寓言?xún)蓜t教學(xué)設(shè)計(jì)

《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計(jì)。

教學(xué)要求：

　1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

　2、學(xué)會(huì)本課10個(gè)生字。兩條綠線內(nèi)的4個(gè)只識(shí)不寫(xiě)。理解由生字組成的詞語(yǔ)。

　3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。

教學(xué)重點(diǎn)：能結(jié)合生活中的例子體會(huì)寓意。

教學(xué)準(zhǔn)備：課前布置學(xué)生閱讀《伊索寓言》，了解有關(guān)《伊索寓言》的資料。

教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)

　第一課時(shí)

一、了解寓言及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。

　1、同學(xué)們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點(diǎn)嗎？

　寓言，是通過(guò)一個(gè)小故事，用比喻、擬人等手法，來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。

　2、簡(jiǎn)介《伊索寓言》及其作者。伊索是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個(gè)奴隸。他機(jī)智幽默，聰穎過(guò)人，在兒童心目中始終扮演一個(gè)故事大王的角色?！兑了髟⒀约肥侨祟?lèi)文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當(dāng)廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和風(fēng)土人情，尤其集中反映了下層社會(huì)里奴隸的思想感情?！兑了髟⒀约防锏慕巧蠖加蓜?dòng)物擔(dān)任。這些動(dòng)物和人一樣，會(huì)思考，能說(shuō)話，從本質(zhì)上說(shuō)仍是人的化身，代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各色人物。

二、引入課題，初讀寓言。

　1、今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)伊索的寓言，課文共有三個(gè)故事。我們首先來(lái)學(xué)習(xí)《狐貍和葡萄》。（板課題）學(xué)生齊讀課題。

　2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。

　3、匯報(bào)初讀情況。學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)寓言?xún)?nèi)容的理解。提醒學(xué)生注意“狐貍”在一起連讀時(shí)，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。

三、細(xì)讀課文，領(lǐng)會(huì)寓意。

　1、齊讀第一、二自然段。

　2、自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水　想盡各種辦法自己先找出來(lái)讀一讀。師生交流。

　3、小組合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？

　4、“白費(fèi)勁”說(shuō)明了什么？你能想象出此時(shí)狐貍的神情嗎？

　5、自讀第二段。思考：從哪些句子可以看出狐貍在“白費(fèi)勁”、“無(wú)望”的情況下，仍然對(duì)葡萄戀戀不舍？

　6、同學(xué)們吃過(guò)成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說(shuō)葡萄肯定是酸的，不好吃？

　默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無(wú)能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？

　提示寓意對(duì)照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)。

四、積累遷移，指導(dǎo)寫(xiě)字。

貍、葡、萄、饞、酸

　第二課時(shí)

一、故事引入，提示課題。

　1、大家還記得我們熟悉的那個(gè)《狼來(lái)了》的故事嗎？誰(shuí)來(lái)給同學(xué)們講一講。

　2、這個(gè)故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)故事。（板課題）齊讀課題。

二、初讀寓言，了解內(nèi)容。

　1、自讀寓言，要求：讀準(zhǔn)字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？

　2、指名讀，說(shuō)說(shuō)講了一件什么事？

三、細(xì)讀寓言，領(lǐng)會(huì)寓意。

　1、默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來(lái)”發(fā)生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現(xiàn)？引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，進(jìn)一步讀懂課文。

狼沒(méi)來(lái)

牧童：幾次大叫?。ㄕf(shuō)謊）　村民：聞聲趕來(lái)（上當(dāng)）

不禁哈哈大笑?。ㄗ脚迕瘢◇@慌失措（氣憤）

狼來(lái)了

牧童：嚇壞大叫?。ㄕ嬖挘┐迕瘢簺](méi)人幫忙（不相信）

　2、體會(huì)：牧童兩次“大叫”時(shí)的不同情感，村民兩次聽(tīng)到“大叫”的不同情感。

　3、生活中你有經(jīng)歷過(guò)或見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)類(lèi)似的例子嗎？

　4、齊讀最后一個(gè)自然段，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)寓意的理解。

四、遷移積累，指導(dǎo)寫(xiě)字。

慌、貫、謊、糞、戒

　第三課時(shí)

一、故事引入，提示課題。

　1、同學(xué)們還記得我們學(xué)過(guò)的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰(shuí)來(lái)給大家講一講。

　2、狐貍是非常狡猾的，今天我們學(xué)習(xí)的這個(gè)故事也與狐貍有關(guān)，它也使出了同樣的手法又來(lái)欺騙別人了，不過(guò)，這回它的計(jì)策可是失敗了，是誰(shuí)這么聰明呢？（板課題）齊讀課題。

二、初讀寓言。

　1、要求：讀準(zhǔn)字音，讀通讀順句子。想一想這篇寓言說(shuō)了一件什么事？

　2、自讀反饋。

三、細(xì)讀寓言，體會(huì)寓意。

　1、想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個(gè)故事有什么相似之處，又有什么不同之處？

　2、相似的是狐貍為了達(dá)到自己不可告人的目的，都在說(shuō)奉承話?！肮室狻秉c(diǎn)出狐貍的假心假意，“贊嘆”是為吃蟬而設(shè)下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當(dāng)了，而蟬沒(méi)有上當(dāng)。

　3、讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒(méi)有上當(dāng)？

　蟬：“察覺(jué)……有詐”“摘下……扔下來(lái)”

　（頭腦很清醒，保持警覺(jué)，進(jìn)行試探。）理解“有詐”。

　狐貍：“以為是蟬”“猛撲過(guò)去”jab88.Com

?。冻隽苏婷婺浚?/p>

　4、讀第五自然段，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)寓意的理解。

　引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。（生活中有沒(méi)有類(lèi)似的例子）

四、積累遷移。

選一兩個(gè)你喜歡的寓言故事，講給別人聽(tīng)。

五、書(shū)面作業(yè)：

完成《練習(xí)冊(cè)》、《語(yǔ)文補(bǔ)充習(xí)題》作業(yè)。

延伸閱讀

伊索寓言教學(xué)反思

《伊索寓言》三個(gè)短小的故事，深深地吸引著學(xué)生，讓人情不自禁地要循著故事情節(jié)讀下去。故事結(jié)尾，一句精煉的話語(yǔ)道出寓言的深刻內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生去思考，去回味。為了使得教材的有效性得以更好的發(fā)揮，我在教學(xué)中進(jìn)行了這樣的嘗試：

1．充分發(fā)揮想象。寓言故事的短小，也就常常會(huì)有一些可供學(xué)生進(jìn)行想象的空間存在。例如《狐貍和葡萄》一課，狐貍會(huì)想盡辦法吃葡萄，于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進(jìn)行合理想象。學(xué)生興趣來(lái)了，盡情地交流：

有的學(xué)生說(shuō)：它先助跑一段路，然后猛地跳起來(lái)，但卻失敗了。

有的學(xué)生說(shuō)：它拿來(lái)一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。

有的學(xué)生說(shuō)：它用向葡萄扔一把小石子，可落下來(lái)的都是劣質(zhì)的,不能吃.

還有學(xué)生說(shuō)：它去爬葡萄架，可葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹(shù)的本領(lǐng)不行，跌的哇哇直叫.學(xué)生的想象力讓我欣喜，然后我再讓學(xué)生體會(huì)狐貍此時(shí)的心情，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言。有了前面充分的理解作鋪墊之后，故事的寓意學(xué)生自然而然就說(shuō)出來(lái)了。

2．恰當(dāng)運(yùn)用表演。在語(yǔ)言故事《牧童和狼》中，先后寫(xiě)到了牧童的兩次大叫。我讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的體會(huì)，自己琢磨這兩次的大叫有什么不同。有所體會(huì)之后，讓學(xué)生開(kāi)始表演了。雖然第一次表演不成功,但讓學(xué)生評(píng)價(jià)后,同學(xué)們知道前幾次牧童喊"狼來(lái)了"時(shí),村民應(yīng)表現(xiàn)出焦急的樣子,在最后一次喊"狼來(lái)了"時(shí),村民的再也不理睬牧童的話語(yǔ),最后在出色的表演中學(xué)生揣摩到了牧童的心理，肢體語(yǔ)言傳遞出的是他們對(duì)牧童否定，對(duì)寓意的深刻領(lǐng)會(huì)。

3．注意故事對(duì)比?！断s和狐貍》與我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的心愿。抓住這個(gè)不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：為什么烏鴉會(huì)上當(dāng)而蟬沒(méi)有呢？這個(gè)以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時(shí)，自覺(jué)地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。

伊索寓言教案

教學(xué)內(nèi)容

12伊索寓言

共幾課時(shí)

2

課型

新授

第幾課時(shí)

1

教學(xué)

目標(biāo)

1.能正確、流利、有感情地朗讀課文。注意“葡萄”“慌”“謊”的讀音。

2.學(xué)會(huì)本課10個(gè)生字，綠線內(nèi)的4個(gè)只識(shí)不寫(xiě)，理解由生字組成的詞語(yǔ)。

3.復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的寓言故事，進(jìn)一步了解伊索寓言的特點(diǎn)。

教學(xué)

重難點(diǎn)

重點(diǎn)：正確、流利、有感情地朗讀課文。理解部分詞語(yǔ)的意思。

難點(diǎn)：進(jìn)一步了解伊索寓言的特點(diǎn)。

教學(xué)

資源

1.充分利用文中插圖，幫助學(xué)生想象故事內(nèi)容。

2.《我讀書(shū)我快樂(lè)》中的內(nèi)容與課文聯(lián)系緊密，可以整合起來(lái)，重組教學(xué)。

3.有關(guān)伊索的資料。(見(jiàn)附錄)

4.學(xué)生經(jīng)驗(yàn)——《龜兔賽跑》、《誰(shuí)的本領(lǐng)大》、《牧童和狼》這些來(lái)自《伊索寓言》的短小有趣的故事，學(xué)生都很熟悉，也很喜愛(ài)，課堂教學(xué)中容易產(chǎn)生情感的共鳴。

預(yù)習(xí)

設(shè)計(jì)

1.正確、流利地朗讀每一則故事(讀2遍)。標(biāo)上自然段的序號(hào)。

2.讀準(zhǔn)劃到的詞語(yǔ)，并認(rèn)真抄寫(xiě)一遍。

3.通過(guò)查字典或查閱其他工具書(shū)理解部分詞語(yǔ)的意思(寫(xiě)在書(shū)上)：無(wú)能為力、驚慌失措、戒心、摻雜。

4.完成《補(bǔ)充習(xí)題》一、二部分。

學(xué)程預(yù)設(shè)

導(dǎo)學(xué)策略

調(diào)整與反思

第一板塊：走近課文(5分鐘)

1.學(xué)生交流自己讀過(guò)的寓言故事。

2.寓言，是通過(guò)一個(gè)小故事，用比喻、擬人等手法，來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。

3.齊讀三個(gè)題目。

4.以主要人物為題。

5.根據(jù)自己的了解交流伊索其人以及和他有關(guān)的一些內(nèi)容。

第二板塊：預(yù)習(xí)展示(20分鐘)

●預(yù)習(xí)作業(yè)2：

1.學(xué)生自由朗讀詞語(yǔ)，指名讀。

2.理解詞語(yǔ)意思：

驚慌失措：驚慌得不知如何是好。

無(wú)能為力：力量夠不上。指沒(méi)有能力去做好某件事或解決某個(gè)問(wèn)題。

戒心：戒備之心。

摻雜：混雜。

3.齊讀詞語(yǔ)。

4.學(xué)生展示，組內(nèi)批閱。

●預(yù)習(xí)作業(yè)1：課文朗讀

1.小組選擇喜歡的方式合作朗讀課文。

2.小組朗讀展示。

3.在教師指導(dǎo)下練讀。

4.自由練讀。

第三板塊：整體感知(15分鐘)

【學(xué)程單】

1.自讀三篇寓言故事，完成下面表格。

課題

地點(diǎn)

人物

故事

2.小組內(nèi)交流。

3.學(xué)習(xí)時(shí)間：5分鐘

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

2.學(xué)生展示。

(1)《狐貍和葡萄》講的是狐貍吃不到葡萄，所以說(shuō)“這些葡萄肯定是酸的，不好吃?！?/p>

《牧童和狼》講一個(gè)牧童屢次大喊“狼來(lái)了”欺騙村民，當(dāng)“狼真的來(lái)了”，誰(shuí)頁(yè)沒(méi)有去幫助他。

《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬，便假裝贊美蟬的歌聲美妙，但蟬看穿了狐貍的詭計(jì)，沒(méi)有上當(dāng)。

(2)每則寓言都以篇末的一句訓(xùn)誡作結(jié)，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。

(3)學(xué)生交流自己的看法。

第五板塊：明確任務(wù)，完成作業(yè)(1分鐘)

第一板塊：導(dǎo)入揭題

1.這節(jié)課，我們來(lái)學(xué)習(xí)第12課伊索寓言。同學(xué)們還記不記得，三年級(jí)的時(shí)候，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)兩則寓言故事——《揠苗助長(zhǎng)》和《鷸蚌相爭(zhēng)》，除了這兩則寓言之外，同學(xué)們肯定也讀過(guò)不少寓言故事，能不能說(shuō)說(shuō)看，你都讀過(guò)哪些寓言故事?

