月球之謎教案

克里特文明的未解之謎。

為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，大家正在計(jì)劃自己的教案課件了。只有規(guī)劃好教案課件計(jì)劃，這樣我們接下來(lái)的工作才會(huì)更加好！有哪些好的范文適合教案課件的？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“克里特文明的未解之謎”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明

第4課　克里特文明的未解之謎

教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

識(shí)記理解運(yùn)用

米諾斯、迷宮及其主人米諾斯、迷宮、祭祀王及其疑問(wèn)克里特文明未解之謎的原因以及人類(lèi)對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷接近真理的過(guò)程通過(guò)學(xué)習(xí)，能把伊文思等在克里特文明探索過(guò)程中的科學(xué)考古探究的方法與精神運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和工作中去運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段再現(xiàn)克里特文明；

對(duì)比識(shí)記內(nèi)容；

實(shí)物資料、圖片比較；

問(wèn)題探究

閱讀圖片與文字，歸納總結(jié)與問(wèn)題探究

情景再現(xiàn)

問(wèn)題與探究了解克里特文明及其歷史意義；理解人類(lèi)認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的復(fù)雜性和艱難性；培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和歷史創(chuàng)新思維的意識(shí)，了解、掌握考古發(fā)掘、研究的基本常識(shí)及解開(kāi)人類(lèi)社會(huì)歷史之謎的方法，激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣。認(rèn)識(shí)人文環(huán)境與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的重要性

公牛、雙刃斧與線(xiàn)文A公牛、雙刃斧與線(xiàn)文A及其疑問(wèn)

米諾斯文明的消失米諾斯文明消失的可能原因;克里特文明的歷史地位

二、教材分析和教學(xué)建議

1．知識(shí)結(jié)構(gòu)

2．教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

克里特文明的未解之謎及克里特文明的歷史地位。

難點(diǎn)

克里特文明未解之謎的原因。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本節(jié)課本主要從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了克里特文明的未解之謎：米諾斯、迷宮及其主人、公牛、雙刃斧與線(xiàn)文Ａ、米諾斯文明消失的原因。這一方面說(shuō)明克里特文明的存在與偉大，又說(shuō)明還有許多未解之謎需要繼續(xù)探索。建議教學(xué)中要重視考古發(fā)掘的實(shí)物資料和圖片的運(yùn)用，增強(qiáng)真實(shí)性，提高可信度，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；適當(dāng)突出伊文思等科學(xué)考古的情況和精神，培養(yǎng)學(xué)生為科考而執(zhí)著追求的獻(xiàn)身精神。

本節(jié)引言主要講了兩個(gè)問(wèn)題：1．克里特文明衰落的時(shí)間；2．克里特文明的未解之謎具體有哪些。第二個(gè)問(wèn)題是本節(jié)課的主要內(nèi)容和基本線(xiàn)索，提醒學(xué)生重視，便于總體把握。

第一目“米諾斯、迷宮及其主人”

教材概述了關(guān)于米諾斯、迷宮及其主人的種種傳說(shuō)、神話(huà)和人們的考古研究和推論，并用來(lái)補(bǔ)充介紹人們關(guān)于迷宮的不同學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)?！?/p>

關(guān)于米諾斯

關(guān)于米諾斯，傳說(shuō)是一個(gè)國(guó)王的名稱(chēng)，亞瑟伊文思爵士認(rèn)為可能是一個(gè)王朝的名稱(chēng)，美國(guó)的威爾杜蘭也持同一觀(guān)點(diǎn)，他講：“也許，這個(gè)字（米諾斯）只是一個(gè)頭銜，就像法老和凱撒一樣，包括了許多國(guó)王?！?/p>

根據(jù)希臘神話(huà)的描述，強(qiáng)有力的國(guó)王米諾斯在其位于克諾索斯的宏偉而豪奢的宮殿中統(tǒng)治著自己富庶的王國(guó)。他的宮殿就是克里特島上克諾索斯宮殿，它不僅是王室的住所還是宗教、政治、工藝和商業(yè)的中心?？酥Z索斯宮殿中有一間特殊的御座室；女祭司會(huì)向那位端坐在一把精雕細(xì)刻的石膏椅上的米諾斯祈禱；御座室中的御座，伊文思稱(chēng)它為“歐洲最古老的御座”。米諾斯是一個(gè)國(guó)王，同時(shí)也是個(gè)祭司王，掌握著君權(quán)和神權(quán)，權(quán)力至高無(wú)上。

持米諾斯是一個(gè)王朝者認(rèn)為：大約在公元前2300年至公元前1500年間（相當(dāng)我國(guó)的夏朝），克里特王國(guó)的文化盛極一時(shí)，在最后的一二百年中，正是米諾斯王朝。王朝前后相繼有多個(gè)國(guó)王。當(dāng)時(shí)，米諾斯王朝稱(chēng)雄愛(ài)琴海，威震雅典，是聯(lián)系歐、亞、非三洲先進(jìn)國(guó)家的紐帶。米諾斯王朝充分利用了這一優(yōu)越的地理位置，發(fā)展造船業(yè)，并建立了強(qiáng)大的艦隊(duì)，這是世界上最早的一支海軍。米諾斯王朝所向披靡的艦隊(duì)，使他的國(guó)家與埃及、敘利亞、巴比倫、小亞細(xì)亞等區(qū)域保持貿(mào)易來(lái)往，并成為建立海上霸權(quán)進(jìn)行擴(kuò)張和殖民的威懾力量，愛(ài)琴海諸島紛紛向米諾斯王朝稱(chēng)臣，雅典也得向米諾斯王朝納貢。

關(guān)于迷宮及其主人

傳說(shuō)中的迷宮是建于克諾索斯王宮地下的宮殿，但也有人認(rèn)為迷宮即克諾索斯王宮，伊文思說(shuō)：“……迷宮并不處在王宮地下，迷宮就是王宮本身！”

古希臘關(guān)于克里特島的各種傳說(shuō)中，最曲折離奇的是雅典英雄提修斯獨(dú)闖迷宮的故事。相傳，克里特最好的建筑師兼工匠達(dá)爾達(dá)路斯，為米諾斯建造了一個(gè)迷宮。迷宮里道路彎彎曲曲，迷離小徑比比皆是。人一旦進(jìn)入，休想找到出口。迷宮里關(guān)著米諾斯的妻子帕西菲生的牛首人身的怪物米諾陶諾斯（俗稱(chēng)“米諾?！保?。米諾牛靠吞食前來(lái)送死的人生存。雅典城每年要貢獻(xiàn)7對(duì)青年男女給米諾牛。這一年，雅典老王挨果斯的兒子提修斯為了安慰他的父親和人民，自愿獻(xiàn)身，來(lái)到克里特。提修斯引領(lǐng)著13名青年男女去朝見(jiàn)米諾斯時(shí)，米諾斯的女兒，美麗的阿里阿德涅公主被提修斯勇敢鎮(zhèn)定的風(fēng)度所打動(dòng)，愛(ài)上了這個(gè)雅典英雄。她暗中與提修斯相會(huì)，提出幫助提修斯走出迷宮，提修斯答應(yīng)了阿里阿德涅的條件并立下誓言。于是阿里阿德涅求巧匠達(dá)爾達(dá)路斯幫忙，想出了一個(gè)走出迷宮的巧妙辦法。提修斯進(jìn)入迷宮時(shí)，阿里阿德涅給了他一個(gè)線(xiàn)團(tuán)和一把魔劍，她讓提修斯把線(xiàn)頭緊拴在迷宮的入口處，然后一邊走一邊放線(xiàn)。提修斯進(jìn)入迷宮，用魔劍刺死了怪物米諾牛，然后順著線(xiàn)團(tuán)走出迷宮，與阿里阿德涅公主一起遠(yuǎn)走高飛了。這個(gè)傳說(shuō)可信度如何，直到1980年，英國(guó)考古學(xué)家在克里特島上一所銅器時(shí)代的房屋里，發(fā)掘出200多根支離破碎的人骨，從而證明了：古代克里特人在米諾斯時(shí)代確有食人肉的習(xí)慣，才流傳下雅典向克里特進(jìn)貢童男童女的傳說(shuō)。從而這也使提修斯獨(dú)闖迷宮成為一個(gè)被證實(shí)的傳說(shuō)。

整個(gè)王宮依山而建，占地面積2200平方米。入口位于王宮西南部，進(jìn)了宮門(mén)是一條用石板鋪成的甬道，甬道盡頭，便是中心庭院。它的周?chē)植贾鞣N房間，據(jù)最低估計(jì)，總數(shù)也在1500間以上。庭院的東側(cè)估計(jì)是國(guó)王居住部分，有正殿、王后寢室、衛(wèi)生間、浴室、庫(kù)房等；西側(cè)有一系列狹長(zhǎng)的倉(cāng)庫(kù)；東南角有階梯直通山下。

王宮西北角有一個(gè)長(zhǎng)方形的露天劇場(chǎng)，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的露天劇場(chǎng)的遺跡。根據(jù)壁畫(huà)內(nèi)容看，這里肯定演出過(guò)一些宗教內(nèi)容的舞蹈和其他一些精彩節(jié)目。

克諾索斯王宮層層相連、宮室環(huán)抱、數(shù)不清的門(mén)戶(hù)和數(shù)不清的階梯，加上無(wú)數(shù)錯(cuò)雜的小走廊，給人以撲朔迷離的感覺(jué)。造成這一特點(diǎn)的主要原因是由于宮殿依山而筑，地勢(shì)高低錯(cuò)落，建筑物之間遍設(shè)樓梯和臺(tái)階所致。

王宮的建筑結(jié)構(gòu)頗具特色，房屋寬敞，室內(nèi)室外房間之間往往只用幾根柱子劃分。每一組圍著采光天井的房間中，有一個(gè)長(zhǎng)方形的主要房間，稱(chēng)之為“麥加倫”，意即“正廳”。這種“麥加倫”形制，在以后的希臘神廟，如著名的雅典衛(wèi)城等，也都沿用了這種結(jié)構(gòu)。

此外，克諾索斯王宮廣泛使用圓柱，柱頭和柱基大多是厚實(shí)的圓盤(pán)，圓盤(pán)之上有一塊方形的頂板，用以傳遞載荷和保護(hù)柱子。有些柱子的柱身有凹槽和凸棱。

王宮的柱子上粗下細(xì)，看上去非常協(xié)調(diào)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的建筑工匠已經(jīng)考慮到了人的視覺(jué)差異，因此用這種辦法來(lái)矯正人的視差。倘若上下粗細(xì)一樣，看上去柱子上部就會(huì)顯得比下部細(xì)，這實(shí)際上是人的視錯(cuò)覺(jué)。而克里特的建筑師將這樣一點(diǎn)小小的視差都納入到建筑設(shè)計(jì)之中，足見(jiàn)他們是一群精益求精的藝術(shù)家。

建筑的采光照明系統(tǒng)安裝得非常巧妙。建筑師們?cè)诟叩湾e(cuò)落的宮室之間安置了一個(gè)個(gè)采光和通風(fēng)的天井，讓光線(xiàn)和空氣通過(guò)靠近天井的窗口和通風(fēng)口進(jìn)入室內(nèi)。對(duì)于光線(xiàn)較暗的底層，則在采光天井的一角裝上一塊磨光的大理石，讓光線(xiàn)通過(guò)大理石的反射照入室內(nèi)，使底層的房間也能獲得較好的光線(xiàn)。

更令人叫絕的是王宮的供水與排水系統(tǒng)。它們由石頭砌成的溝和陶土管組成。排水用的管道形狀別致，是由一節(jié)節(jié)兩頭小中間大的陶土管銜接起來(lái)的。這些圓管之所以特地做成兩頭小中間大，從流體力學(xué)原理來(lái)講，水流經(jīng)過(guò)不同口徑的管道時(shí)，隨著口徑的變化，會(huì)產(chǎn)生一種沖力，這樣就可避免排水管道被污物所堵塞。這種獨(dú)步古代世界的排水系統(tǒng)的應(yīng)用，使王宮各處浴室、廁所的衛(wèi)生程度令現(xiàn)代人難以想象。

王宮還有更優(yōu)秀的水力建筑工程，在中心庭院東北角，有一道雄偉的露天階梯向下直通接近河流的較低地面。階梯的兩邊開(kāi)有溝槽，用來(lái)把雨水引走。每一級(jí)階梯與下一級(jí)成直角，克里特的水利工程師要解決的問(wèn)題是，使水沿溝槽順利流走而又不溢出到階梯平臺(tái)上來(lái)，如果兩邊的溝槽是一般的平底斜面，雨水就會(huì)向前沖流，在轉(zhuǎn)角處不可避免地溢出來(lái)。這個(gè)看起來(lái)很小的問(wèn)題卻有極大的難度?？死锾氐墓こ處焸冋业搅艘环N最佳方案。他們使溝槽底部形成一連串拋物曲線(xiàn)，曲線(xiàn)本身與流向側(cè)面的雨水在那樣的角度所要形成的拋物線(xiàn)一致。這樣，雨水就以減半的速度流到每個(gè)級(jí)階梯的底部。減緩水流速度是解決這一難題的關(guān)鍵，克里特人如此巧妙地控制水流速度的設(shè)計(jì)，令現(xiàn)代建筑師們也心悅誠(chéng)服。

王宮的主人是國(guó)王，國(guó)王同時(shí)是一位男性的“祭司王”，他既擁有王權(quán)，又擁有神權(quán)。　

整個(gè)克諾索斯王宮給我們留下的是一系列的驚嘆，大到整體布局，小到一節(jié)導(dǎo)水陶管的設(shè)計(jì)，無(wú)不閃現(xiàn)出克里特人的智慧之光。在一個(gè)8000多平方公里的島嶼上創(chuàng)作出如此巨大而完美的建筑簡(jiǎn)直令人難以置信。

第二目“關(guān)于公牛、雙刃斧和線(xiàn)形文字Ａ”

主要從米諾斯的藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的“公牛”“雙刃斧”圖樣和符號(hào)進(jìn)行分析，并簡(jiǎn)介關(guān)于對(duì)“公?！薄半p刃斧”的未解之謎和不同的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。介紹了人們對(duì)線(xiàn)形文字Ａ未能解讀的遺憾。課本用“歷史縱橫”的文字補(bǔ)充發(fā)現(xiàn)線(xiàn)文Ａ和線(xiàn)文Ｂ以及人們破譯線(xiàn)文Ｂ的情況。建議進(jìn)行本目?jī)?nèi)容教學(xué)時(shí)，要充分利用教材上的四幅插圖，增強(qiáng)直觀(guān)性、形象性和有效性。

公牛　

伊文思等考古學(xué)家在克諾索斯王宮的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)在壁畫(huà)、浮雕、印章上，公牛的形象一再出現(xiàn)，他們?cè)趯m廷中、神圣的樹(shù)林或洞穴中，或山頂建立了祭壇。祭壇設(shè)有可能代表圣牛的“圣角”等。在王宮的南面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的公牛角的標(biāo)本。公牛在克里特人宗教的儀式、神圣的慶典中無(wú)疑起著重要的作用。模仿牛角而制的各種模型與公牛的圖案幾乎是克里特每一座神堂的必需品。它們的形象我們可以在神堂的頂上和神堂內(nèi)見(jiàn)到：例如在供物臺(tái)上陳列著牛角，在供物桌上畫(huà)上牛等等。特別是1900年發(fā)掘出的一幅壁畫(huà)，壁畫(huà)繪著一個(gè)年輕人在向前沖的公牛背上翻筋斗?？梢?jiàn)，克里特人對(duì)公牛有著非同尋常的關(guān)系。

《公牛背上一躍》圖

《公牛背上一躍》圖，表現(xiàn)的是克里特人在假日的圓形劇場(chǎng)中人與兇猛公牛的相斗圖：當(dāng)牛低頭在一小池喝水時(shí)，獵人一躍而上跨騎牛頭。職業(yè)馴獸師扭著牛頭直到牛對(duì)于他無(wú)可奈何。身段矯捷的職業(yè)演員，在競(jìng)技場(chǎng)遇上牛之后，便雙手握住牛角，躍入空中，在牛背上翻筋斗。這種在今天仍然流行的殘忍并需勇氣的游戲是與文明一樣古老的?？催^(guò)這種圖片的一個(gè)北美洲的斗牛士認(rèn)為，圖案上描繪的內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)的。他說(shuō)：“你不可能在公牛對(duì)你迎面沖來(lái)的時(shí)候起跳而抓住牛角，因?yàn)檫@時(shí)你沒(méi)有機(jī)會(huì)保持平衡?！彼€說(shuō)，“公牛比一頭小牛力量強(qiáng)過(guò)三倍，而又奔跑時(shí)是‘歪斜地昂著頭’，并用角來(lái)抵傷它前面的人”，所以，這種表演是不可能付諸實(shí)踐的。

也有人認(rèn)為，畫(huà)面上的人很可能是給公牛的獻(xiàn)祭品，在《公牛背上一躍》的圖案上常常出現(xiàn)米諾斯女神形象，似乎暗示著這種儀式有可能是一種獻(xiàn)祭，可見(jiàn)，《公牛背上一躍》圖可能是克里特人的一種宗教活動(dòng)。古老傳說(shuō)所講述的，迷宮中的米諾牛每年要吞食7對(duì)青年男女這一神話(huà)故事，是否是從這種獻(xiàn)祭儀式中產(chǎn)生的呢？

米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中充滿(mǎn)了人在牛背騰躍的場(chǎng)景，少男和少女們單槍匹馬或者成群結(jié)伴地在野外捕牛圖，或是在牛背上完成令人驚嘆的動(dòng)作。這些事件很可能發(fā)生在重大的節(jié)日里，也許是在慶祝豐產(chǎn)和再生的春天的節(jié)日中。但這僅僅是一項(xiàng)由技藝高超的運(yùn)動(dòng)員表演的緊張刺激而又場(chǎng)面壯觀(guān)的運(yùn)動(dòng)，亦或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動(dòng)演化而來(lái)的儀式。克里特人信仰、希望、畏懼的是什么？他們?yōu)槭裁匆┓羁赡艽硎ヅ５摹笆ソ恰?，在公牛背上翻筋斗是祭祀，還是斗牛、還是運(yùn)動(dòng)、還是獻(xiàn)祭品，或其他？然而，在米諾斯文明的書(shū)面語(yǔ)言線(xiàn)形文字A被破解之前，人在牛背騰躍中所蘊(yùn)含的意義一直是一個(gè)謎。

雙刃斧

米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中所抽繪的宗教活動(dòng)，常有一種女性形象反復(fù)出現(xiàn)。很顯然，這是一位女神，她有時(shí)是單獨(dú)的，有時(shí)旁邊站立著一些侍從、祭司與信徒。女神間或也和一位男神在一起，但男神從不與女神平起平坐，他的地位比女神低一些。最動(dòng)人的是一個(gè)陶土印章上的圖案是雙獅拱衛(wèi)著女神，伊文思稱(chēng)之為“米諾斯女神”，她常常手握毒蛇或“雙刃斧”，“雙刃斧”是米諾斯藝術(shù)作品中較普遍的現(xiàn)象。在克里特黑暗的地下室，其主要特征是用一些沉重的石柱作為這種地窟的支撐。石柱上常?？逃猩袷サ碾p刃斧的符號(hào)，旁邊偶爾有一道溝，也許是獻(xiàn)祭犧牲時(shí)接受鮮血用的。有專(zhuān)家認(rèn)為，雙刃斧標(biāo)記代表宙斯。威爾杜蘭說(shuō)：“重疊的雙刃斧是獻(xiàn)祭的工具，它所殺傷動(dòng)物的血可使其更具神力，它也可以作為神力引導(dǎo)下的一件神圣武器，或甚至可以代表以閃電避開(kāi)天空的宙斯。”

線(xiàn)形文字“Ａ”

大約從公元前17世紀(jì)開(kāi)始，克里特居民從每個(gè)符號(hào)表示一個(gè)一定的字或概念的圖畫(huà)式表意文字，過(guò)渡到每個(gè)符號(hào)表示一個(gè)音節(jié)的線(xiàn)形文字。這種線(xiàn)形音節(jié)文字是從象形文字發(fā)展而來(lái)的，因?yàn)橛腥种坏木€(xiàn)形文字符號(hào)可以確定出象形文字的原型。www.lvshijia.net

