高中教育教案

[教育名家]訪竇桂梅。

為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，老師需要提前做好準(zhǔn)備，讓學(xué)生能夠快速的明白這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。從而在課堂上與學(xué)生更好的交流，如何才能編寫(xiě)一份比較全面的教案呢？小編特地為您收集整理“[教育名家]訪竇桂梅”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

生命與童年相約

＿＿＿訪清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長(zhǎng)、特級(jí)教師竇桂梅

采訪竇桂梅，北京正是寒風(fēng)勁吹、天將欲雪的時(shí)候。

在清華西北的荷清苑，著一襲風(fēng)衣的竇桂梅把我們迎進(jìn)了她的新居。

我們的話題從她與孩子們之間的故事展開(kāi)。說(shuō)起與孩子一起走過(guò)的日子，說(shuō)起對(duì)語(yǔ)文教育的理解，說(shuō)起她走進(jìn)童心的種種感悟，竇桂梅的話語(yǔ)里充滿(mǎn)了思者與行者的快樂(lè)。

這是一種單純而高尚的快樂(lè)，一種在平凡中演繹精彩的快樂(lè)，一種生命與童年相約的快樂(lè)。

以人格呵護(hù)成長(zhǎng)

1986年，竇桂梅從吉林師范畢業(yè)。

在師范讀書(shū)時(shí),竇桂梅就特別引人注目。寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、唱歌、演講、合唱團(tuán)指揮、手風(fēng)琴?gòu)椬?，樣樣都出色。師范學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)決定讓她留校做文字工作。照理說(shuō)，這對(duì)出身農(nóng)村的竇桂梅來(lái)說(shuō)是命運(yùn)的垂青。出人意外的是，她并不情愿。

竇桂梅想去的地方是吉林市實(shí)驗(yàn)小學(xué)。她曾在那里實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)孩子們與她難舍難分的情景總在她眼前浮現(xiàn)。是的，開(kāi)朗活潑的竇桂梅，喜歡和孩子們一起做游戲，喜歡回答各種各樣充滿(mǎn)孩子氣的問(wèn)題，喜歡那些頑皮而淘氣的鬼臉，喜歡聽(tīng)他們用稚嫩的童音合唱《讓我們蕩起雙漿》……

只要與孩子們?cè)谝黄?，竇桂梅的心情就會(huì)變得像藍(lán)天一樣純凈。

幾經(jīng)周折，竇桂梅的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了。走在校園的林陰道上，看著那么多孩子歡呼雀躍，嘰嘰喳喳，竇桂梅想：從跨進(jìn)小學(xué)起，這群孩子就把大半個(gè)童年交給了老師、交給了學(xué)校。童年是每個(gè)人生命的早晨，一個(gè)小學(xué)教師將以什么去呵護(hù)孩子的這一段生命旅程？

竇桂梅的教育熱情簡(jiǎn)直就是一把火，她很快融進(jìn)了孩子們的學(xué)習(xí)與生活。每天，只要走上講臺(tái)，她的眼睛里都是笑，幾十個(gè)孩子圍在她的周?chē)瑤煼端鶎W(xué)的十八部武藝全都派上了用場(chǎng)。她教學(xué)生唱歌、教學(xué)生跳舞，教學(xué)生游戲，教學(xué)生運(yùn)動(dòng)，用東北話說(shuō)，竇桂梅什么事都能“呼喲”（風(fēng)風(fēng)火火的意思）。

就在竇桂梅熱情四射的時(shí)候，一件令她痛心不已的事情發(fā)生了。

當(dāng)時(shí)，她班上有個(gè)特別搗蛋的孩子，叫魏志恒，矮胖矮胖，經(jīng)常找人打架，動(dòng)不動(dòng)就欺負(fù)小同學(xué)。竇桂梅為此傷透了腦筋。一天，她正在辦公室改作業(yè)，兩名同學(xué)突然氣喘吁吁地跑進(jìn)來(lái)：“竇老師，竇老師，快去，魏志恒掛在操場(chǎng)邊的大樹(shù)上下不來(lái)了?！?/p>

竇桂梅跑過(guò)去一看，只見(jiàn)魏志恒騎在一根小小的樹(shù)枝上嚇得直哭。情急之下，竇桂梅仰面躺到地上，朝著魏志恒大喊：你別怕，跳到我身上，讓我接住你。樹(shù)并不太高，魏志恒縱身一跳，正好落到竇老師身上，他的腳當(dāng)時(shí)就在竇老師的臉上蹭出兩道口子。

聯(lián)想起魏志恒平日里的種種淘氣，竇桂梅真是氣不打一處來(lái)，她全身熱血奔涌，競(jìng)當(dāng)著全班同學(xué)的面，重重地給了魏志恒一教鞭！

孩子的家長(zhǎng)馬上把電話打到了學(xué)校和教育局，竇桂梅流著淚給家長(zhǎng)寫(xiě)了一封長(zhǎng)長(zhǎng)的信。愧疚與歉意寫(xiě)在紙上，更刻進(jìn)了她的記憶。她說(shuō)，這是她教育生命中永遠(yuǎn)的痛！

這次不大不小的風(fēng)波讓竇桂梅陷入了深深的反思：成長(zhǎng)是教育永恒的主題，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，什么情況都有可能出現(xiàn)，教育的藝術(shù)在于關(guān)懷與理解、喚醒與期待。要在任何情況下都把熱情與愛(ài)心灑向孩子，這需要教師的崇高人格。

以人格呵護(hù)成長(zhǎng)，才是一個(gè)教師高層次的追求。竇桂梅的教育熱情里從此融入了更多的理性與智慧。

她給記者說(shuō)起了這樣一個(gè)故事：班上有個(gè)孩子叫劉子慧，字寫(xiě)得特棒，還私下里收集了各種各樣的筆。二年級(jí)時(shí)，劉子慧在一家小賣(mài)部意外地發(fā)現(xiàn)一種造型特別的筆，他太喜歡了，以至于設(shè)法把它偷了出來(lái)。得知情況后，竇桂梅馬上領(lǐng)著他去小賣(mài)部向阿姨承認(rèn)錯(cuò)誤。阿姨摸著劉子慧的頭，說(shuō)：“孩子，你看，你這樣做怎么對(duì)得起你‘?huà)寢尅?？?/p>

師生相視一笑?；匦５穆飞?，劉子慧像個(gè)知錯(cuò)的孩子主動(dòng)跟“媽媽”說(shuō)起了事情的前前后后，竇桂梅只是指著路邊的新柳說(shuō)了一句：冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

劉子慧懂事地點(diǎn)點(diǎn)頭。竇桂梅的心頭涌起一股暖流，她似乎一小子明白了：什么才是喚醒與期待。

經(jīng)典照耀童年

竇桂梅常?；叵肫鹱约旱耐?。她的童年記憶里，有寂靜的村舍，蔥郁的樹(shù)林，有歡快的溪流，也有美麗的野花，可是，沒(méi)有三百首唐詩(shī)，沒(méi)有安徒生，沒(méi)有白雪公主與小矮人。

當(dāng)了語(yǔ)文老師之后，竇桂梅才真真切切地感受到這種野性童年所留下的文化欠缺。錯(cuò)過(guò)了修煉語(yǔ)文“童子功”的關(guān)鍵時(shí)期，她明顯了感到自己語(yǔ)文功底的薄弱。

竇桂梅的性格中似乎天生有一種特別好強(qiáng)的因子，既然意識(shí)到自己的不足，她就瘋狂地閱讀經(jīng)典、背誦詩(shī)文。并且，她想通過(guò)自己的讀與背把全班的孩子帶動(dòng)起來(lái)。

以經(jīng)典照耀童年，這是竇桂梅對(duì)語(yǔ)文教育的質(zhì)樸理解。1994年，她一步一個(gè)腳印地開(kāi)始了“語(yǔ)文教學(xué)民族化與現(xiàn)代化”的課題研究。她規(guī)定：小學(xué)六年，學(xué)生要閱讀100本書(shū)籍，背下200條格言、300首古詩(shī)。為了落實(shí)這一計(jì)劃，竇桂梅與學(xué)生一道編寫(xiě)了《詩(shī)詞集錦300首》《精選格言200條》《精品寓言100則》《成語(yǔ)1000條》。每天，她要求學(xué)生提前半小時(shí)進(jìn)教室，利用這段時(shí)間，她向?qū)W生推介自己讀過(guò)的好書(shū)，諸如曹文軒、秦文君的小說(shuō)，劉墉的散文等等。利用這段時(shí)間，她組織學(xué)生交流當(dāng)天讀書(shū)與背誦的感受，朗讀他們寫(xiě)的讀書(shū)筆記和讀后感。

每天的語(yǔ)文課上，竇桂梅的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是“每課一背”，有人說(shuō)，竇桂梅的語(yǔ)文課里，常常是“聽(tīng)取蛙聲一片”。為了讓孩子們有更多的時(shí)間讀書(shū)，除了經(jīng)典篇章之外，竇桂梅對(duì)很多課文的教學(xué)都是刪繁就簡(jiǎn)。有時(shí)候，她干脆把教材中幾篇相關(guān)課文組合到一起，一兩節(jié)課就解決了。她把更多的時(shí)間與精力花在課堂的超越、教材的超越上。講《丑小鴨》，她就把學(xué)生帶進(jìn)安徒生的童話國(guó)，教《爭(zhēng)吵》，她就把學(xué)生引向亞米契斯的《愛(ài)的教育》……

實(shí)驗(yàn)小學(xué)的附近有一個(gè)書(shū)店，每隔半個(gè)月，竇桂梅就要帶孩子們到書(shū)店逛逛。竇桂梅說(shuō)：“帶學(xué)生讀背經(jīng)典是我最感充實(shí)的時(shí)候，為了給孩子作出表率，我不得不逼著自己不間斷地閱讀與背誦。每當(dāng)遨游書(shū)海的時(shí)候，我才真真切切地感受到‘與孩子一起成長(zhǎng)’的充實(shí)與快樂(lè)?！?/p>

竇桂梅擠出更多的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，就必須講究課堂教學(xué)藝術(shù)、提高課堂教學(xué)效率。她說(shuō)，小學(xué)教師的最大本領(lǐng)在于：以形象直觀的藝術(shù)形式激發(fā)孩子求知的興趣。比方說(shuō)，同樣是要孩子吃土豆，對(duì)于中學(xué)生，你可以理性地分析土豆的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，但是，對(duì)小孩子而言，你必須變著法子把它變成色香味俱全的土豆絲，變成讓孩子垂涎的薯?xiàng)l。就從這種質(zhì)樸的理解出發(fā)，竇桂梅不斷探索教學(xué)藝術(shù)。1995年、1997年，她兩次代表吉林參加全國(guó)課堂教學(xué)大賽，均獲一等獎(jiǎng)，同時(shí)，她課題研究也獲得吉林省首屆教研成果一等獎(jiǎng)。

其實(shí)，讓學(xué)生多讀多背經(jīng)典名文，遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上什么教育新論。竇桂梅只是一個(gè)堅(jiān)持不懈的踐行者。當(dāng)別人還在理論的天空“打雷”的時(shí)候，她已經(jīng)在實(shí)踐的大地“下雨”了。

竇桂梅的教育實(shí)踐終于有了豐厚的回報(bào)。隨著學(xué)生讀背量的增多，她明顯地感到學(xué)生的閱讀的品味越來(lái)越高，產(chǎn)生一種“曾經(jīng)滄海難為水”的感覺(jué)，最突出的表現(xiàn)就是孩子們對(duì)教材的態(tài)度。書(shū)讀得多的孩子，不再滿(mǎn)足于教材的內(nèi)容，有時(shí)還會(huì)向教材發(fā)難。教《十六年前的回憶》時(shí)，學(xué)生從課外讀到了更完整的李大釗。課堂上，有學(xué)生談起了李大釗的思想激進(jìn)、有學(xué)生介紹他的博學(xué)多才，甚至有學(xué)生說(shuō)到他對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)。教《小楊眉》的時(shí)候，有學(xué)生說(shuō)：“在飛機(jī)遇險(xiǎn)的緊急情況下，周總理還跟小楊眉說(shuō)那么多道理，這樣寫(xiě)是不是不夠真實(shí)？”

如果翻開(kāi)竇桂梅班上的作文，你很難相信這是小學(xué)生的作文。詩(shī)詞、名言、警句隨處可見(jiàn)，寫(xiě)思念，學(xué)生會(huì)用“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”，寫(xiě)秋天，學(xué)生會(huì)引“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋見(jiàn)，欲作家書(shū)億萬(wàn)重”，寫(xiě)心情的激動(dòng)，學(xué)生會(huì)說(shuō)“驚濤烈岸，卷起千堆雪”。學(xué)生在作文中出現(xiàn)的生字、詞匯量更是大大超過(guò)了小學(xué)生的要求。有個(gè)學(xué)生叫張一帆，他居然巧用宋詞形式，抒寫(xiě)自己考試失敗后的心情：淚眼已過(guò)朦朧，成績(jī)難留心中／風(fēng)光還似舊時(shí)同，恰如一場(chǎng)春夢(mèng)／往事不堪回首，回首必見(jiàn)傷痛／榮辱成敗瞬念空，明朝仍笑春風(fēng)。

經(jīng)典照耀的童年，確實(shí)是美麗的童年。

以美德滋潤(rùn)童心

詩(shī)人說(shuō)，童年是夢(mèng)里的真。

小學(xué)老師，守護(hù)童年夢(mèng)想與純真的人。竇桂梅雖是一名語(yǔ)文教師，但她關(guān)注的重點(diǎn)不只是課堂教學(xué)的方法與技巧，她的眼睛里映著一個(gè)充滿(mǎn)生命活力的大字：人。

