美麗的興凱湖教案

克里特島的美麗傳說。

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以保證學(xué)生們在上課時(shí)能夠更好的聽課，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《克里特島的美麗傳說》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

相關(guān)知識(shí)

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明-第1課克里特島的美麗傳說

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明

第1課克里特島的美麗傳說

教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

“長船”之島

克里特島優(yōu)越的環(huán)境對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利、克里特文明的創(chuàng)造者及最大特征

克里特島優(yōu)越的環(huán)境是促成克里特文明的關(guān)鍵原因

探究克里特島的環(huán)境有哪些優(yōu)越之處

分析地圖、問題探究

克里特文明是古代西方文明的發(fā)源地，優(yōu)越的環(huán)境造就了克里特文明

克諾索斯城

克諾索斯城是米諾斯文明的中心、有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的傳說

傳說和歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別

探究克諾索斯城的“迷宮”之謎

情景再現(xiàn)、問題探究

修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。從考古發(fā)現(xiàn)的裝飾物、小雕塑中可以看出克里特人對公牛的崇拜

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

克里特島優(yōu)越的環(huán)境、克里特島美麗的傳說。

難點(diǎn)

克里特島優(yōu)越的環(huán)境對克里特文明產(chǎn)生的影響。

如何把握好傳說與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。

教材內(nèi)容與教學(xué)建議

本課教材主要從兩個(gè)方面讓學(xué)生了解米諾斯宮殿與克里特文明：克里特島優(yōu)越的環(huán)境促使了克里特文明的產(chǎn)生、有關(guān)米諾斯宮殿的傳說與爭議。教師可以按照以下這條線索進(jìn)行教學(xué)：從歷史傳說到真實(shí)歷史，分析克里特文明產(chǎn)生的原因，再從歷史真實(shí)遐想到美麗動(dòng)人的傳說，引發(fā)出有關(guān)對發(fā)生在克里特島美麗傳說的爭議，最后可以讓學(xué)生探索歷史傳說與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。由于克里特文明是古希臘文明的源泉加上本課涉及到有關(guān)的傳說來自于古希臘神話和《荷馬史詩》，建議在教學(xué)時(shí)適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)內(nèi)容，增加學(xué)生對克里特文明的了解，并進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲。因?yàn)楸菊n處于單元的第一課，在本單元的作用就是要做到引人入勝，為本單元以下幾課的知識(shí)做好鋪墊。

本課引言分兩部分，前半部分節(jié)選《荷馬史詩·奧德賽》中的詩句，詩句非常優(yōu)美，可帶領(lǐng)學(xué)生富有感情地朗讀，把學(xué)生帶入到詩一樣的奇境中；后半部分一方面對詩句進(jìn)行了解釋與說明，另一方面告訴學(xué)生克里特文明是歐洲古代文明的發(fā)祥地。建議教師可以通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生理解引言內(nèi)容。如：問題一，西方文明是在哪里發(fā)源的？問題二，你聽說過盲詩人荷馬及其作品嗎？問題三，為什么在19世紀(jì)末以前，沒有人知道克里特島是古代文明的發(fā)祥地？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：現(xiàn)在，就讓我們進(jìn)入西方文明的發(fā)祥地—克里特島，去領(lǐng)略西方文明的風(fēng)采吧。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“‘長船’之島”

主要闡釋了克里特島優(yōu)越的環(huán)境與克里特文明之間的淵源關(guān)系。正是克里特島優(yōu)越的環(huán)境促使了克里特文明的產(chǎn)生。教師可從克里特島優(yōu)越的地理位置入手，將克里特島優(yōu)越的環(huán)境分地理位置、自然環(huán)境、周圍環(huán)境等幾個(gè)角度來分析它對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易的有利因素，在此基礎(chǔ)上得出克里特島優(yōu)越的環(huán)境是造就克里特文明的關(guān)鍵原因。最后向?qū)W生介紹克里特文明的創(chuàng)造者、特征及歷史分期。

(1)促成克里特文明的關(guān)鍵因素—克里特島優(yōu)越的環(huán)境

由于克里特文明是本單元的重要概念，建議教師在本目教學(xué)時(shí)首先要讓學(xué)生在腦中建立起克里特文明的概念，所以很有必要增加有關(guān)克里特文明的介紹、克里特文明與其他文明間的關(guān)系及希臘地形圖和地理知識(shí)等內(nèi)容，幫助學(xué)生深入理解克里特島優(yōu)越的環(huán)境是促成克里特文明的關(guān)鍵原因。

教師可以從每屆奧運(yùn)會(huì)入手導(dǎo)入到克里特文明，說明克里特文明與古希臘文明之間的淵源關(guān)系。如教師可向?qū)W生指出：古代希臘文明是歐洲文明的發(fā)源地，而希臘文明又淵源于愛琴文明，愛琴文明先后以克里特和邁錫尼為中心，因此又稱克里特—邁錫尼文明。克里特—邁錫尼文明存在于大約公元前2000~前1100年，晚于蘇美爾和古埃及文明，但早于歐洲其他任何文明，是迄今發(fā)現(xiàn)的歐洲最古老的文明。

教師可首先從課本《從空中俯瞰克里特島》一圖開始，讓學(xué)生把握這個(gè)島的形狀特征：如長船般橫列于希臘與北非之間，從而使學(xué)生理解“長船”之島之名的由來，對克里特島留下深刻的印象。

由于克里特島優(yōu)越的環(huán)境對克里特文明產(chǎn)生的影響既是本課的重點(diǎn)，又是本課的難點(diǎn)，教師可結(jié)合希臘地形圖從以下幾個(gè)方面來分析：第一，地理位置。它的地理環(huán)境對商業(yè)貿(mào)易極為理想。希臘人這樣說：“如果我們有一條船，從尼羅河的河口往大海里開過去，我們這條船漂啊漂，第一個(gè)碰到的島就是一個(gè)狹長的小島，這個(gè)島就是克里特島?！彼挥诘刂泻|部的中間，周圍的海面風(fēng)平浪靜，氣候條件較宜于用槳或帆推動(dòng)的小船航行，因而它的地理環(huán)境對商業(yè)貿(mào)易極為理想。克里特島位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。它的勢力范圍形成了一個(gè)以克里特為中心，東達(dá)羅德斯島、西連伯羅奔尼撒半島的環(huán)形帶，這些地區(qū)和更遠(yuǎn)的歐洲內(nèi)陸作為待發(fā)展地區(qū)都迫切需要和地中海東岸的文明古國、特別是當(dāng)時(shí)最富裕的埃及進(jìn)行交往，而克里特控制的環(huán)形帶正好處于兩者之間，各方海運(yùn)皆受其節(jié)制，從而使它得以擷取歐、亞、非三大洲的資源。水手從克里特島可乘風(fēng)揚(yáng)帆地北達(dá)希臘大陸和黑海，東到地中海東部諸國家和島嶼，南抵埃及，西至地中海中部和西部的島嶼和沿海地區(qū)；不管朝哪一方向航行，幾乎都可以始終見到陸地，因此航海者一般不用擔(dān)心安全問題。一點(diǎn)不用奇怪，克里特島成為地中海區(qū)域的貿(mào)易中心。第二，周圍環(huán)境。優(yōu)越的地理環(huán)境使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。就其地理位置看，希臘和愛琴海地區(qū)包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸，扼歐、亞、非三洲交通的要沖。愛琴海處于地中海東部的西北隅，東接小亞細(xì)亞，西連希臘半島，南與埃及、利比亞隔海相望。他們東航經(jīng)敘利亞而接觸巴比倫文明，往南往東，也很容易到達(dá)埃及。這兩大文明古國和其他東方文明民族都使愛琴文明和日后的希臘文明得以豐富和發(fā)展，使他們能在自己的文化創(chuàng)造上取得卓越成就。所以克里特文化深受西亞的熏陶，也有埃及的影響。公元前2500年左右，有來自北非的移民遷至南克里特，與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷旌稀陌＜拜斎肓怂{(lán)釉陶珠、彩瓶、象牙和裝飾品。但克里特文化從一開始就不是對外來文化的復(fù)制和模仿，而是加以吸收改造，逐步形成自己的風(fēng)格。第三，自然環(huán)境。在自然環(huán)境方面它與大河文明有相近之處。和古代東方文明的大河流域、沃野千里的特色相比，希臘則是以地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。溫和晴朗的地中海氣候在這里也表現(xiàn)得最為典型，既無歐陸冬季的嚴(yán)寒，更沒有非洲夏日的酷熱。海洋主宰了它的氣候，也在一定程度上影響于它的歷史與文化。這種冬季多雨而夏日干爽的地中海氣候有利于橄欖、葡萄的生長，充足的陽光和長年的和煦則激勵(lì)居民喜愛戶外活動(dòng)。由于都屬地中海氣候，希臘和地中海東部與西部沿岸各地，雖為海外遠(yuǎn)隔的異國，卻在自然環(huán)境方面有相近之處。

最后教師可以用的內(nèi)容作如下小結(jié)：克里特島優(yōu)越的環(huán)境不僅對商業(yè)發(fā)展，而且對文化發(fā)展也是很理想的?？死锾貚u人與外界的距離是近的，近到可以受到來自美索不達(dá)米亞和埃及的各種影響；然而又是遠(yuǎn)的，遠(yuǎn)到可以無憂無慮地保持自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)自己的個(gè)性。這一點(diǎn)使他們獲得極大成功，無疑，正是克里特島優(yōu)越的環(huán)境促成了克里特文明，使之成為古代西方文明的發(fā)源地，成為古代世界最優(yōu)美、最有特色的文明。

（2）克里特文明的創(chuàng)造者、特征

克里特文明的創(chuàng)造者至今還是未解之謎，所以教師要設(shè)計(jì)一些問題或提供一些線索，給學(xué)生留下一定的探討空間即可。如：教師可以提問：克里特島上的文明是誰創(chuàng)造出來的呢？除教材之外教師在此還可適當(dāng)作一些補(bǔ)充，如：他們不是現(xiàn)在所說的希臘文明的創(chuàng)造者，而是來自小亞細(xì)亞和敘利亞的外來移民，后來也有埃及移民的加入。我們還不能確切的知道他們是什么人，因?yàn)樗麄兊奈淖值浆F(xiàn)在還沒有被識(shí)別出來。古代希臘作家稱他們?yōu)槠だ辜恕⒗绽占撕涂ɡ麃喨?。愛琴地區(qū)有不少地名以nth、ss為詞尾，如希臘半島的科林斯、克里特島的克諾索斯和小亞西岸的哈利卡納蘇斯等。從語言學(xué)來說，這種詞尾非希臘語所有，從而說明愛琴地區(qū)的原先居民不是希臘人。學(xué)者們稱之為地中海民族，他們與小亞細(xì)亞半島的居民大概有較多的關(guān)系。最后可介紹目前學(xué)術(shù)界存在的幾種觀點(diǎn)激勵(lì)有興趣的學(xué)生進(jìn)一步去探究。

克里特文明的最大特征也是本目的主要內(nèi)容之一。教師一方面注意讓學(xué)生掌握克里特文明的最大特征是宮殿的修筑，另一方面可以向?qū)W生重點(diǎn)介紹米諾斯宮殿，并指出它就是傳說中的“迷宮”，目前所知有關(guān)克里特文明的考古資料，有一半以上都來自這座王宮，克里特文明的歷史分期就是根據(jù)這一特點(diǎn)來劃分的。在學(xué)習(xí)歷史分期時(shí)教師可重點(diǎn)介紹新王宮時(shí)期：指出它是克里特文明的繁榮期。此時(shí)它不僅統(tǒng)治克里特島，還包括基克拉迪斯群島，它的商站和殖民點(diǎn)則遍及整個(gè)愛琴海地區(qū)，東可達(dá)羅德斯島和小亞的米利都，西北及希臘本土的邁錫尼、雅典和底比斯，最西可達(dá)意大利的利巴拉群島。克里特文明的繁榮維持了大約兩個(gè)多世紀(jì)，在公元前15世紀(jì)突然遭到破壞，克諾索斯和其他各地區(qū)的宮殿先后被毀。具體原因并不清楚。后來，克里特被希臘人占據(jù)，克里特的原有文化僅在少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)存在，代之而起的是希臘大陸的邁錫尼文明。

