小學(xué)古文教案

古詩(shī)主題教案《古郎月行》素材。

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。作為一位幼兒園教師，我們希望能讓小朋友們學(xué)到更多的知識(shí)，一般來(lái)說，提升學(xué)生的效率最好是準(zhǔn)備一份教案，教案為學(xué)生帶來(lái)更好的聽課體驗(yàn)，從而提高聽課效率。那么，你知道的幼兒園教案要怎么寫呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“古詩(shī)主題教案《古郎月行》素材”，希望能為您提供更多的參考。

譯詩(shī)

幼小的時(shí)候不知道明月為何物，

便稱它為掛在天空中的白玉盤。

又懷疑它是瑤臺(tái)上的一面鏡子，

無(wú)緣無(wú)故地飛到了青云的頂端。

注釋

古朗行：《樂府詩(shī)集》作朗月行，樂府古題。

白玉盤：白玉做成的盤子。

瑤臺(tái)：傳說西王母居住的宮殿。

青云端：青云的頂端。

作者簡(jiǎn)介

李白（701～762）唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水附近）。少居蜀中，讀書學(xué)道。25歲出川遠(yuǎn)游，客居魯郡。游長(zhǎng)安，求取功名，卻失意東歸。至天寶初，春詔入京，供奉翰林。不久便被讒出京，漫游各地。安史亂起，入永王李璘軍幕；及永王為肅宗所殺，因受牽連，身陷囹圄，流放夜郎。后遇赦東歸，客死當(dāng)涂令李陽(yáng)冰所。唐朝另一詩(shī)人白居易詩(shī)但是詩(shī)人最薄命，就中淪落莫如君，正是他寂寞悲涼身世的寫照。但他以富于浪漫主義的詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，描畫山川，抒發(fā)壯志，吟詠象情，因而成為光照千古的偉大詩(shī)人。

說明

這也是一首樂府詩(shī)。鮑照有《朗月行》。李白采用這個(gè)題目，故稱《古朗月行》。此詩(shī)開始描寫月亮的形狀，然后用了一些關(guān)于月亮的傳說。后面嘆息月蝕后朗月不再可欣賞。這可能有所諷喻，有所指，但現(xiàn)在已不清楚到底是比喻什么事情了。

賞析

《古朗月行》原詩(shī)共16句，這里是節(jié)選其中的前四句。這四句詩(shī)描寫了兒童眼中的月亮，充滿了浪漫而神奇的遐想。古往今來(lái)，月亮一直牽動(dòng)人們的心。關(guān)于月亮還有一些美麗的傳說，如玉兔搗藥、吳剛伐桂、嫦娥起舞等，的確令兒童心馳神往。每個(gè)人都有童年，兒童富于幻想，對(duì)月亮更充滿好奇心。這四句詩(shī)就是李白幼小時(shí)對(duì)月亮的觀感。小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤，這兩句主要從月亮的形體入手進(jìn)行描摹的。月亮(指明月)是圓的，白玉盤也是圓的，有相似點(diǎn)，故可以打比方。月亮除了是圓的之外，還能發(fā)光(非科學(xué)意義上的)，于是又有了又疑瑤臺(tái)鏡，飛上青云端兩句。這兩句是從月亮發(fā)光角度寫的。月光皎潔，旖旎可人，而鏡子能反光，兩者也有相似點(diǎn)，所以懷疑月亮又像瑤臺(tái)上的鏡子飛上了青云的頂端，這又是一處比喻。而瑤臺(tái)又是西王母所居之處，本身還具有神話色彩，更增添了迷人的效果。這四句詩(shī)是用兒童思維寫成的，詼諧幽默而又充滿天真稚趣；又以白玉盤、瑤臺(tái)鏡為喻，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。這四句詩(shī)也可以看作是一首兒歌，它可以開啟兒童的心智。

精選閱讀

古詩(shī)主題教案《賦得古原草送別》素材

譯文

長(zhǎng)長(zhǎng)的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黃春來(lái)草色濃。無(wú)情的野火只能燒掉干葉，春風(fēng)吹來(lái)大地又是綠茸茸。

野草野花蔓延著淹沒古道，艷陽(yáng)下草地盡頭是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

注釋

賦得：借古人詩(shī)句或成語(yǔ)命題作詩(shī)。詩(shī)題前一般都冠以賦得二字。這是古代人學(xué)習(xí)作詩(shī)或文人聚會(huì)分題作詩(shī)或科舉考試時(shí)命題作詩(shī)的一種方式，稱為賦得體。

離離：青草茂盛的樣子。

一歲一枯榮：枯，枯萎。榮，茂盛。野草每年都會(huì)茂盛一次，枯萎一次。

遠(yuǎn)芳侵古道：芳，指野草那濃郁的香氣。

遠(yuǎn)芳：草香遠(yuǎn)播。

侵：侵占，長(zhǎng)滿。遠(yuǎn)處芬芳的野草一直長(zhǎng)到古老的驛道上。

晴翠：草原明麗翠綠。

王孫：本指貴族后代，此指遠(yuǎn)方的友人。

萋萋：形容草木長(zhǎng)得茂盛的樣子。

作者簡(jiǎn)介

白居易（772～846），唐代詩(shī)人。字樂天，號(hào)香山居士。其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。

長(zhǎng)慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)含為事而作，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗。和元稹并稱元白，和劉禹錫并稱劉白，與李白、杜甫一起被后人并稱為唐代三大詩(shī)人。有《白氏長(zhǎng)慶集》。

晚年官至太子少傅，謚號(hào)文，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。

文學(xué)賞析

首句即破題面古原草三字。多么茂盛（離離）的原上草，抓住春草生命力旺盛的特征，可說是從春草生兮萋萋脫化而不著跡，為后文開出很好的思路。就古原草而言，何嘗不可開作秋來(lái)深徑里（僧古懷《原是秋草》），那通篇也就將是另一種氣象了。野草是一年生植物，春榮秋枯，歲歲循環(huán)不已。一歲一枯榮意思似不過如此。然而寫作枯──榮，與作榮──枯就大不一樣。如作后者，便是秋草，便不能生發(fā)出三、四的好句來(lái)。兩個(gè)一字復(fù)疊，形成詠嘆，又先狀出一種生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這是枯榮二字的發(fā)展，由概念一變而為形象的畫面。古原草的特性就是具有頑強(qiáng)的生命力，它是斬不盡鋤不絕的，只要?dú)埓嬉稽c(diǎn)根須，來(lái)年會(huì)更青更長(zhǎng)，很快蔓延原野。作者抓住這一特點(diǎn)，不說斬不盡鋤不絕，而寫作野火燒不盡，便造就一種壯烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息間，大片枯草被燒得精光。而強(qiáng)調(diào)毀滅的力量，毀滅的痛苦，是為著強(qiáng)調(diào)再生的力量，再生的歡樂。烈火是能把野草連莖帶葉統(tǒng)統(tǒng)燒盡的，然而作者偏說它燒不盡，大有意味。因?yàn)榱一鹪倜停矡o(wú)奈那深藏地底的根須，一旦春風(fēng)化雨，野草的生命便會(huì)復(fù)蘇，以迅猛的長(zhǎng)勢(shì)，重新鋪蓋大地，回答火的凌虐?？茨请x離原上草，不是綠色的勝利的旗幟么！春風(fēng)吹又生，語(yǔ)言樸實(shí)有力，又生二字下語(yǔ)三分而含意十分。宋吳曾《能改齋漫錄》說此兩句不若劉長(zhǎng)卿春入燒痕青語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡，實(shí)未見得。

此二句不但寫出原上草的性格，而且寫出一種從烈火中再生的理想的典型，一句寫枯，一句寫榮，燒不盡與吹又生是何等唱嘆有味，對(duì)仗亦工致天然，故卓絕千古。而劉句命意雖似，而韻味不足，遠(yuǎn)不如白句為人樂道。