竇桂梅總把自己的教育眼光總是放得很遠(yuǎn),很遠(yuǎn)。她經(jīng)常設(shè)想身邊的這些孩子會(huì)在青年、中年、老年時(shí)回首童年的種種情景。作為一個(gè)與童年相約的小學(xué)教師，自己有責(zé)任幫助孩子用文字與影像記錄他們的成長(zhǎng)足跡，記錄那些永不重復(fù)的生命旅痕。

從三年級(jí)開(kāi)始，每到期末，竇桂梅就開(kāi)始為孩子們編撰一本“班級(jí)史冊(cè)”――《萌芽》，那都是孩子們用以靈寫(xiě)下的成長(zhǎng)故事。到了五六年級(jí)，她又把孩子們的作文編成《感悟文集》和《創(chuàng)造文集》?？紤]到孩子們喜歡生動(dòng)直觀東西，竇桂梅便將學(xué)生的六一聯(lián)歡、入隊(duì)儀式、野外春游等活動(dòng)等一一攝錄下來(lái)，最成制成一個(gè)光碟，作為一份特別的畢業(yè)禮物送給每個(gè)孩子。

文章與活動(dòng)都是可見(jiàn)的，師生之間的心靈相知怎么記錄呢？竇桂梅想到了書(shū)信，她要把對(duì)每個(gè)孩子的理解與期待化成書(shū)信中的文字。畢業(yè)前夕，竇桂梅開(kāi)始翻閱自己的工作筆記，回想孩子成長(zhǎng)中的樁樁往事。針對(duì)不同的個(gè)性，像媽媽給外地工作的兒女寫(xiě)信一樣，竇桂梅給每個(gè)孩子都寫(xiě)了一篇親切的文字。可以想像，那些孩子收信后是怎樣的驚奇與感動(dòng)！

回信像雪片一樣飛向竇桂梅，這真是深入心靈的一次作文。她們的這些書(shū)信后來(lái)由吉林人民出版社結(jié)為一集，名為《我們一起成長(zhǎng)――一個(gè)教師與75個(gè)學(xué)生的心靈對(duì)話》。

讀著這本心靈對(duì)話，你不得不驚嘆于竇桂梅對(duì)教育的一往情深，她把教育當(dāng)成了以火點(diǎn)燃火、以心發(fā)現(xiàn)心的生命過(guò)程。在信中，竇桂梅談孩子在六年中閃光的思想與行為，特別的興趣與愛(ài)好，鮮明的個(gè)性與才情。作文、寫(xiě)字、朗讀、口才、畫(huà)畫(huà)、彈琴、勞動(dòng)……孩子的每一“閃光點(diǎn)”，都映入了竇桂梅那雙貯滿(mǎn)童貞的大眼睛。

然而，不管是班級(jí)史冊(cè)的編寫(xiě)還是與學(xué)生的書(shū)信往來(lái)，竇桂梅總是要挖拙孩子身上的種種美德。諸如勇敢、正直、奉獻(xiàn)、同情、誠(chéng)實(shí)、善良、節(jié)儉。她覺(jué)得，人類(lèi)的美德是滋潤(rùn)童心的甘露，是點(diǎn)亮夜空的星辰。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“要使每個(gè)人從少年和青年時(shí)期就對(duì)人的高尚精神深懷贊美，產(chǎn)生敬愛(ài)之心。這實(shí)際上決定著對(duì)人、對(duì)人性美的信任。如果缺少這種信任，人的內(nèi)心世界將是空虛的。”

為了讓人類(lèi)的美德點(diǎn)亮孩子人生旅程中的每一個(gè)晨昏，竇桂梅悄悄地把真善美的種子播進(jìn)學(xué)生的心靈。

豐子愷先生曾把天上的神明與星星、地上的藝術(shù)與兒童當(dāng)成他生命中的最?lèi)?ài)。竇桂梅雖然不是詩(shī)人與藝術(shù)家，但她成天生活在童心的世界里，她一直在陪伴孩子走過(guò)童年。她說(shuō)：“歲月可以改變我的容顏，童心卻讓我青春永駐?！?/p>

生命與童年相約，竇桂梅是幸福的。

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名家介紹——冰心

名家介紹——冰心

冰心(1900年10月5日-1999年2月)，原名謝婉瑩。祖籍福建長(zhǎng)樂(lè)，生于福州。童年在山東煙臺(tái)度過(guò)。1913年全家遷至北京。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，她受到很大影響，從1919年9月起，以冰心為筆名寫(xiě)了許多問(wèn)題小說(shuō)，如《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《秋風(fēng)秋雨愁殺人》、《去國(guó)》等，在社會(huì)上引起了較為強(qiáng)烈的反響。1921年加入文學(xué)研究會(huì)，這時(shí)作品多圍繞著母愛(ài)、童心和自然美描述“始，受泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響，又寫(xiě)出了短詩(shī)集《繁星》和《春水》，為文壇矚目。1923年8月赴美威爾斯利女子大學(xué)研究院讀書(shū)，不久因病住療養(yǎng)院七個(gè)月。這時(shí)期代表作有《悟》、《寄小讀者》等。1926年得文學(xué)碩士學(xué)位后返國(guó)，先后任教于燕京大學(xué)、清華大學(xué)和北平女子文理學(xué)院。1931年的小說(shuō)《分》、1934年的《冬兒姑娘》等作品中都表現(xiàn)出對(duì)于“愛(ài)的哲學(xué)”的深化和突破。1946年，與丈夫吳文藻同往日本，應(yīng)邀在東京大學(xué)教課。l951年秋回國(guó)。解放以來(lái)相繼出版散文、小說(shuō)、詩(shī)歌集《小桔燈》、《櫻花贊》、《再寄小讀者》等。自1954年以愛(ài)的哲學(xué)”，代表作有《超人》、《煩悶》等。1920年開(kāi)來(lái)，當(dāng)選為歷屆全國(guó)人大代表，曾任中國(guó)文聯(lián)副主席?，F(xiàn)為五屆全國(guó)政協(xié)常委。冰心除創(chuàng)作外，還翻譯過(guò)一些外國(guó)文學(xué)作品。

著作目錄：

《繁星》(詩(shī)集)1923，商務(wù)

《春水》(詩(shī)集)1923，新潮社

《超人》(小說(shuō)、散文集)1923、商務(wù)

《寄小讀者》(散文集)1926，北新

《往事》(小說(shuō)、散文集)193o，開(kāi)明

《南歸》(散文集)1931，北新

《姑姑》(小說(shuō)集)1932，北新

《冰心全集之一——冰心小說(shuō)集》1933，北新

《冰心全集之二——冰心詩(shī)集》1932，北新

《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新

《閑情》(詩(shī)、散文集)1922，北新

《去國(guó)》(小說(shuō)集)1933，北新

《平綏沿線旅行記》(散文集)1935，平綏鐵路管理局

《冬兒姑娘》(小說(shuō)集)1935，北新

《冰心著作集之一——冰心小說(shuō)集》1943，開(kāi)明

《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，開(kāi)明

《冰心著作集之三——冰心詩(shī)集》1943，開(kāi)明

《關(guān)于女人》(散文集)1943，天地

《冰心小說(shuō)散文選集》1954，人文

《陶奇的暑期日記》(小說(shuō))1956，上海少兒

《還鄉(xiāng)雜記》(散文集)1957，上海少兒

《歸來(lái)以后》(散文集)1958，作家

《我們把春天吵醒了》(散文集)1960，百花

《小桔燈》(小說(shuō)、散文、詩(shī)歌合集)1960，作家

《櫻花贊》(散文集)1962，百花

《拾穗小札》(散文集)1964．作家

《晚晴集》(散文、小說(shuō)合集)1980，百花

《三寄小讀者》(散文集)1981，少兒

《記事珠》(創(chuàng)作談)1982，人文

《冰心論創(chuàng)作》1982．上海文藝

《冰心作品選》1982，少兒

《冰心散文選》1983，人文

《冰心選集(1—2)1983，四川人民(未出齊)

《冰心文集(1一3)1983，上海文藝(未出齊)

《冰心全集》(1-8)1994年，海峽文藝

《訪蘭》探究感悟

作為大家敬仰的人民教師，要對(duì)每一堂課認(rèn)真負(fù)責(zé)。所以大多數(shù)老師都會(huì)選擇制定一份教學(xué)計(jì)劃。為學(xué)生帶來(lái)更好的聽(tīng)課體驗(yàn)，從而提高聽(tīng)課效率。你們知道那些比較有創(chuàng)意的教學(xué)方案嗎？以下是小編為大家精心整理的“《訪蘭》探究感悟”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益。

探究

1、課文一開(kāi)始寫(xiě)父親不再帶回來(lái)那些野生野長(zhǎng)的蘭草了有什么作用呢？

這樣的設(shè)置既激起了讀者的興趣,又使行文生出跌宕,并為下文訪蘭伏筆蓄勢(shì)。在接下來(lái)寫(xiě)訪蘭的經(jīng)過(guò)中,作者濃墨重彩地描寫(xiě)蘭花的生長(zhǎng)環(huán)境,襯托了蘭草的高雅脫俗,為后文贊美野蘭作鋪墊。文章還通過(guò)父子對(duì)話,將野生蘭草與栽培蘭草進(jìn)行對(duì)比,肯定了野蘭不為被欣賞而生長(zhǎng),卻為著自己的特色而存在著這種純樸的本性，由此開(kāi)掘出怎樣做人的道理。

2、對(duì)文章中一樣的蘭草，長(zhǎng)在兩個(gè)地方就有兩個(gè)味？中的味，你是如何理解的？

味這里的味，既指氣味，同時(shí)還指蘭草的品格、氣質(zhì)。

3、文章主要寫(xiě)的是對(duì)蘭草的欣賞、品評(píng)，可文題卻用訪蘭而不用賞蘭，為什么？

訪有尋求之意。對(duì)蘭草的尋訪表明了父親和我對(duì)蘭草高雅、淳樸品格的敬仰，同時(shí)用訪字把蘭草人格化了，從而突出其象征意義。

感悟

①那里有道瀑布，十幾丈高地直直垂下，老遠(yuǎn)就聽(tīng)到了轟轟隆隆地響，水沫揚(yáng)起來(lái)，彌漫到半空，日光在上面浮著，暈出七彩迷離的虛幻。

這一句景物描寫(xiě)突出了野蘭的生長(zhǎng)環(huán)境：深山空谷，瀑布垂落。優(yōu)雅的環(huán)境襯托了野蘭的高雅不俗；為下文贊美野蘭作鋪墊。

②這正是它的不俗處，它不為被人欣賞而生長(zhǎng)，卻為著自己的特色而存在著，所以它才長(zhǎng)得葉純，開(kāi)得花純，楚楚的有著它自己的靈性。

這是全文的中心句，作者借父親之口，贊美了蘭花的不俗，直透人生的真諦，切入生活的本質(zhì)，讓人讀來(lái)可思，思之有悟。

《訪蘭》教學(xué)設(shè)計(jì)

作為一小學(xué)位老師，我們要讓同學(xué)們聽(tīng)得懂我們所講的內(nèi)容。因此，老師會(huì)想盡一切方法編寫(xiě)一份學(xué)生易接受的教案。這樣不僅拉進(jìn)了學(xué)生與自己的距離，還讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，你知道怎樣才制作一份學(xué)生愛(ài)聽(tīng)的教案嗎？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《《訪蘭》教學(xué)設(shè)計(jì)》，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

教學(xué)內(nèi)容：

九年義務(wù)教育西師版小學(xué)語(yǔ)文第十二冊(cè)19《訪蘭》

教材簡(jiǎn)析：

課文寫(xiě)了父親養(yǎng)蘭、賞蘭，我隨父親放山中之蘭的一段親身經(jīng)歷，一種真切感受。文章或?qū)懢?，或抒情，或?wèn)答，絲絲入扣，娓娓敘來(lái)。作者把得的是天地自然的原氣，長(zhǎng)的是山野水畔的趣姿的空谷之蘭的底蘊(yùn)和神采，和盤(pán)托出。這些淡淡的蘭花，像就地鋪了一層寒煙，香氣濃烈極了，它不俗，葉純，開(kāi)的花純，有靈性，原因在于它不為被人欣賞而生長(zhǎng)，卻為著自己的特色而存在著。作者借父親之口，贊美了蘭花的不俗，直透人生的真諦，切入生活的本質(zhì)，讓人讀來(lái)可思，思之有悟。

課文以蘭喻人，探尋做人處事之理，行文如風(fēng)行水上，極為自然。全文以訪蘭為線索，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清晰。以我和父親訪蘭過(guò)程中的對(duì)話為重點(diǎn)，具體寫(xiě)出野生蘭草和栽培蘭草的不同特點(diǎn)，對(duì)野生蘭草和栽培蘭草的對(duì)比，揭示了父親約我賞蘭的目的，寫(xiě)出我的感情和認(rèn)識(shí)的變化。尤其通過(guò)家蘭和野蘭的鮮明對(duì)比，有力地突出了主旨。文中寫(xiě)野蘭的生存環(huán)境，尤見(jiàn)功力，只覺(jué)撲朔迷離，別有洞天，風(fēng)光旖旎，極為感人，為下文議論鋪了有力的基礎(chǔ)。教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生在了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)家蘭的甜、媚、俗與野蘭的清爽、純樸、有靈性比較，同時(shí)聯(lián)系學(xué)生的生活體驗(yàn)，從中悟出人生哲理。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力