教學(xué)建議，除了利用課本的圖讓學(xué)生對克里特島有直觀的感覺外，還要準(zhǔn)備一張希臘地形圖，利用地圖設(shè)計(jì)問題如：它的地理位置有何優(yōu)越之處？克里特島周圍環(huán)繞著哪幾大洲？在它的周圍先后曾出現(xiàn)過哪些著名的古代文明？氣候條件如何？等等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考：以上這些內(nèi)容對克里特文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些影響？師生在解答問題過程中完成本目學(xué)習(xí)任務(wù)。最后注意適當(dāng)進(jìn)行歸納，如可從地理位置、自然環(huán)境、周圍環(huán)境等方面歸納克里特文明產(chǎn)生的主要原因。

第二目“克諾索斯城”

圍繞克諾索斯城，引出了在民間久為傳誦的有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的一段神奇?zhèn)髡f，也引發(fā)了后人對發(fā)生在克諾索斯城有關(guān)米諾斯傳說的爭議。在教學(xué)中注意以下兩個(gè)方面：①擴(kuò)大視野，培養(yǎng)學(xué)生具有鑒賞世界古典文化的興趣和能力；②幫助學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和見聞，領(lǐng)悟米諾斯文明，培養(yǎng)正確分析和判斷歷史的能力。

（1）走近克諾索斯城

教師可從以下兩個(gè)方面讓學(xué)生來進(jìn)一步了解克諾索斯城。

1.克諾索斯城是米諾斯文明的中心

首先教師應(yīng)向?qū)W生說明這里的米諾斯文明就是克里特文明。由于有關(guān)克諾索斯城的記載大都見于古希臘神話中，而且本課中也多次提到古希臘神話和《荷馬史詩》，除書中提到的外教師還可以介紹一些古希臘神話與廣為流傳的《荷馬史詩》的有關(guān)內(nèi)容，以利于學(xué)生對本目知識(shí)的理解，同時(shí)可以擴(kuò)大學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生具有鑒賞世界古典文化的興趣和能力。補(bǔ)充介紹的內(nèi)容主要涉及以下四點(diǎn)：第一，關(guān)于希臘神話的起源，由于古希臘神話產(chǎn)生在原始社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)能力極端低下，不能科學(xué)解釋自然現(xiàn)象，如狂風(fēng)暴雨、閃電雷鳴，人們總以為有什么神在左右著。因此，就產(chǎn)生各種各樣的神話。還有，當(dāng)時(shí)人們無力征服自然，往往產(chǎn)生幻想，總想有什么神奇的力量，幫助人們。如果有哪個(gè)人特別有本事，大家也就把他神化了。用馬克思的話來說：神話藝術(shù)是人民的幻想，是用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形態(tài)本身。從人類文化學(xué)的角度，神話藝術(shù)是起源于巫術(shù)和宗教的祭祀、禮儀。從哲學(xué)的角度，神話藝術(shù)是人類最古老的認(rèn)識(shí)論以及最古老的思維方法，比擬類推的產(chǎn)物。第二，為什么要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一位瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。實(shí)際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩？因?yàn)椤逗神R史詩》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)—前9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳說。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說古希臘神話，隨著社會(huì)發(fā)展到原始社會(huì)末期，神話中傳說的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時(shí)期希臘社會(huì)重要的文字材料。《荷馬史詩》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累省）的故事。第三，荷馬并不是歷史的見證人，他是在公元前800年左右寫公元前1192-前1183年發(fā)生的故事。但是，憑著廣博的見聞、長時(shí)間流浪的經(jīng)歷和高貴的心靈，荷馬體驗(yàn)到了人類的偉大歷史，然后他用吟唱的方法把它講給周圍的人聽，一直流傳到今天。后人又不斷整理荷馬的這部史詩，直到公元前6世紀(jì)才有寫本，公元前3或前2世紀(jì)才有定本。這部史詩整理了當(dāng)時(shí)希臘人的思想。但在19世紀(jì)以前，沒有人相信它的真實(shí)性。第四，古希臘神話的特點(diǎn)是每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，馬克思說希臘神話是人類美麗童年的詩，它具有不朽的魅力，直到現(xiàn)在它還對我們產(chǎn)生著影響。

此外教師還可指出：克諾索斯城也在史書上有過記載，如古希臘史學(xué)家希羅多德在《歷史》中稱米諾斯為海上統(tǒng)治者，說他“是一個(gè)征服了許多土地并且是一個(gè)在戰(zhàn)爭中經(jīng)常取得成功的國王”。修昔底德則在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中指出：“根據(jù)傳說，米諾斯是第一個(gè)組織海軍的人，他控制現(xiàn)在希臘海的大部分?！痹谛尬舻椎驴磥?，克里特傳說具有某種確切的成分。后來的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。有條件的話，可在課后組織學(xué)生開一個(gè)古希臘神話故事會(huì)。

2.克諾索斯城的輝煌歷史

克諾索斯城中的王宮可以說是克里特文明的歷史見證?，F(xiàn)在王宮遺址已得到充分發(fā)掘和部分復(fù)原，實(shí)際上，目前所知有關(guān)克里特文明的考古資料，有一半以上都來自這座王宮。因此教師在教學(xué)中除利用課本的圖和有關(guān)知識(shí)之外，還可以收集更多的圖片資料和大量的史實(shí)，來向?qū)W生展示克里特文明的輝煌歷史。讓學(xué)生知道：克諾索斯城的王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造，它既是米諾斯王朝的政治、宗教和文化中心，又是經(jīng)濟(jì)中心，因?yàn)閷m中有眾多的庫房、作坊、存放經(jīng)濟(jì)檔案的辦公室和征收稅款的機(jī)關(guān)。各地宮殿經(jīng)常遭到破壞而后又重新修建，最后落成的王宮是一組圍繞中央庭院的多層樓房建筑群，面積達(dá)2.2萬平方米，宮內(nèi)廳堂房間總數(shù)在1500間以上，樓層密接，梯道走廊曲折復(fù)雜，廳堂錯(cuò)落，天井眾多，布置不求對稱，出奇制巧，外人難覓其究竟，因此在古希臘神話傳說中被譽(yù)之為“迷宮”。

關(guān)于克諾索斯城是怎樣被人們發(fā)現(xiàn)的？這個(gè)問題在第二課中有具體的介紹，在此只能做簡單的介紹，為第二課的學(xué)習(xí)打下伏筆。

最后教師可作如下概述：克里特島的米諾斯文明是以傳說中的國王米諾斯的名字命名的。直到19世紀(jì)末，人們才不懷疑這一文明確實(shí)存在過。荷馬在史詩《伊里亞特》和《奧德賽》中敘述的英雄和諸神的故事，早先曾被學(xué)者們當(dāng)作民間神話而不予考慮。但是，德國的浪漫主義作家亨利?！ぶx里曼深信這些故事。他發(fā)誓要找到并發(fā)掘希臘人和特洛伊人為了海倫而進(jìn)行戰(zhàn)爭的所在地特洛伊古城。他靠私運(yùn)茶葉到俄國弄到了必需的資金，于1870年開始探索。他獲得了巨大成功，發(fā)現(xiàn)了小亞細(xì)亞的特洛伊和伯羅奔尼撒的美錫尼的遺址。雖然他的某些成果對考古學(xué)來說是災(zāi)難性的——因?yàn)樗麩崆橛杏啵瑢I(yè)知識(shí)不足，令人失望地將若干文化層的遺物不加區(qū)分、雜亂地收集在一起，但是，希臘存在過古典期以前的文明這一點(diǎn)從此得到證明。19世紀(jì)末，英國考古學(xué)家阿瑟·伊文思在克里特島的克諾索斯發(fā)現(xiàn)了米諾斯文明的中心，從而證明克諾索斯城的米諾斯宮殿是真實(shí)存在的。

（2）美麗的傳說

本段教材內(nèi)容故事情節(jié)非常生動(dòng)，引人入勝，而且在民間廣為流傳。也是學(xué)生最感興趣的一部分內(nèi)容，所以建議教師在教學(xué)中可讓學(xué)生閱讀、講述，也可組織課本劇讓學(xué)生表演。另外為幫助學(xué)生理解有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的傳說，教師對古希臘神譜中的人物做一些介紹，如最主要的十二大主神。由于今日所知的希臘神話或傳說大多來源于希臘文學(xué)，教師可向?qū)W生推薦一些希臘文學(xué)作品：包括《荷馬史詩》和《奧德賽》，赫西奧德（Hesiod）的《工作與伊里亞德時(shí)日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、索?？死锼梗⊿ophocles）和尤利比提斯的戲劇等等。

在本段教材中有一個(gè)重要的概念“迷宮”“米諾陶洛斯”必須讓學(xué)生掌握。教師可圍繞“迷宮”迷在哪里？組織學(xué)生從以下幾個(gè)方面進(jìn)行討論：第一，“迷宮”主人之謎；第二，“米諾斯”之謎；第三，牛怪之謎；第四，結(jié)構(gòu)之謎。在介紹傳說時(shí)教師可適當(dāng)增加其他一些歷史傳說,如愛琴海的由來（見課本）、奧運(yùn)會(huì)的由來、馬拉松比賽的由來等進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對歷史傳說的興趣。

本課最后講到學(xué)者對發(fā)生在克諾索斯城有關(guān)米諾斯傳說的爭議。這是本課的難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)注意提醒學(xué)生把握好傳說和歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。可補(bǔ)充考古發(fā)掘的帶有公牛標(biāo)志的裝飾品和課本中人祭的資料來證實(shí)修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。學(xué)習(xí)這段教材時(shí)教師還可讓學(xué)生在課后進(jìn)一步收集資料以辯論會(huì)形式作進(jìn)一步的探究。

最后建議教師在講授本課時(shí)一定要注重它在本單元的作用，做到既要注意前后知識(shí)的聯(lián)系，又要注意前后知識(shí)的循序漸進(jìn)，后面的知識(shí)不要作過多的展開。本課涉及到歷史傳說與歷史真實(shí)，注意把握好它們之間的聯(lián)系與區(qū)別。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“長船”之島一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)到克里特文明是西方文明的發(fā)源地、克里特島優(yōu)越的環(huán)境是克里特文明產(chǎn)生的關(guān)鍵原因，教師首先采用談話法，了解學(xué)生對克里特文明與西方文明、克里特島優(yōu)越的環(huán)境與克里特文明之間關(guān)系的知識(shí)有哪些，掌握到什么程度。例如，你知道今天奧運(yùn)會(huì)起源在哪里？西方文明的發(fā)源地最早在哪里？等等，然后進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。利用課本的地圖，另外教師還可以準(zhǔn)備一幅希臘地形圖，讓學(xué)生能在圖中準(zhǔn)確地掌握克里特島的地理位置及形狀特征。在學(xué)生閱讀本目第二段后，可結(jié)合地理知識(shí)設(shè)計(jì)問題，思考分析克里特島所處的地理位置、氣候特征及自然環(huán)境，聯(lián)系有關(guān)歷史知識(shí)思考克里特島周圍環(huán)繞著哪幾大洲？在它的周圍先后曾出現(xiàn)過哪些著名的古代文明？最后可以從以下幾個(gè)角度提示學(xué)生來概括促使克里特文明產(chǎn)生的優(yōu)越環(huán)境：第一，地理位置。優(yōu)越的地理環(huán)境對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。第二，周圍環(huán)境。優(yōu)越的地理位置使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。第三，自然環(huán)境。在自然環(huán)境方面與大河文明有相近之處。