如果說這兩句是承古原草而重在寫草，那么五、六句則繼續(xù)寫古原草而將重點(diǎn)落到古原，以引出送別題意，故是一轉(zhuǎn)。上一聯(lián)用流水對(duì)，妙在自然；而此聯(lián)為的對(duì)，妙在精工，頗覺變化有致。遠(yuǎn)芳、睛翠都寫草，而比原上草意象更具體、生動(dòng)。芳曰遠(yuǎn)，古原上清香彌漫可嗅；翠曰晴，則綠草沐浴著陽(yáng)光，秀色如見。侵、接二字繼又生，更寫出一種蔓延擴(kuò)展之勢(shì)，再一次突出那生存競(jìng)爭(zhēng)之強(qiáng)者野草的形象。古道、荒城則扣題面古原極切。雖然道古城荒，青草的滋生卻使古原恢復(fù)了青春。比較亂蛬鳴古塹，殘日照荒臺(tái)僧古懷《原上秋草》的秋原，就顯得生氣勃勃。

作者并非為寫古原而寫古原，同時(shí)又安排一個(gè)送別的典型環(huán)境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送別在這樣的背景上發(fā)生，該是多么令人惆悵，同時(shí)又是多么富于詩(shī)意呵。王孫二字借自楚辭成句，泛指行者。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋說的是看見萋萋芳草而懷思行游未歸的人。而這里卻變其意而用之，寫的是看見萋萋芳草而增送別的愁情，似乎每一片草葉都飽含別情，那真是：離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生（李煜《清平樂》）。這是多么意味深長(zhǎng)的結(jié)尾??！詩(shī)到此點(diǎn)明送別，結(jié)清題意，關(guān)合全篇，古原、草、送別打成一片，意境極渾成。

全詩(shī)措語(yǔ)自然流暢而又工整，雖是命題作詩(shī)，卻能融入深切的生活感受，故字字含真情，語(yǔ)語(yǔ)有余味，不但得體，而且別具一格，故能在賦得體中稱為絕唱。

古詩(shī)主題教案《江南》素材

譯文

江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。一會(huì)兒在這兒，一會(huì)兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，是在南邊，還是在北邊。

注釋

漢樂府：原是漢初采詩(shī)制樂的官署，后來(lái)又專指漢代的樂府詩(shī)。漢惠帝時(shí)，有樂府令一官，可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂府。武帝時(shí)樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個(gè)專設(shè)的官署，掌管郊祀、巡行、朝會(huì)、宴饗時(shí)的音樂，兼管采集民間歌謠，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄。這些采集來(lái)的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩(shī)歌即被后人稱為樂府詩(shī)。

田田：荷葉茂盛的樣子。

可：在這里有適宜、正好的意思。

賞析

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

江南是水鄉(xiāng)澤國(guó)，蓮的生長(zhǎng)極為普遍。每到夏歷7、8月份，蓮子成熟了，姑娘們劃著小船，穿行在碧荷萬(wàn)傾之間，一邊唱歌，一邊采蓮。這首采蓮歌正藝術(shù)地再現(xiàn)了姑娘們的勞動(dòng)場(chǎng)面。

頭兩句描寫了姑娘們遠(yuǎn)望見水面上片片碧綠的荷葉相連，心里充滿了無(wú)限的喜悅，以至于禁不住發(fā)出了熱情的贊嘆。可在這里是正好的意思，江南可采蓮說是江南到處生長(zhǎng)著蓮，這真是采蓮的好地方。何是多么的意思，田田形容高高挺起而連成一片，蓮葉何田田即蓮葉多么田田！這是對(duì)荷葉極度贊美的語(yǔ)氣。當(dāng)讀到這里的時(shí)候，我們不由想起了接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅的畫面。是的，有這樣溫潤(rùn)碧綠的葉子，就一定有夏日里開的那樣熱烈的荷花；而今，姑娘采摘的蓮蓬，也一定各個(gè)碩大，掰開它，蓮子也一定顆顆碩圓，姑娘們興高采烈的情緒自然洋溢在字里行間。

第三句寫姑娘們?cè)诓烧徟畹臅r(shí)候，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)水面下的另一翻美景魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉間在描寫魚兒在一片片蓮葉掩映下游來(lái)游去，宛如在做一場(chǎng)游戲一般，戲字寫出了魚兒一會(huì)兒悠然游過來(lái)一會(huì)又再游過去的情態(tài)。這表面上描寫的是水中美麗的魚兒，其實(shí)是采用了《詩(shī)經(jīng)》的比的藝術(shù)手法，也是在寫采蓮人。試想，姑娘們劃著小船在蓮葉之間穿行著，相互追逐著，嬉戲著，不正如魚兒在蓮葉間游來(lái)游去么？她們劃船技術(shù)之嫻熟，船行之快捷，她們的身姿之輕盈，心情之歡快，不正似水中的魚兒美麗自由么？

后四句采用了《詩(shī)經(jīng)》的重疊的形式來(lái)描寫。在同樣的句子中，只改變了東西南北四個(gè)字，反復(fù)詠唱，描寫出魚兒久久不去，圍繞著蓮葉到處游動(dòng)的動(dòng)人畫面。因?yàn)檫@首詩(shī)是漢樂府相和歌辭，即一人唱眾人和，所以，這四句就是眾人和的歌辭，而對(duì)魚兒歡樂嬉戲的反復(fù)詠唱，正表現(xiàn)出采蓮時(shí)的熱鬧情景，使人感覺到姑娘們的愉快情懷。

讀罷此文，閉上雙眼，讓我們用心靈去感悟這首詩(shī)的意境吧：在藍(lán)天下，在夏秋間，清澈見魚的湖水，映著碧綠的荷葉，也許再有遲開的荷花，姑娘們的美麗的衣裳和們花朵般的張張笑臉；她們歡笑著，嬉戲著，一邊劃著小船，一邊采摘蓮蓬，一邊唱著采蓮歌；還有，如果我們一個(gè)深呼吸，似乎可以聞到一縷縷清香，那一定是蓮蓬、荷葉的香氣在彌漫這是一首多么動(dòng)人的江南采蓮曲，這是一幅多么迷人的江南畫卷！

大班古詩(shī)主題江南

古詩(shī)主題教案《小池》素材

古人云，工欲善其事，必先利其器。為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，教師通常會(huì)準(zhǔn)備好下節(jié)課的教案，因此，老師們都會(huì)選擇準(zhǔn)備一份教案，提前準(zhǔn)備好教案可以有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么，你知道的幼兒園教案要怎么寫呢？以下是小編為大家精心整理的“古詩(shī)主題教案《小池》素材”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

譯文

小泉無(wú)聲像珍惜泉水淌著細(xì)流，映在水上的樹陰喜歡這晴天里柔和的風(fēng)光。鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛露出水面，早早就已經(jīng)有蜻蜓落在它的上頭。

注釋

泉眼：泉水的出口，因?yàn)樾?，故稱泉眼。

晴柔：晴天柔和的風(fēng)光。

尖尖角：還沒有放開的嫩荷葉的尖端。

惜：愛惜。

小荷：指剛剛長(zhǎng)出水面的嫩荷葉。

頭：上方

作者簡(jiǎn)介

楊萬(wàn)里（1127年~1206年）字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）。南宋大詩(shī)人。紹興二十四年（1154年）進(jìn)士。歷任國(guó)子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點(diǎn)刑獄，吏部員外郎等。反對(duì)以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉(xiāng)里。在中國(guó)文學(xué)史上，與陸游、范成大、尤袤并稱南宋四家、中興四大詩(shī)人。他作詩(shī)20000多首，只有少數(shù)傳下來(lái)。