1、自學(xué)本課生字詞。

2、理解課文內(nèi)容，了解家蘭與野蘭的不同特點(diǎn)，聯(lián)系上下文領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容。

3、有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的段落。

過(guò)程與方法

1、以學(xué)生為主體，自讀感悟，小組合作學(xué)習(xí)。

2、抓住描寫(xiě)蘭的關(guān)鍵詞句，通過(guò)對(duì)比以及聯(lián)系實(shí)際等領(lǐng)悟文章的思想感情。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1、體會(huì)父親以及作者對(duì)野蘭的喜愛(ài)、贊嘆和敬佩之情。

2、感悟蘭的品質(zhì)，使學(xué)生懂得，做人要不失自己的本色，不見(jiàn)風(fēng)使舵，不隨波逐流，要勇敢面對(duì)挫折，不在挫折面前低頭、

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：通過(guò)對(duì)比，了解家蘭與野蘭的不同特點(diǎn)。

2、難點(diǎn)：理解含義深刻的句子，領(lǐng)悟文章的思想感情。

教學(xué)準(zhǔn)備：

學(xué)生準(zhǔn)備：搜集有關(guān)蘭花的名言、詩(shī)句、圖片等資料。

教師準(zhǔn)備：多媒體課件，搜集有關(guān)蘭花的名言、詩(shī)歌、圖片等資料。

課型：精講課

課時(shí)安排：二課時(shí)

第一課時(shí)

一、談話激趣

1、出示蘭花圖片

孩子們，知道這是什么花嗎？說(shuō)說(shuō)你所了解的蘭花，好嗎？（鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言）

2、是呀，蘭花的確很美，人們把它和梅、竹、菊并稱(chēng)為花中四君子。它幽靜韻高，詩(shī)人常以它為題材寫(xiě)了不少詩(shī)篇。

3、生交流搜集到的寫(xiě)蘭的詩(shī)句。

如：蘭花

（明薛網(wǎng)）

我愛(ài)幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽(yáng)。

西風(fēng)寒露深林下，任是無(wú)人也自香。

4、揭題。

蘭花形態(tài)綽約多姿，幽香清遠(yuǎn)，給人們帶來(lái)了美的享受。今天，我們一起來(lái)欣賞賈平凹先生筆下的蘭花。（板書(shū)課題：訪蘭）

5、交流對(duì)作者的了解。（師作補(bǔ)充）

（設(shè)計(jì)意圖：興趣是最好的老師，上課伊始，美麗的圖片先吸引了學(xué)生的眼球，讓學(xué)生對(duì)本節(jié)課充滿(mǎn)了期待，隨后鼓勵(lì)學(xué)生把搜集到的詩(shī)句進(jìn)行展示，為學(xué)生搭建了一個(gè)展示自我的平臺(tái)，為學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中積極參與、主動(dòng)發(fā)展開(kāi)了一個(gè)好頭。）

二、初讀感知

1、選擇自己喜歡的讀書(shū)方式讀課文，要求：掃清字詞障礙。

2、指名分節(jié)讀課文。（檢查學(xué)生的讀書(shū)及預(yù)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決。）

3、出示生字，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并適時(shí)給予指導(dǎo)。

4、默讀課文，要求：理清條理。

提示：按照訪蘭的緣由、觀賞蘭花、訪蘭后的感想分為三部分。

(設(shè)計(jì)意圖：古人云：授之以魚(yú)，不如授之以漁。此環(huán)節(jié)，主要以學(xué)生自學(xué)為主，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，以達(dá)到授之以漁的目的。）

三、探究質(zhì)疑

1、孩子們，讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)課文，邊讀邊思，看有什么疑問(wèn)？

2、生交流。

問(wèn)題預(yù)設(shè)：

（1）家蘭和野蘭有什么不一樣？

（2）父親帶我去訪蘭的目的是什么？

3、以小組為單位，圍繞上述問(wèn)題，小組合作探究。

（設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)，充分尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用，引導(dǎo)學(xué)生圍繞重點(diǎn)段落，主要問(wèn)題展開(kāi)自主閱讀，讓學(xué)生在自讀與交流中，把握重點(diǎn)、加深理解，為后面的研讀文本做好鋪墊。）

四、快樂(lè)溫故。

1、抄寫(xiě)生字詞。

2、把課文有感情地朗讀給家長(zhǎng)聽(tīng)，并請(qǐng)家長(zhǎng)提提意見(jiàn)。

（設(shè)計(jì)意圖：孔子曰：溫故而知新。及時(shí)的復(fù)習(xí)不僅可以讓學(xué)生牢固掌握所學(xué)新知，還可以在復(fù)習(xí)中有新的收獲。）

第二課時(shí)

一、設(shè)疑激趣

孩子們，通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到父親種植的蘭花很美，家蘭雖然很美麗，可是作者為何還是更鐘情于野蘭呢？這節(jié)課我們跟隨作者再次走進(jìn)文中，到文中去找尋答案吧。

（設(shè)計(jì)意圖：古人云：學(xué)貴有疑，疑則進(jìn)也。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑問(wèn)，讓學(xué)生對(duì)閱讀充滿(mǎn)了期待，激起了探究的欲望。）

二、整體感知

選擇自己喜歡的讀書(shū)方式認(rèn)真讀課文，看我隨父親去山中訪蘭，我們交談些什么？找出有關(guān)的語(yǔ)句。

（設(shè)計(jì)意圖：《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)中要充分尊重學(xué)生的主體地位，同時(shí)體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中由整體到部分的教學(xué)原則。）

三、品讀課文。

1、同桌合作讀，看從我和父親的對(duì)話中，讀懂了什么？

2、小組討論后交流。

3、問(wèn)題預(yù)設(shè)

問(wèn)題一：家蘭和野蘭有什么不同的地方？

野蘭：清妙、清爽，蘭草是空谷的幽物長(zhǎng)的是山野水畔的趣姿。

家蘭：葉更嫩、花更繁更大，美，但美得太甜、太媚，格調(diào)也就俗了。

重點(diǎn)研讀句子：（出示）

那里有一道瀑布，從幾十丈高的山崖直直垂下，老遠(yuǎn)就聽(tīng)到了轟轟隆隆的響聲。水沫揚(yáng)起來(lái)，彌漫了半天，日光在上面浮著，暈出七彩迷麗的虛幻。

1、指導(dǎo)學(xué)生讀出源自自然的美。

2、對(duì)蘭草生長(zhǎng)環(huán)境的描寫(xiě)有什么作用？（襯托野蘭的高雅不俗）

（出示）

這正是它的不俗處，它不為被人欣賞而生長(zhǎng)，卻為著自己的特色而存在著，所以它才長(zhǎng)的葉純、開(kāi)的花純、楚楚的有著它的靈性。

1、野蘭的不俗還表現(xiàn)在哪里？（不為別人欣賞而生長(zhǎng)，只為自己的特色而存在著。）

2、相對(duì)而言，我們可以推測(cè)作者認(rèn)為家蘭的俗是什么？(為別人的欣賞而生長(zhǎng)，丟失了自己的本色，喪失了自我。）

問(wèn)題二：兩個(gè)味兒指的是什么？

(從蘭的香味和品格引導(dǎo))

問(wèn)題三：我對(duì)蘭花的認(rèn)識(shí)發(fā)生了怎樣的變化？

(從作者要挖到不敢挖，可以看我由對(duì)蘭賞玩的初衷發(fā)展到了敬仰的情感。)

問(wèn)題四：父親帶我訪蘭的目的是什么？

(通過(guò)和父親去深山訪蘭，然后就野生的蘭草與家養(yǎng)的蘭草的區(qū)別發(fā)生對(duì)話，自然引出父親希望兒子達(dá)到的一種做人的境界：保持真性，不媚俗。）

4、作者從自己和父親的談話中，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了野蘭，再也不敢去挖這些野蘭了，請(qǐng)自讀最后一段。讀后反饋：說(shuō)說(shuō)不敢后悔表達(dá)了作者怎樣的一種思想感情和人生態(tài)度？

（喜愛(ài)、敬佩野蘭；人生態(tài)度：做人要不失自己本色，不見(jiàn)風(fēng)使舵，不隨波逐流；要勇敢地面對(duì)挫折，在挫折面前不低頭。）

5、再讀課題，知道課題為什么不是賞蘭，而是訪蘭了嗎？（訪有尋求的意思，對(duì)蘭草的尋訪表明父親與我對(duì)蘭草高雅、純樸品格的敬仰，同時(shí)，用訪字，把蘭草人格化，更突出了蘭草的象征意義。）

（設(shè)計(jì)意圖：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。這一環(huán)節(jié)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，讓學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式中展示自己的閱讀收獲，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。）

四、升華情感。

同學(xué)們，作者筆下的野蘭像就地鋪了一層寒煙；香氣濃烈極了，它不俗，長(zhǎng)的葉純，開(kāi)的花純，有靈性，因?yàn)樗粸閯e人欣賞而生長(zhǎng)，卻為著自己的特色而存在著，從野蘭的身上，你得到了什么啟示？

是呀，作者贊美野蘭的不俗，更贊美具有野蘭秉性的人們，尤其是父親的話更令我們深思。

（設(shè)計(jì)意圖：在學(xué)生逐層深入情感的鋪墊下，學(xué)生的理解和感悟水到渠成，可謂是情動(dòng)而辭發(fā)，學(xué)生傾吐的欲望從心底涌出，內(nèi)化為語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)向能力的遷移。）

五、拓展延伸

1、孩子們，賈平凹先生作為我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入中國(guó)和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。在文學(xué)創(chuàng)作上取得了卓著的成績(jī)，作品《秦腔》獲第七屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，很多作品被翻譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)、越語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)等多種語(yǔ)言在世界二十多個(gè)國(guó)家傳播，多次在國(guó)際上獲得大獎(jiǎng)。課下我們可以走進(jìn)賈平凹先生的其它作品，跟這位大師進(jìn)行心靈的交流。

2、搜集贊美蘭花的詩(shī)篇，并和同學(xué)交流。

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生語(yǔ)文能力的形成和發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。這一環(huán)節(jié)，通過(guò)向課外延伸，既培養(yǎng)了學(xué)生搜集處理信息的能力，又拓寬了學(xué)生的視野，增厚了文化底蘊(yùn)，打下了文學(xué)功底，可謂是一舉多得。）

板書(shū)設(shè)計(jì)：

訪蘭

得天地自然原氣

空谷幽物

為自己的特色而存在

長(zhǎng)山野水畔趣姿

竇桂梅：感謝批評(píng)

老師在上課時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到難解決的問(wèn)題而耗費(fèi)半節(jié)課的時(shí)間吧,為了不消耗上課時(shí)間，就需要有一份完整的教學(xué)計(jì)劃。為學(xué)生帶來(lái)更好的聽(tīng)課體驗(yàn)，從而提高聽(tīng)課效率。那么老師怎樣寫(xiě)才會(huì)喜歡聽(tīng)課呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《竇桂梅：感謝批評(píng)》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

無(wú)論如何，感謝批評(píng)

褒揚(yáng)的話像頭上的太陽(yáng)，照得你暖洋洋——領(lǐng)你向前、向上，一路走來(lái)很陽(yáng)光。批評(píng)的話卻像身后的劍——逼你向前、向上，驀然，雷雨過(guò)后的太陽(yáng)更是蔚為壯觀。

關(guān)于教學(xué)

“非典”的中期，學(xué)校開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，便學(xué)會(huì)上網(wǎng)。剛開(kāi)始發(fā)帖，根本不知道網(wǎng)上的文章還需要在下面打底稿——所以，我的文字都即興打進(jìn)發(fā)出——直至后來(lái)網(wǎng)友的批評(píng)和提醒，我才明白——網(wǎng)上文字也如同書(shū)中的文字一樣，如你的臉。

打那以后，開(kāi)始注意并且修煉網(wǎng)上文字。漸漸的，當(dāng)練筆養(yǎng)成習(xí)慣，像吃飯一樣，一天不可少的時(shí)候——驀然，我發(fā)現(xiàn)這兩年又是不小的長(zhǎng)進(jìn)。僅去年，我就發(fā)表了20多篇文章，還出版了《梳理課堂——竇桂梅課堂捉蟲(chóng)手記》。感謝那些批評(píng)我的人。

至于對(duì)我課堂教學(xué)的批評(píng)，那就太多了。

在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的輿論無(wú)論如何不是現(xiàn)實(shí)的傷害，無(wú)論如何都應(yīng)感謝網(wǎng)友的批評(píng)——畢竟彼此不認(rèn)識(shí)，人家想說(shuō)那是對(duì)你的關(guān)注，是件好事，因?yàn)樗麄兇_實(shí)懷有一顆熱忱的心。不然，何必那么費(fèi)心費(fèi)力？所以，網(wǎng)友“老田”、“鐵皮鼓”等的批評(píng)我很理解，包括這次“成倫”的批評(píng)。

張牙舞爪，慘不忍睹——“老田”如此評(píng)價(jià)我的教態(tài)。當(dāng)時(shí)我就笑了，因?yàn)椋@也是我自己看錄像的感覺(jué)。我還覺(jué)得他們批評(píng)得還不如我對(duì)自己評(píng)價(jià)的嚴(yán)重。鐵皮鼓和成倫說(shuō)我的表演，我的一舉手，一投足就是有戲。南方的，內(nèi)向的，或者一些男老師自然看不慣。

教學(xué)不可能，也沒(méi)有必要取悅于所有人。我相信，一個(gè)有缺點(diǎn)的教師是真實(shí)的，一個(gè)沒(méi)有特點(diǎn)的教師，一如泥胎木偶，他的語(yǔ)文課就像破廟里的庸僧談禪。一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)往往就是一個(gè)人的缺點(diǎn)，關(guān)鍵是努力讓缺點(diǎn)成為特點(diǎn)。