克諾索斯城。1.利用課本插圖《位于克里特島中部北岸的克諾索斯城》，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握克諾索斯城的具體位置，同時(shí)圖上還突出了它的周邊地區(qū)：特洛伊、邁錫尼。在此教師可以補(bǔ)充有關(guān)特洛伊、邁錫尼的一些知識(shí)。2.結(jié)合書中的考古發(fā)現(xiàn)，如可利用本目中其他四幅圖《從空中俯瞰克諾索斯宮殿遺址及周圍環(huán)境》《克諾索斯宮殿復(fù)原圖》《米諾斯宮的北入口》《米諾斯宮的南入口》，使學(xué)生了解歷史傳說與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系，得出：正是在歷史傳說的基礎(chǔ)上使人們發(fā)現(xiàn)了克里特文明，了解到克諾索斯城輝煌歷史。3.本目第三、第四段是有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的美麗傳說，教師可設(shè)計(jì)問題讓學(xué)生展開討論，如：發(fā)生在克諾索斯城中的神話傳說是真是假？克諾索斯城的“迷宮”謎在哪里？激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲。在討論中激勵(lì)學(xué)生了解更多的美麗傳說與神話故事，并對比古希臘神話與中國神話之間的區(qū)別：古希臘神話中每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，以此來培養(yǎng)學(xué)生貫穿中外、史論結(jié)合、比較分析歷史的能力。4.本目最后一段對米諾斯傳說的爭議，教師可把學(xué)生分為正、反兩方，分別收集資料展開辯論，從而提高學(xué)生的能力。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹克里特島優(yōu)越的地理位置時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈片介紹兩幅圖。

圖片1：《從空中俯瞰克里特島》

教師可以這樣導(dǎo)入：

希臘人這樣說：“如果我們有一條船，從尼羅河的河口往大海里開過去，我們這條船漂啊漂，第一個(gè)碰到的島就是一個(gè)狹長的小島，這個(gè)島就是克里特島?！彼玳L船般橫列于希臘與北非之間，東西長約250公里，南北則較狹短，僅有12至60公里，由此得名“長船”之島?？死锾貚u是愛琴海最南面的皇冠，它是諸多希臘神話的源地，過去是希臘文化、西洋文明的搖籃，現(xiàn)在則是美景難以形容的度假地，在歷史和未來發(fā)展間，它似乎未嘗斷過在歷史上的角色，永遠(yuǎn)是愛琴海上最璀璨的主角。

圖片2：希臘地形圖

克里特島地處愛琴海域最南端，是愛琴海的最大島嶼，也是愛琴文明的最大中心。島東部平坦，溪流甚多；中部有全島最高的伊達(dá)山，其東坡與南北麓亦形成多塊平原，兼有戰(zhàn)略形勢及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之利，首邑大城皆集中于此；島西部則為丘陵山地，比較落后?？死锾貚u位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。

案例二　因?yàn)楸菊n涉及到古希臘神話傳說，為幫助學(xué)生理解，可用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈展示古希臘神話中的人物雕塑及十二主神譜圖表。結(jié)合圖表提問：古希臘神話的人物塑造與中國神話之間有何不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀神話人物的介紹，仔細(xì)觀察雕塑后思考得出古希臘神話的特點(diǎn)：古希臘神話中每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，與我們平時(shí)接觸的中國神話有所不同。

宙斯

天神之父，也是眾神之神

用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。還是個(gè)花心大蘿卜。

赫拉

宙斯的妻子，神圣的婚姻女神

相當(dāng)冷靜并且擁有美好的身材。性格特征是嫉妒。

波塞冬

海神

具有強(qiáng)大的力量，但他是一個(gè)頭腦簡單的神。他的兵器是三叉戟。

赫　斯提亞

爐灶、火焰女神

謙讓、隨和、心地善良，深受眾神的愛戴。

德　墨忒爾

谷物、大地女神

她有著溫和的態(tài)度、熱情的笑容，但她很膽小。

阿佛洛狄忒

愛和美的女神

就是人們常說的維納斯。她擁有白瓷般的肌膚，是個(gè)金發(fā)碧眼的美人。她是優(yōu)雅和迷人的混合體，所有她的行為和語言都值得保留并用作典范。

阿波羅

太陽神，同時(shí)也是音樂、預(yù)言、弓箭、醫(yī)療之神

阿波羅是男神中最英俊的，他快樂、聰明，擁有陽光般明亮的氣質(zhì)，總是充滿了勇氣和力量，女人們都喜歡他。

雅典娜

主管勝利、智慧和技藝的戰(zhàn)爭女神

她是從父親宙斯的腦袋里誕生的女神，少言寡語，極具智慧，外表很酷，擁有很多“fans”。

阿瑞斯

戰(zhàn)神

總是一身盔甲，長相英俊，但因脾氣暴躁喜歡大喊大叫眾神都不太喜歡他，但偏偏愛與美的女神阿佛洛狄忒鐘情于他。

阿爾忒彌斯

月亮和狩獵女神，又是美麗而純潔的處女神

她非常迷人，思維敏捷，做事果斷，奔跑迅速，因此總是不可能在一個(gè)地方逗留太長的時(shí)間。

赫　爾墨斯

宙斯的隨從，牧童和游子之神

他是位兼具才華和魅力的神，常帶著惡作劇般的微笑，行動(dòng)迅速，是眾神中最忙碌的一個(gè)。眾神都很喜歡他。

赫菲斯托斯

手藝異常高超的鐵匠之神

他又駝?dòng)秩?，是眾神中最丑陋的神。但他的心地非常善良?/p>

案例三　在學(xué)習(xí)克諾索斯城這一目時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)入：

克里特島米諾斯王宮的發(fā)現(xiàn)，將歐洲文明的起源提早了整整一千年。然而，米諾斯文明究竟從何發(fā)展而來，又怎樣變得無影無蹤？克里特王朝的興亡，誰又能偵破這樁歷史的懸案？今天就讓我們一起走進(jìn)克諾索斯城。

四、問題解答

一、本課測評

1.促使克里特文明產(chǎn)生的優(yōu)越環(huán)境有哪些？

解題關(guān)鍵：克里特島的地理環(huán)境對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。

思路引領(lǐng)：從地理位置、氣候條件、航海條件、物產(chǎn)及周圍環(huán)境等幾個(gè)方面來分析。

答案提示：第一，優(yōu)越的地理位置使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。第二，在自然環(huán)境方面與大河文明有相近之處。第三，物產(chǎn)豐富、航海條件優(yōu)越對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。

2.克諾索斯城的“迷宮”迷在哪里？

解題關(guān)鍵：結(jié)構(gòu)之謎。

思路引領(lǐng)：圍繞“迷”字展開分析。

答案提示：這座宮殿結(jié)構(gòu)復(fù)雜，千門百室，廊道迂回曲折，很容易迷失方向，不僅牛怪難以出來，就是人進(jìn)入其中，也難得返回。據(jù)說設(shè)計(jì)師本人在工程完畢后，連自己都陷入迷津，找不到出口。所以，米諾斯宮殿又被稱作“迷宮”。另外，與“迷宮”相關(guān)的“迷宮”主人、“米諾斯”、牛怪“米諾陶洛斯”等也是未解之謎，更給“迷宮”增添了神奇的色彩。

第三單元第1課克里特島的美麗傳說教案

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來，減輕高中教師們在教學(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。怎么才能讓高中教案寫的更加全面呢？小編收集并整理了“第三單元第1課克里特島的美麗傳說教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明

第1課克里特島的美麗傳說教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

“長船”之島

克里特島優(yōu)越的環(huán)境對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利、克里特文明的創(chuàng)造者及最大特征

克里特島優(yōu)越的環(huán)境是促成克里特文明的關(guān)鍵原因

探究克里特島的環(huán)境有哪些優(yōu)越之處

分析地圖、問題探究

克里特文明是古代西方文明的發(fā)源地，優(yōu)越的環(huán)境造就了克里特文明

克諾索斯城

克諾索斯城是米諾斯文明的中心、有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的傳說

傳說和歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別

探究克諾索斯城的“迷宮”之謎

情景再現(xiàn)、問題探究

修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。從考古發(fā)現(xiàn)的裝飾物、小雕塑中可以看出克里特人對公牛的崇拜

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

克里特島優(yōu)越的環(huán)境、克里特島美麗的傳說。

難點(diǎn)

克里特島優(yōu)越的環(huán)境對克里特文明產(chǎn)生的影響。

如何把握好傳說與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。

教材內(nèi)容與教學(xué)建議

本課教材主要從兩個(gè)方面讓學(xué)生了解米諾斯宮殿與克里特文明：克里特島優(yōu)越的環(huán)境促使了克里特文明的產(chǎn)生、有關(guān)米諾斯宮殿的傳說與爭議。教師可以按照以下這條線索進(jìn)行教學(xué)：從歷史傳說到真實(shí)歷史，分析克里特文明產(chǎn)生的原因，再從歷史真實(shí)遐想到美麗動(dòng)人的傳說，引發(fā)出有關(guān)對發(fā)生在克里特島美麗傳說的爭議，最后可以讓學(xué)生探索歷史傳說與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。由于克里特文明是古希臘文明的源泉加上本課涉及到有關(guān)的傳說來自于古希臘神話和《荷馬史詩》，建議在教學(xué)時(shí)適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)內(nèi)容，增加學(xué)生對克里特文明的了解，并進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲。因?yàn)楸菊n處于單元的第一課，在本單元的作用就是要做到引人入勝，為本單元以下幾課的知識(shí)做好鋪墊。

本課引言分兩部分，前半部分節(jié)選《荷馬史詩·奧德賽》中的詩句，詩句非常優(yōu)美，可帶領(lǐng)學(xué)生富有感情地朗讀，把學(xué)生帶入到詩一樣的奇境中；后半部分一方面對詩句進(jìn)行了解釋與說明，另一方面告訴學(xué)生克里特文明是歐洲古代文明的發(fā)祥地。建議教師可以通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生理解引言內(nèi)容。如：問題一，西方文明是在哪里發(fā)源的？問題二，你聽說過盲詩人荷馬及其作品嗎？問題三，為什么在19世紀(jì)末以前，沒有人知道克里特島是古代文明的發(fā)祥地？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：現(xiàn)在，就讓我們進(jìn)入西方文明的發(fā)祥地—克里特島，去領(lǐng)略西方文明的風(fēng)采吧。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“‘長船’之島”

主要闡釋了克里特島優(yōu)越的環(huán)境與克里特文明之間的淵源關(guān)系。正是克里特島優(yōu)越的環(huán)境促使了克里特文明的產(chǎn)生。教師可從克里特島優(yōu)越的地理位置入手，將克里特島優(yōu)越的環(huán)境分地理位置、自然環(huán)境、周圍環(huán)境等幾個(gè)角度來分析它對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易的有利因素，在此基礎(chǔ)上得出克里特島優(yōu)越的環(huán)境是造就克里特文明的關(guān)鍵原因。最后向?qū)W生介紹克里特文明的創(chuàng)造者、特征及歷史分期。

(1)促成克里特文明的關(guān)鍵因素—克里特島優(yōu)越的環(huán)境

由于克里特文明是本單元的重要概念，建議教師在本目教學(xué)時(shí)首先要讓學(xué)生在腦中建立起克里特文明的概念，所以很有必要增加有關(guān)克里特文明的介紹、克里特文明與其他文明間的關(guān)系及希臘地形圖和地理知識(shí)等內(nèi)容，幫助學(xué)生深入理解克里特島優(yōu)越的環(huán)境是促成克里特文明的關(guān)鍵原因。