古代克里特居民把自己的文字寫(xiě)在泥版、家用陶器、墻壁、皮革和棕桐樹(shù)葉上。當(dāng)然，其中傳到我們現(xiàn)在的只是些在粘土上寫(xiě)成的文字。學(xué)者們?cè)诎l(fā)現(xiàn)的3000多件“線(xiàn)形文字A”的泥版上，統(tǒng)計(jì)出有137個(gè)符號(hào)，銘文不僅表示包括音節(jié)的符號(hào)，而目還有一些象形的表意符號(hào)，文字的書(shū)寫(xiě)總是從左至右?？上А熬€(xiàn)形文字A”直到現(xiàn)在也沒(méi)有被破解。

第三目“米諾斯文明的消失”

教材概括介紹了考古學(xué)界對(duì)米諾斯文明消失的原因三種推論以及克里特文明的歷史地位。用“學(xué)思之窗”補(bǔ)證米諾斯文明消失于火山爆發(fā)的根據(jù)。建議教學(xué)時(shí)對(duì)“你是否同意這種說(shuō)法？”組織學(xué)生進(jìn)行討論，如有不同意見(jiàn)，只要言之有理，就給予鼓勵(lì)，以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、求異性思維。　

關(guān)于克里特文明的毀滅：　

根據(jù)現(xiàn)代研究，大約在公元前1500年前后，克里特島上所有的城市，突然在同一時(shí)間全部被毀滅了，不久，這個(gè)古老的海上霸國(guó)便從地球上永遠(yuǎn)地消失了。

究竟什么原因突然消失？1967年，美國(guó)考古學(xué)家揭開(kāi)了這個(gè)謎。

在克里特島以北約130公里，有一座桑托林火山島。桑托林火山海拔僅566米，公元前1500年前后，桑托林火山大噴發(fā)，噴出的火山灰渣多達(dá)62．5平方公里，島上的城市幾乎在一瞬間就被埋在厚厚的火山灰下，美國(guó)人曾在島上60多米厚的火山灰下挖出了一座古代商業(yè)城市證明了這一點(diǎn)。直沖天際的火山灰彌漫在空中，覆蓋著地中海東部地區(qū)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)埃及的上空曾出現(xiàn)3天漆黑一片的情景?；鹕奖l(fā)引起了巨大的海嘯，浪頭的高度達(dá)50米，這滔天的巨浪滾滾南下，很快便來(lái)到克里特島，摧毀了島上的城市、村莊和沃土良田，船只被狂滔擊碎，米諾斯無(wú)敵的艦隊(duì)頃刻間化為烏有。由此他們推斷：可能就是這次火山大爆發(fā)所引起的強(qiáng)烈地震和海嘯，毀滅了克里特島上的城市。

美國(guó)的威爾杜蘭認(rèn)為克里特的沒(méi)落，可能有各種原因。克里特一度著名的柏木和杉木林消失了，今天島上三分之二的土地是不毛之地，無(wú)法吸收冬天的降雨量。也許克里特正像許多沒(méi)落文化地區(qū)一樣，人口控制做得太過(guò)分了，生育率大減。也許是由于財(cái)富和奢侈的劇增，耽于肉體欲樂(lè)而使整個(gè)民族活力喪失，削弱了其生活或自衛(wèi)的意志。出生時(shí)是一個(gè)禁欲主義者，而死時(shí)已是一個(gè)享樂(lè)主義者。也許埃及國(guó)王艾克那方死后，埃及的崩潰中斷了埃及與克里特之間的貿(mào)易，而使得米諾斯諸王的財(cái)富減少?？死锾貎?nèi)部并沒(méi)有什么重大的資源，它的繁榮有賴(lài)于商業(yè)及其工業(yè)的海外市場(chǎng)，就像現(xiàn)代的英國(guó)一樣，它的繁榮僅賴(lài)于對(duì)海上的控制。也可能是內(nèi)戰(zhàn)削減了島上的人，結(jié)果面對(duì)外侮時(shí)不能團(tuán)結(jié)一致。也可能是一場(chǎng)地震使所有宮殿變成廢墟，或是一次革命，在恐怖中破壞了一切。

克諾索斯衰落后，以邁錫尼為代表的一批大陸城市強(qiáng)盛起來(lái)，歷史舞臺(tái)轉(zhuǎn)到了伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼?？死锾匚拿鞯脑S多成就被繼承發(fā)展。從此，愛(ài)琴文明翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

就這樣，一次火山大爆發(fā)或其他原因，消滅了一個(gè)古老的文明社會(huì)。克里特王國(guó)被人們遺忘了，只留下了一些莫名其妙的傳說(shuō)。克里特文化的興亡，至今仍是考古學(xué)中令人費(fèi)解的難題之一，它的神秘面紗遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被完全揭開(kāi)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“米諾斯，迷宮及其主人”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)米諾斯、迷宮及其主人的基本概況及存在的未解之謎，教師可首先對(duì)學(xué)生關(guān)于克里特文明的已有知識(shí)和掌握的程度如何進(jìn)行了解。例如什么叫愛(ài)琴文明，克里特文明的時(shí)間，克里特文明和邁錫尼文明的關(guān)系等等。然后導(dǎo)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本條目的內(nèi)容后，幫助學(xué)生掌握關(guān)于米諾斯、迷宮及其主人幾種不同的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，思考分析我們從中能夠獲取哪些歷史信息？教師可從以下幾個(gè)方面提示學(xué)生，神話(huà)傳說(shuō)和歷史事實(shí)的關(guān)系，歷史考古發(fā)掘和歷史科學(xué)推論的關(guān)系，歷史考證的依據(jù)和方法等，讓學(xué)生在解決歷史問(wèn)題過(guò)程中，感受科學(xué)考古探究的方法與精神的重要性。

關(guān)于“公牛、雙刃斧與線(xiàn)文A”一目的教學(xué)。課本的四幅歷史藝術(shù)作品圖片《大地女神》《公牛背上一躍》《飾有雙刃斧的花瓶》《雙刃斧廳復(fù)原圖》展示了克里特文明豐富的文化。教學(xué)時(shí)可以將此四幅歷史藝術(shù)作品圖片作為本目教學(xué)的一條線(xiàn)索。通過(guò)線(xiàn)形文字Ａ和線(xiàn)形文字Ｂ的比較，掌握兩者的關(guān)系，以及人們至今仍未破譯“線(xiàn)文Ａ”的概況。讓學(xué)生從中感受克里特文明的特點(diǎn)，克里特文明與道德、信仰、精神之間的關(guān)系，線(xiàn)文Ａ至今仍未破譯的遺憾。

關(guān)于“米諾斯文明的消失”一目的教學(xué)，教師可以提出系列問(wèn)題，例如：1．米諾斯文明消失于什么時(shí)候？2．米諾斯文明消失的可能性有哪些？3．米諾斯文明消失的原因是火山爆發(fā)、地震、邁錫尼人的入侵，還是其他原因？請(qǐng)說(shuō)明理由。4．克里特文明的歷史意義是什么？　

讓學(xué)生在探究克里特文明的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生歷史考古探究的興趣、理解歷史考古探究的重要和歷史的多樣性，感受克里特文明的偉大以及克里特文明的歷史地位。

最后小結(jié)可以利用和本課測(cè)評(píng)第一題的內(nèi)容進(jìn)行。請(qǐng)學(xué)生首先閱讀，然后完成其中的問(wèn)題，活動(dòng)過(guò)程請(qǐng)參見(jiàn)問(wèn)題答案提示部分的內(nèi)容。

2．教學(xué)案例

案例一　在學(xué)習(xí)“米諾斯、迷宮及其主人”一目時(shí)，教師可以從米諾斯的傳說(shuō)和提修斯獨(dú)闖迷宮的故事導(dǎo)入本目，激發(fā)學(xué)生興趣；通過(guò)多媒體展示《米諾斯迷宮圖》（可用《世界文明奇跡》　大象出版社，2003年3月版，第22―23頁(yè)圖），概述迷宮的布局、建筑及結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)伊文斯科學(xué)考古的方法與精神，領(lǐng)略克里特文明的偉大；掌握人們對(duì)米諾斯、迷宮及其主人的種種推斷和學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。

案例二　在學(xué)習(xí)公牛、雙刃斧與線(xiàn)文A一目?jī)?nèi)容時(shí)，用多媒體展示《大地女神》《公牛背上一躍》《飾有雙刃斧的花瓶》《雙刃斧廳復(fù)原圖》四幅圖片進(jìn)行教學(xué)。

《大地女神》米諾斯女神展開(kāi)的雙手上各拿著一條蛇，在當(dāng)今還生活著的一些土著民族中，蛇常常是崇拜的對(duì)象，持蛇女神是神話(huà)傳說(shuō)中幫助宙斯生存下來(lái)的大地女神，有人認(rèn)為克里特人供奉她是為了向大地贖罪。

《公牛背上一躍》是一枚黃金圖章戒指上描繪一個(gè)人在一頭公牛背上靈巧地騰躍圖，米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中充滿(mǎn)了人在牛背上騰躍的場(chǎng)景，這些事件很可能發(fā)生在重大的節(jié)日里，也許是發(fā)生在豐收和再生的春天的節(jié)日中的慶?；顒?dòng)，也可能是一項(xiàng)由技藝高超的運(yùn)動(dòng)員表演緊張刺激而又場(chǎng)面壯觀(guān)的運(yùn)動(dòng)，也或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動(dòng)演化而來(lái)的一種儀式。

《飾有雙刃斧的花瓶》花瓶飾有傳統(tǒng)的米諾斯雙刃斧的圖案，但它所展示的風(fēng)格、形式與希臘大陸邁錫尼的藝術(shù)更為接近，考慮到該藝術(shù)品和以往克里特藝術(shù)品風(fēng)格的突然變化，以及克里特文明的文獻(xiàn)記錄開(kāi)始使用邁錫尼人的線(xiàn)形文字B這一事實(shí)，學(xué)者們懷疑在最后幾十年中控制克里特島的是大陸人。

《雙刃斧廳復(fù)原圖》1900年，英國(guó)考古學(xué)家伊文思等，在克里特島發(fā)掘出了克諾索斯王宮，眾多的房屋均由迂回曲折的廊道連接，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜實(shí)為罕見(jiàn)，迷宮中還發(fā)現(xiàn)了雙斧標(biāo)志，學(xué)者一致認(rèn)為，這就是米諾斯王國(guó)的雙斧宮殿。這幅圖片只是雙刃斧廳復(fù)原圖的局部，王宮的建筑結(jié)構(gòu)頗具特色，對(duì)后來(lái)的希臘建筑有重大影響。威爾杜蘭認(rèn)為：“重疊的雙斧是獻(xiàn)祭的工具，它也可能是一件神圣的神器或甚至可以代表以閃電劈開(kāi)天空的宙斯?！眽Ρ跈M梁上的“8”字形盾牌也可能是一種神的力量的象征。

以上四幅圖片各自代表什么，眾說(shuō)紛紜，但有一點(diǎn)卻是肯定的，這就是都和宗教崇拜有關(guān)，但這里又產(chǎn)生了另外一個(gè)問(wèn)題，即克里特人信仰、希望、畏懼的是什么？女神究竟代表什么？女神雙手各自拿著一條蛇，是圖騰崇拜還是其他？他們?yōu)槭裁匆┓畛稚叩拇蟮嘏?？向大地贖罪的觀(guān)念是怎樣產(chǎn)生的？人在牛背上騰躍的場(chǎng)景是慶祝豐收和再生的春天的節(jié)目中緊張刺激而又壯觀(guān)的運(yùn)動(dòng)，抑或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動(dòng)演化而來(lái)的一種儀式？雙刃斧、“8”字形盾牌究竟是什么的象征？人們對(duì)克里特人宗教活動(dòng)的大多數(shù)細(xì)節(jié)還沒(méi)有搞清楚，這些問(wèn)題吸引了當(dāng)代眾多的考古學(xué)家去鉆研探索，因?yàn)榱私馊祟?lèi)在文明初始時(shí)期的道德、精神和信仰，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)整個(gè)人類(lèi)文明的歷史有著極其重要的意義。

案例三　在學(xué)習(xí)“米諾斯文明的消失”這一目時(shí)，教師可這樣導(dǎo)入：在當(dāng)今世界上，人們對(duì)克里特文明的突然消失的原因有哪些觀(guān)點(diǎn)？你贊同哪一觀(guān)點(diǎn)？理由是什么？除了課本所講的原因和老師提及的原因之外，你是否認(rèn)為還有其他原因？如有，理由是什么？從克里特文明的消失中，我們應(yīng)如何處理好人文環(huán)境和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一問(wèn)題？當(dāng)前良諸遺址有許多新的發(fā)現(xiàn)，眾說(shuō)紛紜，通過(guò)本節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)，你是否能從研究方法上提出些建議？

四、問(wèn)題解答

本課測(cè)評(píng)

1．克里特文明的未解之謎

解題關(guān)鍵：未解之謎的不同解釋。

思路引領(lǐng)：米諾斯、迷宮及其主人、公牛、雙刃斧與線(xiàn)文Ａ、米諾斯消失的原因。

答案提示：1．米諾斯是國(guó)王還是一個(gè)王朝的名稱(chēng)？2．迷宮是宮殿、國(guó)王的居所，還是“死人之宮”，神廟，抑或其他？3．迷宮的主人是國(guó)王，還是“祭司王”，抑或其他？4．公牛、雙刃斧究竟象征什么？5．線(xiàn)形文字Ａ究竟是什么文字，如何解讀？6．米諾斯文明消失的原因是什么？

2．你認(rèn)為米諾斯遺址發(fā)現(xiàn)的重大意義何在？

解題關(guān)鍵：米諾斯文明的歷史地位。

思路引領(lǐng)：古希臘文明的源頭、愛(ài)琴文明的組成、愛(ài)琴文明把古希臘文明提前了1000年左右。

答案提示：米諾斯遺址的發(fā)現(xiàn)，使人們更進(jìn)一步接近了歷史真實(shí)，認(rèn)識(shí)到克里特文明是古希臘文明的真正源頭；克里特文明與比它稍晚的邁錫尼文明一起，合稱(chēng)為愛(ài)琴文明。在研究史上，愛(ài)琴文明把古希臘文明提前了1000年左右，從而使其居于世界最早文明之列。21世紀(jì)教育網(wǎng)

相關(guān)知識(shí)

第三單元第4課　克里特文明的未解之謎教案

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助高中教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。我們要如何寫(xiě)好一份值得稱(chēng)贊的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《第三單元第4課　克里特文明的未解之謎教案》，相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明

第4課　克里特文明的未解之謎教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

識(shí)記

理解

運(yùn)用

米諾斯、迷宮及其主人

米諾斯、迷宮、祭祀王及其疑問(wèn)

克里特文明未解之謎的原因以及人類(lèi)對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷接近真理的過(guò)程

通過(guò)學(xué)習(xí)，能把伊文思等在克里特文明探索過(guò)程中的科學(xué)考古探究的方法與精神運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和工作中去

運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段再現(xiàn)克里特文明；

對(duì)比識(shí)記內(nèi)容；

實(shí)物資料、圖片比較；

問(wèn)題探究

閱讀圖片與文字，歸納總結(jié)與問(wèn)題探究

情景再現(xiàn)

問(wèn)題與探究

了解克里特文明及其歷史意義；理解人類(lèi)認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的復(fù)雜性和艱難性；培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和歷史創(chuàng)新思維的意識(shí)，了解、掌握考古發(fā)掘、研究的基本常識(shí)及解開(kāi)人類(lèi)社會(huì)歷史之謎的方法，激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣。認(rèn)識(shí)人文環(huán)境與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的重要性

公牛、雙刃斧與線(xiàn)文A

公牛、雙刃斧與線(xiàn)文A及其疑問(wèn)

米諾斯文明的消失

米諾斯文明消失的可能原因;克里特文明的歷史地位

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

克里特文明的未解之謎及克里特文明的歷史地位。

難點(diǎn)

克里特文明未解之謎的原因。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本節(jié)課本主要從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了克里特文明的未解之謎：米諾斯、迷宮及其主人、公牛、雙刃斧與線(xiàn)文Ａ、米諾斯文明消失的原因。這一方面說(shuō)明克里特文明的存在與偉大，又說(shuō)明還有許多未解之謎需要繼續(xù)探索。建議教學(xué)中要重視考古發(fā)掘的實(shí)物資料和圖片的運(yùn)用，增強(qiáng)真實(shí)性，提高可信度，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；適當(dāng)突出伊文思等科學(xué)考古的情況和精神，培養(yǎng)學(xué)生為科考而執(zhí)著追求的獻(xiàn)身精神。

本節(jié)引言主要講了兩個(gè)問(wèn)題：1．克里特文明衰落的時(shí)間；2．克里特文明的未解之謎具體有哪些。第二個(gè)問(wèn)題是本節(jié)課的主要內(nèi)容和基本線(xiàn)索，提醒學(xué)生重視，便于總體把握。

第一目“米諾斯、迷宮及其主人”

教材概述了關(guān)于米諾斯、迷宮及其主人的種種傳說(shuō)、神話(huà)和人們的考古研究和推論，并用來(lái)補(bǔ)充介紹人們關(guān)于迷宮的不同學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)?！?/p>

關(guān)于米諾斯

關(guān)于米諾斯，傳說(shuō)是一個(gè)國(guó)王的名稱(chēng)，亞瑟·伊文思爵士認(rèn)為可能是一個(gè)王朝的名稱(chēng)，美國(guó)的威爾·杜蘭也持同一觀(guān)點(diǎn)，他講：“也許，這個(gè)字（米諾斯）只是一個(gè)頭銜，就像法老和凱撒一樣，包括了許多國(guó)王?！?/p>

根據(jù)希臘神話(huà)的描述，強(qiáng)有力的國(guó)王米諾斯在其位于克諾索斯的宏偉而豪奢的宮殿中統(tǒng)治著自己富庶的王國(guó)。他的宮殿就是克里特島上克諾索斯宮殿，它不僅是王室的住所還是宗教、政治、工藝和商業(yè)的中心?？酥Z索斯宮殿中有一間特殊的御座室；女祭司會(huì)向那位端坐在一把精雕細(xì)刻的石膏椅上的米諾斯祈禱；御座室中的御座，伊文思稱(chēng)它為“歐洲最古老的御座”。米諾斯是一個(gè)國(guó)王，同時(shí)也是個(gè)祭司王，掌握著君權(quán)和神權(quán)，權(quán)力至高無(wú)上。

持米諾斯是一個(gè)王朝者認(rèn)為：大約在公元前2300年至公元前1500年間（相當(dāng)我國(guó)的夏朝），克里特王國(guó)的文化盛極一時(shí)，在最后的一二百年中，正是米諾斯王朝。王朝前后相繼有多個(gè)國(guó)王。當(dāng)時(shí)，米諾斯王朝稱(chēng)雄愛(ài)琴海，威震雅典，是聯(lián)系歐、亞、非三洲先進(jìn)國(guó)家的紐帶。米諾斯王朝充分利用了這一優(yōu)越的地理位置，發(fā)展造船業(yè)，并建立了強(qiáng)大的艦隊(duì)，這是世界上最早的一支海軍。米諾斯王朝所向披靡的艦隊(duì)，使他的國(guó)家與埃及、敘利亞、巴比倫、小亞細(xì)亞等區(qū)域保持貿(mào)易來(lái)往，并成為建立海上霸權(quán)進(jìn)行擴(kuò)張和殖民的威懾力量，愛(ài)琴海諸島紛紛向米諾斯王朝稱(chēng)臣，雅典也得向米諾斯王朝納貢。

關(guān)于迷宮及其主人

傳說(shuō)中的迷宮是建于克諾索斯王宮地下的宮殿，但也有人認(rèn)為迷宮即克諾索斯王宮，伊文思說(shuō)：“……迷宮并不處在王宮地下，迷宮就是王宮本身！”

