幼兒園教案詳案

《我的呼吁》課案設(shè)計(jì)。

俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。寫(xiě)好一份優(yōu)質(zhì)的教案要怎么做呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的《我的呼吁》課案設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《我的呼吁》課案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：
一、理解“尊重生命”的真正內(nèi)涵
二、理清文章的思路，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力
三、體會(huì)本文體現(xiàn)的演講詞的特點(diǎn)
四、培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)、善良的情操，提高學(xué)生維護(hù)世界和平的思想意識(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
理清思路，培養(yǎng)情操
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“尊重生命”的真正內(nèi)涵
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)方法：自主探究法、討論法
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
在東半球的西南部，有一塊跨越赤道南北的陸地，那就是——非洲。
（找學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)非洲人生活的認(rèn)識(shí)，教師邊介紹邊用多媒體顯示相關(guān)圖片。）
非洲人的生活是我們難以想象的，他們現(xiàn)在還有許多人在挨餓，50%的兒童活不到5歲，而且還有愛(ài)滋病、埃博拉病毒、瘧疾、流感等病毒時(shí)刻都在奪走非洲人的生命，再加上連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)、部落仇殺……
想必這樣的地方我們都不愿意去，但有一個(gè)人，卻能放棄優(yōu)越的生活條件，放棄似錦的前程，來(lái)到非洲，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾。瑤资耆缫蝗?，直到與世長(zhǎng)辭。他就是《我的呼吁》的作者------史懷哲。
二、作者簡(jiǎn)介
學(xué)生自己看手中的資料，歸納識(shí)記要點(diǎn)。（多媒體顯示，學(xué)生識(shí)記。）
三、展示目標(biāo)

四、明確文體，復(fù)習(xí)演講詞的特點(diǎn)。
（觀點(diǎn)明確，邏輯性強(qiáng)，具有針對(duì)性、鼓動(dòng)性。）
五、研習(xí)課文
㈠明確呼吁的內(nèi)容（是什么）
提問(wèn)：題目為《我的呼吁》，那么作者呼吁的內(nèi)容是什么？
明確：我要呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理。（板書(shū)關(guān)鍵詞）
提問(wèn)：這是文章的第一句，這樣寫(xiě)有什么好處？
明確：文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截了當(dāng)?shù)靥岢隽俗约旱挠^點(diǎn)，觀點(diǎn)明確；直接呼吁聽(tīng)眾，體現(xiàn)了鼓動(dòng)性。
㈡分析為什么要呼吁，明確“尊重生命”的內(nèi)涵。（為什么）
1、指名朗讀1、2自然段，思考：
⑴這兩段分別寫(xiě)了什么？寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？
⑵找出理解困難的句子
2、明確：第一自然段主要寫(xiě)反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的；第二自然段提出了什么是“善”、“惡”，告訴我們要懷善去惡。這兩段分別從反面、正面進(jìn)行了論述。（板書(shū)關(guān)鍵詞）
提問(wèn)：為什么要反對(duì)貴賤高低之分？
明確：因?yàn)檫@標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，而且會(huì)造成隨意破壞或者傷害他種生物的后果。當(dāng)時(shí)（二戰(zhàn)時(shí)）納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺猶太人。
3、學(xué)生互相質(zhì)疑、答疑，完成對(duì)難句的理解。
4、延伸：執(zhí)法機(jī)關(guān)判處殺人犯死刑，根據(jù)史懷哲的觀點(diǎn)，你認(rèn)為是“善”還是“惡”？（結(jié)合課后第二題的闡釋。）
學(xué)生討論后回答，理解了“尊重生命”的真正內(nèi)涵。
㈢分析如何實(shí)現(xiàn)呼吁的內(nèi)容以及當(dāng)今世界狀況。（怎么做）
過(guò)渡：現(xiàn)在我們已了解了史懷哲的觀點(diǎn)，但他為什么要提出這個(gè)觀點(diǎn)呢？他是針對(duì)當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)狀提出的。（針對(duì)性）
1、學(xué)生根據(jù)自己搜集的材料簡(jiǎn)介背景。
2、學(xué)生讀3—7自然段，思考：
⑴文中認(rèn)為哪些危險(xiǎn)正威脅著人類(lèi)的生存？
⑵對(duì)此，人類(lèi)應(yīng)該怎么做？
3、學(xué)生討論后回答：
⑴暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng)等危險(xiǎn)正威脅著人類(lèi)的生存。
⑵人類(lèi)應(yīng)該反對(duì)暴行、提倡善行，防治疫病、奉獻(xiàn)愛(ài)心，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、主張和平。（板書(shū)關(guān)鍵詞）
4、質(zhì)疑重點(diǎn)句，尤其是一處比喻、兩處引用的含義、作用
學(xué)生思考回答后，教師明確。
5、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)
這次演講是在1954年，但是，50年后的今天，上述的這些危險(xiǎn)還在威脅著人類(lèi)的生存。（讓學(xué)生舉出實(shí)例，教師邊用多媒體顯示相關(guān)圖片邊總結(jié)），總結(jié)如下：
⑴暴力方面：巴以沖突（以暴易暴）、本拉登、911事件等；
⑵疫病方面：非典、禽流感、愛(ài)滋病、猴痘、瘋牛病等；
⑶戰(zhàn)爭(zhēng)方面：已經(jīng)發(fā)生的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。依然存在的朝鮮問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題……
“二戰(zhàn)”涉及61個(gè)國(guó)家和世界80%的人口，歷時(shí)六年，給世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難；而當(dāng)今如果爆發(fā)世界大戰(zhàn)，將可能演變?yōu)椴豢煽刂频暮舜髴?zhàn)，那將是“你死我不活”的滅絕人類(lèi)的災(zāi)難。
六、欣賞配樂(lè)散文朗誦《敬畏生命》（張曉風(fēng)），增強(qiáng)對(duì)史懷哲“敬畏生命”這一倫理的感悟
七、課堂小結(jié)
全文思路：這篇演講詞開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，呼吁人類(lèi)重視尊重生命的倫理；接著分別從反面、正面稍加論證，指出懷善去惡是這個(gè)倫理的核心內(nèi)容；最后聯(lián)系實(shí)際，指出如何在實(shí)際生活中貫徹這個(gè)倫理。先講是什么、為什么，再講具體怎么做，層層推進(jìn)，步步深入，邏輯性強(qiáng)。
八、拓展延伸
比較《我的呼吁》與《我有一個(gè)夢(mèng)想》在文體、內(nèi)容、手法等方面的異同。
（學(xué)生討論后回答，教師歸納。）
九、作業(yè)
以《我的呼吁》為題目，寫(xiě)一篇演講詞，要求觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，并適當(dāng)使用排比、比喻等修辭。
十、結(jié)束語(yǔ)
最讓我們感動(dòng)和受到鼓舞的，是作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神，最讓我們敬重的是他對(duì)生命的敬畏。而作為高中生的我們，目前對(duì)現(xiàn)狀只能從精神上去呼吁；但從小事上，我們卻不難做到“田里的青蛙不要逮，地上的小草不要踩”，希望我們每個(gè)人都能懷著一顆善良的心，做一個(gè)善良的人，善待自己，善待別人，善待一切！
（播放麥克爾杰克遜的《拯救地球》）