教師可以從每屆奧運(yùn)會(huì)入手導(dǎo)入到克里特文明，說明克里特文明與古希臘文明之間的淵源關(guān)系。如教師可向?qū)W生指出：古代希臘文明是歐洲文明的發(fā)源地，而希臘文明又淵源于愛琴文明，愛琴文明先后以克里特和邁錫尼為中心，因此又稱克里特—邁錫尼文明?？死锾亍~錫尼文明存在于大約公元前2000~前1100年，晚于蘇美爾和古埃及文明，但早于歐洲其他任何文明，是迄今發(fā)現(xiàn)的歐洲最古老的文明。

教師可首先從課本《從空中俯瞰克里特島》一圖開始，讓學(xué)生把握這個(gè)島的形狀特征：如長船般橫列于希臘與北非之間，從而使學(xué)生理解“長船”之島之名的由來，對克里特島留下深刻的印象。

由于克里特島優(yōu)越的環(huán)境對克里特文明產(chǎn)生的影響既是本課的重點(diǎn)，又是本課的難點(diǎn)，教師可結(jié)合希臘地形圖從以下幾個(gè)方面來分析：第一，地理位置。它的地理環(huán)境對商業(yè)貿(mào)易極為理想。希臘人這樣說：“如果我們有一條船，從尼羅河的河口往大海里開過去，我們這條船漂啊漂，第一個(gè)碰到的島就是一個(gè)狹長的小島，這個(gè)島就是克里特島?！彼挥诘刂泻|部的中間，周圍的海面風(fēng)平浪靜，氣候條件較宜于用槳或帆推動(dòng)的小船航行，因而它的地理環(huán)境對商業(yè)貿(mào)易極為理想。克里特島位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。它的勢力范圍形成了一個(gè)以克里特為中心，東達(dá)羅德斯島、西連伯羅奔尼撒半島的環(huán)形帶，這些地區(qū)和更遠(yuǎn)的歐洲內(nèi)陸作為待發(fā)展地區(qū)都迫切需要和地中海東岸的文明古國、特別是當(dāng)時(shí)最富裕的埃及進(jìn)行交往，而克里特控制的環(huán)形帶正好處于兩者之間，各方海運(yùn)皆受其節(jié)制，從而使它得以擷取歐、亞、非三大洲的資源。水手從克里特島可乘風(fēng)揚(yáng)帆地北達(dá)希臘大陸和黑海，東到地中海東部諸國家和島嶼，南抵埃及，西至地中海中部和西部的島嶼和沿海地區(qū)；不管朝哪一方向航行，幾乎都可以始終見到陸地，因此航海者一般不用擔(dān)心安全問題。一點(diǎn)不用奇怪，克里特島成為地中海區(qū)域的貿(mào)易中心。第二，周圍環(huán)境。優(yōu)越的地理環(huán)境使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。就其地理位置看，希臘和愛琴海地區(qū)包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸，扼歐、亞、非三洲交通的要沖。愛琴海處于地中海東部的西北隅，東接小亞細(xì)亞，西連希臘半島，南與埃及、利比亞隔海相望。他們東航經(jīng)敘利亞而接觸巴比倫文明，往南往東，也很容易到達(dá)埃及。這兩大文明古國和其他東方文明民族都使愛琴文明和日后的希臘文明得以豐富和發(fā)展，使他們能在自己的文化創(chuàng)造上取得卓越成就。所以克里特文化深受西亞的熏陶，也有埃及的影響。公元前2500年左右，有來自北非的移民遷至南克里特，與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷旌稀陌＜拜斎肓怂{(lán)釉陶珠、彩瓶、象牙和裝飾品。但克里特文化從一開始就不是對外來文化的復(fù)制和模仿，而是加以吸收改造，逐步形成自己的風(fēng)格。第三，自然環(huán)境。在自然環(huán)境方面它與大河文明有相近之處。和古代東方文明的大河流域、沃野千里的特色相比，希臘則是以地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。溫和晴朗的地中海氣候在這里也表現(xiàn)得最為典型，既無歐陸冬季的嚴(yán)寒，更沒有非洲夏日的酷熱。海洋主宰了它的氣候，也在一定程度上影響于它的歷史與文化。這種冬季多雨而夏日干爽的地中海氣候有利于橄欖、葡萄的生長，充足的陽光和長年的和煦則激勵(lì)居民喜愛戶外活動(dòng)。由于都屬地中海氣候，希臘和地中海東部與西部沿岸各地，雖為海外遠(yuǎn)隔的異國，卻在自然環(huán)境方面有相近之處。

最后教師可以用的內(nèi)容作如下小結(jié)：克里特島優(yōu)越的環(huán)境不僅對商業(yè)發(fā)展，而且對文化發(fā)展也是很理想的。克里特島人與外界的距離是近的，近到可以受到來自美索不達(dá)米亞和埃及的各種影響；然而又是遠(yuǎn)的，遠(yuǎn)到可以無憂無慮地保持自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)自己的個(gè)性。這一點(diǎn)使他們獲得極大成功，無疑，正是克里特島優(yōu)越的環(huán)境促成了克里特文明，使之成為古代西方文明的發(fā)源地，成為古代世界最優(yōu)美、最有特色的文明。

（2）克里特文明的創(chuàng)造者、特征

克里特文明的創(chuàng)造者至今還是未解之謎，所以教師要設(shè)計(jì)一些問題或提供一些線索，給學(xué)生留下一定的探討空間即可。如：教師可以提問：克里特島上的文明是誰創(chuàng)造出來的呢？除教材之外教師在此還可適當(dāng)作一些補(bǔ)充，如：他們不是現(xiàn)在所說的希臘文明的創(chuàng)造者，而是來自小亞細(xì)亞和敘利亞的外來移民，后來也有埃及移民的加入。我們還不能確切的知道他們是什么人，因?yàn)樗麄兊奈淖值浆F(xiàn)在還沒有被識(shí)別出來。古代希臘作家稱他們?yōu)槠だ辜?、勒勒吉人和卡利亞人。愛琴地區(qū)有不少地名以nth、ss為詞尾，如希臘半島的科林斯、克里特島的克諾索斯和小亞西岸的哈利卡納蘇斯等。從語言學(xué)來說，這種詞尾非希臘語所有，從而說明愛琴地區(qū)的原先居民不是希臘人。學(xué)者們稱之為地中海民族，他們與小亞細(xì)亞半島的居民大概有較多的關(guān)系。最后可介紹目前學(xué)術(shù)界存在的幾種觀點(diǎn)激勵(lì)有興趣的學(xué)生進(jìn)一步去探究。

克里特文明的最大特征也是本目的主要內(nèi)容之一。教師一方面注意讓學(xué)生掌握克里特文明的最大特征是宮殿的修筑，另一方面可以向?qū)W生重點(diǎn)介紹米諾斯宮殿，并指出它就是傳說中的“迷宮”，目前所知有關(guān)克里特文明的考古資料，有一半以上都來自這座王宮，克里特文明的歷史分期就是根據(jù)這一特點(diǎn)來劃分的。在學(xué)習(xí)歷史分期時(shí)教師可重點(diǎn)介紹新王宮時(shí)期：指出它是克里特文明的繁榮期。此時(shí)它不僅統(tǒng)治克里特島，還包括基克拉迪斯群島，它的商站和殖民點(diǎn)則遍及整個(gè)愛琴海地區(qū)，東可達(dá)羅德斯島和小亞的米利都，西北及希臘本土的邁錫尼、雅典和底比斯，最西可達(dá)意大利的利巴拉群島?？死锾匚拿鞯姆睒s維持了大約兩個(gè)多世紀(jì)，在公元前15世紀(jì)突然遭到破壞，克諾索斯和其他各地區(qū)的宮殿先后被毀。具體原因并不清楚。后來，克里特被希臘人占據(jù)，克里特的原有文化僅在少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)存在，代之而起的是希臘大陸的邁錫尼文明。

教學(xué)建議，除了利用課本的圖讓學(xué)生對克里特島有直觀的感覺外，還要準(zhǔn)備一張希臘地形圖，利用地圖設(shè)計(jì)問題如：它的地理位置有何優(yōu)越之處？克里特島周圍環(huán)繞著哪幾大洲？在它的周圍先后曾出現(xiàn)過哪些著名的古代文明？氣候條件如何？等等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考：以上這些內(nèi)容對克里特文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些影響？師生在解答問題過程中完成本目學(xué)習(xí)任務(wù)。最后注意適當(dāng)進(jìn)行歸納，如可從地理位置、自然環(huán)境、周圍環(huán)境等方面歸納克里特文明產(chǎn)生的主要原因。

第二目“克諾索斯城”

圍繞克諾索斯城，引出了在民間久為傳誦的有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的一段神奇?zhèn)髡f，也引發(fā)了后人對發(fā)生在克諾索斯城有關(guān)米諾斯傳說的爭議。在教學(xué)中注意以下兩個(gè)方面：①擴(kuò)大視野，培養(yǎng)學(xué)生具有鑒賞世界古典文化的興趣和能力；②幫助學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和見聞，領(lǐng)悟米諾斯文明，培養(yǎng)正確分析和判斷歷史的能力。

（1）走近克諾索斯城

教師可從以下兩個(gè)方面讓學(xué)生來進(jìn)一步了解克諾索斯城。

1.克諾索斯城是米諾斯文明的中心

首先教師應(yīng)向?qū)W生說明這里的米諾斯文明就是克里特文明。由于有關(guān)克諾索斯城的記載大都見于古希臘神話中，而且本課中也多次提到古希臘神話和《荷馬史詩》，除書中提到的外教師還可以介紹一些古希臘神話與廣為流傳的《荷馬史詩》的有關(guān)內(nèi)容，以利于學(xué)生對本目知識(shí)的理解，同時(shí)可以擴(kuò)大學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生具有鑒賞世界古典文化的興趣和能力。補(bǔ)充介紹的內(nèi)容主要涉及以下四點(diǎn)：第一，關(guān)于希臘神話的起源，由于古希臘神話產(chǎn)生在原始社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)能力極端低下，不能科學(xué)解釋自然現(xiàn)象，如狂風(fēng)暴雨、閃電雷鳴，人們總以為有什么神在左右著。因此，就產(chǎn)生各種各樣的神話。還有，當(dāng)時(shí)人們無力征服自然，往往產(chǎn)生幻想，總想有什么神奇的力量，幫助人們。如果有哪個(gè)人特別有本事，大家也就把他神化了。用馬克思的話來說：神話藝術(shù)是人民的幻想，是用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形態(tài)本身。從人類文化學(xué)的角度，神話藝術(shù)是起源于巫術(shù)和宗教的祭祀、禮儀。從哲學(xué)的角度，神話藝術(shù)是人類最古老的認(rèn)識(shí)論以及最古老的思維方法，比擬類推的產(chǎn)物。第二，為什么要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一位瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。實(shí)際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩？因?yàn)椤逗神R史詩》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)—前9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳說。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說古希臘神話，隨著社會(huì)發(fā)展到原始社會(huì)末期，神話中傳說的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時(shí)期希臘社會(huì)重要的文字材料。《荷馬史詩》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累?。┑墓适?。第三，荷馬并不是歷史的見證人，他是在公元前800年左右寫公元前1192-前1183年發(fā)生的故事。但是，憑著廣博的見聞、長時(shí)間流浪的經(jīng)歷和高貴的心靈，荷馬體驗(yàn)到了人類的偉大歷史，然后他用吟唱的方法把它講給周圍的人聽，一直流傳到今天。后人又不斷整理荷馬的這部史詩，直到公元前6世紀(jì)才有寫本，公元前3或前2世紀(jì)才有定本。這部史詩整理了當(dāng)時(shí)希臘人的思想。但在19世紀(jì)以前，沒有人相信它的真實(shí)性。第四，古希臘神話的特點(diǎn)是每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，馬克思說希臘神話是人類美麗童年的詩，它具有不朽的魅力，直到現(xiàn)在它還對我們產(chǎn)生著影響。