鑒賞

此是一首清新的小品。一切都是那樣的細(xì)，那樣的柔，那樣的富有情意。它句句是詩(shī)，句句如畫，展示了明媚的初夏風(fēng)光，自然樸實(shí)，又真切感人。這首詩(shī)描寫一個(gè)泉眼、一道細(xì)流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，構(gòu)成一幅生動(dòng)的小池風(fēng)物圖，表現(xiàn)了大自然中萬(wàn)物之間親密和諧的關(guān)系。開頭泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔兩句，把讀者帶入了一個(gè)小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒有一點(diǎn)聲音；池畔的綠樹在斜陽(yáng)的照射下，將樹陰投入水中，明暗斑駁，清晰可見。一個(gè)惜字，化無(wú)情為有情，仿佛泉眼是因?yàn)閻巯т傅危抛屗鼰o(wú)聲地緩緩流淌；一個(gè)愛字，給綠樹以生命，似乎它是喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。三、四兩句，詩(shī)人好像一位高明的攝影師，用快鏡拍攝了一個(gè)妙趣橫生的鏡頭：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。時(shí)序還未到盛夏，荷葉剛剛從水面露出一個(gè)尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上頭。一個(gè)才露，一個(gè)早立，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。楊萬(wàn)里寫詩(shī)主張師法自然，他對(duì)自然景物有濃厚的興趣，常用清新活潑的筆調(diào)，平易通俗的語(yǔ)言，描繪日常所見的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍縱即逝的變化，形成情趣盎然的畫面，因而詩(shī)中充滿濃郁的生活氣息。古詩(shī)今譯泉眼悄無(wú)聲是珍惜細(xì)細(xì)的水流，樹陰映水面是它喜歡晴日的溫柔。小小的嫩荷剛露出緊裹的葉尖，早飛來(lái)可愛的蜻蜓站立在上頭。

古詩(shī)主題教案《清明》素材

清明時(shí)節(jié)細(xì)雨綿綿，路上的行人心中煩悶，像是丟了魂似的。請(qǐng)問哪里有酒店？放牛的小孩手指著遠(yuǎn)處的杏花村。這首詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，竟境含蓄優(yōu)美，寫雨中行人的憂愁，但不令人消沉，具有很好的藝術(shù)效果。

注釋

清明：清明節(jié)。

紛紛：形容多。

斷魂：形容十分傷心悲哀。

作者簡(jiǎn)介

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩(shī)人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國(guó)史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官居中書舍人。

因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱杜樊川，著有《樊川文集》。杜牧的詩(shī)歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主。杜牧人稱小杜，以別于杜甫。與李商隱并稱小李杜。

賞析

這一天正是清明佳節(jié)。詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至?xí)r有疾風(fēng)甚雨。但這日的細(xì)雨紛紛，是那種天街小雨潤(rùn)如酥樣的雨，這也正是春雨的特色。這雨紛紛，傳達(dá)了那種做冷欺花，將煙困柳的凄迷而又美麗的境界。這紛紛在此自然毫無(wú)疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

看下面一句：路上行人欲斷魂。行人，是出門在外的行旅之人。那么什么是斷魂呢？在詩(shī)歌里，魂指的多半是精神、情緒方面的事情。斷魂，是竭力形容那種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情。在古代風(fēng)俗中，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩(shī)人用了斷魂二字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得斷魂，那不太沒來(lái)由了嗎？

這樣，我們就又可回到紛紛二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。前二句交代了情景，接著寫行人這時(shí)涌上心頭的一個(gè)想法：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨，二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。

于是，向人問路了。是向誰(shuí)問路的呢？詩(shī)人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：牧童遙指杏花村。在語(yǔ)法上講，牧童是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句借問的賓詞它補(bǔ)足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以行動(dòng)為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當(dāng)有人向牧童哥問路時(shí)，他將手一指，說：您順著我的手兒瞧！是連答話帶行動(dòng)也就是連音樂帶畫面，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受；如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將畫面給予讀者，而省去了音樂，不，不如說是包括了音樂。讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美畫面，同時(shí)也就隱隱聽到了答話的音樂。

遙，字面意義是遠(yuǎn)。然而這里不可拘守此義。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹?，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾酒望子來(lái)了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間?！都t樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作杏簾在望，那在望的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳。杏花村不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

詩(shī)只寫到遙指杏花村就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣的聞?dòng)嵍?，怎樣的加把勁兒趲上前去，怎樣的興奮地找著了酒店，怎樣的欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意，這些，詩(shī)人就能不管了。他把這些都付與讀者的想象，為讀者開拓了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的有余不盡。

這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫法。

第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是起；

第二句是承，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；

第三句是一轉(zhuǎn)，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；

而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在合。

在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧！

古詩(shī)主題教案《對(duì)雪》素材

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為幼兒園老師的我們的課堂上能更好的發(fā)揮教學(xué)效果，一般來(lái)說，提升學(xué)生的效率最好是準(zhǔn)備一份教案，提前準(zhǔn)備好教案可以有效的提高課堂的教學(xué)效率。優(yōu)秀有創(chuàng)意的幼兒園教案要怎樣寫呢？下面是由小編為大家整理的“古詩(shī)主題教案《對(duì)雪》素材”，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

《對(duì)雪高駢》是由高駢所寫，作品原文如下，六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。詩(shī)人希望白雪能消除人世間一切罪惡，使艱難險(xiǎn)阻都變成光潔的坦途。

作品譯文

雪花飄入庭戶，窗外的青竹漸漸變成玉液瓊枝。如果登上高樓欣賞野景，那野外一切崎嶇難走的道路都將被大雪蓋盡。

注釋

六出：六瓣。雪的形狀如六瓣花

瓊枝：白玉雕成的樹枝

惡路歧：險(xiǎn)惡的道路

戶：人家

作者簡(jiǎn)介

高駢（pin）字千里，南平郡王高崇文之孫，晚唐名將。高駢出生于禁軍世家，其一生輝煌之起點(diǎn)為866年率軍收復(fù)交趾，破蠻兵20余萬(wàn)。后歷任天平、西川、荊南、鎮(zhèn)海、淮南等五鎮(zhèn)節(jié)度使。期間正值黃巢大起義，高駢多次重創(chuàng)起義軍。被唐僖宗任命為諸道行營(yíng)兵馬都統(tǒng)。后中黃巢緩兵之計(jì)，大將張璘陣亡。高駢由此不敢再戰(zhàn)，致使黃巢順利渡江、攻陷長(zhǎng)安。此后至長(zhǎng)安收復(fù)的三年間，淮南未出一兵一卒救援京師，高駢一生功名毀之一旦。高駢嗜好裝神弄鬼，幾乎達(dá)到癲狂的程度。后被部將畢師鐸所害，連同其子侄四十余人，同坎（坑）瘞（埋）之。

作品賞析

這是一首借景抒情之作，詩(shī)人希望白雪能消除人世間一切罪惡，使艱難險(xiǎn)阻都變成光潔的坦途。

古詩(shī)主題教案《詠鵝》素材

優(yōu)秀的人總是會(huì)提前做好準(zhǔn)備，身為一位人名教師，我們都希望孩子們能學(xué)到知識(shí)，因此，老師會(huì)在授課前準(zhǔn)備好教案，有了教案上課才能夠?yàn)橥瑢W(xué)講更多的，更全面的知識(shí)。幼兒園教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《古詩(shī)主題教案《詠鵝》素材》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《詠鵝》是唐代詩(shī)人駱賓王七歲時(shí)的作品。全詩(shī)共四句，分別寫鵝的樣子、游水時(shí)美麗的外形和輕盈的動(dòng)作，表達(dá)了作者對(duì)鵝的喜愛之情。

原文大意

鵝呀，彎曲著脖子對(duì)天高歌。一身雪白的羽毛浮在綠水之上，用紅色的腳掌撥動(dòng)著清澈的水波。

注釋

詠：用詩(shī)、詞來(lái)敘述或描寫某一事物。詠鵝：用詩(shī)詞來(lái)贊美鵝。

項(xiàng)：頸的后部。這里指鵝的脖子。

掌：詩(shī)中指鵝的腳掌。

撥：劃動(dòng)，撥開。

作者簡(jiǎn)介

駱賓王（約619約687年）字觀光，漢族，婺州義烏人（今浙江義烏）。唐初詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱初唐四杰。又與富嘉謨并稱富駱。高宗永徽中為道王李元慶府屬，歷武功、長(zhǎng)安主簿，儀鳳三年，入為侍御史，因事下獄，次年遇赦，調(diào)露二年除臨海丞，不得志，辭官。有集。駱賓王于武則天光宅元年，為起兵揚(yáng)州反武則天的徐敬業(yè)作《代李敬業(yè)傳檄天下文》，敬業(yè)敗，亡命不知所之，或云被殺，或云為僧。

