說，曾經(jīng)存在于世界各地的早期智人都滅絕了，現(xiàn)代地球上的所有人都來自于非洲。然后，就兩種假說的依據(jù)進(jìn)行比較。多地區(qū)起源說得到了中國學(xué)者的支持，單一地區(qū)起源說則得到了國外大多數(shù)學(xué)者的支持。如單一說首先在各地發(fā)現(xiàn)的化石上得到印證：最早的現(xiàn)代人化石基本出現(xiàn)在非洲（早于10萬年），歐洲、亞洲的現(xiàn)代人化石均晚于非洲（5萬年）。如果多地區(qū)進(jìn)化假說是正確的，那么各地區(qū)最早出現(xiàn)的現(xiàn)代人（晚期智人）化石應(yīng)大致在同一個年代。其次，單一說得到了遺傳學(xué)家的支持，認(rèn)為它在生物學(xué)上似乎是最合理的。這部分內(nèi)容在中作了介紹，可適當(dāng)采用。比較后可說明，目前遺傳學(xué)的證據(jù)傾向于支持單一地區(qū)起源說，而一些古人類學(xué)的證據(jù)則支持多地區(qū)起源說。接下來，比較兩學(xué)說不能自圓其說的地方，說明現(xiàn)代人起源問題仍是人類的未解之謎，兩假說的爭論仍將進(jìn)行下去。這部分內(nèi)容具有很強(qiáng)的開放性和探索性，建議教師啟發(fā)學(xué)生大膽猜想，培養(yǎng)學(xué)生大膽探索的精神。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1．教學(xué)設(shè)計

關(guān)于曾經(jīng)流行的假說一目。教師可首先采用談話法，了解學(xué)生對人類起源地問題的看法，如你認(rèn)為人類起源于何處？你同意達(dá)爾文的觀點嗎？等等，在閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)術(shù)界曾經(jīng)出現(xiàn)的三類理論假說：陸上說、海上說和海陸雙祖先說，比較三類假說的典型特征，再逐一學(xué)習(xí)。

關(guān)于陸上說，可結(jié)合引言，簡單回顧“人類進(jìn)化的歷程”一節(jié)中有關(guān)內(nèi)容，加深對達(dá)爾文進(jìn)化論的了解，說明這是陸上說的理論基礎(chǔ)，并根據(jù)引言內(nèi)容使學(xué)生了解，陸上說的主要依據(jù)是古人類學(xué)的研究成果——古人類化石，而化石的發(fā)掘工作受到時代、人們的思想認(rèn)識和客觀條件等多種因素的制約，這使陸地說中的幾種假說先后盛行一時。然后請學(xué)生歸納、分析這幾種假說的基本觀點和主要依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，展開討論：你同意哪一種假說，說說為什么。

關(guān)于海上說，可著重于說明這種假說的合理性。有條件的學(xué)?？烧矣嘘P(guān)海洋哺乳動物的音像資料，增加感性認(rèn)識，比較人與海洋生物在生理上和生活習(xí)性上的相似之處；結(jié)合教材露西骨骼圖，比較露西與現(xiàn)代人骨骼的不同之處，說明海上說在古人類學(xué)上也找到了支持。

關(guān)于海陸雙祖先說，這實際是陸上說與海上說的綜合，可簡略說明這種假說提出的背景以及它無法自圓其說的地方，說明它僅是假說。

關(guān)于現(xiàn)代流行的假說一目。首先說明目前流行的理論假說包括兩個層次三個方面，即在人類最早起源地問題上的非洲起源說；在現(xiàn)代人發(fā)源地問題上的“多地區(qū)起源說”和“單一地區(qū)起源說”。然后再逐個學(xué)習(xí)。

人類最早起源非洲說。圍繞該假說20世紀(jì)以來重新受到重視并為人們所接受的原因，教學(xué)中可重點突出兩個方面：一方面，目前最早的古人類化石是在非洲發(fā)掘出來的，可根據(jù)教材露西骨骼圖介紹發(fā)掘露西的意義，也可回憶前課所學(xué)“韜瑪”化石的情況，說明這是非洲說的有力證據(jù)；另一方面，突出目前在其他各洲發(fā)現(xiàn)的不同時期的化石在非洲均可找到，并且非洲的古人類化石已形成了較完整的體系。還可結(jié)合本課的內(nèi)容，說明不僅古人類學(xué)的化石資料，而且多學(xué)科研究的結(jié)果，都支持人類起源非洲說，該假說因此占據(jù)了目前人類起源說的主導(dǎo)地位。

