小學語文微課教案

名家介紹——冰心。

名家介紹——冰心

冰心(1900年10月5日-1999年2月)，原名謝婉瑩。祖籍福建長樂，生于福州。童年在山東煙臺度過。1913年全家遷至北京。五四運動爆發(fā)，她受到很大影響，從1919年9月起，以冰心為筆名寫了許多問題小說，如《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《秋風秋雨愁殺人》、《去國》等，在社會上引起了較為強烈的反響。1921年加入文學研究會，這時作品多圍繞著母愛、童心和自然美描述“始，受泰戈爾《飛鳥集》的影響，又寫出了短詩集《繁星》和《春水》，為文壇矚目。1923年8月赴美威爾斯利女子大學研究院讀書，不久因病住療養(yǎng)院七個月。這時期代表作有《悟》、《寄小讀者》等。1926年得文學碩士學位后返國，先后任教于燕京大學、清華大學和北平女子文理學院。1931年的小說《分》、1934年的《冬兒姑娘》等作品中都表現(xiàn)出對于“愛的哲學”的深化和突破。1946年，與丈夫吳文藻同往日本，應邀在東京大學教課。l951年秋回國。解放以來相繼出版散文、小說、詩歌集《小桔燈》、《櫻花贊》、《再寄小讀者》等。自1954年以愛的哲學”，代表作有《超人》、《煩悶》等。1920年開來，當選為歷屆全國人大代表，曾任中國文聯(lián)副主席。現(xiàn)為五屆全國政協(xié)常委。冰心除創(chuàng)作外，還翻譯過一些外國文學作品。

著作目錄：

《繁星》(詩集)1923，商務

《春水》(詩集)1923，新潮社

《超人》(小說、散文集)1923、商務

《寄小讀者》(散文集)1926，北新

《往事》(小說、散文集)193o，開明

《南歸》(散文集)1931，北新

《姑姑》(小說集)1932，北新

《冰心全集之一——冰心小說集》1933，北新

《冰心全集之二——冰心詩集》1932，北新

《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新

《閑情》(詩、散文集)1922，北新

《去國》(小說集)1933，北新

《平綏沿線旅行記》(散文集)1935，平綏鐵路管理局

《冬兒姑娘》(小說集)1935，北新

《冰心著作集之一——冰心小說集》1943，開明

《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，開明

《冰心著作集之三——冰心詩集》1943，開明

《關(guān)于女人》(散文集)1943，天地

《冰心小說散文選集》1954，人文

《陶奇的暑期日記》(小說)1956，上海少兒

《還鄉(xiāng)雜記》(散文集)1957，上海少兒

《歸來以后》(散文集)1958，作家

《我們把春天吵醒了》(散文集)1960，百花

《小桔燈》(小說、散文、詩歌合集)1960，作家

《櫻花贊》(散文集)1962，百花

《拾穗小札》(散文集)1964．作家

《晚晴集》(散文、小說合集)1980，百花

《三寄小讀者》(散文集)1981，少兒

《記事珠》(創(chuàng)作談)1982，人文

《冰心論創(chuàng)作》1982．上海文藝

《冰心作品選》1982，少兒

《冰心散文選》1983，人文

《冰心選集(1—2)1983，四川人民(未出齊)

《冰心文集(1一3)1983，上海文藝(未出齊)

《冰心全集》(1-8)1994年，海峽文藝

精選閱讀

[教育名家]訪竇桂梅

為了使每堂課能夠順利的進展，老師需要提前做好準備，讓學生能夠快速的明白這個知識點。從而在課堂上與學生更好的交流，如何才能編寫一份比較全面的教案呢？小編特地為您收集整理“[教育名家]訪竇桂梅”，僅供您在工作和學習中參考。

生命與童年相約

＿＿＿訪清華大學附屬小學副校長、特級教師竇桂梅

采訪竇桂梅，北京正是寒風勁吹、天將欲雪的時候。

在清華西北的荷清苑，著一襲風衣的竇桂梅把我們迎進了她的新居。

我們的話題從她與孩子們之間的故事展開。說起與孩子一起走過的日子，說起對語文教育的理解，說起她走進童心的種種感悟，竇桂梅的話語里充滿了思者與行者的快樂。

這是一種單純而高尚的快樂，一種在平凡中演繹精彩的快樂，一種生命與童年相約的快樂。

以人格呵護成長

1986年，竇桂梅從吉林師范畢業(yè)。

在師范讀書時,竇桂梅就特別引人注目。寫字、畫畫、唱歌、演講、合唱團指揮、手風琴彈奏，樣樣都出色。師范學校的領(lǐng)導決定讓她留校做文字工作。照理說，這對出身農(nóng)村的竇桂梅來說是命運的垂青。出人意外的是，她并不情愿。

竇桂梅想去的地方是吉林市實驗小學。她曾在那里實習，實習結(jié)束時孩子們與她難舍難分的情景總在她眼前浮現(xiàn)。是的，開朗活潑的竇桂梅，喜歡和孩子們一起做游戲，喜歡回答各種各樣充滿孩子氣的問題，喜歡那些頑皮而淘氣的鬼臉，喜歡聽他們用稚嫩的童音合唱《讓我們蕩起雙漿》……

只要與孩子們在一起，竇桂梅的心情就會變得像藍天一樣純凈。

幾經(jīng)周折，竇桂梅的夢想實現(xiàn)了。走在校園的林陰道上，看著那么多孩子歡呼雀躍，嘰嘰喳喳，竇桂梅想：從跨進小學起，這群孩子就把大半個童年交給了老師、交給了學校。童年是每個人生命的早晨，一個小學教師將以什么去呵護孩子的這一段生命旅程？

竇桂梅的教育熱情簡直就是一把火，她很快融進了孩子們的學習與生活。每天，只要走上講臺，她的眼睛里都是笑，幾十個孩子圍在她的周圍，師范所學的十八部武藝全都派上了用場。她教學生唱歌、教學生跳舞，教學生游戲，教學生運動，用東北話說，竇桂梅什么事都能“呼喲”（風風火火的意思）。

就在竇桂梅熱情四射的時候，一件令她痛心不已的事情發(fā)生了。

當時，她班上有個特別搗蛋的孩子，叫魏志恒，矮胖矮胖，經(jīng)常找人打架，動不動就欺負小同學。竇桂梅為此傷透了腦筋。一天，她正在辦公室改作業(yè)，兩名同學突然氣喘吁吁地跑進來：“竇老師，竇老師，快去，魏志恒掛在操場邊的大樹上下不來了?！?/p>

竇桂梅跑過去一看，只見魏志恒騎在一根小小的樹枝上嚇得直哭。情急之下，竇桂梅仰面躺到地上，朝著魏志恒大喊：你別怕，跳到我身上，讓我接住你。樹并不太高，魏志恒縱身一跳，正好落到竇老師身上，他的腳當時就在竇老師的臉上蹭出兩道口子。

聯(lián)想起魏志恒平日里的種種淘氣，竇桂梅真是氣不打一處來，她全身熱血奔涌，競當著全班同學的面，重重地給了魏志恒一教鞭！

孩子的家長馬上把電話打到了學校和教育局，竇桂梅流著淚給家長寫了一封長長的信。愧疚與歉意寫在紙上，更刻進了她的記憶。她說，這是她教育生命中永遠的痛！

這次不大不小的風波讓竇桂梅陷入了深深的反思：成長是教育永恒的主題，在孩子的成長過程中，什么情況都有可能出現(xiàn)，教育的藝術(shù)在于關(guān)懷與理解、喚醒與期待。要在任何情況下都把熱情與愛心灑向孩子，這需要教師的崇高人格。

以人格呵護成長，才是一個教師高層次的追求。竇桂梅的教育熱情里從此融入了更多的理性與智慧。

她給記者說起了這樣一個故事：班上有個孩子叫劉子慧，字寫得特棒，還私下里收集了各種各樣的筆。二年級時，劉子慧在一家小賣部意外地發(fā)現(xiàn)一種造型特別的筆，他太喜歡了，以至于設(shè)法把它偷了出來。得知情況后，竇桂梅馬上領(lǐng)著他去小賣部向阿姨承認錯誤。阿姨摸著劉子慧的頭，說：“孩子，你看，你這樣做怎么對得起你‘媽媽’？”

師生相視一笑?；匦５穆飞希瑒⒆踊巯駛€知錯的孩子主動跟“媽媽”說起了事情的前前后后，竇桂梅只是指著路邊的新柳說了一句：冬天來了，春天還會遠嗎？

劉子慧懂事地點點頭。竇桂梅的心頭涌起一股暖流，她似乎一小子明白了：什么才是喚醒與期待。

經(jīng)典照耀童年

竇桂梅常?；叵肫鹱约旱耐辍Ｋ耐暧洃浝?，有寂靜的村舍，蔥郁的樹林，有歡快的溪流，也有美麗的野花，可是，沒有三百首唐詩，沒有安徒生，沒有白雪公主與小矮人。

當了語文老師之后，竇桂梅才真真切切地感受到這種野性童年所留下的文化欠缺。錯過了修煉語文“童子功”的關(guān)鍵時期，她明顯了感到自己語文功底的薄弱。

竇桂梅的性格中似乎天生有一種特別好強的因子，既然意識到自己的不足，她就瘋狂地閱讀經(jīng)典、背誦詩文。并且，她想通過自己的讀與背把全班的孩子帶動起來。

以經(jīng)典照耀童年，這是竇桂梅對語文教育的質(zhì)樸理解。1994年，她一步一個腳印地開始了“語文教學民族化與現(xiàn)代化”的課題研究。她規(guī)定：小學六年，學生要閱讀100本書籍，背下200條格言、300首古詩。為了落實這一計劃，竇桂梅與學生一道編寫了《詩詞集錦300首》《精選格言200條》《精品寓言100則》《成語1000條》。每天，她要求學生提前半小時進教室，利用這段時間，她向?qū)W生推介自己讀過的好書，諸如曹文軒、秦文君的小說，劉墉的散文等等。利用這段時間，她組織學生交流當天讀書與背誦的感受，朗讀他們寫的讀書筆記和讀后感。