十一、板書(shū)設(shè)計(jì)

反對(duì)：貴賤高低反對(duì)暴行、提倡善行
我的呼吁：尊重生命防治疫病、奉賢愛(ài)心
正面：懷善去惡反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、主張和平
（是什么）（為什么）（怎么做）

十二、教學(xué)體會(huì)
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教育的本質(zhì)屬性是教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生自主建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。這節(jié)課，我根據(jù)文章特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生提供充分從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。學(xué)生整節(jié)課都情緒高漲、積極踴躍，他們?cè)谧灾魈剿骱秃献鹘涣鞯倪^(guò)程中，真正理解了基本概念，訓(xùn)練了基本技能，并在情感、精神上受到了一次非同尋常的洗禮。

附：
敬畏生命
張曉風(fēng)

那是一個(gè)夏天長(zhǎng)的不能再長(zhǎng)的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹(shù)正在飄散一些白色的纖維，大團(tuán)大團(tuán)的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來(lái)的。
可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，那些樹(shù)仍舊渾然不覺(jué)地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無(wú)限的云庫(kù)似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實(shí)，小學(xué)的時(shí)候就知道有一類(lèi)種子是靠風(fēng)力吹動(dòng)纖維播送的。但也只是知道一道測(cè)驗(yàn)題的答案而已。那幾天真的看到了，滿(mǎn)心所感到的是一種折服，一種無(wú)以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆?jiàn)生命——雖然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹(shù)，但造物者樂(lè)于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹(shù)，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長(zhǎng)。那顆種子曾遇見(jiàn)了一片土地，在一個(gè)過(guò)客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會(huì)她怎樣敬畏生命。
《我的呼吁》課堂實(shí)錄

《我的呼吁》課堂實(shí)錄
課堂導(dǎo)入：
二十世紀(jì)初，三十八歲的史懷哲，擁有三個(gè)博士學(xué)位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照，但他拋棄了似錦的前程，從法國(guó)趕到未開(kāi)化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當(dāng)然也無(wú)醫(yī)可求。史懷哲第一個(gè)大手術(shù)是為脫腸引起腸閉塞的病人開(kāi)刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒(méi)有第二條求生的路。當(dāng)他救活病人時(shí)，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開(kāi)，眼神中充滿(mǎn)著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說(shuō)：“我不是巫師，是‘愛(ài)’支持我這樣做。”此時(shí)暮色漸漸低垂，白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟?！?br> 課前預(yù)習(xí)：
1．史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國(guó)神學(xué)家、＿＿＿家、醫(yī)生，一生致力于＿＿洲國(guó)家的醫(yī)療事業(yè)，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎(jiǎng)。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥爾摩授獎(jiǎng)儀式上的演講詞。
2．《我有一個(gè)呼吁》，主要呼吁什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
答案：
1．哲學(xué)　非　和平　瑞典
2．呼吁人類(lèi)重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠(yuǎn)離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，和平共處

提問(wèn)：
1、史懷哲認(rèn)為哪些危險(xiǎn)正威脅著人類(lèi)？
一是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭(zhēng)
2、史懷哲為什么反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的？
因?yàn)檫@種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行

重點(diǎn)難點(diǎn)：
生：老師，我們覺(jué)得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深?yuàn)W的議論文。
師：對(duì)，這篇文章兼有社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)，有一定的理解難度。在閱讀理解時(shí)，應(yīng)注意區(qū)別文章的主要信息與次要信息。
生：主要信息與次要信息有的地方好區(qū)分，有的地方難區(qū)分，怎么辦？
師：關(guān)鍵看哪個(gè)證明哪個(gè)，哪個(gè)被哪個(gè)證明。比如第一段文字最后兩個(gè)句子，前一句說(shuō)“要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說(shuō)“我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。
生：區(qū)別段與段，也可以這樣吧？
師：對(duì)。
生：如果段與段之間沒(méi)有論證與被論證關(guān)系呢？
師：那可能它們就是并列關(guān)系，它們共同論證中心論點(diǎn)。比如最后三段文字，都是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，都論證中心論點(diǎn)“尊重生命的倫理”。
結(jié)構(gòu)圖示
　概括提出呼吁1呼吁重視尊重生命的倫理
2呼吁從善去惡，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命

具體論證呼吁
聯(lián)系暴行3呼吁善良善行，超越暴行力量
聯(lián)系疾病4呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處

聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)5呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6呼吁國(guó)家之間的問(wèn)題，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，和平解決
7呼吁國(guó)家領(lǐng)袖，力避關(guān)系惡化，共同維持和平

典型例題
1．《我的呼吁》是按照什么思路來(lái)演講的？
全文思路呈層進(jìn)式。首先提出觀點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問(wèn)題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進(jìn)，步步深入。
2．《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
兩篇演講詞在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。
（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。
（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人進(jìn)行創(chuàng)造性的斗爭(zhēng)，即不用暴力的斗爭(zhēng)。