古希臘關(guān)于克里特島的各種傳說(shuō)中，最曲折離奇的是雅典英雄提修斯獨(dú)闖迷宮的故事。相傳，克里特最好的建筑師兼工匠達(dá)爾達(dá)路斯，為米諾斯建造了一個(gè)迷宮。迷宮里道路彎彎曲曲，迷離小徑比比皆是。人一旦進(jìn)入，休想找到出口。迷宮里關(guān)著米諾斯的妻子帕西菲生的牛首人身的怪物米諾陶諾斯（俗稱(chēng)“米諾?！保Ｃ字Z牛靠吞食前來(lái)送死的人生存。雅典城每年要貢獻(xiàn)7對(duì)青年男女給米諾牛。這一年，雅典老王挨果斯的兒子提修斯為了安慰他的父親和人民，自愿獻(xiàn)身，來(lái)到克里特。提修斯引領(lǐng)著13名青年男女去朝見(jiàn)米諾斯時(shí)，米諾斯的女兒，美麗的阿里阿德涅公主被提修斯勇敢鎮(zhèn)定的風(fēng)度所打動(dòng)，愛(ài)上了這個(gè)雅典英雄。她暗中與提修斯相會(huì)，提出幫助提修斯走出迷宮，提修斯答應(yīng)了阿里阿德涅的條件并立下誓言。于是阿里阿德涅求巧匠達(dá)爾達(dá)路斯幫忙，想出了一個(gè)走出迷宮的巧妙辦法。提修斯進(jìn)入迷宮時(shí)，阿里阿德涅給了他一個(gè)線(xiàn)團(tuán)和一把魔劍，她讓提修斯把線(xiàn)頭緊拴在迷宮的入口處，然后一邊走一邊放線(xiàn)。提修斯進(jìn)入迷宮，用魔劍刺死了怪物米諾牛，然后順著線(xiàn)團(tuán)走出迷宮，與阿里阿德涅公主一起遠(yuǎn)走高飛了。這個(gè)傳說(shuō)可信度如何，直到1980年，英國(guó)考古學(xué)家在克里特島上一所銅器時(shí)代的房屋里，發(fā)掘出200多根支離破碎的人骨，從而證明了：古代克里特人在米諾斯時(shí)代確有食人肉的習(xí)慣，才流傳下雅典向克里特進(jìn)貢童男童女的傳說(shuō)。從而這也使提修斯獨(dú)闖迷宮成為一個(gè)被證實(shí)的傳說(shuō)。

整個(gè)王宮依山而建，占地面積2200平方米。入口位于王宮西南部，進(jìn)了宮門(mén)是一條用石板鋪成的甬道，甬道盡頭，便是中心庭院。它的周?chē)植贾鞣N房間，據(jù)最低估計(jì)，總數(shù)也在1500間以上。庭院的東側(cè)估計(jì)是國(guó)王居住部分，有正殿、王后寢室、衛(wèi)生間、浴室、庫(kù)房等；西側(cè)有一系列狹長(zhǎng)的倉(cāng)庫(kù)；東南角有階梯直通山下。

王宮西北角有一個(gè)長(zhǎng)方形的露天劇場(chǎng)，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的露天劇場(chǎng)的遺跡。根據(jù)壁畫(huà)內(nèi)容看，這里肯定演出過(guò)一些宗教內(nèi)容的舞蹈和其他一些精彩節(jié)目。

克諾索斯王宮層層相連、宮室環(huán)抱、數(shù)不清的門(mén)戶(hù)和數(shù)不清的階梯，加上無(wú)數(shù)錯(cuò)雜的小走廊，給人以撲朔迷離的感覺(jué)。造成這一特點(diǎn)的主要原因是由于宮殿依山而筑，地勢(shì)高低錯(cuò)落，建筑物之間遍設(shè)樓梯和臺(tái)階所致。

王宮的建筑結(jié)構(gòu)頗具特色，房屋寬敞，室內(nèi)室外房間之間往往只用幾根柱子劃分。每一組圍著采光天井的房間中，有一個(gè)長(zhǎng)方形的主要房間，稱(chēng)之為“麥加倫”，意即“正廳”。這種“麥加倫”形制，在以后的希臘神廟，如著名的雅典衛(wèi)城等，也都沿用了這種結(jié)構(gòu)。

此外，克諾索斯王宮廣泛使用圓柱，柱頭和柱基大多是厚實(shí)的圓盤(pán)，圓盤(pán)之上有一塊方形的頂板，用以傳遞載荷和保護(hù)柱子。有些柱子的柱身有凹槽和凸棱。

王宮的柱子上粗下細(xì)，看上去非常協(xié)調(diào)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的建筑工匠已經(jīng)考慮到了人的視覺(jué)差異，因此用這種辦法來(lái)矯正人的視差。倘若上下粗細(xì)一樣，看上去柱子上部就會(huì)顯得比下部細(xì)，這實(shí)際上是人的視錯(cuò)覺(jué)。而克里特的建筑師將這樣一點(diǎn)小小的視差都納入到建筑設(shè)計(jì)之中，足見(jiàn)他們是一群精益求精的藝術(shù)家。

建筑的采光照明系統(tǒng)安裝得非常巧妙。建筑師們?cè)诟叩湾e(cuò)落的宮室之間安置了一個(gè)個(gè)采光和通風(fēng)的天井，讓光線(xiàn)和空氣通過(guò)靠近天井的窗口和通風(fēng)口進(jìn)入室內(nèi)。對(duì)于光線(xiàn)較暗的底層，則在采光天井的一角裝上一塊磨光的大理石，讓光線(xiàn)通過(guò)大理石的反射照入室內(nèi)，使底層的房間也能獲得較好的光線(xiàn)。

更令人叫絕的是王宮的供水與排水系統(tǒng)。它們由石頭砌成的溝和陶土管組成。排水用的管道形狀別致，是由一節(jié)節(jié)兩頭小中間大的陶土管銜接起來(lái)的。這些圓管之所以特地做成兩頭小中間大，從流體力學(xué)原理來(lái)講，水流經(jīng)過(guò)不同口徑的管道時(shí)，隨著口徑的變化，會(huì)產(chǎn)生一種沖力，這樣就可避免排水管道被污物所堵塞。這種獨(dú)步古代世界的排水系統(tǒng)的應(yīng)用，使王宮各處浴室、廁所的衛(wèi)生程度令現(xiàn)代人難以想象。

王宮還有更優(yōu)秀的水力建筑工程，在中心庭院東北角，有一道雄偉的露天階梯向下直通接近河流的較低地面。階梯的兩邊開(kāi)有溝槽，用來(lái)把雨水引走。每一級(jí)階梯與下一級(jí)成直角，克里特的水利工程師要解決的問(wèn)題是，使水沿溝槽順利流走而又不溢出到階梯平臺(tái)上來(lái)，如果兩邊的溝槽是一般的平底斜面，雨水就會(huì)向前沖流，在轉(zhuǎn)角處不可避免地溢出來(lái)。這個(gè)看起來(lái)很小的問(wèn)題卻有極大的難度?？死锾氐墓こ處焸冋业搅艘环N最佳方案。他們使溝槽底部形成一連串拋物曲線(xiàn)，曲線(xiàn)本身與流向側(cè)面的雨水在那樣的角度所要形成的拋物線(xiàn)一致。這樣，雨水就以減半的速度流到每個(gè)級(jí)階梯的底部。減緩水流速度是解決這一難題的關(guān)鍵，克里特人如此巧妙地控制水流速度的設(shè)計(jì)，令現(xiàn)代建筑師們也心悅誠(chéng)服。

王宮的主人是國(guó)王，國(guó)王同時(shí)是一位男性的“祭司王”，他既擁有王權(quán)，又擁有神權(quán)?！?/p>

整個(gè)克諾索斯王宮給我們留下的是一系列的驚嘆，大到整體布局，小到一節(jié)導(dǎo)水陶管的設(shè)計(jì)，無(wú)不閃現(xiàn)出克里特人的智慧之光。在一個(gè)8000多平方公里的島嶼上創(chuàng)作出如此巨大而完美的建筑簡(jiǎn)直令人難以置信。

第二目“關(guān)于公牛、雙刃斧和線(xiàn)形文字Ａ”

主要從米諾斯的藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的“公?！薄半p刃斧”圖樣和符號(hào)進(jìn)行分析，并簡(jiǎn)介關(guān)于對(duì)“公?！薄半p刃斧”的未解之謎和不同的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。介紹了人們對(duì)線(xiàn)形文字Ａ未能解讀的遺憾。課本用“歷史縱橫”的文字補(bǔ)充發(fā)現(xiàn)線(xiàn)文Ａ和線(xiàn)文Ｂ以及人們破譯線(xiàn)文Ｂ的情況。建議進(jìn)行本目?jī)?nèi)容教學(xué)時(shí)，要充分利用教材上的四幅插圖，增強(qiáng)直觀(guān)性、形象性和有效性。

公?！?/p>

伊文思等考古學(xué)家在克諾索斯王宮的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)在壁畫(huà)、浮雕、印章上，公牛的形象一再出現(xiàn)，他們?cè)趯m廷中、神圣的樹(shù)林或洞穴中，或山頂建立了祭壇。祭壇設(shè)有可能代表圣牛的“圣角”等。在王宮的南面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的公牛角的標(biāo)本。公牛在克里特人宗教的儀式、神圣的慶典中無(wú)疑起著重要的作用。模仿牛角而制的各種模型與公牛的圖案幾乎是克里特每一座神堂的必需品。它們的形象我們可以在神堂的頂上和神堂內(nèi)見(jiàn)到：例如在供物臺(tái)上陳列著牛角，在供物桌上畫(huà)上牛等等。特別是1900年發(fā)掘出的一幅壁畫(huà)，壁畫(huà)繪著一個(gè)年輕人在向前沖的公牛背上翻筋斗。可見(jiàn)，克里特人對(duì)公牛有著非同尋常的關(guān)系。

《公牛背上一躍》圖

《公牛背上一躍》圖，表現(xiàn)的是克里特人在假日的圓形劇場(chǎng)中人與兇猛公牛的相斗圖：當(dāng)牛低頭在一小池喝水時(shí)，獵人一躍而上跨騎牛頭。職業(yè)馴獸師扭著牛頭直到牛對(duì)于他無(wú)可奈何。身段矯捷的職業(yè)演員，在競(jìng)技場(chǎng)遇上牛之后，便雙手握住牛角，躍入空中，在牛背上翻筋斗。這種在今天仍然流行的殘忍并需勇氣的游戲是與文明一樣古老的?？催^(guò)這種圖片的一個(gè)北美洲的斗牛士認(rèn)為，圖案上描繪的內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)的。他說(shuō)：“你不可能在公牛對(duì)你迎面沖來(lái)的時(shí)候起跳而抓住牛角，因?yàn)檫@時(shí)你沒(méi)有機(jī)會(huì)保持平衡。”他還說(shuō)，“公牛比一頭小牛力量強(qiáng)過(guò)三倍，而又奔跑時(shí)是‘歪斜地昂著頭’，并用角來(lái)抵傷它前面的人”，所以，這種表演是不可能付諸實(shí)踐的。

也有人認(rèn)為，畫(huà)面上的人很可能是給公牛的獻(xiàn)祭品，在《公牛背上一躍》的圖案上常常出現(xiàn)米諾斯女神形象，似乎暗示著這種儀式有可能是一種獻(xiàn)祭，可見(jiàn)，《公牛背上一躍》圖可能是克里特人的一種宗教活動(dòng)。古老傳說(shuō)所講述的，迷宮中的米諾牛每年要吞食7對(duì)青年男女這一神話(huà)故事，是否是從這種獻(xiàn)祭儀式中產(chǎn)生的呢？

米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中充滿(mǎn)了人在牛背騰躍的場(chǎng)景，少男和少女們單槍匹馬或者成群結(jié)伴地在野外捕牛圖，或是在牛背上完成令人驚嘆的動(dòng)作。這些事件很可能發(fā)生在重大的節(jié)日里，也許是在慶祝豐產(chǎn)和再生的春天的節(jié)日中。但這僅僅是一項(xiàng)由技藝高超的運(yùn)動(dòng)員表演的緊張刺激而又場(chǎng)面壯觀(guān)的運(yùn)動(dòng)，亦或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動(dòng)演化而來(lái)的儀式?？死锾厝诵叛觥⑾Ｍ?、畏懼的是什么？他們?yōu)槭裁匆┓羁赡艽硎ヅ５摹笆ソ恰?，在公牛背上翻筋斗是祭祀，還是斗牛、還是運(yùn)動(dòng)、還是獻(xiàn)祭品，或其他？然而，在米諾斯文明的書(shū)面語(yǔ)言線(xiàn)形文字A被破解之前，人在牛背騰躍中所蘊(yùn)含的意義一直是一個(gè)謎。

雙刃斧

米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中所抽繪的宗教活動(dòng)，常有一種女性形象反復(fù)出現(xiàn)。很顯然，這是一位女神，她有時(shí)是單獨(dú)的，有時(shí)旁邊站立著一些侍從、祭司與信徒。女神間或也和一位男神在一起，但男神從不與女神平起平坐，他的地位比女神低一些。最動(dòng)人的是一個(gè)陶土印章上的圖案是雙獅拱衛(wèi)著女神，伊文思稱(chēng)之為“米諾斯女神”，她常常手握毒蛇或“雙刃斧”，“雙刃斧”是米諾斯藝術(shù)作品中較普遍的現(xiàn)象。在克里特黑暗的地下室，其主要特征是用一些沉重的石柱作為這種地窟的支撐。石柱上常?？逃猩袷サ碾p刃斧的符號(hào)，旁邊偶爾有一道溝，也許是獻(xiàn)祭犧牲時(shí)接受鮮血用的。有專(zhuān)家認(rèn)為，雙刃斧標(biāo)記代表宙斯。威爾·杜蘭說(shuō)：“重疊的雙刃斧是獻(xiàn)祭的工具，它所殺傷動(dòng)物的血可使其更具神力，它也可以作為神力引導(dǎo)下的一件神圣武器，或甚至可以代表以閃電避開(kāi)天空的宙斯?！?/p>

線(xiàn)形文字“Ａ”

大約從公元前17世紀(jì)開(kāi)始，克里特居民從每個(gè)符號(hào)表示一個(gè)一定的字或概念的圖畫(huà)式表意文字，過(guò)渡到每個(gè)符號(hào)表示一個(gè)音節(jié)的線(xiàn)形文字。這種線(xiàn)形音節(jié)文字是從象形文字發(fā)展而來(lái)的，因?yàn)橛腥种坏木€(xiàn)形文字符號(hào)可以確定出象形文字的原型。

古代克里特居民把自己的文字寫(xiě)在泥版、家用陶器、墻壁、皮革和棕桐樹(shù)葉上。當(dāng)然，其中傳到我們現(xiàn)在的只是些在粘土上寫(xiě)成的文字。學(xué)者們?cè)诎l(fā)現(xiàn)的3000多件“線(xiàn)形文字A”的泥版上，統(tǒng)計(jì)出有137個(gè)符號(hào)，銘文不僅表示包括音節(jié)的符號(hào)，而目還有一些象形的表意符號(hào)，文字的書(shū)寫(xiě)總是從左至右?？上А熬€(xiàn)形文字A”直到現(xiàn)在也沒(méi)有被破解。

第三目“米諾斯文明的消失”

教材概括介紹了考古學(xué)界對(duì)米諾斯文明消失的原因三種推論以及克里特文明的歷史地位。用“學(xué)思之窗”補(bǔ)證米諾斯文明消失于火山爆發(fā)的根據(jù)。建議教學(xué)時(shí)對(duì)“你是否同意這種說(shuō)法？”組織學(xué)生進(jìn)行討論，如有不同意見(jiàn)，只要言之有理，就給予鼓勵(lì)，以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、求異性思維?！?/p>

關(guān)于克里特文明的毀滅：　

根據(jù)現(xiàn)代研究，大約在公元前1500年前后，克里特島上所有的城市，突然在同一時(shí)間全部被毀滅了，不久，這個(gè)古老的海上霸國(guó)便從地球上永遠(yuǎn)地消失了。

究竟什么原因突然消失？1967年，美國(guó)考古學(xué)家揭開(kāi)了這個(gè)謎。

在克里特島以北約130公里，有一座桑托林火山島。桑托林火山海拔僅566米，公元前1500年前后，桑托林火山大噴發(fā)，噴出的火山灰渣多達(dá)62．5平方公里，島上的城市幾乎在一瞬間就被埋在厚厚的火山灰下，美國(guó)人曾在島上60多米厚的火山灰下挖出了一座古代商業(yè)城市證明了這一點(diǎn)。直沖天際的火山灰彌漫在空中，覆蓋著地中海東部地區(qū)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)埃及的上空曾出現(xiàn)3天漆黑一片的情景?；鹕奖l(fā)引起了巨大的海嘯，浪頭的高度達(dá)50米，這滔天的巨浪滾滾南下，很快便來(lái)到克里特島，摧毀了島上的城市、村莊和沃土良田，船只被狂滔擊碎，米諾斯無(wú)敵的艦隊(duì)頃刻間化為烏有。由此他們推斷：可能就是這次火山大爆發(fā)所引起的強(qiáng)烈地震和海嘯，毀滅了克里特島上的城市。

美國(guó)的威爾·杜蘭認(rèn)為克里特的沒(méi)落，可能有各種原因。克里特一度著名的柏木和杉木林消失了，今天島上三分之二的土地是不毛之地，無(wú)法吸收冬天的降雨量。也許克里特正像許多沒(méi)落文化地區(qū)一樣，人口控制做得太過(guò)分了，生育率大減。也許是由于財(cái)富和奢侈的劇增，耽于肉體欲樂(lè)而使整個(gè)民族活力喪失，削弱了其生活或自衛(wèi)的意志。出生時(shí)是一個(gè)禁欲主義者，而死時(shí)已是一個(gè)享樂(lè)主義者。也許埃及國(guó)王艾克那方死后，埃及的崩潰中斷了埃及與克里特之間的貿(mào)易，而使得米諾斯諸王的財(cái)富減少?？死锾貎?nèi)部并沒(méi)有什么重大的資源，它的繁榮有賴(lài)于商業(yè)及其工業(yè)的海外市場(chǎng)，就像現(xiàn)代的英國(guó)一樣，它的繁榮僅賴(lài)于對(duì)海上的控制。也可能是內(nèi)戰(zhàn)削減了島上的人，結(jié)果面對(duì)外侮時(shí)不能團(tuán)結(jié)一致。也可能是一場(chǎng)地震使所有宮殿變成廢墟，或是一次革命，在恐怖中破壞了一切。

克諾索斯衰落后，以邁錫尼為代表的一批大陸城市強(qiáng)盛起來(lái)，歷史舞臺(tái)轉(zhuǎn)到了伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼?？死锾匚拿鞯脑S多成就被繼承發(fā)展。從此，愛(ài)琴文明翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

就這樣，一次火山大爆發(fā)或其他原因，消滅了一個(gè)古老的文明社會(huì)。克里特王國(guó)被人們遺忘了，只留下了一些莫名其妙的傳說(shuō)?？死锾匚幕呐d亡，至今仍是考古學(xué)中令人費(fèi)解的難題之一，它的神秘面紗遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被完全揭開(kāi)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“米諾斯，迷宮及其主人”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)米諾斯、迷宮及其主人的基本概況及存在的未解之謎，教師可首先對(duì)學(xué)生關(guān)于克里特文明的已有知識(shí)和掌握的程度如何進(jìn)行了解。例如什么叫愛(ài)琴文明，克里特文明的時(shí)間，克里特文明和邁錫尼文明的關(guān)系等等。然后導(dǎo)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本條目的內(nèi)容后，幫助學(xué)生掌握關(guān)于米諾斯、迷宮及其主人幾種不同的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，思考分析我們從中能夠獲取哪些歷史信息？教師可從以下幾個(gè)方面提示學(xué)生，神話(huà)傳說(shuō)和歷史事實(shí)的關(guān)系，歷史考古發(fā)掘和歷史科學(xué)推論的關(guān)系，歷史考證的依據(jù)和方法等，讓學(xué)生在解決歷史問(wèn)題過(guò)程中，感受科學(xué)考古探究的方法與精神的重要性。