2.回憶一下，寓言故事都有哪些特點(diǎn)?

3.今天我們要學(xué)習(xí)的是三個(gè)寓言故事，故事的名字分別是：

《狐貍和葡萄》、《牧童和狼》、《蟬和狐貍》

4.你發(fā)現(xiàn)這三則故事題目共同的特點(diǎn)了嗎?

5.題目中的這幾位，也就是文章中的主人公。這三則故事都出自一人之手，他的名字叫伊索。板書(shū)：伊索【交流、了解伊索其人】

第二板塊：預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

●預(yù)習(xí)作業(yè)2：

1.出示詞語(yǔ)：

狐貍牧童蟬

無(wú)能為力驚慌失措懷有戒心

饞酸一貫摻雜說(shuō)謊葡萄

糞便喉嚨

2.導(dǎo)學(xué)

①指名朗讀詞語(yǔ)。

②理解詞語(yǔ)意思：驚慌失措無(wú)能為力

戒心摻雜

指名一名學(xué)生展示交流《補(bǔ)充習(xí)題》第一題。

●預(yù)習(xí)作業(yè)1：課文朗讀

1.把你喜歡的一則寓言讀給大家聽(tīng)，注意讀正確、流暢。教師巡視、觀察學(xué)生合作學(xué)習(xí)。

2.學(xué)生展示朗讀。

第三板塊：整體感知

【出示學(xué)程單】

導(dǎo)學(xué)：

1.指名學(xué)生交流自己填寫(xiě)的表格。

2.再讀故事，并想一想這三則故事在結(jié)構(gòu)上有什么共同的特點(diǎn)?

3.故事中的人物給你留下了什么印象呢?

第五板塊：布置作業(yè)

完成《習(xí)字冊(cè)》的生字部分。

一、了解寓言及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。

1.同學(xué)們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點(diǎn)嗎?

2.簡(jiǎn)介《伊索寓言》及其作者。(伊索是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個(gè)奴隸。他機(jī)智幽默，聰穎過(guò)人，在兒童心目中始終扮演一個(gè)故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類(lèi)文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當(dāng)廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和風(fēng)土人情，尤其集中反映了下層社會(huì)里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動(dòng)物擔(dān)任。這些動(dòng)物和人一樣，會(huì)思考，能說(shuō)話，從本質(zhì)上說(shuō)仍是人的化身，代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各色人物。)

二、引入課題，初讀寓言。

1.今天我們學(xué)習(xí)伊索的寓言，課文共有三個(gè)故事。我們首先來(lái)學(xué)習(xí)《狐貍和葡萄》。(板課題)學(xué)生齊讀課題。

2.提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。

3.匯報(bào)初讀情況。

三、細(xì)讀課文，領(lǐng)會(huì)寓意。

1.自讀第一自然段，思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄?

自己先找出來(lái)讀一讀，后交流。

2.小組合作討論：狐貍會(huì)想出哪些辦法夠葡萄?

3.“白費(fèi)勁”說(shuō)明什么?狐貍絞盡腦汁想辦法，結(jié)果卻白費(fèi)勁。此時(shí)此刻，狐貍心里是怎么想的呢?這就叫什么?——無(wú)望。

4.默讀故事第一、第三小節(jié)。想一想兩個(gè)成熟的不同含義。

5.狐貍本來(lái)是想盡辦法取夠葡萄，結(jié)果卻沒(méi)有夠到。心里很沮喪。為什么還說(shuō)：這些葡萄是酸的，不好吃。

(吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸，自己安慰自己，其實(shí)是自欺欺人。)

6.帶著理解讀出狐貍的酸葡萄心情。

7.齊讀課文最后一句話，思考在課文中的作用。(點(diǎn)明中心，畫(huà)龍點(diǎn)睛)

8.誰(shuí)能聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的理解呢?

9.同學(xué)們都說(shuō)了自己曾經(jīng)有過(guò)的“酸葡萄”的經(jīng)歷。那么學(xué)過(guò)這則故事后，你有什么感想呢?請(qǐng)把你的感想寫(xiě)下來(lái)。

10.交流。

四、積累遷移，指導(dǎo)寫(xiě)字。

作業(yè)

設(shè)計(jì)

★完成《補(bǔ)充習(xí)題》第六題。

★★

1.選擇課文中一則寓言故事講給家長(zhǎng)聽(tīng)。

2.自己選擇幾則寓言故事讀讀。

教學(xué)內(nèi)容

12.伊索寓言

共幾課時(shí)

2

課型

新授

第幾課時(shí)

2

教學(xué)

目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)三則故事，感悟故事寓意，并從中受到一些啟發(fā)，進(jìn)一步了解寓言故事的特點(diǎn)。

2.流利有感情地朗讀課文，選擇一兩個(gè)喜歡的故事，講給別人聽(tīng)，努力做到繪聲繪色。

3.知道謊言總是出于一定的目的，正確看待生活中的謊言。

教學(xué)

重難點(diǎn)

抓住文中精辟的語(yǔ)句，結(jié)合生活實(shí)際，讀懂篇末的訓(xùn)誡語(yǔ)，從中獲得啟發(fā)和教育。

教學(xué)

資源

1.充分利用文中插圖，幫助學(xué)生想象故事內(nèi)容。

2.《我讀書(shū)我快樂(lè)》中的內(nèi)容與課文聯(lián)系緊密，可以整合起來(lái)，重組教學(xué)。

預(yù)習(xí)

設(shè)計(jì)

1.熟讀三則寓言故事。

2.自己揣摩寓言的最后一句訓(xùn)誡語(yǔ)。

學(xué)程預(yù)設(shè)

導(dǎo)學(xué)策略

調(diào)整與反思

第一板塊：走近課文(5分鐘)

1.《狐貍和葡萄》、《牧童和羊》、《蟬和狐貍》

2.“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”

牧童在放羊的時(shí)候，好幾次大叫：“狼來(lái)了!狼來(lái)了!”

狐貍想吃蟬，所以贊嘆道：“您的歌聲多么美妙!您真是個(gè)天才的歌唱家!您能下來(lái)讓我見(jiàn)識(shí)一下您那動(dòng)聽(tīng)的歌喉嗎?”

3.這三句話都是謊話。

第二板塊：細(xì)讀寓言，領(lǐng)會(huì)寓意。(34分鐘)

【學(xué)程單】

1.默讀課文，畫(huà)出具體的詞句，能夠說(shuō)明他們說(shuō)謊的原因，在旁邊寫(xiě)上你讀后的感受。

2.小組內(nèi)交流。

3.學(xué)習(xí)時(shí)間：5分鐘。

(1)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

(2)學(xué)生展示。

●交流《狐貍和葡萄》

1.學(xué)生結(jié)合文中具體的詞句回答。

2.饞得直流口水

3.學(xué)生用自己的語(yǔ)言進(jìn)行描述。

4.展開(kāi)想象，學(xué)生交流。

5.學(xué)生各抒己見(jiàn)。

6.朗讀，注意語(yǔ)氣。

7.學(xué)生接讀第二自然段。

8.不對(duì)，因?yàn)楹傄呀?jīng)無(wú)能為力(無(wú)計(jì)可施、無(wú)可奈何)了。

9.學(xué)生朗讀。

10.聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō)“狐貍現(xiàn)象”。

11.齊讀最后一段。

12.學(xué)生齊讀名言。

13.學(xué)生交流。

●交流《牧童和狼》。

1.他覺(jué)得好玩。

2.第一次大叫，說(shuō)著玩，騙騙大家。(只是叫，不慌張)

第二次大叫，真的求救，驚慌害怕。

3.被騙了好幾次，不再相信他。

4.學(xué)生交流自己的看法。

我們?nèi)魏螘r(shí)候都要做一個(gè)有誠(chéng)信的人，如果一貫使用欺騙的手段對(duì)待別人，人們就會(huì)對(duì)你缺失了誠(chéng)信。即使你說(shuō)的是真話也沒(méi)人能相信你的。

5.學(xué)生朗讀。

●交流《蟬和狐貍》

1.狐貍想吃蟬。他想讓蟬從樹(shù)上下來(lái)，以便他捕食。

2.學(xué)生練讀狐貍的話。

3.聰明，善于從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，懷有戒心。

4.烏鴉在狐貍的花言巧語(yǔ)下最終失去了警覺(jué)，因而上當(dāng)受騙。

第四板塊：明確任務(wù)，完成作業(yè)

(1分鐘)

第一板塊：復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1.今天，我們學(xué)習(xí)課文。課文中有三個(gè)故事，分別是——

2.故事中的狐貍、牧童、狐貍分別說(shuō)了什么呢?

3.讀一讀，想一想，他們幾個(gè)說(shuō)的話雖然內(nèi)容不同，但是有一個(gè)共同的特點(diǎn)，知道什么共同的特點(diǎn)嗎?【板書(shū)：謊話】

第二板塊：細(xì)讀寓言，感悟寓意。

過(guò)渡：他們?yōu)槭裁匆f(shuō)謊呢，這節(jié)課，我們一起來(lái)揭開(kāi)謊言背后的秘密。

【出示學(xué)程單】

導(dǎo)學(xué)：

●交流《狐貍和葡萄》

1.狐貍為什么說(shuō)謊呢?

2.學(xué)習(xí)第一自然段。

(1)指名讀，找出描寫(xiě)狐貍饞相的一個(gè)詞。

【板書(shū)：饞得直流口水】

(2)他看到了什么?指名描述成熟的葡萄誘人的姿態(tài)。

【只見(jiàn)幾串成熟的葡萄】

(3)展開(kāi)想象，進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。

看到眼前的景象，狐貍是怎樣的神情呢?它心里會(huì)怎么想?嘴里怎么說(shuō)?還會(huì)怎么做?【板書(shū)：想盡辦法】

(4)狐貍想了哪些辦法?結(jié)果如何?

【板書(shū)：白費(fèi)勁】

(5)指導(dǎo)朗讀，注意體會(huì)狐貍從興奮喜悅到失望無(wú)助的變化。

3.學(xué)習(xí)第二自然段。

(1)教師引讀：狐貍感到無(wú)望了，只好……

(2)【出示：這些葡萄肯定是酸的，不好吃?！克伎迹耗阌X(jué)得狐貍說(shuō)的對(duì)嗎?為什么?狐貍為什么要這樣說(shuō)?

(3)指導(dǎo)朗讀。

4.學(xué)習(xí)第三自然段。

(1)聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō)“狐貍現(xiàn)象”。

(2)出示最后一段，齊讀。

(3)補(bǔ)充相關(guān)名言：吃不到葡萄的人說(shuō)葡萄酸。

(4)如果請(qǐng)你對(duì)狐貍、對(duì)生活中的這些人說(shuō)幾句話，你想說(shuō)些什么?

●交流《牧童和狼》。

1.牧童為什么說(shuō)謊?(玩)

2.思考：課文中，出現(xiàn)兩次牧童大叫，這兩次大叫有什么不同?

3.為什么喊破喉嚨，也沒(méi)有人前來(lái)幫忙?

4.聯(lián)系實(shí)際，明白寓意。

(1)如果這個(gè)牧童現(xiàn)在還在你的身邊，你想對(duì)他說(shuō)些什么?

(2)出示文章最后一段，朗讀理解。

(3)在日常生活中，我們應(yīng)該怎么做呢?

5.他是咎由自取。同學(xué)們?cè)僮x這個(gè)故事的時(shí)候，要把牧童兩次大叫讀好。

●交流《蟬和狐貍》

1.狐貍為什么說(shuō)謊?他的圈套是什么?

2.所以，他贊美蟬的時(shí)候，一定是極力表演的真誠(chéng)，同學(xué)們?cè)囍x一讀第二小節(jié)狐貍的話。

3.為什么蟬沒(méi)有受騙呢?(抓住兩個(gè)要點(diǎn)，一是試探，而是語(yǔ)言)

4.讀了這個(gè)故事，忽然想到了我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的一個(gè)故事《狐貍和烏鴉》，烏鴉為什么會(huì)受騙呢?

第四板塊：布置作業(yè)

完成《一課一練》二、三部分。

一、故事引入，提示課題。

1.大家還記得我們熟悉的那個(gè)《狼來(lái)了》的故事嗎?誰(shuí)來(lái)給同學(xué)們講一講。

2.這個(gè)故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)故事。(板課題)

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1.指名讀寓言，相機(jī)正音.