從標(biāo)題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來(lái)的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒(méi)有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來(lái)的，比如國(guó)家內(nèi)部的暴行與國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)。兩篇演講詞的語(yǔ)言都有明顯的鼓動(dòng)性。《我有一個(gè)夢(mèng)想》題目就有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽(tīng)眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過(guò)直接“呼吁”聽(tīng)眾，亦有鼓動(dòng)作用。從語(yǔ)句看，《我有一個(gè)夢(mèng)想》多用排比句，《我的呼吁》多用對(duì)比句，都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
　
我的呼吁
一、基礎(chǔ)部分
1．下列詞語(yǔ)中加粗字讀音全對(duì)的一項(xiàng)是（）
A．傷害（sāng）依據(jù)（jǜ）銘記（míng）挺身而出（tǐng）
B．倫理（lún）經(jīng)綸（lún）普遍（biàn）一葉扁舟（piān）
C．誤解（jiě）平庸（rōng）昆蟲(chóng)（kūn）不可動(dòng)搖（yáo）
D．價(jià)值（zí）生命（shēng）環(huán)繞（rào）置于一旁（zhì）
2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）
A．避免　偏辟　惡化　嘔吐
B．勉勵(lì)　歷害　犧牲　虛假
C．領(lǐng)袖　聯(lián)袂　和平　嚇退
D．宣布　寒喧　維持　安定
3．選出關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填入空缺處正確的一項(xiàng)是（）
希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會(huì)使現(xiàn)況惡化、危險(xiǎn)化的事情。希望他們銘記使徒保羅③的名言：__________能夠，總要盡力__________眾人和睦。這不但是對(duì)個(gè)人之間的關(guān)系而言，__________對(duì)民族之間的關(guān)系而言。
A．若是　與　也是B．若　也　也
C．若是　跟　是D．若　與　也
4．下列句子中加粗的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)（）
A．在今天的會(huì)議上，他們一個(gè)說(shuō)東，一個(gè)說(shuō)西，如此南轅北轍，又怎能達(dá)成協(xié)議呢。
B．各部門(mén)都要有全局觀念，那種目無(wú)全牛而忽視整體利益的做法是不對(duì)的。
C．我們呼喚企盼人才，但作為個(gè)人自身，恃才傲物是不對(duì)的，因?yàn)檫@樣做不可能跟他人建立起良好的合作關(guān)系，最終也將影響自身才能的發(fā)揮。
D．王老師一走進(jìn)教室，我們都不謀而合的站起來(lái)。
5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）
A．春光廠試驗(yàn)成功的萬(wàn)匹馬力柴油機(jī)，具有性能好、體積小、成本低等優(yōu)點(diǎn)。
B．如何迅速提高中學(xué)生的寫(xiě)作水平，這是一個(gè)中學(xué)教師普遍關(guān)心的問(wèn)題。
C．省反腐領(lǐng)導(dǎo)小組的有關(guān)同志對(duì)他的批評(píng)是有充分準(zhǔn)備的。
D．本屆大運(yùn)會(huì)會(huì)徽，吉祥物設(shè)計(jì)的應(yīng)征者大多是以大學(xué)里的青年教師為主，其他行業(yè)的也有，但不多。
6．下列各句中加粗的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?br> A．他遇事不夠冷靜，甚至流于意氣用事，使他的看法不能被對(duì)方接受，而這些看法本來(lái)可能是正確的。
B．消費(fèi)者一旦被認(rèn)定受到經(jīng)營(yíng)者的精神損害，經(jīng)營(yíng)者將支付至少五萬(wàn)元以上的精神賠償。
C．其實(shí)，細(xì)究起來(lái)，“華夏漢民族文化”這一概念，本身就有一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，而并非是一個(gè)封閉的穩(wěn)定的范疇。
D．小男孩吃力地推著車(chē)，但無(wú)論如何也推不上那個(gè)土坡。我上前幫了他一把，趁機(jī)向他聊了起來(lái)。
二、閱讀部分
閱讀下文，回答問(wèn)題。
尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜恕７乐未蟊娨卟〉膴^斗是永遠(yuǎn)需要的。我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因?yàn)閺奈覀冏畛醢l(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來(lái)，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來(lái)性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛(ài)。我們對(duì)所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來(lái)幫助他們。從事這些工作時(shí)應(yīng)帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情。我相信必定有不少人挺身出來(lái)，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。
可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)里。我們正面臨著兩種冒險(xiǎn)之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無(wú)意義的原子武器競(jìng)賽，以及繼之而來(lái)的原子戰(zhàn)爭(zhēng)；另一種是放棄原子武器，并寄望美國(guó)和蘇聯(lián)以及其他盟邦，能在互相信任的基礎(chǔ)上，和平共存。前者不可能為將來(lái)帶來(lái)繁榮，但是后者可以給人類(lèi)帶來(lái)繁榮與幸福。我們必須選擇后者。也許有人會(huì)以為他們可以利用原子裝備來(lái)嚇退對(duì)方，可是在戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)如此高升的時(shí)刻，這種假設(shè)毫不值得重視。
7．尊重生命的信念要求我們做什么？
8．白色人和有色人種為何以倫理的精神相處？
9．“從事這些工作時(shí)應(yīng)帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情”，在這句話中這些工作指什么？
10．我們正面臨哪兩種冒險(xiǎn)的選擇？
11．通篇學(xué)習(xí)本文，你的感受怎樣？（不限字?jǐn)?shù)）
參考答案
一、1．B　2．C　3．A　4．C　5．A
6．A（B中“至少”與后文“以上”重復(fù)；C中“并非是”的“是”多余；D中“向”應(yīng)為“跟”）
二、7．去幫助所有需要幫助的人。
8．真正達(dá)到一種平等、無(wú)不歧視，方能真正和解。
9．我們對(duì)所有民族都有義務(wù)，以人道行為以及醫(yī)療服務(wù)來(lái)幫助他們。
10．文中的一種是……另一種是……
11．略
東方雪《我的呼吁》課堂實(shí)錄

我的呼吁
[法]史懷哲

上課時(shí)間：2003年12月6日上午第三節(jié)
上課地點(diǎn)：**市一中高一（10）班
任課教師：東方雪
聽(tīng)課范圍：一市三縣學(xué)科帶頭人、教學(xué)骨干近50人

A學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．能說(shuō)出這篇演講詞中作者的主張以及發(fā)出呼吁的原因。
2．能就史懷哲的生命倫理科學(xué)觀作出合理的評(píng)價(jià)。

B．教學(xué)設(shè)計(jì)：
1．文本：
站在諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式的舞臺(tái)上，面對(duì)自然科學(xué)、人文科學(xué)各領(lǐng)域的精英、泰斗，面對(duì)那讓人艷羨的巨額獎(jiǎng)金，很容易像一些娛樂(lè)界某些小丑大腕們說(shuō)的一些感謝張三、李四，感謝時(shí)代、祖國(guó)的話。但是史懷哲沒(méi)有這樣。他甚至沒(méi)有總結(jié)自己在過(guò)去工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是向這批高層次的聽(tīng)眾也向全世界闡明自己的敬畏生命倫理學(xué)的要義——“重視生命的倫理”，并以此為基點(diǎn)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)中種種漠視生命、扼殺生命的反人道行為，以一顆博大寬容的心發(fā)出了他個(gè)人的呼吁：消滅暴行、防治疫病、制止戰(zhàn)爭(zhēng)。在語(yǔ)言表達(dá)上，由于深受作者本人哲學(xué)、神學(xué)觀念的影響，因而言辭嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，同時(shí)也明顯地烙上慈善的印記。