關(guān)于“公牛、雙刃斧與線(xiàn)文A”一目的教學(xué)。課本的四幅歷史藝術(shù)作品圖片《大地女神》《公牛背上一躍》《飾有雙刃斧的花瓶》《雙刃斧廳復(fù)原圖》展示了克里特文明豐富的文化。教學(xué)時(shí)可以將此四幅歷史藝術(shù)作品圖片作為本目教學(xué)的一條線(xiàn)索。通過(guò)線(xiàn)形文字Ａ和線(xiàn)形文字Ｂ的比較，掌握兩者的關(guān)系，以及人們至今仍未破譯“線(xiàn)文Ａ”的概況。讓學(xué)生從中感受克里特文明的特點(diǎn)，克里特文明與道德、信仰、精神之間的關(guān)系，線(xiàn)文Ａ至今仍未破譯的遺憾。

關(guān)于“米諾斯文明的消失”一目的教學(xué)，教師可以提出系列問(wèn)題，例如：1．米諾斯文明消失于什么時(shí)候？2．米諾斯文明消失的可能性有哪些？3．米諾斯文明消失的原因是火山爆發(fā)、地震、邁錫尼人的入侵，還是其他原因？請(qǐng)說(shuō)明理由。4．克里特文明的歷史意義是什么？　

讓學(xué)生在探究克里特文明的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生歷史考古探究的興趣、理解歷史考古探究的重要和歷史的多樣性，感受克里特文明的偉大以及克里特文明的歷史地位。

最后小結(jié)可以利用和本課測(cè)評(píng)第一題的內(nèi)容進(jìn)行。請(qǐng)學(xué)生首先閱讀，然后完成其中的問(wèn)題，活動(dòng)過(guò)程請(qǐng)參見(jiàn)問(wèn)題答案提示部分的內(nèi)容。

2．教學(xué)案例

案例一　在學(xué)習(xí)“米諾斯、迷宮及其主人”一目時(shí)，教師可以從米諾斯的傳說(shuō)和提修斯獨(dú)闖迷宮的故事導(dǎo)入本目，激發(fā)學(xué)生興趣；通過(guò)多媒體展示《米諾斯迷宮圖》（可用《世界文明奇跡》　大象出版社，2003年3月版，第22―23頁(yè)圖），概述迷宮的布局、建筑及結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)伊文斯科學(xué)考古的方法與精神，領(lǐng)略克里特文明的偉大；掌握人們對(duì)米諾斯、迷宮及其主人的種種推斷和學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。

案例二　在學(xué)習(xí)公牛、雙刃斧與線(xiàn)文A一目?jī)?nèi)容時(shí)，用多媒體展示《大地女神》《公牛背上一躍》《飾有雙刃斧的花瓶》《雙刃斧廳復(fù)原圖》四幅圖片進(jìn)行教學(xué)。

《大地女神》米諾斯女神展開(kāi)的雙手上各拿著一條蛇，在當(dāng)今還生活著的一些土著民族中，蛇常常是崇拜的對(duì)象，持蛇女神是神話(huà)傳說(shuō)中幫助宙斯生存下來(lái)的大地女神，有人認(rèn)為克里特人供奉她是為了向大地贖罪。

《公牛背上一躍》是一枚黃金圖章戒指上描繪一個(gè)人在一頭公牛背上靈巧地騰躍圖，米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中充滿(mǎn)了人在牛背上騰躍的場(chǎng)景，這些事件很可能發(fā)生在重大的節(jié)日里，也許是發(fā)生在豐收和再生的春天的節(jié)日中的慶?；顒?dòng)，也可能是一項(xiàng)由技藝高超的運(yùn)動(dòng)員表演緊張刺激而又場(chǎng)面壯觀(guān)的運(yùn)動(dòng)，也或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動(dòng)演化而來(lái)的一種儀式。

《飾有雙刃斧的花瓶》花瓶飾有傳統(tǒng)的米諾斯雙刃斧的圖案，但它所展示的風(fēng)格、形式與希臘大陸邁錫尼的藝術(shù)更為接近，考慮到該藝術(shù)品和以往克里特藝術(shù)品風(fēng)格的突然變化，以及克里特文明的文獻(xiàn)記錄開(kāi)始使用邁錫尼人的線(xiàn)形文字B這一事實(shí)，學(xué)者們懷疑在最后幾十年中控制克里特島的是大陸人。

《雙刃斧廳復(fù)原圖》1900年，英國(guó)考古學(xué)家伊文思等，在克里特島發(fā)掘出了克諾索斯王宮，眾多的房屋均由迂回曲折的廊道連接，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜實(shí)為罕見(jiàn)，迷宮中還發(fā)現(xiàn)了雙斧標(biāo)志，學(xué)者一致認(rèn)為，這就是米諾斯王國(guó)的雙斧宮殿。這幅圖片只是雙刃斧廳復(fù)原圖的局部，王宮的建筑結(jié)構(gòu)頗具特色，對(duì)后來(lái)的希臘建筑有重大影響。威爾·杜蘭認(rèn)為：“重疊的雙斧是獻(xiàn)祭的工具，它也可能是一件神圣的神器或甚至可以代表以閃電劈開(kāi)天空的宙斯。”墻壁橫梁上的“8”字形盾牌也可能是一種神的力量的象征。

以上四幅圖片各自代表什么，眾說(shuō)紛紜，但有一點(diǎn)卻是肯定的，這就是都和宗教崇拜有關(guān)，但這里又產(chǎn)生了另外一個(gè)問(wèn)題，即克里特人信仰、希望、畏懼的是什么？女神究竟代表什么？女神雙手各自拿著一條蛇，是圖騰崇拜還是其他？他們?yōu)槭裁匆┓畛稚叩拇蟮嘏瘢肯虼蟮刳H罪的觀(guān)念是怎樣產(chǎn)生的？人在牛背上騰躍的場(chǎng)景是慶祝豐收和再生的春天的節(jié)目中緊張刺激而又壯觀(guān)的運(yùn)動(dòng)，抑或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動(dòng)演化而來(lái)的一種儀式？雙刃斧、“8”字形盾牌究竟是什么的象征？人們對(duì)克里特人宗教活動(dòng)的大多數(shù)細(xì)節(jié)還沒(méi)有搞清楚，這些問(wèn)題吸引了當(dāng)代眾多的考古學(xué)家去鉆研探索，因?yàn)榱私馊祟?lèi)在文明初始時(shí)期的道德、精神和信仰，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)整個(gè)人類(lèi)文明的歷史有著極其重要的意義。

案例三　在學(xué)習(xí)“米諾斯文明的消失”這一目時(shí)，教師可這樣導(dǎo)入：在當(dāng)今世界上，人們對(duì)克里特文明的突然消失的原因有哪些觀(guān)點(diǎn)？你贊同哪一觀(guān)點(diǎn)？理由是什么？除了課本所講的原因和老師提及的原因之外，你是否認(rèn)為還有其他原因？如有，理由是什么？從克里特文明的消失中，我們應(yīng)如何處理好人文環(huán)境和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一問(wèn)題？當(dāng)前良諸遺址有許多新的發(fā)現(xiàn)，眾說(shuō)紛紜，通過(guò)本節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)，你是否能從研究方法上提出些建議？

四、問(wèn)題解答

本課測(cè)評(píng)

1．克里特文明的未解之謎

解題關(guān)鍵：未解之謎的不同解釋。

思路引領(lǐng)：米諾斯、迷宮及其主人、公牛、雙刃斧與線(xiàn)文Ａ、米諾斯消失的原因。

答案提示：1．米諾斯是國(guó)王還是一個(gè)王朝的名稱(chēng)？2．迷宮是宮殿、國(guó)王的居所，還是“死人之宮”，神廟，抑或其他？3．迷宮的主人是國(guó)王，還是“祭司王”，抑或其他？4．公牛、雙刃斧究竟象征什么？5．線(xiàn)形文字Ａ究竟是什么文字，如何解讀？6．米諾斯文明消失的原因是什么？

2．你認(rèn)為米諾斯遺址發(fā)現(xiàn)的重大意義何在？

解題關(guān)鍵：米諾斯文明的歷史地位。

思路引領(lǐng)：古希臘文明的源頭、愛(ài)琴文明的組成、愛(ài)琴文明把古希臘文明提前了1000年左右。

答案提示：米諾斯遺址的發(fā)現(xiàn)，使人們更進(jìn)一步接近了歷史真實(shí)，認(rèn)識(shí)到克里特文明是古希臘文明的真正源頭；克里特文明與比它稍晚的邁錫尼文明一起，合稱(chēng)為愛(ài)琴文明。在研究史上，愛(ài)琴文明把古希臘文明提前了1000年左右，從而使其居于世界最早文明之列。w.w.w.zxxk.c.o.m

克里特文明的“重現(xiàn)”

俗話(huà)說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。你知道怎么寫(xiě)具體的教案內(nèi)容嗎？以下是小編為大家收集的“克里特文明的“重現(xiàn)””僅供參考，歡迎大家閱讀。

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明-克里特文明的“重現(xiàn)”

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明

第3課　克里特文明的“重現(xiàn)”

教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

識(shí)記

理解

運(yùn)用

米諾斯宮殿

米諾斯宮殿先進(jìn)的排水系統(tǒng)；“米諾陶洛斯”迷宮建筑群

宮殿的結(jié)構(gòu)特征

宮殿中窄小窗戶(hù)和洞孔的用途

展示圖片理解概念探究問(wèn)題

令人著迷的“迷宮”顯示著愛(ài)琴文明的光芒

精美的藝術(shù)品

宮殿中的壁畫(huà)：如王后浴室花紋，國(guó)王座椅背景，寢宮壁畫(huà)、“巴黎女郎”等；刻繪：國(guó)王座椅，建筑廊柱，壇罐刻畫(huà)等

1.從壁畫(huà)、刻繪反映出米諾斯人豐富多彩的生活；

2.米諾斯藝術(shù)的素質(zhì)和技術(shù)

海牙國(guó)際法庭首席法官座椅為何模仿米諾斯王的座椅

圖片展示與分析

問(wèn)題探究

1.米諾斯人是一個(gè)熱愛(ài)生活的民族；

2.婦女在社會(huì)生活中有較高地位；

3.米諾斯人的文明顯示為海洋文明的特色

活躍的對(duì)外貿(mào)易

貿(mào)易的范圍與內(nèi)容

米諾斯海軍與外貿(mào)的關(guān)系

米諾斯外貿(mào)產(chǎn)品與地中海氣候的關(guān)系

情境再現(xiàn)問(wèn)題探究

充滿(mǎn)情趣的生活

米諾斯人的日常生活

對(duì)“鳴鳥(niǎo)”圖、“斗牛”圖的欣賞

米諾斯人的“斗?！迸c西班牙斗牛的比較

情境再現(xiàn)歷史比較二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

教材重點(diǎn)

米諾斯的藝術(shù)。

教材難點(diǎn)

米諾斯藝術(shù)作品中體現(xiàn)的米諾斯人的社會(huì)生活。

教材內(nèi)容分析及教學(xué)建議

本課內(nèi)容是繼克里特島美麗傳說(shuō)吸引伊文思到克里特島考古，并發(fā)現(xiàn)湮沒(méi)已達(dá)3000多年的愛(ài)琴文明發(fā)源地之一的克里特文明遺址等敘述后，對(duì)克里特文明尤其是米諾斯藝術(shù)的重新展現(xiàn)。因此本課內(nèi)容的重點(diǎn)是講述代表克里特文明水平的米諾斯藝術(shù)，難點(diǎn)是從已發(fā)掘出來(lái)的米諾斯藝術(shù)品中分析米諾斯人的社會(huì)生活，并以此考證克里特文明的特征。

本課內(nèi)容從四個(gè)角度闡述了克里特文明──米諾斯文明的興盛：以“迷宮”為代表的“富麗而神秘的宮殿”，宮殿中發(fā)現(xiàn)的大量“精美的藝術(shù)品”，在米諾斯王宮遺址發(fā)現(xiàn)的“活躍的對(duì)外貿(mào)易”的物品及所有這些發(fā)現(xiàn)中所折射的“充滿(mǎn)情趣的生活”狀態(tài)。這里一方面介紹了克諾索斯不同一般的城市宮殿建筑特色和建筑技巧，表明了當(dāng)時(shí)高超的建筑設(shè)計(jì)水準(zhǔn)；另一方面則介紹了出土文物的藝術(shù)特色和藝術(shù)水平，從藝術(shù)品所含的題材和內(nèi)容，分析了米諾斯人的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等生活狀況，以論證米諾斯文明的興盛和米諾斯人對(duì)生活的熱愛(ài)，尤其是突出地反映了米諾斯婦女在生活中扮演的重要角色和較高的社會(huì)地位。由于這部分內(nèi)容重點(diǎn)是對(duì)“傳說(shuō)”的考證、“發(fā)掘”的展示，故建議在教學(xué)中要充分利用“米諾斯文明”的圖片資料，結(jié)合課本內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)上相關(guān)參考文字的說(shuō)明，就“米諾斯文明”進(jìn)行形象的描述，并請(qǐng)學(xué)生結(jié)合生活中的實(shí)際對(duì)米諾斯文明的水準(zhǔn)、特色進(jìn)行討論分析。此外，還可以參照同時(shí)代（約公元前1900年-公元前1450年）的中國(guó)，比較中西文明的不同特色和文明水平，從而吸引學(xué)生進(jìn)一步地認(rèn)知古代人類(lèi)的文明成就，探索曾經(jīng)照亮古代天空的文明之光。

本課一開(kāi)頭即以一幅“米諾斯宮殿的排水系統(tǒng)”照片及其美國(guó)當(dāng)代著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯著的《全球通史》中關(guān)于米諾斯宮殿排水系統(tǒng)的一段話(huà)引出克里特文明的內(nèi)涵：“不僅排水系統(tǒng)先進(jìn)，它的宮殿修筑，藝術(shù)品創(chuàng)作，日常生活也都不同凡響，讓人感慨不已?！边@種敘述方式，不僅一下子讓克里特文明“重現(xiàn)”出了冰山一角，迅速吸引了學(xué)習(xí)者參與求知的興趣，而且概括了本課內(nèi)容的要點(diǎn)，對(duì)掌握本課內(nèi)容有了整體的印象。建議教學(xué)時(shí)首先讓學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察排水系統(tǒng)圖，分析排水設(shè)施的構(gòu)造原理、建筑材料、功能用途，并結(jié)合右邊文字說(shuō)明讓學(xué)生敘述工匠如何進(jìn)入里面修理。比照現(xiàn)實(shí)，推測(cè)當(dāng)時(shí)修理水道時(shí)會(huì)遇到哪些物體？等等。旨在說(shuō)明方形的水槽可以接納泥沙防止堵住水道，用花崗石鑿成的水道的牢固持久，一定的傾斜度使水道具有引流功能，寬敞的水道，既利于水流的通過(guò)又利于水道的檢修，可以確保排水系統(tǒng)的通暢。對(duì)“排水系統(tǒng)”照片及文字的說(shuō)明進(jìn)行分析后，可以“克里特人裝置的復(fù)雜的取水和排水系統(tǒng)，到近代為止，還沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)他們，那么克里特島上其他的文明又是怎樣的輝煌耀眼呢？”一句，轉(zhuǎn)入到本課正文的學(xué)習(xí)。

第一目“富麗而神秘的宮殿”──克里特建筑文明的“重現(xiàn)”

教材首先交代了米諾斯文明早期曾經(jīng)出現(xiàn)的城市的繁榮，闡述了這些城市毀于災(zāi)難后，富有的米諾斯人重建更加富麗堂皇宮殿的史實(shí)，然后重點(diǎn)介紹了幸存的克諾索斯城市宮殿建筑群的建筑結(jié)構(gòu)和建筑特色，“令人產(chǎn)生撲朔迷離的神秘感”。教材中一幅“米諾斯宮殿內(nèi)部建筑”和一幅“王后浴室及浴盆”實(shí)景圖片，更引發(fā)人們對(duì)3000多年前的米諾斯文明產(chǎn)生無(wú)限的遐思。

（1）米諾斯文明早期的克里特城市

克里特島最早的新石器文化遺址始于公元前6000年。至公元前2500年前后，受西亞和埃及文明的影響，克里特島進(jìn)入了青銅時(shí)代。公元前1900年，克里特出現(xiàn)了最初的奴隸主城市國(guó)家，主要有克諾索斯、費(fèi)斯托斯、馬利亞、法埃斯特、古爾尼亞、菲拉卡斯特羅和扎克羅等。其中以克諾索斯和法埃斯特最強(qiáng)盛，兩者修筑有大道，擁有海港。至公元前1700年時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)難毀掉了島上的宮殿，米諾斯人重建了更加富麗堂皇的宮殿，并由克諾索斯統(tǒng)一全島。根據(jù)希臘神話(huà)克里特島有米諾斯王的傳說(shuō)，學(xué)者們稱(chēng)克諾索斯的王朝為米諾斯王朝，克里特文明亦名為米諾斯文明。

（2）米諾斯文明的繁榮

公元前1700年至公元前1450年是克里特文明的繁榮時(shí)期，克諾索斯的米諾斯王朝不僅統(tǒng)治克里特島，還包括基克拉迪斯群島?？死锾厥锥伎酥Z索斯有8萬(wàn)人口，加上海港共在10萬(wàn)人以上?？酥Z索斯城的主體是龐大復(fù)雜的宮殿建筑群，由于擁有當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的海軍，克諾索斯城的宮殿幾乎無(wú)外患之憂(yōu)，故沒(méi)有堅(jiān)固的圍墻和城堡，外觀(guān)也不像埃及等地的宮殿那樣高大宏偉，走入其中的人，不會(huì)有壓抑感，而只會(huì)對(duì)其富有特色的內(nèi)部結(jié)構(gòu)感到好奇、感到輕松。建議教學(xué)中交代好米諾斯文明的階段并與同時(shí)代的中國(guó)文明進(jìn)行比較。

對(duì)于米諾斯宮殿的建筑構(gòu)造及內(nèi)部裝飾，建議教學(xué)中利用多媒體展示其“復(fù)原全圖”，“內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)原圖”及現(xiàn)存宮殿、壁畫(huà)、雕塑、器物的照片，重點(diǎn)分析和解說(shuō)。首先，可以向?qū)W生講述一段古希臘的神話(huà)傳說(shuō)：克諾索斯宮殿的主人米諾斯王是主神宙斯和歐羅巴之子，握著象征人間與神世雙重權(quán)利的“雙刃斧”，稱(chēng)霸于地中海世界。后來(lái)奧林匹斯神之一的波塞冬讓米諾斯王殺掉一頭公牛祭祀自己，米諾斯王不僅沒(méi)有執(zhí)行其旨意，還把公牛供養(yǎng)起來(lái)。波塞冬大怒之下，竟讓公牛與米諾斯王的妻子交配，生下了一個(gè)牛首人身的怪物米諾陶。為了遮丑，米諾斯王下令建造一座特別的王宮關(guān)禁米諾陶，還要求雅典每年向克里特進(jìn)貢七對(duì)童男童女，作為米諾陶的食物。有一年，雅典王的獨(dú)生子忒修斯自告奮勇地帶著其他童男童女來(lái)到克里特。他英俊瀟灑，膽識(shí)過(guò)人，不久便贏(yíng)得了克諾索斯國(guó)王女兒阿里亞特的芳心，并交給忒修斯一把寶劍和一個(gè)線(xiàn)團(tuán)。忒修斯?fàn)恐€(xiàn)頭、擎著寶劍找到了米諾陶，殺掉了這個(gè)牛首人身的怪物，又循著線(xiàn)頭走出了迷宮。其次，可向?qū)W生們介紹真正的米諾斯宮殿結(jié)構(gòu)：1900年，英國(guó)考古學(xué)家伊文思等，在克諾索斯一座叫做凱夫拉山的緩坡上，發(fā)現(xiàn)了米諾斯宮殿的廢墟，占地面積22000平方米，有大小宮室1500多間，樓層密接，梯道走廊曲折復(fù)雜，廳堂錯(cuò)落，天井眾多，布置不求對(duì)稱(chēng)，出奇制巧，外人難覓其究竟。全宮以長(zhǎng)方形中央庭院為中心（長(zhǎng)60、寬30米），庭院西面樓房主要用于辦公集會(huì)、祭祀和庫(kù)存財(cái)物，東面樓房則是寢宮、客廳、學(xué)校與作坊。各層各處都有樓梯相連，尤以庭院東面的中央大樓梯最為宏偉，它有天井取光，三面構(gòu)成柱廊，樓道寬闊、彩繪艷麗；其旁是雙斧大廳的內(nèi)外兩室，以折疊門(mén)扇相隔，冬可保暖，夏可通風(fēng)，顯示出米諾斯建筑的靈巧。廳旁的王后寢宮是一套典型的米諾斯豪華住房，內(nèi)壁繪有海豚戲水的壁畫(huà)，優(yōu)美雅致，相連小間有浴室和沖水廁所，這是古代獨(dú)一無(wú)二的衛(wèi)生設(shè)施；王宮各處的壁畫(huà)也是古代藝術(shù)的上乘之作。從發(fā)掘出的各種精美陶器看，當(dāng)時(shí)的手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。總之，王宮建筑，從克諾索斯到法埃斯特平原的驛道、青銅的冶煉、帶脊的長(zhǎng)柄銅劍、薄殼陶、稱(chēng)為“卡馬瑞斯式”的彩繪鮮麗的陶器、初期的象形文字等的發(fā)現(xiàn)，都顯示了當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的較高水平。

