我的發(fā)現(xiàn)教案

第2課　伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。那么如何寫好我們的高中教案呢？小編經(jīng)過(guò)搜集和處理，為您提供第2課　伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明

第2課　伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

良好的修養(yǎng)

長(zhǎng)期接受一流的教育；

從小對(duì)歷史與考古有興趣并進(jìn)行研究；

喜好“行萬(wàn)里路”

良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識(shí)是伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的前提與基礎(chǔ)

良好的個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)人事業(yè)發(fā)展、服務(wù)與貢獻(xiàn)社會(huì)的關(guān)系

講授法

問(wèn)題探究

在學(xué)生時(shí)代就要重視良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識(shí)的養(yǎng)成

發(fā)現(xiàn)古文明

通過(guò)印章發(fā)現(xiàn)古老文明線索；

搜集并研究印章，認(rèn)定卡弗拉大土墩為克諾索斯城的遺址所在地

深厚的專業(yè)功底、嚴(yán)謹(jǐn)和不懈的工作態(tài)度與“驚人發(fā)現(xiàn)”之間的關(guān)系

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該具有的態(tài)度和方式

圖片展示

問(wèn)題探究

嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的工作態(tài)度、業(yè)有專攻是事業(yè)成功的基礎(chǔ)

幸運(yùn)的發(fā)掘

1900年開始發(fā)掘克諾索斯遺址，并挖掘出大量文物；

伊文思斷定克諾索斯宮殿遺址為“迷宮”所在地并向世界宣布

伊文思“驚人發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)涵：這是一個(gè)不為人知的古代文明──米諾斯文明

圖片展示

問(wèn)題探究

敬畏先人：先人憑借智慧與艱辛的勞動(dòng)創(chuàng)造出了輝煌的青銅文明

豐碩的成果

“重現(xiàn)”克里特文明，指出它是愛琴文明的開端；就米諾斯文明提出若干基本觀點(diǎn)；

其研究成果集中于《克諾索斯的米諾斯王宮》四卷本中

米諾斯王宮出土文物的特征與伊文思對(duì)米諾斯文明研究的主要結(jié)論之間的關(guān)系

用當(dāng)?shù)爻鐾恋囊恍┪奈飳?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行有根據(jù)的解釋或推測(cè)

圖片展示

問(wèn)題探究

歷史比較

希臘是西方文明的搖籃，希臘文明的先驅(qū)是愛琴文明，而克里特文明（米諾斯文明）則是愛琴文明的源頭

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

伊文思能取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的主要原因及其所發(fā)現(xiàn)的成果。

難點(diǎn)

米諾斯文明及其重要地位。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材以“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”為主題，從“良好的修養(yǎng)”“發(fā)現(xiàn)古文明”“幸運(yùn)的發(fā)掘”和“豐碩的成果”等四個(gè)方面介紹了伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的原因及其過(guò)程，并在這一過(guò)程向?qū)W生介紹了米諾斯宮殿遺址與米諾斯文明。青少年時(shí)期就已經(jīng)具備的良好修養(yǎng)和對(duì)歷史學(xué)與考古挖掘的強(qiáng)烈興趣，為伊文思以后的考古重大發(fā)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。而對(duì)邁錫尼遺址和地中海東部遺址出土的印章嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的研究，使伊文思找到了克諾索斯城和米諾斯宮殿的線索。通過(guò)對(duì)米諾斯宮殿的挖掘和研究，伊文思最終有了“驚人發(fā)現(xiàn)”：找到了一個(gè)不為人所知的古代文明──米諾斯文明，并證明了米諾斯文明是古希臘歷史和愛琴文明的源頭。

本課引言由三部分內(nèi)容組成。第一部分按時(shí)序介紹了19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初期的兩個(gè)考古重大發(fā)現(xiàn)。第一個(gè)是德國(guó)人謝里曼對(duì)邁錫尼的考古挖掘。這次挖掘的重要成果是發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文化。邁錫尼文化被證明是希臘本土文化的一部分。第二個(gè)是英國(guó)考古學(xué)家伊文思對(duì)傳說(shuō)中的“迷宮”的考古挖掘。這次挖掘證明克里特文明是希臘和歐洲文明的源頭。第二部分“探究的主要問(wèn)題”包括“伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿的”等兩個(gè)小問(wèn)題，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本課的學(xué)習(xí)重心。第三部分“重要概念”列舉了一個(gè)人名“伊文思”和一個(gè)地名“克諾索斯的米諾斯王宮”，這是本課的兩個(gè)關(guān)鍵詞，要準(zhǔn)確掌握。建議教師對(duì)謝里曼的考古挖掘進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充，使學(xué)生對(duì)伊文思考古挖掘的歷史背景有更深的理解。然后讓學(xué)生帶著“伊文思是怎樣的一個(gè)人”“伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿的”和“伊文思考古挖掘的主要成果有哪些”三個(gè)問(wèn)題進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“良好的修養(yǎng)”

教材以時(shí)間為歷史坐標(biāo)，扼要介紹了孩童時(shí)期和青年時(shí)代的伊文思，突出從小就具有的良好修養(yǎng)為伊文思日后在考古上的“驚人發(fā)現(xiàn)”奠定了基礎(chǔ)。教材從兩個(gè)方面介紹了伊文思能具有良好修養(yǎng)的原因：客觀上，伊文思生活在富裕而充滿文化氣息的家庭中、接受了一流的教育和父親的鼓勵(lì)培養(yǎng)；主觀上，伊文思自小就進(jìn)行古幣研究和考古發(fā)掘等活動(dòng)、在名校認(rèn)真求學(xué)、進(jìn)行考察性質(zhì)的旅行、開展學(xué)術(shù)研究并進(jìn)行著述，這一切使伊文思逐步地具備了淵博的知識(shí)和較深厚的專業(yè)功底。

這一部分的教學(xué)是以伊文斯具有“良好的修養(yǎng)”展開的，因此主要應(yīng)理解伊文斯具有哪些“良好的修養(yǎng)”和“良好的修養(yǎng)”是怎樣養(yǎng)成的這兩個(gè)問(wèn)題。建議教師設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題鏈引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并進(jìn)行討論。此外，為有利于學(xué)生更好地理解教材，教師可以按“孩童時(shí)代”“青年時(shí)代”和“擔(dān)任館長(zhǎng)后”三個(gè)時(shí)段適當(dāng)補(bǔ)充伊文思的有關(guān)材料。

（1）孩童時(shí)代的伊文思。這一部分教學(xué)意在幫助學(xué)生加深了解伊文思的家學(xué)淵源。

1851年，伊文思出生于英國(guó)哈特福德郡的一個(gè)村莊。家庭給了孩童時(shí)代的伊文思深刻的影響。他的祖父亞瑟·本諾尼·伊文思博士畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾經(jīng)是古典學(xué)和歷史學(xué)教授，他的父親約翰·伊文思雖是富裕的造紙商，但在業(yè)余時(shí)間博覽群書，刻苦鉆研古文物和古錢幣知識(shí)，是英國(guó)史前考古學(xué)奠基人和英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)，進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文、文化進(jìn)化論的鼻祖奧古斯都·蘭·?？怂沟扔?guó)學(xué)術(shù)界大師經(jīng)常在伊文思家探討學(xué)術(shù)問(wèn)題。少年伊文思在這種環(huán)境下，既培養(yǎng)了對(duì)歷史學(xué)與考古學(xué)的興趣，又打下了相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。伊文思從小就癡迷于克里特古老的傳說(shuō)，希望有朝一日能揭開這個(gè)迷人的傳說(shuō)。

（2）青年時(shí)代的伊文思。這一部分的教學(xué)主要應(yīng)讓學(xué)生理解伊文思的主觀努力。

青年時(shí)代的伊文思繼續(xù)沿著少年時(shí)代的希望努力。1868年從哈羅公學(xué)畢業(yè)后，伊文思進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。1871年伊文思前往硝煙未盡的巴黎游覽。在這次旅游中，一本旅游書激起了他對(duì)土耳其人的興趣，于是他又繼續(xù)前往東南歐考察。1873年伊文思前往北歐考察，并在途中進(jìn)行了一次小規(guī)?？脊虐l(fā)掘。1875年他為撰寫一部歷史著作前往德國(guó)的哥廷根大學(xué)求學(xué)。畢業(yè)后，他又到東歐旅行、訪問(wèn)，并寫成了兩本有關(guān)巴爾干的著作，由此成為巴爾干問(wèn)題專家。以后伊文思曾任《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》駐巴爾干通訊員，為英國(guó)發(fā)回了大量關(guān)于巴爾干的報(bào)道。一次，為了趕上和歷史學(xué)家謝里曼見面，伊文思先是黑夜中騎馬7小時(shí)，又雇船渡過(guò)伯克河，再趕走一整天，終于在午夜時(shí)分趕上弗里曼。正是在這次會(huì)談后，伊文思和謝里曼的大女兒馬格利特──　一位通曉多國(guó)語(yǔ)言、具有豐富歷史修養(yǎng)的小姐互相吸引、陷入愛河。以后，馬格利特成為了伊文思的妻子和得力助手。如果說(shuō)孩童時(shí)代的伊文思更多地是得益于優(yōu)越的客觀環(huán)境，那么青年時(shí)代的伊文思更多地是開始依靠自身的主觀努力。

（3）擔(dān)任館長(zhǎng)后的伊文思。這一部分教學(xué)意在讓學(xué)生注意伊文思的專業(yè)功底與努力方向。

1884年伊文思擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)阿西莫林博物館的收藏很雜，而且藏品逐年減少、占地逐年縮小，館長(zhǎng)也是一個(gè)閑職。但在這以后的25年中，他憑借自己的努力，用旺盛的精力和遠(yuǎn)見卓識(shí)把阿西莫林博物館變成了一座世界知名的博物館。在這同時(shí)，他繼續(xù)自己少年時(shí)代的希望，不斷地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，經(jīng)常進(jìn)行考察訪問(wèn)，對(duì)考古發(fā)掘也越來(lái)越有興趣。

第二目“發(fā)現(xiàn)古文明”

這部分內(nèi)容是圍繞伊文思追蹤古老文明的線索展開。1883年的希臘之旅是伊文思考古重大發(fā)現(xiàn)的一個(gè)新起點(diǎn)。正是通過(guò)這次考察，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老文明的線索──　一些帶有特殊雕刻的印章。追蹤古印章的線索一直到克里特島，伊文思先是“認(rèn)定”克里特埋藏著一個(gè)未知文明的遺址，然后是“深信”這里埋藏著考古學(xué)上的秘密，最終“取得”卡弗拉大土墩所有權(quán)。建議教師利用上一節(jié)《位于克里特島中部北岸的克諾索斯城》一圖，使學(xué)生更易理解伊文思追蹤和推斷的正確性。

這一部分教學(xué)應(yīng)當(dāng)圍繞“發(fā)現(xiàn)古文明”（實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)了古文明的線索）展開。主要應(yīng)理解“伊文思發(fā)現(xiàn)了什么”和“伊文思為什么能發(fā)現(xiàn)”這兩個(gè)問(wèn)題。建議教師給學(xué)生呈現(xiàn)如下問(wèn)題鏈：①伊文思發(fā)現(xiàn)了什么？他的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)是怎樣的？②發(fā)現(xiàn)線索的為什么是遠(yuǎn)在大陸、偶然看到古印章的伊文思，而不是長(zhǎng)期佩帶古印章的當(dāng)?shù)剞r(nóng)人？③“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”是否真的是事出偶然？為什么？為了有利于學(xué)生更好地思考這些問(wèn)題，教師可以在教學(xué)中按“發(fā)現(xiàn)線索”和“追蹤線索”兩個(gè)層面適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)材料，包括適時(shí)插入一些古印章或古印石的圖片。

（1）發(fā)現(xiàn)線索。

1883年，伊文思夫婦到希臘旅游，考察訪問(wèn)了著名的邁錫尼和其他的史前遺址。在這期間，伊文思夫婦還專程拜訪了小亞細(xì)亞特洛伊遺址和希臘邁錫尼遺址的發(fā)現(xiàn)者──謝里曼。在謝里曼收藏的眾多邁錫尼出土文物中，伊文思發(fā)現(xiàn)了許多環(huán)狀或塊狀雕石制成的印章。這些印章上的一些雕刻具有海中生物的形狀，如同小小的章魚。一般人往往只停留于對(duì)這些出土文物歷史悠久的感慨，但伊文思敏銳地意識(shí)到，這很有可能是某個(gè)未知的海洋文明的特征。由此伊文思發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老文明的線索。

（2）追蹤線索

在希臘之行后的10年中，伊文思開始注意收集古印章。在地中海東部的遺址中，他收集到大量類似的印章。1893年，伊文思在雅典的文物攤上又發(fā)現(xiàn)了類似的古印章。據(jù)文物販子介紹，它們來(lái)自克里特島，當(dāng)?shù)厝朔Q為“奶石”，據(jù)說(shuō)有催奶的魔力，因而常被婦女們所佩帶。伊文思決定親自去克里特島進(jìn)行考察。調(diào)查中伊文思還獲悉，離克里特島北岸不遠(yuǎn)，有一個(gè)叫卡弗拉的大土墩不久前出土過(guò)一些巨大的儲(chǔ)物罐。經(jīng)過(guò)研究和分析，伊文思認(rèn)定，這個(gè)方圓幾英畝的大土墩很可能就是傳說(shuō)中的米諾斯王的住地──克諾索斯城的遺址所在地。他意識(shí)到自己有可能就要實(shí)現(xiàn)自己孩童時(shí)代的希望。

1894年，伊文思第一次踏上克里特島，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，商店里擺著各種古印石，有些雕刻印石甚至成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)人脖子上的裝飾品。如此豐富的古印章證明了這里就是一個(gè)未知古代文明埋藏地。于是他想盡一切辦法，準(zhǔn)備買下卡弗拉大土墩。從1894年至1899年，經(jīng)過(guò)6年艱苦的談判和討價(jià)還價(jià)，伊文思最終取得了這塊土地的所有權(quán)。

上述教學(xué)主要是要讓學(xué)生理解伊文思的發(fā)現(xiàn)似乎是偶然的，但這種“偶然”中體現(xiàn)著必然，那就是伊文思的修養(yǎng)、努力和希望，使他必然會(huì)考察希臘古文化遺址、必然拜訪他的先驅(qū)謝里曼、最終必然能在眾多的出土文物中獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)線索。

第三目“幸運(yùn)的發(fā)掘”

教材先是扼要介紹了伊文思在克里特島挖掘的前期經(jīng)過(guò)，然后重點(diǎn)介紹了克諾索斯“宮殿群”和其他一些重要出土文物。建議教師抓住“幸運(yùn)”這一關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一部分內(nèi)容，在這一過(guò)程中通過(guò)對(duì)“為什么說(shuō)這次考古發(fā)掘是幸運(yùn)的發(fā)掘”“伊文思為什么能有幸運(yùn)的發(fā)掘”這兩個(gè)問(wèn)題的思考與討論，理解“幸運(yùn)”的內(nèi)涵。至于時(shí)間線索，可抓住“前五天”和“前三個(gè)月”這兩個(gè)要點(diǎn)。

（1）初步發(fā)掘

1900年3月23日上午11時(shí)，伊文思正式開始他在克里特島的偉大考古發(fā)掘。由于遺址文化層距離地表很近，在前五天中出土文物就堆積如山，有雕刻石印、花瓶、陶罐和泥板等。和一般的考古發(fā)掘費(fèi)時(shí)、費(fèi)力又難以取得成果相比，這次發(fā)掘真是一次“幸運(yùn)的發(fā)掘”。在發(fā)掘以前，在伊文思的頭腦中，克諾索斯廢墟下掩埋的史前文明并不是一個(gè)獨(dú)立的文明，它只不過(guò)是20年前謝里曼所揭示的希臘本土邁錫尼文明在愛琴海上的延伸。但通過(guò)對(duì)這么多的出土文物初步的研究，伊文思開始認(rèn)識(shí)到，米諾斯文明不僅比邁錫尼文明更古老，而且是一個(gè)獨(dú)特的文明。