2．教法：
因?qū)W生對(duì)敬畏生命倫理學(xué)普遍感到陌生，且本文在闡釋敬畏生命倫理學(xué)的文字（開(kāi)頭一、二兩節(jié)）比較艱深，教師應(yīng)該在引導(dǎo)學(xué)生理清作者發(fā)言的思路的基礎(chǔ)上適當(dāng)舉例進(jìn)行闡發(fā)。
本文作為閱讀材料，除了概括文章主要內(nèi)容，理解作者行文思路外，還應(yīng)該就文本內(nèi)容作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?？梢阅脤W(xué)生思想認(rèn)識(shí)與本文相關(guān)內(nèi)容作比較，也可以就某一點(diǎn)進(jìn)行辯論。培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)言的好習(xí)慣。
為增強(qiáng)對(duì)作者“反戰(zhàn)”人道精神的理解，可以適當(dāng)插入部分戰(zhàn)爭(zhēng)圖片，自制課件，渲染教學(xué)情境，深入把握文章思想內(nèi)容，塑造學(xué)生健康的人格。

3．課時(shí)：一課時(shí)。C．教學(xué)進(jìn)程
（課前投影：歡迎**中語(yǔ)界的同仁蒞臨指導(dǎo)）

一、新課導(dǎo)入：兩幅照片
師：讓我們一起看兩張照片。
[投影1．2003年9月25日，校運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)一角（一學(xué)生正欲翻越欄桿進(jìn)入賽場(chǎng)）。2．2003年11月2日，紅梅公園（一小女孩持著剛摘下來(lái)的花喜笑顏開(kāi)）。]
師：你想說(shuō)些什么？
生1：這樣的行為很不文明。應(yīng)該好好管一管。
生2：把這照片拿到報(bào)刊雜志上去暴光！
生3：依我看，那男生很勇敢??！女小女孩在花朵的襯托下，笑得很美?。?br> 生4：從生命的角度看，他們都不太負(fù)責(zé)，一是對(duì)自己的生命處境沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，一是漠視其他生命。
師：角度不同，見(jiàn)解自然不一樣。我個(gè)人很欣賞站在生命的角度審視生命狀態(tài)的看法。確實(shí)，照片中的他們很無(wú)知——無(wú)知于生命意識(shí)的淡薄。而更可悲的是：照片中滿(mǎn)面笑容的小女孩就是我的女兒！
（生嘩然）
師：一個(gè)非常重要的問(wèn)題擺在我們面前：我們究竟應(yīng)該怎樣看待生命？法國(guó)人史懷哲在近50年前的諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上的呼吁或許能給我們不小的啟發(fā)。

二、整體感知（文本的內(nèi)容、思路、結(jié)構(gòu)）
師：首先就讓我們靠近這位陌生而又偉大的哲學(xué)家。
[投影：史懷哲肖像]
師：誰(shuí)來(lái)介紹一下史懷哲。
生5：（讀課本63頁(yè)的注釋①）史懷哲，法國(guó)神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生，一生致力于非洲國(guó)家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，1954年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。
師：我看了有的資料上說(shuō)他是德國(guó)人，你明白怎么回事嗎？
生5：不明白。
師：判斷一個(gè)人國(guó)籍主要依靠什么？
生（齊）：出生地。
師：據(jù)我所知，他1875年出生于阿爾薩斯……
生6：好象那時(shí)候被德國(guó)占領(lǐng)了。但是那是法國(guó)的土地。
師（驚喜）：你是怎么知道的？
生6：都德寫(xiě)的《最后一課》中就有法國(guó)割讓阿爾薩斯和洛林兩塊地方給……普魯士。對(duì)。是普法戰(zhàn)爭(zhēng)的事情。
師：很好！你能積累知識(shí)的能力很強(qiáng)！那么你認(rèn)為他應(yīng)該屬于哪個(gè)國(guó)家？
生6：法國(guó)！
師：那，我們永遠(yuǎn)是——
生（大聲）：中國(guó)人。
師：關(guān)于作者，我還想補(bǔ)充一些資料。你來(lái)讀一下。
[投影：史懷哲簡(jiǎn)介內(nèi)容]
生7：他是法國(guó)神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生，20世紀(jì)人道精神劃時(shí)代的巨人。
他從小就是一個(gè)極富愛(ài)心的孩子。
他聰明好學(xué)，多才多藝，年輕時(shí)不僅是神學(xué)和哲學(xué)的雙料博士，而且還是一位享有盛名的管風(fēng)琴演奏家和巴赫音樂(lè)的研究家。
他決定并實(shí)踐了“三十歲之前為研究科學(xué)和藝術(shù)而生活，三十歲之后獻(xiàn)身服務(wù)于人群”的宏愿。
他38歲獲得醫(yī)學(xué)博士后，攜妻子遠(yuǎn)赴非洲投入醫(yī)療服務(wù)工作，成為“叢林中的醫(yī)生”。
他在1954年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。
他的“敬畏生命倫理學(xué)”被譽(yù)為“標(biāo)志西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。
師：真是一個(gè)不能不讓我們崇敬的人！讓我們現(xiàn)在就接近這顆博大而且寬容的靈魂吧！
師：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀全文，其他同學(xué)做兩件事：1.用波浪線劃出作者呼吁的內(nèi)容的句子。2.用直線劃出你理解有難度的句子。
[投影：讀一讀，劃一劃。1.用波浪線劃出作者呼吁的內(nèi)容的句子。2.用直線劃出你理解有難度的句子。]
師：誰(shuí)來(lái)讀課文？
生（多數(shù)）卞卡。
師：我也知道卞卡的朗讀水平確實(shí)很好，不過(guò)，在今天這樣一個(gè)的大場(chǎng)面下，我倒想把鍛煉的機(jī)會(huì)交給其他同學(xué)。大家看，好不好？
生（多數(shù)）：好。（無(wú)人舉手接受任務(wù)）
師：王佳杰，平時(shí)對(duì)你不夠關(guān)心，到現(xiàn)在也沒(méi)聽(tīng)過(guò)你的朗讀，今天就把鍛煉的機(jī)會(huì)交給你，我想你一定會(huì)拿出自己的最高水平的。
生8：（讀課文，讀破很多句，讀錯(cuò)兩個(gè)字。）
師：自我評(píng)價(jià)一下，讀得怎么樣？
生8：讀破很多句子，不怎么連貫。
師：吐字還是很清晰的，不過(guò)我給你提兩條建議：一是多出聲讀，讀連貫，二是讀出文章的情味。課后再練練，將美讀進(jìn)行到底！好嗎？
生8：好。
師：大家聽(tīng)讀過(guò)程很認(rèn)真，劃出了一些句子。我要問(wèn)了，作者的呼吁有哪些？
[投影：我的呼吁，大括號(hào)]
生9：尊重生命的倫理。還有要求和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
[投影：尊重生命的倫理，制止戰(zhàn)爭(zhēng)。]
生10：還有幫助所有需要幫助的人，防治大眾的疫病。
[投影：防治疫病]
生11：第二節(jié)和第三節(jié)說(shuō)到要揚(yáng)善懲惡。
師：懲惡？（“懲”重音）
生11：不是懲，是——是使惡行停止。
[投影：消除惡行]
師：好，這四方面都是作者的呼吁。大家看，這四者之間是并列的關(guān)系么？
生12：不是，應(yīng)該是遞進(jìn)關(guān)系。先說(shuō)觀點(diǎn)，然后從殘害生命的嚴(yán)重程度上說(shuō)越來(lái)越嚴(yán)重，最后落實(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)上。
師：好，“尊重生命的倫理”是主要的理論基礎(chǔ)，是總觀點(diǎn)，如果把這篇演講詞看作是議論文的話，那它就是——
生（齊）中心論點(diǎn)。
師：好。第一個(gè)觀點(diǎn)是回答的是“是什么”，后三者回答的是“怎么辦”。從議論文常式結(jié)構(gòu)看，好象還少了一塊——
生（少數(shù)）：“為什么”。
師：那文中有沒(méi)有寫(xiě)道“為什么要重視尊重生命的倫理呢？
（有人說(shuō)沒(méi)有，有人在看書(shū)。）
生13：開(kāi)頭提出論點(diǎn)后，作者反對(duì)將萬(wàn)物分類(lèi)，因?yàn)樗鼈兌加凶约旱膬r(jià)值和意義，只是有的可能沒(méi)被人發(fā)現(xiàn)。可以看作解釋。
師：好，第一節(jié)和第二節(jié)的意思我們來(lái)梳理一下。我覺(jué)得在提出觀點(diǎn)也就是發(fā)出呼吁后，說(shuō)了兩層意思：
[投影：1.各種生命形態(tài)無(wú)價(jià)值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。]
1.各種生命形態(tài)無(wú)價(jià)值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。由此再得出推論，明確善惡的標(biāo)準(zhǔn)：尊重生命即善，不尊重生命即惡。
師：這樣的分析對(duì)我們很有啟發(fā)：是什么、為什么、怎么樣。可以看出，文章按照順序來(lái)行文的。
生（齊）：邏輯
[投影：邏輯]
師：全文的結(jié)構(gòu)樣式是什么式？
生（齊）：遞進(jìn)式。