他與王勃、楊炯、盧照鄰以文詞齊名，世稱王楊盧駱，號(hào)為初唐四杰。其為五律，精工整煉，不在沈、宋之下，尤擅七言長(zhǎng)歌，排比鋪陳，圓熟流轉(zhuǎn)，或被譽(yù)為絕唱。

作品鑒賞

鑒賞一

駱賓王是唐朝著名文學(xué)家，初唐四杰之一，他小時(shí)候就很喜歡學(xué)習(xí)，7歲時(shí)就能寫詩(shī)作文。正因?yàn)檫@個(gè)原因，家中的一些客人來(lái)了之后，都愛試試他的才藝。

有一次，家中遠(yuǎn)道而來(lái)的一位客人，對(duì)這個(gè)乳臭未干的小兒能作詩(shī)，不太相信，就問他：聽說你會(huì)作詩(shī)，是真的么？小賓王一聽，有些生氣：這還有假，你請(qǐng)出題吧。客人心想：這娃娃口氣不小，大概是真有些學(xué)識(shí)，何不出一題考考他呢？于是就說：那我就出個(gè)題目，看你能不能做出來(lái)？

小賓王毫不膽怯的回答道：可以，什么題目？客人四下一看，見池中幾只白鵝在戲水玩耍，說：就已這鵝為題吧！小賓王對(duì)客人挑剔的口氣，有些不滿，正想露一手，于是點(diǎn)點(diǎn)頭，思索片刻，便高聲吟誦出了《詠鵝一詩(shī)》：

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

鑒賞二

《詠鵝》相傳是駱賓王在七歲時(shí)寫的一首詩(shī)，這是一首詠物詩(shī)。這首千古流傳的詩(shī)歌，沒有什么深刻的思想內(nèi)涵和哲理，而是以清新歡快的語(yǔ)言，抓住事物（鵝）的突出特征來(lái)進(jìn)行描寫。寫得自然、真切、傳神。

開頭的鵝、鵝、鵝不只是模擬鵝的叫聲，而且把思維的那種躍動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，融為一體。小詩(shī)人用三個(gè)鵝字道出鵝由遠(yuǎn)至近的歡叫聲，讓人漸漸看清它曲項(xiàng)的外形和向天歌的得意神態(tài)，再寫鵝在水中嬉戲時(shí)有聲有色的情景。表現(xiàn)小詩(shī)人細(xì)微入神的觀察力。

小作者通過白描的手法，簡(jiǎn)單的略加勾勒，鵝的鮮明形象就脫穎而出。曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。一幅可愛的動(dòng)態(tài)的形象。

鑒賞三

詩(shī)中，小作者從自己的角度、自己的心態(tài)，去理解和觀察鵝，用了擬人的手法，如把鵝的叫聲說成是歌等。同時(shí)也把色彩的對(duì)比，也就是事物的特征表現(xiàn)傳達(dá)的豐富和全面。白毛、綠水、紅掌、清波，相映。

首句連用三個(gè)鵝字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鵝十分喜愛之情。這三個(gè)鵝字，可以理解為孩子聽到鵝叫了三聲，也可以理解為孩子看到鵝在水中嬉戲，十分欣喜，高興地連呼三聲鵝、鵝、鵝。

次句曲項(xiàng)向天歌，描寫鵝鳴叫的神態(tài)。曲項(xiàng)二字形容鵝向天高歌之態(tài)，十分確切。鵝的高歌與雞鳴不同，雞是引頸長(zhǎng)鳴，鵝是曲項(xiàng)高歌。

三、四句寫鵝游水嬉戲的情景：白毛浮綠水，紅掌撥清波。浮撥兩個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地表現(xiàn)了鵝游水嬉戲的姿態(tài)。白毛紅掌綠水等幾個(gè)色彩鮮艷的詞組給人以鮮明的視覺形象。鵝白毛紅掌，浮在清水綠波之上，兩下互相映襯，構(gòu)成一幅美麗的白鵝嬉水圖，表現(xiàn)出兒童時(shí)代的駱賓王善于觀察事物的能力。

無(wú)論從什么角度和方面看，在藝術(shù)上，這首詩(shī)都是堪稱一絕的。

古詩(shī)主題教案《長(zhǎng)歌行》素材

優(yōu)秀的人總是會(huì)提前做好準(zhǔn)備，每一位任課幼兒園的老師都希望小朋友們能在幼兒園學(xué)到知識(shí)，為了更好的學(xué)習(xí)，一般教師都會(huì)在授課前準(zhǔn)備教案，教案為學(xué)生帶來(lái)更好的聽課體驗(yàn)，從而提高聽課效率。那么如何寫好我們的幼兒園教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《古詩(shī)主題教案《長(zhǎng)歌行》素材》，僅供參考，希望能為您提供參考！

古詩(shī)今譯

園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露在陽(yáng)光下曬干。春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物都呈現(xiàn)出一派繁榮生機(jī)。只擔(dān)心瑟瑟的秋天來(lái)到，樹葉兒枯黃而漂落百草凋零衰亡。千萬(wàn)條大河奔騰著東流入大海，什么時(shí)候才能重西流？少年時(shí)不努力，到老來(lái)只能是空空悔恨了。

簡(jiǎn)介

樂府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來(lái)，漢人叫做歌詩(shī)，魏晉時(shí)始稱樂府或漢樂府。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱樂府詩(shī)。

漢樂府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩(shī)經(jīng)、楚辭可鼎足而立。

賞析

這首詩(shī)的主題思想很明確,就是篇末兩句:少壯不努力,老大徒傷悲。由于唐吳兢《樂府古題要解》釋此詩(shī)說:言榮華不久,當(dāng)努力為樂,無(wú)至老大乃傷悲也。后世便把這樣一首勸人珍惜青春,應(yīng)當(dāng)及時(shí)努力的具有積極意義的詩(shī),說成了勸人及時(shí)行樂的作品。這顯然是謬說曲解。因?yàn)樵?shī)中只說到應(yīng)當(dāng)及時(shí)努力,并沒有像《古詩(shī)十九首》(其十五)中所說的為樂當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲那樣帶有明顯的消沉頹廢的思想。我們完全應(yīng)該恢復(fù)它積極健康的本來(lái)面目。

古詩(shī)主題教案《泊船瓜洲》素材

俗話說，磨刀不誤砍柴工。作為人民教師，我們會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)對(duì)每一堂課做好準(zhǔn)備，為了防止學(xué)生抓不住重點(diǎn)，教案就顯得非常重要，教案為學(xué)生帶來(lái)更好的聽課體驗(yàn)，從而提高聽課效率。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的幼兒園教案呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《古詩(shī)主題教案《泊船瓜洲》素材》，相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

譯詩(shī)

京口與瓜洲隔水相望，

離南京也只有幾層山。

春風(fēng)又吹綠了大江南岸，

明月啊，何時(shí)照我回還？

注釋

泊船：停船靠岸。

瓜洲：在長(zhǎng)江北岸，揚(yáng)州市南，和京口相對(duì)。

京口：在長(zhǎng)江南岸，現(xiàn)在江蘇省鎮(zhèn)江市。

鐘山：現(xiàn)在南京紫金山。

數(shù)重：幾層。

綠：本是形容詞，這里用作動(dòng)詞，有吹綠了的意思。

何時(shí)：什么時(shí)候。

作者簡(jiǎn)介

王安石（1021-1086），北宋杰出的政治家，臨川（現(xiàn)江西撫州市）人。宋仁宗時(shí)考中進(jìn)士，后來(lái)兩次做過宰相。王安石執(zhí)政后，積極推行新法，限制大官僚、大地主、大商人和高利貸者的利益，以增加國(guó)家收入，加強(qiáng)國(guó)防力量，在當(dāng)時(shí)歷史條件下具有一定的進(jìn)步意義。由于遭到大官僚、大地主的堅(jiān)決反對(duì)，新法最后歸于失敗，王安石也被迫辭職，于1086年死于南京。他是唐宋古文八大家之一，詩(shī)和散文都很著名。他的詩(shī)風(fēng)格雄健，語(yǔ)言精煉，常用散文句法入詩(shī)。