多地區(qū)起源說和單一地區(qū)起源說?？梢龑?dǎo)學(xué)生回顧前課“尋找現(xiàn)代人祖先”的相關(guān)內(nèi)容，說明兩者之間的聯(lián)系，然后閱讀教材、歸納兩個假說的主要觀點，并以教材中四個人種為例解釋其不同涵義，根據(jù)中國學(xué)者對多地區(qū)起源說的研究情況，以中國境內(nèi)的化石為例分析該假說的合理性和缺陷，結(jié)合的內(nèi)容介紹目前中國學(xué)者的研究進(jìn)展，根據(jù)提出思考題，分析對這一問題研究的意義和核心所在。單一地區(qū)起源說的學(xué)習(xí)可通過與多地區(qū)起源說的比較完成，如比較兩者觀點內(nèi)容的不同、兩者各自依據(jù)的不同以及兩者都不能自圓其說的缺陷等，說明現(xiàn)代人起源問題目前仍沒有定論，仍是人類的一個未解之謎，假說是否成立還有待于進(jìn)一步的驗證，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。

本課學(xué)習(xí)內(nèi)容具有很大的開放性，建議教師教學(xué)中著重于激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生多角度的思考問題，形成開放的思維方式。如除了教材中的假說，還可補(bǔ)充外星說、基因突變說等理論假說等。

2．教學(xué)案例

介紹現(xiàn)代流行的假說時，用實物投影或電腦展示“露西女士”骨骼圖。

1974年11月30日，一支國際科學(xué)考察隊在位于埃塞俄比亞荒無人煙的阿法地區(qū)的干枯的阿瓦希河床旁發(fā)現(xiàn)了一具距今約350萬年的人科動物遺骨。這是一具成年女性的骨架，考察隊員們將其命名為露西。露西的骨骼保存得較完整：共有52根骨頭，相當(dāng)于人體骨骼的40%，是已發(fā)現(xiàn)的最早的、保存最完好的人類祖先的骨骼。

露西的肩關(guān)節(jié)相當(dāng)靈活，可以向上伸直，與頭部成15度夾角。這說明了她對樹棲生活的適應(yīng)性。但露西的手臂相當(dāng)細(xì)弱，臂骨和手指骨很短小，不能適應(yīng)攀登樹枝，也不適應(yīng)于抓握樹枝。露西的下肢也很細(xì)弱。

四、問題解答

關(guān)于現(xiàn)代人的發(fā)源地的爭論問題，你怎樣認(rèn)識？

解題關(guān)鍵：現(xiàn)代人發(fā)源地幾種假說。

思路引領(lǐng)：對現(xiàn)代人發(fā)源地幾種假說的理解。

答案提示：關(guān)于現(xiàn)代人發(fā)源地的兩種假說各有其合理之處，也各有其難以自圓其說的地方，一味堅持某種假說并不可取，相互學(xué)習(xí)借鑒，才是解決問題的方法。也可就某一假說談自己的認(rèn)識，試舉例如下：

現(xiàn)代人的起源應(yīng)該是一個多樣化的過程。世界各地區(qū)古環(huán)境各有不同，自然選擇和人群遷徙在各個人群中產(chǎn)生的后果差異很大，不可能符合同一個簡單的模式。如東亞的現(xiàn)代人起源，是中國古人類連續(xù)進(jìn)化附帶雜交總過程的一部分。西亞和歐洲的證據(jù)顯示，歐洲的尼安德特人可能由于大冰期而基本絕滅，被從西亞來的古人類所取代，其現(xiàn)代人的起源模式更可能是取代為主，連續(xù)和雜交為輔。非洲則可能是連續(xù)為主，雜交為輔。而東南亞與澳洲可能另有自己的特色。因此，多地區(qū)起源說中的“多”字，恰恰反映了地球上各種事物、包括現(xiàn)代人起源過程在內(nèi)的多樣性。