三、小組交流
師：剛才我們從整體上把握了文章的內(nèi)容、思路和結(jié)構(gòu)，但是文章局部的詞句是不是還有些不明白的地方啊？
（學(xué)生應(yīng)聲。）
[投影：議一議。1。小組內(nèi)交流疑難詞句。2。組長(zhǎng)搜集解決不了的問(wèn)題。]
師：下面我們以學(xué)習(xí)小組為單位交流自己發(fā)現(xiàn)的疑難問(wèn)題，能解決的我就不答了。還不能解決的問(wèn)題請(qǐng)組長(zhǎng)注意歸納，等一會(huì)我們大家一起研究?，F(xiàn)在開(kāi)始。
師：好。哪個(gè)組還存有問(wèn)題？
生14：第一節(jié)中，“這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)判生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類(lèi)對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。”不太明白。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
（無(wú)人應(yīng)和。）
師：今天高考作文話題是“感情親疏對(duì)事物的認(rèn)知”，確實(shí)很多人是以人類(lèi)自我為中心來(lái)評(píng)判其他生命乃至世界的，作者對(duì)此持什么態(tài)度？
生（齊）：否定。
師：這句就是說(shuō)，評(píng)判生物的價(jià)值和意義的標(biāo)準(zhǔn)還不能確定，所以給生命作價(jià)值、意義上的做法也就不妥當(dāng)。而只能以生命為角度來(lái)認(rèn)識(shí)才應(yīng)該。明白了嗎？
（生14點(diǎn)頭。）
生15：第三節(jié)，“隱藏在欺瞞之后的暴行”，為什么說(shuō)“暴行”還會(huì)隱藏在欺瞞后?。?br> 師：正義的行動(dòng)一定有正當(dāng)?shù)睦碛桑靶U的暴行也會(huì)給自己的發(fā)生尋找一個(gè)借口。是不是這意思？
生15：是的。我還有一個(gè)問(wèn)題。剛才邊上的聽(tīng)課老師說(shuō)的，第四節(jié)中，“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解?！边@里的“始”為什么不用“才”？
生16：用“才”也說(shuō)得通，不過(guò)我覺(jué)得這里強(qiáng)調(diào)的是倫理精神是解決爭(zhēng)端的起點(diǎn)。
師：我同意你的看法。
生17：第三節(jié)，“我們最愚昧的錯(cuò)誤就是不肯認(rèn)真去冒險(xiǎn)為善?！辈焕斫?。
師：關(guān)鍵是“冒險(xiǎn)”不大好懂吧。我注意到第五節(jié)第二句中也有一個(gè)“冒險(xiǎn)”?！拔覀冋媾R著兩種冒險(xiǎn)之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無(wú)意義的原子武器競(jìng)賽……另一種是放棄原子武器……”。我們來(lái)比較比較。前者是不是說(shuō)在惡行泛濫的情況下“為善”需要拿出勇氣?。磕贸鲇職鈱?shí)踐可以看作是“冒險(xiǎn)”吧？
（一些學(xué)生點(diǎn)頭，有幾個(gè)說(shuō)“恩”。）
師：而后面一個(gè)句子的“冒險(xiǎn)”意思比較豐富了?！袄^續(xù)進(jìn)行原子武器競(jìng)賽”，那是冒天大的危險(xiǎn)；“放棄原子武器”，是——
生（部分）：需要拿出勇氣。
師：大家所問(wèn)的這些問(wèn)題多數(shù)屬于詞句有深層含義，在閱讀中我們不能輕易放過(guò)這些句子。做到“好讀書(shū)——也求甚解！”
師：大家問(wèn)我也問(wèn)完了，我就要考考大家對(duì)史懷哲的生命倫理觀的理解情況了。請(qǐng)看投影。
[投影：想一想
以下說(shuō)法接近或符合作者的觀點(diǎn)的是：（）
1.人命關(guān)天。
2.君君臣臣父父子子。
3.放下屠刀，立地成佛。
4.所有的生命是一個(gè)整體。
5.人道無(wú)國(guó)界。]
生18：我選4和5。選4的理由是第二節(jié)中的話，“出于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)連。”全世界的生命有了尊重的意義，自然是一個(gè)有機(jī)的整體。5麻，不用說(shuō)。作者自己都到非洲去幫助受難者治病了。
生19：3也是。停止惡行不僅是針對(duì)善良的人說(shuō)，也是對(duì)惡人說(shuō)的。
師：為什么不選1和2？
生19：1強(qiáng)調(diào)了人命的意義，與作者反對(duì)將生命從價(jià)值意義上分類(lèi)的觀點(diǎn)相反。第2句，好象是等級(jí)制度吧——
師：這也是屬于倫理范疇啊，什么倫理?。?br> 生19：封建倫理，還有家庭倫理。
師：好，我想把“封建倫理”換成“社會(huì)倫理”，同意么？
生19：同意。
師：除了這三句，大家還知道有哪些話與他的生命倫理學(xué)相近？
（學(xué)生思考。教師啟發(fā)。）
師：劉備說(shuō)過(guò)有一句話：勿以——
生（齊）：惡小而為之，勿以善小而不為。