每天的語文課上，竇桂梅的第一個環(huán)節(jié)就是“每課一背”，有人說，竇桂梅的語文課里，常常是“聽取蛙聲一片”。為了讓孩子們有更多的時間讀書，除了經(jīng)典篇章之外，竇桂梅對很多課文的教學都是刪繁就簡。有時候，她干脆把教材中幾篇相關(guān)課文組合到一起，一兩節(jié)課就解決了。她把更多的時間與精力花在課堂的超越、教材的超越上。講《丑小鴨》，她就把學生帶進安徒生的童話國，教《爭吵》，她就把學生引向亞米契斯的《愛的教育》……

實驗小學的附近有一個書店，每隔半個月，竇桂梅就要帶孩子們到書店逛逛。竇桂梅說：“帶學生讀背經(jīng)典是我最感充實的時候，為了給孩子作出表率，我不得不逼著自己不間斷地閱讀與背誦。每當遨游書海的時候，我才真真切切地感受到‘與孩子一起成長’的充實與快樂。”

竇桂梅擠出更多的時間引導學生閱讀經(jīng)典，就必須講究課堂教學藝術(shù)、提高課堂教學效率。她說，小學教師的最大本領(lǐng)在于：以形象直觀的藝術(shù)形式激發(fā)孩子求知的興趣。比方說，同樣是要孩子吃土豆，對于中學生，你可以理性地分析土豆的營養(yǎng)價值，但是，對小孩子而言，你必須變著法子把它變成色香味俱全的土豆絲，變成讓孩子垂涎的薯條。就從這種質(zhì)樸的理解出發(fā)，竇桂梅不斷探索教學藝術(shù)。1995年、1997年，她兩次代表吉林參加全國課堂教學大賽，均獲一等獎，同時，她課題研究也獲得吉林省首屆教研成果一等獎。

其實，讓學生多讀多背經(jīng)典名文，遠遠算不上什么教育新論。竇桂梅只是一個堅持不懈的踐行者。當別人還在理論的天空“打雷”的時候，她已經(jīng)在實踐的大地“下雨”了。

竇桂梅的教育實踐終于有了豐厚的回報。隨著學生讀背量的增多，她明顯地感到學生的閱讀的品味越來越高，產(chǎn)生一種“曾經(jīng)滄海難為水”的感覺，最突出的表現(xiàn)就是孩子們對教材的態(tài)度。書讀得多的孩子，不再滿足于教材的內(nèi)容，有時還會向教材發(fā)難。教《十六年前的回憶》時，學生從課外讀到了更完整的李大釗。課堂上，有學生談起了李大釗的思想激進、有學生介紹他的博學多才，甚至有學生說到他對愛情的忠誠。教《小楊眉》的時候，有學生說：“在飛機遇險的緊急情況下，周總理還跟小楊眉說那么多道理，這樣寫是不是不夠真實？”

如果翻開竇桂梅班上的作文，你很難相信這是小學生的作文。詩詞、名言、警句隨處可見，寫思念，學生會用“人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光”，寫秋天，學生會引“洛陽城里見秋見，欲作家書億萬重”，寫心情的激動，學生會說“驚濤烈岸，卷起千堆雪”。學生在作文中出現(xiàn)的生字、詞匯量更是大大超過了小學生的要求。有個學生叫張一帆，他居然巧用宋詞形式，抒寫自己考試失敗后的心情：淚眼已過朦朧，成績難留心中／風光還似舊時同，恰如一場春夢／往事不堪回首，回首必見傷痛／榮辱成敗瞬念空，明朝仍笑春風。

經(jīng)典照耀的童年，確實是美麗的童年。

以美德滋潤童心

詩人說，童年是夢里的真。

小學老師，守護童年夢想與純真的人。竇桂梅雖是一名語文教師，但她關(guān)注的重點不只是課堂教學的方法與技巧，她的眼睛里映著一個充滿生命活力的大字：人。

竇桂梅總把自己的教育眼光總是放得很遠,很遠。她經(jīng)常設(shè)想身邊的這些孩子會在青年、中年、老年時回首童年的種種情景。作為一個與童年相約的小學教師，自己有責任幫助孩子用文字與影像記錄他們的成長足跡，記錄那些永不重復的生命旅痕。

從三年級開始，每到期末，竇桂梅就開始為孩子們編撰一本“班級史冊”――《萌芽》，那都是孩子們用以靈寫下的成長故事。到了五六年級，她又把孩子們的作文編成《感悟文集》和《創(chuàng)造文集》?？紤]到孩子們喜歡生動直觀東西，竇桂梅便將學生的六一聯(lián)歡、入隊儀式、野外春游等活動等一一攝錄下來，最成制成一個光碟，作為一份特別的畢業(yè)禮物送給每個孩子。

文章與活動都是可見的，師生之間的心靈相知怎么記錄呢？竇桂梅想到了書信，她要把對每個孩子的理解與期待化成書信中的文字。畢業(yè)前夕，竇桂梅開始翻閱自己的工作筆記，回想孩子成長中的樁樁往事。針對不同的個性，像媽媽給外地工作的兒女寫信一樣，竇桂梅給每個孩子都寫了一篇親切的文字?？梢韵胂?，那些孩子收信后是怎樣的驚奇與感動！

回信像雪片一樣飛向竇桂梅，這真是深入心靈的一次作文。她們的這些書信后來由吉林人民出版社結(jié)為一集，名為《我們一起成長――一個教師與75個學生的心靈對話》。

讀著這本心靈對話，你不得不驚嘆于竇桂梅對教育的一往情深，她把教育當成了以火點燃火、以心發(fā)現(xiàn)心的生命過程。在信中，竇桂梅談孩子在六年中閃光的思想與行為，特別的興趣與愛好，鮮明的個性與才情。作文、寫字、朗讀、口才、畫畫、彈琴、勞動……孩子的每一“閃光點”，都映入了竇桂梅那雙貯滿童貞的大眼睛。

然而，不管是班級史冊的編寫還是與學生的書信往來，竇桂梅總是要挖拙孩子身上的種種美德。諸如勇敢、正直、奉獻、同情、誠實、善良、節(jié)儉。她覺得，人類的美德是滋潤童心的甘露，是點亮夜空的星辰。正如蘇霍姆林斯基所說：“要使每個人從少年和青年時期就對人的高尚精神深懷贊美，產(chǎn)生敬愛之心。這實際上決定著對人、對人性美的信任。如果缺少這種信任，人的內(nèi)心世界將是空虛的?！?/p>

為了讓人類的美德點亮孩子人生旅程中的每一個晨昏，竇桂梅悄悄地把真善美的種子播進學生的心靈。

豐子愷先生曾把天上的神明與星星、地上的藝術(shù)與兒童當成他生命中的最愛。竇桂梅雖然不是詩人與藝術(shù)家，但她成天生活在童心的世界里，她一直在陪伴孩子走過童年。她說：“歲月可以改變我的容顏，童心卻讓我青春永駐?！?/p>

生命與童年相約，竇桂梅是幸福的。

歷代名家評《史記》

司馬遷是世界文化名人。司馬遷的人格名揚千古。司馬遷的文章為曠代雄文，備受推崇。歷人名人對司馬遷多有贊語，介紹如下。

一、漢代

漢代是《史記》的傳播時期。司馬遷的外孫楊惲將《史記》向社會一公布，立即引起巨大反響，研究者蜂起。漢代研究《史記》的名家當推楊雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實錄精神。

楊雄（前５８～公元１８），西漢文學家、哲學家。他在《法言》一書中寫道：太史遷，曰實錄。子長多愛，愛奇也。楊雄是贊揚司馬遷實錄精神的第一人。他提出的實錄與愛奇，為歷人者所贊同，直到現(xiàn)在。

班固（３２～９２），東漢史學家，文學家，《漢書》的作者。班固是漢代系統(tǒng)評論司馬遷的第一人?！稘h書》中有《司馬遷傳》。班固在贊語中說：自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄。說司馬遷不虛美、不隱惡，可謂一語中的，世稱其當，后人皆服。司馬遷的實錄精神已成為中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、唐代

唐代《史記》研究的重要貢獻在注釋。最主要的著作是司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》，加上南朝劉宋年間裴的《史記集解》，被后人稱為史記三家注，成為史記注釋的經(jīng)典之作。

唐代研究《史記》成就最大者當推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書的文學價值，奠定了司馬遷在中國文學史上的崇高地位。

韓愈（７６８～８２４），古文運動的領(lǐng)袖，唐宋八大家之首。韓愈十分推崇司馬遷的文學才華。他說：漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。他認為司馬遷作品的風格是雄深雅健。《史記》成為韓愈作文的樣本。

柳宗元（７７３～８１９），散文學家。柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能。

三、宋、元

宋代是《史記》大量刊刻印行，廣為流傳的時期，官私刻本達數(shù)十種之多?，F(xiàn)存《史記》最早最好的刻本為南宋黃善夫刻本。

代最重要的貢獻是將《史記》中的大量故事改編為民間戲劇，其劇目之多，劇作者之眾，令人嘆為觀止。如：鄭廷玉的《楚昭王》，紀君祥的《趙氏孤兒》，李壽卿的《伍員吹簫》，尚仲賢的《氣英布》，狄君厚的《晉文公火燒介子推》，金仁杰的《蕭何月夜追韓信》，高文秀的《澠池會》等名劇一直傳播至今，計達１８０多種?！妒酚洝饭适赂木帪閼騽?，大大促進了《史記》在民間的傳播。

宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結(jié)構(gòu)。

馬存認為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩；或為洞庭之波，深沉含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷徨齊魯，睹天子之遺風。所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而子長的文章變化無窮。

鄭樵（１１０３～１１６２），福建人，南宋史學家。鄭樵認為：諸子百家，空言著書，歷代實跡，無所紀系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀紀年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經(jīng)之后，惟有此書?？梢娻嶉詫Α妒酚洝吩u價之高。