賞析

這首七絕即景生情，通過對(duì)春天景物的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人此番出來(lái)做官的無(wú)奈和欲急切回歸江寧的愿望。頭兩句記敘北上的行程。詩(shī)人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現(xiàn)不愿赴任的復(fù)雜心理。后兩句以景寫心，既有變法給自己帶來(lái)的欣慰，也有及早功成身退的想法。詩(shī)人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風(fēng)吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產(chǎn)生的實(shí)效嗎？但是官場(chǎng)是險(xiǎn)象環(huán)生的，詩(shī)人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發(fā)出了明月何時(shí)照我還的慨嘆，詩(shī)人是想早點(diǎn)離開是是非非的官場(chǎng)，很有余韻。這首詩(shī)不僅借景抒情，情寓于景，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。最令人津津樂道的還是修辭上的錘煉。據(jù)洪邁《容齋隨筆》說：春風(fēng)又綠江南岸一句原稿初云又到江南岸，圈去到字，注曰：不好。改為過，復(fù)圈去而改為入，旋改為滿，凡如是十許字，始定為綠。真達(dá)到了語(yǔ)不驚人死不休的境地。其實(shí)詩(shī)人不僅僅在煉字，也是在煉意，這才符合詩(shī)的情境。

古詩(shī)主題教案《回鄉(xiāng)偶讀》素材

古詩(shī)今譯

小時(shí)候我離開了家鄉(xiāng)，到老年才回來(lái)，家鄉(xiāng)的口音沒有改變而鬢發(fā)卻已斑白。孩子們看見我卻沒有人認(rèn)識(shí)我，笑著詢問我是從哪里來(lái)的。

名句賞析鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰

這首詩(shī)看似平淡，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富。前兩句寫游子重回故鄉(xiāng)，淡淡的敘述中含有不可言說的興奮和激動(dòng)，詩(shī)人置身于故鄉(xiāng)熟悉而又陌生的環(huán)境之中，一路走來(lái)，心情頗不平靜：當(dāng)年離家，風(fēng)化正茂；今日返歸，鬢毛疏落，不禁感慨系之。三四句從充滿感慨的一幅自畫像，轉(zhuǎn)而為富于戲劇性的兒童笑問的場(chǎng)面。笑問客從何處來(lái)。在兒童，這只是淡淡的一問，言盡而意讓；在詩(shī)人，卻成了重重的一擊，引出了他的無(wú)窮感慨，自己的年邁衰頹與反主為賓的悲哀，盡都包含在這看似平淡的一問中了。全詩(shī)就在這有問答處悄然作結(jié)，而弦外之音卻如空谷傳響，哀婉備至，久久不絕。以如此簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫出了所有游子的共同感受，這就是本詩(shī)千百年引起人們心靈震顫的重要原因。

注釋

偶書：隨便寫的詩(shī)。偶：說明詩(shī)寫作得很偶然，是隨時(shí)有所見、有所感就寫下來(lái)的。

少小離家：賀知章三十七歲中進(jìn)士，在此以前就離開家鄉(xiāng)。老大：年紀(jì)大了。賀知章回鄉(xiāng)時(shí)已年逾八十。

鄉(xiāng)音：家鄉(xiāng)的口音。無(wú)改：沒什么變化。一作難改。鬢毛：額角邊靠近耳朵的頭發(fā)。一作面毛。

衰（cuī）：疏落，衰敗。鬢毛衰：老年人須發(fā)稀疏變白。

相見：即看見我；相：帶有指代性的副詞。不相識(shí)：即不認(rèn)識(shí)我。

笑問：一本作卻問，一本作借問。

消磨：逐漸消失、消除。

鏡湖：在浙江紹興會(huì)稽山的北麓，方圓三百余里。賀知章的故鄉(xiāng)就在鏡湖邊上。

作者簡(jiǎn)介

賀知章（659－744），唐代詩(shī)人。字季真，越州永興（今浙江省杭州市蕭山區(qū)）人。公元695年（武則天證圣元年）中進(jìn)士，授國(guó)子四門博士，遷太常博士。后歷任禮部侍郎、秘書監(jiān)、太子賓客等職。為人曠達(dá)不羈，有清談風(fēng)流之譽(yù)，晚年尤縱，自號(hào)四明狂客、秘書外監(jiān)。八十六歲告老還鄉(xiāng)，旋逝。屬盛唐前期詩(shī)人，又是著名書法家。作品大多散佚，現(xiàn)僅存二十首。[5]

作品鑒賞

第一首是久客異鄉(xiāng)、緬懷故里的感懷詩(shī)。寫于初來(lái)乍到之時(shí)，抒寫久客傷老之情。在第一、二句中，詩(shī)人置身于故鄉(xiāng)熟悉而又陌生的環(huán)境之中，一路迤邐行來(lái)，心情頗不平靜：當(dāng)年離家，風(fēng)華正茂；今日返歸，鬢毛疏落，不禁感慨系之。首句用少小離家與老大回的句中自對(duì)，概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實(shí)，暗寓自傷老大之情。次句以鬢毛衰頂承上句，具體寫出自己的老大之態(tài)，并以不變的鄉(xiāng)音映襯變化了的鬢毛，言下大有我不忘故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)可還認(rèn)得我嗎之意，從而為喚起下兩句兒童不相識(shí)而發(fā)問作好鋪墊。

三四句從充滿感慨的一幅自畫像，轉(zhuǎn)而為富于戲劇性的兒童笑問的場(chǎng)面。笑問客從何處來(lái)，在兒童，這只是淡淡的一問，言盡而意止；在詩(shī)人，卻成了重重的一擊，引出了他的無(wú)窮感慨，自己的老邁衰頹與反主為賓的悲哀，盡都包含在這看似平淡的一問中了。全詩(shī)就在這有問無(wú)答處悄然作結(jié)，而弦外之音卻如空谷傳響，哀婉備至，久久不絕。

就全詩(shī)來(lái)看，一二句尚屬平平，三四句卻似峰回路轉(zhuǎn)，別有境界。后兩句的妙處在于背面敷粉，了無(wú)痕跡：雖寫哀情，卻借歡樂場(chǎng)面表現(xiàn)；雖為寫己，卻從兒童一面翻出。而所寫兒童問話的場(chǎng)面又極富于生活的情趣，即使讀者不為詩(shī)人久客傷老之情所感染，也不能不被這一饒有趣味的生活場(chǎng)景所打動(dòng)。

楊衡《對(duì)床夜語(yǔ)》詩(shī)云：正是憶山時(shí)，復(fù)送歸山客。張籍云：長(zhǎng)因送人處，憶得別家時(shí)。盧象《還家詩(shī)》云：小弟更孩幼，歸來(lái)不相識(shí)。賀知章云：兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)。語(yǔ)益換而益佳，善脫胎者宜參之。

第二首可看作是第一首的續(xù)篇。詩(shī)人到家以后，通過與親朋的交談得知家鄉(xiāng)人事的種種變化，在嘆息久客傷老之余，又不免發(fā)出人事無(wú)常的慨嘆來(lái)。離別家鄉(xiāng)歲月多，相當(dāng)于上一首的少小離家老大回。詩(shī)人之不厭其煩重復(fù)這同一意思，無(wú)非是因?yàn)橐磺懈锌皇怯捎跀?shù)十年背井離鄉(xiāng)引起。所以下一句即順勢(shì)轉(zhuǎn)出有關(guān)人事的議論。近來(lái)人事半消磨一句，看似抽象、客觀，實(shí)則包含了許多深深觸動(dòng)詩(shī)人感情的具體內(nèi)容，訪舊半為鬼時(shí)發(fā)出的陣陣驚呼，因親朋沉淪而引出的種種嗟嘆，無(wú)不包孕其中。唯其不勝枚舉，也就只好籠而統(tǒng)之地一筆帶過了。