（3）關(guān)于米諾斯文明的幾種推測(cè)

首先，除了神話(huà)中的米諾斯，誰(shuí)是這些宮殿的統(tǒng)治者，至今無(wú)以查考他們的姓名和業(yè)績(jī)。但根據(jù)考古資料，可以推測(cè)以下幾點(diǎn)：①他們不是尚武的勇士，因?yàn)樵诳死锾貚u上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)防御工事，并且它的藝術(shù)中也幾乎沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)題材；②他們不像埃及或美索不達(dá)米亞的模式中的那樣是神圣王，盡管很可能是由他們主持宗教儀禮，王宮似乎也是宗教生活的中心。（米諾斯宮殿中唯一可以舉行祭祀的部分是小圣堂，可見(jiàn)宗教大典都在宮外建造圣壇舉行）另一方面，在米諾斯宮殿中有許多儲(chǔ)藏室、作坊“公務(wù)房”，表明它不僅是國(guó)王的居所，也是行政與商業(yè)活動(dòng)中心。由于米諾斯的經(jīng)濟(jì)大半依賴(lài)航運(yùn)與貿(mào)易（據(jù)克里特復(fù)雜的海港工程與外銷(xiāo)埃及或其他地方的物品可以得到佐證），或許當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者就是商業(yè)貴族的首領(lǐng)，而國(guó)王的權(quán)限及權(quán)力范圍依舊有待探討。

其次，米諾斯文明是如何迅速消亡的？主要有以下幾種推測(cè)或傳說(shuō)：①兵敗說(shuō)。在古代希臘許多作家的作品中保留了一些關(guān)于克里特文明的傳說(shuō)。大體內(nèi)容是：在克里特島上稱(chēng)雄的克諾索斯城邦，其王米諾斯不僅統(tǒng)治愛(ài)琴海諸島，迫使雅典納貢，后來(lái)還率兵遠(yuǎn)征西西里，當(dāng)?shù)厝搜鹱鰵g迎、款待，而設(shè)計(jì)把他燙死在浴池里。他的部下也就流落在外，未能回到克里特。不久希臘人占領(lǐng)了那里。②火山噴發(fā)說(shuō)。在整個(gè)歐洲，克里特島是地震災(zāi)害最嚴(yán)重的地區(qū)。歷史上的幾次地震使克里特島上的宮殿幾次被摧毀，但米諾斯人在其廢墟上重新建造宮殿。但是公元前1470年前后，距克里特島130公里的愛(ài)琴海上的島嶼──桑托林島上的火山（海拔584米）大爆發(fā)，噴出物質(zhì)625億立方米，觸發(fā)了一次后來(lái)所未見(jiàn)的駭人聽(tīng)聞的大海嘯，50米高的巨浪橫掃半個(gè)地中海，希臘沿海及其島嶼的居民點(diǎn)均遭摧毀，曾經(jīng)興盛的米諾斯文明和統(tǒng)治克里特島的克諾索斯王國(guó)及其米諾斯無(wú)敵的艦隊(duì)頃刻間化為烏有，城市和宮殿的廢墟隨著歲月的流逝，漸漸地被泥沙掩埋了。③起義說(shuō)。爆發(fā)了克里特人的起義，起義的結(jié)果是使克諾索斯最后的王宮被毀了。④入侵說(shuō)。公元前1450年，希臘的邁錫尼人侵入了克里特島，成為克諾索斯的統(tǒng)治者，他們?cè)诳死锾厝司€(xiàn)型文字A的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的線(xiàn)形文字B。克里特文明從此衰落，再經(jīng)過(guò)以后多利亞的入侵，克里特文明逐漸被人遺忘，只留下古希臘的一些傳說(shuō)而已。

第二目“精美的藝術(shù)品”──克里特藝術(shù)文明的“重現(xiàn)”

教材介紹了米諾斯藝術(shù)所具有的生活內(nèi)容（日常的生活、宗教儀式及個(gè)別戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面）和自然景物題材，重點(diǎn)展示了幾幅遺址雕塑、壁畫(huà)的照片作為藝術(shù)欣賞，分析了出土彩陶、裝飾物、小雕像等物品所反映的米諾斯文明的特質(zhì)，歷經(jīng)三千多年的彩繪色彩依舊鮮艷的原因，彰顯出米諾斯藝術(shù)品所含的豐富的生活內(nèi)涵、高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和優(yōu)雅快樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)范。建議教學(xué)中利用多媒體手段按王宮建筑藝術(shù)、壁畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、彩繪藝術(shù)進(jìn)行分類(lèi)，展示相應(yīng)的藝術(shù)照片，供學(xué)生欣賞和教學(xué)解釋?zhuān)箤W(xué)生對(duì)米諾斯藝術(shù)具有較全面、直接的感官認(rèn)識(shí)，以進(jìn)一步探究其中所蘊(yùn)含的生活內(nèi)涵和精湛技藝。

（1）米諾斯藝術(shù)作品的欣賞

考古學(xué)家對(duì)克里特島尤其是對(duì)克諾索斯城“迷宮”的發(fā)掘研究，使湮沒(méi)已達(dá)三千多年的克里特島上的米諾斯文明得以重見(jiàn)天日。在大量的考古發(fā)現(xiàn)中，藝術(shù)品占據(jù)著最為重要的地位。由于藝術(shù)欣賞是通過(guò)感性認(rèn)識(shí)獲得理論認(rèn)識(shí)的過(guò)程，建議教學(xué)中先介紹藝術(shù)作品及其特色，再歸納總結(jié)其藝術(shù)素質(zhì)和技術(shù)水平。

第一目所綜述的宮殿建筑，其本身就是一幅立體的藝術(shù)作品。眾多的回廊、階梯、天井，顯得是那么的軒敞；房間的室內(nèi)布置有豐富的裝飾，似乎還留存有當(dāng)年親切優(yōu)雅的氣息；磚石砌成的米諾斯宮殿，由上粗下細(xì)的木柱支撐，令人產(chǎn)生飄逸、自然的感覺(jué)……一切都顯得那么的自信、神秘、靜謐、和平，被認(rèn)為是米諾斯?fàn)N爛文化的代表之作。

雕塑是米諾斯藝術(shù)的主要內(nèi)容之一，但主要限于小型雕塑，如在克諾索斯發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)公元前1600年的陶像，其中一個(gè)是手臂上、身體上和頭上環(huán)繞著長(zhǎng)蛇的女祭司像，身體明顯的圓錐形造型，大眼睛和彎而濃的眉毛，可能與西亞藝術(shù)具有一定的淵源關(guān)系。又如出土的蛇紋石雕角杯（角飲器）精彩而確切。陰線(xiàn)刻出的鬃毛、著色的水晶作眼，貝殼鑲嵌的鼻唇，塑造了極端生動(dòng)的形象，顯得精美絕倫。這些雕塑的較大的作品當(dāng)屬位于迷宮核心的國(guó)王覲見(jiàn)室里的石膏座椅，教材中有其照片與簡(jiǎn)要文字說(shuō)明。這個(gè)石膏造的御座相當(dāng)完整，它同現(xiàn)代常見(jiàn)的高背椅相差無(wú)幾，是歐洲3000年來(lái)的最古老的御座。在錯(cuò)綜復(fù)雜的王宮里，在嚴(yán)謹(jǐn)考究的壁畫(huà)藝術(shù)的映襯下，這張御座盡管沒(méi)有中國(guó)古代帝王御座那樣華麗精致，但已足夠威嚴(yán)。據(jù)說(shuō)，海牙國(guó)際法庭為了顯示其權(quán)威，首席法官的座位就是照此御座仿制的。

各個(gè)宮室和廊道上為數(shù)眾多的壁畫(huà)，集中代表了米諾斯藝術(shù)的水平，使整座王宮建筑更加光彩奪目。國(guó)王覲見(jiàn)室內(nèi)壁畫(huà)有三只鷹頭獅身、帶有翅膀和蛇尾的怪獸，伏在蘆葦中眈眈惡視。據(jù)說(shuō)此怪的頭、身、尾分別代表天上、地面、地下的神靈，是克里特人膜拜的圖騰。壁畫(huà)畫(huà)面款式奇特、色彩鮮艷，形象生動(dòng)，與御座一起顯示了集政權(quán)和神權(quán)為一體的專(zhuān)制國(guó)王的威嚴(yán)。王后寢宮里的那幅“海豚戲水圖”，描述一群海豚在大海中遨游，構(gòu)圖簡(jiǎn)單而生動(dòng)流暢，極富裝飾效果；海豚藍(lán)色的基調(diào)，與窗外藍(lán)色的海洋和藍(lán)色的天空構(gòu)成極其和諧的整體。教材中的那幅三名青年男女“斗?！钡谋诋?huà)，在米諾斯藝術(shù)中規(guī)模最大，最有力度，描寫(xiě)的是米諾斯人宗教典禮的場(chǎng)面：占去絕大部分畫(huà)面的黃牛正向前猛沖，兩個(gè)膚色較淺的細(xì)腰女孩，一個(gè)在前按住了牛頭，一個(gè)則將一名舉行典禮的膚色較深但體態(tài)輕盈、身著紅裝的少男拋向牛背，少年在空中做完空翻動(dòng)作后，穩(wěn)穩(wěn)地倒立在牛背上。

除了教材中展示的幾幅壁畫(huà)外，米諾斯宮室和長(zhǎng)廊上還有許多瑰麗多姿、富有情趣的壁畫(huà)，內(nèi)容有歡慶舞蹈，向神獻(xiàn)禮及一些動(dòng)物、風(fēng)景畫(huà)。尤以中央庭院南側(cè)一宮室內(nèi)的一幅題為《戴百合花的國(guó)王》最為著名。壁畫(huà)同真人一般大小，畫(huà)中的國(guó)王頭戴裝飾有百合花和孔雀羽毛的王冠，過(guò)肩的長(zhǎng)發(fā)向后飄動(dòng)，脖子上掛著用一朵朵百合花串在一起的項(xiàng)鏈，腰束皮帶，身穿短裙，正大步流星地向前走去，一如當(dāng)年米諾斯王的寫(xiě)照。

米諾斯藝術(shù)還表現(xiàn)在出土的彩陶和帶狀裝飾品上，如王后的浴盆、作器皿用的大型壇罐等陶器上，都繪有彩色的渦紋裝飾，它由富有活力的有機(jī)的抽象圖案構(gòu)成，主要是動(dòng)植物圖案構(gòu)成。有的器皿表面還飾滿(mǎn)了魚(yú)、貝殼、章魚(yú)，好像要把整個(gè)海洋都包容在內(nèi)。

（2）米諾斯藝術(shù)的特色和技術(shù)水平分析

在介紹完藝術(shù)品后，建議在教學(xué)中對(duì)這些藝術(shù)品的特色和技術(shù)水平進(jìn)行歸納和分析，以便學(xué)生對(duì)米諾斯藝術(shù)有理性的認(rèn)識(shí)。首先，米諾斯藝術(shù)具有藝術(shù)所包括的各項(xiàng)素質(zhì)：①體現(xiàn)了以人為中心的思想，無(wú)論是建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、壁畫(huà)藝術(shù)、陶繪藝術(shù)都是圍繞“人”這個(gè)中心的；②顯示了米諾斯人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的豐富的情感和才華──表現(xiàn)戲劇情節(jié)的稟賦，尋求協(xié)調(diào)勻稱(chēng)的目光和捕捉實(shí)物典型情態(tài)的感覺(jué)。③反映了米諾斯藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、自然景物的敏銳的感觸和技巧把握，其突出特點(diǎn)是雅致、自然和寫(xiě)實(shí)。其次，米諾斯藝術(shù)源于生活，高于生活。流暢、輕松的動(dòng)作，和諧從容的構(gòu)圖，透射著生活的優(yōu)雅和快樂(lè)，重現(xiàn)了米諾斯人當(dāng)年生活的生動(dòng)韻律和精致富有。這里既有理想化的宗教，又有優(yōu)雅的宮廷生活，還有大自然的景物抽象圖案和動(dòng)植物的抽象圖案，較少有戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，反映了米諾斯人沒(méi)有遭受外來(lái)威脅的從容和安謐。第三，米諾斯藝術(shù)彩繪技術(shù)非常高超。三千多年前的彩色壁畫(huà)，在出土?xí)r色彩依然鮮艷，經(jīng)久未褪。究其原因，是壁畫(huà)所使用的顏料都從植物、礦物以及骨螺（一種海生貝殼）中提煉的，色彩自然、鮮艷。加上古代畫(huà)家通常在墻壁上的泥板尚未干透時(shí)揮筆作畫(huà)，使色彩滲入泥板，以致能長(zhǎng)久保存。

第三目“活躍的對(duì)外貿(mào)易”──克里特文明的傳播

教材講述了米諾斯人作為一個(gè)海島王國(guó)所擁有的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源──外貿(mào)，以及主要為維護(hù)和擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易利益而形成的世界最早的海軍；闡述了米諾斯人在擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易中，在愛(ài)琴海地區(qū)島嶼上建立的移民點(diǎn)和貿(mào)易港；分析了米諾斯人在對(duì)外移民的過(guò)程中，將克里特文明播向外部世界所產(chǎn)生的重大影響。

（1）克里特島的氣候與物產(chǎn)

教材從出土文物中分析了米諾斯經(jīng)濟(jì)的主要形式、克里特島的主要物產(chǎn)和外貿(mào)物品，從中說(shuō)明克里特文明的繁榮，部分原因是其有豐富的自然資源（羊毛、橄欖油、葡萄酒、木材等），部分原因是其對(duì)外貿(mào)易的活躍。

克里特島位于愛(ài)琴海的最南端，是愛(ài)琴海的最大島嶼，屬典型的地中海式氣候。島上森林茂密。島的東部平坦、溪流甚多，適于農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)以種植谷物、橄欖、葡萄為主，除糧食外，盛產(chǎn)橄欖油和葡萄酒，用數(shù)以千百計(jì)的高達(dá)6英尺的大型壇罐存儲(chǔ)和貯藏；島的中部有全島最高的伊達(dá)山，其東坡與南北麓亦形成多塊平原，兼有戰(zhàn)略形勝及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之利，其城市宮殿皆集中于此；島的西部則為丘陵山地，比較落后?？死锾貚u位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及，北通希臘的樞紐。島上除農(nóng)業(yè)外，手工業(yè)也較發(fā)達(dá)，手工產(chǎn)品以精巧秀麗著稱(chēng)，銅器、金銀制作的日用品和工藝品都相當(dāng)精美；陶器尤為突出，古王宮時(shí)期生產(chǎn)的一種稱(chēng)為卡馬雷斯的彩陶，秀巧可愛(ài)，彩繪優(yōu)雅，被公認(rèn)為古代世界最精美的彩陶；造船業(yè)也很發(fā)達(dá)，不僅能建造來(lái)往于地中海各地的商船，還能建造相當(dāng)數(shù)量的海軍艦只。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品的增多為對(duì)外貿(mào)易奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。米諾斯人以其農(nóng)工產(chǎn)品（橄欖油、葡萄酒、木材、羊毛、陶器、珠寶、刀具、香水及藥品等），與希臘、土耳其、愛(ài)琴海諸島、埃及以及西亞的美索不達(dá)米亞地區(qū)廣作貿(mào)易。和埃及的聯(lián)系尤為密切，所用黃金、象牙、皂石印章（即教材印石）和高級(jí)奢侈品大都得自埃及。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，進(jìn)一步促進(jìn)了米諾斯人城市的興旺。

（2）米諾斯海上霸權(quán)的建立

在克里特文明的繁榮期，米諾斯王朝不僅統(tǒng)治了克里特島，還包括基克拉迪斯群島，米諾斯的商站和殖民點(diǎn)則遍及整個(gè)愛(ài)琴海地區(qū)。此外與埃及的密切聯(lián)系和友好關(guān)系，使米諾斯人的商業(yè)交往日趨頻繁。為維護(hù)和擴(kuò)大海外商業(yè)的發(fā)展，米諾斯人通過(guò)建立強(qiáng)大的海軍確立了海上霸權(quán)。古希臘史學(xué)家希羅多德在《歷史》中稱(chēng)米諾斯為海上統(tǒng)治者，說(shuō)他“是一個(gè)征服了許多土地并且是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常取得成功的國(guó)王”。修昔底德則在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中指出：“根據(jù)傳說(shuō)，米諾斯是第一個(gè)組織海軍的人，他控制現(xiàn)在希臘海的大部分?！泵字Z斯海上霸權(quán)的意義就在于它控制了東部地中海的海運(yùn)貿(mào)易網(wǎng)，它的勢(shì)力范圍形成了一個(gè)以克里特為中心，東達(dá)羅德斯島、西連伯羅尼撒半島的環(huán)形帶，這些地區(qū)和更遠(yuǎn)的歐洲內(nèi)陸作為待發(fā)展地區(qū)都迫切需要和地中海東岸的文明古國(guó)、特別是當(dāng)時(shí)最富裕的埃及進(jìn)行交往，而克里特控制的環(huán)形帶正好處于兩者之間，各方海運(yùn)皆受其節(jié)制，從而使它得以擷取歐、亞、非三大洲的資源。

建議教學(xué)中讓學(xué)生在閱讀有關(guān)“海軍”的內(nèi)容后，請(qǐng)學(xué)生回答2個(gè)問(wèn)題：①海軍的規(guī)模如何？②海軍在米諾斯王朝發(fā)展中的地位和作用？

（3）米諾斯文明的對(duì)外影響

米諾斯所向披靡的艦隊(duì)，使他的國(guó)家與埃及、敘利亞、巴比倫、小亞細(xì)亞等區(qū)域保持貿(mào)易來(lái)往，并成為他建立海上霸權(quán)進(jìn)行擴(kuò)張和殖民的威懾力量，愛(ài)琴海諸島紛紛向米諾斯稱(chēng)臣，雅典也得向他納貢。米諾斯王朝時(shí)期的陶器不僅在埃及和敘利亞，而且在薩摩斯和米利都甚至在西西里都有發(fā)現(xiàn)，顯示了米諾斯人的勢(shì)力或米諾斯的文明波及了愛(ài)琴諸島，并產(chǎn)生過(guò)重大影響。建議教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行歸納分析，史論結(jié)合地評(píng)價(jià)米諾斯文明的對(duì)外影響。

第四目“充滿(mǎn)情趣的生活”──克里特藝術(shù)品中的社會(huì)生活

教材根據(jù)出土文物，描繪、反映、分析了米諾斯人充滿(mǎn)情趣的生活內(nèi)容，昭示出米諾斯民族是一個(gè)熱愛(ài)生活的民族；教材通過(guò)對(duì)壁畫(huà)、雕像上婦女形象（女神、女王、女郎、少女、舞女、女工等等）的描繪，在認(rèn)定米諾斯婦女富有生氣的同時(shí)，推斷出婦女在社會(huì)生活中扮演著各類(lèi)重要的角色，擁有與男子平等的地位。建議教學(xué)中利用多媒體技術(shù)投影米諾斯藝術(shù)中與婦女活動(dòng)相關(guān)的壁畫(huà)、雕塑、居所及小飾物等照片，讓學(xué)生從直觀(guān)中感受婦女在米諾斯社會(huì)生活中的重要地位。