四、思想火花——辯論
1.[投影：辯一辯。
也許有人會(huì)認(rèn)為他們可以利用原子裝備來(lái)嚇退對(duì)方，可是在戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)如此高升的時(shí)刻，這種假設(shè)毫不值得重視。——史懷哲]
師：史懷哲說(shuō)：“也許有人會(huì)認(rèn)為他們可以利用原子裝備來(lái)嚇退對(duì)方，可是在戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)如此高升的時(shí)刻，這種假設(shè)毫不值得重視?！币馑际钦f(shuō)，想通過(guò)試驗(yàn)生產(chǎn)大規(guī)模殺傷性武器，可以起到軍事威懾的作用，迫對(duì)手就范。幾乎不可能做到。所以應(yīng)該放棄原子武器。
師：你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)銷(xiāo)毀大規(guī)模殺傷性武器嗎？
生20：應(yīng)該，為了世界的和平。
生21：銷(xiāo)毀一部分。
師：為什么？放兩個(gè)藏你手里？
生21：不是。用來(lái)對(duì)付外太空可能會(huì)有的災(zāi)難。
師：哦，也是為了尊重生命啊。
生22：從全世界的立場(chǎng)看，應(yīng)該全部銷(xiāo)毀，但是從一個(gè)國(guó)家的立場(chǎng)看，不能銷(xiāo)毀。因?yàn)樽约阂坏](méi)有了武器，就沒(méi)有了安全保障。
師：看來(lái)，武器也有它的防御功能啊。
師：但不管怎么說(shuō)學(xué)生發(fā)表看法。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)殘害生命威力最大的殺手。說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，
我想起以前聽(tīng)過(guò)的一首歌，唱得不怎么樣，但是歌詞寫(xiě)得不錯(cuò)，我也給它制作了一個(gè)簡(jiǎn)單的MTV，但是音樂(lè)文件已經(jīng)找不到了，我想請(qǐng)所有同學(xué)用集體誦讀的方式給它配音。好不好？
生（齊）：好。
師：開(kāi)始。
[投影：一組有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的圖畫(huà)以及歌詞]
生（齊）：
沒(méi)有寂靜的日子寂靜的夜人們的神色顯得緊張手中緊緊握著槍起伏的胸膛眼中是絕望的目光沒(méi)有歡笑的臉龐和平的景象戰(zhàn)火把人們推向死亡一切破碎的夢(mèng)想破滅的希望人已是如此的瘋狂

師：別去糟蹋他們的家
別去槍殺那些無(wú)知的娃娃
流著淚說(shuō)不出一句話
有誰(shuí)能夠作出回答

五、結(jié)語(yǔ)
[投影：兩幅畫(huà)面：文字巨大——給戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)理由、給和平一次機(jī)會(huì)]
師：是的，我們的世界還不太平，科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，但是很多誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)，比如朝鮮問(wèn)題，臺(tái)灣問(wèn)題……當(dāng)許多人還在思考“給戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)理由”的時(shí)候，更多人已經(jīng)喊出了“給和平一次機(jī)會(huì)”。給和平一次機(jī)會(huì)，所有的生命就能延長(zhǎng)一次呼吸，我們的世界也必然多出一份美麗！

六、征詢(xún)意見(jiàn)
師：我們的一堂課在史懷哲的思想中穿梭了40分鐘，不知道大家的生命在我的這節(jié)課有沒(méi)有得到尊重，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)我的課提些看法。
生23：我覺(jué)得這節(jié)課很好，加深了我對(duì)生命的理解。不過(guò)老師有的地方?jīng)]讓我們充分發(fā)言的機(jī)會(huì)，有的問(wèn)題還沒(méi)提出來(lái)。
師：哦，什么問(wèn)題？現(xiàn)在可以提。
生23：還沒(méi)想好。
師：那課后也可以接著提。
生24：我覺(jué)得不能只評(píng)價(jià)你的課，我們還是這堂課的組成部分。我覺(jué)得同學(xué)們的表現(xiàn)還是滿(mǎn)好的。
師：對(duì)，應(yīng)該說(shuō)，每一節(jié)課都我們老師和我們同學(xué)精神合作的成果。（下課鈴響），讓我們?cè)俳釉賲?。自己下課

七、再見(jiàn)[投影]
《我的呼吁》教學(xué)設(shè)計(jì)

甘肅白銀實(shí)驗(yàn)中學(xué)邢瑞霞

教學(xué)目標(biāo)：

一、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。

二、引導(dǎo)學(xué)生具備博愛(ài)的品質(zhì)，尊重他人他物的生命。

三、引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)心理承受能力，尊重自己的生命。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入（介紹作者）

二、學(xué)生自讀了解作者在文中傳達(dá)的人道主義思想。（自讀——討論——總結(jié)）

三、課文解析

1、作者傳達(dá)的思想：尊重生命（生命：有生存意志的、有價(jià)值的事物）

加深學(xué)生的理解，引導(dǎo)討論：從尊重生命的角度談?wù)勀銓?duì)佛家語(yǔ)：“掃地不傷螻蟻命”和夏天人們無(wú)情滅蚊殺蠅行為的看法。

2、作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何做到尊重生命？

行善——愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，使其體現(xiàn)價(jià)值。（學(xué)生舉例：扶正被踐踏的小樹(shù)）

幫助所有需要幫助的人，懷著犧牲的精神提受難的人服務(wù)。（學(xué)生舉例：捐款）

互相信任，和平共存。（學(xué)生舉例：和談避免戰(zhàn)爭(zhēng)）

和睦相處，與人為善。（學(xué)生舉例：斡旋化解民族紛爭(zhēng)）

3、小結(jié)：尊重個(gè)體生命——尊重群體生命——尊重全宇宙的生命

四、拓展延伸（學(xué)生討論——老師總結(jié)）

1、關(guān)注社會(huì)

清華大學(xué)生劉海洋傷熊事件

初二學(xué)生殺母事件

關(guān)于取消死刑的提議

結(jié)論：提升思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)法制觀念，具備博愛(ài)品質(zhì)，尊重他人生存權(quán)。