也許是教音樂(lè)課幾年的原因，身上還是脫不去一種“表演”，隨著思考的深入，我越來(lái)越慶幸我有音樂(lè)素質(zhì)——我發(fā)現(xiàn)自己課堂很有節(jié)奏感。一堂課下來(lái)就像和學(xué)生演出的就是一幕活劇。為此，我還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇文章——《璀璨的恒星》發(fā)表在《語(yǔ)文教學(xué)參考》上。

記得一位教育家說(shuō)：教師就是演員，只不過(guò)演員在舞臺(tái)，教師的舞臺(tái)在課堂。演員演繹的是劇本的角色，可教師演繹的是自己的人生。我還想說(shuō)，一個(gè)教師，她除了應(yīng)該是半個(gè)演員，還應(yīng)該是半個(gè)演講家，半個(gè)小品家，半個(gè)作家。對(duì)于感性的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們喜歡看得見(jiàn)的，摸得著的東西。好多人說(shuō)我當(dāng)演員一定也成，我很高興。我承認(rèn)自己有點(diǎn)“說(shuō)、拉、彈、唱”的基本功，也有一定的表現(xiàn)力。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生，我想出了一個(gè)辦法——就是把“一次次”公開(kāi)課當(dāng)作第一次來(lái)上。努力讓自己的“精、氣、神”感染學(xué)生，努力短時(shí)間內(nèi)和學(xué)生“一見(jiàn)鐘情”，努力讓課堂迅速熱起來(lái)。

為此，我還寫(xiě)了一篇《不同的葉子》提醒自己：在課堂上教師絕對(duì)不能賣(mài)弄，故作高深。裝模作樣——長(zhǎng)期如此是多么辛苦的事情，那樣會(huì)“累壞了”自己，也玷污了自己。所以，面對(duì)學(xué)生，我是全心投入，激情滿(mǎn)懷——毫不內(nèi)斂地釋放自己，此時(shí)的我不是演戲，而是演心。

當(dāng)然，我不希望所有教師都像我一樣。記得吳非的《不跪著讀書(shū)》專(zhuān)著中有一篇《呼喚風(fēng)格》。文中再一次強(qiáng)調(diào)“風(fēng)格即人”。他回憶了自己上大學(xué)的幾位老師——有的連上4節(jié)課，氣如雄辯，唾沫橫飛；有的旁征博引，豎行板書(shū)，一個(gè)問(wèn)題引十多種說(shuō)法；有的說(shuō)詞曲忽然發(fā)了隱，當(dāng)堂吟唱，余音繞梁；也有的上著課進(jìn)行自己的境界，念念有詞旁若無(wú)人；有的捧著書(shū)本從容念上一節(jié)課，末了忽然提一個(gè)意想不到的問(wèn)題；有的上課只逼學(xué)生提問(wèn)題，如答記者問(wèn)；有的信馬由韁，黑板上一個(gè)字也不寫(xiě)，“吹”到下課才如夢(mèng)方醒……

而今，身為老師的他很是感慨自己身邊的老師，他們的為師大多已經(jīng)沒(méi)有特點(diǎn)，一個(gè)個(gè)一板一眼，一副謙謙君子形象。我還摘抄了吳非下面的話——“為什么聽(tīng)課的老師非要名師按照你的思路進(jìn)行呢？為什么聽(tīng)課老師總是按照自己的審美習(xí)慣審視別的老師的課堂，為什么不能把這種特別的課堂當(dāng)作別開(kāi)生面的特殊體驗(yàn)？”。為此，我也寫(xiě)了一片文章《也談教師的風(fēng)格》發(fā)在我的博克上給我們老師閱讀。

關(guān)于每堂課“思想”的落腳，我想，每個(gè)人有每個(gè)人的把握，課堂生成到哪要根據(jù)學(xué)生具體情況?！耙粋€(gè)人不論掌握了怎樣的時(shí)代最強(qiáng)音，他都沒(méi)有一點(diǎn)比他的其他人優(yōu)越的理由，他不應(yīng)該違背基本的人類(lèi)良知。”——陀思陀耶夫斯觀點(diǎn)引發(fā)我進(jìn)一步思考：千萬(wàn)不要以所謂的“思想者”自居，除了指導(dǎo)別人，什么事情都不能做。

關(guān)于安靜

外出講學(xué)，真所謂“人在江湖身不由己”。曾寫(xiě)《怎么辦》在“旅日散記”的主題貼中。文中談了我的苦惱。這里不再贅述。

的確，邀請(qǐng)我的很多，可以這樣說(shuō)，如果我想出去講的話，天天都會(huì)有。但是，原則堅(jiān)持的就是學(xué)校的事情一點(diǎn)都不能耽誤，外出的講課一定是自己的個(gè)人時(shí)間。我深知，名師一定墻內(nèi)開(kāi)花墻內(nèi)香。扎根自己的學(xué)校老師是最重要的——至于星期天的安排那是我自己的事情，無(wú)人可以指手畫(huà)腳。

邀請(qǐng)講課的來(lái)自方方面面。網(wǎng)上網(wǎng)下的朋友，大多還要親自北京找我。山東的、江蘇的、河南的、遼寧的等等，尤其是吉林各地區(qū)的。由于自己性格豪爽熱情，只要他們來(lái)，我肯定會(huì)盡心盡力接待。而且有些不能推掉。比如，我們學(xué)校參加的“新教育實(shí)驗(yàn)”——會(huì)員學(xué)校邀請(qǐng)我去，如明天要到的廣東佛山九小的活動(dòng)，比如到蘇州盲聾啞學(xué)校，比如到張家港等等。

近年參與北師大教材的編寫(xiě)——自然一些培訓(xùn)要責(zé)無(wú)旁貸的。更有我們北京市教研室，海淀區(qū)教委、教研室的指派，北京的懷柔、密云、大興等縣區(qū)的邀請(qǐng)。大到國(guó)家教委，教育報(bào)報(bào)刊雜志，小到一所普通的學(xué)校，以及西部云南的拉祜族小學(xué)，黑龍江的黑河……你說(shuō)，你哪個(gè)不去？不去，人家會(huì)說(shuō)你架子大了，會(huì)說(shuō)邊陲小鎮(zhèn)需要你的引領(lǐng)，會(huì)說(shuō)我們是“國(guó)培班的同學(xué)”你不來(lái)就是如何如何……有意思的是，你不去被指責(zé)一通，去多了，也被指責(zé)一通。

謝謝網(wǎng)友的提醒——現(xiàn)在我明白了，很多時(shí)候，我應(yīng)當(dāng)拉下臉來(lái)說(shuō)“不！”。而且，越是熟悉的我就可以越大膽地這樣說(shuō)。比如浙大的張老師的邀請(qǐng)，比如北師大的龐玉和的邀請(qǐng)，比如李玉龍的邀請(qǐng)……

外出講課并不意味浮躁。身靜并不等于心靜。性格問(wèn)題不是人格問(wèn)題，關(guān)鍵看你是否會(huì)在忙忙碌碌中迷失自己。惠子問(wèn)莊子：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子反問(wèn)：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”衡量一個(gè)人的心態(tài)不是看他怎樣風(fēng)風(fēng)火火，而是看他是否每一天有所收獲。有時(shí)你只看到了別人忙碌的幾個(gè)小時(shí)，其實(shí)，每個(gè)人都是多維的自我，剩下的多重方面并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上，能在這個(gè)喧囂的世界，偷得浮生半日閑，一樣“無(wú)息無(wú)慮、其樂(lè)陶陶”——為此我很得意。因此，看一個(gè)人，不能光看網(wǎng)上的表現(xiàn)，看一個(gè)人，不能光看講課的那一個(gè)瞬間。

因此，當(dāng)對(duì)有的人對(duì)名師不滿(mǎn)的時(shí)候，我也對(duì)被批評(píng)的人表示理解。名師好不容易在“盆景里”長(zhǎng)成“青松”——他們會(huì)受到多種壓、打、磨才會(huì)有出頭之日——他們必須在制度下，在委屈求全中獲得自我保護(hù)……

“不要把自己擺在弱者的位置”

（崔衛(wèi)平）。面對(duì)有的名師之間的互相攻擊，甚至有的在某個(gè)場(chǎng)合或會(huì)議上公開(kāi)指責(zé)我——我總是回避，因?yàn)樵谖业难劾铮彩侨跽?，我們所有的教師都是弱者。我知道自己成長(zhǎng)的不易，所以以“謙虛”出名，見(jiàn)到那些需要成長(zhǎng)的年輕教師總是鼓勵(lì)、鼓勵(lì)再鼓勵(lì)。所以，去年對(duì)閆學(xué)的評(píng)課有人說(shuō)我是評(píng)課油子——虛偽，其實(shí)，我有我的體會(huì)。

如果所有的誤解都解釋——我啥事都別干了。

塞萬(wàn)提斯說(shuō)，沒(méi)有一本好書(shū)壞到找不到一點(diǎn)好處，更確定的應(yīng)該是——沒(méi)有一本好書(shū)好到無(wú)懈可擊。我想化用之，沒(méi)有一堂差課找不到一點(diǎn)好處，換句話說(shuō)，沒(méi)有一堂好課好到無(wú)懈可擊；沒(méi)有一個(gè)人壞到找不到一個(gè)好處，沒(méi)有一個(gè)人好到無(wú)懈可擊。

說(shuō)了這么多，我到底是不是真正的名師——自己還不敢確定。

如果是，那是社會(huì)對(duì)我努力的回報(bào)，積極上進(jìn)的年輕人或許可以從我身上得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

如果不是——我將繼續(xù)努力！

歷代名家評(píng)《史記》

司馬遷是世界文化名人。司馬遷的人格名揚(yáng)千古。司馬遷的文章為曠代雄文，備受推崇。歷人名人對(duì)司馬遷多有贊語(yǔ)，介紹如下。

一、漢代

漢代是《史記》的傳播時(shí)期。司馬遷的外孫楊?lèi)翆ⅰ妒酚洝废蛏鐣?huì)一公布，立即引起巨大反響，研究者蜂起。漢代研究《史記》的名家當(dāng)推楊雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實(shí)錄精神。

楊雄（前５８～公元１８），西漢文學(xué)家、哲學(xué)家。他在《法言》一書(shū)中寫(xiě)道：太史遷，曰實(shí)錄。子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也。楊雄是贊揚(yáng)司馬遷實(shí)錄精神的第一人。他提出的實(shí)錄與愛(ài)奇，為歷人者所贊同，直到現(xiàn)在。

班固（３２～９２），東漢史學(xué)家，文學(xué)家，《漢書(shū)》的作者。班固是漢代系統(tǒng)評(píng)論司馬遷的第一人?！稘h書(shū)》中有《司馬遷傳》。班固在贊語(yǔ)中說(shuō)：自劉向、楊雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實(shí)錄。說(shuō)司馬遷不虛美、不隱惡，可謂一語(yǔ)中的，世稱(chēng)其當(dāng)，后人皆服。司馬遷的實(shí)錄精神已成為中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、唐代

唐代《史記》研究的重要貢獻(xiàn)在注釋。最主要的著作是司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》，加上南朝劉宋年間裴的《史記集解》，被后人稱(chēng)為史記三家注，成為史記注釋的經(jīng)典之作。

唐代研究《史記》成就最大者當(dāng)推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值，奠定了司馬遷在中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位。

韓愈（７６８～８２４），古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之首。韓愈十分推崇司馬遷的文學(xué)才華。他說(shuō)：漢朝人莫不能文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。他認(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是雄深雅健?！妒酚洝烦蔀轫n愈作文的樣本。

柳宗元（７７３～８１９），散文學(xué)家。柳宗元認(rèn)為《史記》文章寫(xiě)得樸素凝煉、簡(jiǎn)潔利落，無(wú)枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能。

三、宋、元

宋代是《史記》大量刊刻印行，廣為流傳的時(shí)期，官私刻本達(dá)數(shù)十種之多?，F(xiàn)存《史記》最早最好的刻本為南宋黃善夫刻本。

代最重要的貢獻(xiàn)是將《史記》中的大量故事改編為民間戲劇，其劇目之多，劇作者之眾，令人嘆為觀止。如：鄭廷玉的《楚昭王》，紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》，李壽卿的《伍員吹簫》，尚仲賢的《氣英布》，狄君厚的《晉文公火燒介子推》，金仁杰的《蕭何月夜追韓信》，高文秀的《澠池會(huì)》等名劇一直傳播至今，計(jì)達(dá)１８０多種。《史記》故事改編為戲劇，大大促進(jìn)了《史記》在民間的傳播。

宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結(jié)構(gòu)。

馬存認(rèn)為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書(shū)。所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤，奔放浩蕩；或?yàn)槎赐ブǎ畛梁?；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬(wàn)馬。司馬遷世家龍門(mén)，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥(niǎo)道；彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。所以，天地之間，萬(wàn)物之變，可驚可愕，可以?shī)市模谷藨n，使人悲者，子長(zhǎng)盡取為文章，因而子長(zhǎng)的文章變化無(wú)窮。

鄭樵（１１０３～１１６２），福建人，南宋史學(xué)家。鄭樵認(rèn)為：諸子百家，空言著書(shū)，歷代實(shí)跡，無(wú)所紀(jì)系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書(shū)，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書(shū)以類(lèi)事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書(shū)。六經(jīng)之后，惟有此書(shū)?？梢?jiàn)鄭樵對(duì)《史記》評(píng)價(jià)之高。