（2）克諾索斯宮殿及主要文物

經(jīng)過(guò)3個(gè)月的挖掘，伊文思發(fā)現(xiàn)，這些遺址并非孤立的建筑物，而是一個(gè)龐大建筑物的組成部分。于是他繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)掘范圍。后來(lái)，考古學(xué)家把這些建筑物稱為“宮殿群”。

整個(gè)建筑群依山而建，整體為多層平頂式建筑。建筑圍繞著一個(gè)長(zhǎng)約60米，寬約30米的長(zhǎng)方形中央大庭院，四周由住房、庭院、通道、樓梯、地窖和陽(yáng)臺(tái)構(gòu)成，總共有1500多個(gè)房間，總面積達(dá)2?2萬(wàn)平方米。因?yàn)榈貏?shì)西高東低，所以庭院以西的建筑為二三層的樓房，庭院以東為三四層的樓房。從東麓遠(yuǎn)望，但見層樓高聳，門窗廊道參差羅列，蔚為壯觀。因?yàn)榻ㄖ锾幱诓煌乃缴希A梯和樓道必不可少。房間的通風(fēng)和采光利用天井解決。眾多的樓道和天井使建筑物的空間與受光生出無(wú)窮變化。整個(gè)宮殿由于樓層密接，廳堂錯(cuò)落，廊道迂回，人們?cè)谄渲芯秃苋菀酌允Х较?。伊文思斷定，這就是傳說(shuō)中的克諾索斯“迷宮”所在地，并向全世界宣布了他的重大發(fā)現(xiàn)。

不久，伊文思又發(fā)現(xiàn)了其他一些重要的出土文物。這當(dāng)中包括他認(rèn)為克諾索斯遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的單件手工制品──　一張由象牙、水晶、金、銀和鉛質(zhì)藍(lán)玻璃刻制而成的賭桌、繪有莊嚴(yán)的宗教禮儀和民間生活場(chǎng)景的眾多壁畫等。這一切使考古學(xué)家們意識(shí)到，這里不是一個(gè)普通的遺址，而是一個(gè)未知的古代文明。

上述教學(xué)主要是要幫助學(xué)生理解伊文思的這次考古發(fā)掘真是一次千載難逢的“幸運(yùn)的發(fā)掘”！建議教師在講述這部分內(nèi)容時(shí)，利用上一節(jié)中的“從空中俯視克諾索斯宮殿遺址及周圍環(huán)境”圖和本節(jié)中的“有嵌飾的賭桌”圖及說(shuō)明、“克諾索斯宮殿的修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)”圖，再適當(dāng)補(bǔ)充克諾索斯宮殿遺址出土的其他重要文物，并作簡(jiǎn)單介紹，加深學(xué)生對(duì)這次考古成果的印象和理解。在此基礎(chǔ)上，建議教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“伊文思為什么是如此的幸運(yùn)”這一問(wèn)題展開討論，通過(guò)對(duì)米諾斯文明的高度繁榮、且遺址未遭大的破壞這一客觀因素和伊文思個(gè)人的良好修養(yǎng)、認(rèn)真執(zhí)著這一主觀因素兩個(gè)方面的分析，使學(xué)生能有更深的理解。

第四目“豐碩的成果”

教材主要通過(guò)伊文思長(zhǎng)期精心研究、出版的《克諾索斯的米諾斯王宮》一書，來(lái)說(shuō)明伊文思這次考古發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的考古學(xué)和歷史學(xué)上的豐碩成果，也說(shuō)明了米諾斯文明的歷史地位。這一部分內(nèi)容主要是圍繞“豐碩的成果”展開的，重點(diǎn)（也是難點(diǎn)）當(dāng)然是要幫助學(xué)生了解這次考古所取得的主要成果進(jìn)而理解這些成果的價(jià)值，但也應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些成果是伊文思窮盡半輩子生命、幾乎耗盡其智慧與心血的研究結(jié)晶，以此理解“驚人發(fā)現(xiàn)”背后的“驚人努力”！

建議教師在教與學(xué)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生完成以下兩項(xiàng)任務(wù)：①伊文思的考古成果主要體現(xiàn)在他的什么專著中？在這一專著中他提出了哪些基本觀點(diǎn)？②幫助老師完成《伊文思生平大事年表》（由教師提供不完整的年表）。為了幫助學(xué)生順利地完成這兩個(gè)任務(wù)，教師可以在教學(xué)中按以下兩個(gè)層次適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)文字與圖片材料并作必要闡述。

（1）繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿

在初步發(fā)掘獲得重大發(fā)現(xiàn)后，伊文思在克里特島繼續(xù)挖掘，力圖揭示米諾斯文明完整和真實(shí)的面貌。從1900年到1931年，從知天命的壯年到耋耄的衰年，他幾乎一直在這個(gè)島上進(jìn)行發(fā)掘，獲得了大量的實(shí)物資料。在繼續(xù)挖掘的同時(shí)，伊文思也力圖“重現(xiàn)”米諾斯宮殿，那就是修復(fù)克諾索斯宮殿群。

（2）出版《克諾索斯的米諾斯王宮》

從1902年起，伊文思在繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的同時(shí)，開始研究這一文明，并先后出版了專著──《克諾索斯的米諾斯王宮》一至四卷。由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，第一卷直到1921年才正式出版，后三卷分別在1928年、1930年和1935年出版。全書共3000多頁(yè)，3400多幅插圖，史料豐富、字句優(yōu)美，凝聚了伊文思大量的心血。書中的內(nèi)容和一些基本觀點(diǎn)極大地補(bǔ)充了考古學(xué)和歷史學(xué)的不足，成為后人研究米諾斯文明的基礎(chǔ)。

關(guān)于米諾斯文明的年代和地位，伊文思認(rèn)為米諾斯文明（或克里特文明）遠(yuǎn)早于邁錫尼文明，愛琴文明應(yīng)開端于克里特文明。其依據(jù)是，克里特島上考古發(fā)掘的大量實(shí)物資料證實(shí)了克里特于公元前3000年便進(jìn)入了青銅時(shí)代，這早于邁錫尼文明。

關(guān)于米諾斯政權(quán)在地中海的地位，伊文思認(rèn)為米諾斯王是第一個(gè)建立地中海霸權(quán)的君主。其主要依據(jù)是，在出土的墻壁、柱子和印章上發(fā)現(xiàn)了象征著海上霸權(quán)的三叉戟。同時(shí)，在克里特島海岸沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大量的城防遺址，這從反面說(shuō)明了當(dāng)時(shí)米諾斯政權(quán)確實(shí)擁有一支強(qiáng)大的海上武裝力量——只有它有能力進(jìn)攻別的政權(quán)，其他政權(quán)沒(méi)有力量進(jìn)攻它。此外，島上還出土了一些能夠說(shuō)明克諾索斯君主與周圍海洋間密切聯(lián)系的證據(jù)。

關(guān)于“迷宮”的功能，伊文思認(rèn)為其主要是宮殿。由于地震等自然原因或其他人為原因，克諾索斯的宮殿多次被毀，但這些宮殿在被毀后又會(huì)得到重建，新建筑物往往依附于舊建筑物上，造成了“迷宮”的出現(xiàn)。很多出土文物證明，宮殿往往就是國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

關(guān)于“王權(quán)”的性質(zhì)，伊文思用“祭司王”來(lái)解釋。也就是說(shuō)，米諾斯不僅是國(guó)王，也是大祭司，是集神權(quán)和王權(quán)于一身的“祭司王”。從理論上說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代的君主普遍具有神性。伊文思也推斷，“米諾斯”不是某個(gè)國(guó)王個(gè)人的名號(hào)，而是青銅時(shí)代克里特諸王共享的神性稱號(hào)，類似于古埃及的“法老”。從出土文物看，宮殿遺址中出現(xiàn)的許多具有宗教色彩的塑像和壁畫是有力的證據(jù)。如伊文思把“百合王子”浮雕中的王子即視為“祭司王”，由于王子距離走廊盡頭還有三四米，伊文思猜想他前面應(yīng)該還有位女神，他自己則是祭祀隊(duì)伍的引領(lǐng)者。

關(guān)于米斯民族的特征，伊文思認(rèn)為這是一個(gè)熱愛自然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。發(fā)掘出來(lái)的大量藝術(shù)品也顯示出這些特點(diǎn)。例如克里特繪畫最鐘愛的題材是動(dòng)植物，尤其是海洋生物。雕塑品《收獲者之杯》表現(xiàn)了勞動(dòng)者所洋溢的歡樂(lè)情緒。

在學(xué)完本目之后，建議教師讓學(xué)生閱讀教材的內(nèi)容，討論并回答“為什么《泰晤士報(bào)》認(rèn)為，克諾索斯的發(fā)掘在重要性上若不能說(shuō)是超過(guò)，也至少不遜色于謝里曼的發(fā)現(xiàn)”，以對(duì)本課第三、四目進(jìn)行小結(jié)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“良好的修養(yǎng)”一目的教學(xué)。為了加深學(xué)生對(duì)伊文思的理解，教師可以先對(duì)伊文思進(jìn)行扼要的總體介紹。然后通過(guò)投影提供問(wèn)題鏈：①伊文思“良好的修養(yǎng)”主要表現(xiàn)在哪些方面？②這些“良好的修養(yǎng)”是怎樣形成的？③這些“良好的修養(yǎng)”對(duì)他以后的“驚人發(fā)現(xiàn)”會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？并請(qǐng)學(xué)生結(jié)合問(wèn)題鏈閱讀教材，在此基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生分別介紹伊文思孩童時(shí)代、青年時(shí)代和擔(dān)任館長(zhǎng)后的情況。在此基礎(chǔ)上，教師可以繼續(xù)提問(wèn)：19世紀(jì)70年代的哪一次考古發(fā)掘肯定對(duì)伊文思的興趣起了更大的促進(jìn)作用？以此又聯(lián)系謝里曼的考古重大發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)歷史大背景的認(rèn)識(shí)。對(duì)問(wèn)題鏈，可引導(dǎo)學(xué)生從興趣的培養(yǎng)、知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的鍛煉和工作的熱情等角度開展討論，也可以從客觀與主觀條件這兩個(gè)角度展開討論。

關(guān)于“發(fā)現(xiàn)古文明”一目的教學(xué)。教師可先介紹1883年伊文思希臘之旅的情況，著重講述伊文思拜會(huì)謝里曼時(shí)對(duì)古印章產(chǎn)生濃厚興趣的細(xì)節(jié)。再請(qǐng)同學(xué)帶著問(wèn)題鏈閱讀教材并思考與討論。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生閱讀教材“工作中的伊文思”和的內(nèi)容，展開進(jìn)一步的討論，深化對(duì)問(wèn)題鏈所呈現(xiàn)的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)歷史必然性與偶然性關(guān)系有正確的理解，并關(guān)注在現(xiàn)實(shí)生活中自身的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

關(guān)于“幸運(yùn)的發(fā)掘”一目的教學(xué)。教師可先介紹伊文思初期挖掘的情況，并出示相關(guān)的圖片資料。然后對(duì)照?qǐng)D片，重點(diǎn)介紹克諾索斯宮殿和有嵌飾的賭桌。教學(xué)時(shí)可追問(wèn)以下兩個(gè)問(wèn)題：①為什么伊文思斷定，這就是傳說(shuō)中的克諾索斯“迷宮”所在地？②為什么伊文思會(huì)認(rèn)為這張賭桌是遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的單件手工制品？最后，教師以“為什么說(shuō)這是一次幸運(yùn)的發(fā)掘”這一問(wèn)題為中心進(jìn)行小結(jié)。

關(guān)于“豐碩的成果”一目的教學(xué)。教師在扼要介紹伊文思繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的成果以及《克諾索斯的米諾斯王宮》一書后，請(qǐng)同學(xué)閱讀教材并指出，伊文思對(duì)考古學(xué)和歷史學(xué)主要的貢獻(xiàn)有哪些？結(jié)合學(xué)生回答的內(nèi)容，教師可以總結(jié)或歸納為伊文思的幾個(gè)主要觀點(diǎn)。然后針對(duì)以上觀點(diǎn)，教師利用相關(guān)的文字和圖片資料或用提問(wèn)的方法或用說(shuō)明的方法加以解釋。最后，讓學(xué)生閱讀教材中的，討論并回答資料所提出的問(wèn)題，以對(duì)本課第三、四目進(jìn)行小結(jié)。教師可以提示學(xué)生從發(fā)現(xiàn)文物的數(shù)量和質(zhì)量、對(duì)考古學(xué)界和歷史學(xué)界帶來(lái)的影響等方面進(jìn)行思考。

2.教學(xué)案例

案例一　在第一目“良好的修養(yǎng)”教學(xué)中，教師在學(xué)生閱讀教材時(shí)，可利用計(jì)算機(jī)或幻燈片打出問(wèn)題鏈，然后讓各學(xué)習(xí)小組討論。教師在學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納與小結(jié)。①伊文思良好的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在：善于培養(yǎng)自己的考古興趣；努力打好自己的文化知識(shí)；在考古實(shí)踐中鍛煉自己的能力；認(rèn)真而執(zhí)著地進(jìn)行工作。②這些良好的修養(yǎng)的形成主要得益于良好的家庭環(huán)境，但更重要的是通過(guò)伊文思自己個(gè)人的努力。③正是有了良好的修養(yǎng)，有發(fā)現(xiàn)古文明的強(qiáng)烈愿望、有扎實(shí)的考古和歷史知識(shí)、有超強(qiáng)的考古發(fā)掘能力、有堅(jiān)忍不拔的毅力，伊文思才能敏銳地發(fā)現(xiàn)線索、追蹤到線索、直至認(rèn)定克諾索斯遺址所在地和發(fā)現(xiàn)米諾斯文明。

案例二　在討論、分析“1883年伊文思發(fā)現(xiàn)一個(gè)古老文明的線索是否偶然”這一問(wèn)題時(shí)，請(qǐng)“偶然派”和“必然派”的同學(xué)分別發(fā)表看法，然后由教師進(jìn)行小結(jié)：從發(fā)現(xiàn)線索的具體時(shí)間和場(chǎng)合來(lái)看，的確具有偶然性，但從當(dāng)時(shí)考古學(xué)發(fā)展的大背景和伊文思個(gè)人所具備的條件看，由伊文思發(fā)現(xiàn)這個(gè)古老文明的線索又是必然的。伊文思個(gè)人主觀能動(dòng)性在這個(gè)“必然”中起了重要作用。

案例三　在介紹米諾斯宮殿時(shí)，可以用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈片打出“雙斧大廳”和王后寢宮的圖片，作如下補(bǔ)充：“雙斧大廳”是舉行祭祀的場(chǎng)所，分內(nèi)外兩室，以折疊門扇間之，冬可以保暖，夏可以通風(fēng)。王后寢宮裝飾著海豚戲水的壁畫，其相連小間內(nèi)有浴室和沖水廁所，這種衛(wèi)生設(shè)備在整個(gè)古代世界僅見于克里特，直到近代為止，還沒(méi)有人能在取水和排水系統(tǒng)上超過(guò)他們。

案例四　在新課結(jié)束后，教師可以提供不完整的《伊文思生平大事年表》，讓學(xué)生根據(jù)教材補(bǔ)充完整，并以此進(jìn)行課堂小結(jié)，使學(xué)生明確：伊文思的“驚人發(fā)現(xiàn)”背后是他所作出的驚人努力，他幾乎就是為克里特文明而降生、而度過(guò)一生的。

附：《伊文思生平大事年表》

1851年出生于英國(guó)

1868年（18歲）進(jìn)入牛津大學(xué)

1883年（33歲）游歷希臘，開始收集古印章

1884年（34歲）──1909年（59歲）擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長(zhǎng)