（1）米諾斯藝術(shù)所反映的米諾斯人的思想和生活。

米諾斯藝術(shù)是愛(ài)琴海地區(qū)最豐富，最奇異的文化，其中的宗教文化生活，比他們的政治、社會(huì)形態(tài)更是難以確定。但是，米諾斯藝術(shù)卻顯示著文化的活力和自由。

建筑技藝中，主要追求寬敞和舒適，不追求富麗堂皇、整齊高大的外表，內(nèi)部卻飾以精美的壁畫(huà)和陳設(shè)，表現(xiàn)為米諾斯人的注重實(shí)用、舒適的生活風(fēng)格；壁畫(huà)藝術(shù)中關(guān)于米諾斯人形態(tài)的描繪，顯示了米諾斯人對(duì)自然、海洋、游戲、慶典等有著特殊的熱愛(ài)，反映了米諾斯人合情合理地享有幸福和康樂(lè)、不受專(zhuān)制國(guó)家暴虐君主和狡黠僧侶欺壓的少數(shù)的古代社會(huì)生活。雕塑和彩繪作品中，不是表現(xiàn)軍隊(duì)的屠殺或城市的洗劫，而是鮮花盛開(kāi)的自然風(fēng)光、喜氣洋洋的節(jié)日?qǐng)雒?、扣人心弦的?jìng)技表演以及諸如此類(lèi)的自由自在和安居樂(lè)業(yè)情景的描繪。這些描繪，昭示了米諾斯人是一個(gè)重今世的進(jìn)步的民族，是一個(gè)追求舒適和富裕、喜好娛樂(lè)、主張利己主義的輕松愉快、熱愛(ài)生活的民族。也許是強(qiáng)大海軍的存在，米諾斯人的生活中，很少有危險(xiǎn)和威脅的感覺(jué)。宗教中的母神，可惡也可善，但決不可怕或可怖。雖然她帶來(lái)風(fēng)暴，其所到之處，即被摧殘，但這些都是為了補(bǔ)充自然。

（2）米諾斯藝術(shù)所反映的生活中，婦女具有較高的社會(huì)地位。

米諾斯藝術(shù)中有許多雕像和繪畫(huà)，描述各種婦女的形象：首先，米諾斯人的宗教是一種母權(quán)制的宗教，主神不是男神而是女神，她是整個(gè)宇宙──海、天及地──的主宰者，祭司也不用男祭司而用女祭司。其次，婦女享有與男子同樣的自由和社會(huì)地位：婦女們不管出身哪個(gè)階層都可以參加任何公共活動(dòng)，從事任何職業(yè)?？死锾赜信放Ｊ?，甚至有女拳師。在斗牛場(chǎng)上，婦女們不僅擠滿(mǎn)了露天看臺(tái)，還實(shí)際參加與牛角力；在戰(zhàn)場(chǎng)上，也有婦女的身影等等。第三，米諾斯婦女非常愛(ài)美，追求時(shí)髦的打扮，并以此吸引別人的眼光，這種生活方式受到社會(huì)的尊重。對(duì)此，教材內(nèi)容中有較多的關(guān)于王后的浴室、王后寢宮、“巴黎女郎”等照片內(nèi)容和對(duì)上層?jì)D女精心打扮自己容貌的文字說(shuō)明，建議教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀或?qū)χ骋环P(guān)于婦女活動(dòng)或婦女形象的畫(huà)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)描述，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)米諾斯婦女地位的形象認(rèn)識(shí)。

教材最后以一句“所有這一切都表明，米諾斯人是熱愛(ài)生活的民族，他們有自己獨(dú)特的生活方式?！弊鳛槿牡母爬ê徒Y(jié)尾。其中蘊(yùn)含著兩個(gè)大的問(wèn)題：①為什么說(shuō)“米諾斯人是熱愛(ài)生活的民族”？②米諾斯人的生活方式有何特色？建議作為思考題讓學(xué)生思考。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“富麗而神秘的宮殿”這一目的教學(xué)。首先，教師要幫助學(xué)生明確克里特文明（米諾斯文明）以及幾個(gè)與之相關(guān)聯(lián)的概念，如愛(ài)琴文明、克里特文明、米諾斯人等。愛(ài)琴文明是指愛(ài)琴海地區(qū)的青銅文明，以克里特島和希臘的邁錫尼兩地為主，亦稱(chēng)克里特──邁錫尼文化。按希臘神話(huà)克里特島有米諾斯王的傳說(shuō)，學(xué)者們遂稱(chēng)克諾索斯的王朝為米諾斯王朝，克里特文化亦稱(chēng)米諾斯文明。創(chuàng)造米諾斯文明的克里特人稱(chēng)之為米諾斯人。

其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，明確米諾斯文明的形成、發(fā)展、繁榮、衰落的時(shí)間、空間概念及城市和宮殿的興衰軌跡?？死锾貚u位于愛(ài)琴海南部（或者說(shuō)位于地中海東部的中心），它如長(zhǎng)船般橫列于希臘與北非之間，東西長(zhǎng)約250公里，南北12~60公里?？死锾貚u位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。米諾斯文明的早期（古王宮時(shí)期，約公元前1900年~公元前1700年），克里特島出現(xiàn)了一批相當(dāng)規(guī)模的城市，如克諾索斯、費(fèi)斯托斯、馬利亞等。約公元前1700年~公元前1450年是米諾斯文明的繁榮時(shí)期（新王宮時(shí)期），這時(shí)他們建造了比原來(lái)更加富麗堂皇的新宮殿。約公元前1450年~公元前1100年（后王宮時(shí)期），大陸上的希臘人占領(lǐng)了克諾索斯王宮，并統(tǒng)治克里特島，標(biāo)志著米諾斯文明的衰落。

在此，為加深對(duì)米諾斯文明的了解，設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題。（1）米諾斯文明與中國(guó)的什么文明時(shí)間大致相同？夏商文明。（2）為什么克里特島的宮殿和城市會(huì)屢毀屢建？主要原因是克里特島位于火山多發(fā)地帶。同時(shí)，米諾斯人比較富有且無(wú)所畏懼。

第三，關(guān)于克諾索斯城宮殿。一是主要借助于計(jì)算機(jī)提供的圖片和教師的講解，讓學(xué)生了解宮殿的基本狀況（具體內(nèi)容見(jiàn)教學(xué)案例1）。二是在掌握宮殿的概況后，引導(dǎo)學(xué)生深入分析宮殿的特點(diǎn)。設(shè)問(wèn)：克諾索斯王宮有什么特點(diǎn)？可讓學(xué)生分3組進(jìn)行討論，在交流各組結(jié)論后，由教師或同學(xué)歸納米諾斯宮殿的特點(diǎn)。特點(diǎn)1：宮殿沒(méi)有堅(jiān)固的圍墻和城堡。（為什么克里特島的宮殿和城市不同于其他文明國(guó)家的城市而不設(shè)城墻？一是因?yàn)榭死锾貚u周?chē)暮Ｑ笮纬闪颂烊黄琳?，敵人不易攻擊島嶼，二是克里特人有一支強(qiáng)大的海軍，足以從海上保衛(wèi)島嶼。）特點(diǎn)2：宮殿建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有“迷宮”之稱(chēng)。特點(diǎn)3：注意內(nèi)部裝飾精美和舒適，不求建筑外表美觀(guān)。例如，雙斧大廳分內(nèi)外兩室，以折疊門(mén)扇相隔，冬可保暖，夏可通風(fēng)，顯示出米諾斯建筑的靈巧。雙斧大廳廳旁的王后寢宮則是一套典型的米諾斯豪華住房，王后寢室繪有海豚戲水的壁畫(huà)，優(yōu)美雅致，相連小間有浴室和沖水廁所，這種衛(wèi)浴設(shè)備在古代是獨(dú)一無(wú)二的。特點(diǎn)4：宮殿功能的多樣性。宮殿不僅是米諾斯王朝的政治中心、宗教中心，而且是經(jīng)濟(jì)中心。宮中有眾多的庫(kù)房，存放經(jīng)濟(jì)檔案的辦公室，征收稅款的機(jī)關(guān)，還有眾多的手工作坊。

關(guān)于“精美的藝術(shù)品”這一目的教學(xué)。首先，要求學(xué)生了解米諾斯藝術(shù)中代表性的作品種類(lèi)有哪些？（具體教學(xué)方法可參照后面的教學(xué)設(shè)計(jì)·案例2）其次，如何理解和把握米諾斯藝術(shù)作品的特點(diǎn)？要求學(xué)生在解讀米諾斯藝術(shù)的代表作品后，以學(xué)習(xí)小組為單位，進(jìn)行小組討論，在討論后歸納出米諾斯藝術(shù)作品的特點(diǎn)。特點(diǎn)1：雅致。米諾斯的藝術(shù)家和藝人們，不是替統(tǒng)治階層歌功頌德，也不為某種宗教宣傳教義，所以其作品沒(méi)有古埃及金字塔和獅身人面像的宏大，也沒(méi)有用以襯托蕓蕓眾生渺小的雄偉神像，它少了豪奢，多了雅致。特點(diǎn)2：自然。米諾斯藝術(shù)崇尚自然，熱愛(ài)自然，而不是服務(wù)于政治，歌頌獨(dú)裁者，頌揚(yáng)軍功。特點(diǎn)3：寫(xiě)實(shí)。米諾斯人的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)中很重要的一條是注重今世的生活。所以他們的藝術(shù)作品總是描繪鮮花盛開(kāi)、魚(yú)翔鳥(niǎo)鳴的自然風(fēng)光，喜氣洋洋的節(jié)日?qǐng)雒妫廴诵南业母?jìng)技表演以及諸如此類(lèi)的自由自在和安居樂(lè)業(yè)的情景。第三，通過(guò)對(duì)米諾斯藝術(shù)作品的鑒賞和對(duì)米諾斯藝術(shù)特點(diǎn)的分析，讓學(xué)生很自然地得出關(guān)于米諾藝術(shù)和藝術(shù)家所包含的素質(zhì)：富于才華，敏于感受，優(yōu)雅，快樂(lè)。

最后一個(gè)問(wèn)題：米諾斯人為什么能留給我們色彩依舊艷麗的藝術(shù)作品？教材已有明確的答案，它顯示出米諾斯人高超的彩繪保存技術(shù)。

關(guān)于“活躍的對(duì)外貿(mào)易”這一目的教學(xué)。教師首先可以分析米諾斯經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，主要是依靠貿(mào)易。繁榮的對(duì)外貿(mào)易的表現(xiàn)，一是對(duì)外貿(mào)易的商品種類(lèi)多，出口有橄欖油、葡萄酒、木材、羊毛、珠寶、印石、刀具、香水及藥品，進(jìn)口以糧食和金屬制品為主。二是貿(mào)易的區(qū)域廣大，它與希臘、小亞細(xì)亞、西西里島、地中海東岸、兩河流域等都有頻繁的貿(mào)易往來(lái)。另外，應(yīng)充分利用課本插圖的《高達(dá)6英尺的大型壇罐》，設(shè)問(wèn)：在米諾斯宮發(fā)掘出大批量的大型壇罐，這一現(xiàn)象可以說(shuō)明什么問(wèn)題？

繼而，要求學(xué)生討論：為什么米諾斯有繁榮的對(duì)外貿(mào)易？教師可以從克里特島的地理位置、米諾斯的經(jīng)濟(jì)、米諾斯的開(kāi)放意識(shí)、海上安全保障諸方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：（1）克里特島地處地中海東部的中心位置，地理位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，是南連埃及，北通希臘的交通樞紐，這對(duì)商業(yè)貿(mào)易極為理想。（2）發(fā)達(dá)的手工業(yè)是對(duì)外貿(mào)易的基礎(chǔ)，由于相對(duì)狹小的土地使得克里特島的農(nóng)業(yè)發(fā)展難以滿(mǎn)足日益繁殖的人口，在尋求新的謀生手段時(shí)，就發(fā)展起以對(duì)外銷(xiāo)售為主要目的的手工業(yè)。同時(shí)也就擁有了發(fā)達(dá)的造船業(yè)。（3）地中海東部風(fēng)平浪靜，氣候條件適宜海上航行，同時(shí)風(fēng)光秀麗，碧海藍(lán)天，綠島相連，對(duì)美麗的大海的熱愛(ài)，激發(fā)了米諾斯人的航海熱情，并且有了高超的航海技術(shù)。（4）米諾斯人擁有一支強(qiáng)大的海軍，為米諾斯人的海外貿(mào)易提供了安全保障。

米諾斯人對(duì)外影響，教師須說(shuō)明幾點(diǎn)：首先，勿庸置疑的是米諾斯人對(duì)克里特島以外的世界產(chǎn)生了影響，傳播了文明。其次，米諾斯文明中發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)尤其是對(duì)外貿(mào)易、強(qiáng)大的海軍和繁榮的文化是對(duì)外部世界產(chǎn)生重大影響的根本因素。最后明確，我們今天判定米諾斯人對(duì)外部世界產(chǎn)生重大影響的依據(jù)是什么？在克里特島以外世界的考古發(fā)掘。

關(guān)于“充滿(mǎn)情趣的生活”這一目的教學(xué)。我們不能穿越時(shí)間的隧道，那么我們通過(guò)什么載體或媒介去了解米諾斯人的生活？通過(guò)米諾斯文明的藝術(shù)作品去解讀其社會(huì)生活、價(jià)值觀(guān)念。

通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的解讀，我們知道了米諾斯人怎樣的生活狀況，米諾斯人對(duì)自然、海洋、游戲、慶典有著特殊的熱愛(ài)。此時(shí)，可以出示課本插圖《巴黎女郎》。“巴黎女郎”的身體形態(tài)、做派、裝飾，與當(dāng)代人竟是那么的接近。再結(jié)合插圖《斗?！?，圖中人物的輕盈體態(tài)，又讓我們認(rèn)識(shí)到了米諾斯人是一個(gè)輕松愉快的民族。

關(guān)于米諾斯文明中婦女的社會(huì)地位。教師可以引導(dǎo)學(xué)生看《巴黎女郎》和《斗?！返炔鍒D，并提問(wèn)：米諾斯文明中婦女的藝術(shù)形象怎樣？活潑而有生氣、健康而美麗、自信而高貴，而這樣的藝術(shù)形象反映了她們?cè)鯓拥纳鐣?huì)地位？自由并受到尊重。婦女受到尊重，這是青銅文明時(shí)代中比較有特點(diǎn)的文明現(xiàn)象。

米諾斯婦女不僅追求自由和健康，而且也追求美麗。教師可以提問(wèn)：結(jié)合課本，我們可以從哪幾個(gè)方面去了解米諾斯婦女對(duì)美麗的追求？

（1）花費(fèi)很多精力去修飾容貌，使用各種化妝品。

（2）穿著考究的服裝。她們喜愛(ài)穿裸胸緊身的上衣和鑲荷葉邊的長(zhǎng)裙，她們也穿運(yùn)動(dòng)式的服裝。這樣的服飾也反映了米諾斯婦女的開(kāi)放活潑、自信。

（3）精致的發(fā)式。米諾斯婦女常在耳前留下一綹散垂的卷發(fā)，同時(shí)還把頭發(fā)高高地盤(pán)在頭頂，并用緞帶、花冠、發(fā)網(wǎng)和裝飾性的發(fā)針固定住。這種發(fā)式更能襯托米諾斯婦女的高貴氣質(zhì)。

2．教學(xué)案例

本節(jié)內(nèi)容是克里特文明的“重現(xiàn)”，教學(xué)中如何把文明“再現(xiàn)”，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這里以文明的“再現(xiàn)”為重心，設(shè)計(jì)了兩個(gè)教學(xué)案例。圖片可以來(lái)自網(wǎng)址：//cn.cl2000.com/history/beida/zpsx/zpsx08.shtml

案例1　介紹克諾索斯城的宮殿，因?yàn)槊字Z斯文明的文字記錄尚未解讀，所以合理的方法是借助圖片資料，運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行介紹。

圖片（1）克里特島克諾索斯城宮殿建筑群復(fù)原模型圖（圖片來(lái)自因特網(wǎng)）。

圖片展示了一組圍繞中央庭院為中心的多樓層建筑群，面積達(dá)2．2萬(wàn)平方米，宮內(nèi)廳堂房間總數(shù)在1500間以上，樓層密連，梯道走廊曲折復(fù)雜，廳堂錯(cuò)落，天井眾多，布局不求對(duì)稱(chēng)，出奇制巧，外人難覓其究竟，因此有“迷宮”之稱(chēng)。

圖片（2）課本插圖《米諾斯宮殿內(nèi)部建筑》。

這是米諾斯宮內(nèi)典型的曲折相連的柱廊。通過(guò)天井采光，光線(xiàn)進(jìn)入柱廊和房間，這樣的結(jié)構(gòu)使采光與宮殿的隱秘性有機(jī)地結(jié)合在一起。

圖片（3）《米諾斯國(guó)王的客廳》（圖片來(lái)自因特網(wǎng)）。

這是國(guó)王會(huì)見(jiàn)賓客的地方，中間有一個(gè)神壇似的東西，原來(lái)是用來(lái)燒火的，煙從里面升上去?？蛷d有四根柱子，柱子都是底下小上面大，造成一種飄搖的感覺(jué)。

圖片（4）課本插圖《王后浴室和浴盆》。

王后的起居室里，擺著一個(gè)陶制的搖籃形狀的浴缸，王后就在這更衣洗浴。

案例2　介紹米諾斯藝術(shù)中的代表性作品及其蘊(yùn)含的生活內(nèi)涵。

圖片（1）《米諾斯陶棺上面帶微笑的女人》。

這是米諾斯陶器上彩畫(huà)的代表性作品，這幅彩畫(huà)取自米諾斯方鼎形狀的陶棺，是陶棺側(cè)面的一幅圖畫(huà)，圖畫(huà)的內(nèi)容是：婦女在做日常的工作，臉上帶著若有若無(wú)的微笑，顯示出女性的美麗、輕盈和快樂(lè)。陶棺上的畫(huà)面展示人們快樂(lè)的神情，這或許是米諾斯人不畏懼死亡，把死亡看成是人生的一次蛻變。

圖片（2）《歐洲最古老的國(guó)王座椅》。

課本中有相關(guān)介紹，這是米諾斯文明中的雕塑作品。教師可以設(shè)問(wèn)，為什么海牙國(guó)際法院首席法官的座椅采用了米諾斯王宮石膏座椅的仿制品。

圖片（3）《王后寢宮繪有海豚在水中游蕩的圖畫(huà)》。

圖片來(lái)自課本，亦可從因特網(wǎng)上下載彩圖。圖畫(huà)的底色是白色，海豚畫(huà)成天藍(lán)色，海豚的天藍(lán)色與戶(hù)外湛藍(lán)的天空和大海相呼應(yīng)，渾然一體。

圖片（4）《巴黎女郎》。

圖片來(lái)自書(shū)本，亦可從網(wǎng)上下載彩圖。壁畫(huà)上的女郎是米諾斯王后的使女，她健康而媚態(tài)、活潑而自信、高貴而驕矜。教師還可以同時(shí)出示達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》圖，讓學(xué)生們對(duì)比兩幅畫(huà)的異同點(diǎn)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。

四、問(wèn)題解答

1．米諾斯藝術(shù)作品的特點(diǎn)是什么？

解題關(guān)鍵：從作品中概括出米諾斯藝術(shù)較其他藝術(shù)的不同點(diǎn)。

思路要領(lǐng)：從建筑、雕刻、壁畫(huà)、彩陶等藝術(shù)形式去理解，從社會(huì)生活、宗教方式、自然景物、婦女地位等角度去分析。

答案提示：米諾斯藝術(shù)優(yōu)雅而不華麗，快樂(lè)而不張揚(yáng)，注重實(shí)用的精致，抽象地表現(xiàn)生活和自然，宣揚(yáng)唯美的事物和傳統(tǒng)；充滿(mǎn)了生命的活力和生活富足、快樂(lè)的感觸，高超的彩繪技術(shù)使藝術(shù)作品歷經(jīng)3000多年仍然保存；作品中的生活描繪，反映了米諾斯人對(duì)生活的熱愛(ài)和婦女在社會(huì)生活中的較高地位。