四、明、清

時(shí)代對(duì)《史記》的研究開(kāi)始興盛，清代已趨繁榮。明、清時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批成就卓著的學(xué)者，對(duì)司馬遷的人格和《史記》成就作出了驚世駭俗的贊嘆。

金圣嘆（１６０８～１６６１），明末清初杰出的點(diǎn)評(píng)家，一個(gè)思想敏銳而多才多藝的知識(shí)分子。他把《史記》作為六才子書(shū)之一，評(píng)論《史記》序贊九十多篇。他在評(píng)《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚(yáng)司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見(jiàn)。他說(shuō)：隱忍以就功名，為史公一生之心。在評(píng)《屈原賈生列傳》中說(shuō)司馬遷借他二人生平，作我一片眼淚。金圣嘆可謂司馬遷的知音。他對(duì)《史記》與小說(shuō)關(guān)系的探討?yīng)殬?shù)一幟。《水滸傳》方法即從《史記》出來(lái)，《水滸傳》一個(gè)人出來(lái)，分明是一篇列傳。清人張竹波更直言：《金瓶梅》是一部《史記》?？梢?jiàn)《史記》對(duì)后世小說(shuō)寫(xiě)作技巧的廣泛影響。

錢(qián)謙益（１５８２～１６６４），明末清初江蘇常熟人。曾任禮部尚書(shū)，詩(shī)文甚負(fù)盛名。他在《物齋有學(xué)集》中說(shuō)：司馬氏以命世之才、曠代之識(shí)、高視千載，創(chuàng)立《史記》。他認(rèn)為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu)，成為歷代史學(xué)家編史的樣本，發(fā)凡起例之功炳如日星矣！

章學(xué)誠(chéng)（１７３８～１８０１），清代史學(xué)家、思想家。是繼唐代劉知幾之后又一位杰出的史學(xué)評(píng)論家。他在史學(xué)理論名著《文史通義》中說(shuō)：夫史遷絕學(xué)，《春秋》之后一人而已。他認(rèn)為《史記》一書(shū)范圍千古、牢籠百家，司馬遷有卓見(jiàn)絕識(shí)之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識(shí)力和筆力，《史記》是經(jīng)緯乎天人之際的一家之言，章學(xué)誠(chéng)儼然比于后無(wú)來(lái)者。

趙翼（１７２７～１８１４），江蘇武進(jìn)人，清代史學(xué)家、文學(xué)家。長(zhǎng)于史學(xué)，考據(jù)精賅。他在《廿二史札記》中說(shuō)：司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí)事，八書(shū)以詳制度，列傳以專(zhuān)人物。然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。司馬遷的五體結(jié)構(gòu)史學(xué)框架，一經(jīng)創(chuàng)立，即為經(jīng)典?？v觀廿四史，無(wú)一例外。趙翼稱(chēng)為史家之極則，可謂精當(dāng)之至。

梁?jiǎn)⒊ǎ保福罚场保梗玻梗瑥V東新會(huì)人，改良主義者、學(xué)者。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：史界太祖，端推司馬遷，太史公誠(chéng)史界之造物主也。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《史記》評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為《史記》實(shí)為中國(guó)通史之創(chuàng)始者，是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。他認(rèn)為：史記之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn)；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對(duì)于《史記》，凡屬學(xué)人，必須一讀。

五、現(xiàn)代、當(dāng)代

建國(guó)前《史記》研究收獲頗豐，名人迭出。魯迅、郭沫若等大家的評(píng)論驚世駭俗；建國(guó)后《史記》研究高潮迭起，人才濟(jì)濟(jì)，擇其要者，介紹如下：

魯迅（１８８１～１９３６），浙江紹興人，偉大的文學(xué)家、思想家，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手。魯迅一生酷愛(ài)《史記》，在《漢文學(xué)史納要》一書(shū)中有專(zhuān)篇介紹司馬遷。魯迅認(rèn)為：武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。司馬遷寫(xiě)文章不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文，因而《史記》不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。魯迅的評(píng)價(jià)成為《史記》評(píng)論中的不朽名言。

毛澤東（１８９３～１９７６），湖南湘潭韶山?jīng)_人，偉大的馬克思列寧主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖。他在《為人民服務(wù)》文中說(shuō)：人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。毛澤東對(duì)司馬遷很佩服，認(rèn)為司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣。

郭沫若（１８９２～１９７８）四川樂(lè)山人，中國(guó)現(xiàn)代杰出的史學(xué)家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。郭沫若特別贊賞司馬遷的文學(xué)才華。他說(shuō)：司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國(guó)的一部古代的史詩(shī)，或者說(shuō)它是一部歷史小說(shuō)集也可以。1958年郭沫若在為司馬祠題寫(xiě)的碑文中對(duì)司馬遷有文章曠代雄、功業(yè)追尼父的贊語(yǔ)。由此可見(jiàn)，郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。

翦伯贊（１８９８～１９６８），湖南桃園人，近代史學(xué)家。他認(rèn)為司馬遷是中國(guó)歷史學(xué)的開(kāi)山祖師，《史記》是一部以社會(huì)為中心的歷史。他說(shuō)：中國(guó)的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，是從西漢起，這種學(xué)問(wèn)之開(kāi)山祖師是大史學(xué)家司馬遷。《史記》是中國(guó)歷史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑。他還說(shuō)：《史記》雖系紀(jì)傳體，卻是一部以社會(huì)為中心的歷史。司馬遷幾乎注意到歷史上社會(huì)之每一個(gè)階層，每一個(gè)角落，每一方面的動(dòng)態(tài)，而皆予以具體生動(dòng)的描寫(xiě)。所以我以為，《史記》是中國(guó)第一部大規(guī)模的社會(huì)史。

鄭振鐸（１８９８～１９５８），現(xiàn)代作家、文學(xué)史家，福建長(zhǎng)樂(lè)人。鄭振鋒認(rèn)為：自司馬遷以來(lái)，便視歷史為時(shí)代的百科全書(shū)，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟(jì)，自戰(zhàn)爭(zhēng)以至學(xué)術(shù)，無(wú)不包括在內(nèi)，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂文學(xué)史也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)無(wú)所不包的時(shí)代的百科全書(shū)之中。

杜鵬程（１９２４～１９９１），陜西省韓城市蘇村人。當(dāng)代著名作家，原陜西作家協(xié)會(huì)副主席。他在《韓城市志》序中說(shuō)：韓城素稱(chēng)文史之鄉(xiāng)，是一座歷史悠久的文化名城，世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向文化較為發(fā)達(dá)。歷朝各代，名人輩出，其中以西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名，其宏偉巨著《史記》聞名中外，影響深遠(yuǎn)。

師哲（１９０５～１９９８），陜西省韓城市井溢村人。著名翻譯家，原任毛澤東俄文翻譯、顧問(wèn)，中央編譯局局長(zhǎng)。他說(shuō)：１９４０年３月，我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天，周恩來(lái)領(lǐng)我去見(jiàn)毛主席，他同我親切握手之后，問(wèn)我是哪里人，我回答韓城人。司馬遷是同鄉(xiāng)。對(duì)此我十分驚詫?zhuān)蚁耄飨f(shuō)：喔，遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。你和司馬遷是同鄉(xiāng)。對(duì)此我驚詫?zhuān)蚁耄飨I(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗日，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民翻身鬧革命，晝夜操勞，日理萬(wàn)機(jī)，還不忘讀《史記》，而且還能準(zhǔn)確記住它的作者的籍貫，真了不起。司馬遷剛直不阿，秉筆直書(shū)，所以封建統(tǒng)治階級(jí)不喜歡他?，F(xiàn)在是人民的天下，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的時(shí)代，我們應(yīng)該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書(shū)其精神，還歷史以本來(lái)面目，給司馬遷以應(yīng)有的歷史地位。像他這樣對(duì)人類(lèi)歷史文化有貢獻(xiàn)的，舉世公認(rèn)的人，歷史文化名人，全國(guó)有幾人？我們應(yīng)該好好地讀其書(shū)，學(xué)其人，弘揚(yáng)其精神。

西湖落霞——訪王映霞

風(fēng)風(fēng)雨雨前半生

王映霞不姓王。她本姓金，小名金鎖，１９０５年生于杭州。童稚時(shí)過(guò)繼給外祖父王二南做孫女，易名為王旭，號(hào)映霞。王二南先生系南社社員，琴棋書(shū)畫(huà)俱精，滿(mǎn)腹經(jīng)綸。王映霞自幼承歡在王二南先生膝下，受到良好的傳統(tǒng)文化的熏陶。她１９２３年考入浙江女子師范學(xué)校。是時(shí)，班主任是位剛從北大畢業(yè)的文科生，他把五四新文學(xué)的清風(fēng)帶進(jìn)校園。王映霞始知魯迅、郭沫若，始知?jiǎng)?chuàng)造社有個(gè)郁達(dá)夫。令她做夢(mèng)也想不到的是不幾年后的一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，在孫百剛先生的寓所邂逅郁達(dá)夫。相識(shí)之初，王映霞興奮中舉棋不定，后終于敵不住郁達(dá)夫的苦苦追求，于１９２８年結(jié)秦晉之好。歷１２年風(fēng)雨雷電，王映霞終于又與“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”的郁達(dá)夫離異。

王映霞在新加坡與郁達(dá)夫分手后，由香港轉(zhuǎn)道至重慶。經(jīng)親朋故舊介紹，曾先后當(dāng)過(guò)保育員、做過(guò)秘書(shū)及文書(shū)科當(dāng)科員。旋由王正延牽線搭橋，與他的學(xué)生、時(shí)任重慶華中航運(yùn)局經(jīng)理的鐘賢道結(jié)成連理。

婚后，鐘賢道讓王映霞辭去工作，專(zhuān)事家政。他們共育一子一女：嘉陵、嘉莉。１９４８年起他們定居上海。

１９５６年，周總理發(fā)表《關(guān)于知識(shí)分子》的報(bào)告。王映霞曾與周總理有一面之雅，那是１９３８年在武昌，郁達(dá)夫和她曾請(qǐng)周總理、鄧穎超吃過(guò)飯。王映霞給周總理寫(xiě)了封長(zhǎng)信，表達(dá)了想?yún)⒓庸ぷ鞯脑竿＃保梗担纺辏担矚q的王映霞當(dāng)上了小學(xué)教師。她與鐘賢道撫育的兩個(gè)兒女，已逐漸長(zhǎng)大成人?！拔母铩敝埃麄円呀?jīng)是北大、復(fù)旦的學(xué)子。

“文革”中，鐘賢道、王映霞自無(wú)法幸免災(zāi)難的浩劫，抄家、隔離、批斗。王映霞在學(xué)校一邊受審查，一邊當(dāng)油漆工，漆門(mén)窗和乒乓球臺(tái)，當(dāng)清潔工打掃廁所和為串聯(lián)的紅衛(wèi)兵洗被子。“文革”后期，兒子分到農(nóng)場(chǎng)接受“再教育”，女兒分到浙西農(nóng)村教書(shū)，她也告老退休。

初見(jiàn)王映霞

８０年代初，王映霞為報(bào)刊匡正過(guò)一些關(guān)于郁達(dá)夫往事的誤記，兼寫(xiě)一些與魯迅、許廣平、陸小曼、丁玲、廬隱等交往的文字。

１９８６年，王映霞被聘為上海市文史館館員。在友人的幫助下，她搜羅了郁達(dá)夫書(shū)信４９通，結(jié)集成冊(cè)，出版了《達(dá)夫書(shū)簡(jiǎn)——致王映霞》。她又據(jù)自身的經(jīng)歷寫(xiě)了《半生自述》、《王映霞自傳》，在大陸、臺(tái)灣出版。另編就她與郁達(dá)夫的散文合集《歲月留痕》等。

時(shí)值１９９５年，王映霞已到９０高齡，住復(fù)興中路一條弄堂里。是年夏，我第一次登門(mén)拜訪她，碰上鐵將軍把門(mén)。鄰居老大媽說(shuō)王老師他們以此稱(chēng)呼她骨折住院了。兩個(gè)月后，王映霞出院了，我應(yīng)約到滬住了３天，每天一次到她府上談書(shū)稿、聊天。在談她與郁達(dá)夫的散文合集時(shí)，她要我擬書(shū)名。我思索了一會(huì)兒，信手寫(xiě)了三個(gè)題目《愛(ài)的羅曼》、《往事如煙》和《歲月留痕》。她用放大鏡看了半天后笑了，指著第一個(gè)說(shuō)：“這個(gè)似乎不大好，像舊社會(huì)‘禮拜六’派文章的題目。”我驚詫她的記憶與思維。問(wèn)她用后一個(gè)怎么樣。她說(shuō)，他人都早已死了，煙飛灰滅，就用它吧。我請(qǐng)她為本書(shū)題簽。第二天我去取，一看，橫的豎的寫(xiě)了好幾張，都很漂亮，展示了她的書(shū)法功底。

在我編輯她的《歲月留痕》和《王映霞自傳》書(shū)稿的兩年內(nèi)，我與她電話、信函不斷，有段時(shí)間幾乎周周有信。她對(duì)我的稱(chēng)呼花樣繁多、有趣：先生、老弟、小弟；落款是：老王、王老、映霞。她每每來(lái)信，你必須立即作復(fù)，否則她就大為不悅：“信來(lái)回要１５天真急煞人”“小老弟，你是不是把老朋友忘掉了”或帶命令式的：“復(fù)我”真有點(diǎn)老小孩的味道。最后的日子由于書(shū)稿出版了，我與王映霞也疏于音訊了。