此外教師還可指出：克諾索斯城也在史書上有過記載，如古希臘史學(xué)家希羅多德在《歷史》中稱米諾斯為海上統(tǒng)治者，說他“是一個(gè)征服了許多土地并且是一個(gè)在戰(zhàn)爭中經(jīng)常取得成功的國王”。修昔底德則在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中指出：“根據(jù)傳說，米諾斯是第一個(gè)組織海軍的人，他控制現(xiàn)在希臘海的大部分。”在修昔底德看來，克里特傳說具有某種確切的成分。后來的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。有條件的話，可在課后組織學(xué)生開一個(gè)古希臘神話故事會(huì)。

2.克諾索斯城的輝煌歷史

克諾索斯城中的王宮可以說是克里特文明的歷史見證。現(xiàn)在王宮遺址已得到充分發(fā)掘和部分復(fù)原，實(shí)際上，目前所知有關(guān)克里特文明的考古資料，有一半以上都來自這座王宮。因此教師在教學(xué)中除利用課本的圖和有關(guān)知識(shí)之外，還可以收集更多的圖片資料和大量的史實(shí)，來向?qū)W生展示克里特文明的輝煌歷史。讓學(xué)生知道：克諾索斯城的王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造，它既是米諾斯王朝的政治、宗教和文化中心，又是經(jīng)濟(jì)中心，因?yàn)閷m中有眾多的庫房、作坊、存放經(jīng)濟(jì)檔案的辦公室和征收稅款的機(jī)關(guān)。各地宮殿經(jīng)常遭到破壞而后又重新修建，最后落成的王宮是一組圍繞中央庭院的多層樓房建筑群，面積達(dá)2.2萬平方米，宮內(nèi)廳堂房間總數(shù)在1500間以上，樓層密接，梯道走廊曲折復(fù)雜，廳堂錯(cuò)落，天井眾多，布置不求對稱，出奇制巧，外人難覓其究竟，因此在古希臘神話傳說中被譽(yù)之為“迷宮”。

關(guān)于克諾索斯城是怎樣被人們發(fā)現(xiàn)的？這個(gè)問題在第二課中有具體的介紹，在此只能做簡單的介紹，為第二課的學(xué)習(xí)打下伏筆。

最后教師可作如下概述：克里特島的米諾斯文明是以傳說中的國王米諾斯的名字命名的。直到19世紀(jì)末，人們才不懷疑這一文明確實(shí)存在過。荷馬在史詩《伊里亞特》和《奧德賽》中敘述的英雄和諸神的故事，早先曾被學(xué)者們當(dāng)作民間神話而不予考慮。但是，德國的浪漫主義作家亨利?！ぶx里曼深信這些故事。他發(fā)誓要找到并發(fā)掘希臘人和特洛伊人為了海倫而進(jìn)行戰(zhàn)爭的所在地特洛伊古城。他靠私運(yùn)茶葉到俄國弄到了必需的資金，于1870年開始探索。他獲得了巨大成功，發(fā)現(xiàn)了小亞細(xì)亞的特洛伊和伯羅奔尼撒的美錫尼的遺址。雖然他的某些成果對考古學(xué)來說是災(zāi)難性的——因?yàn)樗麩崆橛杏?，專業(yè)知識(shí)不足，令人失望地將若干文化層的遺物不加區(qū)分、雜亂地收集在一起，但是，希臘存在過古典期以前的文明這一點(diǎn)從此得到證明。19世紀(jì)末，英國考古學(xué)家阿瑟·伊文思在克里特島的克諾索斯發(fā)現(xiàn)了米諾斯文明的中心，從而證明克諾索斯城的米諾斯宮殿是真實(shí)存在的。

（2）美麗的傳說

本段教材內(nèi)容故事情節(jié)非常生動(dòng)，引人入勝，而且在民間廣為流傳。也是學(xué)生最感興趣的一部分內(nèi)容，所以建議教師在教學(xué)中可讓學(xué)生閱讀、講述，也可組織課本劇讓學(xué)生表演。另外為幫助學(xué)生理解有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的傳說，教師對古希臘神譜中的人物做一些介紹，如最主要的十二大主神。由于今日所知的希臘神話或傳說大多來源于希臘文學(xué)，教師可向?qū)W生推薦一些希臘文學(xué)作品：包括《荷馬史詩》和《奧德賽》，赫西奧德（Hesiod）的《工作與伊里亞德時(shí)日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、索?？死锼梗⊿ophocles）和尤利比提斯的戲劇等等。

在本段教材中有一個(gè)重要的概念“迷宮”“米諾陶洛斯”必須讓學(xué)生掌握。教師可圍繞“迷宮”迷在哪里？組織學(xué)生從以下幾個(gè)方面進(jìn)行討論：第一，“迷宮”主人之謎；第二，“米諾斯”之謎；第三，牛怪之謎；第四，結(jié)構(gòu)之謎。在介紹傳說時(shí)教師可適當(dāng)增加其他一些歷史傳說,如愛琴海的由來（見課本）、奧運(yùn)會(huì)的由來、馬拉松比賽的由來等進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對歷史傳說的興趣。

本課最后講到學(xué)者對發(fā)生在克諾索斯城有關(guān)米諾斯傳說的爭議。這是本課的難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)注意提醒學(xué)生把握好傳說和歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。可補(bǔ)充考古發(fā)掘的帶有公牛標(biāo)志的裝飾品和課本中人祭的資料來證實(shí)修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。學(xué)習(xí)這段教材時(shí)教師還可讓學(xué)生在課后進(jìn)一步收集資料以辯論會(huì)形式作進(jìn)一步的探究。

最后建議教師在講授本課時(shí)一定要注重它在本單元的作用，做到既要注意前后知識(shí)的聯(lián)系，又要注意前后知識(shí)的循序漸進(jìn)，后面的知識(shí)不要作過多的展開。本課涉及到歷史傳說與歷史真實(shí)，注意把握好它們之間的聯(lián)系與區(qū)別。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“長船”之島一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)到克里特文明是西方文明的發(fā)源地、克里特島優(yōu)越的環(huán)境是克里特文明產(chǎn)生的關(guān)鍵原因，教師首先采用談話法，了解學(xué)生對克里特文明與西方文明、克里特島優(yōu)越的環(huán)境與克里特文明之間關(guān)系的知識(shí)有哪些，掌握到什么程度。例如，你知道今天奧運(yùn)會(huì)起源在哪里？西方文明的發(fā)源地最早在哪里？等等，然后進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。利用課本的地圖，另外教師還可以準(zhǔn)備一幅希臘地形圖，讓學(xué)生能在圖中準(zhǔn)確地掌握克里特島的地理位置及形狀特征。在學(xué)生閱讀本目第二段后，可結(jié)合地理知識(shí)設(shè)計(jì)問題，思考分析克里特島所處的地理位置、氣候特征及自然環(huán)境，聯(lián)系有關(guān)歷史知識(shí)思考克里特島周圍環(huán)繞著哪幾大洲？在它的周圍先后曾出現(xiàn)過哪些著名的古代文明？最后可以從以下幾個(gè)角度提示學(xué)生來概括促使克里特文明產(chǎn)生的優(yōu)越環(huán)境：第一，地理位置。優(yōu)越的地理環(huán)境對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。第二，周圍環(huán)境。優(yōu)越的地理位置使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。第三，自然環(huán)境。在自然環(huán)境方面與大河文明有相近之處。

克諾索斯城。1.利用課本插圖《位于克里特島中部北岸的克諾索斯城》，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握克諾索斯城的具體位置，同時(shí)圖上還突出了它的周邊地區(qū)：特洛伊、邁錫尼。在此教師可以補(bǔ)充有關(guān)特洛伊、邁錫尼的一些知識(shí)。2.結(jié)合書中的考古發(fā)現(xiàn)，如可利用本目中其他四幅圖《從空中俯瞰克諾索斯宮殿遺址及周圍環(huán)境》《克諾索斯宮殿復(fù)原圖》《米諾斯宮的北入口》《米諾斯宮的南入口》，使學(xué)生了解歷史傳說與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系，得出：正是在歷史傳說的基礎(chǔ)上使人們發(fā)現(xiàn)了克里特文明，了解到克諾索斯城輝煌歷史。3.本目第三、第四段是有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的美麗傳說，教師可設(shè)計(jì)問題讓學(xué)生展開討論，如：發(fā)生在克諾索斯城中的神話傳說是真是假？克諾索斯城的“迷宮”謎在哪里？激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲。在討論中激勵(lì)學(xué)生了解更多的美麗傳說與神話故事，并對比古希臘神話與中國神話之間的區(qū)別：古希臘神話中每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，以此來培養(yǎng)學(xué)生貫穿中外、史論結(jié)合、比較分析歷史的能力。4.本目最后一段對米諾斯傳說的爭議，教師可把學(xué)生分為正、反兩方，分別收集資料展開辯論，從而提高學(xué)生的能力。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹克里特島優(yōu)越的地理位置時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈片介紹兩幅圖。

圖片1：《從空中俯瞰克里特島》

教師可以這樣導(dǎo)入：

希臘人這樣說：“如果我們有一條船，從尼羅河的河口往大海里開過去，我們這條船漂啊漂，第一個(gè)碰到的島就是一個(gè)狹長的小島，這個(gè)島就是克里特島?！彼玳L船般橫列于希臘與北非之間，東西長約250公里，南北則較狹短，僅有12至60公里，由此得名“長船”之島?？死锾貚u是愛琴海最南面的皇冠，它是諸多希臘神話的源地，過去是希臘文化、西洋文明的搖籃，現(xiàn)在則是美景難以形容的度假地，在歷史和未來發(fā)展間，它似乎未嘗斷過在歷史上的角色，永遠(yuǎn)是愛琴海上最璀璨的主角。

圖片2：希臘地形圖

克里特島地處愛琴海域最南端，是愛琴海的最大島嶼，也是愛琴文明的最大中心。島東部平坦，溪流甚多；中部有全島最高的伊達(dá)山，其東坡與南北麓亦形成多塊平原，兼有戰(zhàn)略形勢及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之利，首邑大城皆集中于此；島西部則為丘陵山地，比較落后?？死锾貚u位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。

案例二　因?yàn)楸菊n涉及到古希臘神話傳說，為幫助學(xué)生理解，可用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈展示古希臘神話中的人物雕塑及十二主神譜圖表。結(jié)合圖表提問：古希臘神話的人物塑造與中國神話之間有何不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀神話人物的介紹，仔細(xì)觀察雕塑后思考得出古希臘神話的特點(diǎn)：古希臘神話中每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，與我們平時(shí)接觸的中國神話有所不同。