本課測評

1．關(guān)于人類最早發(fā)源地的假說有幾種？它們的依據(jù)各是什么？

解題關(guān)鍵：人類最早發(fā)源地的假說。

思路引領(lǐng)：各種假說的基本內(nèi)容及依據(jù)。

答案提示：人類最早發(fā)源地的假說有陸上說、海上說和海陸雙祖先說，其中陸上說包括非洲說、美洲說、歐洲說、亞洲說。陸上說依據(jù)古人類學(xué)的古人類化石的發(fā)掘情況。海上說依據(jù)地理學(xué)中古代非洲氣候變化的情況和生物學(xué)的研究情況。海陸雙祖先說綜合了陸上說和海上說。

2．關(guān)于現(xiàn)代人類發(fā)源地的假說有幾種？它們的依據(jù)各是什么？

解題關(guān)鍵：現(xiàn)代人類發(fā)源地的假說。

思路引領(lǐng)：理論假說的基本內(nèi)容及依據(jù)。

答案提示：現(xiàn)代人類發(fā)源地的假說主要有兩種：多地區(qū)起源說和單一地區(qū)起源說。多地區(qū)起源說以古人類化石的發(fā)掘情況為依據(jù)，單一地區(qū)起源說則得到了分子生物學(xué)等學(xué)科的支持。

w.w.w.zxxk.c.o.m

第二單元第2課《“為秦開帝業(yè)”——商鞅變法》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)
內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度價值觀

識記

理解

運用

商鞅之死

公元前338年，秦惠文王下令發(fā)兵捕拿商鞅

商鞅變法取得成功的原因及其歷史地位

問題探究
分析資料

勇于改革
與時俱進(jìn)

富國強(qiáng)兵的秦國

變法為秦國的富國強(qiáng)兵和未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上根本確立了土地私有制；政治上，從此開始中央集權(quán)制度的建設(shè)；軍事上，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力

探究商鞅變法和秦國富國強(qiáng)兵的關(guān)系

分析資料
問題探究

改革和創(chuàng)新是社會進(jìn)步的重要推動力；生產(chǎn)力是認(rèn)識和評價歷史現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)

變法的歷史局限

輕視教化，鼓吹輕罪重罰；加重對人民的剝削與壓迫；并未與舊制度、舊文化、舊習(xí)俗徹底劃清界限

問題探究

實事求是地看待歷史問題二、教材分析與教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與建議

重點

商鞅變法使秦國富兵強(qiáng)。

難點

一分為二地看待商鞅變法的得失。

教材內(nèi)容分析與建議

本課主要從三個方面向?qū)W生介紹了商鞅變法后富國強(qiáng)兵的秦國：商鞅之死，富國強(qiáng)兵的秦國和變法的歷史局限性。由于守舊勢力的反撲，商鞅為變法獻(xiàn)出生命，但“商鞅雖死，而秦卒行其法”。商鞅變法使秦國一躍成為當(dāng)時的先進(jìn)國家，但它也不可避免地帶有一定的局限性。由于這段歷史的文字與圖片資料比較豐富，建議在教學(xué)時適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充，增加學(xué)生對這段歷史的感性了解，深入認(rèn)識商鞅變法的歷史意義。

本課引言由圖片與文字兩部分組成。圖片展現(xiàn)了橫掃六國壯觀場面的秦陵兵馬俑軍陣。文字內(nèi)容則重點指出，人們在肯定和贊頌秦統(tǒng)一六國的偉大貢獻(xiàn)的時候，總是不約而同地把秦走向統(tǒng)一的原因上溯到一百多年前的商鞅變法。兩部分內(nèi)容旨在說明：商鞅變法為秦國的富國強(qiáng)兵和未來發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。建議教師以圖片與文字內(nèi)容為素材，通過提問，引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。問題一：通過觀察本圖片，你從中能夠獲得哪些歷史信息？問題二：通過閱讀引言中李白的詩，感受“秦王掃六合”的氣勢，你認(rèn)為“秦王掃六合”奠定基礎(chǔ)的是什么？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目　“商鞅之死”