當(dāng)筆者撰畢此稿時(shí)，媒體傳來(lái)了王映霞去世的消息

《詩(shī)詞曲名家》教案

相信很多老師都希望自己的課堂上同學(xué)們能夠積極的與自己互動(dòng)。有的老師會(huì)在很久之前就精心制作一份教學(xué)計(jì)劃。才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，那么優(yōu)秀的教案是怎么樣的呢？小編特地為您收集整理“《詩(shī)詞曲名家》教案”，僅供參考，希望可以幫助到您。

一、揭示課題，引出課文內(nèi)容

（老師）今天，我們將學(xué)習(xí)《詩(shī)詞曲名家》。（板書(shū)課題。）

老師問(wèn):

1.哪些小朋友會(huì)背詩(shī)？背給大家聽(tīng)聽(tīng)。

2.知道這首詩(shī)的作者是誰(shuí)嗎？

老師小結(jié):能背詩(shī)的小朋友可真不少。詩(shī)是一種文學(xué)形式，讀起來(lái)瑯瑯上口。詩(shī)盛行于我國(guó)的唐代，小朋友剛才背的大都是唐代詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)，后人把它叫做唐詩(shī)（板書(shū):唐詩(shī)）。詞和散曲也分別是一種文學(xué)形式，詞盛行于宋代，后人把它叫做宋詞（板書(shū):宋詞）;散曲盛行于元代，后人把它叫做元散曲（板書(shū):元散曲）。學(xué)生看黑板讀詞串:唐詩(shī)宋詞元散曲

老師問(wèn):

1.你知道哪些唐代詩(shī)人？

2.其中著名的有:李白杜甫白居易（板書(shū)）。

老師:宋詞和元散曲也有它們的代表作家，他們是（板書(shū)課文第二、三行）。

二、師生齊讀課文

1.老師范讀。

2.學(xué)生跟著老師讀。

3.師生拍著手讀，加快速度讀。

4.抽學(xué)生讀。

三、記讀生字

1.學(xué)生自學(xué)生字。

2.檢查自學(xué)情況，老師相機(jī)指導(dǎo)。

教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生與他們的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，加深對(duì)生字的印象。

老師可提問(wèn):

1.生活中你還在哪些地方見(jiàn)過(guò)這些字？

2.你認(rèn)識(shí)或知道姓李，姓白，或姓杜的人嗎？他們叫什么名字？

四、課堂練習(xí)

1.完成課后第二題。

2.完成課后第三題。指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)，重點(diǎn)指導(dǎo)曲、散兩個(gè)字的書(shū)寫(xiě)。

3.自主實(shí)踐。

鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間，閱讀自己熟悉的感興趣的作家的詩(shī)詞曲，并與同學(xué)交流，簡(jiǎn)單談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)的體會(huì)。

《訪蘭》教案之一

教學(xué)目標(biāo)

1．自學(xué)本課生字。

2.通過(guò)對(duì)比，了解家蘭與野蘭的不同特點(diǎn)，聯(lián)系上下文領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容。

3.有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的段落。

教學(xué)準(zhǔn)備

師生共同搜集有關(guān)蘭花的名言、詩(shī)歌、圖片等資料。

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、引入質(zhì)疑

1展示有關(guān)蘭花的繪畫(huà)作品和實(shí)物圖片，讓學(xué)生欣賞，展示有關(guān)描寫(xiě)蘭花的詩(shī)詞，讓學(xué)生朗讀。并思考各詩(shī)句著重體現(xiàn)了蘭花的什么特點(diǎn)。

2談話：蘭花形態(tài)綽約多姿，給人們帶來(lái)了愉悅的美的享受。今天，我們一起來(lái)欣賞賈平凹先生筆下的蘭花又是怎樣的與眾不同。

3揭題質(zhì)疑。如：為什么用訪蘭而不用賞蘭？父親帶我去訪蘭的目的是什么？

二、初讀知意

1朗讀課文。

2文章按照訪蘭的緣由、觀賞蘭花、訪蘭后的感想分為三部分，請(qǐng)分別給這三部分?jǐn)M上標(biāo)題。然后說(shuō)說(shuō)文章的主要內(nèi)容。

3在作者筆下，蘭花有怎樣的引人之處？請(qǐng)把有關(guān)描寫(xiě)蘭花的語(yǔ)句勾畫(huà)出來(lái)。

側(cè)面描寫(xiě)家蘭：家里庭院就有了百十余品種方圓十幾里的人都跑來(lái)觀賞。正面描寫(xiě)野蘭：盈尺高的，都開(kāi)了淡淡的蘭花，像就地鋪了一層寒煙；香氣濃烈極了，氣浪一沖，站在峽谷的任何地方都聞到了。

三、重點(diǎn)研讀

1讀我與父親在訪蘭過(guò)程中的對(duì)話。說(shuō)說(shuō)從這一段對(duì)話中讀懂了些什么。

2小組討論后交流。

3重點(diǎn)討論幾個(gè)問(wèn)題。

（1）家蘭和野蘭有什么不一樣？

（2）兩個(gè)味兒指的是什么？

（3）我對(duì)蘭花的認(rèn)識(shí)發(fā)生了怎樣的變化？

（4）父親帶我訪蘭的目的是什么？

4說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這正是它的不俗處。它不為被人欣賞而生長(zhǎng)，卻為著自己的特色而存在著，所以它才長(zhǎng)的葉純、開(kāi)的花純，楚楚的有著它的靈性。這句話的理解。

四、深化認(rèn)識(shí)

1讀最后一段，說(shuō)說(shuō)不敢、后悔表達(dá)了作者怎樣的一種思想感情和人生態(tài)度？

2說(shuō)說(shuō)自己讀了課文后的體會(huì)或感受，談?wù)勛约航窈笠鲈鯓拥囊粋€(gè)人。

五、背誦

參考資料

賈平凹，原名賈平娃，1952年出生，陜西丹鳳人。1975年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。全國(guó)政協(xié)委員，陜西省作家協(xié)會(huì)副主席，西安市人大代表，西安市作家協(xié)會(huì)主席。1974年開(kāi)始發(fā)表作品。著有小說(shuō)集《賈平凹獲獎(jiǎng)中篇小說(shuō)集》、《賈平凹自選集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》、《白夜》，自傳體長(zhǎng)篇《我是農(nóng)民》等。

花中四君子，梅，冷香四溢，清韻高潔；蘭，幽香清遠(yuǎn)，神靜韻高；竹，堅(jiān)勁挺拔，傲岸堅(jiān)貞；菊，凌霜自得，瀟灑恣肆。所以梅、蘭、竹、菊同有花中君子之稱(chēng)。

話題作文名家談

眾所周知，一位優(yōu)秀的老師離不開(kāi)一份優(yōu)質(zhì)的教案。通常大家都會(huì)準(zhǔn)備一份教案來(lái)輔助教學(xué)。從而在之后的上課教學(xué)中井然有序的進(jìn)行，那你們知道有哪些優(yōu)秀的小學(xué)教案嗎？以下是小編為大家精心整理的“話題作文名家談”，僅供參考，希望可以幫助到您。

從某一方面講，中考的指揮棒是高考。高考話題作文從1998年發(fā)軔，1999年形成，2000年正式命名后，中考作文也以話題作文為主了，如何在話題中寫(xiě)出新意，展示個(gè)性，是廣大準(zhǔn)考生關(guān)注的話題。專(zhuān)家的觀點(diǎn)，認(rèn)真閱讀的你可就有了收獲。

作文真話生活

各位老師在實(shí)踐中深切感到，作文不說(shuō)真話、任意編造的嚴(yán)重危害。北京的趙老師總結(jié)學(xué)生作文有三招：一湊、二抄、三套。千人一面，千篇一律，它來(lái)源于應(yīng)試。趙老師又引了學(xué)生的話說(shuō)作文從不敢直抒胸臆，也不敢文思飄逸，生怕作文大打折扣。山西的盧老師說(shuō)：學(xué)生把作文當(dāng)作身外之物，作文思路可以是老師給的，語(yǔ)言來(lái)自書(shū)本，或照搬別人的，既沒(méi)有自己的語(yǔ)言，更沒(méi)有自己的思想，唯一的目的是為了考試。看來(lái)不擺脫八股腔，不說(shuō)真話，學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)作文。

為了解決這個(gè)問(wèn)題，老師們下了很大功夫，取得了可喜成績(jī)。許多學(xué)生擺脫了憑空編造的困境，把筆轉(zhuǎn)向摹寫(xiě)自己的生活，產(chǎn)生了很大興趣，對(duì)作文厭惡情緒逐漸消除了。作文能說(shuō)真話，這是一大進(jìn)步。

什么是真話？真話有兩種不同的情況。一是習(xí)作實(shí)用性的文字，寫(xiě)自己的所見(jiàn)所聞所思四感，記述實(shí)有的事件、表達(dá)自己的意見(jiàn)等等。寫(xiě)這一類(lèi)文字必須真實(shí)，事實(shí)怎么樣就怎么寫(xiě)，不允許編造。二是習(xí)作小小說(shuō)、童話、寓言等文學(xué)性文字，寫(xiě)這一類(lèi)允許虛構(gòu)，發(fā)揮想像，越大膽越巧妙越好。但虛構(gòu)的目的仍然在于表達(dá)作者真實(shí)的思想感情，虛構(gòu)不等同于說(shuō)假話。此外，有一種情景作文，學(xué)生身處情景之中，有如演員，也不等同于說(shuō)假話。把這幾種情況區(qū)別開(kāi)來(lái)，并進(jìn)行分別指導(dǎo)，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生作文說(shuō)真話是有益的。

倡導(dǎo)學(xué)生說(shuō)真話，就必須有話可說(shuō)，有說(shuō)不完的話。巧婦難為無(wú)米之炊，米在哪里？言之有物，物在哪里？答曰：在生活中。幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)寫(xiě)作源泉，走進(jìn)生活，打開(kāi)生活之門(mén)，是消除作文灰色污染的最為重要的決定性步驟。如組織參觀訪問(wèn)，不只參觀展覽會(huì)，欣賞自然風(fēng)光、名勝古跡，而且采訪名人學(xué)者，調(diào)查民俗，到工廠打工，去農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)賣(mài)菜，不僅作旁觀者，而且作參加者。再如利用電視，擴(kuò)大學(xué)生視野，從家庭學(xué)校到社會(huì)，更窮千里之目看看世界。以前我認(rèn)為只有大城市才容易利用電視，其實(shí)不然。通過(guò)電視可以足不出戶(hù)而知天下事，可以增進(jìn)文化素養(yǎng)，可以學(xué)到標(biāo)準(zhǔn)的普通話，可以獲得新活的材料，激發(fā)寫(xiě)作激情?，F(xiàn)在得知，利用電視這個(gè)作文聯(lián)系生活的利器，已經(jīng)受到普遍重視?，F(xiàn)在又有了新的項(xiàng)目旅游。成都呂老師組織學(xué)生帶者作文的任務(wù)到北京旅游，參加北京天安門(mén)的升旗儀式，學(xué)生寫(xiě)出了很好的作文。他們路過(guò)秦嶺，在站臺(tái)上遇到一個(gè)小姑娘收集易拉罐，回贈(zèng)你一束梔子花，用以換取微薄的生活費(fèi)用。師生就此事寫(xiě)同題作文，共同評(píng)論，收效很好。

學(xué)生獲得多種多樣的寫(xiě)作材料，是否就一定能寫(xiě)出好文章來(lái)？不一定，要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)觀察，善于感悟，把接觸到的事物，看明白，看仔細(xì)，了解期精神實(shí)質(zhì)，捕捉到其中最感人的東西，達(dá)到非吐不快的地步。興趣來(lái)了，感到有許多話涌上筆端，再讓他說(shuō)假話、套話，他不干了。近年提倡和推廣的研究性學(xué)習(xí)或探索性學(xué)習(xí)，我深表贊同。我認(rèn)為它是語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系生活的極好的形式。山西盧老師有句話：看來(lái)從動(dòng)態(tài)中學(xué)習(xí)作文能取得最好效果。這話很精彩。確定一個(gè)主題，師生共同研究，不斷克服困難，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷前進(jìn)。學(xué)生不止于一般參與，而是從事探索、研究，參加全過(guò)程。這樣得來(lái)的東西是生動(dòng)的，深刻的，據(jù)此寫(xiě)出的文章不會(huì)停留于一般的摹寫(xiě)，是扎實(shí)具體、富有活力的。何況不僅大有益于作文，更大有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，增進(jìn)聰明才智。

作文個(gè)性

什么是作文個(gè)性化？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是學(xué)生能自主地寫(xiě)作，寫(xiě)真實(shí)的文章，寫(xiě)出的文章有所創(chuàng)新。自主真實(shí)創(chuàng)新是作文個(gè)性化的基本內(nèi)涵。所謂自主，就是學(xué)生寫(xiě)自己想寫(xiě)的內(nèi)容，選用自己喜歡的表達(dá)方式，不受過(guò)多的外部干擾。重視獨(dú)立思考，不人云亦云。當(dāng)然，中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，有其內(nèi)部的規(guī)律，學(xué)生要按照一定的步驟，有條不紊地學(xué)習(xí)寫(xiě)作的有關(guān)知識(shí)，通過(guò)大量的練習(xí)掌握寫(xiě)作的技能。一篇作文常常在規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)完成，這與自主地寫(xiě)作并不矛盾。教師確定的寫(xiě)作題目總有一定的寬度，不會(huì)把寫(xiě)作內(nèi)容規(guī)定得過(guò)于具體。話題作文的寫(xiě)作，恰恰體現(xiàn)了這種要求。