宙斯

天神之父，也是眾神之神

用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。還是個(gè)花心大蘿卜。

赫拉

宙斯的妻子，神圣的婚姻女神

相當(dāng)冷靜并且擁有美好的身材。性格特征是嫉妒。

波塞冬

海神

具有強(qiáng)大的力量，但他是一個(gè)頭腦簡單的神。他的兵器是三叉戟。

赫　斯提亞

爐灶、火焰女神

謙讓、隨和、心地善良，深受眾神的愛戴。

德　墨忒爾

谷物、大地女神

她有著溫和的態(tài)度、熱情的笑容，但她很膽小。

阿佛洛狄忒

愛和美的女神

就是人們常說的維納斯。她擁有白瓷般的肌膚，是個(gè)金發(fā)碧眼的美人。她是優(yōu)雅和迷人的混合體，所有她的行為和語言都值得保留并用作典范。

阿波羅

太陽神，同時(shí)也是音樂、預(yù)言、弓箭、醫(yī)療之神

阿波羅是男神中最英俊的，他快樂、聰明，擁有陽光般明亮的氣質(zhì)，總是充滿了勇氣和力量，女人們都喜歡他。

雅典娜

主管勝利、智慧和技藝的戰(zhàn)爭女神

她是從父親宙斯的腦袋里誕生的女神，少言寡語，極具智慧，外表很酷，擁有很多“fans”。

阿瑞斯

戰(zhàn)神

總是一身盔甲，長相英俊，但因脾氣暴躁喜歡大喊大叫眾神都不太喜歡他，但偏偏愛與美的女神阿佛洛狄忒鐘情于他。

阿爾忒彌斯

月亮和狩獵女神，又是美麗而純潔的處女神

她非常迷人，思維敏捷，做事果斷，奔跑迅速，因此總是不可能在一個(gè)地方逗留太長的時(shí)間。

赫　爾墨斯

宙斯的隨從，牧童和游子之神

他是位兼具才華和魅力的神，常帶著惡作劇般的微笑，行動(dòng)迅速，是眾神中最忙碌的一個(gè)。眾神都很喜歡他。

赫菲斯托斯

手藝異常高超的鐵匠之神

他又駝?dòng)秩?，是眾神中最丑陋的神。但他的心地非常善良?/p>

案例三　在學(xué)習(xí)克諾索斯城這一目時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)入：

克里特島米諾斯王宮的發(fā)現(xiàn)，將歐洲文明的起源提早了整整一千年。然而，米諾斯文明究竟從何發(fā)展而來，又怎樣變得無影無蹤？克里特王朝的興亡，誰又能偵破這樁歷史的懸案？今天就讓我們一起走進(jìn)克諾索斯城。

四、問題解答

一、本課測評

1.促使克里特文明產(chǎn)生的優(yōu)越環(huán)境有哪些？

解題關(guān)鍵：克里特島的地理環(huán)境對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。

思路引領(lǐng)：從地理位置、氣候條件、航海條件、物產(chǎn)及周圍環(huán)境等幾個(gè)方面來分析。

答案提示：第一，優(yōu)越的地理位置使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。第二，在自然環(huán)境方面與大河文明有相近之處。第三，物產(chǎn)豐富、航海條件優(yōu)越對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。

2.克諾索斯城的“迷宮”迷在哪里？

解題關(guān)鍵：結(jié)構(gòu)之謎。

思路引領(lǐng)：圍繞“迷”字展開分析。

答案提示：這座宮殿結(jié)構(gòu)復(fù)雜，千門百室，廊道迂回曲折，很容易迷失方向，不僅牛怪難以出來，就是人進(jìn)入其中，也難得返回。據(jù)說設(shè)計(jì)師本人在工程完畢后，連自己都陷入迷津，找不到出口。所以，米諾斯宮殿又被稱作“迷宮”。另外，與“迷宮”相關(guān)的“迷宮”主人、“米諾斯”、牛怪“米諾陶洛斯”等也是未解之謎，更給“迷宮”增添了神奇的色彩。

克里特文明的“重現(xiàn)”

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。你知道怎么寫具體的教案內(nèi)容嗎？以下是小編為大家收集的“克里特文明的“重現(xiàn)””僅供參考，歡迎大家閱讀。

克里特文明的未解之謎

為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，大家正在計(jì)劃自己的教案課件了。只有規(guī)劃好教案課件計(jì)劃，這樣我們接下來的工作才會(huì)更加好！有哪些好的范文適合教案課件的？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“克里特文明的未解之謎”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明

第4課　克里特文明的未解之謎

教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容知識(shí)與能力過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記理解運(yùn)用

米諾斯、迷宮及其主人米諾斯、迷宮、祭祀王及其疑問克里特文明未解之謎的原因以及人類對社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷接近真理的過程通過學(xué)習(xí)，能把伊文思等在克里特文明探索過程中的科學(xué)考古探究的方法與精神運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和工作中去運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段再現(xiàn)克里特文明；

對比識(shí)記內(nèi)容；

實(shí)物資料、圖片比較；

問題探究

閱讀圖片與文字，歸納總結(jié)與問題探究

情景再現(xiàn)

問題與探究了解克里特文明及其歷史意義；理解人類認(rèn)識(shí)歷史問題的復(fù)雜性和艱難性；培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和歷史創(chuàng)新思維的意識(shí)，了解、掌握考古發(fā)掘、研究的基本常識(shí)及解開人類社會(huì)歷史之謎的方法，激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣。認(rèn)識(shí)人文環(huán)境與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的重要性

公牛、雙刃斧與線文A公牛、雙刃斧與線文A及其疑問

米諾斯文明的消失米諾斯文明消失的可能原因;克里特文明的歷史地位

二、教材分析和教學(xué)建議

1．知識(shí)結(jié)構(gòu)

2．教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

克里特文明的未解之謎及克里特文明的歷史地位。

難點(diǎn)

克里特文明未解之謎的原因。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本節(jié)課本主要從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了克里特文明的未解之謎：米諾斯、迷宮及其主人、公牛、雙刃斧與線文Ａ、米諾斯文明消失的原因。這一方面說明克里特文明的存在與偉大，又說明還有許多未解之謎需要繼續(xù)探索。建議教學(xué)中要重視考古發(fā)掘的實(shí)物資料和圖片的運(yùn)用，增強(qiáng)真實(shí)性，提高可信度，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；適當(dāng)突出伊文思等科學(xué)考古的情況和精神，培養(yǎng)學(xué)生為科考而執(zhí)著追求的獻(xiàn)身精神。

本節(jié)引言主要講了兩個(gè)問題：1．克里特文明衰落的時(shí)間；2．克里特文明的未解之謎具體有哪些。第二個(gè)問題是本節(jié)課的主要內(nèi)容和基本線索，提醒學(xué)生重視，便于總體把握。

第一目“米諾斯、迷宮及其主人”

教材概述了關(guān)于米諾斯、迷宮及其主人的種種傳說、神話和人們的考古研究和推論，并用來補(bǔ)充介紹人們關(guān)于迷宮的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。　

關(guān)于米諾斯

關(guān)于米諾斯，傳說是一個(gè)國王的名稱，亞瑟伊文思爵士認(rèn)為可能是一個(gè)王朝的名稱，美國的威爾杜蘭也持同一觀點(diǎn)，他講：“也許，這個(gè)字（米諾斯）只是一個(gè)頭銜，就像法老和凱撒一樣，包括了許多國王?！?/p>

根據(jù)希臘神話的描述，強(qiáng)有力的國王米諾斯在其位于克諾索斯的宏偉而豪奢的宮殿中統(tǒng)治著自己富庶的王國。他的宮殿就是克里特島上克諾索斯宮殿，它不僅是王室的住所還是宗教、政治、工藝和商業(yè)的中心。克諾索斯宮殿中有一間特殊的御座室；女祭司會(huì)向那位端坐在一把精雕細(xì)刻的石膏椅上的米諾斯祈禱；御座室中的御座，伊文思稱它為“歐洲最古老的御座”。米諾斯是一個(gè)國王，同時(shí)也是個(gè)祭司王，掌握著君權(quán)和神權(quán)，權(quán)力至高無上。

持米諾斯是一個(gè)王朝者認(rèn)為：大約在公元前2300年至公元前1500年間（相當(dāng)我國的夏朝），克里特王國的文化盛極一時(shí)，在最后的一二百年中，正是米諾斯王朝。王朝前后相繼有多個(gè)國王。當(dāng)時(shí)，米諾斯王朝稱雄愛琴海，威震雅典，是聯(lián)系歐、亞、非三洲先進(jìn)國家的紐帶。米諾斯王朝充分利用了這一優(yōu)越的地理位置，發(fā)展造船業(yè)，并建立了強(qiáng)大的艦隊(duì)，這是世界上最早的一支海軍。米諾斯王朝所向披靡的艦隊(duì)，使他的國家與埃及、敘利亞、巴比倫、小亞細(xì)亞等區(qū)域保持貿(mào)易來往，并成為建立海上霸權(quán)進(jìn)行擴(kuò)張和殖民的威懾力量，愛琴海諸島紛紛向米諾斯王朝稱臣，雅典也得向米諾斯王朝納貢。

關(guān)于迷宮及其主人

傳說中的迷宮是建于克諾索斯王宮地下的宮殿，但也有人認(rèn)為迷宮即克諾索斯王宮，伊文思說：“……迷宮并不處在王宮地下，迷宮就是王宮本身！”

古希臘關(guān)于克里特島的各種傳說中，最曲折離奇的是雅典英雄提修斯獨(dú)闖迷宮的故事。相傳，克里特最好的建筑師兼工匠達(dá)爾達(dá)路斯，為米諾斯建造了一個(gè)迷宮。迷宮里道路彎彎曲曲，迷離小徑比比皆是。人一旦進(jìn)入，休想找到出口。迷宮里關(guān)著米諾斯的妻子帕西菲生的牛首人身的怪物米諾陶諾斯（俗稱“米諾?！保?。米諾?？客淌城皝硭退赖娜松?。雅典城每年要貢獻(xiàn)7對青年男女給米諾牛。這一年，雅典老王挨果斯的兒子提修斯為了安慰他的父親和人民，自愿獻(xiàn)身，來到克里特。提修斯引領(lǐng)著13名青年男女去朝見米諾斯時(shí)，米諾斯的女兒，美麗的阿里阿德涅公主被提修斯勇敢鎮(zhèn)定的風(fēng)度所打動(dòng)，愛上了這個(gè)雅典英雄。她暗中與提修斯相會(huì)，提出幫助提修斯走出迷宮，提修斯答應(yīng)了阿里阿德涅的條件并立下誓言。于是阿里阿德涅求巧匠達(dá)爾達(dá)路斯幫忙，想出了一個(gè)走出迷宮的巧妙辦法。提修斯進(jìn)入迷宮時(shí)，阿里阿德涅給了他一個(gè)線團(tuán)和一把魔劍，她讓提修斯把線頭緊拴在迷宮的入口處，然后一邊走一邊放線。提修斯進(jìn)入迷宮，用魔劍刺死了怪物米諾牛，然后順著線團(tuán)走出迷宮，與阿里阿德涅公主一起遠(yuǎn)走高飛了。這個(gè)傳說可信度如何，直到1980年，英國考古學(xué)家在克里特島上一所銅器時(shí)代的房屋里，發(fā)掘出200多根支離破碎的人骨，從而證明了：古代克里特人在米諾斯時(shí)代確有食人肉的習(xí)慣，才流傳下雅典向克里特進(jìn)貢童男童女的傳說。從而這也使提修斯獨(dú)闖迷宮成為一個(gè)被證實(shí)的傳說。

整個(gè)王宮依山而建，占地面積2200平方米。入口位于王宮西南部，進(jìn)了宮門是一條用石板鋪成的甬道，甬道盡頭，便是中心庭院。它的周圍分布著各種房間，據(jù)最低估計(jì)，總數(shù)也在1500間以上。庭院的東側(cè)估計(jì)是國王居住部分，有正殿、王后寢室、衛(wèi)生間、浴室、庫房等；西側(cè)有一系列狹長的倉庫；東南角有階梯直通山下。

王宮西北角有一個(gè)長方形的露天劇場，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的露天劇場的遺跡。根據(jù)壁畫內(nèi)容看，這里肯定演出過一些宗教內(nèi)容的舞蹈和其他一些精彩節(jié)目。