教材從貴族保守勢力對新法的抵制、破壞和反撲；秦孝公去世，秦惠文王即位，下令捕拿商鞅等幾個方面介紹了商鞅之死的原因和經(jīng)過。

（1）守舊勢力對新法的抵制和破壞

商鞅變法對于沉寂的秦國社會不啻于一場巨大的政治風(fēng)暴，沉重打擊了世襲貴族的種種特權(quán)，高官厚祿、富貴榮華一如風(fēng)卷殘云而去。主持變法的商鞅成為王族貴戚的眼中釘。貴族保守勢力伺機(jī)制造事端，向商鞅發(fā)難。他們唆使太子故意觸犯新法，并在各種場合批評攻擊商鞅的所作所為。在秦孝公的支持下，商鞅毫不退縮，動用嚴(yán)刑重法堅決打擊。太子是君嗣，不好動刑，就嚴(yán)懲太子的老師和一些違法貴族，在渭水河畔鎮(zhèn)壓了七百多個破壞變法的舊貴族，并將另外一批不滿變法的人流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)。從此，樹立了變法的權(quán)威，沒人再公開對抗。

（2）商鞅之死

商鞅在秦國二十余年，屢建奇功，聲名卓著，但時刻為守舊勢力所嫉恨，遭受攻擊，他們在暗中等待反撲時機(jī)。公元前338年秦孝公去世，太子即位，這就是秦惠文王。秦惠文王身邊以前遭到商鞅懲罰的親信向惠文王進(jìn)讒言：“大臣權(quán)勢太重則國家危險，左右太親近就會使自家性命危險。秦國婦女兒童都知道商君之法，不談大王之法，商君反為王，大王變成了臣子?！闭_告商鞅謀反?；菸耐跸铝畲渡眺薄Ｉ眺甭動嵆鎏?，一日，他到一旅館投宿，店主稱按照商鞅頒布的法令，必須驗明身份，否則他就要受罰，最終拒絕了商鞅的投宿要求。商鞅走投無路，被迫在封邑起兵自衛(wèi)，兵敗被殺，尸體運回國都咸陽示眾。一代雄才就這樣為變法而獻(xiàn)出了自己的生命。

（3）“商鞅雖死，而秦卒行其法”

商鞅雖死，但他推行的新法未廢。商鞅變法兢兢業(yè)業(yè)二十余年，深入人心，婦幼皆知。雖然商鞅個人落了個悲慘的結(jié)局，但他“廢井田”、“開阡陌”、“重農(nóng)?！钡雀母锎胧﹨s在他死后保留下來，新的生產(chǎn)關(guān)系和設(shè)縣、什伍戶籍等政治體制也在秦國確立。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生分組討論如下問題：守舊勢力為什么強(qiáng)烈抵制和抗拒商鞅變法？是如何抵制和破壞變法的？導(dǎo)致商鞅之死的直接原因是什么？為什么說“商鞅雖死，而秦卒行其法”？在此基礎(chǔ)上師生一起總結(jié)商鞅變法取得成功的原因。也請學(xué)生閱讀的內(nèi)容，通過回答其中的問題，加深對“商鞅雖死，而秦卒行其法”的認(rèn)識。之后，還可以由學(xué)生根據(jù)本目內(nèi)容和其他相關(guān)知識自編自導(dǎo)自演有關(guān)“商鞅之死”的話劇片段，加深對這段歷史的了解和認(rèn)識。

第二目“富國強(qiáng)兵的秦國”

商鞅變法是秦國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想文化方面的全方位改革，是新興地主階級領(lǐng)導(dǎo)的一場政治革命，對秦國以至中國歷史的發(fā)展都起了重要作用。教材從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事幾方面闡釋了商鞅變法的歷史作用。

（1）經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，實力增強(qiáng)

秦處西戎，地曠人稀。開墾荒地是秦國發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點，商鞅采取措施獎勵墾荒；獎勵耕織；重農(nóng)抑商。接著廢井田，開阡陌，從根本上確立土地私有制，這一切激發(fā)了勞動者的生產(chǎn)積極性，為秦國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了生機(jī)，擴(kuò)大了封建國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而為建立中央集權(quán)制度和增強(qiáng)軍事力量，實現(xiàn)強(qiáng)兵目標(biāo)打下了基礎(chǔ)。教學(xué)時，注意給學(xué)生講清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化對上層建筑變化的作用。