三四句筆墨蕩開，詩(shī)人的目光從人事變化轉(zhuǎn)到了對(duì)自然景物的描寫上。鏡湖，在今浙江紹興會(huì)稽山的北麓，周圍三百余里。賀知章的故居即在鏡湖之旁。雖然闊別鏡湖已有數(shù)十個(gè)年頭，而在四圍春色中鏡湖的水波卻一如既往。詩(shī)人獨(dú)立鏡湖之旁，一種物是人非的感觸自然涌上了他的心頭，于是又寫下了惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波的詩(shī)句。詩(shī)人以不改反襯半消磨，以惟有進(jìn)一步發(fā)揮半消磨之意，強(qiáng)調(diào)除湖波以外，昔日的人事幾乎已經(jīng)變化凈盡了。從直抒的一二句轉(zhuǎn)到寫景兼議論的三四句，仿佛閑閑道來(lái)，不著邊際，實(shí)則這是妙用反襯，正好從反面加強(qiáng)了所要抒寫的感情，在湖波不改的襯映下，人事日非的感慨顯得愈益深沉了。

還需注意的是詩(shī)中的歲月多、近來(lái)、舊時(shí)等表示時(shí)間的詞語(yǔ)貫穿而下，使全詩(shī)籠罩在一種低回沉思、若不勝情的氣氛之中。與第一首相比較，如果說詩(shī)人初進(jìn)家門見到兒童時(shí)也曾感到過一絲置身于親人之中的欣慰的話，那么，到他聽了親朋介紹以后，獨(dú)立于波光粼粼的鏡湖之旁時(shí)，無(wú)疑已變得愈來(lái)愈感傷了。

陸游說過：文章本天成，妙手偶得之?！痘剜l(xiāng)偶書二首》之成功，歸根結(jié)底在于詩(shī)作展現(xiàn)的是一片化境。詩(shī)的感情自然、逼真，語(yǔ)言聲韻仿佛自肺腑自然流出，樸實(shí)無(wú)華，毫不雕琢，讀者在不知不覺之中被引入了詩(shī)的意境。像這樣源于生活、發(fā)于心底的好詩(shī)，是十分難得的。

古詩(shī)主題教案《江南春》素材

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在上課時(shí)幼兒園的老師都想讓自己的課堂知識(shí)能夠吸引小朋友們的注意力，所以，很多老師會(huì)準(zhǔn)備好教案方便教學(xué)，教案有助于讓同學(xué)們很好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)。幼兒園教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《古詩(shī)主題教案《江南春》素材》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

譯詩(shī)

江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

注釋

郭：古代在城外修筑的一種外墻。

山郭：依山的城鎮(zhèn)。

南朝：東晉滅亡后，先后在南方地區(qū)建立的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的合稱。

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據(jù)《南史循吏郭祖深傳》說：都下佛寺五百余所。這里說四百八十寺，是大概數(shù)字。

樓臺(tái)：指寺廟。

作者簡(jiǎn)介

杜牧(公元803-約852年)作者簡(jiǎn)介杜牧（803年～854年），字牧之，號(hào)樊川，京兆萬(wàn)年（今陜西省西安市）人。出身于世代官僚地主家庭。二十六歲中進(jìn)士，為弘文館校書郎。后來(lái)除在地方上做十年幕僚外，又在黃、池、睦、湖等州做過刺史，還曾在中央任過監(jiān)察御史，膳部、比部及司功員外郎等職，終于中書舍人。著有《樊川文集》。

杜牧是晚唐一位著名詩(shī)人。青年時(shí)期的杜牧，懷有經(jīng)邦濟(jì)世之志，喜讀兵書，為人剛直不阿，敢于指陳時(shí)弊。后來(lái)，由于卷入了牛李黨爭(zhēng)的政治漩渦之中，使他的政治主張未得旋展，終于墮入頹廢享樂、縱情聲色的生活里面。

杜牧在文學(xué)方面，主張文以致用，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容為主，形式為輔，提倡言之有物，樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)；反對(duì)無(wú)病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮麗柔靡的文壇上，他主張本求高絕，不務(wù)奇麗，以豪邁俊爽，拗峭清麗獨(dú)樹一格。他的七律和七絕都寫得很成功，而七絕尤為凝煉、自然，很多名篇為后人所傳誦。由于他在詩(shī)歌方面成就較高，后人把他與杜甫相提，稱為小杜，并與李商隱并論，稱為小李杜。杜牧雖然寫了一些進(jìn)步詩(shī)篇，但也寫了不少消極頹廢、趣味低下的作品，這些含有糟粕的詩(shī)歌，應(yīng)引起注意，給予批判。

作品鑒賞

這是描寫江南風(fēng)光的一首七絕。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，白居易已經(jīng)描繪了一幅幅絢麗的圖

江南春小伴龍?zhí)圃?shī)（詩(shī)配圖文）[3]畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對(duì)具體一些，似乎使人生觀了幾個(gè)景點(diǎn)，也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經(jīng)過詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。千里說明是寫整個(gè)江南，但整體又是通過一個(gè)個(gè)具體的意象表現(xiàn)出來(lái)的。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來(lái)的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添?yè)渌访噪x之美。詩(shī)人在這里不說朝朝四百八十寺，而說南朝四百八十寺，顯然別有意蘊(yùn)。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財(cái)，修建了大量寺廟，《南史郭祖深傳》說：時(shí)帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言。據(jù)此，杜牧說四百八十寺顯然說少了。這里也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)修建寺廟是非常勞民傷財(cái)?shù)氖?，?lián)系到作者作此詩(shī)時(shí)處于晚唐時(shí)期，所以也不乏詩(shī)人一種憂國(guó)憂民的情感。如今南朝四百八十寺都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風(fēng)景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。這首詩(shī)四句均為景語(yǔ)，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時(shí)間上的追溯。在短短的28個(gè)字中，詩(shī)人以極具概括性的語(yǔ)言描繪了一幅生動(dòng)形象而又有氣魄的江南春畫卷。

這首《江南春》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。詩(shī)一開頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過南國(guó)大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有千里二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說：千里鶯啼，誰(shuí)人聽得？千里綠映紅，誰(shuí)人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。對(duì)于這種意見，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》何文煥的說法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過還需要看到的是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來(lái)就給人一種深邃的感覺，詩(shī)人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)的明朗絢麗相映，就使得這幅江南春的圖畫變得更加豐富多彩。南朝二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。四百八十是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非只一處，然后再接以多少樓臺(tái)煙雨中這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了諷刺說，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時(shí)代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實(shí)解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定厭惡。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩(shī)句，象九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋，秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓，都說明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。當(dāng)然，在欣賞的同時(shí)，偶爾浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的。表達(dá)了作者的情緒很中性，既無(wú)明顯的憎，也無(wú)明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。

古詩(shī)主題教案《過故人莊》素材

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計(jì)劃。作為一位幼兒園教師，我們希望能讓小朋友們學(xué)到更多的知識(shí)，為了更好的學(xué)習(xí)，一般教師都會(huì)在授課前準(zhǔn)備教案，提前準(zhǔn)備好教案可以有效的提高課堂的教學(xué)效率。我們要如何寫好一份值得稱贊的幼兒園教案呢？小編特地為大家精心收集和整理了“古詩(shī)主題教案《過故人莊》素材”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

作品譯文

老朋友準(zhǔn)備好了黃米飯和燒雞，邀請(qǐng)我到他的農(nóng)舍做客。翠綠的樹木環(huán)繞著小村子，村子四周青山橫斜。打開窗子，面對(duì)的是打谷場(chǎng)和菜園。我們舉杯歡飲，談?wù)撝衲昵f稼的長(zhǎng)勢(shì)。等到農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)的那一天，我還要再來(lái)與你品酒賞菊花。