克諾索斯王宮層層相連、宮室環(huán)抱、數(shù)不清的門戶和數(shù)不清的階梯，加上無數(shù)錯(cuò)雜的小走廊，給人以撲朔迷離的感覺。造成這一特點(diǎn)的主要原因是由于宮殿依山而筑，地勢高低錯(cuò)落，建筑物之間遍設(shè)樓梯和臺(tái)階所致。

王宮的建筑結(jié)構(gòu)頗具特色，房屋寬敞，室內(nèi)室外房間之間往往只用幾根柱子劃分。每一組圍著采光天井的房間中，有一個(gè)長方形的主要房間，稱之為“麥加倫”，意即“正廳”。這種“麥加倫”形制，在以后的希臘神廟，如著名的雅典衛(wèi)城等，也都沿用了這種結(jié)構(gòu)。

此外，克諾索斯王宮廣泛使用圓柱，柱頭和柱基大多是厚實(shí)的圓盤，圓盤之上有一塊方形的頂板，用以傳遞載荷和保護(hù)柱子。有些柱子的柱身有凹槽和凸棱。

王宮的柱子上粗下細(xì)，看上去非常協(xié)調(diào)，說明當(dāng)時(shí)的建筑工匠已經(jīng)考慮到了人的視覺差異，因此用這種辦法來矯正人的視差。倘若上下粗細(xì)一樣，看上去柱子上部就會(huì)顯得比下部細(xì)，這實(shí)際上是人的視錯(cuò)覺。而克里特的建筑師將這樣一點(diǎn)小小的視差都納入到建筑設(shè)計(jì)之中，足見他們是一群精益求精的藝術(shù)家。

建筑的采光照明系統(tǒng)安裝得非常巧妙。建筑師們在高低錯(cuò)落的宮室之間安置了一個(gè)個(gè)采光和通風(fēng)的天井，讓光線和空氣通過靠近天井的窗口和通風(fēng)口進(jìn)入室內(nèi)。對于光線較暗的底層，則在采光天井的一角裝上一塊磨光的大理石，讓光線通過大理石的反射照入室內(nèi)，使底層的房間也能獲得較好的光線。

更令人叫絕的是王宮的供水與排水系統(tǒng)。它們由石頭砌成的溝和陶土管組成。排水用的管道形狀別致，是由一節(jié)節(jié)兩頭小中間大的陶土管銜接起來的。這些圓管之所以特地做成兩頭小中間大，從流體力學(xué)原理來講，水流經(jīng)過不同口徑的管道時(shí)，隨著口徑的變化，會(huì)產(chǎn)生一種沖力，這樣就可避免排水管道被污物所堵塞。這種獨(dú)步古代世界的排水系統(tǒng)的應(yīng)用，使王宮各處浴室、廁所的衛(wèi)生程度令現(xiàn)代人難以想象。

王宮還有更優(yōu)秀的水力建筑工程，在中心庭院東北角，有一道雄偉的露天階梯向下直通接近河流的較低地面。階梯的兩邊開有溝槽，用來把雨水引走。每一級階梯與下一級成直角，克里特的水利工程師要解決的問題是，使水沿溝槽順利流走而又不溢出到階梯平臺(tái)上來，如果兩邊的溝槽是一般的平底斜面，雨水就會(huì)向前沖流，在轉(zhuǎn)角處不可避免地溢出來。這個(gè)看起來很小的問題卻有極大的難度?？死锾氐墓こ處焸冋业搅艘环N最佳方案。他們使溝槽底部形成一連串拋物曲線，曲線本身與流向側(cè)面的雨水在那樣的角度所要形成的拋物線一致。這樣，雨水就以減半的速度流到每個(gè)級階梯的底部。減緩水流速度是解決這一難題的關(guān)鍵，克里特人如此巧妙地控制水流速度的設(shè)計(jì)，令現(xiàn)代建筑師們也心悅誠服。

王宮的主人是國王，國王同時(shí)是一位男性的“祭司王”，他既擁有王權(quán)，又擁有神權(quán)?！?/p>

整個(gè)克諾索斯王宮給我們留下的是一系列的驚嘆，大到整體布局，小到一節(jié)導(dǎo)水陶管的設(shè)計(jì)，無不閃現(xiàn)出克里特人的智慧之光。在一個(gè)8000多平方公里的島嶼上創(chuàng)作出如此巨大而完美的建筑簡直令人難以置信。

第二目“關(guān)于公牛、雙刃斧和線形文字Ａ”

主要從米諾斯的藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的“公牛”“雙刃斧”圖樣和符號進(jìn)行分析，并簡介關(guān)于對“公?！薄半p刃斧”的未解之謎和不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。介紹了人們對線形文字Ａ未能解讀的遺憾。課本用“歷史縱橫”的文字補(bǔ)充發(fā)現(xiàn)線文Ａ和線文Ｂ以及人們破譯線文Ｂ的情況。建議進(jìn)行本目內(nèi)容教學(xué)時(shí)，要充分利用教材上的四幅插圖，增強(qiáng)直觀性、形象性和有效性。

公?！?/p>

伊文思等考古學(xué)家在克諾索斯王宮的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)在壁畫、浮雕、印章上，公牛的形象一再出現(xiàn)，他們在宮廷中、神圣的樹林或洞穴中，或山頂建立了祭壇。祭壇設(shè)有可能代表圣牛的“圣角”等。在王宮的南面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的公牛角的標(biāo)本。公牛在克里特人宗教的儀式、神圣的慶典中無疑起著重要的作用。模仿牛角而制的各種模型與公牛的圖案幾乎是克里特每一座神堂的必需品。它們的形象我們可以在神堂的頂上和神堂內(nèi)見到：例如在供物臺(tái)上陳列著牛角，在供物桌上畫上牛等等。特別是1900年發(fā)掘出的一幅壁畫，壁畫繪著一個(gè)年輕人在向前沖的公牛背上翻筋斗?？梢?，克里特人對公牛有著非同尋常的關(guān)系。

《公牛背上一躍》圖

《公牛背上一躍》圖，表現(xiàn)的是克里特人在假日的圓形劇場中人與兇猛公牛的相斗圖：當(dāng)牛低頭在一小池喝水時(shí)，獵人一躍而上跨騎牛頭。職業(yè)馴獸師扭著牛頭直到牛對于他無可奈何。身段矯捷的職業(yè)演員，在競技場遇上牛之后，便雙手握住牛角，躍入空中，在牛背上翻筋斗。這種在今天仍然流行的殘忍并需勇氣的游戲是與文明一樣古老的。看過這種圖片的一個(gè)北美洲的斗牛士認(rèn)為，圖案上描繪的內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)的。他說：“你不可能在公牛對你迎面沖來的時(shí)候起跳而抓住牛角，因?yàn)檫@時(shí)你沒有機(jī)會(huì)保持平衡。”他還說，“公牛比一頭小牛力量強(qiáng)過三倍，而又奔跑時(shí)是‘歪斜地昂著頭’，并用角來抵傷它前面的人”，所以，這種表演是不可能付諸實(shí)踐的。

也有人認(rèn)為，畫面上的人很可能是給公牛的獻(xiàn)祭品，在《公牛背上一躍》的圖案上常常出現(xiàn)米諾斯女神形象，似乎暗示著這種儀式有可能是一種獻(xiàn)祭，可見，《公牛背上一躍》圖可能是克里特人的一種宗教活動(dòng)。古老傳說所講述的，迷宮中的米諾牛每年要吞食7對青年男女這一神話故事，是否是從這種獻(xiàn)祭儀式中產(chǎn)生的呢？

米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中充滿了人在牛背騰躍的場景，少男和少女們單槍匹馬或者成群結(jié)伴地在野外捕牛圖，或是在牛背上完成令人驚嘆的動(dòng)作。這些事件很可能發(fā)生在重大的節(jié)日里，也許是在慶祝豐產(chǎn)和再生的春天的節(jié)日中。但這僅僅是一項(xiàng)由技藝高超的運(yùn)動(dòng)員表演的緊張刺激而又場面壯觀的運(yùn)動(dòng)，亦或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動(dòng)演化而來的儀式。克里特人信仰、希望、畏懼的是什么？他們?yōu)槭裁匆┓羁赡艽硎ヅ５摹笆ソ恰?，在公牛背上翻筋斗是祭祀，還是斗牛、還是運(yùn)動(dòng)、還是獻(xiàn)祭品，或其他？然而，在米諾斯文明的書面語言線形文字A被破解之前，人在牛背騰躍中所蘊(yùn)含的意義一直是一個(gè)謎。

雙刃斧

米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中所抽繪的宗教活動(dòng)，常有一種女性形象反復(fù)出現(xiàn)。很顯然，這是一位女神，她有時(shí)是單獨(dú)的，有時(shí)旁邊站立著一些侍從、祭司與信徒。女神間或也和一位男神在一起，但男神從不與女神平起平坐，他的地位比女神低一些。最動(dòng)人的是一個(gè)陶土印章上的圖案是雙獅拱衛(wèi)著女神，伊文思稱之為“米諾斯女神”，她常常手握毒蛇或“雙刃斧”，“雙刃斧”是米諾斯藝術(shù)作品中較普遍的現(xiàn)象。在克里特黑暗的地下室，其主要特征是用一些沉重的石柱作為這種地窟的支撐。石柱上常?？逃猩袷サ碾p刃斧的符號，旁邊偶爾有一道溝，也許是獻(xiàn)祭犧牲時(shí)接受鮮血用的。有專家認(rèn)為，雙刃斧標(biāo)記代表宙斯。威爾杜蘭說：“重疊的雙刃斧是獻(xiàn)祭的工具，它所殺傷動(dòng)物的血可使其更具神力，它也可以作為神力引導(dǎo)下的一件神圣武器，或甚至可以代表以閃電避開天空的宙斯?！?/p>

線形文字“Ａ”

大約從公元前17世紀(jì)開始，克里特居民從每個(gè)符號表示一個(gè)一定的字或概念的圖畫式表意文字，過渡到每個(gè)符號表示一個(gè)音節(jié)的線形文字。這種線形音節(jié)文字是從象形文字發(fā)展而來的，因?yàn)橛腥种坏木€形文字符號可以確定出象形文字的原型。

古代克里特居民把自己的文字寫在泥版、家用陶器、墻壁、皮革和棕桐樹葉上。當(dāng)然，其中傳到我們現(xiàn)在的只是些在粘土上寫成的文字。學(xué)者們在發(fā)現(xiàn)的3000多件“線形文字A”的泥版上，統(tǒng)計(jì)出有137個(gè)符號，銘文不僅表示包括音節(jié)的符號，而目還有一些象形的表意符號，文字的書寫總是從左至右?？上А熬€形文字A”直到現(xiàn)在也沒有被破解。

第三目“米諾斯文明的消失”

教材概括介紹了考古學(xué)界對米諾斯文明消失的原因三種推論以及克里特文明的歷史地位。用“學(xué)思之窗”補(bǔ)證米諾斯文明消失于火山爆發(fā)的根據(jù)。建議教學(xué)時(shí)對“你是否同意這種說法？”組織學(xué)生進(jìn)行討論，如有不同意見，只要言之有理，就給予鼓勵(lì)，以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、求異性思維?！?/p>

關(guān)于克里特文明的毀滅：　

根據(jù)現(xiàn)代研究，大約在公元前1500年前后，克里特島上所有的城市，突然在同一時(shí)間全部被毀滅了，不久，這個(gè)古老的海上霸國便從地球上永遠(yuǎn)地消失了。