1894年（44歲）第一次登上克里特島，實(shí)地考察米諾斯文明

1900年（50歲）──1931年（81歲）發(fā)掘克諾索斯遺址，并進(jìn)行研究

1902年（52歲）開始撰寫《克諾索斯的米諾斯王宮》

1921年（71歲）《克諾索斯的米諾斯王宮》第一卷出版

1935年（85歲）《克諾索斯的米諾斯王宮》第四卷出版

1941年（91歲）逝世四、問(wèn)題解答

伊文思的工作態(tài)度和方式，對(duì)你有何啟發(fā)？

解題關(guān)鍵：伊文思仔細(xì)地觀看這些石雕，看出了常人未曾注意到的細(xì)節(jié)；伊文思強(qiáng)烈地感覺到，這些特征是某個(gè)未知文化，并且具有海洋特征、與邁錫尼人關(guān)系密切。

思路引領(lǐng)：工作態(tài)度和方式；啟發(fā)。

答案提示：在學(xué)習(xí)和工作態(tài)度上要嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著；在學(xué)習(xí)和工作方式上要善于從小處、細(xì)處著手，善于進(jìn)行分析、聯(lián)系和比較。

本課測(cè)評(píng)

1.伊文思探秘成功的要素有哪些？

解題關(guān)鍵：良好的修養(yǎng)。

思路引領(lǐng)：主觀條件；客觀條件。

答案提示：從主觀上看，首先，伊文思從小就對(duì)克里特的傳說(shuō)有濃厚的興趣，工作以后繼續(xù)努力尋找克里特文明的線索；其次，伊文思具有歷史學(xué)和考古學(xué)等方面扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和杰出的能力；再次，伊文思嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著的工作態(tài)度和方式。從客觀上看，首先是當(dāng)時(shí)謝里曼考古大發(fā)現(xiàn)對(duì)伊文思的影響；其次是希臘之行中謝里曼給伊文思參觀了眾多的文物，尤其是古印章；再次是當(dāng)時(shí)英國(guó)的國(guó)際地位和伊文思的個(gè)人地位的影響。

2.列舉米諾斯宮殿的考古發(fā)現(xiàn)和伊文思的研究成果。

解題關(guān)鍵：出土的遺址和文物；《克諾索斯的米諾斯王宮》。

思路引領(lǐng)：出土的遺址和文物；伊文思對(duì)于米諾斯文明的主要觀點(diǎn)。

答案提示：米諾斯宮殿的考古發(fā)現(xiàn)主要有：克諾索斯宮殿遺址（伊文思認(rèn)為即傳說(shuō)中的“迷宮”所在地）；鑲嵌式的賭桌；大量的壁畫、浮雕、雕刻印石、花瓶、陶罐、泥板等等（包括“百合王子”浮雕）。伊文思的研究成果主要體現(xiàn)在《克諾索斯的米諾斯王宮》一至四卷中，包括：把米諾斯文明的歷史分為三個(gè)主要階段，大體與埃及古王國(guó)、中王國(guó)和新王國(guó)早期相當(dāng)，因而是愛琴文明的開端；米諾斯王是第一個(gè)建立地中海霸權(quán)的君主；“迷宮”的功能是宮殿；“王權(quán)”的性質(zhì)是“祭司王”；米諾斯人是一個(gè)熱愛自然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。

擴(kuò)展閱讀

第三單元第2課　伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，使教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“第三單元第2課　伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明

第2課　伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

]

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

良好的修養(yǎng)

長(zhǎng)期接受一流的教育；

從小對(duì)歷史與考古有興趣并進(jìn)行研究；

喜好“行萬(wàn)里路”

良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識(shí)是伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的前提與基礎(chǔ)

良好的個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)人事業(yè)發(fā)展、服務(wù)與貢獻(xiàn)社會(huì)的關(guān)系

講授法

問(wèn)題探究

在學(xué)生時(shí)代就要重視良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識(shí)的養(yǎng)成

發(fā)現(xiàn)古文明

通過(guò)印章發(fā)現(xiàn)古老文明線索；

搜集并研究印章，認(rèn)定卡弗拉大土墩為克諾索斯城的遺址所在地

深厚的專業(yè)功底、嚴(yán)謹(jǐn)和不懈的工作態(tài)度與“驚人發(fā)現(xiàn)”之間的關(guān)系

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該具有的態(tài)度和方式

圖片展示

問(wèn)題探究

嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的工作態(tài)度、業(yè)有專攻是事業(yè)成功的基礎(chǔ)

幸運(yùn)的發(fā)掘

1900年開始發(fā)掘克諾索斯遺址，并挖掘出大量文物；

伊文思斷定克諾索斯宮殿遺址為“迷宮”所在地并向世界宣布

伊文思“驚人發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)涵：這是一個(gè)不為人知的古代文明──米諾斯文明

圖片展示

問(wèn)題探究

敬畏先人：先人憑借智慧與艱辛的勞動(dòng)創(chuàng)造出了輝煌的青銅文明

豐碩的成果

“重現(xiàn)”克里特文明，指出它是愛琴文明的開端；就米諾斯文明提出若干基本觀點(diǎn)；

其研究成果集中于《克諾索斯的米諾斯王宮》四卷本中

米諾斯王宮出土文物的特征與伊文思對(duì)米諾斯文明研究的主要結(jié)論之間的關(guān)系

用當(dāng)?shù)爻鐾恋囊恍┪奈飳?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行有根據(jù)的解釋或推測(cè)

圖片展示

問(wèn)題探究

歷史比較

希臘是西方文明的搖籃，希臘文明的先驅(qū)是愛琴文明，而克里特文明（米諾斯文明）則是愛琴文明的源頭

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)伊文思能取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的主要原因及其所發(fā)現(xiàn)的成果。

難點(diǎn)米諾斯文明及其重要地位。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材以“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”為主題，從“良好的修養(yǎng)”“發(fā)現(xiàn)古文明”“幸運(yùn)的發(fā)掘”和“豐碩的成果”等四個(gè)方面介紹了伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的原因及其過(guò)程，并在這一過(guò)程向?qū)W生介紹了米諾斯宮殿遺址與米諾斯文明。青少年時(shí)期就已經(jīng)具備的良好修養(yǎng)和對(duì)歷史學(xué)與考古挖掘的強(qiáng)烈興趣，為伊文思以后的考古重大發(fā)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。而對(duì)邁錫尼遺址和地中海東部遺址出土的印章嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的研究，使伊文思找到了克諾索斯城和米諾斯宮殿的線索。通過(guò)對(duì)米諾斯宮殿的挖掘和研究，伊文思最終有了“驚人發(fā)現(xiàn)”：找到了一個(gè)不為人所知的古代文明──米諾斯文明，并證明了米諾斯文明是古希臘歷史和愛琴文明的源頭。

本課引言由三部分內(nèi)容組成。第一部分按時(shí)序介紹了19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初期的兩個(gè)考古重大發(fā)現(xiàn)。第一個(gè)是德國(guó)人謝里曼對(duì)邁錫尼的考古挖掘。這次挖掘的重要成果是發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文化。邁錫尼文化被證明是希臘本土文化的一部分。第二個(gè)是英國(guó)考古學(xué)家伊文思對(duì)傳說(shuō)中的“迷宮”的考古挖掘。這次挖掘證明克里特文明是希臘和歐洲文明的源頭。第二部分“探究的主要問(wèn)題”包括“伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿的”等兩個(gè)小問(wèn)題，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本課的學(xué)習(xí)重心。第三部分“重要概念”列舉了一個(gè)人名“伊文思”和一個(gè)地名“克諾索斯的米諾斯王宮”，這是本課的兩個(gè)關(guān)鍵詞，要準(zhǔn)確掌握。建議教師對(duì)謝里曼的考古挖掘進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充，使學(xué)生對(duì)伊文思考古挖掘的歷史背景有更深的理解。然后讓學(xué)生帶著“伊文思是怎樣的一個(gè)人”“伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿的”和“伊文思考古挖掘的主要成果有哪些”三個(gè)問(wèn)題進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“良好的修養(yǎng)”

教材以時(shí)間為歷史坐標(biāo)，扼要介紹了孩童時(shí)期和青年時(shí)代的伊文思，突出從小就具有的良好修養(yǎng)為伊文思日后在考古上的“驚人發(fā)現(xiàn)”奠定了基礎(chǔ)。教材從兩個(gè)方面介紹了伊文思能具有良好修養(yǎng)的原因：客觀上，伊文思生活在富裕而充滿文化氣息的家庭中、接受了一流的教育和父親的鼓勵(lì)培養(yǎng)；主觀上，伊文思自小就進(jìn)行古幣研究和考古發(fā)掘等活動(dòng)、在名校認(rèn)真求學(xué)、進(jìn)行考察性質(zhì)的旅行、開展學(xué)術(shù)研究并進(jìn)行著述，這一切使伊文思逐步地具備了淵博的知識(shí)和較深厚的專業(yè)功底。

這一部分的教學(xué)是以伊文斯具有“良好的修養(yǎng)”展開的，因此主要應(yīng)理解伊文斯具有哪些“良好的修養(yǎng)”和“良好的修養(yǎng)”是怎樣養(yǎng)成的這兩個(gè)問(wèn)題。建議教師設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題鏈引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并進(jìn)行討論。此外，為有利于學(xué)生更好地理解教材，教師可以按“孩童時(shí)代”“青年時(shí)代”和“擔(dān)任館長(zhǎng)后”三個(gè)時(shí)段適當(dāng)補(bǔ)充伊文思的有關(guān)材料。

（1）孩童時(shí)代的伊文思。這一部分教學(xué)意在幫助學(xué)生加深了解伊文思的家學(xué)淵源。

1851年，伊文思出生于英國(guó)哈特福德郡的一個(gè)村莊。家庭給了孩童時(shí)代的伊文思深刻的影響。他的祖父亞瑟·本諾尼·伊文思博士畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾經(jīng)是古典學(xué)和歷史學(xué)教授，他的父親約翰·伊文思雖是富裕的造紙商，但在業(yè)余時(shí)間博覽群書，刻苦鉆研古文物和古錢幣知識(shí)，是英國(guó)史前考古學(xué)奠基人和英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)，進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文、文化進(jìn)化論的鼻祖奧古斯都·蘭·?？怂沟扔?guó)學(xué)術(shù)界大師經(jīng)常在伊文思家探討學(xué)術(shù)問(wèn)題。少年伊文思在這種環(huán)境下，既培養(yǎng)了對(duì)歷史學(xué)與考古學(xué)的興趣，又打下了相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。伊文思從小就癡迷于克里特古老的傳說(shuō)，希望有朝一日能揭開這個(gè)迷人的傳說(shuō)。

（2）青年時(shí)代的伊文思。這一部分的教學(xué)主要應(yīng)讓學(xué)生理解伊文思的主觀努力。

青年時(shí)代的伊文思繼續(xù)沿著少年時(shí)代的希望努力。1868年從哈羅公學(xué)畢業(yè)后，伊文思進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。1871年伊文思前往硝煙未盡的巴黎游覽。在這次旅游中，一本旅游書激起了他對(duì)土耳其人的興趣，于是他又繼續(xù)前往東南歐考察。1873年伊文思前往北歐考察，并在途中進(jìn)行了一次小規(guī)?？脊虐l(fā)掘。1875年他為撰寫一部歷史著作前往德國(guó)的哥廷根大學(xué)求學(xué)。畢業(yè)后，他又到東歐旅行、訪問(wèn)，并寫成了兩本有關(guān)巴爾干的著作，由此成為巴爾干問(wèn)題專家。以后伊文思曾任《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》駐巴爾干通訊員，為英國(guó)發(fā)回了大量關(guān)于巴爾干的報(bào)道。一次，為了趕上和歷史學(xué)家謝里曼見面，伊文思先是黑夜中騎馬7小時(shí)，又雇船渡過(guò)伯克河，再趕走一整天，終于在午夜時(shí)分趕上弗里曼。正是在這次會(huì)談后，伊文思和謝里曼的大女兒馬格利特──　一位通曉多國(guó)語(yǔ)言、具有豐富歷史修養(yǎng)的小姐互相吸引、陷入愛河。以后，馬格利特成為了伊文思的妻子和得力助手。如果說(shuō)孩童時(shí)代的伊文思更多地是得益于優(yōu)越的客觀環(huán)境，那么青年時(shí)代的伊文思更多地是開始依靠自身的主觀努力。

（3）擔(dān)任館長(zhǎng)后的伊文思。這一部分教學(xué)意在讓學(xué)生注意伊文思的專業(yè)功底與努力方向。

1884年伊文思擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)阿西莫林博物館的收藏很雜，而且藏品逐年減少、占地逐年縮小，館長(zhǎng)也是一個(gè)閑職。但在這以后的25年中，他憑借自己的努力，用旺盛的精力和遠(yuǎn)見卓識(shí)把阿西莫林博物館變成了一座世界知名的博物館。在這同時(shí)，他繼續(xù)自己少年時(shí)代的希望，不斷地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，經(jīng)常進(jìn)行考察訪問(wèn)，對(duì)考古發(fā)掘也越來(lái)越有興趣。

第二目“發(fā)現(xiàn)古文明”

這部分內(nèi)容是圍繞伊文思追蹤古老文明的線索展開。1883年的希臘之旅是伊文思考古重大發(fā)現(xiàn)的一個(gè)新起點(diǎn)。正是通過(guò)這次考察，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老文明的線索──　一些帶有特殊雕刻的印章。追蹤古印章的線索一直到克里特島，伊文思先是“認(rèn)定”克里特埋藏著一個(gè)未知文明的遺址，然后是“深信”這里埋藏著考古學(xué)上的秘密，最終“取得”卡弗拉大土墩所有權(quán)。建議教師利用上一節(jié)《位于克里特島中部北岸的克諾索斯城》一圖，使學(xué)生更易理解伊文思追蹤和推斷的正確性。

這一部分教學(xué)應(yīng)當(dāng)圍繞“發(fā)現(xiàn)古文明”（實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)了古文明的線索）展開。主要應(yīng)理解“伊文思發(fā)現(xiàn)了什么”和“伊文思為什么能發(fā)現(xiàn)”這兩個(gè)問(wèn)題。建議教師給學(xué)生呈現(xiàn)如下問(wèn)題鏈：①伊文思發(fā)現(xiàn)了什么？他的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)是怎樣的？②發(fā)現(xiàn)線索的為什么是遠(yuǎn)在大陸、偶然看到古印章的伊文思，而不是長(zhǎng)期佩帶古印章的當(dāng)?shù)剞r(nóng)人？③“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”是否真的是事出偶然？為什么？為了有利于學(xué)生更好地思考這些問(wèn)題，教師可以在教學(xué)中按“發(fā)現(xiàn)線索”和“追蹤線索”兩個(gè)層面適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)材料，包括適時(shí)插入一些古印章或古印石的圖片。

（1）發(fā)現(xiàn)線索。

1883年，伊文思夫婦到希臘旅游，考察訪問(wèn)了著名的邁錫尼和其他的史前遺址。在這期間，伊文思夫婦還專程拜訪了小亞細(xì)亞特洛伊遺址和希臘邁錫尼遺址的發(fā)現(xiàn)者──謝里曼。在謝里曼收藏的眾多邁錫尼出土文物中，伊文思發(fā)現(xiàn)了許多環(huán)狀或塊狀雕石制成的印章。這些印章上的一些雕刻具有海中生物的形狀，如同小小的章魚。一般人往往只停留于對(duì)這些出土文物歷史悠久的感慨，但伊文思敏銳地意識(shí)到，這很有可能是某個(gè)未知的海洋文明的特征。由此伊文思發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老文明的線索。

（2）追蹤線索

在希臘之行后的10年中，伊文思開始注意收集古印章。在地中海東部的遺址中，他收集到大量類似的印章。1893年，伊文思在雅典的文物攤上又發(fā)現(xiàn)了類似的古印章。據(jù)文物販子介紹，它們來(lái)自克里特島，當(dāng)?shù)厝朔Q為“奶石”，據(jù)說(shuō)有催奶的魔力，因而常被婦女們所佩帶。伊文思決定親自去克里特島進(jìn)行考察。調(diào)查中伊文思還獲悉，離克里特島北岸不遠(yuǎn)，有一個(gè)叫卡弗拉的大土墩不久前出土過(guò)一些巨大的儲(chǔ)物罐。經(jīng)過(guò)研究和分析，伊文思認(rèn)定，這個(gè)方圓幾英畝的大土墩很可能就是傳說(shuō)中的米諾斯王的住地──克諾索斯城的遺址所在地。他意識(shí)到自己有可能就要實(shí)現(xiàn)自己孩童時(shí)代的希望。