2、關(guān)注個(gè)體

上海交大碩士生跳樓自殺事件

世界衛(wèi)生組織關(guān)于全世界自殺人數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字

活著需要勇氣？死去需要勇氣？

結(jié)論：磨礪自我性格，增強(qiáng)承受能力，珍惜自己的生命，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活。

課后小結(jié)：本文教學(xué)效果相當(dāng)好，能讓作者的思想融入生活，為學(xué)生點(diǎn)亮一盞心燈。
大傻教《我的呼吁》

講這課，我想除了知識(shí)點(diǎn)，最好能從佛學(xué)、神學(xué)角度啟迪學(xué)生的靈性
課堂導(dǎo)入：
在《我有一個(gè)夢(mèng)想》一文中，我們比較的“夢(mèng)想、幻想、理想”三詞的細(xì)微差別，那么，“呼吁”與“呼喊”有什么區(qū)別?
明確：“呼吁”的內(nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。
一、好，快速瀏覽全文，完成思考練習(xí)一

1、呼吁的內(nèi)容：
呼吁重視尊重生命的倫理
呼吁從善去惡，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命

2、人類(lèi)面臨的危機(jī)：（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)概括，作者的思路就是平時(shí)我們寫(xiě)作的思路）
一是暴行
二是疾病
三是戰(zhàn)爭(zhēng)

如此，可給全文劃分為2部分，正是因人類(lèi)面臨的危機(jī)，作者才有這樣的呼吁。全文思路呈層進(jìn)式。首先提出觀點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問(wèn)題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進(jìn)，步步深入。

二、詳細(xì)討論分析：重視尊重生命的倫理，生命有沒(méi)有價(jià)值、意義？生命有沒(méi)有高低之分？（史懷哲為什么反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的？）
1、以佛教眾生平等來(lái)解釋更通俗易懂，人與人的平等，人與其他物種的平等（我舉2個(gè)例子，一是老鼠麻雀的母愛(ài)，二是羚羊跳下懸崖，使年輕的羚羊生存）

2、進(jìn)化論的錯(cuò)誤——人是高等動(dòng)物？（基因是基本不變的）

人類(lèi)面臨的危機(jī)討論：
一是暴行（當(dāng)前恐怖主義的全球破壞，以暴抗暴，美國(guó)打著虛偽的自由解放的旗幟實(shí)質(zhì)是國(guó)家的暴力行為）
二是疾?。ǖ栏咭怀撸Ц咭徽桑?br> 三是戰(zhàn)爭(zhēng)（白骨露于野，千里無(wú)雞鳴——南京大屠殺）

總結(jié)語(yǔ)：和平，是全人類(lèi)的夢(mèng)想，史懷哲從法國(guó)趕到未開(kāi)化的非洲，為黑人義允焙潁?橙胨?酆煹氖前茲似蹓漢諶說(shuō)那榫臣昂諶朔N種悲慘的生活。他把自己一生的精力都放在了救病人上。史懷哲說(shuō)：是‘愛(ài)’支持我這樣做。白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟?！?/p>

補(bǔ)充練習(xí)：《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
兩篇演講詞在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。
（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。
（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人進(jìn)行創(chuàng)造性的斗爭(zhēng)，即不用暴力的斗爭(zhēng)。

從標(biāo)題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來(lái)的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒(méi)有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來(lái)的，比如國(guó)家內(nèi)部的暴行與國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)。兩篇演講詞的語(yǔ)言都有明顯的鼓動(dòng)性。《我有一個(gè)夢(mèng)想》題目就有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽(tīng)眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過(guò)直接“呼吁”聽(tīng)眾，亦有鼓動(dòng)作用。從語(yǔ)句看，《我有一個(gè)夢(mèng)想》多用排比句，《我的呼吁》多用對(duì)比句，都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。

（大傻認(rèn)為，2者最大的區(qū)別是，前者是政治性鼓動(dòng)演說(shuō)，后者是基督徒的神學(xué)思想，前幾天看了章力生教授《圣道論》，對(duì)基督教有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，這是我讀到的最理性的一本宗教書(shū)籍，我們大陸估計(jì)是沒(méi)有出版的）
《我的呼吁》教學(xué)設(shè)計(jì)

呂駕宇
教學(xué)目標(biāo)：1、了解生命中心倫理
2、培養(yǎng)學(xué)生敬畏生命的意識(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹
明確生活年代：1875到1965，這個(gè)時(shí)代具有什么特征？
明確國(guó)籍：法國(guó)。有些地方說(shuō)是德國(guó)，是因?yàn)樗錾牡胤桨査_司在法德交界，在作者生活的年代屬于德國(guó)，而現(xiàn)在則屬于法國(guó)。
身份：神學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家，（都是博士）1913年建立叢林診所直至生命的最后。
1954年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，該文為……
二、設(shè)問(wèn)
1、問(wèn)：我的呼吁，呼吁的到底是什么東西？
學(xué)生可能回答：全人類(lèi)重視尊重生命的倫理。
2、問(wèn)：尊重生命的倫理到底是什么倫理？它與一般的倫理有什么不同？
學(xué)生可能回答：1對(duì)一切具有生存意識(shí)的生命采取尊重的態(tài)度。2、善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。
與一般倫理的區(qū)別：反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的和沒(méi)有價(jià)值的，高等的與低等的……
問(wèn)：能不能舉例子說(shuō)明？
學(xué)生例子略
明確：倫理原本的概念：人與人之間的道德關(guān)系（善為道德，惡為不道德）在這里為人與一切有生存意志的生物間的道德關(guān)系。

即生命中心倫理和人類(lèi)中心倫理
3問(wèn)、生命中心的倫理的運(yùn)用有什么好處？
答略
問(wèn)：目前影響世界安全的有哪些因素？
答略
問(wèn)：這些因素運(yùn)用生命中心倫理該怎樣解決？
答略
《我的呼吁》教案

教學(xué)目的：
1、了解作者及其“敬畏生命的倫理學(xué)”。
2、理清議論層次，把握演講主旨。體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神。
3、品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理清議論層次，把握演講主旨，體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神。
教學(xué)難點(diǎn)
1、第一部分：作者對(duì)“尊重生命的倫理”的嚴(yán)密闡述。
2、品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。
課時(shí)安排：二課時(shí)
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、了解作者及其“敬畏生命的倫理學(xué)”。
2、把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)1。
一．導(dǎo)入
同學(xué)們：
隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技和發(fā)展，人類(lèi)的物質(zhì)文明程度越來(lái)越高了。但是，人類(lèi)的精神文明并沒(méi)有與之同步發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題、疫病問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題一直得不到很好的解決。人與自己的同類(lèi)，與其它的生物，到底如何相處？有位西方哲學(xué)家，在50年前就向人類(lèi)闡述了自己的思想。讓我們先走進(jìn)這位哲學(xué)家，去了解他吧。
二．作者信息、把握主要問(wèn)題。
1．史懷哲（1875—1965），法國(guó)神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生，1952年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。