2.說(shuō)說(shuō)這則寓言講了什么，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

三、細(xì)讀寓言，感悟寓意。

1.默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來(lái)”發(fā)生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現(xiàn)。

2.村民好幾次上當(dāng)受騙后會(huì)怎么想，怎樣說(shuō)?

3.哪位同學(xué)愿意讀一讀這兩段?尤其要讀出牧童喊兩次“狼來(lái)了”前后不同的心態(tài)。

4.你覺(jué)得牧童是個(gè)怎樣的人?

5.牧童說(shuō)謊得到的結(jié)果是什么?

6.生活中你有過(guò)這樣的經(jīng)歷或見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)這樣的例子嗎?

7.朗讀最后一句話。

我們?nèi)魏螘r(shí)候都要做一個(gè)有誠(chéng)信的人，如果一貫使用欺騙的手段對(duì)待別人，人們就會(huì)對(duì)你缺失了誠(chéng)信。即使你說(shuō)的是真話也沒(méi)人能相信你的。

四、讀《蟬和狐貍》

1.學(xué)生自由朗讀。

2.小組討論交流，相互啟示。

3.了解學(xué)生自主感悟、互相交流的收獲。

(1)這是只怎樣的狐貍?從哪看出?

“圈套”在這一課中是什么意思。

他用的是什么計(jì)謀呢?

(指狐貍想把蟬從樹(shù)上騙下來(lái)吃掉它所用的計(jì)謀。)

狐貍是怎么用甜言蜜語(yǔ)來(lái)打動(dòng)蟬的?

找出狐貍說(shuō)的畫(huà)多讀兩遍，讀出狐貍贊美的語(yǔ)氣來(lái)。

4.根據(jù)自己的理解讀好課文。

5.讀了這一小節(jié)后，你有什么想法?

(我們對(duì)壞人要時(shí)刻提高警惕。壞人說(shuō)好話是他騙術(shù)的一種，我們不能被他的好話迷糊了。

6.生活中有這樣的例子嗎?

9.學(xué)習(xí)了這三則寓言，看看這三則寓言在寫(xiě)法上有什么相似之處?

(通過(guò)一個(gè)故事說(shuō)明道理。最后一句話往往畫(huà)龍點(diǎn)睛。)

10.推薦學(xué)生閱讀《伊索寓言》。

作業(yè)

設(shè)計(jì)

課堂作業(yè)：

★★完成《練習(xí)與測(cè)試》一、二、三題。

家庭作業(yè)：

★★★完成《練習(xí)與測(cè)試》第四題及“繽紛園”內(nèi)容。

《伊索寓言》練習(xí)評(píng)測(cè)

作業(yè)設(shè)計(jì)目標(biāo)

1、正確書(shū)寫(xiě)本課9個(gè)生字，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)。
2、學(xué)會(huì)積累寓言故事，結(jié)合生活實(shí)際領(lǐng)悟寓意。
3、通過(guò)誦讀《寓言?xún)蓜t》，懂得做事要腳踏實(shí)地、不可急于求成以及雙方為了一點(diǎn)利益互不相讓?zhuān)赡軙?huì)導(dǎo)致兩敗俱傷的道理。
經(jīng)典作業(yè)設(shè)計(jì)案例
作業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖難易程度
除了揠苗助長(zhǎng)和鷸蚌相爭(zhēng)外，你還知道哪些成語(yǔ)也是出自寓言故事的，寫(xiě)一寫(xiě)。

幫助學(xué)生積累出自寓言故事的成語(yǔ)。（建議第一課時(shí)使用）

☆☆☆
課文直通車(chē)。

1、《揠苗助長(zhǎng)》的農(nóng)夫錯(cuò)就錯(cuò)在：，所以，我們可以這樣開(kāi)導(dǎo)他：。

2、《鷸蚌相爭(zhēng)》中的鷸和蚌傻就傻在：，所以，我們可以這樣開(kāi)導(dǎo)它們：。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際領(lǐng)悟寓意，懂得做事要腳踏實(shí)地、不可急于求成以及雙方為了一點(diǎn)利益互不相讓?zhuān)赡軙?huì)導(dǎo)致兩敗俱傷的道理。（建議第二課時(shí)使用）

☆☆☆☆
寫(xiě)下你曾經(jīng)讀過(guò)的課外寓言故事：
其中你最喜歡讀，因?yàn)檫@則寓言
學(xué)會(huì)積累寓言故事。（建議第二課時(shí)使用）

☆☆☆☆
第25課《爭(zhēng)論的故事》作業(yè)設(shè)計(jì)目標(biāo)
1、正確書(shū)寫(xiě)本課9個(gè)生字，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)。
2、通過(guò)誦讀《爭(zhēng)論的故事》，明白故事所蘊(yùn)含的做事應(yīng)抓住時(shí)機(jī)的道理。
經(jīng)典作業(yè)設(shè)計(jì)案例
作業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖難易程度
點(diǎn)將臺(tái)（在括號(hào)里選擇正確的字填空）

1、從叢
草（）（）前（）林（）此
2、禮理
（）貌道（）（）睬（）由
3、到道
（）來(lái)味（）（）處知（）
4、座坐
（）位（）車(chē)（）下寶（）
通過(guò)比較，幫助學(xué)生正確區(qū)分同音字。（建議第一課時(shí)使用）

☆☆☆
根據(jù)意思，寫(xiě)出詞語(yǔ)。

1、比喻事物最關(guān)緊要的部分，對(duì)情況起決定作用的因素。（）
2、不認(rèn)為是對(duì)的，表示不同意。（）
3、爭(zhēng)個(gè)不停。（）
4、一件事情顧全兩方面，使用兩方面都很好。（）
5、一點(diǎn)影子、一點(diǎn)足跡也沒(méi)有，形容消失得干干凈凈，不知去向。（）
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)，積累詞語(yǔ)。（建議第二課時(shí)使用）

☆☆☆
課文直通車(chē)。

1、兄弟倆為了怎么吃大雁而爭(zhēng)論不休，哥哥以為，弟弟卻以為，老人說(shuō)。

2、故事中的兄弟倆，現(xiàn)在多么后悔啊！如果你現(xiàn)在遇到了故事中的兄弟倆，你想告訴他們一個(gè)什么道理？

創(chuàng)造語(yǔ)境，通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的理解，明白故事所蘊(yùn)含的做事應(yīng)抓住時(shí)機(jī)的道理。（建議第二課時(shí)使用）

☆☆☆☆☆

《伊索寓言》的譯本

真是太不可思議了！《伊索寓言》這本小故事組成的集子，其漢譯本的出現(xiàn)竟可追至明朝天啟年間（公元16211627年）。

伊索是古希臘人，生活在約公元前6世紀(jì)，傳說(shuō)曾為奴隸，后獲得自由，因善用寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。其所編寫(xiě)寓言經(jīng)后人加工，結(jié)集成《伊索寓言》廣為流傳?！独呛托⊙颉?、《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍與烏鴉》等膾炙人口的故事均出于此。《伊》存有各種文字譯本，對(duì)歐洲寓言創(chuàng)作影響頗深。

明末清初是中國(guó)歷史上第二個(gè)翻譯高峰期，主要由耶穌會(huì)傳教士翻譯大量西方作品?！兑痢返谝粋€(gè)中譯本《況義》即現(xiàn)于此時(shí)（1625年），由法國(guó)傳教士金尼閣口述，我國(guó)張賡筆錄，收作品38篇，大部分為伊索寓言，據(jù)稱(chēng)只有抄本存于巴黎國(guó)家圖書(shū)館。噫！只可遙想，不得親見(jiàn)，甚憾。

《伊》第二個(gè)中譯本《意拾蒙引》（一譯《意拾喻言》）出現(xiàn)在1840年，系英國(guó)人羅伯特湯姆翻譯，署名蒙昧先生著，門(mén)人懶惰生編譯，由當(dāng)時(shí)的出版機(jī)構(gòu)廣學(xué)會(huì)出版，收寓言82篇。這個(gè)版本大抵是有違礙之處，讓清政府的高官不大得勁，于是遭到查禁，因此存本無(wú)幾。不過(guò)一些學(xué)者對(duì)此頗為懷疑，真實(shí)情況如何尚未有定論。只是存本稀罕倒是真的，全世界現(xiàn)有四本，英國(guó)、日本和香港各存一本，第四本于上世紀(jì)九十年代在國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)。天可憐見(jiàn)，小子在網(wǎng)上找到一幅此書(shū)的圖片（見(jiàn)圖），得以過(guò)過(guò)眼癮；又多虧圖書(shū)館的檢索系統(tǒng)，見(jiàn)到此本中若干文章，用文言文寫(xiě)成，只是看著希臘的狐貍烏鴉口吐之乎者也，感覺(jué)有點(diǎn)怪。

1888年，其第三個(gè)譯本《海國(guó)妙喻》由天津時(shí)報(bào)館印行，署名張赤山譯，收寓言70篇。這個(gè)譯本是中國(guó)近代翻譯史上較有名氣的一本書(shū)，只是有學(xué)者認(rèn)為書(shū)中所錄故事，出處較為復(fù)雜，并非全為伊索寓言。此后，國(guó)內(nèi)又多次有人翻譯《伊》，如林紓、汪原放等人均涉足其間。

《伊》在現(xiàn)、當(dāng)代最出名的譯本，自然要屬周作人譯和羅念生譯兩種。小子不才，沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，看到一本1955年初版印刷的周譯《伊索寓言》，激動(dòng)得不行。此本由人民文學(xué)出版社出版，封面已黯淡不清，大約黃綠色，上畫(huà)《獅子和驢》的繪圖，署譯者名周啟明（即周作人），豎排繁體印刷。書(shū)中收寓言358篇，系根據(jù)法國(guó)EmileChambry編訂伊索寓言（1927年巴黎出版）的希臘原文譯出。前言稱(chēng)對(duì)文章不加選擇，文句亦無(wú)增減。此本寓言數(shù)最多，翻譯簡(jiǎn)潔明快，只是老先生愛(ài)用生澀字眼，讀起來(lái)有些拗口，難免有人大叫：行不得也，哥哥！

羅本系由羅念生、陳洪文等人合譯，1981年由人民文學(xué)出版社出版。此本收作品330篇，語(yǔ)義簡(jiǎn)明、流暢，是廣為所知的譯本。只是其因無(wú)意義和低級(jí)趣味等原因刪去16則故事，感覺(jué)有點(diǎn)別扭，不過(guò)亦無(wú)大礙，廣東人謂之麻麻的馬馬虎虎啦！

《伊索寓言》在國(guó)內(nèi)至少有數(shù)十版本，翻譯精度、廣度參差不齊，以致有些泛濫成災(zāi)，雖不無(wú)可信之處，亦不能全然放心。各本因翻譯來(lái)源不同，總有所出入，即使周本收錄最廣，也不能稱(chēng)全本。蓋因伊索本人就是隱隱約約的形象，后人又不免混淆這些作品的來(lái)源，到底不能一窺全豹。

推薦譯本《伊索寓言》，人民文學(xué)出版社，1955年出版，譯者周啟明《伊索寓言》，人民文學(xué)出版社，1981年出版，譯者羅念生等

伊索寓言?xún)蓜t

教學(xué)目標(biāo)：

１、了解有關(guān)寓言的基本知識(shí)，了解伊索及《伊索寓言》。

２、通過(guò)學(xué)習(xí)故事情節(jié)了解兩則外國(guó)寓言并概括寓意，從中受到啟發(fā)教育。

３、能用自己的話多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

４、學(xué)習(xí)改寫(xiě)、編寫(xiě)寓言，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

通過(guò)學(xué)習(xí)故事情節(jié)了解寓言，并概括寓意。

教學(xué)難點(diǎn)：

用自己的話多角度概括寓意。

一、導(dǎo)入新課

學(xué)生表演，其他學(xué)生猜內(nèi)容。

《掩耳盜鈴》。引入課題。

二、了解有關(guān)寓言的基本知識(shí)，了解伊索及《伊索寓言》

寓言，用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。大多篇幅簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物、其他事物。

伊索，古希臘寓言家。《伊索寓言》，寓言故事集。

三、 小組合作，分析情節(jié)，感悟寓意

１、分析《赫耳墨斯和雕像者》的情節(jié)，感悟其寓意。

學(xué)生聽(tīng)錄音，思考以下問(wèn)題。

（1）本文主要寫(xiě)了赫耳墨斯和雕像者的對(duì)話，其中也穿插了赫耳墨斯的神態(tài)和心理描寫(xiě)，請(qǐng)找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)這些描寫(xiě)表明他是個(gè)什么樣的人？