1894年，伊文思第一次踏上克里特島，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，商店里擺著各種古印石，有些雕刻印石甚至成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)人脖子上的裝飾品。如此豐富的古印章證明了這里就是一個(gè)未知古代文明埋藏地。于是他想盡一切辦法，準(zhǔn)備買下卡弗拉大土墩。從1894年至1899年，經(jīng)過(guò)6年艱苦的談判和討價(jià)還價(jià)，伊文思最終取得了這塊土地的所有權(quán)。

上述教學(xué)主要是要讓學(xué)生理解伊文思的發(fā)現(xiàn)似乎是偶然的，但這種“偶然”中體現(xiàn)著必然，那就是伊文思的修養(yǎng)、努力和希望，使他必然會(huì)考察希臘古文化遺址、必然拜訪他的先驅(qū)謝里曼、最終必然能在眾多的出土文物中獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)線索。

第三目“幸運(yùn)的發(fā)掘”

教材先是扼要介紹了伊文思在克里特島挖掘的前期經(jīng)過(guò)，然后重點(diǎn)介紹了克諾索斯“宮殿群”和其他一些重要出土文物。建議教師抓住“幸運(yùn)”這一關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一部分內(nèi)容，在這一過(guò)程中通過(guò)對(duì)“為什么說(shuō)這次考古發(fā)掘是幸運(yùn)的發(fā)掘”“伊文思為什么能有幸運(yùn)的發(fā)掘”這兩個(gè)問(wèn)題的思考與討論，理解“幸運(yùn)”的內(nèi)涵。至于時(shí)間線索，可抓住“前五天”和“前三個(gè)月”這兩個(gè)要點(diǎn)。

（1）初步發(fā)掘

1900年3月23日上午11時(shí)，伊文思正式開始他在克里特島的偉大考古發(fā)掘。由于遺址文化層距離地表很近，在前五天中出土文物就堆積如山，有雕刻石印、花瓶、陶罐和泥板等。和一般的考古發(fā)掘費(fèi)時(shí)、費(fèi)力又難以取得成果相比，這次發(fā)掘真是一次“幸運(yùn)的發(fā)掘”。在發(fā)掘以前，在伊文思的頭腦中，克諾索斯廢墟下掩埋的史前文明并不是一個(gè)獨(dú)立的文明，它只不過(guò)是20年前謝里曼所揭示的希臘本土邁錫尼文明在愛琴海上的延伸。但通過(guò)對(duì)這么多的出土文物初步的研究，伊文思開始認(rèn)識(shí)到，米諾斯文明不僅比邁錫尼文明更古老，而且是一個(gè)獨(dú)特的文明。

（2）克諾索斯宮殿及主要文物

經(jīng)過(guò)3個(gè)月的挖掘，伊文思發(fā)現(xiàn)，這些遺址并非孤立的建筑物，而是一個(gè)龐大建筑物的組成部分。于是他繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)掘范圍。后來(lái)，考古學(xué)家把這些建筑物稱為“宮殿群”。

整個(gè)建筑群依山而建，整體為多層平頂式建筑。建筑圍繞著一個(gè)長(zhǎng)約60米，寬約30米的長(zhǎng)方形中央大庭院，四周由住房、庭院、通道、樓梯、地窖和陽(yáng)臺(tái)構(gòu)成，總共有1500多個(gè)房間，總面積達(dá)2?2萬(wàn)平方米。因?yàn)榈貏?shì)西高東低，所以庭院以西的建筑為二三層的樓房，庭院以東為三四層的樓房。從東麓遠(yuǎn)望，但見層樓高聳，門窗廊道參差羅列，蔚為壯觀。因?yàn)榻ㄖ锾幱诓煌乃缴?，階梯和樓道必不可少。房間的通風(fēng)和采光利用天井解決。眾多的樓道和天井使建筑物的空間與受光生出無(wú)窮變化。整個(gè)宮殿由于樓層密接，廳堂錯(cuò)落，廊道迂回，人們?cè)谄渲芯秃苋菀酌允Х较?。伊文思斷定，這就是傳說(shuō)中的克諾索斯“迷宮”所在地，并向全世界宣布了他的重大發(fā)現(xiàn)。

不久，伊文思又發(fā)現(xiàn)了其他一些重要的出土文物。這當(dāng)中包括他認(rèn)為克諾索斯遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的單件手工制品──　一張由象牙、水晶、金、銀和鉛質(zhì)藍(lán)玻璃刻制而成的賭桌、繪有莊嚴(yán)的宗教禮儀和民間生活場(chǎng)景的眾多壁畫等。這一切使考古學(xué)家們意識(shí)到，這里不是一個(gè)普通的遺址，而是一個(gè)未知的古代文明。

上述教學(xué)主要是要幫助學(xué)生理解伊文思的這次考古發(fā)掘真是一次千載難逢的“幸運(yùn)的發(fā)掘”！建議教師在講述這部分內(nèi)容時(shí)，利用上一節(jié)中的“從空中俯視克諾索斯宮殿遺址及周圍環(huán)境”圖和本節(jié)中的“有嵌飾的賭桌”圖及說(shuō)明、“克諾索斯宮殿的修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)”圖，再適當(dāng)補(bǔ)充克諾索斯宮殿遺址出土的其他重要文物，并作簡(jiǎn)單介紹，加深學(xué)生對(duì)這次考古成果的印象和理解。在此基礎(chǔ)上，建議教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“伊文思為什么是如此的幸運(yùn)”這一問(wèn)題展開討論，通過(guò)對(duì)米諾斯文明的高度繁榮、且遺址未遭大的破壞這一客觀因素和伊文思個(gè)人的良好修養(yǎng)、認(rèn)真執(zhí)著這一主觀因素兩個(gè)方面的分析，使學(xué)生能有更深的理解。

第四目“豐碩的成果”

教材主要通過(guò)伊文思長(zhǎng)期精心研究、出版的《克諾索斯的米諾斯王宮》一書，來(lái)說(shuō)明伊文思這次考古發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的考古學(xué)和歷史學(xué)上的豐碩成果，也說(shuō)明了米諾斯文明的歷史地位。這一部分內(nèi)容主要是圍繞“豐碩的成果”展開的，重點(diǎn)（也是難點(diǎn)）當(dāng)然是要幫助學(xué)生了解這次考古所取得的主要成果進(jìn)而理解這些成果的價(jià)值，但也應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些成果是伊文思窮盡半輩子生命、幾乎耗盡其智慧與心血的研究結(jié)晶，以此理解“驚人發(fā)現(xiàn)”背后的“驚人努力”！

建議教師在教與學(xué)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生完成以下兩項(xiàng)任務(wù)：①伊文思的考古成果主要體現(xiàn)在他的什么專著中？在這一專著中他提出了哪些基本觀點(diǎn)？②幫助老師完成《伊文思生平大事年表》（由教師提供不完整的年表）。為了幫助學(xué)生順利地完成這兩個(gè)任務(wù)，教師可以在教學(xué)中按以下兩個(gè)層次適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)文字與圖片材料并作必要闡述。

（1）繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿

在初步發(fā)掘獲得重大發(fā)現(xiàn)后，伊文思在克里特島繼續(xù)挖掘，力圖揭示米諾斯文明完整和真實(shí)的面貌。從1900年到1931年，從知天命的壯年到耋耄的衰年，他幾乎一直在這個(gè)島上進(jìn)行發(fā)掘，獲得了大量的實(shí)物資料。在繼續(xù)挖掘的同時(shí)，伊文思也力圖“重現(xiàn)”米諾斯宮殿，那就是修復(fù)克諾索斯宮殿群。

（2）出版《克諾索斯的米諾斯王宮》

從1902年起，伊文思在繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的同時(shí)，開始研究這一文明，并先后出版了專著──《克諾索斯的米諾斯王宮》一至四卷。由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，第一卷直到1921年才正式出版，后三卷分別在1928年、1930年和1935年出版。全書共3000多頁(yè)，3400多幅插圖，史料豐富、字句優(yōu)美，凝聚了伊文思大量的心血。書中的內(nèi)容和一些基本觀點(diǎn)極大地補(bǔ)充了考古學(xué)和歷史學(xué)的不足，成為后人研究米諾斯文明的基礎(chǔ)。

關(guān)于米諾斯文明的年代和地位，伊文思認(rèn)為米諾斯文明（或克里特文明）遠(yuǎn)早于邁錫尼文明，愛琴文明應(yīng)開端于克里特文明。其依據(jù)是，克里特島上考古發(fā)掘的大量實(shí)物資料證實(shí)了克里特于公元前3000年便進(jìn)入了青銅時(shí)代，這早于邁錫尼文明。

關(guān)于米諾斯政權(quán)在地中海的地位，伊文思認(rèn)為米諾斯王是第一個(gè)建立地中海霸權(quán)的君主。其主要依據(jù)是，在出土的墻壁、柱子和印章上發(fā)現(xiàn)了象征著海上霸權(quán)的三叉戟。同時(shí)，在克里特島海岸沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大量的城防遺址，這從反面說(shuō)明了當(dāng)時(shí)米諾斯政權(quán)確實(shí)擁有一支強(qiáng)大的海上武裝力量——只有它有能力進(jìn)攻別的政權(quán)，其他政權(quán)沒(méi)有力量進(jìn)攻它。此外，島上還出土了一些能夠說(shuō)明克諾索斯君主與周圍海洋間密切聯(lián)系的證據(jù)。

關(guān)于“迷宮”的功能，伊文思認(rèn)為其主要是宮殿。由于地震等自然原因或其他人為原因，克諾索斯的宮殿多次被毀，但這些宮殿在被毀后又會(huì)得到重建，新建筑物往往依附于舊建筑物上，造成了“迷宮”的出現(xiàn)。很多出土文物證明，宮殿往往就是國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

關(guān)于“王權(quán)”的性質(zhì)，伊文思用“祭司王”來(lái)解釋。也就是說(shuō)，米諾斯不僅是國(guó)王，也是大祭司，是集神權(quán)和王權(quán)于一身的“祭司王”。從理論上說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代的君主普遍具有神性。伊文思也推斷，“米諾斯”不是某個(gè)國(guó)王個(gè)人的名號(hào)，而是青銅時(shí)代克里特諸王共享的神性稱號(hào)，類似于古埃及的“法老”。從出土文物看，宮殿遺址中出現(xiàn)的許多具有宗教色彩的塑像和壁畫是有力的證據(jù)。如伊文思把“百合王子”浮雕中的王子即視為“祭司王”，由于王子距離走廊盡頭還有三四米，伊文思猜想他前面應(yīng)該還有位女神，他自己則是祭祀隊(duì)伍的引領(lǐng)者。

關(guān)于米諾斯民族的特征，伊文思認(rèn)為這是一個(gè)熱愛自然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。發(fā)掘出來(lái)的大量藝術(shù)品也顯示出這些特點(diǎn)。例如克里特繪畫最鐘愛的題材是動(dòng)植物，尤其是海洋生物。雕塑品《收獲者之杯》表現(xiàn)了勞動(dòng)者所洋溢的歡樂(lè)情緒。

在學(xué)完本目之后，建議教師讓學(xué)生閱讀教材的內(nèi)容，討論并回答“為什么《泰晤士報(bào)》認(rèn)為，克諾索斯的發(fā)掘在重要性上若不能說(shuō)是超過(guò)，也至少不遜色于謝里曼的發(fā)現(xiàn)”，以對(duì)本課第三、四目進(jìn)行小結(jié)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“良好的修養(yǎng)”一目的教學(xué)。為了加深學(xué)生對(duì)伊文思的理解，教師可以先對(duì)伊文思進(jìn)行扼要的總體介紹。然后通過(guò)投影提供問(wèn)題鏈：①伊文思“良好的修養(yǎng)”主要表現(xiàn)在哪些方面？②這些“良好的修養(yǎng)”是怎樣形成的？③這些“良好的修養(yǎng)”對(duì)他以后的“驚人發(fā)現(xiàn)”會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？并請(qǐng)學(xué)生結(jié)合問(wèn)題鏈閱讀教材，在此基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生分別介紹伊文思孩童時(shí)代、青年時(shí)代和擔(dān)任館長(zhǎng)后的情況。在此基礎(chǔ)上，教師可以繼續(xù)提問(wèn)：19世紀(jì)70年代的哪一次考古發(fā)掘肯定對(duì)伊文思的興趣起了更大的促進(jìn)作用？以此又聯(lián)系謝里曼的考古重大發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)歷史大背景的認(rèn)識(shí)。對(duì)問(wèn)題鏈，可引導(dǎo)學(xué)生從興趣的培養(yǎng)、知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的鍛煉和工作的熱情等角度開展討論，也可以從客觀與主觀條件這兩個(gè)角度展開討論。

關(guān)于“發(fā)現(xiàn)古文明”一目的教學(xué)。教師可先介紹1883年伊文思希臘之旅的情況，著重講述伊文思拜會(huì)謝里曼時(shí)對(duì)古印章產(chǎn)生濃厚興趣的細(xì)節(jié)。再請(qǐng)同學(xué)帶著問(wèn)題鏈閱讀教材并思考與討論。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生閱讀教材“工作中的伊文思”和的內(nèi)容，展開進(jìn)一步的討論，深化對(duì)問(wèn)題鏈所呈現(xiàn)的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)歷史必然性與偶然性關(guān)系有正確的理解，并關(guān)注在現(xiàn)實(shí)生活中自身的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

關(guān)于“幸運(yùn)的發(fā)掘”一目的教學(xué)。教師可先介紹伊文思初期挖掘的情況，并出示相關(guān)的圖片資料。然后對(duì)照?qǐng)D片，重點(diǎn)介紹克諾索斯宮殿和有嵌飾的賭桌。教學(xué)時(shí)可追問(wèn)以下兩個(gè)問(wèn)題：①為什么伊文思斷定，這就是傳說(shuō)中的克諾索斯“迷宮”所在地？②為什么伊文思會(huì)認(rèn)為這張賭桌是遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的單件手工制品？最后，教師以“為什么說(shuō)這是一次幸運(yùn)的發(fā)掘”這一問(wèn)題為中心進(jìn)行小結(jié)。

關(guān)于“豐碩的成果”一目的教學(xué)。教師在扼要介紹伊文思繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的成果以及《克諾索斯的米諾斯王宮》一書后，請(qǐng)同學(xué)閱讀教材并指出，伊文思對(duì)考古學(xué)和歷史學(xué)主要的貢獻(xiàn)有哪些？結(jié)合學(xué)生回答的內(nèi)容，教師可以總結(jié)或歸納為伊文思的幾個(gè)主要觀點(diǎn)。然后針對(duì)以上觀點(diǎn)，教師利用相關(guān)的文字和圖片資料或用提問(wèn)的方法或用說(shuō)明的方法加以解釋。最后，讓學(xué)生閱讀教材中的，討論并回答資料所提出的問(wèn)題，以對(duì)本課第三、四目進(jìn)行小結(jié)。教師可以提示學(xué)生從發(fā)現(xiàn)文物的數(shù)量和質(zhì)量、對(duì)考古學(xué)界和歷史學(xué)界帶來(lái)的影響等方面進(jìn)行思考。