2．米諾斯文明中婦女的地位如何？

解題關(guān)鍵：從藝術(shù)品對(duì)婦女生活的描繪中獲取相應(yīng)的信息。

思路要領(lǐng)：婦女在宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的地位。

答案提示：王后浴室、浴盆及寢室裝飾的精致、講究，“巴黎女郎”儀態(tài)的高貴、驕矜；“斗牛圖”中少女阿娜輕盈的身姿等富有生氣的描繪，顯示了米諾斯婦女在社會(huì)生活中與男子一樣擁有平等的地位；婦女們愛(ài)美，花費(fèi)時(shí)間進(jìn)行修飾打扮的生活方式，受到了社會(huì)的尊重；在宗教祭祀、政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)勞作、文化娛樂(lè)中，扮演著重要的角色。

（一）本課測(cè)評(píng)

1．米諾斯文明的興盛主要表現(xiàn)在什么地方？試舉例說(shuō)明。

解題關(guān)鍵：要突出文明“興盛的表現(xiàn)”，并對(duì)“興盛”的文明舉例說(shuō)明。

思路引領(lǐng)：從米諾斯文明興盛的原因，引出米諾斯文明興盛的表現(xiàn)及其例證。

答案提示：克諾索斯的米諾斯王朝不僅統(tǒng)治了克里特島及其附近的愛(ài)琴海地區(qū)，其對(duì)外貿(mào)易更擴(kuò)展至地中海地區(qū)，米諾斯文明此時(shí)進(jìn)入繁榮興盛期。其主要表現(xiàn)是：海上霸權(quán)的建立、克諾索斯城的王宮建筑群、王宮廢墟中發(fā)現(xiàn)的大量藝術(shù)品，特別是壁畫(huà)藝術(shù)及其所反映的文明高度和社會(huì)生活等。

2．怎樣理解“米諾斯人是熱愛(ài)生活的民族”？

解題關(guān)鍵：藝術(shù)作品中反映的米諾斯人的生活內(nèi)容。

思路引領(lǐng)：米諾斯人對(duì)自然、海洋、游戲、慶典的熱愛(ài)。婦女非常愛(ài)美，精于梳妝打扮。

答案提示：米諾斯人的排水系統(tǒng)和王后浴室的排水系統(tǒng)，顯示了其愛(ài)清潔的特點(diǎn)；米諾斯人對(duì)自然景物特別是海洋生物的熱愛(ài)，顯示了其海洋文明的舒暢和張力；米諾斯人注重游戲、宗教慶典理想化的特性，反映了其輕松愉快的內(nèi)心世界；婦女們優(yōu)雅、驕矜的儀態(tài)，愛(ài)美、愛(ài)打扮的習(xí)性，對(duì)社會(huì)活動(dòng)的廣泛的參與，體現(xiàn)了米諾斯人平等的觀(guān)念和對(duì)生活的寬容與自信。

（二）學(xué)習(xí)延伸

探究活動(dòng)

從米諾斯文明中，我們看到婦女有較高的地位。請(qǐng)組織一個(gè)小型討論會(huì)，談?wù)劯髯缘目捶ā?/p>

1．組織準(zhǔn)備：（1）顯示米諾斯婦女活動(dòng)的諸多雕塑、壁畫(huà)的照片；（2）搜集米諾斯婦女活動(dòng)內(nèi)容的相關(guān)文字資料；（3）準(zhǔn)備三個(gè)小組的活動(dòng)分工：A．平等說(shuō)；B．不平等說(shuō)；C．與同時(shí)代中國(guó)（約相當(dāng)于夏朝）婦女地位的比較。

2．難點(diǎn)角度：米諾斯文明的文字記載迄今為止沒(méi)有被解讀，作為學(xué)生，從什么角度、以什么方式尋找到討論、判斷的材料至關(guān)重要，建議教師可以從以下幾方面去尋找，一是從米諾斯文明的考古素材（尤其是藝術(shù)作品）中去尋找；二是從米諾斯人的社會(huì)生產(chǎn)、生活（包括生活活動(dòng)、宗教活動(dòng)等）中去尋找；三是從米諾斯人的價(jià)值觀(guān)念中去尋找。

3．答案要點(diǎn)：例如“地位平等說(shuō)”：（1）從社會(huì)生產(chǎn)、生活的角度分析：米諾斯的婦女在社會(huì)生產(chǎn)、生活中占據(jù)重要的地位。從社會(huì)生產(chǎn)看，米諾斯人有繁榮的對(duì)外貿(mào)易和一支強(qiáng)大的海軍，這主要是男人從事的活動(dòng)，那么在克里特島上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)中，婦女無(wú)疑起到了重大的作用。無(wú)論哪個(gè)階層出身的女子都可以從事任何職業(yè)，可以成為女斗牛士，甚至可以參加戰(zhàn)爭(zhēng)。在社會(huì)生活中，米諾斯女性斷文識(shí)字應(yīng)該是很普遍的事，她們也可以自由地出入公共場(chǎng)所，如從壁畫(huà)中可以看到婦女們擠滿(mǎn)了斗牛場(chǎng)的露天看臺(tái)。（2）從米諾斯人的價(jià)值觀(guān)念角度分析：米諾斯人崇尚人性、自由、平等，這是婦女社會(huì)地位較高的重要原因之一。我們可以從米諾斯人的繪畫(huà)中看到他們對(duì)人的重視和對(duì)自由的表達(dá)，如果沒(méi)有內(nèi)心的自由就不會(huì)顯現(xiàn)出這樣自由的狀況。而對(duì)人性自由、平等的崇尚，自然包含對(duì)婦女的尊重。（3）從米諾斯人的宗教信仰角度分析：米諾斯人的宗教是一種母權(quán)制的宗教。主神不是男神而是女神，她是整個(gè)宇宙（海、天、地）的主宰者，它是一個(gè)豐滿(mǎn)、富足、豐收的女神。米諾斯人的宗教禮儀也是由女祭司掌權(quán)。等等。

例如“地位不平等說(shuō)”：（略）

例如“與同時(shí)代中國(guó)（約相當(dāng)于夏朝）婦女地位的比較”：（略）

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明-第1課克里特島的美麗傳說(shuō)

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明

第1課克里特島的美麗傳說(shuō)

教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

識(shí)記

理解

運(yùn)用

“長(zhǎng)船”之島

克里特島優(yōu)越的環(huán)境對(duì)發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利、克里特文明的創(chuàng)造者及最大特征

克里特島優(yōu)越的環(huán)境是促成克里特文明的關(guān)鍵原因

探究克里特島的環(huán)境有哪些優(yōu)越之處

分析地圖、問(wèn)題探究

克里特文明是古代西方文明的發(fā)源地，優(yōu)越的環(huán)境造就了克里特文明

克諾索斯城

克諾索斯城是米諾斯文明的中心、有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的傳說(shuō)

傳說(shuō)和歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別

探究克諾索斯城的“迷宮”之謎

情景再現(xiàn)、問(wèn)題探究

修昔底德的觀(guān)點(diǎn)是正確的。從考古發(fā)現(xiàn)的裝飾物、小雕塑中可以看出克里特人對(duì)公牛的崇拜

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

克里特島優(yōu)越的環(huán)境、克里特島美麗的傳說(shuō)。

難點(diǎn)

克里特島優(yōu)越的環(huán)境對(duì)克里特文明產(chǎn)生的影響。

如何把握好傳說(shuō)與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。

教材內(nèi)容與教學(xué)建議

本課教材主要從兩個(gè)方面讓學(xué)生了解米諾斯宮殿與克里特文明：克里特島優(yōu)越的環(huán)境促使了克里特文明的產(chǎn)生、有關(guān)米諾斯宮殿的傳說(shuō)與爭(zhēng)議。教師可以按照以下這條線(xiàn)索進(jìn)行教學(xué)：從歷史傳說(shuō)到真實(shí)歷史，分析克里特文明產(chǎn)生的原因，再?gòu)臍v史真實(shí)遐想到美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，引發(fā)出有關(guān)對(duì)發(fā)生在克里特島美麗傳說(shuō)的爭(zhēng)議，最后可以讓學(xué)生探索歷史傳說(shuō)與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。由于克里特文明是古希臘文明的源泉加上本課涉及到有關(guān)的傳說(shuō)來(lái)自于古希臘神話(huà)和《荷馬史詩(shī)》，建議在教學(xué)時(shí)適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)內(nèi)容，增加學(xué)生對(duì)克里特文明的了解，并進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲。因?yàn)楸菊n處于單元的第一課，在本單元的作用就是要做到引人入勝，為本單元以下幾課的知識(shí)做好鋪墊。

本課引言分兩部分，前半部分節(jié)選《荷馬史詩(shī)·奧德賽》中的詩(shī)句，詩(shī)句非常優(yōu)美，可帶領(lǐng)學(xué)生富有感情地朗讀，把學(xué)生帶入到詩(shī)一樣的奇境中；后半部分一方面對(duì)詩(shī)句進(jìn)行了解釋與說(shuō)明，另一方面告訴學(xué)生克里特文明是歐洲古代文明的發(fā)祥地。建議教師可以通過(guò)提問(wèn)方式引導(dǎo)學(xué)生理解引言?xún)?nèi)容。如：?jiǎn)栴}一，西方文明是在哪里發(fā)源的？問(wèn)題二，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)盲詩(shī)人荷馬及其作品嗎？問(wèn)題三，為什么在19世紀(jì)末以前，沒(méi)有人知道克里特島是古代文明的發(fā)祥地？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：現(xiàn)在，就讓我們進(jìn)入西方文明的發(fā)祥地—克里特島，去領(lǐng)略西方文明的風(fēng)采吧。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“‘長(zhǎng)船’之島”

主要闡釋了克里特島優(yōu)越的環(huán)境與克里特文明之間的淵源關(guān)系。正是克里特島優(yōu)越的環(huán)境促使了克里特文明的產(chǎn)生。教師可從克里特島優(yōu)越的地理位置入手，將克里特島優(yōu)越的環(huán)境分地理位置、自然環(huán)境、周?chē)h(huán)境等幾個(gè)角度來(lái)分析它對(duì)發(fā)展商業(yè)貿(mào)易的有利因素，在此基礎(chǔ)上得出克里特島優(yōu)越的環(huán)境是造就克里特文明的關(guān)鍵原因。最后向?qū)W生介紹克里特文明的創(chuàng)造者、特征及歷史分期。

(1)促成克里特文明的關(guān)鍵因素—克里特島優(yōu)越的環(huán)境

由于克里特文明是本單元的重要概念，建議教師在本目教學(xué)時(shí)首先要讓學(xué)生在腦中建立起克里特文明的概念，所以很有必要增加有關(guān)克里特文明的介紹、克里特文明與其他文明間的關(guān)系及希臘地形圖和地理知識(shí)等內(nèi)容，幫助學(xué)生深入理解克里特島優(yōu)越的環(huán)境是促成克里特文明的關(guān)鍵原因。

教師可以從每屆奧運(yùn)會(huì)入手導(dǎo)入到克里特文明，說(shuō)明克里特文明與古希臘文明之間的淵源關(guān)系。如教師可向?qū)W生指出：古代希臘文明是歐洲文明的發(fā)源地，而希臘文明又淵源于愛(ài)琴文明，愛(ài)琴文明先后以克里特和邁錫尼為中心，因此又稱(chēng)克里特—邁錫尼文明?？死锾亍~錫尼文明存在于大約公元前2000~前1100年，晚于蘇美爾和古埃及文明，但早于歐洲其他任何文明，是迄今發(fā)現(xiàn)的歐洲最古老的文明。

教師可首先從課本《從空中俯瞰克里特島》一圖開(kāi)始，讓學(xué)生把握這個(gè)島的形狀特征：如長(zhǎng)船般橫列于希臘與北非之間，從而使學(xué)生理解“長(zhǎng)船”之島之名的由來(lái)，對(duì)克里特島留下深刻的印象。

由于克里特島優(yōu)越的環(huán)境對(duì)克里特文明產(chǎn)生的影響既是本課的重點(diǎn)，又是本課的難點(diǎn)，教師可結(jié)合希臘地形圖從以下幾個(gè)方面來(lái)分析：第一，地理位置。它的地理環(huán)境對(duì)商業(yè)貿(mào)易極為理想。希臘人這樣說(shuō)：“如果我們有一條船，從尼羅河的河口往大海里開(kāi)過(guò)去，我們這條船漂啊漂，第一個(gè)碰到的島就是一個(gè)狹長(zhǎng)的小島，這個(gè)島就是克里特島。”它位于地中海東部的中間，周?chē)暮Ｃ骘L(fēng)平浪靜，氣候條件較宜于用槳或帆推動(dòng)的小船航行，因而它的地理環(huán)境對(duì)商業(yè)貿(mào)易極為理想。克里特島位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。它的勢(shì)力范圍形成了一個(gè)以克里特為中心，東達(dá)羅德斯島、西連伯羅奔尼撒半島的環(huán)形帶，這些地區(qū)和更遠(yuǎn)的歐洲內(nèi)陸作為待發(fā)展地區(qū)都迫切需要和地中海東岸的文明古國(guó)、特別是當(dāng)時(shí)最富裕的埃及進(jìn)行交往，而克里特控制的環(huán)形帶正好處于兩者之間，各方海運(yùn)皆受其節(jié)制，從而使它得以擷取歐、亞、非三大洲的資源。水手從克里特島可乘風(fēng)揚(yáng)帆地北達(dá)希臘大陸和黑海，東到地中海東部諸國(guó)家和島嶼，南抵埃及，西至地中海中部和西部的島嶼和沿海地區(qū)；不管朝哪一方向航行，幾乎都可以始終見(jiàn)到陸地，因此航海者一般不用擔(dān)心安全問(wèn)題。一點(diǎn)不用奇怪，克里特島成為地中海區(qū)域的貿(mào)易中心。第二，周?chē)h(huán)境。優(yōu)越的地理環(huán)境使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。就其地理位置看，希臘和愛(ài)琴海地區(qū)包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸，扼歐、亞、非三洲交通的要沖。愛(ài)琴海處于地中海東部的西北隅，東接小亞細(xì)亞，西連希臘半島，南與埃及、利比亞隔海相望。他們東航經(jīng)敘利亞而接觸巴比倫文明，往南往東，也很容易到達(dá)埃及。這兩大文明古國(guó)和其他東方文明民族都使愛(ài)琴文明和日后的希臘文明得以豐富和發(fā)展，使他們能在自己的文化創(chuàng)造上取得卓越成就。所以克里特文化深受西亞的熏陶，也有埃及的影響。公元前2500年左右，有來(lái)自北非的移民遷至南克里特，與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷旌稀陌＜拜斎肓怂{(lán)釉陶珠、彩瓶、象牙和裝飾品。但克里特文化從一開(kāi)始就不是對(duì)外來(lái)文化的復(fù)制和模仿，而是加以吸收改造，逐步形成自己的風(fēng)格。第三，自然環(huán)境。在自然環(huán)境方面它與大河文明有相近之處。和古代東方文明的大河流域、沃野千里的特色相比，希臘則是以地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。溫和晴朗的地中海氣候在這里也表現(xiàn)得最為典型，既無(wú)歐陸冬季的嚴(yán)寒，更沒(méi)有非洲夏日的酷熱。海洋主宰了它的氣候，也在一定程度上影響于它的歷史與文化。這種冬季多雨而夏日干爽的地中海氣候有利于橄欖、葡萄的生長(zhǎng)，充足的陽(yáng)光和長(zhǎng)年的和煦則激勵(lì)居民喜愛(ài)戶(hù)外活動(dòng)。由于都屬地中海氣候，希臘和地中海東部與西部沿岸各地，雖為海外遠(yuǎn)隔的異國(guó)，卻在自然環(huán)境方面有相近之處。

最后教師可以用的內(nèi)容作如下小結(jié)：克里特島優(yōu)越的環(huán)境不僅對(duì)商業(yè)發(fā)展，而且對(duì)文化發(fā)展也是很理想的?？死锾貚u人與外界的距離是近的，近到可以受到來(lái)自美索不達(dá)米亞和埃及的各種影響；然而又是遠(yuǎn)的，遠(yuǎn)到可以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地保持自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)自己的個(gè)性。這一點(diǎn)使他們獲得極大成功，無(wú)疑，正是克里特島優(yōu)越的環(huán)境促成了克里特文明，使之成為古代西方文明的發(fā)源地，成為古代世界最優(yōu)美、最有特色的文明。

（2）克里特文明的創(chuàng)造者、特征

克里特文明的創(chuàng)造者至今還是未解之謎，所以教師要設(shè)計(jì)一些問(wèn)題或提供一些線(xiàn)索，給學(xué)生留下一定的探討空間即可。如：教師可以提問(wèn)：克里特島上的文明是誰(shuí)創(chuàng)造出來(lái)的呢？除教材之外教師在此還可適當(dāng)作一些補(bǔ)充，如：他們不是現(xiàn)在所說(shuō)的希臘文明的創(chuàng)造者，而是來(lái)自小亞細(xì)亞和敘利亞的外來(lái)移民，后來(lái)也有埃及移民的加入。我們還不能確切的知道他們是什么人，因?yàn)樗麄兊奈淖值浆F(xiàn)在還沒(méi)有被識(shí)別出來(lái)。古代希臘作家稱(chēng)他們?yōu)槠だ辜恕⒗绽占撕涂ɡ麃喨?。?ài)琴地區(qū)有不少地名以nth、ss為詞尾，如希臘半島的科林斯、克里特島的克諾索斯和小亞西岸的哈利卡納蘇斯等。從語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō)，這種詞尾非希臘語(yǔ)所有，從而說(shuō)明愛(ài)琴地區(qū)的原先居民不是希臘人。學(xué)者們稱(chēng)之為地中海民族，他們與小亞細(xì)亞半島的居民大概有較多的關(guān)系。最后可介紹目前學(xué)術(shù)界存在的幾種觀(guān)點(diǎn)激勵(lì)有興趣的學(xué)生進(jìn)一步去探究。

克里特文明的最大特征也是本目的主要內(nèi)容之一。教師一方面注意讓學(xué)生掌握克里特文明的最大特征是宮殿的修筑，另一方面可以向?qū)W生重點(diǎn)介紹米諾斯宮殿，并指出它就是傳說(shuō)中的“迷宮”，目前所知有關(guān)克里特文明的考古資料，有一半以上都來(lái)自這座王宮，克里特文明的歷史分期就是根據(jù)這一特點(diǎn)來(lái)劃分的。在學(xué)習(xí)歷史分期時(shí)教師可重點(diǎn)介紹新王宮時(shí)期：指出它是克里特文明的繁榮期。此時(shí)它不僅統(tǒng)治克里特島，還包括基克拉迪斯群島，它的商站和殖民點(diǎn)則遍及整個(gè)愛(ài)琴海地區(qū)，東可達(dá)羅德斯島和小亞的米利都，西北及希臘本土的邁錫尼、雅典和底比斯，最西可達(dá)意大利的利巴拉群島。克里特文明的繁榮維持了大約兩個(gè)多世紀(jì)，在公元前15世紀(jì)突然遭到破壞，克諾索斯和其他各地區(qū)的宮殿先后被毀。具體原因并不清楚。后來(lái)，克里特被希臘人占據(jù)，克里特的原有文化僅在少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)存在，代之而起的是希臘大陸的邁錫尼文明。

教學(xué)建議，除了利用課本的圖讓學(xué)生對(duì)克里特島有直觀(guān)的感覺(jué)外，還要準(zhǔn)備一張希臘地形圖，利用地圖設(shè)計(jì)問(wèn)題如：它的地理位置有何優(yōu)越之處？克里特島周?chē)h(huán)繞著哪幾大洲？在它的周?chē)群笤霈F(xiàn)過(guò)哪些著名的古代文明？氣候條件如何？等等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考：以上這些內(nèi)容對(duì)克里特文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些影響？師生在解答問(wèn)題過(guò)程中完成本目學(xué)習(xí)任務(wù)。最后注意適當(dāng)進(jìn)行歸納，如可從地理位置、自然環(huán)境、周?chē)h(huán)境等方面歸納克里特文明產(chǎn)生的主要原因。

第二目“克諾索斯城”