（2）這則寓言告訴我們什么道理？

概括寓言的寓意。

這些情節(jié)生動(dòng)刻畫(huà)出一個(gè)盲目自高自大者的形象，告訴人們要謙虛，要有自知之明，不能妄自尊大。

帶著對(duì)寓意的感悟，分角色朗讀課文，想想收獲。

（3）小結(jié)。

寓言，寓理于事，所以讀寓言要從分析情節(jié)入手，概括寓意。

２、學(xué)生自主閱讀《蚊子和獅子》。

誦讀感知，思考。

（1）蚊子為什么能打敗獅子？

（2）蚊子為什么敗給了蜘蛛？

《蚊子和獅子》寓意是什么？

（智者勝，驕者敗。）

看起來(lái)，不管是神，還是動(dòng)物，都能給人啟迪，就看我們是不是有一雙慧眼，能從有限的故事情節(jié)里抓住它。

３、發(fā)散思維，多角度理解寓意。

下面，我們拋開(kāi)前面的分析、結(jié)論，換個(gè)角度，看看會(huì)得到什么啟示。

（1）蚊子是很聰明，但也有失敗的時(shí)候，說(shuō)明智者也未必常勝。

（2）蚊子戰(zhàn)勝了獅子，但蜘蛛?yún)s戰(zhàn)勝了蚊子，說(shuō)明一物降一物。

教師示范第一題，第二題小組討論后全班交流。

一篇寓言，可以從不同的角度給人很多不同的啟示。激勵(lì)學(xué)生從更多角度分析情節(jié)，概括寓意。

４、要表現(xiàn)以下寓意，該選用那些情節(jié)呢？

警示人們，危險(xiǎn)常在麻痹大意時(shí)發(fā)生。

蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走， 卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。

５、師生共同總結(jié)。

（1）故事表現(xiàn)寓意，讀好寓言，就要從情節(jié)入手，概括寓意。

（2）寓意決定情節(jié)，寫(xiě)作寓言，就應(yīng)該根據(jù)寓意安排情節(jié)。

（3）寓言是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)想象而來(lái)的，要寫(xiě)好寓言，就必須好好想象并安排具體情節(jié)。

四、拓展與延伸

讀故事，說(shuō)寓意。

獅子和兔

獅子發(fā)現(xiàn)兔子正在睡覺(jué)，便想趁機(jī)吃掉他。這時(shí)，獅子又看見(jiàn)有只鹿走過(guò)，便丟下兔子去追趕鹿。兔子聽(tīng)到聲響，馬上跳起來(lái)逃跑了。獅子使勁追鹿，仍沒(méi)有追到，于是又回頭來(lái)找兔子，卻發(fā)現(xiàn)兔子早已逃之夭夭。獅子說(shuō)：我真活該！丟掉已到手的食物，卻貪心去追求那更大的希望。

小組討論，全班交流。

五、布置作業(yè)

１、課外閱讀《伊索寓言》，選自己最喜歡的一篇，在下節(jié)課向同學(xué)們講述。

２、根據(jù)所給的題目自編一篇寓言。

嘴和眼睛的對(duì)話。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

《伊索寓言》兩則

赫耳墨斯和雕像者 蚊子和獅子

諷刺妄自尊大理 智者勝

愛(ài)慕虛榮 驕者敗

讀《伊索寓言》——錢(qián)鐘書(shū)

老師在上課時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到難解決的問(wèn)題而耗費(fèi)半節(jié)課的時(shí)間吧,即使每天晚上一兩點(diǎn)都要堅(jiān)持制定出一份最詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。這樣不僅拉進(jìn)了學(xué)生與自己的距離，還讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，那么老師怎樣寫(xiě)才會(huì)喜歡聽(tīng)課呢？以下是小編為大家收集的“讀《伊索寓言》——錢(qián)鐘書(shū)”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

錢(qián)鐘書(shū)先生,字默存，號(hào)槐聚，１９１０年生于江蘇無(wú)錫。十歲入東林小學(xué)，在蘇州桃塢中學(xué)、無(wú)錫輔仁中學(xué)接受中學(xué)教育，十九歲被清華大學(xué)破格錄取。

１９３２年在清華結(jié)識(shí)楊絳先生，次年畢業(yè)，赴上海光華大學(xué)執(zhí)教。

１９３５年，先生與楊絳先生完婚，然后同赴英倫留學(xué)。兩年以后，先生以《十七十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)》一文獲副博士（Ｂ．ｌｉｔｔ）學(xué)位。之后隨楊絳先生赴法國(guó)巴黎大學(xué)從事研究。１９３８年，被清華大學(xué)破例聘為教授，次年轉(zhuǎn)赴國(guó)立藍(lán)田師范學(xué)院任英文系主任，并開(kāi)始了《談藝錄》的寫(xiě)作。１９４１年，珍珠港事件爆發(fā)，先生被困上海，任教于震旦女子文理學(xué)校，其間完成了《談藝錄》、《寫(xiě)在人生邊上》的寫(xiě)作。

抗戰(zhàn)結(jié)束后，先生任上海暨南大學(xué)外文系教授兼南京中央圖書(shū)館英文館刊《書(shū)林季刊》編輯。在其后的三年中，其作品集《人獸鬼》、小說(shuō)《圍城》、詩(shī)論《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。

１９４９年，先生回到清華任教；１９５３年調(diào)到文學(xué)研究所，其間完成《宋詩(shī)選注》，并參加了《唐詩(shī)選》、《中國(guó)文學(xué)史》（唐宋部分）的編寫(xiě)工作。

１９６６年，文化大革命爆發(fā)，先生受到?jīng)_擊，并于１９６９年１１月與楊先生一道被派往河南“五七干?！?。１９７２年３月回京，當(dāng)年８月《管錐編》定稿。

１９７９年，《管錐編》、《舊文四篇》出版。１９８２年起擔(dān)任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)；１９８４年《談藝錄》（補(bǔ)訂本）出版；次年，《七綴集》出版。

１９９８年１２月１９日，先生在北京逝世，享年８８歲。

錢(qián)鐘書(shū)(1910～1998)

現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。1910年11月21日生。江蘇無(wú)錫人。

錢(qián)鐘書(shū)是古文家錢(qián)基博的長(zhǎng)子，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育。1929年考入清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系，又廣泛接受世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取了英國(guó)退回庚子賠款留學(xué)名額，在牛津大學(xué)英國(guó)語(yǔ)文系攻讀兩年，又到法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)一年，于1938年歸國(guó)。先后擔(dān)任過(guò)西南聯(lián)大外文系教授、湖南蘭田師范學(xué)院英語(yǔ)系系主任、上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授、中央圖書(shū)館英文總纂、清華大學(xué)外文系教授等。1953年起，任文學(xué)研究所（原屬北京大學(xué),后屬中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部,現(xiàn)屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）研究員；1982年起任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。

錢(qián)鐘書(shū)深入研讀中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究。《談藝錄》(1948)在溝通中西、廣征博引的基礎(chǔ)上，包含著對(duì)中西詩(shī)論中貌異實(shí)同的詩(shī)心的精微辨析、比較和闡發(fā)。它不僅是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論，而且提出了許多前人不曾提出過(guò)的問(wèn)題。以中國(guó)古文論而言，有關(guān)佛學(xué)對(duì)中國(guó)詩(shī)文論的廣泛影響的研究,《談藝錄》可以說(shuō)是首創(chuàng)。以西方文學(xué)理論而言,有較大影響的俄國(guó)形式主義文學(xué)理論家許克洛夫斯基，以及丹麥哲學(xué)家克爾愷郭特、法國(guó)詩(shī)人瓦勒利等的理論，在《談藝錄》中，也是首次被運(yùn)用于中國(guó)古文論的研究；對(duì)克羅齊直覺(jué)說(shuō)的批評(píng)，也是該書(shū)最早提出的?！墩勊囦洝烦霭婧螅髡哳H感有"言之成理而未徹，持之有故而未周"(《談藝錄》引言)之處。1984年中華書(shū)局再版時(shí)，除對(duì)原書(shū)稍作刪潤(rùn)作為上編外，又將近年補(bǔ)訂的與原書(shū)規(guī)模相當(dāng)?shù)牟糠肿鳛橄戮?。后者不僅于中國(guó)古文論中的精華多所鉤稽、辨析和闡發(fā),而且對(duì)于西方文論,特別是西方當(dāng)代興起的新學(xué)科、新理論（包括詩(shī)禪說(shuō)、結(jié)構(gòu)主義、拆散或譯解體結(jié)構(gòu)主義，以至接受美學(xué)等等），也有進(jìn)一步的、豐富而精審的聯(lián)類(lèi)、辨析和比較。他的另一部學(xué)術(shù)著作《管錐篇》（1979），富有辨?zhèn)魏娃q證精神，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》等古籍，不僅突破了許多人文學(xué)科的領(lǐng)域,不株守陳見(jiàn)地作了許多新的考釋,而且披沙揀金、鉤玄提要、刊謬鉤沉、辨析毫芒、熔古鑄今,做了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的賡揚(yáng)；并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體。這是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同的特點(diǎn)?！端卧?shī)選注》(1958)提出了新的選詩(shī)原則，在注釋上既保持了傳統(tǒng)選本的一些基本特色，又突破了傳統(tǒng)選本止于注解、疏證的局限，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中的許多問(wèn)題，貫通中西，做了精見(jiàn)迭出的闡發(fā)，對(duì)隨后的選本產(chǎn)生了一定的影響。

錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)術(shù)著作除上述幾種外，尚有《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》（1943年《北京圖書(shū)館刊》英文版）、《舊文四篇》（1979）、《也是集》(1984)等。他的許多著作在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界都享有很高的聲譽(yù)。

錢(qián)鐘書(shū)同時(shí)還著有散文集《寫(xiě)在人生邊上》(1941)，短篇小說(shuō)《人·獸·鬼》（1946），長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》(1947)等。無(wú)論他的散文或小說(shuō)，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。特別是他的諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，更能夠顯示他的獨(dú)特的風(fēng)格,才情橫溢,妙喻連篇，刻畫(huà)人物維妙維肖，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色?！秶恰芬驯蛔g成多種外文。（敏澤）

讀《伊索寓言》——品位錢(qián)鐘書(shū)

作為大家敬仰的人民教師，要對(duì)每一堂課認(rèn)真負(fù)責(zé)。所以老師在寫(xiě)教案時(shí)要不斷修改才能產(chǎn)出一份最優(yōu)質(zhì)的教案。對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行預(yù)測(cè)和推演，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，你們知道那些比較有創(chuàng)意的教學(xué)方案嗎？下面是由小編為大家整理的“讀《伊索寓言》——品位錢(qián)鐘書(shū)”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

第一次認(rèn)識(shí)錢(qián)鐘書(shū)是在韓寒聲名大噪之時(shí)。那時(shí)侯正好是初三，對(duì)韓寒非常感興趣。所以無(wú)論是什么雜志或者是書(shū)籍，只要是關(guān)于韓寒的，我都會(huì)去看。正好，《初中生》的一本雜志上說(shuō)韓寒現(xiàn)象類(lèi)似與錢(qián)鐘書(shū)現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)很納悶，錢(qián)鐘書(shū)是誰(shuí)？于是便問(wèn)了同學(xué)，知道了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，巧的是，當(dāng)時(shí)人意正在閱讀《圍城》，她對(duì)我說(shuō)令她印象最深的是錢(qián)鐘書(shū)在描寫(xiě)一個(gè)小男孩時(shí)這樣子寫(xiě)道：“孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條斜縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠(yuǎn)隔的差點(diǎn)害相思病，活象報(bào)上諷刺畫(huà)里中國(guó)人的臉。”乍一聽(tīng)非常有趣，于是便借了本《圍城》來(lái)看，這不看還好，一看，我便被他的文學(xué)才華所深深的折服了。

錢(qián)鐘書(shū)是江蘇無(wú)錫人，他出生的那天有人送來(lái)一本《常州先哲叢書(shū)〉，伯父為他取名為“仰先”，即“仰慕先哲”之義，直至周歲抓周，抓了一本書(shū)，父親為他正式命名為“鐘書(shū)”。

錢(qián)鐘書(shū)當(dāng)年考清華的時(shí)候，年僅19歲，其考試成績(jī)中，英、文俱佳，然而數(shù)學(xué)卻才只得了15分，清華校長(zhǎng)羅家輪因?yàn)閻?ài)才，破格錄取了他，錢(qián)鐘書(shū)也果然不負(fù)羅校長(zhǎng)的器重，他在清華園學(xué)習(xí)期間，其心理學(xué)、英文、中國(guó)古代文學(xué)成績(jī)特別優(yōu)異。概括來(lái)說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)的文學(xué)才能來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面，一方面得力于自己的先天素質(zhì)，另一方面則是自己超乎常人的勤奮。錢(qián)鐘書(shū)記憶力驚人，可謂過(guò)目不忘，而他泡圖書(shū)館之勤之久也是罕有人至，并且他看書(shū)時(shí)有個(gè)怪癖，喜歡用又黑又粗的鉛筆畫(huà)下佳句，并在書(shū)旁寫(xiě)下評(píng)語(yǔ)，清華藏書(shū)中的畫(huà)線和評(píng)語(yǔ)大都出自此君之手筆。