2.教學(xué)案例

案例一　在第一目“良好的修養(yǎng)”教學(xué)中，教師在學(xué)生閱讀教材時(shí)，可利用計(jì)算機(jī)或幻燈片打出問(wèn)題鏈，然后讓各學(xué)習(xí)小組討論。教師在學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納與小結(jié)。①伊文思良好的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在：善于培養(yǎng)自己的考古興趣；努力打好自己的文化知識(shí)；在考古實(shí)踐中鍛煉自己的能力；認(rèn)真而執(zhí)著地進(jìn)行工作。②這些良好的修養(yǎng)的形成主要得益于良好的家庭環(huán)境，但更重要的是通過(guò)伊文思自己個(gè)人的努力。③正是有了良好的修養(yǎng)，有發(fā)現(xiàn)古文明的強(qiáng)烈愿望、有扎實(shí)的考古和歷史知識(shí)、有超強(qiáng)的考古發(fā)掘能力、有堅(jiān)忍不拔的毅力，伊文思才能敏銳地發(fā)現(xiàn)線索、追蹤到線索、直至認(rèn)定克諾索斯遺址所在地和發(fā)現(xiàn)米諾斯文明。

案例二　在討論、分析“1883年伊文思發(fā)現(xiàn)一個(gè)古老文明的線索是否偶然”這一問(wèn)題時(shí)，請(qǐng)“偶然派”和“必然派”的同學(xué)分別發(fā)表看法，然后由教師進(jìn)行小結(jié)：從發(fā)現(xiàn)線索的具體時(shí)間和場(chǎng)合來(lái)看，的確具有偶然性，但從當(dāng)時(shí)考古學(xué)發(fā)展的大背景和伊文思個(gè)人所具備的條件看，由伊文思發(fā)現(xiàn)這個(gè)古老文明的線索又是必然的。伊文思個(gè)人主觀能動(dòng)性在這個(gè)“必然”中起了重要作用。

案例三　在介紹米諾斯宮殿時(shí)，可以用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈片打出“雙斧大廳”和王后寢宮的圖片，作如下補(bǔ)充：“雙斧大廳”是舉行祭祀的場(chǎng)所，分內(nèi)外兩室，以折疊門扇間之，冬可以保暖，夏可以通風(fēng)。王后寢宮裝飾著海豚戲水的壁畫，其相連小間內(nèi)有浴室和沖水廁所，這種衛(wèi)生設(shè)備在整個(gè)古代世界僅見于克里特，直到近代為止，還沒(méi)有人能在取水和排水系統(tǒng)上超過(guò)他們。

案例四　在新課結(jié)束后，教師可以提供不完整的《伊文思生平大事年表》，讓學(xué)生根據(jù)教材補(bǔ)充完整，并以此進(jìn)行課堂小結(jié)，使學(xué)生明確：伊文思的“驚人發(fā)現(xiàn)”背后是他所作出的驚人努力，他幾乎就是為克里特文明而降生、而度過(guò)一生的。

附：《伊文思生平大事年表》

1851年出生于英國(guó)

1868年（18歲）進(jìn)入牛津大學(xué)

1883年（33歲）游歷希臘，開始收集古印章

1884年（34歲）──1909年（59歲）擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長(zhǎng)

1894年（44歲）第一次登上克里特島，實(shí)地考察米諾斯文明

1900年（50歲）──1931年（81歲）發(fā)掘克諾索斯遺址，并進(jìn)行研究

1902年（52歲）開始撰寫《克諾索斯的米諾斯王宮》

1921年（71歲）《克諾索斯的米諾斯王宮》第一卷出版

1935年（85歲）《克諾索斯的米諾斯王宮》第四卷出版

1941年（91歲）逝世四、問(wèn)題解答

伊文思的工作態(tài)度和方式，對(duì)你有何啟發(fā)？

解題關(guān)鍵：伊文思仔細(xì)地觀看這些石雕，看出了常人未曾注意到的細(xì)節(jié)；伊文思強(qiáng)烈地感覺到，這些特征是某個(gè)未知文化，并且具有海洋特征、與邁錫尼人關(guān)系密切。

思路引領(lǐng)：工作態(tài)度和方式；啟發(fā)。

答案提示：在學(xué)習(xí)和工作態(tài)度上要嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著；在學(xué)習(xí)和工作方式上要善于從小處、細(xì)處著手，善于進(jìn)行分析、聯(lián)系和比較。

本課測(cè)評(píng)

1.伊文思探秘成功的要素有哪些？

解題關(guān)鍵：良好的修養(yǎng)。

思路引領(lǐng)：主觀條件；客觀條件。

答案提示：從主觀上看，首先，伊文思從小就對(duì)克里特的傳說(shuō)有濃厚的興趣，工作以后繼續(xù)努力尋找克里特文明的線索；其次，伊文思具有歷史學(xué)和考古學(xué)等方面扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和杰出的能力；再次，伊文思嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著的工作態(tài)度和方式。從客觀上看，首先是當(dāng)時(shí)謝里曼考古大發(fā)現(xiàn)對(duì)伊文思的影響；其次是希臘之行中謝里曼給伊文思參觀了眾多的文物，尤其是古印章；再次是當(dāng)時(shí)英國(guó)的國(guó)際地位和伊文思的個(gè)人地位的影響。

2.列舉米諾斯宮殿的考古發(fā)現(xiàn)和伊文思的研究成果。

解題關(guān)鍵：出土的遺址和文物；《克諾索斯的米諾斯王宮》。

思路引領(lǐng)：出土的遺址和文物；伊文思對(duì)于米諾斯文明的主要觀點(diǎn)。

答案提示：米諾斯宮殿的考古發(fā)現(xiàn)主要有：克諾索斯宮殿遺址（伊文思認(rèn)為即傳說(shuō)中的“迷宮”所在地）；鑲嵌式的賭桌；大量的壁畫、浮雕、雕刻印石、花瓶、陶罐、泥板等等（包括“百合王子”浮雕）。伊文思的研究成果主要體現(xiàn)在《克諾索斯的米諾斯王宮》一至四卷中，包括：把米諾斯文明的歷史分為三個(gè)主要階段，大體與埃及古王國(guó)、中王國(guó)和新王國(guó)早期相當(dāng)，因而是愛琴文明的開端；米諾斯王是第一個(gè)建立地中海霸權(quán)的君主；“迷宮”的功能是宮殿；“王權(quán)”的性質(zhì)是“祭司王”；米諾斯人是一個(gè)熱愛自然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。

第1課瑪雅文明的發(fā)現(xiàn)教案

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助高中教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。怎么才能讓高中教案寫的更加全面呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“第1課瑪雅文明的發(fā)現(xiàn)教案”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

第六單元瑪雅文明的消失

第1課瑪雅文明的發(fā)現(xiàn)教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記理解

運(yùn)用

征服瑪雅文明

后古典期瑪雅文明的時(shí)空范圍、中心；西班牙殖民者征服瑪雅的過(guò)程

西班牙人征服瑪雅文明與瑪雅考古發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系

探究后古典時(shí)期瑪雅文明失落的原因

地圖分析

問(wèn)題探究

有著近三千年歷史的瑪雅文明被西班牙殖民者毀滅了

瑪雅考古的開端

西班牙人在瑪雅地區(qū)的零星探察活動(dòng)；斯蒂芬斯和卡瑟伍德在瑪雅地區(qū)第一次有計(jì)劃的考古活動(dòng)

探究瑪雅文明發(fā)現(xiàn)的過(guò)程及影響

情景再現(xiàn)

問(wèn)題探究

斯蒂芬斯使瑪雅從默默無(wú)聞的失落文明，成為人們熱切關(guān)注的對(duì)象。瑪雅地區(qū)的文化具有一致性，屬于一種新的文明

啟示與疑問(wèn)

瑪雅考古的變革瑪雅考古變革的歷程閱讀分析

由于考古工作者的辛勤勞動(dòng)，失落的瑪雅文明正在回歸人間

二、教材分析與教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

瑪雅文明發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、意義。

難點(diǎn)

后古典時(shí)期瑪雅文明失落的原因。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從三方面向?qū)W生介紹了瑪雅文明的發(fā)現(xiàn)：征服瑪雅文明，瑪雅考古的開端和瑪雅考古的變革。征服瑪雅文明是指后古典時(shí)期的瑪雅文明，在16世紀(jì)被西班牙人武力征服和摧殘，由此導(dǎo)致了瑪雅文明的失落，導(dǎo)致了瑪雅文明的神秘和陌生；瑪雅考古的開端和變革是指瑪雅文明消失數(shù)百年之后，經(jīng)過(guò)幾代探險(xiǎn)家和考古學(xué)家的努力，重新發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。由于學(xué)生對(duì)瑪雅文明了解程度所限，建議在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充一些文字和圖表資料，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)瑪雅文明失落和重新發(fā)現(xiàn)的感性了解，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)瑪雅文明奠定基礎(chǔ)。

本課引言開門見山，敘述了瑪雅文明發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵發(fā)現(xiàn)的時(shí)間：1839年10月；地點(diǎn)：尤卡坦半島東岸；人物：美國(guó)著名游記作家斯蒂芬斯和英國(guó)畫家卡瑟伍德；歷史作用：瑪雅研究史上的分水嶺。建議教師充分利用導(dǎo)言文字、情節(jié)，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行導(dǎo)航：（1）文中的兩人旅行的目的是什么？（2）為什么說(shuō)他們的旅行成為瑪雅研究史上的分水嶺？在學(xué)生回答問(wèn)題并存有疑惑的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)探究。

第一目“征服瑪雅文明”

教材以時(shí)間、空間為坐標(biāo)主要講西班牙殖民者征服瑪雅文明的過(guò)程，同時(shí)還開門見山地明確了“瑪雅”一詞的來(lái)源，“瑪雅地區(qū)”的地理范圍和殖民者到來(lái)時(shí)瑪雅文明的發(fā)展?fàn)顩r。

（1）關(guān)于“瑪雅”的來(lái)源，地理范圍和發(fā)展?fàn)顩r

由于“瑪雅”一詞是本章、本節(jié)重要概念，建議教師在本目教學(xué)時(shí)充分利用教材地圖幫助學(xué)生建立“瑪雅”的空間概念，然后閱讀教材，弄清“瑪雅”一詞的來(lái)源。再引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)遷移能力，明確本目所講的“征服瑪雅文明”，是指西班牙殖民者征服的“后古典時(shí)期的瑪雅文明”。

關(guān)于“瑪雅”一詞的來(lái)源，還有另一種說(shuō)法。1502年，哥倫布在第四次前往美洲的航海途中，在離洪都拉斯北部海岸線不遠(yuǎn)的地方，遇到一只做生意的獨(dú)木舟。獨(dú)木舟上載著男女老少和各種貨物。在這次邂逅中，歐洲人了解到一個(gè)重要的信息：這些人來(lái)自一個(gè)他們稱之為“瑪伊雅”或“瑪雅姆”的地方，“瑪雅”的稱呼由此而來(lái)。

“瑪雅”一詞的兩種來(lái)源都與西班牙人有關(guān)。9世紀(jì)，古典期的瑪雅文明戛然而止后，10世紀(jì)在這一地區(qū)又興起了奇琴·伊查、烏斯馬爾和瑪雅潘三個(gè)強(qiáng)大的后古典瑪雅城邦。12—14世紀(jì)處于鼎盛時(shí)期的瑪雅潘成為尤卡坦半島北部最具影響力的中心，西班牙到來(lái)之后便把這個(gè)城邦的名字推廣到整個(gè)地區(qū)。

關(guān)于“瑪雅地區(qū)”，教材分別從兩個(gè)方面介紹：一是瑪雅地區(qū)的地理位置，位于北緯14度至22度，西經(jīng)87至93度的范圍內(nèi)，全部屬于熱帶地區(qū)；就現(xiàn)今的國(guó)界而言，瑪雅地區(qū)約有一半地域位于墨西哥境內(nèi)，中部是危地馬拉，東部側(cè)翼是伯利茲，東南屬于洪都拉斯和薩爾瓦多。二是瑪雅地區(qū)的總面積三十二萬(wàn)多平方公里；大體相當(dāng)于現(xiàn)在的德國(guó)，或者相當(dāng)于英國(guó)加上愛爾蘭。據(jù)1992年9月在尼加拉瓜中北部的考古中，發(fā)現(xiàn)了6座瑪雅金字塔，且不屬于上述瑪雅地區(qū)的范疇。據(jù)中新網(wǎng)2004年6月1日?qǐng)?bào)道：考古學(xué)家在尼加拉瓜的大西洋沿岸的克格拉希爾鎮(zhèn)附近地區(qū)發(fā)現(xiàn)了瑪雅文化前的遠(yuǎn)古遺址，其中包括一個(gè)祭祀中使用的圓柱的生產(chǎn)中心。這里出土的陶器和在伯利茲發(fā)現(xiàn)的“古典時(shí)期”前的文物相似。這里發(fā)現(xiàn)的圓柱與在墨西哥的多個(gè)遺址發(fā)現(xiàn)的、作為祭祀用途的圓柱相同。專家指出，克格拉希爾遺址的發(fā)現(xiàn)，顯示瑪雅文化所涵括的范圍，比考古學(xué)家原先認(rèn)為的廣大?？脊艑W(xué)家繼續(xù)在克格拉希爾遺址進(jìn)行研究，并相信能揭示不同社會(huì)和習(xí)俗最終被偉大的瑪雅文化所同化。

關(guān)于西班牙殖民者到達(dá)美洲時(shí)瑪雅文明的發(fā)展?fàn)顩r。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回顧西歐文明發(fā)展程度：15世紀(jì)以后，西歐各國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，對(duì)鑄造貨幣的黃金白銀的需求日益增大。15世紀(jì)晚期，較早完成中央集權(quán)的西班牙和葡萄牙率先進(jìn)行了海上探險(xiǎn)。1492年意大利人哥倫布在西班牙女王伊薩貝拉和她的丈夫菲迪南大公的支持下，橫渡茫茫大西洋，到達(dá)了哥倫布誤以為是“印度”的美洲新大陸，當(dāng)?shù)氐木用褚惨虼吮环Q為“印第安人”。此時(shí)，印第安人的三大文明中，瑪雅文明已經(jīng)接近尾聲，墨西哥中部的阿茲特克文明和南美秘魯?shù)挠〖游拿魃刑幱诙κr(shí)期，但遠(yuǎn)古文明無(wú)論如何也無(wú)法避免西方近代文明的沖擊。

（2）關(guān)于西班牙殖民者征服瑪雅文明，教材從西班牙殖民者對(duì)瑪雅地區(qū)的軍事征服和宗教、文化的毀滅兩方面展開。首先講述西班牙殖民者在中美洲的軍事征服，軍事征服按時(shí)間進(jìn)程和空間變換展開。西班牙人征服西印度群島之后，便從古巴的哈瓦那基地開始向大陸進(jìn)犯。1517年，西班牙人科多巴率船隊(duì)從他們?cè)诿乐薜慕y(tǒng)治中心哈瓦那出發(fā)，目標(biāo)向西到附近島嶼上抓捕土著居民充當(dāng)奴隸，偶然來(lái)到尤卡坦半島北部沿岸，首次見到瑪雅人的海濱城市。西班牙人發(fā)現(xiàn)半島上不僅有城郭和居民，還有他們夢(mèng)寐以求的黃金，于是迅速?zèng)_上海岸，掠奪神廟里的財(cái)物?，斞盼涫繆^起抵抗，裝備精良的西班牙人傷亡慘重，科多巴“悲傷地返回古巴”。這是殖民者第一次探險(xiǎn)中美洲大陸。

1518年，對(duì)科多巴有關(guān)金子的報(bào)告產(chǎn)生了極大興趣的古巴殖民總督韋拉斯克茲，拼湊了一支有四條船，200人組成的船隊(duì)，在他的侄子格里加爾瓦率領(lǐng)下遠(yuǎn)征尤卡坦。在尤卡坦東岸的墨西哥灣巡行時(shí)他們對(duì)瑪雅城市土倫美麗壯觀的海濱風(fēng)光贊嘆不已。隨后他們又來(lái)到尤卡坦西岸，在塔巴斯科地區(qū)進(jìn)行搶劫，最終到達(dá)了北部的帕努克河。在返航途中他們又來(lái)到查姆坡同報(bào)仇，結(jié)果又被重創(chuàng)。格里加爾瓦在戰(zhàn)斗中負(fù)傷，回到哈瓦那后不久死去。