究竟什么原因突然消失？1967年，美國考古學(xué)家揭開了這個(gè)謎。

在克里特島以北約130公里，有一座桑托林火山島。桑托林火山海拔僅566米，公元前1500年前后，桑托林火山大噴發(fā)，噴出的火山灰渣多達(dá)62．5平方公里，島上的城市幾乎在一瞬間就被埋在厚厚的火山灰下，美國人曾在島上60多米厚的火山灰下挖出了一座古代商業(yè)城市證明了這一點(diǎn)。直沖天際的火山灰彌漫在空中，覆蓋著地中海東部地區(qū)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)埃及的上空曾出現(xiàn)3天漆黑一片的情景。火山爆發(fā)引起了巨大的海嘯，浪頭的高度達(dá)50米，這滔天的巨浪滾滾南下，很快便來到克里特島，摧毀了島上的城市、村莊和沃土良田，船只被狂滔擊碎，米諾斯無敵的艦隊(duì)頃刻間化為烏有。由此他們推斷：可能就是這次火山大爆發(fā)所引起的強(qiáng)烈地震和海嘯，毀滅了克里特島上的城市。

美國的威爾杜蘭認(rèn)為克里特的沒落，可能有各種原因?？死锾匾欢戎陌啬竞蜕寄玖窒Я?，今天島上三分之二的土地是不毛之地，無法吸收冬天的降雨量。也許克里特正像許多沒落文化地區(qū)一樣，人口控制做得太過分了，生育率大減。也許是由于財(cái)富和奢侈的劇增，耽于肉體欲樂而使整個(gè)民族活力喪失，削弱了其生活或自衛(wèi)的意志。出生時(shí)是一個(gè)禁欲主義者，而死時(shí)已是一個(gè)享樂主義者。也許埃及國王艾克那方死后，埃及的崩潰中斷了埃及與克里特之間的貿(mào)易，而使得米諾斯諸王的財(cái)富減少?？死锾貎?nèi)部并沒有什么重大的資源，它的繁榮有賴于商業(yè)及其工業(yè)的海外市場，就像現(xiàn)代的英國一樣，它的繁榮僅賴于對海上的控制。也可能是內(nèi)戰(zhàn)削減了島上的人，結(jié)果面對外侮時(shí)不能團(tuán)結(jié)一致。也可能是一場地震使所有宮殿變成廢墟，或是一次革命，在恐怖中破壞了一切。

克諾索斯衰落后，以邁錫尼為代表的一批大陸城市強(qiáng)盛起來，歷史舞臺(tái)轉(zhuǎn)到了伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼?？死锾匚拿鞯脑S多成就被繼承發(fā)展。從此，愛琴文明翻開了新的一頁。

就這樣，一次火山大爆發(fā)或其他原因，消滅了一個(gè)古老的文明社會(huì)。克里特王國被人們遺忘了，只留下了一些莫名其妙的傳說?？死锾匚幕呐d亡，至今仍是考古學(xué)中令人費(fèi)解的難題之一，它的神秘面紗遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被完全揭開。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“米諾斯，迷宮及其主人”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)米諾斯、迷宮及其主人的基本概況及存在的未解之謎，教師可首先對學(xué)生關(guān)于克里特文明的已有知識(shí)和掌握的程度如何進(jìn)行了解。例如什么叫愛琴文明，克里特文明的時(shí)間，克里特文明和邁錫尼文明的關(guān)系等等。然后導(dǎo)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本條目的內(nèi)容后，幫助學(xué)生掌握關(guān)于米諾斯、迷宮及其主人幾種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，思考分析我們從中能夠獲取哪些歷史信息？教師可從以下幾個(gè)方面提示學(xué)生，神話傳說和歷史事實(shí)的關(guān)系，歷史考古發(fā)掘和歷史科學(xué)推論的關(guān)系，歷史考證的依據(jù)和方法等，讓學(xué)生在解決歷史問題過程中，感受科學(xué)考古探究的方法與精神的重要性。

關(guān)于“公牛、雙刃斧與線文A”一目的教學(xué)。課本的四幅歷史藝術(shù)作品圖片《大地女神》《公牛背上一躍》《飾有雙刃斧的花瓶》《雙刃斧廳復(fù)原圖》展示了克里特文明豐富的文化。教學(xué)時(shí)可以將此四幅歷史藝術(shù)作品圖片作為本目教學(xué)的一條線索。通過線形文字Ａ和線形文字Ｂ的比較，掌握兩者的關(guān)系，以及人們至今仍未破譯“線文Ａ”的概況。讓學(xué)生從中感受克里特文明的特點(diǎn)，克里特文明與道德、信仰、精神之間的關(guān)系，線文Ａ至今仍未破譯的遺憾。

關(guān)于“米諾斯文明的消失”一目的教學(xué)，教師可以提出系列問題，例如：1．米諾斯文明消失于什么時(shí)候？2．米諾斯文明消失的可能性有哪些？3．米諾斯文明消失的原因是火山爆發(fā)、地震、邁錫尼人的入侵，還是其他原因？請說明理由。4．克里特文明的歷史意義是什么？　

讓學(xué)生在探究克里特文明的過程中，激發(fā)學(xué)生歷史考古探究的興趣、理解歷史考古探究的重要和歷史的多樣性，感受克里特文明的偉大以及克里特文明的歷史地位。

最后小結(jié)可以利用和本課測評第一題的內(nèi)容進(jìn)行。請學(xué)生首先閱讀，然后完成其中的問題，活動(dòng)過程請參見問題答案提示部分的內(nèi)容。

2．教學(xué)案例

案例一　在學(xué)習(xí)“米諾斯、迷宮及其主人”一目時(shí)，教師可以從米諾斯的傳說和提修斯獨(dú)闖迷宮的故事導(dǎo)入本目，激發(fā)學(xué)生興趣；通過多媒體展示《米諾斯迷宮圖》（可用《世界文明奇跡》　大象出版社，2003年3月版，第22―23頁圖），概述迷宮的布局、建筑及結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)伊文斯科學(xué)考古的方法與精神，領(lǐng)略克里特文明的偉大；掌握人們對米諾斯、迷宮及其主人的種種推斷和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

案例二　在學(xué)習(xí)公牛、雙刃斧與線文A一目內(nèi)容時(shí)，用多媒體展示《大地女神》《公牛背上一躍》《飾有雙刃斧的花瓶》《雙刃斧廳復(fù)原圖》四幅圖片進(jìn)行教學(xué)。

《大地女神》米諾斯女神展開的雙手上各拿著一條蛇，在當(dāng)今還生活著的一些土著民族中，蛇常常是崇拜的對象，持蛇女神是神話傳說中幫助宙斯生存下來的大地女神，有人認(rèn)為克里特人供奉她是為了向大地贖罪。

《公牛背上一躍》是一枚黃金圖章戒指上描繪一個(gè)人在一頭公牛背上靈巧地騰躍圖，米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中充滿了人在牛背上騰躍的場景，這些事件很可能發(fā)生在重大的節(jié)日里，也許是發(fā)生在豐收和再生的春天的節(jié)日中的慶?；顒?dòng)，也可能是一項(xiàng)由技藝高超的運(yùn)動(dòng)員表演緊張刺激而又場面壯觀的運(yùn)動(dòng)，也或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動(dòng)演化而來的一種儀式。

《飾有雙刃斧的花瓶》花瓶飾有傳統(tǒng)的米諾斯雙刃斧的圖案，但它所展示的風(fēng)格、形式與希臘大陸邁錫尼的藝術(shù)更為接近，考慮到該藝術(shù)品和以往克里特藝術(shù)品風(fēng)格的突然變化，以及克里特文明的文獻(xiàn)記錄開始使用邁錫尼人的線形文字B這一事實(shí)，學(xué)者們懷疑在最后幾十年中控制克里特島的是大陸人。

《雙刃斧廳復(fù)原圖》1900年，英國考古學(xué)家伊文思等，在克里特島發(fā)掘出了克諾索斯王宮，眾多的房屋均由迂回曲折的廊道連接，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜實(shí)為罕見，迷宮中還發(fā)現(xiàn)了雙斧標(biāo)志，學(xué)者一致認(rèn)為，這就是米諾斯王國的雙斧宮殿。這幅圖片只是雙刃斧廳復(fù)原圖的局部，王宮的建筑結(jié)構(gòu)頗具特色，對后來的希臘建筑有重大影響。威爾杜蘭認(rèn)為：“重疊的雙斧是獻(xiàn)祭的工具，它也可能是一件神圣的神器或甚至可以代表以閃電劈開天空的宙斯?！眽Ρ跈M梁上的“8”字形盾牌也可能是一種神的力量的象征。

以上四幅圖片各自代表什么，眾說紛紜，但有一點(diǎn)卻是肯定的，這就是都和宗教崇拜有關(guān)，但這里又產(chǎn)生了另外一個(gè)問題，即克里特人信仰、希望、畏懼的是什么？女神究竟代表什么？女神雙手各自拿著一條蛇，是圖騰崇拜還是其他？他們?yōu)槭裁匆┓畛稚叩拇蟮嘏瘢肯虼蟮刳H罪的觀念是怎樣產(chǎn)生的？人在牛背上騰躍的場景是慶祝豐收和再生的春天的節(jié)目中緊張刺激而又壯觀的運(yùn)動(dòng)，抑或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動(dòng)演化而來的一種儀式？雙刃斧、“8”字形盾牌究竟是什么的象征？人們對克里特人宗教活動(dòng)的大多數(shù)細(xì)節(jié)還沒有搞清楚，這些問題吸引了當(dāng)代眾多的考古學(xué)家去鉆研探索，因?yàn)榱私馊祟愒谖拿鞒跏紩r(shí)期的道德、精神和信仰，對于我們認(rèn)識(shí)整個(gè)人類文明的歷史有著極其重要的意義。

案例三　在學(xué)習(xí)“米諾斯文明的消失”這一目時(shí)，教師可這樣導(dǎo)入：在當(dāng)今世界上，人們對克里特文明的突然消失的原因有哪些觀點(diǎn)？你贊同哪一觀點(diǎn)？理由是什么？除了課本所講的原因和老師提及的原因之外，你是否認(rèn)為還有其他原因？如有，理由是什么？從克里特文明的消失中，我們應(yīng)如何處理好人文環(huán)境和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一問題？當(dāng)前良諸遺址有許多新的發(fā)現(xiàn)，眾說紛紜，通過本節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)，你是否能從研究方法上提出些建議？

四、問題解答

本課測評

1．克里特文明的未解之謎

解題關(guān)鍵：未解之謎的不同解釋。

思路引領(lǐng)：米諾斯、迷宮及其主人、公牛、雙刃斧與線文Ａ、米諾斯消失的原因。

答案提示：1．米諾斯是國王還是一個(gè)王朝的名稱？2．迷宮是宮殿、國王的居所，還是“死人之宮”，神廟，抑或其他？3．迷宮的主人是國王，還是“祭司王”，抑或其他？4．公牛、雙刃斧究竟象征什么？5．線形文字Ａ究竟是什么文字，如何解讀？6．米諾斯文明消失的原因是什么？

2．你認(rèn)為米諾斯遺址發(fā)現(xiàn)的重大意義何在？

解題關(guān)鍵：米諾斯文明的歷史地位。

思路引領(lǐng)：古希臘文明的源頭、愛琴文明的組成、愛琴文明把古希臘文明提前了1000年左右。

答案提示：米諾斯遺址的發(fā)現(xiàn)，使人們更進(jìn)一步接近了歷史真實(shí)，認(rèn)識(shí)到克里特文明是古希臘文明的真正源頭；克里特文明與比它稍晚的邁錫尼文明一起，合稱為愛琴文明。在研究史上，愛琴文明把古希臘文明提前了1000年左右，從而使其居于世界最早文明之列。21世紀(jì)教育網(wǎng)