我一直很納悶，睿智如錢(qián)先生，似乎不該有如此糟的數(shù)學(xué)成績(jī)，因?yàn)閺乃奈膶W(xué)作品里可以看出他的推理能力是極為高超的，數(shù)學(xué)理應(yīng)不錯(cuò)，于是我便查了些資料，據(jù)錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳說(shuō)：“當(dāng)年錢(qián)鐘書(shū)父親把錢(qián)鐘書(shū)抓去教數(shù)學(xué)，教不會(huì)，發(fā)狠要打，又怕被哥哥聽(tīng)見(jiàn)，只好擰肉，錢(qián)鐘書(shū)當(dāng)時(shí)身上青一塊紫一塊……”由此看來(lái)，錢(qián)老先生教育方法的不佳，使錢(qián)鐘書(shū)后來(lái)對(duì)數(shù)學(xué)敬而畏之，畏而避之，避而遠(yuǎn)之了。這種敬畏感，在他無(wú)處不令人捧腹大笑的《圍城》中也看的出一些蛛絲馬跡，不然方鴻漸就不會(huì)在處遇唐曉芙時(shí)說(shuō)：“難道學(xué)的是數(shù)學(xué)？那太利害了?！币膊粫?huì)在褚慎明問(wèn)他是否對(duì)數(shù)學(xué)邏理用過(guò)功沒(méi)有時(shí)回答：“我知道那東西太難，從沒(méi)學(xué)過(guò)。”文化昆侖錢(qián)鐘書(shū)先生竟把數(shù)學(xué)視為毒蝎猛獸，那真是太孩子性了，染而去使他與我們的距離拉近了許多。

錢(qián)鐘書(shū)的趣事還有挺多。有一次古典文學(xué)組的人找他借錢(qián)，他問(wèn)需要多少，答：“500.”他說(shuō)：“這樣吧，不要提借，我給你250，不要來(lái)還了。”同一個(gè)人兩次來(lái)借，他還是如法炮制，依舊對(duì)折送人。他當(dāng)副院長(zhǎng)期間，給他開(kāi)車(chē)的司機(jī)兄弟出車(chē)上街撞傷行人，急切中找他借醫(yī)藥費(fèi)，聽(tīng)清情況后，他問(wèn)：“需要多少？”司機(jī)答：“3000.”他說(shuō)：“這樣吧，我給你1500，不算你借，也不用還了?！焙髞?lái)有人說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)到底是數(shù)學(xué)不好，只學(xué)了個(gè)被二除，假如有人來(lái)借百萬(wàn)，那又該怎樣呢？

錢(qián)鐘書(shū)還有許多癡氣、傻氣，他手舞足蹈看《福爾摩斯探案集》，還有他在妻子臉上畫(huà)花臉，在女兒被窩里藏掃帚，“埋地雷”，他幫貓打架不怕天寒地冷，他還愛(ài)看兒童動(dòng)畫(huà)片。他看《西游記》時(shí)更是與眾不同，邊看邊學(xué)邊比劃，口中發(fā)聲低昂不止，時(shí)而孫悟空，時(shí)而豬八戒，騰云駕霧，“老孫來(lái)也”，“猴哥救我！”看過(guò)了舞過(guò)了還沒(méi)過(guò)癮，又左挑點(diǎn)毛病，右挑點(diǎn)遺憾，一連寫(xiě)了好幾篇短評(píng)，起個(gè)化名裝入信封，歪歪斜斜地模仿小學(xué)生字體寫(xiě)上投寄地址，8分錢(qián)小郵票一貼，扔進(jìn)郵筒，上?！缎旅裢韴?bào)》編輯接到來(lái)信，莫名大惑：“這是哪里的小孩子的惡作劇，怎么連個(gè)地址也沒(méi)寫(xiě)，稿費(fèi)寄給誰(shuí)？”拆開(kāi)一看，文章真好，正是熱點(diǎn)話題。

然而更讓人佩服的是錢(qián)鐘書(shū)的文學(xué)筆調(diào)，智慧而有尖銳，調(diào)侃之間卻道出了人間百態(tài)。例如他在題為《窗》的文章中由窗聯(lián)想到了門(mén)，敘述了門(mén)與窗的關(guān)系，他說(shuō)：“窗子和門(mén)的根本分別，決不僅是有沒(méi)有人進(jìn)來(lái)出去，門(mén)許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng)，表示享受。”他還舉離子說(shuō)到：“一個(gè)外來(lái)者，大門(mén)請(qǐng)進(jìn)，有所詢(xún)問(wèn)，有所要求，他至多是個(gè)客人，一切要等主人來(lái)決定；反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)鉆窗子進(jìn)來(lái)的人，不管是偷情還是偷東西，早已決定來(lái)替你做個(gè)暫時(shí)的主人顧不得你歡迎和拒絕了。而從前門(mén)近來(lái)的只是形式上的女婿，雖經(jīng)丈人同意，還待博小姐歡心，從后窗進(jìn)來(lái)的，才是女郎們把靈魂和肉體完全托付的真正情人。人對(duì)自然的勝利，窗子也是一個(gè)，這種勝利，有如女子對(duì)男子的勝利。”真是讓人拍案叫絕的一段話，把窗子的內(nèi)在涵義全部解剖到了我們面前。錢(qián)鐘書(shū)在《吃飯》的這篇文章中還說(shuō)道，吃飯有時(shí)像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上是吃菜，正如討闊老的小姐，宗旨并不在與女人。他在文章中又吃飯聯(lián)想到了人的等級(jí)，聯(lián)想到了宗教。德國(guó)古詩(shī)人白洛柯斯把上帝比做最偉大的廚師，錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)這樣的廚師不做也罷。為什么？因?yàn)橹挥袨樗孙埥o他吃的人，才支配我們的行動(dòng)。譬如說(shuō)，一家之主，并不是那些賺錢(qián)養(yǎng)家的父親，倒是那些乳臭未干、安坐著吃飯的孩子，當(dāng)然父親是不會(huì)愿意承認(rèn)這一點(diǎn)的。所以，他推出了一個(gè)結(jié)論，肚子一天到晚要我們把茶飯向它祭獻(xiàn)，不是我們的上帝是什么？“把飯給有飯吃的人叫請(qǐng)飯。自己有飯吃而去吃別人的，那叫賞面子。自己無(wú)飯吃而去吃別人的，賞面子就變?yōu)閬G臉了。然而如果一個(gè)人請(qǐng)飯，那可以使客人間隔許多天不在背后說(shuō)主人的壞話，所以他建議，做人要多多請(qǐng)客吃飯，而他呢，恭候諸君邀請(qǐng)，努力奉行豬八戒對(duì)南山大王手下小妖說(shuō)的話：”不要拉扯，待我一家家吃來(lái)。“錢(qián)鐘書(shū)是一個(gè)淡泊名利的人，他曾說(shuō)：”大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)?！坝幸淮斡?guó)女記者要采訪他，他說(shuō)：”小姐，既然你覺(jué)得雞蛋好吃，那又何必認(rèn)識(shí)生蛋的那只雞呢？“

在文化大革命期間，錢(qián)鐘書(shū)被批斗挨打，被迫寫(xiě)思想?yún)R報(bào)，被逼搬家，被強(qiáng)制清洗廁所，被剃陰陽(yáng)頭，然而他卻不受影響。錢(qián)鐘書(shū)生活在一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，但是他卻沒(méi)有小生產(chǎn)者的狹隘觀念，而是放眼世界，接受西方文化的影響，并將中、西文化糅合在一起，這使他的作品貫注了一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。他的文學(xué)作品在當(dāng)時(shí)有別于其他一般作品，然而這才是真正的中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)氣派！作為一個(gè)文人，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)知識(shí)分子，他用筆桿子辛辣的諷刺了這個(gè)社會(huì)，并對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行了詮釋。他一心專(zhuān)于中國(guó)古代文學(xué)的研究，這種精神，是難能可貴的。

有人說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)很幸運(yùn)。的確，錢(qián)鐘書(shū)很幸運(yùn)，他幸運(yùn)的生在了一個(gè)特定的時(shí)代，幸運(yùn)的遇到了一位伯樂(lè)。在古時(shí)候。文人可憑一篇文章，一首詩(shī)被皇上賞識(shí)而被破格錄用，文革時(shí)期，交白卷也可上大學(xué)，然而，時(shí)代在變，錢(qián)鐘書(shū)似的人物對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)幾乎無(wú)處可尋，因此錢(qián)鐘書(shū)也只能成為一個(gè)傳奇，一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。

來(lái)源：榕樹(shù)下·（作者晴天小嵋）·（責(zé)編高魯劍）

讀《伊索寓言》——悼錢(qián)鐘書(shū)先生

新華社北京12月20日電著名學(xué)者、作家錢(qián)鐘書(shū)先生于1998年12月19日上午7時(shí)38分因病在北京逝世，享年88歲。

錢(qián)先生后事一切從簡(jiǎn)。按照錢(qián)鐘書(shū)先生遺愿，遺體由二三親人送別，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。

12月19日晚，江澤民總書(shū)記親自給錢(qián)鐘書(shū)先生的夫人楊絳先生打電話，對(duì)錢(qián)鐘書(shū)先生的逝世表示深切的哀悼，希望楊絳先生保重身體。楊絳先生深表感謝。

在錢(qián)鐘書(shū)先生住院和病重期間，江澤民總書(shū)記和中央其他領(lǐng)導(dǎo)同志一直惦記著錢(qián)鐘書(shū)先生，多次向有關(guān)方面問(wèn)及錢(qián)先生的近況。李瑞環(huán)、李嵐清、李鐵映、榮毅仁、王兆國(guó)、胡繩等領(lǐng)導(dǎo)同志也曾多次前去探望并打電話表示慰問(wèn)。

錢(qián)鐘書(shū)先生1910年生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲B．Litt．（Oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、第八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究

兩方面均做出了卓越成績(jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選》、《管錐篇》五卷、《七綴集》、《槐聚詩(shī)存》等。錢(qián)先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都卓有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》、《毛詩(shī)正義》、《左傳正義》、《史記會(huì)注考證》、《老子王弼注》、《列子張湛傳》、《焦氏易林》、《楚辭洪興祖外傳》、《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融匯多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。

60年來(lái)，錢(qián)鐘書(shū)先生致力于人文社會(huì)科學(xué)研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，著作等身，飲譽(yù)海內(nèi)外，為國(guó)家和民族做出了卓越貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了幾代學(xué)人，是中國(guó)的寶貴財(cái)富。

錢(qián)鐘書(shū)先生雖然走了，但他給后人留下了巨大的精神財(cái)富。

錢(qián)鐘書(shū)先生的風(fēng)范長(zhǎng)存。錢(qián)鐘書(shū)先生永垂不朽！

讀《伊索寓言》——風(fēng)華絕代錢(qián)鐘書(shū)

作為大家敬仰的人民教師，要對(duì)每一堂課認(rèn)真負(fù)責(zé)。因此，老師會(huì)想盡一切方法編寫(xiě)一份學(xué)生易接受的教案。這樣不僅拉進(jìn)了學(xué)生與自己的距離，還讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，你知道有哪些教案是比較簡(jiǎn)單易懂的呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《讀《伊索寓言》——風(fēng)華絕代錢(qián)鐘書(shū)》，僅供參考，希望能為您提供參考！

獨(dú)來(lái)獨(dú)往在人生的舞臺(tái)

他的神秘一如他的風(fēng)采

現(xiàn)代青年來(lái)說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)無(wú)疑是一個(gè)謎一般神秘而富于魅力的人物。

錢(qián)鐘書(shū)的照相機(jī)式的記憶力，淹貫中西古今的博學(xué)，滔滔不絕的口才，濃郁的機(jī)趣與睿智，澹泊寧?kù)o毀譽(yù)不驚的人格，使得他極富傳奇色彩，風(fēng)靡海內(nèi)外。

有外國(guó)記者如是說(shuō)，“來(lái)到中國(guó)，有兩個(gè)愿望：一是看看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是見(jiàn)見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)”。簡(jiǎn)直把他看作了中國(guó)文化的“奇跡”與象征。一些人不遠(yuǎn)萬(wàn)里，從港臺(tái)、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、意大利……來(lái)“朝圣”，然而，他卻常常閉門(mén)謝客，避之唯恐不及。曾有一次，一位英國(guó)女士來(lái)到中國(guó)，給錢(qián)鐘書(shū)打電話，想拜見(jiàn)他，錢(qián)鐘書(shū)在電話中說(shuō)：”假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那下蛋的母雞呢?”風(fēng)趣若是。