（2）政治上：中央集權(quán)制度建設(shè)的開始

商鞅變法政治上打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，使封建國家機(jī)能更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開始。建議引導(dǎo)學(xué)生回憶變法政治方面的具體內(nèi)容，師生共同做出評價。廢除分封制，普遍推行縣制，縣作為一級地方行政機(jī)構(gòu)正式建立起來，通過縣的政權(quán)制度，全國政權(quán)、兵權(quán)逐漸集中到朝廷，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)封建國家。強(qiáng)化基層管理的戶籍什伍制和連坐法強(qiáng)化了封建集權(quán)力量。

（3）軍事上：極大地提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力

商鞅針對當(dāng)時兼并戰(zhàn)爭頻繁的特點，頒布了獎勵農(nóng)功的二十等爵制度。官爵晉升與斬敵首級，軍功大小成正比。此法的實行，大長秦國殺敵立功之風(fēng)。并嚴(yán)禁私斗，凡私斗者，按其情節(jié)輕重予以嚴(yán)厲的處罰，從而使“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”，達(dá)到強(qiáng)兵目的，極大提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力。從此，秦國在對外兼并戰(zhàn)爭中掌握了主動權(quán)。有關(guān)這方面的資料，建議請學(xué)生閱讀，觀看教材中的圖片，《戰(zhàn)國時的秦國虎符》。以此為情境，請學(xué)生思考，圖片提供了怎樣的歷史消息？調(diào)兵虎符國君和將領(lǐng)各持一半的目的是什么？秦軍驍勇善戰(zhàn)的原因是什么？秦國這一時期兼并戰(zhàn)爭取得了哪些重大勝利？意義如何？由此得出商鞅變法使秦國實現(xiàn)了國富兵強(qiáng)的結(jié)論。

本目最后請學(xué)生閱讀和教材相關(guān)知識，概括總結(jié)商鞅變法對秦以至中國歷史發(fā)展進(jìn)程的影響。商鞅變法使秦國發(fā)生了翻天覆地的變化，一躍成為當(dāng)時的先進(jìn)國家，為后來秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。改革推動了秦國社會的進(jìn)步，促成了經(jīng)濟(jì)繁榮，壯大了國力，為秦國的富國強(qiáng)兵和未來發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。總之，商鞅變法使秦國出現(xiàn)了“移風(fēng)易俗，民以富強(qiáng)，百姓樂用”的新面貌，對以后中國歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

教學(xué)時，注意引導(dǎo)學(xué)生通過回憶商鞅變法的具體內(nèi)容，討論商鞅變法的歷史作用和意義。還可以請學(xué)生閱讀本目內(nèi)容之后，提出自己尚不明確的問題，師生在解答疑問過程中完成本目學(xué)習(xí)任務(wù)。有關(guān)秦軍作戰(zhàn)的情況，可以利用影視資料為學(xué)生再現(xiàn)當(dāng)時歷史，重點渲染秦軍的驍勇善戰(zhàn)，使學(xué)生認(rèn)識到商鞅變法極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力。

第三目“變法的歷史局限”

商鞅變法變革了社會生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了歷史前進(jìn)，但也不可避免帶有一定的局限性。教材以變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰，一定程度上加重廣大人民所受的剝削與壓迫和未與舊制度、舊文化、舊習(xí)俗徹底劃清界限等幾個方面介紹商鞅變法的歷史局限性。

（1）變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰

商鞅制定的刑法非常嚴(yán)苛，如百姓違犯法律規(guī)定，在路邊倒垃圾，就要被砍去雙手，如盜竊牛馬者要處以死刑。商鞅推行的法律體現(xiàn)了輕罪重罰的思想，迫使人們遵守規(guī)矩，達(dá)到以刑去刑的目的。史書記載，商鞅一次在渭水邊處決了七百多人，渭水為之變赤。