四、明、清

時代對《史記》的研究開始興盛，清代已趨繁榮。明、清時期涌現(xiàn)出了一大批成就卓著的學者，對司馬遷的人格和《史記》成就作出了驚世駭俗的贊嘆。

金圣嘆（１６０８～１６６１），明末清初杰出的點評家，一個思想敏銳而多才多藝的知識分子。他把《史記》作為六才子書之一，評論《史記》序贊九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見。他說：隱忍以就功名，為史公一生之心。在評《屈原賈生列傳》中說司馬遷借他二人生平，作我一片眼淚。金圣嘆可謂司馬遷的知音。他對《史記》與小說關(guān)系的探討獨樹一幟?！端疂G傳》方法即從《史記》出來，《水滸傳》一個人出來，分明是一篇列傳。清人張竹波更直言：《金瓶梅》是一部《史記》?？梢姟妒酚洝穼笫佬≌f寫作技巧的廣泛影響。

錢謙益（１５８２～１６６４），明末清初江蘇常熟人。曾任禮部尚書，詩文甚負盛名。他在《物齋有學集》中說：司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創(chuàng)立《史記》。他認為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu)，成為歷代史學家編史的樣本，發(fā)凡起例之功炳如日星矣！

章學誠（１７３８～１８０１），清代史學家、思想家。是繼唐代劉知幾之后又一位杰出的史學評論家。他在史學理論名著《文史通義》中說：夫史遷絕學，《春秋》之后一人而已。他認為《史記》一書范圍千古、牢籠百家，司馬遷有卓見絕識之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力，《史記》是經(jīng)緯乎天人之際的一家之言，章學誠儼然比于后無來者。

趙翼（１７２７～１８１４），江蘇武進人，清代史學家、文學家。長于史學，考據(jù)精賅。他在《廿二史札記》中說：司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以專人物。然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。司馬遷的五體結(jié)構(gòu)史學框架，一經(jīng)創(chuàng)立，即為經(jīng)典?？v觀廿四史，無一例外。趙翼稱為史家之極則，可謂精當之至。

梁啟超（１８７３～１９２９），廣東新會人，改良主義者、學者。梁啟超認為：史界太祖，端推司馬遷，太史公誠史界之造物主也。梁啟超對《史記》評價頗高，認為《史記》實為中國通史之創(chuàng)始者，是一部博謹嚴著作。他認為：史記之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn)；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對于《史記》，凡屬學人，必須一讀。

五、現(xiàn)代、當代

建國前《史記》研究收獲頗豐，名人迭出。魯迅、郭沫若等大家的評論驚世駭俗；建國后《史記》研究高潮迭起，人才濟濟，擇其要者，介紹如下：

魯迅（１８８１～１９３６），浙江紹興人，偉大的文學家、思想家，新文化運動的旗手。魯迅一生酷愛《史記》，在《漢文學史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。魯迅認為：武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。司馬遷寫文章不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文，因而《史記》不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》。魯迅的評價成為《史記》評論中的不朽名言。

毛澤東（１８９３～１９７６），湖南湘潭韶山?jīng)_人，偉大的馬克思列寧主義者，中國共產(chǎn)黨、中國各族人民的偉大領(lǐng)袖。他在《為人民服務》文中說：人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。毛澤東對司馬遷很佩服，認為司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣。

郭沫若（１８９２～１９７８）四川樂山人，中國現(xiàn)代杰出的史學家、文學家、社會活動家。郭沫若特別贊賞司馬遷的文學才華。他說：司馬遷這位史學大師實在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩，或者說它是一部歷史小說集也可以。1958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有文章曠代雄、功業(yè)追尼父的贊語。由此可見，郭沫若認為《史記》的文學成就是極高的。

翦伯贊（１８９８～１９６８），湖南桃園人，近代史學家。他認為司馬遷是中國歷史學的開山祖師，《史記》是一部以社會為中心的歷史。他說：中國的歷史學之成為一種獨立的學問，是從西漢起，這種學問之開山祖師是大史學家司馬遷。《史記》是中國歷史學出發(fā)點上一座不朽的紀念碑。他還說：《史記》雖系紀傳體，卻是一部以社會為中心的歷史。司馬遷幾乎注意到歷史上社會之每一個階層，每一個角落，每一方面的動態(tài)，而皆予以具體生動的描寫。所以我以為，《史記》是中國第一部大規(guī)模的社會史。

鄭振鐸（１８９８～１９５８），現(xiàn)代作家、文學史家，福建長樂人。鄭振鋒認為：自司馬遷以來，便視歷史為時代的百科全書，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟，自戰(zhàn)爭以至學術(shù)，無不包括在內(nèi)，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂文學史也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個無所不包的時代的百科全書之中。

杜鵬程（１９２４～１９９１），陜西省韓城市蘇村人。當代著名作家，原陜西作家協(xié)會副主席。他在《韓城市志》序中說：韓城素稱文史之鄉(xiāng)，是一座歷史悠久的文化名城，世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向文化較為發(fā)達。歷朝各代，名人輩出，其中以西漢時期偉大的史學家、文學家、思想家司馬遷最為著名，其宏偉巨著《史記》聞名中外，影響深遠。

師哲（１９０５～１９９８），陜西省韓城市井溢村人。著名翻譯家，原任毛澤東俄文翻譯、顧問，中央編譯局局長。他說：１９４０年３月，我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天，周恩來領(lǐng)我去見毛主席，他同我親切握手之后，問我是哪里人，我回答韓城人。司馬遷是同鄉(xiāng)。對此我十分驚詫，我想，毛主席說：喔，遷生龍門，耕牧河山之陽。你和司馬遷是同鄉(xiāng)。對此我驚詫，我想，毛主席領(lǐng)導全國人民抗日，領(lǐng)導全國人民翻身鬧革命，晝夜操勞，日理萬機，還不忘讀《史記》，而且還能準確記住它的作者的籍貫，真了不起。司馬遷剛直不阿，秉筆直書，所以封建統(tǒng)治階級不喜歡他?，F(xiàn)在是人民的天下，是勞動人民當家作主的時代，我們應該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書其精神，還歷史以本來面目，給司馬遷以應有的歷史地位。像他這樣對人類歷史文化有貢獻的，舉世公認的人，歷史文化名人，全國有幾人？我們應該好好地讀其書，學其人，弘揚其精神。

《詩詞曲名家》教案

相信很多老師都希望自己的課堂上同學們能夠積極的與自己互動。有的老師會在很久之前就精心制作一份教學計劃。才能有計劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學任務，那么優(yōu)秀的教案是怎么樣的呢？小編特地為您收集整理“《詩詞曲名家》教案”，僅供參考，希望可以幫助到您。

一、揭示課題，引出課文內(nèi)容

（老師）今天，我們將學習《詩詞曲名家》。（板書課題。）

老師問:

1.哪些小朋友會背詩？背給大家聽聽。

2.知道這首詩的作者是誰嗎？

老師小結(jié):能背詩的小朋友可真不少。詩是一種文學形式，讀起來瑯瑯上口。詩盛行于我國的唐代，小朋友剛才背的大都是唐代詩人寫的詩，后人把它叫做唐詩（板書:唐詩）。詞和散曲也分別是一種文學形式，詞盛行于宋代，后人把它叫做宋詞（板書:宋詞）;散曲盛行于元代，后人把它叫做元散曲（板書:元散曲）。學生看黑板讀詞串:唐詩宋詞元散曲

老師問:

1.你知道哪些唐代詩人？

2.其中著名的有:李白杜甫白居易（板書）。

老師:宋詞和元散曲也有它們的代表作家，他們是（板書課文第二、三行）。

二、師生齊讀課文

1.老師范讀。

2.學生跟著老師讀。

3.師生拍著手讀，加快速度讀。

4.抽學生讀。

三、記讀生字

1.學生自學生字。

2.檢查自學情況，老師相機指導。

教學過程中重點啟發(fā)學生與他們的生活實際聯(lián)系起來，加深對生字的印象。

老師可提問:

1.生活中你還在哪些地方見過這些字？

2.你認識或知道姓李，姓白，或姓杜的人嗎？他們叫什么名字？

四、課堂練習

1.完成課后第二題。

2.完成課后第三題。指導書寫，重點指導曲、散兩個字的書寫。

3.自主實踐。

鼓勵學生利用課余時間，閱讀自己熟悉的感興趣的作家的詩詞曲，并與同學交流，簡單談談自己學習的體會。

話題作文名家談

眾所周知，一位優(yōu)秀的老師離不開一份優(yōu)質(zhì)的教案。通常大家都會準備一份教案來輔助教學。從而在之后的上課教學中井然有序的進行，那你們知道有哪些優(yōu)秀的小學教案嗎？以下是小編為大家精心整理的“話題作文名家談”，僅供參考，希望可以幫助到您。

從某一方面講，中考的指揮棒是高考。高考話題作文從1998年發(fā)軔，1999年形成，2000年正式命名后，中考作文也以話題作文為主了，如何在話題中寫出新意，展示個性，是廣大準考生關(guān)注的話題。專家的觀點，認真閱讀的你可就有了收獲。

作文真話生活

各位老師在實踐中深切感到，作文不說真話、任意編造的嚴重危害。北京的趙老師總結(jié)學生作文有三招：一湊、二抄、三套。千人一面，千篇一律，它來源于應試。趙老師又引了學生的話說作文從不敢直抒胸臆，也不敢文思飄逸，生怕作文大打折扣。山西的盧老師說：學生把作文當作身外之物，作文思路可以是老師給的，語言來自書本，或照搬別人的，既沒有自己的語言，更沒有自己的思想，唯一的目的是為了考試?？磥聿粩[脫八股腔，不說真話，學生永遠不會作文。

為了解決這個問題，老師們下了很大功夫，取得了可喜成績。許多學生擺脫了憑空編造的困境，把筆轉(zhuǎn)向摹寫自己的生活，產(chǎn)生了很大興趣，對作文厭惡情緒逐漸消除了。作文能說真話，這是一大進步。