他越是避客，便越是有人想見(jiàn)他。于是，他不是客客氣氣地辭謝，就是借故以病推托支開(kāi)，甚至是毫不客氣地拒絕。記者們偶爾采用“突然襲擊”的辦法直闖上門(mén)，他便立在門(mén)口，小談片刻，時(shí)刻作出“送客”的姿態(tài)；或放進(jìn)客人，又緘口不言，絕不談自己，更不透露自己的生活、創(chuàng)作情況，常常弄得記者們狼狽不堪，空手而返，很難有什么收獲。

他潛心讀書(shū)研究，不好拜客訪友，也討厭、憎恨別人拜訪，客來(lái)常以病謝，積函多不作復(fù)。因此，在人們心目中，他的形象便越加撲朔迷離，如云中之龍，見(jiàn)首不見(jiàn)尾，時(shí)露一鱗半爪，令人想象、神往。錢(qián)鐘書(shū)非故作高深，故弄玄虛，大學(xué)者惜時(shí)如金，不藉口舌而揚(yáng)名，不浪擲光陰于交游，此其一；甘于寂寞，不求聞達(dá)，此其二。胡思亂想是別人的事，于錢(qián)鐘書(shū)卻無(wú)關(guān)。

錢(qián)鐘書(shū)就是錢(qián)鐘書(shū)。

二

錢(qián)鐘書(shū)，宇默存，號(hào)槐聚，筆名中書(shū)君，1910年出生于無(wú)錫。1933年，清華大學(xué)外文系畢業(yè)；1935年至1938年在歐洲留學(xué)，獲得文學(xué)士學(xué)位；1941年出版了散文集《寫(xiě)在人生邊上》；1946年出版短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》；1947年出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》；翌年出版《談藝錄》。解放前主要在幾所高校教書(shū)。解放后至今，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所從事文學(xué)研究。

當(dāng)年他的“奇書(shū)”《圍城》出版后雖然十分暢銷(xiāo)，洛陽(yáng)紙貴，但卻頗有爭(zhēng)議，毀譽(yù)不一。

他不愿趨時(shí)不求聞達(dá)。因此，在國(guó)內(nèi)，自解放之后至“文革”以前，他并不為人所熟知。而且可以說(shuō)坐盡冷板凳，默默無(wú)聞。

1979年，他的煌煌巨著《管錐編》由中華書(shū)局出版，這部洋洋四大冊(cè)的著作極大地震動(dòng)了學(xué)術(shù)界。1980年，《圍城》由人民文學(xué)出版社重印，更為暢銷(xiāo)不衰，多次印刷，累計(jì)已達(dá)百萬(wàn)冊(cè)，甚至屢屢被盜印。之后，《談藝錄》、《七綴集》的出現(xiàn)，使錢(qián)鐘書(shū)更加大放異彩。他雖未必“著作等身”，但所作卻字字珠璣，為讀者賞愛(ài)、叫絕。

于是，不少青年驚奇地“發(fā)現(xiàn)”了錢(qián)鐘書(shū)，其驚喜程度不亞于哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。如果說(shuō)《圍城》使人們喜愛(ài)錢(qián)鐘書(shū)的話，那么《談藝錄》、《管錐編》則更使人們?cè)谒媲皟A倒了。

三

人們驚呼，錢(qián)鐘書(shū)是一個(gè)充滿(mǎn)魅力的人物，是個(gè)天才!

他的確是一個(gè)天才。

錢(qián)鐘書(shū)的天才首先表現(xiàn)在他具有過(guò)目不忘的記憶力。說(shuō)起他的記憶力之驚人，在現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者中，除了已去世多年的史學(xué)大師陳寅恪外，恐伯還沒(méi)有第二人能和他相比。國(guó)外的學(xué)者說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)具有“照相機(jī)式”的記億力，一點(diǎn)也不夸張。在進(jìn)入小學(xué)讀書(shū)識(shí)字之前，錢(qián)鐘書(shū)已讀了《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》以及《七俠五義》、《說(shuō)唐》等古代小說(shuō)。錢(qián)鐘書(shū)讀書(shū)過(guò)目不忘，任人從書(shū)中隨便抽出一段來(lái)考他，他都能不假思索、流暢無(wú)礙地背出來(lái)，連書(shū)中好漢所使兵器的斤兩都背得出來(lái)。吳忠匡在《記錢(qián)鐘書(shū)先生》一文中說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)在藍(lán)田的國(guó)立師院任教時(shí)，圖書(shū)館的《四部叢刊》、《四部備要》、《叢書(shū)集成》、《古今圖書(shū)集成》等大部頭叢書(shū)，他都瀏覽過(guò)，但見(jiàn)他看過(guò)的文集，僅明清別集就有千種之多，這些別集，不管是大家、名家，還是二、三流的小家，別人隨便拿一部來(lái)考問(wèn)他，十之八九他都能準(zhǔn)確無(wú)誤地復(fù)述其內(nèi)容，有的甚至一字不差。別人不敢相信，屢次考他，他也竟屢試不爽。而且，他的記憶力似乎也并不隨年齡的增長(zhǎng)而衰減，幾十年前讀過(guò)的書(shū)，仍然如昨日剛看過(guò)一樣記憶猶新。1979年，將近七旬的錢(qián)鐘書(shū)在美國(guó)訪問(wèn)，再次證實(shí)他的記憶奇才。費(fèi)景漢說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)把“耶魯大學(xué)在場(chǎng)的老外都嚇壞了”。夏志清說(shuō)，錢(qián)在哥倫比亞大學(xué)的“表演”使得洋同事面面相覷。至于水晶的記述就更有意思了。他說(shuō)“......誰(shuí)知白之教授剛引到這里，錢(qián)先生立即像《紅與黑》小說(shuō)的男主角于連背誦拉丁文圣經(jīng)一樣，將下文‘不比尋常穿籬挖壁---’咿咿呀呀背誦了起來(lái)，這種驚人的記憶力，只能借用《圍城》里形容孫柔嘉的句子，差可比擬聽(tīng)者的驚訝：‘驚奇的眼睛(此地應(yīng)改成嘴巴)張得像吉沃吐畫(huà)的O一樣圓’。”

錢(qián)鐘書(shū)另一個(gè)非凡之處是他的博學(xué)。他的學(xué)問(wèn)的淵博在當(dāng)代中國(guó)可謂首屈一指。夏志清稱(chēng)他為“當(dāng)代第一博學(xué)鴻儒”、舒展稱(chēng)其為“文化昆侖”。錢(qián)鐘書(shū)的古文造詣之高，當(dāng)今恐伯無(wú)人企及。只要看一看《談藝錄》、《管錐編》即令人嘆為觀止。從先秦到近代，經(jīng)史子集靡不貫通，尤以集部為最精。他的文言文汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方，不論散文駢文，詩(shī)詞曲賦，還是小說(shuō)戲曲，俚語(yǔ)謠諺，他全能招之即來(lái)，奔湊筆端，遣詞造句，隸事用典，簡(jiǎn)直如風(fēng)行水上，自然成文。如果把他的每一句話細(xì)細(xì)注解，用“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”來(lái)形容，最為恰當(dāng)。而這些“來(lái)歷”囊括四部，其數(shù)目難以統(tǒng)計(jì)，他的古文造詣早為陳衍、徐森玉、胡先肅諸前輩學(xué)者稱(chēng)道。而其《圍城》、《宋詩(shī)選注》等卻是地地道道的白話文。他筆下的白話文，清如水，明如鏡，絕少沾染西洋味、古董氣與學(xué)究氣，揮灑自如而又耐人尋味。尤其是《圍城》，幾乎成為幽默文學(xué)語(yǔ)言的范本。

除此之外，錢(qián)鐘書(shū)還精通英、法、意、德、拉丁、西班牙等多種語(yǔ)言。對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)在牛津留學(xué)的文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，通曉這些相關(guān)語(yǔ)言也許并不值得大驚小怪，但要做到純正得沒(méi)有一點(diǎn)母語(yǔ)腔調(diào)，對(duì)所有這些語(yǔ)言文學(xué)全部貫通，爛熟于心，卻不是一件容易的事。錢(qián)鐘書(shū)是我國(guó)英語(yǔ)界公認(rèn)的權(quán)威，當(dāng)年曾任《毛澤東選集》英文翻譯委員會(huì)主任委員并參加翻譯定稿《毛澤東詩(shī)詞》。錢(qián)鐘書(shū)在美國(guó)講學(xué)，僅憑其操英語(yǔ)的口才，即令四座吃驚，一位在哈佛大學(xué)研究院工作多年的美國(guó)學(xué)者說(shuō)，他在美國(guó)長(zhǎng)這么大，生平從未聽(tīng)過(guò)像這樣漂亮的英語(yǔ)，算來(lái)算去只有哈佛的一位語(yǔ)言學(xué)教授的英語(yǔ)水平差堪同錢(qián)相媲婉美。再如，他在留學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)意大利語(yǔ)，但卻從未到過(guò)意大利，1978年他首次到意大利出席第二十六屆歐洲漢學(xué)會(huì)，即用意大利語(yǔ)作即興式的發(fā)言。他的意大利語(yǔ)言咬音之準(zhǔn)，味道之純，不輸其英、法、德語(yǔ)水平。在報(bào)告中他還隨意援引意大利文學(xué)，所涉及的許多陌生作家的作品，他皆能用意大利語(yǔ)嫻熟地背誦出原文，引起了意大利學(xué)者極大的興趣和好奇。

錢(qián)鐘書(shū)淵博的學(xué)問(wèn)，一方面是他的天才的表現(xiàn)，良好的天賦使他能很快地掌握運(yùn)用這些語(yǔ)言；另一方面是靠他的用功與勤奮。他周歲“抓周”時(shí)，抓到了書(shū)，取名為“鐘書(shū)”。也許是天意吧，他也就名副其實(shí)，一輩子“鐘情于書(shū)”，與書(shū)結(jié)下了不解之緣。在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)。他就立下了“橫掃清華圖書(shū)館”的志向，他把所有的時(shí)間都用到了讀書(shū)上，上課時(shí)也是手不釋卷地看自己喜愛(ài)的書(shū)。他看書(shū)有個(gè)特點(diǎn)，喜歡用又黑又粗的鉛筆畫(huà)下警句來(lái)或批幾個(gè)字，據(jù)傳清華藏書(shū)中畫(huà)線的部分大多出自他的手筆。他的博學(xué)，使他不是老師的學(xué)生，而成了老師的“顧問(wèn)”。吳密教授就曾推薦他臨時(shí)代替教授上課，所有課上涉及的文學(xué)作品他全都讀過(guò)。錢(qián)鐘書(shū)還有讀字典的興趣，而且深得其樂(lè)，許多大部頭的字典、辭典、大百科全書(shū)他都挨著字母逐條逐條地讀過(guò)，并時(shí)時(shí)讀得開(kāi)懷大生。他除了良好的記憶力外，還做別人看不懂的輔助性的筆記，每讀一書(shū)，他都要做讀書(shū)筆記，摘出精華，指出謬誤，供自已寫(xiě)作時(shí)連類(lèi)征引。這樣年復(fù)一年，日積月累，讀遍天下書(shū)，可以想見(jiàn)該有多少讀書(shū)筆記了。據(jù)楊絳說(shuō)，她在1973年為錢(qián)鐘書(shū)整理讀書(shū)筆記時(shí)，即有整整五大麻袋之多，堆在屋里高高的如一座小山，每一本筆記上都密密麻麻地記滿(mǎn)了中文、外文，我們可以想象到這五大麻袋筆記的內(nèi)容該有多少!