詞語(yǔ)注釋

過：訪問。

故人莊：老朋友的田莊。莊，村莊。

具：備辦。

雞黍：指農(nóng)家待客的豐盛飯食（字面指雞和黃米飯）。黍（shǔ）：黍子，去皮稱黃黏米。

邀：邀請(qǐng)。

至：到。

合：環(huán)繞。

郭：古代城墻有內(nèi)外兩重，內(nèi)為城，外為郭。這里指村莊的四周。

斜（xi）：傾斜。因古詩(shī)需與上一句押韻，所以，應(yīng)讀xi。

開：打開，開啟。

軒：這里指窗戶。

面：對(duì)面。

場(chǎng)圃：場(chǎng)，打谷場(chǎng)；圃，菜園。

把酒：端著酒具，指飲酒。把：拿起。端起。

話桑麻：閑談農(nóng)事。桑麻：這里泛指莊稼。

重陽(yáng)日：陰歷的九月初九重陽(yáng)節(jié)。

還（hun）：回到原處或恢復(fù)原狀；返。

就菊花：指欣賞菊花和飲酒。就，接近。

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)是作者孟浩然隱居鹿門山時(shí)，對(duì)上姓田的朋家做客這件事的描寫。作者心曠神怡，贊嘆著美麗的田園風(fēng)光，創(chuàng)作出這首詩(shī)。

作者簡(jiǎn)介

孟浩然（689-740），唐代詩(shī)人。本名不詳（一說名浩），襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱孟襄陽(yáng)。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至不才明主棄之語(yǔ)，玄宗謂：卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為王孟。有《孟浩然集》。

作品賞析

這是一首田園詩(shī)，描寫農(nóng)家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過寫田園生活的風(fēng)光，寫出作者對(duì)這種生活的向往。全文十分押韻。詩(shī)由邀到至到望又到約一徑寫去，自然流暢。語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語(yǔ)言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡(jiǎn)樸親切。

全詩(shī)描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，用語(yǔ)平淡無(wú)奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩(shī)意醇厚，有清水出芙蓉，天然去雕飾的美學(xué)情趣，從而成為自唐代以來(lái)田園詩(shī)中的佳作。

一、二句從應(yīng)邀寫起，故人說明不是第一次做客。三、四句是描寫山村風(fēng)光的名句，綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。五、六句寫山村生活情趣。面對(duì)場(chǎng)院菜圃，把酒談?wù)撉f稼，親切自然，富有生活氣息。結(jié)尾兩句以重陽(yáng)節(jié)還來(lái)相聚寫出友情之深，言有盡而意無(wú)窮。

故人具雞黍，邀我至田家。這一開頭就像是日記本上的一則記事。故人邀而作者至，文字上毫無(wú)渲染，開門見山，招之即來(lái)，簡(jiǎn)單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以雞黍相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見待客之簡(jiǎn)樸。正是這種不講虛禮和排場(chǎng)的招待，朋友的心扉才往往更能為對(duì)方敞開。這個(gè)開頭，不是很著力，平靜而自然，但對(duì)于將要展開的生活內(nèi)容來(lái)說，卻是極好的導(dǎo)入，顯示了氣氛特征，又有待下文進(jìn)一步豐富、發(fā)展。

綠樹村邊合，青山郭外斜。走進(jìn)村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨(dú)，并展示了一片開闊的遠(yuǎn)景。由此運(yùn)用了由近及遠(yuǎn)的順序描寫景物。這個(gè)村莊坐落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。正是由于故人莊出現(xiàn)在這樣的自然和社會(huì)環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯。

開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻，才更顯得暢快。這里開軒二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩(shī)的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內(nèi)，更給人以心曠神怡之感。對(duì)于這兩句，人們比較注意話桑麻，認(rèn)為是相見無(wú)雜言（陶淵明《歸園田居》）。但有了軒窗前的一片打谷場(chǎng)和菜圃，在綠陰環(huán)抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓讀者感到是田園。于是，讀者不僅能領(lǐng)略到更強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)味、勞動(dòng)生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛可以嗅到場(chǎng)圃上的泥土味，看到莊稼的成長(zhǎng)和收獲，乃至地區(qū)和季節(jié)的特征。有這兩句和前兩句的結(jié)合，綠樹、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫，而賓主的歡笑和關(guān)于桑麻的話語(yǔ)，都仿佛縈繞在讀者耳邊。它不同于純?nèi)换孟氲奶一ㄔ?，而是更富有盛唐社?huì)的現(xiàn)實(shí)色采。正是在這樣一個(gè)天地里，這位曾經(jīng)慨嘆過當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀的詩(shī)人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也丟開了。從他對(duì)青山綠樹的顧盼、與朋友對(duì)酒而共話桑麻中可以看出，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農(nóng)莊的環(huán)境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然有幾分皈依了。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。孟浩然深深為農(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時(shí)，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽(yáng)節(jié)再來(lái)觀賞菊花和品菊花酒。淡淡兩句詩(shī)，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。杜甫的《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》中說：月出遮我留，仍嗔問升斗。杜甫詩(shī)中田父留人，情切語(yǔ)急；孟浩然詩(shī)中與故人再約，意舒詞緩。杜甫的郁結(jié)與孟浩然的恬淡之別，讀者從這里可以窺見一些消息。

一個(gè)普通的農(nóng)莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現(xiàn)得富有詩(shī)意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語(yǔ)，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩(shī)的形式也變得自由和靈便了。這種淡淡的平易近人的風(fēng)格，與作者描寫的對(duì)象樸實(shí)的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對(duì)內(nèi)容的高度適應(yīng)，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊(yùn)藏著深厚的情味。一方面固然是每個(gè)句子都幾乎不見費(fèi)力錘煉的痕跡，另一方面每個(gè)句子又都不曾顯得薄弱。比如詩(shī)的頭兩句只寫友人邀請(qǐng)，卻能顯出樸實(shí)的農(nóng)家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閑話，卻能表現(xiàn)心情與環(huán)境的愜意的契合；七八句只說重陽(yáng)再來(lái)，卻自然地流露出對(duì)這個(gè)村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻，共同構(gòu)成一個(gè)完整的意境，把恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠(chéng)摯的情誼融成一片。這是所謂篇法之妙，不見句法（沈德潛《唐詩(shī)別裁》），不鉤奇抉異若公輸氏當(dāng)巧而不巧者（皮日休《郢州孟亭記》）。他把藝術(shù)美融入整個(gè)詩(shī)作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個(gè)精心制作的句子去支撐門面，是藝術(shù)水平高超的表現(xiàn)。正是因?yàn)橛姓娌蕛?nèi)映，所以出語(yǔ)灑落，渾然省凈，使全詩(shī)從淡抹中顯示了它的魅力，而不再需要濃飾盛妝了。

古詩(shī)主題教案《題西林壁》素材

譯文

從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人們之所以認(rèn)不清廬山本來(lái)的面目，是因?yàn)樽约荷碓趶]山之中啊!

注釋

題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。

橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：從側(cè)面看。

各不同：不相同。

識(shí)：認(rèn)識(shí)；清楚。（注：這里不是看清楚，沒有看的意思，只有清楚的意思。）

真面目：指廬山真實(shí)的景色。

緣：同原，因?yàn)?；由于?/p>

此山：這座山，指廬山。

作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡士人畫。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

賞析

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

開頭兩句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

后兩句不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

開頭兩句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

后兩句不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。

古詩(shī)主題教案《贈(zèng)花卿》素材

譯詩(shī)詩(shī)意

錦成里日日飄蕩著美妙樂聲，一半江風(fēng)吹散一半裊裊入云。這悠揚(yáng)曲調(diào)莫非是神仙演奏，在凡俗的人間能夠幾回聽聞。

錦城(今四川成都)的弦樂聲每日紛紛不斷，隨江風(fēng)直上云天，聲高傳播遠(yuǎn)。這些曲子應(yīng)是天宮(暗示皇宮)才有的，人間哪里能夠聽得到幾次呢？