什么是真話？真話有兩種不同的情況。一是習作實用性的文字，寫自己的所見所聞所思四感，記述實有的事件、表達自己的意見等等。寫這一類文字必須真實，事實怎么樣就怎么寫，不允許編造。二是習作小小說、童話、寓言等文學性文字，寫這一類允許虛構(gòu)，發(fā)揮想像，越大膽越巧妙越好。但虛構(gòu)的目的仍然在于表達作者真實的思想感情，虛構(gòu)不等同于說假話。此外，有一種情景作文，學生身處情景之中，有如演員，也不等同于說假話。把這幾種情況區(qū)別開來，并進行分別指導，對于引導學生作文說真話是有益的。

倡導學生說真話，就必須有話可說，有說不完的話。巧婦難為無米之炊，米在哪里？言之有物，物在哪里？答曰：在生活中。幫助學生開發(fā)寫作源泉，走進生活，打開生活之門，是消除作文灰色污染的最為重要的決定性步驟。如組織參觀訪問，不只參觀展覽會，欣賞自然風光、名勝古跡，而且采訪名人學者，調(diào)查民俗，到工廠打工，去農(nóng)貿(mào)市場賣菜，不僅作旁觀者，而且作參加者。再如利用電視，擴大學生視野，從家庭學校到社會，更窮千里之目看看世界。以前我認為只有大城市才容易利用電視，其實不然。通過電視可以足不出戶而知天下事，可以增進文化素養(yǎng)，可以學到標準的普通話，可以獲得新活的材料，激發(fā)寫作激情。現(xiàn)在得知，利用電視這個作文聯(lián)系生活的利器，已經(jīng)受到普遍重視。現(xiàn)在又有了新的項目旅游。成都呂老師組織學生帶者作文的任務到北京旅游，參加北京天安門的升旗儀式，學生寫出了很好的作文。他們路過秦嶺，在站臺上遇到一個小姑娘收集易拉罐，回贈你一束梔子花，用以換取微薄的生活費用。師生就此事寫同題作文，共同評論，收效很好。

學生獲得多種多樣的寫作材料，是否就一定能寫出好文章來？不一定，要引導他們學會觀察，善于感悟，把接觸到的事物，看明白，看仔細，了解期精神實質(zhì)，捕捉到其中最感人的東西，達到非吐不快的地步。興趣來了，感到有許多話涌上筆端，再讓他說假話、套話，他不干了。近年提倡和推廣的研究性學習或探索性學習，我深表贊同。我認為它是語文教學聯(lián)系生活的極好的形式。山西盧老師有句話：看來從動態(tài)中學習作文能取得最好效果。這話很精彩。確定一個主題，師生共同研究，不斷克服困難，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷前進。學生不止于一般參與，而是從事探索、研究，參加全過程。這樣得來的東西是生動的，深刻的，據(jù)此寫出的文章不會停留于一般的摹寫，是扎實具體、富有活力的。何況不僅大有益于作文，更大有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，增進聰明才智。

作文個性

什么是作文個性化？簡單說，就是學生能自主地寫作，寫真實的文章，寫出的文章有所創(chuàng)新。自主真實創(chuàng)新是作文個性化的基本內(nèi)涵。所謂自主，就是學生寫自己想寫的內(nèi)容，選用自己喜歡的表達方式，不受過多的外部干擾。重視獨立思考，不人云亦云。當然，中小學寫作教學是一個系統(tǒng)工程，有其內(nèi)部的規(guī)律，學生要按照一定的步驟，有條不紊地學習寫作的有關(guān)知識，通過大量的練習掌握寫作的技能。一篇作文常常在規(guī)定的時間和地點完成，這與自主地寫作并不矛盾。教師確定的寫作題目總有一定的寬度，不會把寫作內(nèi)容規(guī)定得過于具體。話題作文的寫作，恰恰體現(xiàn)了這種要求。

冰心《憶讀書》原文閱讀

身為一位人名教師，我們要給學生一個優(yōu)質(zhì)的課堂。為此老師就需要在上課前準備好教案，以此來提高課堂的教學質(zhì)量。上課才能夠為同學講更多的，更全面的知識。你們見過哪些優(yōu)秀教師的小學教案嗎？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“冰心《憶讀書》原文閱讀”，僅供參考，希望能為您提供參考！

《憶讀書》

冰心

一談到讀書，我的話就多了！我自從會認字后不到幾年，就開始讀書。倒不是4歲時讀母親教給我的商務印書館出版的國文教科書第一冊的“天，地，日，月，山，水，土，木”以后的那幾冊，而是7歲時開始自己讀的“話說天下大勢，分久必合，合久必分……”的《三國演義》！

那時我的舅父楊子敬先生每天晚飯后必給我們幾個表兄妹講一段《三國演義》，我聽得津津有味，什么“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”，真是好聽極了，但是他講了半個鐘頭，就停下去干他的公事了。我只好帶著對于故事下文的無限懸念，在母親的催促下，含淚上床。

此后我決定咬了牙拿起一本《三國演義》來，自己一知半解地讀了下去，居然越看越懂，雖然字音都讀得不對，比如把“凱”念作“豈”，把“諸”念作“者”之類，因為就只學過那個字一半部分。

談到《三國演義》我第一次讀到關(guān)羽死了，哭了一場，便把書丟下了。第二次再讀時，到諸葛亮死了，又哭了一場，又把書丟下了，最后忘了是什么時候才把全書讀到分久必合的結(jié)局。

這時就同時還看了母親針錢籮里常放著的那幾本《聊齋志異》，聊齋故事是短篇可以隨時拿起放下，又是文言的，這對于我的作文課，很有幫助，時為我的作文老師曾在我的作文本上，批著“柳州風骨，長吉清才”的句子，其實我那時還沒有讀過柳宗元和李賀的文章，只因那時的作文，都是用文言寫的。

因為看《三國演義》引起了我對章回小說的興趣，對于那部述說“官逼民反”的《水滸傳》大加欣賞。那部書里著力描寫的人物，如林沖——林教頭風雪山神廟一回，看了使我氣憤填胸！武松、魯智深等人，都有其自己極其生動的風格，雖然因為作者要湊成36天罡72地煞勉勉強強地滿了一百零八人的數(shù)目，我覺得也比沒有人物個性的《蕩寇志》強多了。

《精忠說岳》并沒有給我留下太大的印象，雖然岳飛是我從小就崇拜的最偉大的愛國英雄。在此順便說一句，我酷愛古典詩詞，但能夠從頭背到底的，只有岳武穆的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠”那一首，還有就是李易安的《聲聲慢》，她那幾個疊字：“尋尋，覓覓，凄凄，慘慘，戚戚……”寫得十分動人，尤其是以“尋尋覓覓”起頭，描寫盡了“若有所失”的無聊情緒。到得我11歲時，回到故鄉(xiāng)的福州，在我祖父的書桌上看到了林琴南老先生送給他的《茶花女遺事》，使我對于林譯外國小說，有了廣泛的興趣，那時只要我手里有幾角錢，就請人去買林譯小說來看，這又使我知道了許多外國的人情世故。

《紅樓夢》是在我十二三歲時候看的，起初我對它的興趣并不大，賈寶玉女聲女氣，林黛玉的哭哭啼啼都使我厭煩，還是到了中年以后，再拿起這部書看時，才嘗到“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，一個朝代和家庭的興亡盛衰的滋味。

總而言之，統(tǒng)而言之，我這一輩子讀到的中外的文藝作品，不能算太少。我永遠感到讀書是我生命中最大的快樂！從讀書中我還得到了做人處世的“獨立思考”的大道理，這都是從“修身”課本中所得不到的。

我自1980年到日本訪問回來后即因傷腿，閉門不出，“行萬里路”做不到了，“讀萬卷書”更是我唯一的消遣。我每天都會得到許多書刊，知道了許多事情，也認識了許多人物。同時，書看多了，我也會挑選，比較。比如說看了精彩的《西游記》就會丟下煩瑣的《封神傳》，看了人物如生的《水滸傳》就不會看索然乏味的《蕩寇志》，等等。對于現(xiàn)代的文藝作品，那些寫得朦朦朧朧的，堆砌了許多華麗的詞句的，無病而呻，自作多情的風花雪月的文字，我一看就從腦中抹去，但是那些滿帶著真情實感，十分質(zhì)樸淺顯的篇章，那怕只有幾百上千字，也往往使我心動神移，不能自己！

書看多了，從中也得到一個體會，物怕比，人怕比，書也怕比，“不比不知道，一比嚇一跳?！?/p>

因此，有某年的六一國際兒童節(jié)，有個兒童刊物要我給兒童寫幾句指導讀書的話，我只寫了幾個字，就是：

讀書好，多讀書，讀好書。

關(guān)于培根隨筆：名家、名作、名譯

自古以來，關(guān)于書的故事總是迷人的；同樣，關(guān)于讀書的哲理總是跟理智緊緊地聯(lián)系在一起。讀書之道中西雖異，但培根的《談讀書》數(shù)百年來卻一直那么有魅力，許多讀書人依然能從他的這篇短文中獲得啟示。

一、名家

提起培根，我們總是將他跟那句知識就是力量（ｋｎｏｗｌｅｄｇｅｉｓｐｏｗｅｒ）的名言聯(lián)系在一起。不過，在托夫勒的《第三次浪潮》（ＴｈｅＴｈｉｒｄＷａｖｅ，１９８１）之后，人們越來越覺得信息就是力量（ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｉｓｐｏｗｅｒ）。在農(nóng)耕時代，那些掌握了最好的耕作技巧和先進的耕作技術(shù)的人是最成功的；在工業(yè)時代，那些擁有最好的生產(chǎn)設(shè)備和最多的資金的人是最成功的；而在信息時代擁有最多的信息的人才是最成功的。所以人們堅信，在當今社會，任何人只要掌握了獲取信息的手段和整合信息的能力，他就是最有力量的。這樣一來，很多人便覺得，培根的知識就是力量的理念已經(jīng)過時。其實，這是一種誤解。因為信息本身并不是知識，它只是一種客觀存在；在被人接受之前，它只是客觀地、以不同的方式存在著。坐擁書城并不說明真的擁有知識；信息爆炸時代，知識貧血癥仍然到處可見。信息只有在被有效掌握之后才可以被稱作知識。一句話，只有在你對信息這個對象知道了、認識了、掌握了，你才擁有了知識；知識這個詞的英文ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ的構(gòu)詞形式也體現(xiàn)了這個特點；要獲得知識，首先得ｋｎｏｗ（知道、了解）。所以，我們認為，強調(diào)信息的重要性跟強調(diào)知識的力量兩者并不矛盾。從這個意義上說，托夫勒和培根是一致的；強調(diào)信息與強調(diào)知識實際上是一個問題的兩個方面。對于許多年輕人來說，他們?nèi)鄙俚牟皇切畔⒍侵R。因此，今天我們再讀培根的《談讀書》并不過時。