打開(kāi)《管錐編》、《談藝錄》、《七綴集》、《宋詩(shī)選注》，我們不能不驚嘆作者的博學(xué)，這些著作縱貫古今，溝通中外，包括數(shù)種語(yǔ)言，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的作家、作品，也就是說(shuō)其數(shù)量與中國(guó)主要古書(shū)總匯《四庫(kù)全書(shū)總目》約略相近。其實(shí)，這些只是就已經(jīng)出版的內(nèi)容而言的，《管錐編》續(xù)集至少還有論五種古籍(據(jù)鄭朝宗透露：實(shí)際上不止五種，很可能還有十種古籍)沒(méi)有出版，還有作者早已著成，遲遲不愿公之于世的幾部專(zhuān)著。錢(qián)鐘書(shū)的博學(xué)我們不敢妄測(cè)，也無(wú)從妄測(cè)。

四

錢(qián)鐘書(shū)是“鐘情于書(shū)”的大學(xué)者，但絕不是鉆故紙堆的酸腐“學(xué)究”。

錢(qián)鐘書(shū)還是個(gè)幽默大師，他健談善辯，口若懸河，舌璨蓮花，雋思妙語(yǔ)，常常令人捧腹。錢(qián)氏的健談雄辯大有孟子、韓愈遺風(fēng)，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院幾乎無(wú)人不曉。俞平伯與錢(qián)鐘書(shū)是文學(xué)研究所最為資深的兩個(gè)學(xué)者，文研所內(nèi)開(kāi)會(huì)，俞平伯總是木訥寡言，獨(dú)自抽煙，錢(qián)鐘書(shū)則是縱聲談笑，議論風(fēng)生，每每坐在一起，便構(gòu)成了有趣的映照。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，可稱(chēng)得上幽默大師的，除了魯迅、梁實(shí)秋、老舍之外，就要推錢(qián)鐘書(shū)了。《圍城》的幽默更是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中首屈一指的。如：

學(xué)國(guó)文的人出洋“深造”，聽(tīng)來(lái)有些滑稽。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可。因?yàn)橐磺衅渌颇肯駭?shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、心理、經(jīng)濟(jì)、法律等等都是從外國(guó)灌輸進(jìn)來(lái)的，早巳洋氣撲鼻；只有國(guó)文是國(guó)貨土產(chǎn)，還需要外國(guó)招牌，方可維持地位，正好像中國(guó)官吏、商人在本國(guó)剝削來(lái)的錢(qián)要換外匯，才能保持國(guó)幣的原來(lái)價(jià)值。

像這類(lèi)幽默的語(yǔ)言，在《圍城)中比比皆是，不勝枚舉。短篇小說(shuō)《貓》中寫(xiě)道：“李太太深知缺少這個(gè)丈夫不得；仿佛阿拉伯?dāng)?shù)碼的零號(hào)，本身毫無(wú)價(jià)值，但是沒(méi)有它，十百千萬(wàn)都不能成立。”甚至在《談藝錄》、《管錐編》等純學(xué)術(shù)著作中也充滿(mǎn)了機(jī)趣與幽默。1991年，全國(guó)十八家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢(qián)鐘書(shū)，被他婉拒了，別人告訴他將要酬謝他錢(qián)，他淡談一笑：“我都姓了一輩子‘錢(qián)’了，還會(huì)迷信這東西嗎?”

因?yàn)椴鸥咭皇?，所以他也頗自負(fù)自許，相當(dāng)?shù)摹翱瘛薄Ｋ抉R長(zhǎng)風(fēng)在《中國(guó)新文學(xué)史》中說(shuō)他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上兩個(gè)“狂人”之一，錢(qián)鐘書(shū)的狂，狂在才氣，狂得汪洋恣肆，頗類(lèi)古代莊生。他的堂弟曾說(shuō)過(guò)，錢(qián)鐘書(shū)少年時(shí)就狂得驚人，從小就不愿說(shuō)贊揚(yáng)別人的話，倒批評(píng)、挖苦、調(diào)侃過(guò)不少人，說(shuō)話既刻薄，又俏皮，這脾氣一直未改，這些被他批評(píng)的人中有的是他的同學(xué)友人，有的還是他的師長(zhǎng)、前輩，像朱自清、周作人、馮友蘭、趙萬(wàn)里、吳密，甚至還包括他的父親錢(qián)基博在內(nèi)。上大學(xué)時(shí)他就敢挑剔博學(xué)的父親的學(xué)問(wèn)，斷定父親的學(xué)問(wèn)“還不完備”。大學(xué)快畢業(yè)時(shí)，清華挽留他繼續(xù)攻讀西洋文學(xué)研究碩士學(xué)位，他曾說(shuō)：“整個(gè)清華，沒(méi)有一個(gè)教授有資格充當(dāng)錢(qián)某人的導(dǎo)師!”其狂如此!

他架子相當(dāng)大，不愿拜訪別人，更不拜訪名人，他曾引杜于皇的話說(shuō)：“即使司馬遷、韓愈住隔壁，也怨不奉訪!”無(wú)怪乎當(dāng)年他父親寫(xiě)信命他拜訪章士創(chuàng)，他也懶得理會(huì)，無(wú)動(dòng)于衷，后來(lái)看到章氏《柳文指要》，他還為當(dāng)年沒(méi)有遵父命而感到慶幸呢!

錢(qián)鐘書(shū)狂者的風(fēng)度中卻又表現(xiàn)出狷者的性格，他狂得直率、自然、可愛(ài)、可敬而復(fù)可親。其實(shí)，人們往往忽視了錢(qián)鐘書(shū)性格中很重要的另一面，那就是謙虛、謹(jǐn)慎，并不以自己的博學(xué)才華而固步自封，沾沾自喜，他對(duì)自己要求更高、更嚴(yán)格，尤其在學(xué)問(wèn)上。他的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》，煌煌巨著，可謂盡善盡美了，但他并不滿(mǎn)意，并不引以自豪自傲。他說(shuō)他對(duì)《談藝錄》“壯悔滋深”，對(duì)《圍城》“不很滿(mǎn)意”，對(duì)《宋詩(shī)選注》”實(shí)在很不滿(mǎn)意，想付之一炬”，因此他對(duì)這些既成著作不厭其煩地修正、補(bǔ)訂，逐漸地自我完善。他對(duì)自己著作中每個(gè)字句，每一條中、外引文都要逐處地查找核對(duì)，從不輕易放過(guò)，人們很難在他的書(shū)中挑出錯(cuò)誤來(lái)，戲稱(chēng)之為“文正公”，他卻自謙為“文改公”，尤其是愈到晚年，立論愈謹(jǐn)嚴(yán)、愈認(rèn)真；成果愈大，他愈謙虛，這才是一位真正的大學(xué)者最令人肅然起敬的可貴的精神和品格，五

桃李不言，下自成蹊。

錢(qián)鐘書(shū)以自己的努力和成就成為一位舉世矚目的學(xué)者?！秶恰芬驯蛔g成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文版本在各國(guó)出版。在美國(guó)，由于夏志清的推崇，不少人以錢(qián)鐘書(shū)為題撰寫(xiě)博士論文和專(zhuān)著，法國(guó)的西蒙·萊斯不無(wú)過(guò)譽(yù)地說(shuō)：“如果把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家的話，只有錢(qián)鐘書(shū)才能當(dāng)之無(wú)愧。”

在國(guó)內(nèi)，錢(qián)鐘書(shū)的影響也越來(lái)越大。廈門(mén)大學(xué)教授鄭朝宗首倡“錢(qián)學(xué)”，從1979年開(kāi)始介紹錢(qián)著，并招收了專(zhuān)門(mén)研究《管錐編》的碩士生，主編《＜管錐編＞研究論文集》。1986年，舒展寫(xiě)了《文化昆侖-錢(qián)鐘書(shū)-關(guān)于刻不容緩研究錢(qián)鐘書(shū)的一封信》，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響。1987年，一部分“拜錢(qián)同仁”便醞釀要出版一種旨在推動(dòng)錢(qián)鐘書(shū)研究的純學(xué)術(shù)性刊物，此舉得到原文化部部長(zhǎng)王蒙的支持。1989年《錢(qián)鐘書(shū)研究》創(chuàng)刊，1990年又出版第二輯，與此同時(shí)，全國(guó)各類(lèi)學(xué)術(shù)刊物也紛紛發(fā)表研究文章，這樣，一門(mén)新的學(xué)科——“錢(qián)學(xué)”便正式形成，而且蔚為大觀了。1990年根據(jù)《圍城》改編的同名電視連續(xù)劇在中央電視臺(tái)播出后，錢(qián)鐘書(shū)與《圍城》更成為熱門(mén)話題，錢(qián)鐘書(shū)開(kāi)始成為如日中天的大學(xué)者和青年大學(xué)生心目中的偶像。

面對(duì)著熱鬧非凡的“錢(qián)學(xué)”，錢(qián)鐘書(shū)沒(méi)有欣然陶醉，也沒(méi)有沾沾自喜，而是保持相當(dāng)?shù)睦潇o與理智，他始終沉默不言。對(duì)他來(lái)說(shuō)，名與利皆等之浮云。

錢(qián)鐘書(shū)是一位風(fēng)華絕代的博學(xué)鴻儒。也是一位踏踏實(shí)實(shí)的中國(guó)作家、學(xué)者，他不務(wù)虛名，落落自甘，澹泊自守，寵辱不驚，虛懷若谷，他沒(méi)有叱咤風(fēng)云的權(quán)勢(shì)，也沒(méi)有驚險(xiǎn)神奇的經(jīng)歷，甚至沒(méi)有“大師”、“權(quán)威”的氣勢(shì)與派頭，有的只是“叫驢拉磨”般的讀書(shū)精神、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。從這一點(diǎn)講，錢(qián)鐘書(shū)是極平凡的，但錢(qián)鐘書(shū)又是極不平凡的，不平凡的是他的學(xué)問(wèn)與成就，更不平凡的是他甘飴寂寞、澹泊自守的精神!

讀《伊索寓言》——治學(xué)當(dāng)學(xué)錢(qián)鐘書(shū)

錢(qián)鐘書(shū)是學(xué)界泰斗、一代宗師，堪稱(chēng)我國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的著名大學(xué)者，現(xiàn)在南方有的高校碩士研究生已專(zhuān)門(mén)將“錢(qián)學(xué)”作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)研究了。我之所以敬佩他，倒不僅是源于他著述等身，學(xué)貫中西，而是他一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，淡泊名利的處世之道。

首先，錢(qián)鐘書(shū)是做真學(xué)問(wèn)的，而不胡編亂湊這個(gè)“學(xué)”、那個(gè)“說(shuō)”。他有句治學(xué)名言：“大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二、三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)多為俗學(xué)”。這反映了他潛心鉆研的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度與卓爾不群的思想境界。現(xiàn)在，有些文化人頗為浮躁，動(dòng)不動(dòng)就主編這樣或那樣的大部頭套書(shū)，動(dòng)不動(dòng)就向外界公布什么“重大發(fā)現(xiàn)”。有的人頭上戴著“著名專(zhuān)家”、“著名作家”、“著名學(xué)者”等五光十色的帽子，名氣大得嚇人，可要是問(wèn)一下他的作品，尤其是他自己創(chuàng)作的作品究竟有多少，有多大的社會(huì)影響，就不免十分尷尬了。最近讀《錢(qián)鐘書(shū)文集》，發(fā)現(xiàn)這位大學(xué)問(wèn)家寫(xiě)得更多的是單篇論文，篇幅雖不長(zhǎng)，但細(xì)讀起來(lái)，多為黃鐘大呂，比某些“大部頭”要厚重許多。

其次，錢(qián)鐘書(shū)是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，十分講究學(xué)術(shù)規(guī)范的一代楷模。中西融會(huì)，博大精深，論點(diǎn)精辟，言之有據(jù)，是他治學(xué)的明顯特點(diǎn)。據(jù)他的夫人楊絳回憶，錢(qián)先生不僅瀏覽群書(shū)，而且精通一些大字典、辭典、百科全書(shū)，“不僅挨著字母逐條細(xì)讀，見(jiàn)了新版本，還不厭其煩地把新條目增補(bǔ)在舊書(shū)上”，讀書(shū)時(shí)兼作筆記，并自題詩(shī)曰：“書(shū)癡鉆窩蜂未出，詩(shī)情繞樹(shù)鵲難安”。他的文章，往往為透徹地說(shuō)明一個(gè)獨(dú)到的論點(diǎn)，要比較分析古今中外大量經(jīng)典論著，再經(jīng)過(guò)個(gè)人的獨(dú)立判斷與闡述，可以說(shuō)是筆力千鈞、力透紙背。其代表作《談藝錄》、《管錐編》僅引中外書(shū)籍就多達(dá)4000多種。他的不少文章，僅文尾的參考文獻(xiàn)或注釋就多達(dá)三四十條。相形之下，現(xiàn)在一些文化人作學(xué)術(shù)論文時(shí)，就缺少這種扎扎實(shí)實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不是厚積薄發(fā)，而是薄積厚發(fā)；不是引之有據(jù)，而是信口開(kāi)河。這樣的東西難以成為真正意義上的文化精品，也經(jīng)不起歷史與實(shí)踐的檢驗(yàn)。

再次，錢(qián)鐘書(shū)先生淡泊名利的處世態(tài)度，更令人仰之彌高。早在二十世紀(jì)40年代，錢(qián)先生就以一部《圍城》名震文壇。可他崇尚實(shí)學(xué)而不圖浮名，為了潛心做學(xué)問(wèn)，晚年謝絕一些重要傳媒的采訪拍照，而這正是當(dāng)前一些急于求名的文人所求之不得的。辭世前他多次囑咐喪事從簡(jiǎn)，駕鶴西行時(shí)僅有夫人楊絳等極少數(shù)人送行，悄然離去，真可謂生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。