格里加爾瓦的航海在古巴引起了極大的激情。尤卡坦地區(qū)被認(rèn)為是塊遍地黃金和富饒的土地，深處墨西哥灣西北大陸腹地，有著上千萬(wàn)人口的阿茲特克帝國(guó)，更有大量的他們夢(mèng)寐以求的金銀玉石。等待著冒險(xiǎn)家來(lái)掠奪它的財(cái)富。1519年4月，一個(gè)名叫科爾特斯的征服者糾集11條船和500人，配備了馬匹與大炮第三次向尤卡坦半島進(jìn)發(fā)，在半島西部海岸塔瓦斯科海岸，擊敗了當(dāng)?shù)氐默斞湃撕蟪晒Φ顷憽?月，西班牙殖民者的鐵蹄踏進(jìn)阿茲特克帝國(guó)首都鐵諾支第特蘭。善良的阿茲特克人毫無(wú)戒備，把白人當(dāng)作遠(yuǎn)方光臨的和平客商，給以熱情招待。然而強(qiáng)盜們要的是阿茲特克人的土地和財(cái)富，科爾特斯對(duì)阿茲特克進(jìn)行了慘絕人寰的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。在鐵諾支第特蘭的攻防中，出現(xiàn)了美洲殖民史上最為激烈、最為殘酷的戰(zhàn)斗，1521年8月，經(jīng)過(guò)激烈巷戰(zhàn)，城市終于陷落，守城軍民幾乎全部壯烈犧牲，整個(gè)城市六分之五的建筑被毀壞。巴黎國(guó)家圖書館珍藏著一位目擊者寫的長(zhǎng)詩(shī)《特諾奇蒂特蘭被圍的最后幾天》。詩(shī)中寫道：

大路上滿是折斷的箭簇，

撕掉的頭發(fā)散落各處。

房子被掀去了屋頂，

墻壁被鮮血染紅。

科爾特斯在鐵諾支第特蘭的廢墟上重建新城，就是現(xiàn)在的墨西哥城。1522年西班牙國(guó)王卡洛斯一世任命科爾特斯為副王，以墨西哥城為中心設(shè)立了“新西班牙副王轄區(qū)”(大約為現(xiàn)今墨西哥的版圖)。后來(lái)，這個(gè)副王轄區(qū)成為西班牙人向北美洲、中美洲和南美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張的基地。

隨后，西班牙殖民者又把矛頭伸向瑪雅。1523年12月，科爾特斯的部下阿爾瓦拉多奉命征服了現(xiàn)今危地馬拉一帶。接著，他們又占領(lǐng)危地馬拉和薩爾瓦多環(huán)抱的地區(qū)，侵入現(xiàn)在的洪都拉斯，進(jìn)攻尤卡坦，成立了“危地馬拉都督區(qū)”。1527年開始，科爾特斯的另一部下蒙特宙先從東部征服尤卡坦地區(qū)，后從西部對(duì)尤卡坦進(jìn)行征服。經(jīng)過(guò)20年持續(xù)斗爭(zhēng)，終于在1547年最終使尤卡坦地區(qū)臣服。16世紀(jì)下半期以后，瑪雅地區(qū)完全淪為西班牙的殖民地。

然而當(dāng)時(shí)瑪雅的最大災(zāi)難，莫過(guò)于瑪雅人內(nèi)戰(zhàn)的浩劫和外來(lái)的疾病。幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)和天花、結(jié)核等疾病，奪走了上百萬(wàn)瑪雅人的生命?，斞湃藵u漸失去了自己的土地，淪為征服者領(lǐng)地上的奴隸。但瑪雅人的反抗斗爭(zhēng)一直在進(jìn)行，墨西哥境內(nèi)的最后幾起瑪雅人的革命直到1901年才被平息。

本目教材最后一個(gè)自然段講述西班牙殖民者在軍事侵略的同時(shí)，還進(jìn)行文化侵略，直接毀滅了瑪雅文明。

西班牙天主教的神父?jìng)?，還要鏟除瑪雅人的宗教和文化，代之以天主教統(tǒng)治。16世紀(jì)中葉，瑪雅人委派通譯者佳覺向西班牙殖民者的隨軍大主教迪那戈·德·蘭達(dá)介紹了自己文化經(jīng)典中的寶貴內(nèi)容?，斞沤?jīng)書中記載著精確的歷法，比起教會(huì)認(rèn)可的格雷戈里公歷（通用迄今）要高明得多，每年誤差才1分鐘，也就是說(shuō)大約1500年才差一天?，斞湃说慕?jīng)書中還記載著不止一次的大洪水，人類的歷史可以上溯到洪水前數(shù)十萬(wàn)年，這與《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》關(guān)于洪水的說(shuō)法大相徑庭?，斞湃藢?duì)行星運(yùn)行軌道的深刻理解，遠(yuǎn)勝于與上帝創(chuàng)世神圣地聯(lián)系在一起的地心說(shuō)。

1562年，大主教蘭達(dá)為了徹底地從精神上消滅瑪雅人，傳播他的上帝的福音，竟然野蠻地下令燒毀所有的瑪雅文獻(xiàn)。用象形文字記載的瑪雅歷史、文化、科學(xué)、哲學(xué)全都成了劫后灰燼。更令人發(fā)指的是，這位上帝的使者也把歐洲中世紀(jì)最可恥的火刑柱搬到了“新大陸”。難以計(jì)數(shù)的瑪雅祭司慘死于熊熊烈焰之中，帶走了只有他們才通曉的瑪雅文明成就。蘭達(dá)大主教的所作所為，比中國(guó)秦始皇的“焚書坑儒”，意大利布魯諾被燒死在羅馬的繁花廣場(chǎng)，不知還要惡劣多少倍。他燒毀的是人類花了數(shù)千年時(shí)間在西半球培育的最為光彩奪目的文明。有著近三千年歷史的瑪雅文明，就這樣被西班牙殖民者毀滅了。

這一悲劇的直接惡果直到今天還在讓人品嘗。許許多多致力于瑪雅文明研究的專家都試圖破譯瑪雅象形文字，從而解決文化史、科技史上的若干重要課題。今天瑪雅文明的研究者在廟宇、墓室的墻壁上，在金字塔和紀(jì)年石碑上，在陶器、玉器和貝殼上，發(fā)現(xiàn)大量的象形文字。有一座金字塔，臺(tái)階上竟然雕刻著2500個(gè)象形文字。經(jīng)調(diào)查，大約發(fā)現(xiàn)了850多個(gè)各不相同的字符，3000多個(gè)詞匯。由于解讀這些文字符號(hào)的艱難，人們對(duì)瑪雅文明的了解還大多仰仗瑪雅文明的罪魁禍?zhǔn)滋m達(dá)的記錄。蘭達(dá)的著作《尤卡坦風(fēng)物志》在瑪雅考古學(xué)界是無(wú)可爭(zhēng)議的權(quán)威之作。

蘭達(dá)焚書之后，大難不死、劫后余生的瑪雅經(jīng)文少得可憐。但總算沒(méi)有斬盡殺絕，幸存的瑪雅經(jīng)文有4部，分別根據(jù)收藏地點(diǎn)或發(fā)現(xiàn)者來(lái)命名，為《德里斯頓抄本》《巴黎抄本》《馬德里抄本》《格羅里那抄本》。抄本，顧名思義，這些經(jīng)書并不是瑪雅最早文獻(xiàn)的原件，而是祭司們?cè)跀?shù)百年中陸續(xù)抄錄繪寫的復(fù)制品。就是這僅存的4部抄本，為人們窺望瑪雅智慧開啟了一扇美妙的窗門。

教學(xué)建議?？梢詰覓熘忻乐薜貓D，請(qǐng)學(xué)生閱讀教材，明確教材編寫敘述的意圖，對(duì)照地圖解決如下問(wèn)題：“瑪雅文明”中“瑪雅”名稱來(lái)源的依據(jù)是什么？瑪雅地區(qū)在中美洲的何處？后古典時(shí)期瑪雅文明是怎樣失落的？教學(xué)時(shí)還可以分小組自學(xué)本目?jī)?nèi)容，提出小組內(nèi)不能解決的歷史問(wèn)題，師生在解答疑問(wèn)過(guò)程中完成本目學(xué)習(xí)任務(wù)。有關(guān)西班牙殖民者征服瑪雅文明的過(guò)程和方式，可結(jié)合時(shí)間順序和空間轉(zhuǎn)移，配合大量的圖片資料，形象直觀地再現(xiàn)歷史，既加深學(xué)生的歷史印象，又加強(qiáng)了學(xué)科之間的聯(lián)系。對(duì)于殖民者征服瑪雅文明的后果，可以引導(dǎo)學(xué)生從事件本身說(shuō)明了什么、時(shí)間對(duì)瑪雅考古產(chǎn)生的消極影響等角度考慮。還可以進(jìn)一步拓展，結(jié)合西方侵略者對(duì)中國(guó)文明的破壞情況，談?wù)勎鞣角致哉摺拔拿鳌蓖庖孪碌淖飷汗串?dāng)。

第二目“瑪雅考古的開端”

教材從瑪雅土著居民對(duì)遺址的淡漠、西班牙追求金銀玉石物質(zhì)財(cái)富的零星探險(xiǎn)、斯蒂芬斯和卡瑟伍德在“大三角”周圍有計(jì)劃的考古、“大三角”中心的解密等幾個(gè)方面揭示了瑪雅考古的開端。

（1）瑪雅土著居民對(duì)遺址的淡漠和西班牙人在瑪雅的零散的探險(xiǎn)。

教材從瑪雅土著居民和西班牙人對(duì)瑪雅遺址的態(tài)度，從兩方面介紹早期瑪雅考古的狀況。

瑪雅土著居民很早就知道叢林之中隱藏著石頭遺址，但沒(méi)人進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的探索。西班牙人征服瑪雅之后，西方人有了接觸這些遺址的機(jī)會(huì)。在對(duì)瑪雅遺址感興趣的西方人中，既有天主教神父、退役軍官，也有學(xué)者、殖民地官員和外交官。他們懷著各種物資財(cái)富的目的，走進(jìn)瑪雅的城市廢墟。結(jié)果，許多珍貴文物或者遭到破壞，或者被運(yùn)到西方各國(guó)。

尤卡坦半島上最重要的現(xiàn)代城市梅里達(dá)，即墨西哥尤卡坦州府所在地，1542年建立殖民城市，是殖民擴(kuò)張勢(shì)力在瑪雅地區(qū)的中心。梅里達(dá)的附近就有瑪雅古代最重要的幾座城市，包括瑪雅潘、烏斯馬爾這樣赫亮的名字。然而，戴了眼罩的人們對(duì)于眼皮底下的文化成就并沒(méi)有多看一眼，聽任它沉睡數(shù)百年之久。

很長(zhǎng)時(shí)間里，西班牙人只是在瑪雅從事零散的探險(xiǎn)活動(dòng)，1773年以后，西方各國(guó)的探險(xiǎn)者，才正式著手對(duì)瑪雅的城市遺址進(jìn)行探察。西班牙的蘭達(dá)大主教于1566年，見到叢林中如高塔般威風(fēng)凜凜的神殿時(shí)，簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，徘徊流連數(shù)月之后，他作了如下的筆記：“都是用雕鑿得十分精細(xì)的石塊砌成的，盡管當(dāng)?shù)貨](méi)有任何金屬器具可用?！?822年英國(guó)人陸續(xù)著手研究瑪雅文化，并推論說(shuō)，瑪雅文明是由舊約圣經(jīng)中的“失落的十部族”的后裔所建造的。

18世紀(jì)30年代初，當(dāng)時(shí)的北危地馬拉總督胡安·加林杜來(lái)到了崎嶇的叢林，先后訪問(wèn)了帕倫克和科班這兩處廢墟遺址。另一名叫金·佛雷德里克·瓦爾德克的冒險(xiǎn)家?guī)缀踉谕粫r(shí)間也去了帕倫克，花了好幾個(gè)月的時(shí)間對(duì)廢墟遺址進(jìn)行了素描。18世紀(jì)晚期，一些勇莽的旅行者開始對(duì)這些廢墟打上了主意。墨西哥軍官安東尼·德里奧，于1786年探察了位于墨西哥南部帕倫克的廢墟。20年后，另一名軍官幾勒爾莫·都潘克斯再次專訪帕倫克時(shí)寫道：“除了飛鳥外，其他動(dòng)物極難通過(guò)，小徑盤旋于崖頂，婉蜒于山間……”兩名軍官對(duì)帕倫克廢墟遺址的描述于19世紀(jì)初期發(fā)表，但由于文章刊載的雜志名氣不大，他倆的描述未能吸引世界的注意。

中美洲熱帶叢林的覆蓋，草莽泥土的掩藏，這些并不是真正造成文明“消逝”而需要“發(fā)現(xiàn)”的原因。草木泥土擋不住人們的慧眼，而來(lái)自文化的視盲癥才最為有害。

（2）斯蒂芬斯的瑪雅探險(xiǎn)及影響。

教材主要從斯蒂芬斯探險(xiǎn)的路線、著述，介紹了斯蒂芬斯在瑪雅考古的地位和影響。

不難看出，對(duì)瑪雅文化重新燃起的熱情是伴隨著文化人類學(xué)的興起而出現(xiàn)的。只有到了19世紀(jì)，人們才漸漸獲得了新的文化眼光，人們才“發(fā)現(xiàn)”了瑪雅文明的價(jià)值。美國(guó)著名旅行家約翰·勞埃德·斯蒂芬斯在拜讀了前人饒有興趣的游記之后，斯蒂芬斯顯然大惑不解，他不懂為什么這樣的報(bào)告未能激起人們更多的興趣。他毅然決定由他和卡瑟伍德共同擔(dān)當(dāng)起這一重任，即把中美洲這些鮮為人知的文化遺址廢墟推向世界。由此，斯蒂芬斯致力研究瑪雅文化，可說(shuō)是瑪雅的真正“發(fā)現(xiàn)者”。雖然，他不是尋訪中美洲遺址的第一人，但他卻是第一位以自己的作品引導(dǎo)一般大眾走向中美洲遺址的人。在他之后，對(duì)瑪雅文明憑空臆想的浪漫時(shí)代終告結(jié)束。因此，在瑪雅文明的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，他指導(dǎo)了瑪雅地區(qū)第一次有計(jì)劃的考古工作，既是最后一位探險(xiǎn)者，又是第一位嚴(yán)肅的學(xué)者。

斯蒂芬斯1805年出生在美國(guó)紐約一個(gè)富裕家庭，早年是一位律師，后來(lái)用了兩年時(shí)間，前往歐洲和中東游歷。游罷歸來(lái)，他以精彩的文字，發(fā)表了他的“旅途歷險(xiǎn)”（《埃及、阿拉伯、皮特拉和圣地旅途見聞》和《希臘、土耳其、俄羅斯和波蘭旅途見聞》）。這些游記既是探險(xiǎn)故事，又是一份考古文獻(xiàn)，因而大受歡迎。他由此得到鼓勵(lì)，準(zhǔn)備再度出發(fā)，搜集新的《旅途見聞》的素材。這樣，斯蒂芬斯就放棄了律師職業(yè)，成為職業(yè)旅行家和游記作家。

1836年，他在倫敦結(jié)識(shí)了弗雷德里克·卡瑟伍德──　一位英國(guó)青年建筑師兼優(yōu)秀的素描畫家，同樣也熱愛旅行。這兩位青年一見如故，談旅行、探險(xiǎn)，卡瑟伍德當(dāng)下推薦他去讀一部作品：附有瓦爾德克版畫插圖的德里奧報(bào)告。斯蒂芬斯回到紐約，馬上在書店里找到瓦爾德克的《尤卡坦省覽勝記》。作品內(nèi)石版畫表現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值，令他盛贊不已，肯定這些廢墟確實(shí)又美又別具一格。敏銳的判斷能力告訴他：報(bào)導(dǎo)一個(gè)輝煌、富異國(guó)情調(diào)、實(shí)際上聞所未聞的文明的廢墟，大眾必會(huì)產(chǎn)生興趣?！?/p>