弗朗西斯培根（ＦｒａｎｃｉｓＢａｃｏｎ，１５６１－１６２６）是莎士比亞（Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ，１５６４－１６１６）的同代人，他們都是文藝復興時期的英國文學的驕傲。莎士比亞用他的戲劇敘說人世的悲歡，培根則用他的哲學和論說文追詰人生的哲理。對于一般讀者來說，培根的哲學可能了解不多，但他的哲學有助于我們認識他的論說文。在培根之前，源自古希臘的唯理主義哲學十分盛行，學者們強調(diào)的是符合理性的思辨而忽視實踐。培根則強調(diào)將知識應建立在對客觀事實的觀察和積累上；他強調(diào)了實踐在獲得知識上的重要性。從這種哲學觀出發(fā)，培根的論說文多是根植現(xiàn)實的。

培根的《新工具》《新大西島》在普通讀者中似乎很少有人問津，倒是他的《論說文集》擁有廣泛的讀者。今天我們讀到的《論說文集》是逐漸充實而成的。其初版一五九七年收入論說文十篇，一六一二年版收入論說文三十八篇，一六二五年版收入五十八篇?，F(xiàn)在通行的就是最后這個版本。散文在西方文學中并不是一個強大的傳統(tǒng)；西方文學的傳統(tǒng)主要是史詩和戲劇。培根之前，致力于散文或隨筆這種文體創(chuàng)作的且影響較大的恐怕只有法國的蒙田（ＭｉｃｈｅｌｄｅＭｏｎｔａｉｇｎｅ，１５３３－１５９２）。據(jù)說，官至波爾多市長的蒙田在三十八歲時突然隱退回家，過起了采菊東籬下的自由、平靜、悠閑的鄉(xiāng)紳生活，躲進蒙田城堡的塔樓，研讀古希臘、羅馬的經(jīng)典，且邊讀邊記下心得。不知不覺在九年當中寫成了幾大卷文學。一五八〇年，他把它們拿去出版時，不知該給它們?nèi)€什么名字好，因為以前的文學中幾乎從未有過這種隨隨便便寫成的東西，于是他干脆就取書名為Ｅｓｓａｉｓ。ｅｓｓａｉ一詞在法語里本來是試驗嘗試的意思；體育比賽中的試舉、試跳、試擲，用法語說都叫ｅｓｓａｉ。看來，蒙田出版他的書跟胡適當初出版中國第一本新詩集《嘗試集》時的心情是相似的。大概是在蒙田出版了這兩卷書之后，法語的ｅｓｓａｉ始有隨筆散文之意；今天，我們便把他的書譯為《隨筆集》了。培根所寫的《論說文集》英文叫ｅｓｓａｙ，這個英文詞跟法語的ｅｓｓａｉ是有關(guān)系的?？梢哉f，培根寫《論說文集》在一定程度上也是受到了蒙田的影響；只是我們沒有把他的Ｅｓｓａｙ翻譯成《隨筆集》，而是將之譯成《論說文集》。

《論說文集》中的文章皆是短小精悍的小品文，主題涉及生活的各個方面。培根一生的經(jīng)歷非常豐富，他的許多論說文一方面是一個哲人的思考，同時也是他的經(jīng)驗之談。概括起來，它們主要涉及人與世界、人與自身、人與上帝之關(guān)系?！墩務胬怼贰墩勊劳觥贰墩劽孕拧贰墩勔靶摹贰墩勌摌s》《談美》《談謠言》，一事一議，見解獨到，鞭辟入里，雅俗共賞。所以，斯韋弗頓（Ｓｗｅａｔｏｎ）說：培根的《論說文集》可說是少數(shù)的世界書的一部，這種書不是為一國而作，乃是為萬國而作的；不是為一個時代，而是為一切時代的。

二、名作

《談讀書》更是其中最有影響的一篇。這篇譯成中文不足七百字的短文，閃爍著一位哲人的真知灼見。

文章的第一部分重點談到跟讀書相關(guān)的一些基本問題：讀書之目的、讀書之作用、讀書與運用，以及如何讀書。文章首先高度概括了古今之人讀書之目的：讀書可以怡情傅彩長才，并指出了這三種讀書姿態(tài)在生活當中的具體表現(xiàn)。其次，作用又指出了讀書的作用，并洞明了讀書與經(jīng)驗之間的關(guān)系。在他看來，讀書是可以補天然之不足，并形象地指出，讀書之于天性，猶如修剪之于花草。在這里，培根睿智地點明了讀書天然與經(jīng)驗之間的辯證關(guān)系，即讀書可以補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足；其實用主義的哲學理念從字里行間見出。文章第一部分中給讀者印象最深的恐怕是培根談讀書方法的那幾句：書有可嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。這里，培根再次用形象的語言將幾種不同的讀書方式區(qū)別開來。在信息爆炸的時代，更多情況下我們?nèi)鄙俚目峙虏皇切畔ⅲ侨绾翁幚硇畔?；我們?nèi)鄙俚目峙虏皇菚?，而是如何高效地去吸收書本知識、整合前人的知識。從這個意義上看，培根的這種對各種書籍的區(qū)別對待的閱讀方式，在今天仍然值得我們借鑒。當然，這里有一點需要說明，培根認為，有的書亦可請人代讀。這里所說的代讀，在培根那個時代的貴族當中是常見的，但在今天，作為普通讀者則很難做到。不過，今天有的人還是有請人代讀的機會的；不過，碩導、博導們讓自己的弟子代為收集整理資料，那是一般讀者沒法享受的福分?，F(xiàn)在的出版社所出的一些經(jīng)典名作的簡寫本、提要也可算是為普通讀者提供了一種代讀?？墒牵@種代讀太多了自然也會養(yǎng)成一種浮躁的習氣；作品畢竟還是原汁原味的好，正如培根所說，書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無味矣。

《談讀書》的第一部分已簡略地提到了讀書之作用，認為讀書可以補天然之不足。文章的第二部分則重點就這一點展開討論。同時，這一部分也是這篇文章論述特別有力、邏輯特別嚴謹?shù)囊徊糠?，也是顯出作者作為偉大的哲學家和思想家的睿智的一部分。這里既有格言式的精辟，又有符合情理的推演。一開始，作者便以格言警句的方式寫道：讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。讀書充實、討論機智、筆記準確形成三重關(guān)系；接著，作者又用辯證的方式對自己提出的判斷進行詰難，或作反向推演：即若不做筆記、不參與討論、不讀書將是如何。其中說到若不讀書，則須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知；如果說對于不做筆記的補救辦法尚可為人們接受的話，那么，從作者在反推當中所提出的應對不讀書的辦法來看，實際上他是說不讀書無論如何是錯誤的。從讀書討論筆記這一層面，作者進而專門探討讀書一項。換言之，作者這里是緊扣住讀書這個主題展開討論；或者說，是要明確回答為什么讀書使人充實。跟以上三重關(guān)系相應地，作者提出以下幾重關(guān)系：讀史明智、讀詩靈秀、數(shù)學深刻、倫理學莊重、邏輯修辭善辯；論至此，一句凡有所學，皆成性格，大有水到渠成、瓜熟蒂落之感。值得注意的是，培根在他的《學術(shù)的進步》中也表達了相近的觀點：專心學問者，性格也受陶冶。

如果以上屬于正面論述，以下作者則對自己的關(guān)于讀書的論點進行反論：即前一層次作者強調(diào)的是讀不同的書可以使人怎樣，接下來則是要回答人缺少了什么樣的素質(zhì)可以用什么樣的學問來彌補。培根認為，智力不集中者，可用數(shù)學來彌補；不能辨異者，可用經(jīng)院哲學來彌補，諸如此類?？傊^腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)；而這藥便是書籍。還需注意的是，培根為了引出他的這一層的論點，他采用了譬喻的手法；用各種運動與身體的關(guān)系來譬喻讀書對于人的精神的關(guān)系，十分貼切。

培根的《談讀書》又很自然會令我們想起荀子的《勸學篇》。無論從勸人讀書這一點上，還是在強調(diào)讀書對于人天性的改進上，或是在文章的論述方式上，兩位哲人都有著驚人的相似。這從以下可以見出：

首先，在學問或書籍對于人的精神世界的養(yǎng)成這一點上，荀子和培根無疑是一致的。荀子認為：木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。培根則堅信：天生才干猶如自然花草，讀書然后如何修剪移接。表述雖異，其理卻一。其次，在肯定書籍的工具功能方面，雖然荀子沒有寫出培根《新工具》那樣的著作，但荀子卻深深地意識到書籍對于君子的工具作用：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。培根作為近代思想的先驅(qū)，在《談讀書》已明確強調(diào)了書籍的工具功能，他不僅僅認識到讀不同的書籍可以養(yǎng)成不同的性格，同時也認識到，缺少什么樣的素質(zhì)則應該讀什么樣的書籍或做什么樣的學問來彌補，雖然他在這里對工具功能的強調(diào)不如他在自己的著作《新工具》中來得那樣明顯。總之，無論是荀子還是培根，皆認為君子善假于物也。再次，從文章學的角度看，《勸學》和《談讀書》亦堪稱姊妹篇。兩位哲人在時間上雖相距十多個世紀，但在動人求學、催人上進方面，卻是心有靈犀；在鞭辟入里，縱橫捭闔的氣勢上，亦是難分伯仲。荀子的《勸學》以設(shè)喻見長，培根之《談讀書》亦善將抽象之哲理與事理連類。在設(shè)喻上都善于從正反兩個方面入手?？傊秳駥W》和《談讀書》，我們可以看到中西方在詩心文心上的相通，在探究指善之理上的遙契；正如錢鍾書所說：東海西海，心理攸同；南學北學，道術(shù)未裂。