美麗女人竇桂梅

為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，老師需要做好課前準(zhǔn)備，編寫(xiě)一份教案。從而在之后的上課教學(xué)中井然有序的進(jìn)行，那嗎編寫(xiě)一份教案應(yīng)該注意那些問(wèn)題呢？以下是小編為大家精心整理的“美麗女人竇桂梅”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

美麗女人竇桂梅

作者：苦茶香

還記得第一次見(jiàn)到玫瑰是在《小學(xué)語(yǔ)文教師》上，照片上的她看上去瘦瘦的，不像是一朵含苞欲放閃著晨露的玫瑰，倒像是一枝傲霜獨(dú)立的臘

梅，她的頑強(qiáng)她的韌性是我的腦海里的第一個(gè)表象！對(duì)她好奇是聽(tīng)了袁衛(wèi)星老師的報(bào)告后，她說(shuō)她講起自己的故事時(shí)會(huì)流淚會(huì)激動(dòng)，她是一個(gè)

很真的女人，能被男人如此稱(chēng)道的還從未見(jiàn)過(guò)，那時(shí)的她就如一朵花在我心里慢慢開(kāi)放，淡雅，朦朧，不真切，很想撥開(kāi)這霧看看這朵玫瑰，

見(jiàn)識(shí)一下被萬(wàn)千男人女人稱(chēng)頌的女人，昨天終于讓我如愿了！

昨天坐上最早的班車(chē)趕到杭州來(lái)到樹(shù)人大學(xué)時(shí)，學(xué)生剛?cè)胱?。一襲黑色套裙，一條灰白相間的絲巾隨意地搭在肩膀上的她出現(xiàn)在我們眼前：纖

細(xì)的腰身，高挑的身材，舉手投足都透露著自信、優(yōu)雅，這就是玫瑰！一個(gè)37周歲的女人！

做一個(gè)美麗自信的女人是每一個(gè)女人心里最向往的事！因?yàn)槊利愂怯篮愕?，美麗的女人不?huì)老！

竇桂梅是美麗的！用她自己的話來(lái)說(shuō)：我們?cè)谡Z(yǔ)文的課堂上演繹著自己的人生！她以她的自信和底氣來(lái)演繹她自己的人生。她的自信來(lái)自于她

對(duì)課堂的駕馭，她的底氣來(lái)自于她平時(shí)的努力和積累！

曾在看云的帖子里，了解玫瑰，知道她是清華大學(xué)附小的副校長(zhǎng)，她總是很忙碌。她的每一堂課都很精彩，因?yàn)闄C(jī)會(huì)總垂青那些有準(zhǔn)備的人！

1991年，她從數(shù)學(xué)改教音樂(lè)最后定位于語(yǔ)文。那一年，她為了使自己快速成長(zhǎng)起來(lái)，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)聽(tīng)她的課，請(qǐng)老師來(lái)評(píng)課，不斷改正自己的不足

完善自己，變外界的壓力為自己的動(dòng)力。為了上好一堂公開(kāi)課，她千萬(wàn)次的錘煉，家里，女兒和丈夫是她的學(xué)生；教室里，每一張桌子是孩子

們的一張張臉。當(dāng)她說(shuō)到她在無(wú)人的校園里試講到忘了接女兒，女兒所在幼兒園的阿姨把孩子送來(lái)后，她抱起女兒繼續(xù)練講，從開(kāi)頭的“上課

”到結(jié)束“下課”，女兒趴在她的肩上睡著時(shí)，我的眼睛也不由濕潤(rùn)了！這是一個(gè)怎樣的老師??？袁衛(wèi)星老師說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，玫瑰是忘我的，她對(duì)

工作的執(zhí)著是許多人都沒(méi)法做到的！玫瑰成功了！玫瑰一舉成功了！因?yàn)樗捻g勁兒，因?yàn)樗膱?zhí)著，她成功了！這是必然！

玫瑰的人生是精彩的，因?yàn)樗心敲炊嗟暮⒆优惆橹??！坝忻倒宓恼n堂，孩子們是幸福的，聽(tīng)課的老師也是幸福的”。這句話我似乎曾在看云

的帖子里看見(jiàn)過(guò)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有深刻的感受，反而覺(jué)得有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，昨天我卻深深地感受到了！我也這樣做了一回幸福的學(xué)生！忘情處，玫瑰摟

著小男孩狠狠地拍他的肩，打他的屁股，事后還美其名曰：通過(guò)肌膚的刺激加深他的影響！可愛(ài)的玫瑰，豪爽的玫瑰！當(dāng)課上到尾聲處，當(dāng)她

隨著音樂(lè)讀史鐵生的一段話時(shí)，孩子們被她渲染的情境給感動(dòng)了，臺(tái)下好多老師的眼圈也紅了，她更是背過(guò)身輕輕地擦拭情感深處的眼淚。玫

瑰??！你讓人如何不去愛(ài)你？！孩子們?cè)诿倒迳钊霚\出的引導(dǎo)下體會(huì)到人生的含義：我們要好好兒活，我們要好好兒活！那一句句的好好兒活

，深深體會(huì)史鐵生內(nèi)心的豈止是在座的孩子，還有我們，還有臺(tái)下認(rèn)真聽(tīng)課被玫瑰所打動(dòng)的我們！

玫瑰讓我讀到：有追求的人生是美麗的！

關(guān)于培根隨筆：名家、名作、名譯

自古以來(lái)，關(guān)于書(shū)的故事總是迷人的；同樣，關(guān)于讀書(shū)的哲理總是跟理智緊緊地聯(lián)系在一起。讀書(shū)之道中西雖異，但培根的《談讀書(shū)》數(shù)百年來(lái)卻一直那么有魅力，許多讀書(shū)人依然能從他的這篇短文中獲得啟示。

一、名家

提起培根，我們總是將他跟那句知識(shí)就是力量（ｋｎｏｗｌｅｄｇｅｉｓｐｏｗｅｒ）的名言聯(lián)系在一起。不過(guò)，在托夫勒的《第三次浪潮》（ＴｈｅＴｈｉｒｄＷａｖｅ，１９８１）之后，人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得信息就是力量（ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｉｓｐｏｗｅｒ）。在農(nóng)耕時(shí)代，那些掌握了最好的耕作技巧和先進(jìn)的耕作技術(shù)的人是最成功的；在工業(yè)時(shí)代，那些擁有最好的生產(chǎn)設(shè)備和最多的資金的人是最成功的；而在信息時(shí)代擁有最多的信息的人才是最成功的。所以人們堅(jiān)信，在當(dāng)今社會(huì)，任何人只要掌握了獲取信息的手段和整合信息的能力，他就是最有力量的。這樣一來(lái)，很多人便覺(jué)得，培根的知識(shí)就是力量的理念已經(jīng)過(guò)時(shí)。其實(shí)，這是一種誤解。因?yàn)樾畔⒈旧聿⒉皇侵R(shí)，它只是一種客觀存在；在被人接受之前，它只是客觀地、以不同的方式存在著。坐擁書(shū)城并不說(shuō)明真的擁有知識(shí)；信息爆炸時(shí)代，知識(shí)貧血癥仍然到處可見(jiàn)。信息只有在被有效掌握之后才可以被稱(chēng)作知識(shí)。一句話，只有在你對(duì)信息這個(gè)對(duì)象知道了、認(rèn)識(shí)了、掌握了，你才擁有了知識(shí)；知識(shí)這個(gè)詞的英文ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ的構(gòu)詞形式也體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)；要獲得知識(shí)，首先得ｋｎｏｗ（知道、了解）。所以，我們認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)信息的重要性跟強(qiáng)調(diào)知識(shí)的力量?jī)烧卟⒉幻?。從這個(gè)意義上說(shuō)，托夫勒和培根是一致的；強(qiáng)調(diào)信息與強(qiáng)調(diào)知識(shí)實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。對(duì)于許多年輕人來(lái)說(shuō)，他們?nèi)鄙俚牟皇切畔⒍侵R(shí)。因此，今天我們?cè)僮x培根的《談讀書(shū)》并不過(guò)時(shí)。

弗朗西斯培根（ＦｒａｎｃｉｓＢａｃｏｎ，１５６１－１６２６）是莎士比亞（Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ，１５６４－１６１６）的同代人，他們都是文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)文學(xué)的驕傲。莎士比亞用他的戲劇敘說(shuō)人世的悲歡，培根則用他的哲學(xué)和論說(shuō)文追詰人生的哲理。對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，培根的哲學(xué)可能了解不多，但他的哲學(xué)有助于我們認(rèn)識(shí)他的論說(shuō)文。在培根之前，源自古希臘的唯理主義哲學(xué)十分盛行，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)的是符合理性的思辨而忽視實(shí)踐。培根則強(qiáng)調(diào)將知識(shí)應(yīng)建立在對(duì)客觀事實(shí)的觀察和積累上；他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在獲得知識(shí)上的重要性。從這種哲學(xué)觀出發(fā)，培根的論說(shuō)文多是根植現(xiàn)實(shí)的。

培根的《新工具》《新大西島》在普通讀者中似乎很少有人問(wèn)津，倒是他的《論說(shuō)文集》擁有廣泛的讀者。今天我們讀到的《論說(shuō)文集》是逐漸充實(shí)而成的。其初版一五九七年收入論說(shuō)文十篇，一六一二年版收入論說(shuō)文三十八篇，一六二五年版收入五十八篇?，F(xiàn)在通行的就是最后這個(gè)版本。散文在西方文學(xué)中并不是一個(gè)強(qiáng)大的傳統(tǒng)；西方文學(xué)的傳統(tǒng)主要是史詩(shī)和戲劇。培根之前，致力于散文或隨筆這種文體創(chuàng)作的且影響較大的恐怕只有法國(guó)的蒙田（ＭｉｃｈｅｌｄｅＭｏｎｔａｉｇｎｅ，１５３３－１５９２）。據(jù)說(shuō)，官至波爾多市長(zhǎng)的蒙田在三十八歲時(shí)突然隱退回家，過(guò)起了采菊東籬下的自由、平靜、悠閑的鄉(xiāng)紳生活，躲進(jìn)蒙田城堡的塔樓，研讀古希臘、羅馬的經(jīng)典，且邊讀邊記下心得。不知不覺(jué)在九年當(dāng)中寫(xiě)成了幾大卷文學(xué)。一五八〇年，他把它們拿去出版時(shí)，不知該給它們?nèi)€(gè)什么名字好，因?yàn)橐郧暗奈膶W(xué)中幾乎從未有過(guò)這種隨隨便便寫(xiě)成的東西，于是他干脆就取書(shū)名為Ｅｓｓａｉｓ。ｅｓｓａｉ一詞在法語(yǔ)里本來(lái)是試驗(yàn)嘗試的意思；體育比賽中的試舉、試跳、試擲，用法語(yǔ)說(shuō)都叫ｅｓｓａｉ?？磥?lái)，蒙田出版他的書(shū)跟胡適當(dāng)初出版中國(guó)第一本新詩(shī)集《嘗試集》時(shí)的心情是相似的。大概是在蒙田出版了這兩卷書(shū)之后，法語(yǔ)的ｅｓｓａｉ始有隨筆散文之意；今天，我們便把他的書(shū)譯為《隨筆集》了。培根所寫(xiě)的《論說(shuō)文集》英文叫ｅｓｓａｙ，這個(gè)英文詞跟法語(yǔ)的ｅｓｓａｉ是有關(guān)系的?？梢哉f(shuō)，培根寫(xiě)《論說(shuō)文集》在一定程度上也是受到了蒙田的影響；只是我們沒(méi)有把他的Ｅｓｓａｙ翻譯成《隨筆集》，而是將之譯成《論說(shuō)文集》。

《論說(shuō)文集》中的文章皆是短小精悍的小品文，主題涉及生活的各個(gè)方面。培根一生的經(jīng)歷非常豐富，他的許多論說(shuō)文一方面是一個(gè)哲人的思考，同時(shí)也是他的經(jīng)驗(yàn)之談。概括起來(lái)，它們主要涉及人與世界、人與自身、人與上帝之關(guān)系。《談?wù)胬怼贰墩勊劳觥贰墩劽孕拧贰墩勔靶摹贰墩勌摌s》《談美》《談謠言》，一事一議，見(jiàn)解獨(dú)到，鞭辟入里，雅俗共賞。所以，斯韋弗頓（Ｓｗｅａｔｏｎ）說(shuō)：培根的《論說(shuō)文集》可說(shuō)是少數(shù)的世界書(shū)的一部，這種書(shū)不是為一國(guó)而作，乃是為萬(wàn)國(guó)而作的；不是為一個(gè)時(shí)代，而是為一切時(shí)代的。