注釋

花卿：即花敬定，唐朝武將，曾平定段子璋之亂。杜甫《戲作花卿歌》成都猛將有花卿，學(xué)語(yǔ)小兒知姓名，即此花卿。

卿：是對(duì)男子的美稱。

錦城：四川省成都市。成都旁有錦江，所以稱成都為錦城。

絲管：弦樂器，管樂器，此代音樂。

紛紛：繁多而紛亂。此處應(yīng)是繁盛意。

半入江風(fēng)半入云：樂聲隨江風(fēng)飄散，飄到江上，飄入云層。半入并非各半。

天上有：以仙樂比之。

幾回聞：聽到幾回。意思是說人間很少聽到。

聞：聽到。

作者簡(jiǎn)介

杜甫（712--770），字子美，是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他的詩(shī)激蕩著熱愛祖國(guó)、熱愛人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認(rèn)為詩(shī)史，詩(shī)人被尊稱為詩(shī)圣。

杜甫一生寫下了一千多首詩(shī)，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立：朱門酒肉臭，路有凍死骨！這千古不朽的詩(shī)句，被世世代代的中國(guó)人所銘記。濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚！這是杜甫對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛的充分展示，這一點(diǎn)使他的詩(shī)具有很高的人民性。杜甫的這種愛國(guó)熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛國(guó)精神的歌頌，更把他那顆愛國(guó)愛民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國(guó)殃民的罪行，必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。這一點(diǎn)在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個(gè)偉大愛國(guó)者的憂國(guó)憂民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫景的詩(shī)，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩(shī)中，也無(wú)不滲透著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情。總之，杜甫的詩(shī)是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實(shí)、深刻地反映了極為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論在怎樣一種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，他都沒有失去信心，在我國(guó)悠久的文學(xué)史上，杜甫詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。

杜詩(shī)最大的藝術(shù)特色是，詩(shī)人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動(dòng)讀者。例如《麗人行》中，詩(shī)人并沒有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的荒淫，然而從對(duì)他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態(tài)度已顯露無(wú)遺。

杜詩(shī)語(yǔ)言平易樸素、通俗、寫實(shí)，但卻極見功力。他還常用人物獨(dú)白和俗語(yǔ)來(lái)突出人物性格的個(gè)性化。

杜詩(shī)在刻畫人物時(shí)，特別善于抓住細(xì)節(jié)的描寫，如《北征》中關(guān)于妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。

杜甫詩(shī)風(fēng)多變，但總體來(lái)看，可以概括為沉郁頓挫。這里的沉郁是指文章的深沉蘊(yùn)蓄，頓挫則是指感情的抑揚(yáng)曲折，語(yǔ)氣、音節(jié)的跌宕搖曳。

所有這一切，確立了杜甫在三千多年的中國(guó)文學(xué)史上至高無(wú)上的詩(shī)圣的地位。

賞析

這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來(lái)注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂曲，并無(wú)弦外之音；而楊慎《升庵詩(shī)話》卻說：花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩(shī)人之旨。沈德潛《說詩(shī)晬語(yǔ)》也說：詩(shī)貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上。楊、沈之說是較為可取的。

在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂，亦有異常分明的等級(jí)界限。據(jù)《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；這些條分縷析的樂制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。

花卿，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無(wú)朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈(zèng)詩(shī)予以委婉的諷刺。

耐人尋味的是，作者并沒有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語(yǔ)雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩(shī)。你看：

錦城絲管日紛紛，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來(lái)形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來(lái)比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無(wú)形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂效果。半入江風(fēng)半入云也是采用同樣的寫法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)，使我們真切地感受到了樂曲的那種行云流水般的美妙。兩個(gè)半字空靈活脫，給全詩(shī)增添了不少的情趣。

樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。

全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因?qū)嵍?，虛?shí)相生，將樂曲的美妙贊譽(yù)到了極度。

然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從天上和人間兩詞看出端倪。天上者，天子所居皇宮也；人間者，皇宮之外也。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語(yǔ)。說樂曲屬于天上，且加只應(yīng)一詞限定，既然是只應(yīng)天上有，那么，人間當(dāng)然就不應(yīng)得聞。不應(yīng)得聞而竟然得聞，不僅幾回聞，而且日紛紛，于是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來(lái)了。

宋人張?zhí)煊X曾論詩(shī)文的諷刺云：諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。（《詩(shī)人玉屑》卷九引）杜甫這首詩(shī)柔中有剛，棉里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。正如楊倫所評(píng)：似諛?biāo)浦S，所謂言之者無(wú)罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（王昌齡）、供奉（李白）。（《杜詩(shī)鏡銓》）（崔閩）

古詩(shī)主題教案《江上漁者》素材

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，教師通常會(huì)準(zhǔn)備好下節(jié)課的教案，所以，很多老師會(huì)準(zhǔn)備好教案方便教學(xué)，教案可以讓同學(xué)們很容易的聽懂所講的內(nèi)容。那么如何寫好我們的幼兒園教案呢？下面是小編為大家整理的“古詩(shī)主題教案《江上漁者》素材”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

譯文

江上來(lái)來(lái)往往無(wú)數(shù)人，只知喜愛鱸魚之鮮美。

請(qǐng)您看那一葉小小漁船，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在滔滔風(fēng)浪里。

注釋

漁者：捕魚的人。

但：只。愛：喜歡。

鱸魚：一種頭大口大、體扁鱗細(xì)、背青腹白、味道鮮美的魚。生長(zhǎng)快，體大味美。

君：你。一葉舟：像漂浮在水上的一片樹葉似的小船。

出沒：若隱若現(xiàn)。指一會(huì)兒看得見，一會(huì)兒看不見。

風(fēng)波：波浪。

一葉舟：像落葉漂浮在水面的小船。

作者簡(jiǎn)介

范仲淹（989－1052年），字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家、教育家，世稱范文正公。仁宗時(shí)，擔(dān)任右司諫。景祐五年（1038年），在西夏李元昊的叛亂中，與韓琦共同擔(dān)任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取屯田久守方針，協(xié)助夏竦平定叛亂[1]。慶歷三年（1043年）富弼、韓琦等人參與慶歷新政。提出了明黜陟、抑僥幸、精貢舉等十項(xiàng)改革建議。歷時(shí)僅一年。后因?yàn)樵夥磳?duì)，被貶為地方官，輾轉(zhuǎn)于鄧州、杭州、青州，晚年知杭州期間，設(shè)立義莊[2]，皇佑四年（1052年）病逝于徐州，謚文正。著有《范文正公文集》。

鑒賞

首句寫江岸上人來(lái)人往，十分熱鬧。次句寫岸上人的心態(tài)，揭示往來(lái)的原因。后二句通過的視線，指示出風(fēng)浪中忽隱忽現(xiàn)的捕魚小船，注意捕魚的情景。鱸魚雖然味美，捕捉卻艱辛表達(dá)出人對(duì)漁人疾苦的同情，深含對(duì)但愛鱸魚美的岸上人的規(guī)勸。江上和風(fēng)波兩種環(huán)境，往來(lái)人和一葉舟兩種情態(tài)、往來(lái)和出沒兩種動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈對(duì)比，顯示出全詩(shī)旨在所在。[1]創(chuàng)作背景范仲淹是主張革新的政治家，北宋仁宗時(shí)曾擔(dān)任參知政事，主持變法。他能夠關(guān)心生活在社會(huì)下層的一般民眾的疾苦，寫過一些同情勞動(dòng)人民的詩(shī)歌作品，但流傳下來(lái)的很少。

江南水鄉(xiāng)，川道縱橫，極富魚蝦之利。其中以江蘇松江四腮鱸魚最為知名。凡往來(lái)于松江水上的，沒有不喜歡這一特產(chǎn)，不希望一嘗這一美味佳肴的。范仲淹江蘇吳縣人，生長(zhǎng)在松江邊上。對(duì)這一情況，知之甚深。但他發(fā)之于詩(shī)，卻沒有把注意力僅僅停留在對(duì)鱸魚這一美味的品嘗和贊嘆上，而是注意到了另外一些更值得注意的東西。注意到了隱藏在這一特產(chǎn)背后的漁民的痛苦和艱險(xiǎn)，并且深表同情。

作者感情

表達(dá)作者對(duì)漁民工作痛苦艱險(xiǎn)的同情。