圍繞克諾索斯城，引出了在民間久為傳誦的有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的一段神奇?zhèn)髡f(shuō)，也引發(fā)了后人對(duì)發(fā)生在克諾索斯城有關(guān)米諾斯傳說(shuō)的爭(zhēng)議。在教學(xué)中注意以下兩個(gè)方面：①擴(kuò)大視野，培養(yǎng)學(xué)生具有鑒賞世界古典文化的興趣和能力；②幫助學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和見(jiàn)聞，領(lǐng)悟米諾斯文明，培養(yǎng)正確分析和判斷歷史的能力。

（1）走近克諾索斯城

教師可從以下兩個(gè)方面讓學(xué)生來(lái)進(jìn)一步了解克諾索斯城。

1.克諾索斯城是米諾斯文明的中心

首先教師應(yīng)向?qū)W生說(shuō)明這里的米諾斯文明就是克里特文明。由于有關(guān)克諾索斯城的記載大都見(jiàn)于古希臘神話(huà)中，而且本課中也多次提到古希臘神話(huà)和《荷馬史詩(shī)》，除書(shū)中提到的外教師還可以介紹一些古希臘神話(huà)與廣為流傳的《荷馬史詩(shī)》的有關(guān)內(nèi)容，以利于學(xué)生對(duì)本目知識(shí)的理解，同時(shí)可以擴(kuò)大學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生具有鑒賞世界古典文化的興趣和能力。補(bǔ)充介紹的內(nèi)容主要涉及以下四點(diǎn)：第一，關(guān)于希臘神話(huà)的起源，由于古希臘神話(huà)產(chǎn)生在原始社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)能力極端低下，不能科學(xué)解釋自然現(xiàn)象，如狂風(fēng)暴雨、閃電雷鳴，人們總以為有什么神在左右著。因此，就產(chǎn)生各種各樣的神話(huà)。還有，當(dāng)時(shí)人們無(wú)力征服自然，往往產(chǎn)生幻想，總想有什么神奇的力量，幫助人們。如果有哪個(gè)人特別有本事，大家也就把他神化了。用馬克思的話(huà)來(lái)說(shuō)：神話(huà)藝術(shù)是人民的幻想，是用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形態(tài)本身。從人類(lèi)文化學(xué)的角度，神話(huà)藝術(shù)是起源于巫術(shù)和宗教的祭祀、禮儀。從哲學(xué)的角度，神話(huà)藝術(shù)是人類(lèi)最古老的認(rèn)識(shí)論以及最古老的思維方法，比擬類(lèi)推的產(chǎn)物。第二，為什么要叫荷馬史詩(shī)？相傳這史詩(shī)是一位瞎了眼睛的詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的。實(shí)際上是經(jīng)過(guò)幾百年口頭相傳到盲詩(shī)人荷馬，最后整理定型。是神話(huà)，為什么叫史詩(shī)？因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》雖然敘述很多神話(huà)，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)—前9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳說(shuō)。即使神話(huà)，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說(shuō)古希臘神話(huà)，隨著社會(huì)發(fā)展到原始社會(huì)末期，神話(huà)中傳說(shuō)的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時(shí)期希臘社會(huì)重要的文字材料。《荷馬史詩(shī)》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。描寫(xiě)的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累?。┑墓适?。第三，荷馬并不是歷史的見(jiàn)證人，他是在公元前800年左右寫(xiě)公元前1192-前1183年發(fā)生的故事。但是，憑著廣博的見(jiàn)聞、長(zhǎng)時(shí)間流浪的經(jīng)歷和高貴的心靈，荷馬體驗(yàn)到了人類(lèi)的偉大歷史，然后他用吟唱的方法把它講給周?chē)娜寺?tīng)，一直流傳到今天。后人又不斷整理荷馬的這部史詩(shī)，直到公元前6世紀(jì)才有寫(xiě)本，公元前3或前2世紀(jì)才有定本。這部史詩(shī)整理了當(dāng)時(shí)希臘人的思想。但在19世紀(jì)以前，沒(méi)有人相信它的真實(shí)性。第四，古希臘神話(huà)的特點(diǎn)是每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，馬克思說(shuō)希臘神話(huà)是人類(lèi)美麗童年的詩(shī)，它具有不朽的魅力，直到現(xiàn)在它還對(duì)我們產(chǎn)生著影響。

此外教師還可指出：克諾索斯城也在史書(shū)上有過(guò)記載，如古希臘史學(xué)家希羅多德在《歷史》中稱(chēng)米諾斯為海上統(tǒng)治者，說(shuō)他“是一個(gè)征服了許多土地并且是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常取得成功的國(guó)王”。修昔底德則在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中指出：“根據(jù)傳說(shuō)，米諾斯是第一個(gè)組織海軍的人，他控制現(xiàn)在希臘海的大部分?！痹谛尬舻椎驴磥?lái)，克里特傳說(shuō)具有某種確切的成分。后來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)修昔底德的觀(guān)點(diǎn)是正確的。有條件的話(huà)，可在課后組織學(xué)生開(kāi)一個(gè)古希臘神話(huà)故事會(huì)。

2.克諾索斯城的輝煌歷史

克諾索斯城中的王宮可以說(shuō)是克里特文明的歷史見(jiàn)證?，F(xiàn)在王宮遺址已得到充分發(fā)掘和部分復(fù)原，實(shí)際上，目前所知有關(guān)克里特文明的考古資料，有一半以上都來(lái)自這座王宮。因此教師在教學(xué)中除利用課本的圖和有關(guān)知識(shí)之外，還可以收集更多的圖片資料和大量的史實(shí)，來(lái)向?qū)W生展示克里特文明的輝煌歷史。讓學(xué)生知道：克諾索斯城的王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造，它既是米諾斯王朝的政治、宗教和文化中心，又是經(jīng)濟(jì)中心，因?yàn)閷m中有眾多的庫(kù)房、作坊、存放經(jīng)濟(jì)檔案的辦公室和征收稅款的機(jī)關(guān)。各地宮殿經(jīng)常遭到破壞而后又重新修建，最后落成的王宮是一組圍繞中央庭院的多層樓房建筑群，面積達(dá)2.2萬(wàn)平方米，宮內(nèi)廳堂房間總數(shù)在1500間以上，樓層密接，梯道走廊曲折復(fù)雜，廳堂錯(cuò)落，天井眾多，布置不求對(duì)稱(chēng)，出奇制巧，外人難覓其究竟，因此在古希臘神話(huà)傳說(shuō)中被譽(yù)之為“迷宮”。

關(guān)于克諾索斯城是怎樣被人們發(fā)現(xiàn)的？這個(gè)問(wèn)題在第二課中有具體的介紹，在此只能做簡(jiǎn)單的介紹，為第二課的學(xué)習(xí)打下伏筆。

最后教師可作如下概述：克里特島的米諾斯文明是以傳說(shuō)中的國(guó)王米諾斯的名字命名的。直到19世紀(jì)末，人們才不懷疑這一文明確實(shí)存在過(guò)。荷馬在史詩(shī)《伊里亞特》和《奧德賽》中敘述的英雄和諸神的故事，早先曾被學(xué)者們當(dāng)作民間神話(huà)而不予考慮。但是，德國(guó)的浪漫主義作家亨利?！ぶx里曼深信這些故事。他發(fā)誓要找到并發(fā)掘希臘人和特洛伊人為了海倫而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的所在地特洛伊古城。他靠私運(yùn)茶葉到俄國(guó)弄到了必需的資金，于1870年開(kāi)始探索。他獲得了巨大成功，發(fā)現(xiàn)了小亞細(xì)亞的特洛伊和伯羅奔尼撒的美錫尼的遺址。雖然他的某些成果對(duì)考古學(xué)來(lái)說(shuō)是災(zāi)難性的——因?yàn)樗麩崆橛杏?，?zhuān)業(yè)知識(shí)不足，令人失望地將若干文化層的遺物不加區(qū)分、雜亂地收集在一起，但是，希臘存在過(guò)古典期以前的文明這一點(diǎn)從此得到證明。19世紀(jì)末，英國(guó)考古學(xué)家阿瑟·伊文思在克里特島的克諾索斯發(fā)現(xiàn)了米諾斯文明的中心，從而證明克諾索斯城的米諾斯宮殿是真實(shí)存在的。

（2）美麗的傳說(shuō)

本段教材內(nèi)容故事情節(jié)非常生動(dòng)，引人入勝，而且在民間廣為流傳。也是學(xué)生最感興趣的一部分內(nèi)容，所以建議教師在教學(xué)中可讓學(xué)生閱讀、講述，也可組織課本劇讓學(xué)生表演。另外為幫助學(xué)生理解有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的傳說(shuō)，教師對(duì)古希臘神譜中的人物做一些介紹，如最主要的十二大主神。由于今日所知的希臘神話(huà)或傳說(shuō)大多來(lái)源于希臘文學(xué)，教師可向?qū)W生推薦一些希臘文學(xué)作品：包括《荷馬史詩(shī)》和《奧德賽》，赫西奧德（Hesiod）的《工作與伊里亞德時(shí)日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、索?？死锼梗⊿ophocles）和尤利比提斯的戲劇等等。

在本段教材中有一個(gè)重要的概念“迷宮”“米諾陶洛斯”必須讓學(xué)生掌握。教師可圍繞“迷宮”迷在哪里？組織學(xué)生從以下幾個(gè)方面進(jìn)行討論：第一，“迷宮”主人之謎；第二，“米諾斯”之謎；第三，牛怪之謎；第四，結(jié)構(gòu)之謎。在介紹傳說(shuō)時(shí)教師可適當(dāng)增加其他一些歷史傳說(shuō),如愛(ài)琴海的由來(lái)（見(jiàn)課本）、奧運(yùn)會(huì)的由來(lái)、馬拉松比賽的由來(lái)等進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史傳說(shuō)的興趣。

本課最后講到學(xué)者對(duì)發(fā)生在克諾索斯城有關(guān)米諾斯傳說(shuō)的爭(zhēng)議。這是本課的難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)注意提醒學(xué)生把握好傳說(shuō)和歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別?？裳a(bǔ)充考古發(fā)掘的帶有公牛標(biāo)志的裝飾品和課本中人祭的資料來(lái)證實(shí)修昔底德的觀(guān)點(diǎn)是正確的。學(xué)習(xí)這段教材時(shí)教師還可讓學(xué)生在課后進(jìn)一步收集資料以辯論會(huì)形式作進(jìn)一步的探究。

最后建議教師在講授本課時(shí)一定要注重它在本單元的作用，做到既要注意前后知識(shí)的聯(lián)系，又要注意前后知識(shí)的循序漸進(jìn)，后面的知識(shí)不要作過(guò)多的展開(kāi)。本課涉及到歷史傳說(shuō)與歷史真實(shí)，注意把握好它們之間的聯(lián)系與區(qū)別。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“長(zhǎng)船”之島一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)到克里特文明是西方文明的發(fā)源地、克里特島優(yōu)越的環(huán)境是克里特文明產(chǎn)生的關(guān)鍵原因，教師首先采用談話(huà)法，了解學(xué)生對(duì)克里特文明與西方文明、克里特島優(yōu)越的環(huán)境與克里特文明之間關(guān)系的知識(shí)有哪些，掌握到什么程度。例如，你知道今天奧運(yùn)會(huì)起源在哪里？西方文明的發(fā)源地最早在哪里？等等，然后進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。利用課本的地圖，另外教師還可以準(zhǔn)備一幅希臘地形圖，讓學(xué)生能在圖中準(zhǔn)確地掌握克里特島的地理位置及形狀特征。在學(xué)生閱讀本目第二段后，可結(jié)合地理知識(shí)設(shè)計(jì)問(wèn)題，思考分析克里特島所處的地理位置、氣候特征及自然環(huán)境，聯(lián)系有關(guān)歷史知識(shí)思考克里特島周?chē)h(huán)繞著哪幾大洲？在它的周?chē)群笤霈F(xiàn)過(guò)哪些著名的古代文明？最后可以從以下幾個(gè)角度提示學(xué)生來(lái)概括促使克里特文明產(chǎn)生的優(yōu)越環(huán)境：第一，地理位置。優(yōu)越的地理環(huán)境對(duì)發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。第二，周?chē)h(huán)境。優(yōu)越的地理位置使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。第三，自然環(huán)境。在自然環(huán)境方面與大河文明有相近之處。

克諾索斯城。1.利用課本插圖《位于克里特島中部北岸的克諾索斯城》，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握克諾索斯城的具體位置，同時(shí)圖上還突出了它的周邊地區(qū)：特洛伊、邁錫尼。在此教師可以補(bǔ)充有關(guān)特洛伊、邁錫尼的一些知識(shí)。2.結(jié)合書(shū)中的考古發(fā)現(xiàn)，如可利用本目中其他四幅圖《從空中俯瞰克諾索斯宮殿遺址及周?chē)h(huán)境》《克諾索斯宮殿復(fù)原圖》《米諾斯宮的北入口》《米諾斯宮的南入口》，使學(xué)生了解歷史傳說(shuō)與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系，得出：正是在歷史傳說(shuō)的基礎(chǔ)上使人們發(fā)現(xiàn)了克里特文明，了解到克諾索斯城輝煌歷史。3.本目第三、第四段是有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的美麗傳說(shuō)，教師可設(shè)計(jì)問(wèn)題讓學(xué)生展開(kāi)討論，如：發(fā)生在克諾索斯城中的神話(huà)傳說(shuō)是真是假？克諾索斯城的“迷宮”謎在哪里？激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲。在討論中激勵(lì)學(xué)生了解更多的美麗傳說(shuō)與神話(huà)故事，并對(duì)比古希臘神話(huà)與中國(guó)神話(huà)之間的區(qū)別：古希臘神話(huà)中每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生貫穿中外、史論結(jié)合、比較分析歷史的能力。4.本目最后一段對(duì)米諾斯傳說(shuō)的爭(zhēng)議，教師可把學(xué)生分為正、反兩方，分別收集資料展開(kāi)辯論，從而提高學(xué)生的能力。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹克里特島優(yōu)越的地理位置時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈片介紹兩幅圖。

圖片1：《從空中俯瞰克里特島》

教師可以這樣導(dǎo)入：

希臘人這樣說(shuō)：“如果我們有一條船，從尼羅河的河口往大海里開(kāi)過(guò)去，我們這條船漂啊漂，第一個(gè)碰到的島就是一個(gè)狹長(zhǎng)的小島，這個(gè)島就是克里特島?！彼玳L(zhǎng)船般橫列于希臘與北非之間，東西長(zhǎng)約250公里，南北則較狹短，僅有12至60公里，由此得名“長(zhǎng)船”之島?？死锾貚u是愛(ài)琴海最南面的皇冠，它是諸多希臘神話(huà)的源地，過(guò)去是希臘文化、西洋文明的搖籃，現(xiàn)在則是美景難以形容的度假地，在歷史和未來(lái)發(fā)展間，它似乎未嘗斷過(guò)在歷史上的角色，永遠(yuǎn)是愛(ài)琴海上最璀璨的主角。

圖片2：希臘地形圖

克里特島地處愛(ài)琴海域最南端，是愛(ài)琴海的最大島嶼，也是愛(ài)琴文明的最大中心。島東部平坦，溪流甚多；中部有全島最高的伊達(dá)山，其東坡與南北麓亦形成多塊平原，兼有戰(zhàn)略形勢(shì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之利，首邑大城皆集中于此；島西部則為丘陵山地，比較落后?？死锾貚u位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。

案例二　因?yàn)楸菊n涉及到古希臘神話(huà)傳說(shuō)，為幫助學(xué)生理解，可用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈展示古希臘神話(huà)中的人物雕塑及十二主神譜圖表。結(jié)合圖表提問(wèn)：古希臘神話(huà)的人物塑造與中國(guó)神話(huà)之間有何不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀神話(huà)人物的介紹，仔細(xì)觀(guān)察雕塑后思考得出古希臘神話(huà)的特點(diǎn)：古希臘神話(huà)中每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，與我們平時(shí)接觸的中國(guó)神話(huà)有所不同。

宙斯

天神之父，也是眾神之神

用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。還是個(gè)花心大蘿卜。

赫拉

宙斯的妻子，神圣的婚姻女神

相當(dāng)冷靜并且擁有美好的身材。性格特征是嫉妒。

波塞冬

海神

具有強(qiáng)大的力量，但他是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的神。他的兵器是三叉戟。

赫　斯提亞

爐灶、火焰女神

謙讓、隨和、心地善良，深受眾神的愛(ài)戴。

德　墨忒爾

谷物、大地女神

她有著溫和的態(tài)度、熱情的笑容，但她很膽小。

阿佛洛狄忒

愛(ài)和美的女神

就是人們常說(shuō)的維納斯。她擁有白瓷般的肌膚，是個(gè)金發(fā)碧眼的美人。她是優(yōu)雅和迷人的混合體，所有她的行為和語(yǔ)言都值得保留并用作典范。

阿波羅

太陽(yáng)神，同時(shí)也是音樂(lè)、預(yù)言、弓箭、醫(yī)療之神

阿波羅是男神中最英俊的，他快樂(lè)、聰明，擁有陽(yáng)光般明亮的氣質(zhì)，總是充滿(mǎn)了勇氣和力量，女人們都喜歡他。

雅典娜

主管勝利、智慧和技藝的戰(zhàn)爭(zhēng)女神

她是從父親宙斯的腦袋里誕生的女神，少言寡語(yǔ)，極具智慧，外表很酷，擁有很多“fans”。

阿瑞斯

戰(zhàn)神

總是一身盔甲，長(zhǎng)相英俊，但因脾氣暴躁喜歡大喊大叫眾神都不太喜歡他，但偏偏愛(ài)與美的女神阿佛洛狄忒鐘情于他。

阿爾忒彌斯

月亮和狩獵女神，又是美麗而純潔的處女神

她非常迷人，思維敏捷，做事果斷，奔跑迅速，因此總是不可能在一個(gè)地方逗留太長(zhǎng)的時(shí)間。

赫　爾墨斯

宙斯的隨從，牧童和游子之神

他是位兼具才華和魅力的神，常帶著惡作劇般的微笑，行動(dòng)迅速，是眾神中最忙碌的一個(gè)。眾神都很喜歡他。

赫菲斯托斯

手藝異常高超的鐵匠之神

他又駝?dòng)秩?，是眾神中最丑陋的神。但他的心地非常善良?/p>

案例三　在學(xué)習(xí)克諾索斯城這一目時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)入：

克里特島米諾斯王宮的發(fā)現(xiàn)，將歐洲文明的起源提早了整整一千年。然而，米諾斯文明究竟從何發(fā)展而來(lái)，又怎樣變得無(wú)影無(wú)蹤？克里特王朝的興亡，誰(shuí)又能偵破這樁歷史的懸案？今天就讓我們一起走進(jìn)克諾索斯城。

四、問(wèn)題解答

一、本課測(cè)評(píng)

1.促使克里特文明產(chǎn)生的優(yōu)越環(huán)境有哪些？

解題關(guān)鍵：克里特島的地理環(huán)境對(duì)發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。

思路引領(lǐng)：從地理位置、氣候條件、航海條件、物產(chǎn)及周?chē)h(huán)境等幾個(gè)方面來(lái)分析。

答案提示：第一，優(yōu)越的地理位置使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。第二，在自然環(huán)境方面與大河文明有相近之處。第三，物產(chǎn)豐富、航海條件優(yōu)越對(duì)發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。

2.克諾索斯城的“迷宮”迷在哪里？

解題關(guān)鍵：結(jié)構(gòu)之謎。

思路引領(lǐng)：圍繞“迷”字展開(kāi)分析。

答案提示：這座宮殿結(jié)構(gòu)復(fù)雜，千門(mén)百室，廊道迂回曲折，很容易迷失方向，不僅牛怪難以出來(lái)，就是人進(jìn)入其中，也難得返回。據(jù)說(shuō)設(shè)計(jì)師本人在工程完畢后，連自己都陷入迷津，找不到出口。所以，米諾斯宮殿又被稱(chēng)作“迷宮”。另外，與“迷宮”相關(guān)的“迷宮”主人、“米諾斯”、牛怪“米諾陶洛斯”等也是未解之謎，更給“迷宮”增添了神奇的色彩。