夏志清說冰心

眾所周知，一位優(yōu)秀的老師離不開一份優(yōu)質(zhì)的教案。就必須編寫一份較為完整的教案，這樣有利于我們準確的把握教材中的重難點。為學生帶來更好的聽課體驗，從而提高聽課效率。那怎樣寫才能有一份高質(zhì)量教案呢？以下是小編為大家精心整理的“夏志清說冰心”，僅供參考，希望可以幫助到您。

冰心（1900-1999）是《小說月報》上常見的投稿者;二十年代初期她的聲譽達到巔峰狀態(tài)；1928年革命文學造成風氣后，一般評論家都把她看做過氣的作家。以一個現(xiàn)代中國作家來說，她的作品相當少：1932年出版的全集一共只不過三冊，短篇小說、詩、散文各一冊。除此之外，這以后她也曾再寫過幾個短篇小說，翻譯了卡理爾紀伯倫(KahlilGibran)的《先知》(TheProphet)，以及一卷抗戰(zhàn)時寫的散文集《關(guān)于女人》。她最重要的作品是1919一1925年之間所寫的東西。

冰心代表的是中國文學里的感傷傳統(tǒng)。即使文學革命沒有發(fā)生，她仍然會成為一個頗為重要的詩人和散文作家。但在舊的傳統(tǒng)下，她可能會更有成就，更為多產(chǎn)。她對西方文化的研究只徒然地鼓勵了她說教的傾向，破壞了她的感性;她對泰戈爾和紀伯倫的喜愛，也只令她對大自然產(chǎn)生了一種神秘主義的態(tài)度，而這種神秘主義其實可說是冒牌的。要是她從小只讀中國詩詞的話，這種態(tài)度便能夠被抑制住。當然，冰心的優(yōu)點并不在于感傷的說教，也不在于對自然的泛神崇拜態(tài)度，而在于她對狹小范圍內(nèi)的情感有具體的認識。

冰心(本名謝婉瑩)出身于福州市一個富裕的家庭，但是在山東省海岸都市的煙臺長大。她是個早熟的孩子，11歲的時候便讀完了不少中國的名著。不讀書的時候，她喜歡到海濱去玩，看海與星星。她毫不懷疑大海與星星是一個仁慈的宇宙存在的明證，就如她毫不懷疑她母親與兄弟的愛一樣。10歲的時候，她一個學問淵博的舅舅教她中國詩;其后的幾年她不斷地研讀，不斷地作詩。1914年她家搬到北京，以后的六年便在北京一所教會辦的女子學校念書。當她還在中學念書的時候她便已投稿到北京的《晨報》副刊。在燕京大學讀書時(1920一1923)仍繼續(xù)給《晨報》副刊以及《小說月報》寫小說、詩和散文。大學畢業(yè)后她到美國衛(wèi)斯理學院(WellesleyCollege)繼續(xù)深造，把她在美國的生活寫成了《寄小讀者》，深受年輕讀者歡迎。1926年冰心返國任教燕京大學;三年后她與社會學家吳文藻結(jié)婚。

冰心起初寫的大多是問題小說，刻畫年輕的一代在痛苦的過渡時期中所面臨的問題。在留美期間她寫了好幾篇小說去闡揚她的愛的哲學，最著名的如《超人》與《悟》，發(fā)表后即獲好評。但是這些小說充滿了對月亮、星星和母愛如醉如癡的禮贊，是不折不扣的濫用感情之作。其實，這個美化了的世界僅是作者童年幸福生活的投影而已。只有當冰心忍住不去談理說教，專心去描述孩子們單純的喜樂與悲傷時，她才是一個相當具有感性的作家。她最好的小說尤其是她在大學念書時寫的都具有這一份純真的感性。

回國之后，冰心曾嘗試描寫成人的生活，但不太成功。

冰心的作品不多，但她是值得在第一期的作家中占一席重要地位的。雖然她的詩和散文因缺乏現(xiàn)實的架構(gòu)而傾向于傷感，但她的一些短篇小說具有獨特的風格，不受她所處那個時代的迷信與狂熱所感染。

西師版《詩詞曲名家》教學設(shè)計

相信很多老師都希望自己的課堂上同學們能夠積極的與自己互動。就必須編寫一份較為完整的教案，這樣有利于我們準確的把握教材中的重難點。從而以舉一反三的方式學會其他的知識點，如何才能編寫一份比較全面的教案呢？以下是小編收集整理的“西師版《詩詞曲名家》教學設(shè)計”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

設(shè)計理念

營造良好的自主學習氛圍，調(diào)動學生學習熱情，鼓勵學生用多種方法自主識字，發(fā)展學生語言能力、思維能力，熏陶、培養(yǎng)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。

教學目標

1．認識本課16個生字，會寫10個字。

2．在識字寫字的過程中，進一步了解漢字的筆畫筆順，進一步體會和表現(xiàn)漢字的形體美。

3．初步接觸我國著名的詩詞曲名家，產(chǎn)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。

教學重點

認識本課16個生字，會寫10個字。

教學準備

師：生字卡，生詞卡，教學課件，古詩詞曲配畫的小書簽做獎品。

生：生字卡。

教學時間

1~2課時。

教學過程

一、營造氛圍，揭示課文內(nèi)容

（課前在教室里掛幾幅孩子們熟知的古詩條幅或詩配畫）

談話：孩子們發(fā)現(xiàn)今天咱們教室和往常有什么不同嗎？

想不想去看看？

（學生離座自由觀看2分鐘左右，邊看邊吟誦）

師：孩子們有什么發(fā)現(xiàn)？（生各抒己見）

小結(jié)：詩是我國古代的文學形式，讀起來瑯瑯上口。詩盛行于我國的唐代，孩子們剛才看到的大部分是唐代詩人寫的

詩，后人把它叫做唐詩（板書：唐詩）。詞和散曲也分別是我國古代的一種文學形式。詞盛行于宋代，后人把它叫做宋詞

（板書：宋詞）；散曲盛行于元代，后人把它叫做元散曲（板書：元散曲）。

1有沒有孩子會讀這幾個詞？抽生讀，師生共同正音。（注意詩、詞、宋、散的讀音）

2你能給這些生字再找一找朋友嗎？（生字組詞）

二、創(chuàng)設(shè)識字情景，自主合作學習

1師：孩子們，我國古代文學源遠流長，博大精深，是個瑰麗的文學寶庫。唐詩、宋詞、元散曲只是其中幾顆璀璨的明珠。孩子們，你們想去寶庫看看嗎？

（課件出示：文學寶庫點擊出現(xiàn)唐詩、宋詞、元散曲幾顆熠熠生輝的明珠）

在這幾顆明珠里，分別藏有它們各自的代表作家，就是我們今天要認識的詩詞曲名家（板書課題：詩詞曲名家）。生齊讀課題。

他們有的是我們的老朋友，有的是我們今天要認識的新朋友。你們想認識他們嗎？小組內(nèi)比一比，看誰最先認完！不但在寶庫里能認識，離開寶庫也要能認識，這才算交了新朋友。全班同學比一比，哪個小組的同學最先和這些詩詞曲名家交上朋友。優(yōu)秀的孩子將獲得精美的獎品。

2生選擇自己喜歡的內(nèi)容進行自主學習。師檢查自學情況，相機指導。啟發(fā)學生用學過的識字方法識字。

3小組內(nèi)交流，組長用生字卡檢測組員的學習情況。

4全班交流，評比。（師發(fā)獎）

5生活中你還在哪些地方見過這些字？

6你認識或知道姓李，姓白，或姓我們今天所認識的朋友的姓的人嗎？他們叫什么名字？（將識字與生活實際聯(lián)系起來，加深對生字的印象，培養(yǎng)學生生活處處皆語文的意識）

7你知道這些詩詞曲名家有哪些作品嗎？你能背一背嗎？（讓能干的孩子背一背詩詞曲名家相應的作品）

三、課堂練習

1．游戲：找朋友。（完成課后第二題）

2．指導書寫（完成課后第三題）。引導學生用學過的方法（如：加一加、減一減、合一合等）記憶字形。重點指導曲、散兩個字的書寫。

四、拓展延伸

師：孩子們，在我國古代文學寶庫中還有很多的名詩名家，你還知道哪些？（鼓勵能干的孩子背一背其他作家的作品）

請孩子們利用課余時間搜集更多的名詩名家，咱們開一個詩歌交流會。

附：板書設(shè)計

詩詞曲名家

唐詩

李白

杜甫

白居易

宋詞

蘇軾

陸游

辛棄疾

元曲

白樸

馬致遠

關(guān)漢卿

冰心《憶讀書》閱讀練習及答案

每一位任課老師，為了能夠給學生給一個最簡單易懂的教學思路。就必須編寫一份較為完整的教案，這樣有利于我們準確的把握教材中的重難點。讓同學聽的快樂，老師自己也講的輕松。那么優(yōu)秀的教案是怎么樣的呢？以下是小編收集整理的“冰心《憶讀書》閱讀練習及答案”，歡迎您參考，希望對您有所助益。

冰心《憶讀書》閱讀練習及答案

閱讀下面文章,完成12—17題。(14分)

憶讀書

冰心

①一談到讀書,我的話就多了!