二、名作

《談讀書(shū)》更是其中最有影響的一篇。這篇譯成中文不足七百字的短文，閃爍著一位哲人的真知灼見(jiàn)。

文章的第一部分重點(diǎn)談到跟讀書(shū)相關(guān)的一些基本問(wèn)題：讀書(shū)之目的、讀書(shū)之作用、讀書(shū)與運(yùn)用，以及如何讀書(shū)。文章首先高度概括了古今之人讀書(shū)之目的：讀書(shū)可以怡情傅彩長(zhǎng)才，并指出了這三種讀書(shū)姿態(tài)在生活當(dāng)中的具體表現(xiàn)。其次，作用又指出了讀書(shū)的作用，并洞明了讀書(shū)與經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。在他看來(lái)，讀書(shū)是可以補(bǔ)天然之不足，并形象地指出，讀書(shū)之于天性，猶如修剪之于花草。在這里，培根睿智地點(diǎn)明了讀書(shū)天然與經(jīng)驗(yàn)之間的辯證關(guān)系，即讀書(shū)可以補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足；其實(shí)用主義的哲學(xué)理念從字里行間見(jiàn)出。文章第一部分中給讀者印象最深的恐怕是培根談讀書(shū)方法的那幾句：書(shū)有可嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。這里，培根再次用形象的語(yǔ)言將幾種不同的讀書(shū)方式區(qū)別開(kāi)來(lái)。在信息爆炸的時(shí)代，更多情況下我們?nèi)鄙俚目峙虏皇切畔?，而是如何處理信息；我們?nèi)鄙俚目峙虏皇菚?shū)籍，而是如何高效地去吸收書(shū)本知識(shí)、整合前人的知識(shí)。從這個(gè)意義上看，培根的這種對(duì)各種書(shū)籍的區(qū)別對(duì)待的閱讀方式，在今天仍然值得我們借鑒。當(dāng)然，這里有一點(diǎn)需要說(shuō)明，培根認(rèn)為，有的書(shū)亦可請(qǐng)人代讀。這里所說(shuō)的代讀，在培根那個(gè)時(shí)代的貴族當(dāng)中是常見(jiàn)的，但在今天，作為普通讀者則很難做到。不過(guò)，今天有的人還是有請(qǐng)人代讀的機(jī)會(huì)的；不過(guò)，碩導(dǎo)、博導(dǎo)們讓自己的弟子代為收集整理資料，那是一般讀者沒(méi)法享受的福分?，F(xiàn)在的出版社所出的一些經(jīng)典名作的簡(jiǎn)寫(xiě)本、提要也可算是為普通讀者提供了一種代讀?？墒牵@種代讀太多了自然也會(huì)養(yǎng)成一種浮躁的習(xí)氣；作品畢竟還是原汁原味的好，正如培根所說(shuō)，書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無(wú)味矣。

《談讀書(shū)》的第一部分已簡(jiǎn)略地提到了讀書(shū)之作用，認(rèn)為讀書(shū)可以補(bǔ)天然之不足。文章的第二部分則重點(diǎn)就這一點(diǎn)展開(kāi)討論。同時(shí)，這一部分也是這篇文章論述特別有力、邏輯特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊徊糠郑彩秋@出作者作為偉大的哲學(xué)家和思想家的睿智的一部分。這里既有格言式的精辟，又有符合情理的推演。一開(kāi)始，作者便以格言警句的方式寫(xiě)道：讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。讀書(shū)充實(shí)、討論機(jī)智、筆記準(zhǔn)確形成三重關(guān)系；接著，作者又用辯證的方式對(duì)自己提出的判斷進(jìn)行詰難，或作反向推演：即若不做筆記、不參與討論、不讀書(shū)將是如何。其中說(shuō)到若不讀書(shū)，則須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知；如果說(shuō)對(duì)于不做筆記的補(bǔ)救辦法尚可為人們接受的話，那么，從作者在反推當(dāng)中所提出的應(yīng)對(duì)不讀書(shū)的辦法來(lái)看，實(shí)際上他是說(shuō)不讀書(shū)無(wú)論如何是錯(cuò)誤的。從讀書(shū)討論筆記這一層面，作者進(jìn)而專(zhuān)門(mén)探討讀書(shū)一項(xiàng)。換言之，作者這里是緊扣住讀書(shū)這個(gè)主題展開(kāi)討論；或者說(shuō)，是要明確回答為什么讀書(shū)使人充實(shí)。跟以上三重關(guān)系相應(yīng)地，作者提出以下幾重關(guān)系：讀史明智、讀詩(shī)靈秀、數(shù)學(xué)深刻、倫理學(xué)莊重、邏輯修辭善辯；論至此，一句凡有所學(xué)，皆成性格，大有水到渠成、瓜熟蒂落之感。值得注意的是，培根在他的《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》中也表達(dá)了相近的觀點(diǎn)：專(zhuān)心學(xué)問(wèn)者，性格也受陶冶。

如果以上屬于正面論述，以下作者則對(duì)自己的關(guān)于讀書(shū)的論點(diǎn)進(jìn)行反論：即前一層次作者強(qiáng)調(diào)的是讀不同的書(shū)可以使人怎樣，接下來(lái)則是要回答人缺少了什么樣的素質(zhì)可以用什么樣的學(xué)問(wèn)來(lái)彌補(bǔ)。培根認(rèn)為，智力不集中者，可用數(shù)學(xué)來(lái)彌補(bǔ)；不能辨異者，可用經(jīng)院哲學(xué)來(lái)彌補(bǔ)，諸如此類(lèi)?？傊?，頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)；而這藥便是書(shū)籍。還需注意的是，培根為了引出他的這一層的論點(diǎn)，他采用了譬喻的手法；用各種運(yùn)動(dòng)與身體的關(guān)系來(lái)譬喻讀書(shū)對(duì)于人的精神的關(guān)系，十分貼切。

培根的《談讀書(shū)》又很自然會(huì)令我們想起荀子的《勸學(xué)篇》。無(wú)論從勸人讀書(shū)這一點(diǎn)上，還是在強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)于人天性的改進(jìn)上，或是在文章的論述方式上，兩位哲人都有著驚人的相似。這從以下可以見(jiàn)出：

首先，在學(xué)問(wèn)或書(shū)籍對(duì)于人的精神世界的養(yǎng)成這一點(diǎn)上，荀子和培根無(wú)疑是一致的。荀子認(rèn)為：木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。培根則堅(jiān)信：天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后如何修剪移接。表述雖異，其理卻一。其次，在肯定書(shū)籍的工具功能方面，雖然荀子沒(méi)有寫(xiě)出培根《新工具》那樣的著作，但荀子卻深深地意識(shí)到書(shū)籍對(duì)于君子的工具作用：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。培根作為近代思想的先驅(qū)，在《談讀書(shū)》已明確強(qiáng)調(diào)了書(shū)籍的工具功能，他不僅僅認(rèn)識(shí)到讀不同的書(shū)籍可以養(yǎng)成不同的性格，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，缺少什么樣的素質(zhì)則應(yīng)該讀什么樣的書(shū)籍或做什么樣的學(xué)問(wèn)來(lái)彌補(bǔ)，雖然他在這里對(duì)工具功能的強(qiáng)調(diào)不如他在自己的著作《新工具》中來(lái)得那樣明顯?？傊?，無(wú)論是荀子還是培根，皆認(rèn)為君子善假于物也。再次，從文章學(xué)的角度看，《勸學(xué)》和《談讀書(shū)》亦堪稱(chēng)姊妹篇。兩位哲人在時(shí)間上雖相距十多個(gè)世紀(jì)，但在動(dòng)人求學(xué)、催人上進(jìn)方面，卻是心有靈犀；在鞭辟入里，縱橫捭闔的氣勢(shì)上，亦是難分伯仲。荀子的《勸學(xué)》以設(shè)喻見(jiàn)長(zhǎng)，培根之《談讀書(shū)》亦善將抽象之哲理與事理連類(lèi)。在設(shè)喻上都善于從正反兩個(gè)方面入手。總之《勸學(xué)》和《談讀書(shū)》，我們可以看到中西方在詩(shī)心文心上的相通，在探究指善之理上的遙契；正如錢(qián)鍾書(shū)所說(shuō)：東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。

西師版《詩(shī)詞曲名家》教學(xué)設(shè)計(jì)

相信很多老師都希望自己的課堂上同學(xué)們能夠積極的與自己互動(dòng)。就必須編寫(xiě)一份較為完整的教案，這樣有利于我們準(zhǔn)確的把握教材中的重難點(diǎn)。從而以舉一反三的方式學(xué)會(huì)其他的知識(shí)點(diǎn)，如何才能編寫(xiě)一份比較全面的教案呢？以下是小編收集整理的“西師版《詩(shī)詞曲名家》教學(xué)設(shè)計(jì)”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

設(shè)計(jì)理念

營(yíng)造良好的自主學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生用多種方法自主識(shí)字，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力、思維能力，熏陶、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。

教學(xué)目標(biāo)

1．認(rèn)識(shí)本課16個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)10個(gè)字。

2．在識(shí)字寫(xiě)字的過(guò)程中，進(jìn)一步了解漢字的筆畫(huà)筆順，進(jìn)一步體會(huì)和表現(xiàn)漢字的形體美。

3．初步接觸我國(guó)著名的詩(shī)詞曲名家，產(chǎn)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。

教學(xué)重點(diǎn)

認(rèn)識(shí)本課16個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)10個(gè)字。

教學(xué)準(zhǔn)備

師：生字卡，生詞卡，教學(xué)課件，古詩(shī)詞曲配畫(huà)的小書(shū)簽做獎(jiǎng)品。

生：生字卡。

教學(xué)時(shí)間

1~2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

一、營(yíng)造氛圍，揭示課文內(nèi)容

（課前在教室里掛幾幅孩子們熟知的古詩(shī)條幅或詩(shī)配畫(huà)）

談話：孩子們發(fā)現(xiàn)今天咱們教室和往常有什么不同嗎？

想不想去看看？

（學(xué)生離座自由觀看2分鐘左右，邊看邊吟誦）

師：孩子們有什么發(fā)現(xiàn)？（生各抒己見(jiàn)）

小結(jié)：詩(shī)是我國(guó)古代的文學(xué)形式，讀起來(lái)瑯瑯上口。詩(shī)盛行于我國(guó)的唐代，孩子們剛才看到的大部分是唐代詩(shī)人寫(xiě)的

詩(shī)，后人把它叫做唐詩(shī)（板書(shū)：唐詩(shī)）。詞和散曲也分別是我國(guó)古代的一種文學(xué)形式。詞盛行于宋代，后人把它叫做宋詞

（板書(shū)：宋詞）；散曲盛行于元代，后人把它叫做元散曲（板書(shū)：元散曲）。

1有沒(méi)有孩子會(huì)讀這幾個(gè)詞？抽生讀，師生共同正音。（注意詩(shī)、詞、宋、散的讀音）

2你能給這些生字再找一找朋友嗎？（生字組詞）

二、創(chuàng)設(shè)識(shí)字情景，自主合作學(xué)習(xí)

1師：孩子們，我國(guó)古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是個(gè)瑰麗的文學(xué)寶庫(kù)。唐詩(shī)、宋詞、元散曲只是其中幾顆璀璨的明珠。孩子們，你們想去寶庫(kù)看看嗎？

（課件出示：文學(xué)寶庫(kù)點(diǎn)擊出現(xiàn)唐詩(shī)、宋詞、元散曲幾顆熠熠生輝的明珠）

在這幾顆明珠里，分別藏有它們各自的代表作家，就是我們今天要認(rèn)識(shí)的詩(shī)詞曲名家（板書(shū)課題：詩(shī)詞曲名家）。生齊讀課題。

他們有的是我們的老朋友，有的是我們今天要認(rèn)識(shí)的新朋友。你們想認(rèn)識(shí)他們嗎？小組內(nèi)比一比，看誰(shuí)最先認(rèn)完！不但在寶庫(kù)里能認(rèn)識(shí)，離開(kāi)寶庫(kù)也要能認(rèn)識(shí)，這才算交了新朋友。全班同學(xué)比一比，哪個(gè)小組的同學(xué)最先和這些詩(shī)詞曲名家交上朋友。優(yōu)秀的孩子將獲得精美的獎(jiǎng)品。

2生選擇自己喜歡的內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。師檢查自學(xué)情況，相機(jī)指導(dǎo)。啟發(fā)學(xué)生用學(xué)過(guò)的識(shí)字方法識(shí)字。

3小組內(nèi)交流，組長(zhǎng)用生字卡檢測(cè)組員的學(xué)習(xí)情況。

4全班交流，評(píng)比。（師發(fā)獎(jiǎng)）

5生活中你還在哪些地方見(jiàn)過(guò)這些字？

6你認(rèn)識(shí)或知道姓李，姓白，或姓我們今天所認(rèn)識(shí)的朋友的姓的人嗎？他們叫什么名字？（將識(shí)字與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，加深對(duì)生字的印象，培養(yǎng)學(xué)生生活處處皆語(yǔ)文的意識(shí)）

7你知道這些詩(shī)詞曲名家有哪些作品嗎？你能背一背嗎？（讓能干的孩子背一背詩(shī)詞曲名家相應(yīng)的作品）

三、課堂練習(xí)

1．游戲：找朋友。（完成課后第二題）

2．指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)（完成課后第三題）。引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)過(guò)的方法（如：加一加、減一減、合一合等）記憶字形。重點(diǎn)指導(dǎo)曲、散兩個(gè)字的書(shū)寫(xiě)。

四、拓展延伸

師：孩子們，在我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中還有很多的名詩(shī)名家，你還知道哪些？（鼓勵(lì)能干的孩子背一背其他作家的作品）

請(qǐng)孩子們利用課余時(shí)間搜集更多的名詩(shī)名家，咱們開(kāi)一個(gè)詩(shī)歌交流會(huì)。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

詩(shī)詞曲名家

唐詩(shī)

李白

杜甫

白居易

宋詞

蘇軾

陸游

辛棄疾

元曲

白樸

馬致遠(yuǎn)

關(guān)漢卿

詩(shī)詞曲名家 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

眾所周知，一位優(yōu)秀的老師離不開(kāi)一份優(yōu)質(zhì)的教案。為了不消耗上課時(shí)間，就需要有一份完整的教學(xué)計(jì)劃。這樣可以有效的提高課堂的教學(xué)效率，那嗎編寫(xiě)一份教案應(yīng)該注意那些問(wèn)題呢？以下是小編為大家精心整理的“詩(shī)詞曲名家 教案教學(xué)設(shè)計(jì)”，僅供參考，歡迎大家閱讀。