（2）變法一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫

“連坐法”的推行以及輕罪重罰，征收戶賦，勞役沉重與“燔詩書”等法令一起，對全國城鄉(xiāng)人民布下了一張嚴(yán)密的監(jiān)察網(wǎng)。

（3）變法并未與舊制度、舊文化、舊習(xí)俗徹底劃清界限

二十等爵制明確規(guī)定按爵位高低占有數(shù)額不同的田宅和奴隸，公開承認(rèn)占有奴隸的合法性，等等。

商鞅實行的嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對后來的秦朝也有消極影響。

教學(xué)時，對此目不必展開?？上?qū)W生提出問題：商鞅變法有何歷史局限性？學(xué)生閱讀本目內(nèi)容作答。

最后，請學(xué)生認(rèn)真閱讀的內(nèi)容，分組討論并解答其中的問題，教師總結(jié)，給商鞅變法一個實事求是的評價，作為本課學(xué)習(xí)內(nèi)容的總結(jié)。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1.教學(xué)設(shè)計

關(guān)于“商鞅之死”一目的教學(xué)。為培養(yǎng)學(xué)生勇于變革、與時俱進(jìn)的意識，教師首先采用談話法引導(dǎo)學(xué)生回憶商鞅變法的背景和內(nèi)容。例如，秦國是在什么歷史背景下開始變法的？商鞅變法怎樣剝奪了貴族的世襲特權(quán)和既得利益？然后進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。貴族保守勢力是怎樣抵制和破壞變法的？商鞅是怎樣針鋒相對進(jìn)行斗爭的？請學(xué)生閱讀教科書回答。商鞅變法觸動了舊貴族的既得利益，同時商鞅實行的酷刑也加劇了舊勢力對商鞅的仇恨。秦孝公死后，商鞅失去了生存的主要屏障，新法成了他逃亡的障礙，最終為變法而獻(xiàn)出了自己的生命。教師可向?qū)W生提出問題：我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)商鞅的什么精神？我們應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)商鞅？由學(xué)生各抒己見。

“富國強(qiáng)兵的秦國”一目，教材出示、兩幅歷史圖片、，展示了商鞅變法后秦國國富兵強(qiáng)的史實。教學(xué)時應(yīng)充分利用這些歷史材料，讓學(xué)生思考分析這些材料，并從中獲取歷史信息。如提供了商鞅變法廢井田，開阡陌，獎勵耕戰(zhàn),使秦國國力增強(qiáng)，一躍而成為當(dāng)時先進(jìn)國家的信息。兩幅歷史圖片可由學(xué)生說出其提供的歷史信息，教師要特別指出，秦國虎符國君和將領(lǐng)各持一半的目的是國君加強(qiáng)對軍隊的控制。在學(xué)生學(xué)習(xí)之前，可播放秦軍驍勇善戰(zhàn)的音像資料，再現(xiàn)當(dāng)時的歷史情景。同時向?qū)W生提出問題：秦軍驍勇善戰(zhàn)的原因是什么？秦軍驍勇善戰(zhàn)的歷史作用怎樣？然后師生共同總結(jié)商鞅變法的歷史作用，完成本目教學(xué)。

“變法的歷史局限”一目，教師可結(jié)合提出一系列問題。如：商鞅變法有何歷史局限性？怎樣看待這些歷史局限性？如何一分為二看待商鞅變法的得失？讓學(xué)生在探究這些問題時，對商鞅變法完成完整的、科學(xué)的認(rèn)識。此項認(rèn)識，可作為本課的小結(jié)。

2.教學(xué)案例

案例一在學(xué)習(xí)“商鞅之死”這一目時，教師可以這樣總結(jié)：

商鞅之死是商鞅個人的悲劇，也是改革家的悲劇。評價一個歷史人物、一個歷史事件要以是否順應(yīng)歷史發(fā)展的進(jìn)程為標(biāo)準(zhǔn)。

改革是曲折的，充滿阻力的，會遇到種種舊勢力、舊習(xí)俗的阻撓和反對，會付出沉重代價，必須堅持不懈，克服重重阻力，才能成功。

商鞅盡管已經(jīng)逝去，但他給我們后繼者留下了寶貴的精神財富：改革是國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步的重要途徑，只有順應(yīng)時代潮流，進(jìn)行改革，國家才會有光明前程。要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須改革，與時俱進(jìn)；要想改革成功，我們必須像商鞅一樣，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，樂于獻(xiàn)身于光輝的改革事業(yè)；我們只有順應(yīng)歷史潮流，具有創(chuàng)新、獻(xiàn)身精神，才能實現(xiàn)自身價值。