②我自從會認字后不到幾年,就開始讀書。倒不是4歲時讀母親教給我的商務印書館出版的國文教科書第一冊的“天、地開始自己讀的“話說天下大勢,分久必合,合久必分……”的《三國演義》。

③那時我的舅父楊子敬先生每天晚飯后必給我們幾個表兄妹講一段《三國演義》,我聽得津津有味,什么“宴桃園豪杰三結(jié)義,斬黃巾英雄首立功”,真是好聽極了,但是他講了半個鐘頭,就停下去干他的公事了。我只好帶著對于故事下文的無限懸念,在母親的催促下,含淚上床。

④此后我決定咬了牙拿起一本《三國演義》來,自己一知半解地讀了下去,居然越看越懂,雖然字音都讀得不對,比如把“凱”念作“豈”,把“諸”念作“者”之類,因為就只學過那個字一半部分。

⑤談到《三國演義》,我第一次讀到關(guān)羽死了,哭了一場,便把書丟下了。第二次再讀時,到諸葛亮死了,又哭了一場,又把書丟下了,最后忘了是什么時候才把全書讀到分久必合的結(jié)局。

⑥這時就同時還看了母親針線笸籮里常放著的那幾本《聊齋志異》,聊齋故事是短篇的,可以隨時拿起放下,又是文言的,這對于我的作文課很有幫助。時為我的作文老師曾在我的作文本上,批著“柳州風骨,長吉清才”的句子,其實我那時還沒有讀過柳宗元和李賀的文章,只因那時的作文,都是用文言寫的。

⑦因為看《三國演義》,引起了我對章回小說的興趣,對于那部述說“官逼民反”的《水滸傳》大加欣賞。那部書里著力描寫的人物,如林沖——林教頭風雪山神廟一回,看了使我氣憤填胸!武松、魯智深等人,都有其自己極其生動的風格,雖然因為作者要湊成三十六天罡七十二地煞勉勉強強地滿了一百零八人的數(shù)目,我覺得也比沒有人物個性的《蕩寇志》強多了。

…………

⑧《紅樓夢》是在我十二三歲時候看的,起初我對它的興趣并不大,賈寶玉女聲女氣,林黛玉的哭哭啼啼都使我厭煩,還是到了中年以后,再拿起這部書看時,才嘗到“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”,一個朝代和家庭的興亡盛衰的滋味。

⑨總而言之,我這一輩子讀到的中外的文藝作品,不能算太少。我永遠感到讀書是我生命中最大的快樂!從讀書中我還得到了做人處世的“獨立思考”的大道理,這都是從“修身”課本中所得不到的。

（10）我自1986年到日本訪問回來后即因腿傷,閉門不出,“行萬里路”做不到了,“讀萬卷書”更是我唯一的消遣。我每天都會得到許多書刊,知道了許多事情,也認識了許多人物。同時,書看多了,我也會挑選,比較。比如說看了精彩的《西游記》就會丟下煩瑣的《封神傳》,看了人物栩栩如生的《水滸傳》就不會看索然乏味的《蕩寇志》,等等。對于現(xiàn)代的文藝作品,那些寫得朦朦朧朧的,堆砌了許多華麗的詞句的,無病而呻吟,自作多情的風花雪月的文字,我一看就從腦中抹去,但是那些滿帶著真情實感,十分質(zhì)樸淺顯的篇章,那怕只有幾百上千字,也往往使我心動神移,不能自已!

（11）書看多了,從中也得到一個體會,物怕比,人怕比,書也怕比,“不比不知道,一比嚇一跳”。

（12）因此,有某年的六一國際兒童節(jié),有個兒童刊物要我給兒童寫幾句指導讀書的話,我只寫了九個字,就是:讀書好,多讀書,讀好書。

(節(jié)選自冰心《憶讀書》,略有改動)

12．仔細閱讀文章,說說作者真正開始讀書是幾歲?(1分)

答：

13．下面關(guān)于文章內(nèi)容的理解,正確的一項是（）(2分)

A.作者第一次讀書是在其舅父楊子敬指導下進行的,是舅父教她怎樣讀《三國演義》的。

B.“在母親的催促下,含淚上床”,主要是說母親催促她睡覺,而她還想讀書,于是哭了。

C.作者在一知半解讀書時,把“凱”念作“豈”,把“諸”念作“者”,是因為“凱”與“諸”這兩個字的讀音與“豈”和“者”兩字的讀音相近。

D.讀過《聊齋志異》,對作者寫作很有幫助。作文老師曾有“柳州風骨,長吉清才”的批語,其中的“柳”與“長吉”是指柳宗元和李賀。

14．下列句子在文章中表達作者怎樣的內(nèi)心感受?(2分)

(1)我只好帶著對于故事下文的無限懸念……

(2)我決定咬了牙……15.根據(jù)作者的本意回答以下問題:作者為什么喜歡讀《水滸傳》?答：

15．為什么不喜歡讀《蕩寇志》?為什么喜歡讀《西游記》?為什么不喜歡讀《封神傳》?(4分)

答：

16.《三國演義》《聊齋志異》《水滸傳》《紅樓夢》這四部書的作者分別是誰?從它們的體裁上看,《聊齋志異》與其他三部書有何不同?(3分)

答：

17.馬南邨在《不求甚解》一文中談到的讀書方法與冰心的讀書實踐不謀而合。結(jié)合冰心的讀書經(jīng)歷,說說你對馬南邨文章中“讀書不求甚解”這個觀點的理解。(2分)

答：

(一)(14分)

12.7歲(1分)

13.D(2分)

14.(1)作者很想知道下面的情節(jié)那種急切、期盼、不舍。(2)作者暗自下定了自己去讀書的決心時毅然決然的內(nèi)心感受。(2分)

15.喜歡讀《水滸》,因為它的人物栩栩如生(或有極其生動的人物個性);不喜歡《蕩寇志》,因為它索然乏味(或人物沒有個性)。喜歡《西游記》,因為它寫得精彩;不喜歡《封神傳》,因為它寫得煩瑣。(4分)

16.羅貫中蒲松齡施耐庵曹雪芹體裁不同之處:《聊齋志異》是短篇小說,其它三部書都是長篇小說。(3分)

17.(1)馬南邨認為讀書不必過分在一字一句上下功夫,重在興趣。冰心兒時讀《三國演義》就是由興趣引發(fā)的,一知半解地讀,字音都讀得不對,居然越看越懂。(2)馬南邨在《不求甚解》一文中還認為有些書應該反復讀,才能理解其中的道理。冰心在少年時期讀《紅樓夢》只看到了賈寶玉女生女氣,林黛玉哭哭啼啼,到了中年以后,才讀出一個朝代和家庭興亡盛衰的滋味。(2分)

詩詞曲名家 教案教學設(shè)計

眾所周知，一位優(yōu)秀的老師離不開一份優(yōu)質(zhì)的教案。為了不消耗上課時間，就需要有一份完整的教學計劃。這樣可以有效的提高課堂的教學效率，那嗎編寫一份教案應該注意那些問題呢？以下是小編為大家精心整理的“詩詞曲名家 教案教學設(shè)計”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

冰心《我的家在哪里》原文閱讀

夢，最能“暴露”和“揭發(fā)”一個人靈魂深處連自己都沒有意識到的“向往”和“眷戀”。夢，就會告訴你，你自己從來沒有想過的地方和人。

昨天夜里，我忽然夢見自己在大街旁邊喊“洋車”。有一輛洋車跑過來了，車夫是一個膀大腰圓，臉面很黑的中年人，他放下車把，問我：“你要上哪兒呀？”我感覺到他稱“你”而不稱“您”，我一定還很小，我說：“我要回家，回中剪子蒼?！彼桶盐遗e上車去，拉起就走。走穿許多黃土鋪地的大街小巷，街上許多行人，男女老幼，都是“慢條斯理”地互相作揖、請安、問好，一站就站老半天。

這輛洋車沒有跑，車夫只是慢騰騰地走呵走呵，似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都讓汗水濕透了，也還沒有走到中剪子巷！這時我忽然醒了，睜開眼，看到墻上掛著的文藻的相片。我迷惑地問我自己：“這是誰呀？中剪子巷里沒有他！”連文藻都不認識了，更不用說睡在我對床的陳只有住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家。連北京的前圓恩寺，在夢中我也沒有去找過，更不用說美國的娜安辟迦樓，北京的燕南園，云南的默廬，四川的潛廬，日本東京麻市區(qū)，以及倫敦、巴黎、柏林、開羅、莫斯科一切我住過的地方，偶然也會在我夢中出現(xiàn)，但都不是我的“家”！

這時，我在枕上不禁回溯起這九十年所走過的甜、酸、苦、辣的生命道路，真是“萬千恩怨集今朝”，我的眼淚涌了出來……前天下午我才對一位年輕朋友戲說：“我這人真是‘一無所有’！從我身上是無‘權(quán)’可‘奪’，無‘官’可‘罷’、無‘級’可‘降’，無‘款’或‘罰’，無‘舊’可‘毀’；地道的無顧無慮，無牽無掛，抽身便走的人。萬萬沒有想到我還有一個我自己不知道的，牽不斷、割不斷的朝思暮想的‘家’！

溫儒敏：《名家通識講座書系》總序

在上課時老師為了能夠精準的講出一道題的解決步驟。要根據(jù)班級同學的具體情況編寫教案。才能有計劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學任務，那怎樣寫才能有一份高質(zhì)量教案呢？小編收集整理了一些溫儒敏：《名家通識講座書系》總序，供您參考，希望能夠幫助到大家。

《名家通識講座書系》是由北京大學發(fā)起，全國十多所重點大學和一些科研單位協(xié)作編寫的一套大型多學科普及讀物。全套書系計劃出版100種，涵蓋文、史、哲、藝術(shù)、社會科學、自然科學等各個主要學科領(lǐng)域，第一、二批近50種將在2004年內(nèi)出齊。北京大學校長許智宏院士出任這套書系的編審委員會主任，北大中文系主任溫儒敏教授任執(zhí)行主編，來自全國一大批各學科領(lǐng)域的權(quán)威專家主持各書的撰寫。目前為止，這是同類普及讀物和教材中學科覆蓋面最廣、規(guī)模最大、編撰者陣容最強的叢書之一。

本書系的定位是通識，是高品味的學科普及讀物，能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養(yǎng)的要求，同時也是為配合高校推進素質(zhì)教育而設(shè)計的講座類書系，可以作為大學本科生通識課（通選課）的選修教材和課外讀物。