錢(qián)鐘書(shū)是個(gè)獨(dú)具魅力的文化巨人。我認(rèn)為，他的偉大之處在于深曉人生真諦，能做到大徹大悟、大有大無(wú)———所謂“大無(wú)”，即視紅塵中的功名利祿為過(guò)眼煙云；所謂“大有”，即孜孜以求在事業(yè)上有大建樹(shù)。

“治學(xué)當(dāng)學(xué)錢(qián)鐘書(shū)”———這就是結(jié)論。王澤華

七年級(jí)語(yǔ)文《伊索寓言》教案

重點(diǎn)：

體會(huì)寓言寓意，學(xué)會(huì)創(chuàng)作寓言。

難點(diǎn)：

寓言與童話的區(qū)別

教學(xué)過(guò)程

（一）《赫耳墨斯和雕像者》

1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？

2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？（注意引導(dǎo)學(xué)生留意宙斯和赫拉的身份）

3.結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？

4.分析人物性格，點(diǎn)明寓意。

5.小結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。

6.學(xué)生利用課余時(shí)間搜集寓言故事，在課堂上由學(xué)生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開(kāi)展交流活動(dòng)。

（二）《蚊子和獅子》

1.蚊子為什么能打敗獅子？

2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？

3.點(diǎn)明寓意。

4.小結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。

5.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出知道哪些點(diǎn)明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）

6.請(qǐng)給課文加上一個(gè)不同的結(jié)局。

板書(shū)設(shè)計(jì)

《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》

想

身價(jià)（自命不凡，妄自尊大，愛(ài)慕虛榮）

問(wèn)

說(shuō)明了自命不凡，愛(ài)慕虛榮的人，結(jié)果往往只會(huì)適得其反，遭到別人的輕視。

情節(jié)一波三折。

《蚊子和獅子》————《伊索寓言》

勝敗

獅子———蚊子———蜘蛛

揚(yáng)長(zhǎng)避短得意忘形

———驕兵必?cái)?/p>

寓言故事本身簡(jiǎn)單明了，因此不過(guò)多地揣摩字句，而要在整體感知的環(huán)節(jié)上多下功夫。

探究活動(dòng)

1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗誦指導(dǎo)，分角色朗讀等，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。

2.學(xué)生搜集伊索寓言的相關(guān)資料，以及搜集優(yōu)秀的寓言故事，如果條件允許，可以開(kāi)一個(gè)寓言故事交流會(huì)。

讀《伊索寓言》——錢(qián)鐘書(shū)：侏儒時(shí)代的英雄

98歲末，錢(qián)老鐘書(shū)乘鶴仙去，按照民間說(shuō)法，以此九旬高齡而去，親朋好友，自遵天命即可，過(guò)分悲痛就免了。所以鄙人倒也沒(méi)有太在意楊絳先生的悼詞。（王小波故去之時(shí)，俺可是懷著十二萬(wàn)分悲痛兼敬仰的心情七次拜讀李銀河博士的《浪漫騎士，行吟詩(shī)人，自由思想家》）引起我思考的是：錢(qián)先生獲得的身后盛名，來(lái)自各階層各角度的極高評(píng)價(jià)---甚至在一貫藏龍臥虎怪論迭出的網(wǎng)上，對(duì)錢(qián)先生的評(píng)論，也是驚人的一致。于是我忍不住開(kāi)始想：錢(qián)老是最后一位“文化巨人”嗎？他為什么一不留神成為了，一個(gè)偉人？

提起錢(qián)老，很多人想當(dāng)然地會(huì)說(shuō)起《圍城》?！秶恰肺铱催^(guò)兩遍，說(shuō)實(shí)在地，都沒(méi)有找到那種醍醐慣頂頂禮膜拜的感覺(jué)。印象深的是作者那種調(diào)侃，那種來(lái)自于深厚文化素養(yǎng)的冷幽默。不過(guò)憑這點(diǎn)就讓《圍城》擠進(jìn)“文學(xué)巨著”這個(gè)“圍城”，似乎太勉強(qiáng)了些。因?yàn)檫@種錢(qián)氏幽默，并不比后來(lái)王朔的“王氏調(diào)侃”或者余秋雨的“余氏隨想”有質(zhì)上的高明。而后兩人，在98年末文化評(píng)論界一次規(guī)模空前的“尋找大師”活動(dòng)中，也不過(guò)僅僅獲得“傲死卡”提名獎(jiǎng)入圍而已，堪堪算是“準(zhǔn)大師”吧。（最后結(jié)果是：大師獎(jiǎng)：空缺。）至于被世人反復(fù)詠嘆的“圍城心態(tài)”，竊以為，并不是作品本身有那么大感召力，它很大程度上要?dú)w功于陳道明他們演繹的那部?jī)?yōu)秀電視連續(xù)劇。這只是嚴(yán)肅文化和流行文化良好融合的一個(gè)典范。這個(gè)道理相當(dāng)于，不管是劉震云的《一地雞毛》還是莫言的《紅高粱》，到了張藝謀手里，馬上就會(huì)由洗腳溫水變的滾燙到可以沏茶的地步。

錢(qián)老的《管錐篇》《談藝錄》，于我這樣的粗通文字之輩，自然只有“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩亦”的份。雖曾在圖書(shū)館的書(shū)架上見(jiàn)過(guò)，看看那高深莫測(cè)閃耀靈光的封皮，終于只是恭恭敬敬朝書(shū)鞠了一大躬，轉(zhuǎn)身徑自去了。不過(guò)暗想，自古以來(lái)，曲高和寡，確是真理，君不聽(tīng)，一千年前，岳飛同志就仰天長(zhǎng)嘆：“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”錢(qián)老以如此陽(yáng)春白雪之物，應(yīng)無(wú)團(tuán)結(jié)如此廣泛人民群眾之理。

嗚呼，為文之道，有破有立。小生微醉之余，絮絮叨叨扯了半天，渾不知所述何物。列位看官，容俺這就圖窮匕現(xiàn)，祭出觀點(diǎn)。

我以為，錢(qián)先生只是一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)作學(xué)問(wèn)的普普通通的學(xué)者，他在人格上凸現(xiàn)出偉人的光輝，只是由于他所處時(shí)代的卑微。那時(shí)侯，我們的超級(jí)才子郭老沫若，正用漫天的才華與豪氣，高歌狂贊偉大領(lǐng)袖的“千古詩(shī)才”“萬(wàn)年文章”和“絕代書(shū)法”；那時(shí)侯，我們的科學(xué)巨匠錢(qián)老學(xué)森，正懷著詩(shī)人般的熱情與想象力，用精密的邏輯推理，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍w納分析，科學(xué)地論證了“一畝地能產(chǎn)30000斤”這一著名定理。（錢(qián)老該論文原文發(fā)表在大概1957年的某期《中國(guó)青年報(bào)》上，據(jù)說(shuō)正是此文，堅(jiān)定了一貫尊重知識(shí)尊重科學(xué)的老人家的關(guān)于開(kāi)展那個(gè)運(yùn)動(dòng)的萎大的決心）；而那個(gè)時(shí)候，錢(qián)先生攜妻隱居，沉湎古籍，逃避政事，甘為隱士。

后來(lái)（對(duì)，很久的后來(lái)了）的某一天，人們突然醒悟過(guò)來(lái)。人們開(kāi)始反思，開(kāi)始批判。巴金老人開(kāi)始不停的，“隨想”。所有的眼睛突然全部睜開(kāi)，所有的聲音突然全部出來(lái)，所有的手臂都在搖動(dòng)著高呼：批判那個(gè)時(shí)代的媚俗！問(wèn)題是，第一個(gè)開(kāi)始批判的人，是天才。第一萬(wàn)個(gè)，是人才。而第一百萬(wàn)個(gè)，就成為人云亦云的庸才。當(dāng)所有的人都在批判媚俗的時(shí)候，批判媚俗這件事情本身，也成了一種新的媚俗。

于是，人們?cè)谕贄壛四切├厦乃字?，也?duì)“批判媚俗”這一“新媚俗”失去了熱情。于是，人們想起了那些，外圍的不相關(guān)的人們。想起了錢(qián)鐘書(shū)們。其實(shí)，錢(qián)只不過(guò)象一個(gè)最傳統(tǒng)的窮酸秀才一樣，閉門(mén)苦讀，青燈良伴，淺吟低唱。.....

他只不過(guò)站在原地，可是當(dāng)那個(gè)時(shí)代的地平線淪落之后，他就顯得比別人高大。他只不過(guò)那么自自然然地活著，可是當(dāng)所有人都染上瘟疫以后，他就顯得比別人健康。是的，人們懷念錢(qián)鐘書(shū)，與其說(shuō)是懷念他的小說(shuō)，懷念他的學(xué)問(wèn)，不如說(shuō)是懷念他在那個(gè)瘋狂迷亂時(shí)代里的，自由思考獨(dú)立學(xué)術(shù)的精神。------一種原本應(yīng)屬于任何一個(gè)學(xué)者的基本的精神----而任何基本的東西，在普遍缺乏的時(shí)候，都彌顯珍貴。所以說(shuō)，人們對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的懷念，我以為，是一種對(duì)真正文化的懷念，對(duì)真正學(xué)術(shù)精神的懷念。而這種懷念的根本，還是對(duì)那個(gè)時(shí)代的，批判。

錢(qián)鐘書(shū)《讀〈伊索寓言〉》鞏固作業(yè)題

為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，在上課前要仔細(xì)認(rèn)真的編寫(xiě)一份全面的教案。這樣可以讓同學(xué)們很容易的聽(tīng)懂所講的內(nèi)容，那么教案怎樣寫(xiě)才好呢？請(qǐng)您閱讀小編輯為您編輯整理的《錢(qián)鐘書(shū)《讀〈伊索寓言〉》鞏固作業(yè)題》，僅供參考，希望可以幫助到您。

錢(qián)鐘書(shū)《讀〈伊索寓言〉》鞏固作業(yè)題?

《讀〈伊索寓言〉》鞏固作業(yè)題

一、選擇題

1．選出沒(méi)有錯(cuò)別字的一組[]

A．閱歷歷程再接再厲厲兵秣馬

B．?huà)煽v驕縱驕生慣養(yǎng)嬌小玲瓏

C．發(fā)跡古跡模范事績(jī)豐功偉績(jī)

D．遵守遵命屈尊下顧有所尊循

2．對(duì)下列加粗詞語(yǔ)的運(yùn)用判斷正確的一項(xiàng)是[]

①所以，我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)……

②此人學(xué)識(shí)淵博，胸襟寬廣，是經(jīng)濟(jì)之才。

③經(jīng)濟(jì)作物也叫技術(shù)作物，是指給工業(yè)作原料的農(nóng)作物，如棉花、煙草等。

④作者用非常經(jīng)濟(jì)的筆墨，把這一場(chǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)寫(xiě)得如火如荼，引人入勝。

⑤他家的經(jīng)濟(jì)是寬裕的，你不用擔(dān)憂(yōu)。

A．②⑤意思相同

B．③⑤意思相同

C．①④意思相同

D．②④意思相同

3．填入空白處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)[]

①他們已失掉尊敬長(zhǎng)者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的________。

②這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了________，老羞成怒。

③從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化________。

A．憐憫原型進(jìn)程

B．憐憫原形歷程

C．憐惜原型歷程

D．憐惜原形進(jìn)程

4．揣摩文意，句子銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]

例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見(jiàn)鳥(niǎo)就充作鳥(niǎo)，碰見(jiàn)獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用：________，________；________，________。

①在鳥(niǎo)類(lèi)里偏要充獸

②表示高超出世

③表示腳踏實(shí)地

④在獸類(lèi)里偏要充鳥(niǎo)

A．①②④③

B．④③①②

C．①③④②

D．④②①③

5．下列對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是[]

A．柏拉圖——古希臘亞里士多德——古希臘

B．歌德——德國(guó)盧梭——德國(guó)

C．契訶夫——俄國(guó)裴多菲——匈牙利

D．莎士比亞——英國(guó)雨果——法國(guó)

二、常識(shí)填空

6．《伊索寓言》是________寓言的匯編，相傳為_(kāi)_______所作。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學(xué)史上奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

7．錢(qián)鐘書(shū)，現(xiàn)代著名學(xué)者、作家。字________，號(hào)________，是一位學(xué)者型的諷刺幽默作家。他的________是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論；另一部學(xué)術(shù)著作________融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體。他的諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)________具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，并已被譯成多種外文。

8．《伊索寓言》中有許多大家耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，舉出三例：________，________，________。

三、閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練

9．沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。

本句中的“進(jìn)步”是不是通常意義上的進(jìn)步？加以闡釋。