案例二在學(xué)習(xí)“富國強(qiáng)兵的秦國”一目時，用實物投影或計算機(jī)，幻燈片出示下列材料：

材料一（商鞅變法）行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。

──《史記》

材料二及秦孝公用商君，廢井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。

──《漢書·食貨志》

由學(xué)生閱讀材料，結(jié)合相關(guān)知識，分組討論，對商鞅變法的歷史作用加以評價。

案例三在介紹變法的歷史局限性時，教師可以這樣導(dǎo)入：

我這里有段司馬遷對商鞅的評價，請大家評判一下。他認(rèn)為商鞅天性殘忍少恩，在被任用之后，不擇手段，非?？瘫。詈舐涞脗€謀反的罪名。（學(xué)生暢所欲言，后教師總結(jié)）司馬遷的觀點不對，評價歷史人物的功過不能依據(jù)他的個性天賦，而應(yīng)當(dāng)看他的所作所為是否有利于社會進(jìn)步。但商鞅變法處在新舊歷史交替時期，不可避免帶有一定局限性。

四、問題解答

想想看，這件事說明了什么問題？

解題關(guān)鍵：法律嚴(yán)酷，深入人心。說明了封建集權(quán)的強(qiáng)化。

思路引領(lǐng)：連坐法的影響。

答案提示：商鞅新法，深入人心，婦幼皆知。但連坐法體現(xiàn)了輕罪重罰的思想。強(qiáng)化了封建集權(quán)的力量。

你對此有何看法？

解題關(guān)鍵：商鞅變法的歷史作用和歷史局限性。

思路引領(lǐng)：三種觀點過分批評商鞅變法。

答案提示：秦朝二世而亡的原因在于秦的暴政。商鞅實行的嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，雖然對后來的秦朝有消極影響，但更要看到商鞅變法的積極作用：改革推動了秦國的社會進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，壯大了國力，為秦國的富國強(qiáng)兵和未來發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（一）本課測評

1.簡要分析商鞅變法的歷史作用。

解題關(guān)鍵：為秦國富國強(qiáng)兵和統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)。

思路引領(lǐng)：經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的影響。

答案提示：經(jīng)濟(jì)上，從根本上確立土地私有制度，為秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來生機(jī)。政治上，使封建國家機(jī)器的職能更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開始。軍事上，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，秦國在對外兼并戰(zhàn)爭中掌握了主動權(quán)。總之，變法為秦國的富國強(qiáng)兵和后來秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。對秦國以至中國歷史的發(fā)展都起了重要作用。

2.怎樣看待商鞅變法的歷史局限性？

解題關(guān)鍵：歷史局限性和階級局限性。

思路引領(lǐng)：歷史局限性的表現(xiàn)。

答案提示：商鞅變法處在一個新舊歷史交替時期，新舊勢力斗爭異常激烈的歷史特點和變法的階級屬性使變法不可避免帶有一定的局限性。變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。變法在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫。變法也未與舊制度、文化、習(xí)俗徹底劃清界限。

（二）學(xué)習(xí)延伸

略

第二單元第1課孔子學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負(fù)責(zé)，教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識點，幫助教師掌握上課時的教學(xué)節(jié)奏。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《第二單元第1課孔子學(xué)案》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

第二單元第1課孔子
了解孔子的生平、基本思想觀點和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。
孔子的思想核心：禮與仁。孔子及其儒家思想在中國社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