但是當(dāng)時(shí)中美洲大陸正烽火四起。1838年之前，危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多、尼加拉瓜和哥斯達(dá)黎加，都屬于中美洲聯(lián)邦。聯(lián)邦的支持者、各邦分裂主義分子和印第安反抗部落之間，內(nèi)戰(zhàn)方酣。局勢(shì)如此，斯蒂芬斯和卡瑟伍德自然無(wú)法前往游覽。但不久機(jī)會(huì)來(lái)了，美國(guó)駐中美洲領(lǐng)事突然去世，斯蒂芬斯立刻毛遂自薦。這樣，兩位志同道合的朋友總算于1839年10月乘“瑪麗·安”號(hào)從紐約港起程，駛向尤卡坦半島東岸的伯利茲城。

斯蒂芬斯和卡瑟伍德到達(dá)中美洲大陸的時(shí)候，瑪雅的古代文明遺跡早已封閉了。他們雇傭了當(dāng)?shù)氐南驅(qū)?，幾天跋涉之后在科班谷地，看見了一條河，河的對(duì)面是長(zhǎng)長(zhǎng)的石墻似的建筑，雖然有些地方已是殘缺不全，小樹和灌木叢生，但他倆仍然一眼就認(rèn)出這是一座巨大石建筑的遺跡。斯蒂芬斯后來(lái)在回憶中寫道，“我們沿著寬大的石階梯往上爬，有的地方還完整無(wú)缺，有的卻被石隙里長(zhǎng)出的樹所拱翻，最后我們來(lái)到了一個(gè)平臺(tái)之上。由于叢林雜草的覆蓋，很難辨認(rèn)出它的形狀?！北M管科班幾乎大部分都被熱帶雨林所吞沒(méi)，但是斯蒂芬斯和卡瑟伍德還是找到了半圓形的競(jìng)技場(chǎng)；美洲虎的雕像；還有磚石建筑上部巨大的石雕頭像。金字塔的頂部簡(jiǎn)直就是一座人工的石頭山，頂部上原來(lái)是一座廟宇，墻體已全部倒塌，并被無(wú)花果的盤根所覆蓋。周圍全圍立著石碑或有雕花的石柱。有些雕刻內(nèi)容顯然是人和動(dòng)物，還有一些圖像他們可是見所未見，聞所未聞。他們認(rèn)為“科班絕不遜色于埃及任何一座著名的金字塔”。

為了急于探察更多的廢墟遺址，斯蒂芬斯和卡瑟伍德穿過(guò)危地馬拉，進(jìn)入了墨西哥南部的恰帕斯地區(qū)，繼續(xù)進(jìn)行范圍廣泛的探測(cè)旅行。他們先后訪問(wèn)了帕倫克和烏斯馬爾等四十來(lái)座順路就可以到達(dá)的瑪雅城市遺址。斯蒂芬斯注意到新發(fā)現(xiàn)遺址的石碑上刻有許多和科班石碑上相似的圖像。由此，他再結(jié)合前人的發(fā)現(xiàn)，敏銳地覺察到瑪雅文明在中美洲呈三角形分布。這個(gè)巨大的三角形，底邊右為科班，左是帕倫克，頂角就是尤卡坦半島。同時(shí)，他還斷定瑪雅地區(qū)曾經(jīng)為一個(gè)單一的種族所占領(lǐng)，并且瑪雅人的文化藝術(shù)是獨(dú)立存在的，決不雷同于其他任何已知種族，屬于一個(gè)新的文明。由此，斯蒂芬斯斷然拒絕了當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的文明擴(kuò)散論，堅(jiān)信這些廢墟遺址肯定源于美洲本土，其建造者和現(xiàn)在還居住在這里的瑪雅人的祖先有相當(dāng)接近的關(guān)系。隨著這一論斷的宣布，瑪雅文化研究從此誕生。

在前后兩次的瑪雅遺址的探察中，斯蒂芬斯都要縝密記述遺址中紀(jì)年碑、金字塔和宮殿等重要發(fā)現(xiàn)，卡瑟伍德則仔細(xì)臨摹，創(chuàng)作出大量逼真的素描和繪畫作品，兩人合作得相得益彰，為時(shí)代樹立了新準(zhǔn)則?；氐郊~約后，他們把自己的經(jīng)歷和發(fā)現(xiàn)，寫成兩本帶插圖的著作，并于1841年和1843年先后出版（1841年，發(fā)表《中美洲、恰帕斯和尤卡坦紀(jì)聞》；1843年發(fā)表他們第二次到尤卡坦半島經(jīng)歷《尤卡坦紀(jì)聞》）。這兩部著作，圖文并茂，全面而引人入勝地介紹了神秘的瑪雅文明，問(wèn)世后幾十次再版。他們把偉大的瑪雅城市文明帶入了外部世界，引起了人們的高度關(guān)注。在此之前，除了尤卡坦和中美洲的土著居民，幾乎沒(méi)有人在意這些城市的存在。在此之后，瑪雅默默無(wú)聞的失落文明，成為人們熱切關(guān)注的對(duì)象。斯蒂芬斯的名字，也因此與瑪雅文明的研究，結(jié)下了不解之緣。他們的著作也開了現(xiàn)代瑪雅考古學(xué)研究的先河。

（3）瑪雅大三角中心遺址揭秘和考古開端的成就。不過(guò)，斯蒂芬斯的考古活動(dòng)，僅限于“大三角”的周邊地區(qū)，并沒(méi)涉及三角中心的秘密。1848年，莫德思托·孟德斯等在三角中心地區(qū)危地馬拉的佩藤州，找到了瑪雅最大的城市蒂卡爾的遺址。這里曾經(jīng)是古典期瑪雅文明的主要中心。到20世紀(jì)早期，被發(fā)現(xiàn)的瑪雅古城遺址，已經(jīng)數(shù)以百計(jì)，布滿“大三角”的核心地區(qū)。學(xué)者們對(duì)“大三角”邊緣和核心的文物進(jìn)一步通過(guò)對(duì)比分析，最終肯定了斯蒂芬斯的判斷：瑪雅地區(qū)的文化具有一致性，屬于一種新的文明。

教學(xué)建議?？梢哉?qǐng)學(xué)生分組來(lái)討論如下問(wèn)題：瑪雅文明是如何發(fā)現(xiàn)的？有人說(shuō)斯蒂芬斯的瑪雅之行是瑪雅研究史上的分水嶺，這是為什么？什么是瑪雅文明的“大三角”？瑪雅文明的發(fā)現(xiàn)和“大三角”有什么關(guān)系？教學(xué)時(shí)，還可以分小組自學(xué)本目?jī)?nèi)容，讓學(xué)生提出小組內(nèi)不能解決的歷史問(wèn)題，師生在解答疑問(wèn)過(guò)程中完成本目學(xué)習(xí)任務(wù)。有關(guān)瑪雅考古的“開端”，提示學(xué)生閱讀聯(lián)想“分水嶺”、“他指導(dǎo)了瑪雅地區(qū)第一次有計(jì)劃的考古工作”、“他們的成就，使瑪雅從默默無(wú)聞的失落文明，成為人們熱切關(guān)注的對(duì)象?！标P(guān)于斯蒂芬斯發(fā)現(xiàn)瑪雅文明的過(guò)程，建議請(qǐng)學(xué)生閱讀，生動(dòng)地再現(xiàn)瑪雅文明發(fā)現(xiàn)的歷史片段。關(guān)于斯蒂芬斯發(fā)現(xiàn)瑪雅文明的路線進(jìn)程和瑪雅文明的“大三角”，可以結(jié)合教材提供的插圖、地圖，形象直觀地再現(xiàn)歷史。

第三目“瑪雅考古的變革”

教材從瑪雅考古變革的表現(xiàn)、做出杰出貢獻(xiàn)的考古隊(duì)和學(xué)者、瑪雅考古的成就三個(gè)方面，展示了瑪雅文明研究的現(xiàn)狀。

（1）瑪雅考古變革的三個(gè)方面表現(xiàn)。

從斯蒂芬斯時(shí)代開始，若干學(xué)術(shù)團(tuán)體或個(gè)人開始致力于拼湊瑪雅神秘拼圖。早期瑪雅研究主要是個(gè)人單槍匹馬地進(jìn)行，偶爾能得到博物館或大學(xué)的資助；公共機(jī)構(gòu)介入研究活動(dòng)后，學(xué)者們可以組成小分隊(duì)，在某個(gè)特定遺址通力合作，開展工作。從事這項(xiàng)工作的人，也不再以旅行者和探險(xiǎn)家為主，而是專業(yè)的考古學(xué)家或歷史學(xué)家；瑪雅考古的目的，從過(guò)去的挖寶探寶，轉(zhuǎn)變成科學(xué)發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究。

（2）為瑪雅考古變革做出杰出貢獻(xiàn)的考古隊(duì)和學(xué)者。

嚴(yán)肅正規(guī)的考古工作于19世紀(jì)80年代在科班展開。哈佛大學(xué)的考古與人類文化學(xué)博物館在1888年到1915年之間向瑪雅地區(qū)派出了若干探險(xiǎn)隊(duì)。每一支探險(xiǎn)隊(duì)都由業(yè)內(nèi)曾經(jīng)做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的專家?guī)ьI(lǐng)。這些考古人員對(duì)尤卡坦半島深處的瑪雅廢墟遺址進(jìn)行了考查，他們經(jīng)常在筋疲力盡乃至有生命危險(xiǎn)的條件下潛心研究瑪雅問(wèn)題。

在此期間，攝影師和畫家則忙于捕捉廢墟遺址和工作中的考古學(xué)家的鏡頭。英國(guó)考古學(xué)家阿爾弗雷德·P·莫斯萊于1881年來(lái)到了中美洲，他自費(fèi)花了整整15年的時(shí)間來(lái)拍攝瑪雅廢墟。他所整理收集的檔案，其中包括許多從科班拍下的照片，為那些試圖追蹤研究在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)中廢墟所發(fā)生變化的現(xiàn)代科考工作者提供了巨大的幫助。他著述出版的《中美洲生物研究》，是第一部關(guān)于瑪雅文明的科學(xué)出版物。英國(guó)畫家阿黛拉·布萊頓于1900年到1905年之間精心畫出了十幾幅關(guān)于廢墟的作品。她的作品也被現(xiàn)代考古學(xué)家作為重要的參考依據(jù)之一。

華盛頓的卡內(nèi)基協(xié)會(huì)曾經(jīng)在瑪雅地區(qū)作了30年的周密研究。每年都有25支以上受過(guò)良好訓(xùn)練的探險(xiǎn)隊(duì)奔赴瑪雅各地。20世紀(jì)30年代，卡內(nèi)基考古隊(duì)對(duì)位于蒂卡爾北面100公里的卡拉克穆爾遺址，進(jìn)行了首次發(fā)掘。在40年后的再次發(fā)掘中，出土了一系列精美的隨葬青玉面具，103座紀(jì)年碑，6250座建筑。

20世紀(jì)瑪雅研究的代表人物，當(dāng)數(shù)美國(guó)學(xué)者西爾維納斯·莫雷。他一生進(jìn)行了40次瑪雅考古發(fā)掘，成為研究整個(gè)瑪雅文明的著名學(xué)者。他編輯出版了所有發(fā)現(xiàn)的瑪雅手稿和銘文，他在《全景瑪雅》一書中，詳盡而生動(dòng)地?cái)⑹隽爽斞湃说娜宋奈幕蜕鐣?huì)狀況，為后人留下了研究瑪雅的最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。他的著作，被譽(yù)為瑪雅研究的里程碑，他本人也被稱為拉開瑪雅圣殿藍(lán)色帷幕的人。

由于瑪雅文明是美洲惟一擁有文字系統(tǒng)的古代文明，所以對(duì)瑪雅文字的解讀，無(wú)疑是詳細(xì)了解整個(gè)古代美洲文化的惟一渠道。20世紀(jì)60年代，蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)者瑞·克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式來(lái)處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字?，斞盼淖植幌裼⑽哪菢佑枚鶄€(gè)字母組成，而是文字每個(gè)字都有四個(gè)音節(jié)?？寺弭敺蚪K于成功地看懂了幾個(gè)文字。不久，蘇聯(lián)數(shù)學(xué)研究所的學(xué)者塔約娜·普羅斯科拉亞科在研究瑪雅文字時(shí)，意識(shí)到許多文字中都含有固定的時(shí)間段，相隔大約56年到64年，大致是一代人的壽命。于是她得出結(jié)論：瑪雅文字里寫的不是宗教，而是歷史；記錄下來(lái)的是皇族人員的誕生、統(tǒng)治、死亡及其戰(zhàn)爭(zhēng)。這使人們第一次從另一個(gè)角度去理解瑪雅文字，古瑪雅歷史突然間變得有了特定意義。通過(guò)破譯瑪雅文字，人們對(duì)瑪雅文化和社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)。

同時(shí)，瑪雅研究的各種新發(fā)現(xiàn)──考古學(xué)、人類文化學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、流行病學(xué)浮出水面。各類專家都從自己的學(xué)科背景出發(fā)，研究瑪雅現(xiàn)象，這些研究綜合融匯，最終形成了現(xiàn)代的瑪雅研究格局。

（3）瑪雅考古的成就。

迄今為止，瑪雅考古發(fā)現(xiàn)的遺址已有三四百處，找到數(shù)萬(wàn)座金字塔，幾百塊紀(jì)年碑。人們初步認(rèn)識(shí)了瑪雅文明的起源、社會(huì)情況、政治組織、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化演變。解讀象形文字的工作，也有了新的進(jìn)展。失落的瑪雅文明正在回歸人間。

教學(xué)建議。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目?jī)?nèi)容，運(yùn)用閱讀的技巧，明確教材編寫的意圖，從而掌握本目?jī)?nèi)容。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“征服瑪雅文明”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)瑪雅文明，為本章和本節(jié)學(xué)習(xí)做好鋪墊，首先利用教材引言和教材的開始，以生動(dòng)的故事的形式進(jìn)行思維導(dǎo)航。教師強(qiáng)調(diào)指出本課所講的“征服瑪雅文明”和“瑪雅文明的毀滅”指的是“后古典時(shí)期的瑪雅文明”。同時(shí)，運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法把學(xué)生的注意力導(dǎo)向教材：“瑪雅”一詞是怎么來(lái)的？在教材地圖中找到后古典時(shí)期尤卡坦半島北部三個(gè)瑪雅城邦的位置，在地圖上用彩筆標(biāo)出瑪雅地區(qū)的地理位置，大致標(biāo)出西班牙殖民者侵略瑪雅地區(qū)的路線。通過(guò)這些問(wèn)題的解決，“左圖右史”，培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣，理解掌握“瑪雅”的來(lái)歷和瑪雅地區(qū)的范圍，了解西班牙殖民者征服瑪雅文明的過(guò)程。另外，請(qǐng)學(xué)生閱讀教材，回答西班牙殖民者除了軍事征服瑪雅之外，還采取了什么樣的侵略手段？產(chǎn)生了怎樣的后果。讓學(xué)生在問(wèn)題的思考回答過(guò)程中，提高閱讀能力。通過(guò)史實(shí)分析、對(duì)比，得出后古典時(shí)期瑪雅文明衰落的歷史結(jié)論。