素質(zhì)教育正在成為當今大學教育和社會公民教育的趨勢。為培養(yǎng)學生健全的人格，拓展與完善學生的知識結(jié)構(gòu)，造就更多有創(chuàng)新潛能的復合型人才，目前全國許多大學都在調(diào)整課程，推行學分制改革，改變本科教學以往比較單純的專業(yè)培養(yǎng)模式。多數(shù)大學的本科教學計劃中，都已經(jīng)規(guī)定和設(shè)計了通識課（通選課）的內(nèi)容和學分比例，要求學生在完成本專業(yè)課程之外，選修一定比例的外專業(yè)課程，包括供全校選修的通識課。但是，從調(diào)查的情況看，許多學校雖然在努力建設(shè)通識課，也還存在一些困難和問題：主要是缺少統(tǒng)一的規(guī)劃，到底應當有哪些基本的通識課，可能通盤考慮不夠；課程不正規(guī)，往往因人設(shè)課；課量不足學生缺少選擇的空間；更普遍的問題是，很少真正適合通識課教育的教材，有時只好用專業(yè)課教材替代，影響了教學效果。一般來說，綜合性大學這方面情況稍好，其他普通的大學，特別是理工醫(yī)農(nóng)類學校因為相對缺少這方面的教學資源，加上很少可供選擇的教材，開設(shè)通識課的困難就更大。

這些年來，各地也陸續(xù)出版過一些面向素質(zhì)教育的叢書或教材，但選題偏窄，內(nèi)容又可能偏深，無論數(shù)量還是質(zhì)量，都還遠遠不能滿足需要。到底應當如何建設(shè)好通識課，使之能真正納入正常的教學系統(tǒng)，并達到較好的教學效果？這是許多學校師生普遍關(guān)心的問題。從2000年開始，由北大中文系主任溫儒敏教授發(fā)起，聯(lián)合了本校和一些兄弟院校的老師，經(jīng)過廣泛的調(diào)查，并征求許多院校通識課主講教師的意見，提出要策劃一套大型的多學科的青年普及讀物，同時又是大學素質(zhì)教育通識課系列教材。這項建議得到北京大學校長許智宏院士的支持，并由他牽頭，組成了一個在學術(shù)界和教育界都有相當影響力的編審委員會，實際上也就是有效地聯(lián)合了許多重點大學，協(xié)力同心來做成這套大型的書系。北京大學出版社歷來以出版高質(zhì)量的大學教科書聞名，由北大出版社承擔這樣一套多學科的大型書系的出版任務，也順理成章。編寫出版這套書的目標是明確的，那就是：充分整合和利用全國各相關(guān)學科的教學資源，通過本書系的編寫、出版和推廣，將素質(zhì)教育的理念貫徹到通識課知識體系和教學方式中，使這一類課程的學科搭配結(jié)構(gòu)更合理，更正規(guī)，更具有系統(tǒng)性和開發(fā)性，從而也更方便全國各大學設(shè)計和安排這一類課程。

2001年底，本書系的第一批課題確定。選題的確定，主要是考慮大學生素質(zhì)教育和知識結(jié)構(gòu)的需要，也參考了一些重點大學的相關(guān)課程安排。課題的醞釀和作者的聘請反復征求過各學科專家以及教育部各學科教學指導委員會的意見，并直接得到許多大學和科研機構(gòu)的支持。第一批選題的作者當中，有一部分就是由各大學推薦的，他們已經(jīng)在所屬學校成功地開設(shè)過相關(guān)的通識課程。令人感動的是，雖然受聘的作者大都是各學科領(lǐng)域的頂尖學者，不少還是學科帶頭人，科研與教學工作本來就很忙，但多數(shù)作者還是非常樂于接受聘請，寧可先放下其他工作，也要擠時間保證這套書的完成。學者們?nèi)绱岁P(guān)心和積極參與素質(zhì)教育之大業(yè)，應當對他們表示崇高的敬意。

本書系的內(nèi)容設(shè)計充分照顧到社會上一般青年讀者選擇閱讀，適合自學；同時又能滿足大學通識課教學的需要。每一種書都有一定的知識系統(tǒng)，有相對獨立的學科范圍和專業(yè)性，但又不同于專業(yè)課，不是專業(yè)課的壓縮或簡化。重要的是能適合本專業(yè)之外的一般大學生和讀者，深入淺出地傳授相關(guān)學科的知識，擴展學術(shù)的胸襟和眼光，進而增進學生的人格素養(yǎng)。本書系每一種選題都在努力做到入乎其內(nèi)，出乎其外，把學問真正做活了，并能加于普及。因此對這套書作者的要求很高。我們所邀請的大都是那些真正有學術(shù)建樹，有良好的教學經(jīng)驗，又能將學問深入淺出地傳達的重量級學者，是大家講通識。命名為《名家通識講座書系》，意在精選名校名牌課程，實現(xiàn)大學教學資源共享，讓更多的學子能夠通過這套書，親炙名家名師課堂。

本書系由不同的作者撰寫，自然會有不同的治學風格，但又都注意知識的相對穩(wěn)定性，重點突出，深入淺出，又能適當接觸學科前沿，引發(fā)跨學科的思考和學習的興趣。

本書系大都采用學術(shù)講座的風格，有意保留講課的口氣和生動的文風，有講的現(xiàn)場感，比較親切、有趣。

本書系適合作為提高文化素養(yǎng)的普及性讀物，如果用作教材，教員上課時可以參照其框架和基本內(nèi)容，再加補充發(fā)揮；或者預先指定學術(shù)閱讀某些章節(jié)，上課時組織學生討論；也可以把本書系作為參考教材。

本書系每一本都是十五講，主要是要求在較少的篇幅內(nèi)講清楚某一學科領(lǐng)域的通識，如果選為教材，十五講又正好講一個學期，符合一般通識課的課時要求。同時這也有意形成一種系列出版物的鮮明特色，一種圖書品牌。

我們希望這套書的出版能夠有效地促進全國各大學的素質(zhì)教育和通識課的建設(shè)，從而聯(lián)合更多學界同仁，一起來努力營造一項宏大的文化教育工程。

名家推薦美文詩歌 《優(yōu)雅的漢語》面世受關(guān)注

作為杰出的教學工作者，為了教學順利的展開。所以大多數(shù)老師都會選擇制定一份教學計劃。這樣不僅拉進了學生與自己的距離，還讓學生學到了知識，那你有沒有為了一個問題而去做過一份教案呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“名家推薦美文詩歌 《優(yōu)雅的漢語》面世受關(guān)注”，僅供您在工作和學習中參考。

日前，由百花文藝出版社出版的《優(yōu)雅的漢語》系列叢書剛剛面世不久，就成為青少年課外語文讀本中別具特色的讀物。由此引發(fā)的關(guān)于漢語優(yōu)雅品質(zhì)該如何在新一代中傳承的話題，也受到了廣泛關(guān)注。

《優(yōu)雅的漢語》系列叢書目前已出版3本，包括王蒙選編的《影響了我的五十六篇美文經(jīng)典散文讀本》、舒婷選編的《影響了我的兩百首詩詞古代詩詞讀本》、賈平凹選編的《影響了我的三十二篇美文現(xiàn)當代散文讀本》等。該系列叢書由權(quán)威名家選編影響自身的優(yōu)雅漢語以引導青少年讀者的閱讀口味，為青少年讀者又一次提供了解我國傳統(tǒng)文化的契機?！秲?yōu)雅的漢語》系列叢書主編謝有順說：世俗和粗鄙之風盛行，也使得優(yōu)雅的漢語正在面臨失傳。

其實，關(guān)于漢語危機的討論并非新話題。去年5月，作家余光中、莫言、蘇童、馬原等在上海的文學與人文關(guān)懷高校論壇上，就發(fā)出了同樣的警示：優(yōu)雅的漢語正瀕臨失落與亟待拯救的邊緣。更早以前，在由中華文化促進會主辦，季羨林、任繼愈、王蒙等發(fā)起的2004年中華文化高峰論壇上，與會人士對漢語在全球化語境下所面臨的危機，也表現(xiàn)出不同程度的憂慮。作家王蒙和阿來分別作了為了漢字文化的復興和漢語：多元文化共建的公共語言的講演，呼吁我國讀者尤其是青年讀者重視漢語傳承。

詩人舒婷在其選編的《影響了我的兩百首詩詞古代詩詞讀本》的前言中說，現(xiàn)當代文學和古典文學，對于我的一生，或者我們一生的影響，孰輕孰重？因人而異。若是要在我們身上檢測優(yōu)雅漢語的成分，多多少少都會把古典詩詞的臍帶給拉扯出來。

據(jù)悉，該系列叢書推薦的名篇都是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。如，莊子的《逍遙游》、劉勰的《神思》、劉禹錫的《陋室銘》、杜牧的《阿房宮賦》、王羲之的《蘭亭集序》、王勃的《滕王閣序》等。對于中國現(xiàn)當代文學中的精華，更有豐富內(nèi)容。如，冰心的《笑》、魯迅的《好的故事》、許地山的《梨花》、郁達夫的《北平的四季》、朱自清的《匆匆》等?！秲?yōu)雅的漢語》中所選擇的詩歌更是自《詩經(jīng)》至唐、宋、元、明、清歷代詩歌中的精華。

作家王蒙認為，漢語，特別是漢字，講求審美，講求聯(lián)想，講求靈性與神性的語言文字。如此這個年月，到底好文章在哪里？到底公眾還認不認好文章？尤其是有沒有公認的好文章？在這種情勢下回顧一下我國古代的精英文人的佳篇妙句，從容布局，煉字煉意，別出心裁，慢工細活，咬文嚼字，吟詠把玩我們會發(fā)出會心的微笑。

優(yōu)雅漢語的危機意識的話題正在引起關(guān)注。專家學者紛紛從不同角度分析了造成優(yōu)雅漢語危機的緣由。有人將優(yōu)雅漢語的缺失歸咎于網(wǎng)絡(luò)語言的泛濫、普通話的強勢與方言的萎縮，甚至民族自豪感的缺失。也有人認為，漢語危機本身就是一個偽命題。

謝有順說，散文和詩詞，一直以來都是中國文學的正統(tǒng)主流，舉凡識字的讀者尤其是青年讀者，無不受其影響。如今，以選編詩文的獨特方式加以詮釋，相信會帶給讀者一種全新的閱讀感受。它既正視了漢語危機這一嚴峻現(xiàn)實，也為如何激發(fā)青年人對母語的感情提供了一種新的思考。