一、追求禮樂的一生
1、學(xué)習(xí)禮樂（15歲）：苦研《》《》《》《》，在禮崩樂壞的情況下，以傳承為己任。
2、講學(xué)收徒（30歲）：對“六經(jīng)”融會貫通，開始收徒講學(xué)，辦的成功使他聞名遐邇。3、從政生涯（51歲）：在魯國做中都宰，后官至司寇。為了實現(xiàn)恢復(fù)社會的理想，
他試圖加強(qiáng)，削弱，抑制，結(jié)果失敗。
4、周游列國：率徒周游列國，宣傳自己的政治主張，卻沒被采納。原因：諸侯爭霸，崇尚武力，輕視禮儀。
5、獻(xiàn)身文化：68歲后回到魯國，整理文化典籍、刪除《》，獻(xiàn)身于文化教育事業(yè)。
二、開創(chuàng)儒家思想
1、背景：
（1）、春秋時期是社會向社會轉(zhuǎn)變的時期。
（2）、違背行為司空見慣，人際關(guān)系緊張。
（3）、孔子決心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會意義。
2、內(nèi)容：
（1）、禮的思想：禮及周禮，主張“”，匡正社會秩序。
（2）、仁的思想：是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。仁就是，包括仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德。主張以和禮治理社會，反對苛政。將禮和仁結(jié)合，讓禮體現(xiàn)仁的精神，讓仁有禮的約束。
（3）、中庸思想：為了協(xié)調(diào)仁和禮的關(guān)系，提出中庸思想。他認(rèn)為“”，要恰到好處“”。
（4）、禮、仁、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容。

三、古代大教育家
1、教育對象：——有教無類
孔子開創(chuàng)，讓教育對象“有教無類”，并使教育從“學(xué)在官府”向“”轉(zhuǎn)變，打破了貴族壟斷教育的局面，推動古代文化教育的發(fā)展。
2、教學(xué)目的：——使學(xué)生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，終成“君子”。
孔子“教學(xué)目的”注重培養(yǎng)學(xué)生高尚品德和服務(wù)社會意識，有利于社會發(fā)展；但重義輕利，不利物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3、教學(xué)方法：——因材施教
——言傳身教（溫故知新、舉一反三等）
4、教學(xué)內(nèi)容：——孔子整理過的“六經(jīng)”。
“六經(jīng)”成為封建社會的教科書?？鬃铀枷胍脖徽頌椤丁?，成為儒家經(jīng)典。
四、多后世的影響
1、積極意義：
（1）對中國：①政治上，成為封建政治的理論基礎(chǔ)（維護(hù)一統(tǒng)）；
②文化上，成為中國古代傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，有利于修身社建；
③教育方面，奠定中國古代教育傳統(tǒng)，保持文化連續(xù)性；
（2）對世界：①漢后，對亞洲，傳播先進(jìn)文化；
②明清后，對西方，為歐洲思想家所啟發(fā)、借鑒；
③當(dāng)今，世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)。
2、局限性：維護(hù)等級，不平等；
3、總評：世界前列思想家（世界十大思想家之一）
孔子在中國以及世界思想史上有何地位和影響？

1988年，75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧”。2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗霍爾說：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用，儒家的一些價值觀念正在融入世界文化的主流?！?br> （1）指出孔子的身份地位。我們研究孔子主要依據(jù)什么資料？

（2）孔子的主要思想主張有哪些？他的觀點在當(dāng)時為什么不受重視？

（3）孔子的思想精華對我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義？

第二單元第一課孔子
1．地位：孔子是我國歷史上影響最大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。是世界思想文化名人，偉大的教育家。
2.影響：
對中國：(1)古代政治：孔子編訂的“六經(jīng)”奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)?？鬃拥乃枷胗欣诜€(wěn)定社會、緩和矛盾、維護(hù)一統(tǒng)，后來成為封建社會的統(tǒng)治思想。(2)古代文化：以“仁”“禮”“道義”為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范之中，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(3)古代教育：奠定了中國古代教育傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
對世界：(1)亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等，對這些國家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。(2)西方：明清以后傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。
（1）孔子是我國歷史上影響最大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。主要依據(jù)是記錄孔子言論的《論語》。
（2）“仁”是孔子的思想核心，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系；孔子維護(hù)周朝之“禮”，主張貴賤有序。教育上主張“有教無類”。孔子的“仁”、“禮”思想適應(yīng)封建社會倫理道德觀，有利于封建統(tǒng)治秩序，但在戰(zhàn)亂紛爭的年代，其主張距激烈的社會變革太遙遠(yuǎn)，必然遭到統(tǒng)治者的冷落。
（3）孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會公德、學(xué)習(xí)上不恥下問、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)他對治國和社會生活的深刻智慧和優(yōu)秀價值，其思想精華是對世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了汲取的營養(yǎng)。