關(guān)于“瑪雅考古的開端”一目的教學(xué)。教材展示了三張歷史圖片“斯蒂芬斯肖像”、卡瑟伍德繪制的“科班遺址中的紀(jì)年碑”、蒂卡爾遺址，介紹瑪雅地區(qū)文化的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。教學(xué)時(shí)可以按教學(xué)內(nèi)容介紹這三幅圖，當(dāng)作本目教學(xué)的一條線索。讓學(xué)生在歷史圖片的轉(zhuǎn)換中，理清瑪雅文明早期發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，掌握相關(guān)信息。講斯蒂芬斯發(fā)現(xiàn)瑪雅文明之前，先聯(lián)系本節(jié)導(dǎo)言介紹斯蒂芬斯的簡(jiǎn)歷，讓學(xué)生了解，一方面歐亞非古老文明的游歷給斯蒂芬斯積累了豐富的考古經(jīng)驗(yàn)，另一方面游記發(fā)行的成功激發(fā)了他對(duì)中南美洲游歷的興趣。講“科班遺址中的紀(jì)年碑”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從圖片的來(lái)源，判斷斯蒂芬斯和卡瑟伍德在瑪雅考古分工方面的特點(diǎn)，閱讀，再現(xiàn)中美洲叢林考古的歷史過(guò)程。讓學(xué)生在地圖上標(biāo)出斯蒂芬斯發(fā)現(xiàn)美洲的路線，并知道瑪雅文明的發(fā)現(xiàn)，是從大三角的周圍向核心深入的。通過(guò)解答“有人說(shuō)斯蒂芬斯的瑪雅之行是瑪雅研究史上的分水嶺，這是為什么？”培養(yǎng)學(xué)生“史論結(jié)合”“論從史出”的歷史學(xué)習(xí)能力。

關(guān)于“瑪雅考古的變革”一目，教師可以提出系列問(wèn)題。例如，斯蒂芬斯以后，瑪雅地區(qū)的考古發(fā)生了怎樣的變革？在瑪雅考古研究中貢獻(xiàn)突出的考古工作隊(duì)和學(xué)者都是誰(shuí)？瑪雅考古迄今取得怎樣的成績(jī)？

最后小結(jié)可以利用本課課、目之間的關(guān)系，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)：征服瑪雅文明──瑪雅文明的失落；瑪雅考古的開端──瑪雅文明的發(fā)現(xiàn)；瑪雅文明的變革──瑪雅文明的回歸。

2.教學(xué)案例

案例一　在導(dǎo)入本課標(biāo)題時(shí)，教師可以通過(guò)制造懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生的思維。1839年10月的一天，英國(guó)雙桅帆船“瑪麗·安”號(hào)從紐約港出發(fā)，急速向內(nèi)戰(zhàn)紛擾的中美洲尤卡坦半島進(jìn)發(fā)。船上有兩名異常激動(dòng)的中年男子。他們想去干什么？他們的行動(dòng)對(duì)美洲、對(duì)整個(gè)世界文明產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？

案例二　在講解“征服瑪雅文明”一目時(shí)，懸掛中美洲地圖，幻燈或多媒體打出的瑪雅文明分布地區(qū)圖，或者直接利用教材地圖。（1）在圖中標(biāo)出奇琴·伊查、烏斯馬爾和瑪雅潘三個(gè)強(qiáng)大的后古典瑪雅城邦；（2）在圖中用彩筆大致畫出瑪雅地區(qū)的地理范圍；（3）在圖中標(biāo)出西班牙殖民者軍事征服瑪雅地區(qū)的路線圖（哈瓦那──半島北岸──半島西岸──墨西哥城──整個(gè)瑪雅）

案例三　在介紹“瑪雅考古的開端”時(shí)，幻燈投影“斯蒂芬斯肖像”。

斯蒂芬斯1805年出生在美國(guó)紐約一個(gè)富裕家庭，早年是一位律師，后來(lái)用了兩年時(shí)間，前往歐洲和中東游歷。游罷歸來(lái)，他以精彩的文字，發(fā)表了他的“旅途歷險(xiǎn)”。由于這些游記既是探險(xiǎn)故事，又是考古文獻(xiàn)，因而大受歡迎。他得到鼓勵(lì)，準(zhǔn)備再度出發(fā)，搜集新的《旅途見聞》的素材。斯蒂芬斯放棄了律師職業(yè)，成為職業(yè)旅行家和游記作家。后來(lái)成為瑪雅文明的“發(fā)現(xiàn)者”。

案例四　在學(xué)習(xí)“瑪雅考古的變革”時(shí)，向?qū)W生實(shí)物展示《全景瑪雅》一書。

20世紀(jì)瑪雅研究的代表人物，當(dāng)數(shù)美國(guó)學(xué)者西爾維納斯·莫雷。他一生進(jìn)行了40次瑪雅考古發(fā)掘，成為研究整個(gè)瑪雅文明的著名學(xué)者。他編輯出版了所有發(fā)現(xiàn)的瑪雅手稿和銘文，他在《全景瑪雅》一書中，他詳盡而生動(dòng)地?cái)⑹隽爽斞湃说娜宋奈幕蜕鐣?huì)狀況，為后人留下了研究瑪雅的最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。他的著作，被譽(yù)為瑪雅研究的里程碑。他本人被稱為拉開瑪雅圣殿藍(lán)色帷幕的人。

四、問(wèn)題解答

一、本課測(cè)評(píng)

1.“瑪雅”一詞的來(lái)歷是什么？怎樣說(shuō)明瑪雅文明的前古典期、古典期和后古典期三個(gè)概念的含義？

解題關(guān)鍵：瑪雅潘；瑪伊雅或瑪雅姆?，斞盼拿髑肮诺淦凇⒐诺淦诤秃蠊诺淦谌齻€(gè)時(shí)期的劃分。

思路引領(lǐng)：聯(lián)系教材，解釋歷史概念。

答案提示：“瑪雅”一詞的來(lái)歷有兩種說(shuō)法：一種來(lái)歷的說(shuō)法是，10世紀(jì)在尤卡坦半島地區(qū)興起了奇琴·伊查、烏斯馬爾和瑪雅潘三個(gè)強(qiáng)大的后古典瑪雅城邦，其中12—14世紀(jì)處于鼎盛時(shí)期的瑪雅潘成為尤卡坦半島北部最具影響力的中心，西班牙到來(lái)之后便把這個(gè)城邦的名字推廣到整個(gè)地區(qū)。1502年，西班牙的哥倫布船隊(duì)第四次航海，在洪都拉斯北部海岸線不遠(yuǎn)處遇到一只做生意的獨(dú)木舟，舟上的人自稱來(lái)自“瑪伊雅”或“瑪雅姆”的地方，另一種“瑪雅”的稱呼由此而來(lái)。

瑪雅文明前古典期是指公元前10世紀(jì)至公元3世紀(jì)，處于形成時(shí)期瑪雅文明。瑪雅文明古典期是指公元3至9世紀(jì)，繁榮昌盛數(shù)百年，最后戛然而止的瑪雅文明?，斞盼拿骱蠊诺淦谑侵腹?0至16世紀(jì)繁榮昌盛后，被西班牙人武力征服和摧毀的瑪雅文明。

2.瑪雅地區(qū)包括什么范圍？

解題關(guān)鍵：尤卡坦半島。

思路引領(lǐng)：經(jīng)緯度范圍、現(xiàn)今的國(guó)界范圍。

答案提示：瑪雅地區(qū)位于北緯14度至22度，西經(jīng)87度至93度的范圍內(nèi)，全部屬于熱帶地區(qū)。就現(xiàn)今國(guó)界而言，瑪雅地區(qū)約有一半的地域位于墨西哥境內(nèi)，中部是危地馬拉，東部側(cè)翼是伯利茲，東南部屬于洪都拉斯和薩爾瓦多，總面積三十二萬(wàn)多平方公里。

二、學(xué)習(xí)延伸

1.有人說(shuō)斯蒂芬斯的瑪雅之行是瑪雅研究史上的分水嶺，這是為什么？

解題關(guān)鍵：瑪雅地區(qū)第一次有計(jì)劃的考古。

思路引領(lǐng)：瑪雅文明從默默無(wú)聞到成為熱切關(guān)注的對(duì)象。

答案提示：在斯蒂芬斯之前，除了尤卡坦和中美洲的土著居民，幾乎沒(méi)有人在意瑪雅城市遺址的存在。斯蒂芬斯指導(dǎo)了瑪雅地區(qū)第一次有計(jì)劃的考古，他的有關(guān)瑪雅地區(qū)的著作，圖文并茂，全面而引人入勝地介紹了神秘的瑪雅文明，開了現(xiàn)代瑪雅考古學(xué)研究的先河。他把偉大的瑪雅城市文明帶入了外部世界，引起了人們的高度關(guān)注。此后，瑪雅默默無(wú)聞的失落文明，成為人們熱切關(guān)注的對(duì)象。

2.考古學(xué)在瑪雅文明發(fā)現(xiàn)過(guò)程中有什么重要作用？

解題關(guān)鍵：失落的瑪雅文明正在回歸人間。

思路引領(lǐng)：對(duì)遺址的發(fā)現(xiàn)作用；對(duì)瑪雅文明的起源和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)識(shí)的作用；對(duì)象形文字解讀的作用。

答案提示：隨著瑪雅文明的發(fā)現(xiàn)，專業(yè)的考古學(xué)家和考古隊(duì)成了從事這項(xiàng)工作主要的人或團(tuán)體。迄今為止，瑪雅考古發(fā)現(xiàn)的遺址已有三四百處，找到數(shù)萬(wàn)座金字塔，幾百塊紀(jì)年碑。人們初步認(rèn)識(shí)了瑪雅文明的起源、社會(huì)情況、政治組織、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化演變。解讀象形文字的工作，也有了新的進(jìn)展。失落的瑪雅文明正在回歸人間。

第8課“古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)”

第8課“古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)”

課標(biāo)要求

概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力：

1、掌握中國(guó)古代科技進(jìn)步的基礎(chǔ)知識(shí)，特別是紙、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明。

2、認(rèn)識(shí)古代中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

3、對(duì)比中國(guó)四大發(fā)明在中國(guó)和西方發(fā)揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國(guó)古代科技在16世紀(jì)后逐漸滯后的原因。

二、過(guò)程與方法：

1、學(xué)生課前在教師的指導(dǎo)下利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，分組收集、整理中國(guó)古代科技發(fā)展的相關(guān)材料，并在課堂上相互交流，從而對(duì)中國(guó)古代科技的成就形成初步的認(rèn)識(shí)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、了解和認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大智慧和對(duì)世界做出的巨大貢獻(xiàn)。逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情操。樹立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

2、通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神，堅(jiān)定科學(xué)的思想。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：古代中國(guó)的偉大科技成就。

難點(diǎn)：古代中國(guó)偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神。

教學(xué)方法列表的方法、材料分析法、討論法等

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：

1、學(xué)生閱讀單元引言

2、中華民族對(duì)人類進(jìn)步和文明所做出的突出貢獻(xiàn)最當(dāng)之無(wú)愧的應(yīng)當(dāng)是？古代的科技發(fā)明和發(fā)現(xiàn)：

（1）羅伯特KG坦普爾稱中國(guó)為“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度”。

（2）中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)走在世界前列。英科技史學(xué)者李約瑟：“中國(guó)在公元3世紀(jì)帶13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”，中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)“往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別在15世紀(jì)之前更是如此。”

（3）西歐有一名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西的手。”——中國(guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就。

（4）外國(guó)學(xué)者曾經(jīng)感慨：“近代世界賴以建立的種種基本發(fā)明和發(fā)現(xiàn),可能有一半以上源于中國(guó)，然而卻鮮為人知．”

新課：

一、四大發(fā)明（以問(wèn)題層層推進(jìn)）

問(wèn)題1、古代中國(guó)的四大發(fā)明是什么？

學(xué)生列舉。

問(wèn)題2、簡(jiǎn)述四大發(fā)明的經(jīng)過(guò)

發(fā)明簡(jiǎn)單過(guò)程

教師課件投影學(xué)生表述后教師投影

造紙術(shù)、圖片兩漢（蔡倫）

火藥、圖片軍事始于唐末

活字印刷術(shù)、圖片北宋畢升

指南針、圖片北宋時(shí)應(yīng)用于航海

問(wèn)題3、四大發(fā)明的意義

（1）這些凝聚著古代中國(guó)人民無(wú)窮智慧的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲，極大地促進(jìn)這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）學(xué)思之窗：

（3）學(xué)生分析討論四大發(fā)明如何推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。（參考37頁(yè)）

（4）教師總結(jié)：加速了西歐各國(guó)實(shí)現(xiàn)了從封建社會(huì)形態(tài)到資本主義社會(huì)形態(tài)的飛躍。西歐的發(fā)展遙遙領(lǐng)先于世界，從而奠定了它在近代世界史的中心地位，成為世界文明發(fā)展的火車頭。

問(wèn)題4、利用資料分析探究，16～18世紀(jì)西歐社會(huì)性質(zhì)的根本性變化是四大發(fā)明重大影響的關(guān)鍵性因素。用歷史比較的方法思考四大發(fā)明在中國(guó)和西歐發(fā)展命運(yùn)不同的原因。

（1995年全國(guó)卷）閱讀下列材料：

材料一：《韓非子有度》載：“先王立司南以端朝夕?！保ǔχ笘|西方向）《鬼谷子謀》稱：“鄭（國(guó)）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！保ɑ笾该允Х较颍?/p>

材料二：據(jù)《萍洲可談》載，北宋有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！?/p>

材料三：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)應(yīng)用》中說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大的杠桿。”

材料四：魯迅在《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃?！?/p>

請(qǐng)回答：（1）從材料看，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它辨別方向的功能？（2）應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容？（3）材料四中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的什么問(wèn)題？（4）指南針在近代西歐和中國(guó)的不同用途說(shuō)明了什么？

參考答案：（1）戰(zhàn)國(guó)。生產(chǎn)（或采玉）、導(dǎo)航、迷信活動(dòng)（或看風(fēng)水）。（2）馬克思指出了中國(guó)三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用。（3）舊中國(guó)的愚昧落后，中國(guó)古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。（4）科技能否產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，取決于社會(huì)環(huán)境。

二、其他科學(xué)技術(shù)成就（以學(xué)生設(shè)計(jì)古代科技成果圖表）

1、教師給出表格：古代中國(guó)的其他科技成果

門類成果

數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。

算籌和算盤推動(dòng)古代計(jì)算的發(fā)展

天文留下了世界上最早日食、月食、太陽(yáng)黑子以及哈雷慧星的記錄

編制出了世界上最早的星表《石氏星表》

創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器：渾儀、簡(jiǎn)儀

歷法

農(nóng)學(xué)《夏小正》、“殷歷”。《授時(shí)歷》我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法，比現(xiàn)行公歷早3百年，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幫助很大。

古代成就卓著的四大農(nóng)書：《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》。《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

醫(yī)學(xué)西漢編訂《黃帝內(nèi)經(jīng)》—中醫(yī)學(xué)的奠基之作

東漢張仲景《傷寒雜病論》—“萬(wàn)世寶典”

明李時(shí)珍《本草綱目》東方藥物巨典

2、教師提問(wèn)，請(qǐng)同學(xué)對(duì)重點(diǎn)成就作簡(jiǎn)單介紹，適當(dāng)補(bǔ)充史料配以圖片和投影（超連接）

小結(jié)：

1、總結(jié)我國(guó)古代的科技成就，并歸納處于世界之最的成就。（在表格中劃出來(lái)）

（1）四大發(fā)明

（2）《九章算術(shù)》

（3）留下了世界上最早日食、月食、太陽(yáng)黑子以及哈雷慧星的記錄

編制出了世界上最早的星表《石氏星表》

（4）《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷早3百年。

2、中國(guó)古代科技發(fā)明對(duì)世界文明進(jìn)程作出過(guò)哪些貢獻(xiàn)？

四大發(fā)明的影響

3、古代中國(guó)科技一直領(lǐng)先于世界，為什么16世紀(jì)以后，中國(guó)科技的發(fā)展越來(lái)越落后？（可作為學(xué)生課后的探究題）

或提問(wèn)：師生共同分析李約瑟難題：盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技作出很多重要，貢獻(xiàn)但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)在近代中國(guó)發(fā)生？

自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力；

封建統(tǒng)治者推行的“重農(nóng)抑商”政策與后期的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制了中國(guó)古代科技的發(fā)展；

中國(guó)古代以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容與殘酷的文化專制統(tǒng)治使中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視與人才;

科技本身存在重實(shí)用性而少理論探討;

重文輕技和封建迷信思想的阻礙。

第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)