一生致力于非洲國(guó)家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，成為“叢林中的醫(yī)生”。他幾十年如一日，直到與世長(zhǎng)辭。被人稱(chēng)為“非洲之父”。
創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”。這種倫理學(xué)后來(lái)被譽(yù)為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。他也成了“20世紀(jì)人道精神劃時(shí)代的巨人?！?br> 1952年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。
幻燈2——法國(guó)神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生
20世紀(jì)人道精神劃時(shí)代的巨人。
他的“敬畏生命倫理學(xué)”被譽(yù)為“標(biāo)志西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”
1952年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。
幻燈3——非洲之父
38歲獲得醫(yī)學(xué)博士后，攜妻子遠(yuǎn)赴非洲投入醫(yī)療服務(wù)工作，成為“叢林中的醫(yī)生”。
一生致力于非洲國(guó)家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，九十歲時(shí)逝世于非洲。被人稱(chēng)為“非洲之父”。
就在諾貝爾授獎(jiǎng)儀式上，這位哲學(xué)家就自己關(guān)注的問(wèn)題，向全人類(lèi)發(fā)表了《我的呼吁》的演講。
——幻燈4《我的呼吁》
2、從課題入手，把握主要問(wèn)題。
（1）題解
呼吁——向個(gè)人或社會(huì)申述，請(qǐng)求援助或主持公道?！昂粲酢钡膬?nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。與“呼喊”不同。
（2）作者的主要呼吁什幺？（學(xué)生齊讀第一、第二段）
呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理。
三．學(xué)習(xí)第一部分：整體把握作者的思想、分析議論的層次。
（一）學(xué)習(xí)第一段
1、作者是怎樣闡述“要尊重生命的倫理”這一觀點(diǎn)的。學(xué)生思考：
①哪一句提出演講者的主張？
②演講者是怎樣逐層闡釋“尊重生命的倫理”的含義的？
2、借助多媒體板書(shū)引導(dǎo)學(xué)生歸納幻燈5——觀點(diǎn)明確闡述清楚
引導(dǎo)過(guò)程：
①什么是“生命的倫理”？（實(shí)際上是“怎樣看待生物？”的問(wèn)題。）
舊的倫理觀：將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的。這錯(cuò)了（標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)了，后果嚴(yán)重），新的倫理觀對(duì)此是“反對(duì)”、“否定”。這是“破”。
新倫理觀認(rèn)為“一切生物都是有生存意志的生命”，這就是“生命的倫理”。這是“立”。
②明白這種新的“生命的倫理”有什么作用？
從“對(duì)人類(lèi)自身、對(duì)一切生物”兩方面說(shuō)。最后得出：“人類(lèi)不僅要尊重自己的生命，實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值，同樣也要尊重一切具有生存意志的生命?！边@就是“尊重生命的倫理”的含義。
人類(lèi)的直覺(jué)意識(shí)到自己是有生存意志的生命，即有生存的強(qiáng)烈愿望，我們看重自己的生命；人類(lèi)周?chē)囊磺猩镆彩怯猩嬉庵镜纳?，它們同樣渴望生存。所以，我們要“尊重生命的倫理”——這就是作者的“尊重生命的倫理觀”
板書(shū)：
一．開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直接呼吁①
——“全人類(lèi)都要重視／尊重//生命的倫理”
（一）什么是“生命的倫理”？②—⑧
二．逐層闡述結(jié)論：一切生物都是有生存意志的生命
（二）論述這種新的倫理觀的作用（⑨—○11）
對(duì)人類(lèi)自身：改變生活的態(tài)度，尊重自己的生命。⑨
結(jié)論：尊重生命○11
對(duì)一切生物：采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。⑩
人類(lèi)不僅要尊重自己的生命，實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值，同樣也要尊重一切具有生存意志的生命。
附：【插入板書(shū)】——（幻燈6—含義）
“尊重生命的倫理”的含義——怎樣看待生物？（幻燈6—含義）
標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)了：“是純主觀的”（③—⑤）
先“破”（舊）：剖析舊觀點(diǎn)的錯(cuò)誤破壞、傷害生物⑥
含義②—⑦后果嚴(yán)重：
認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的⑦
后“立”自己的新觀點(diǎn)：“環(huán)繞我們周?chē)?，也是有生存意志的生命?！雹?br> 在以上論述的基礎(chǔ)上，哲學(xué)家順理成章地從正面提出自己的觀點(diǎn)（第二段），也就是“敬畏生命的倫理學(xué)”的核心含義。
（二）點(diǎn)評(píng)第二段——小結(jié)過(guò)渡
“敬畏生命的倫理學(xué)”的核心含義——“善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。”——揚(yáng)善棄惡
作者認(rèn)為，這是人類(lèi)應(yīng)認(rèn)真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。
這篇演講詞，集中體現(xiàn)了他的“敬畏生命倫理學(xué)”的主張。哲學(xué)家、醫(yī)生的史懷哲是身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”的。那么
如何在我們的實(shí)際生活中貫徹“敬畏生命的倫理學(xué)”呢？進(jìn)入第二部分的學(xué)習(xí)。
四．學(xué)習(xí)第二部分，理清分析和解決問(wèn)題的思路
（一）教師引導(dǎo)復(fù)習(xí)議論的知識(shí)，引入第二部分的剖析。（幻燈7——溫故）
課文結(jié)構(gòu)——層進(jìn)式的議論
提出問(wèn)題——引論
我（是什么）（重視尊重生命的倫理）
的分析問(wèn)題——本論
呼（為什么）（人類(lèi)面臨暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng)）
吁解決問(wèn)題——結(jié)論
（怎么辦）（呼吁善行、互助、和平）
（二）引導(dǎo)完成
1、第一部分是“引論”，提出了“重視尊重生命的倫理”的問(wèn)題。
接著就要解決“為什么”、“怎么辦”的問(wèn)題了：
因?yàn)槿祟?lèi)的生存受到了威脅，所以要“重視尊重生命的倫理”。那么，人類(lèi)的生存受到哪些威脅？
幻燈依次展出三幅畫(huà)面：幻燈——8–9-10
學(xué)生歸納：人類(lèi)面臨“暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng)”的威脅。
作者呼吁人類(lèi)應(yīng)該怎么做？
2、理清第二部分的思路——三個(gè)具體的呼吁（幻燈11）
第3段：呼吁人類(lèi)放棄暴行，努力去實(shí)踐仁愛(ài)和真理。
第4段：呼吁人們?nèi)椭行枰獛椭娜?，尤其是非洲人民?br> 第5—7段：呼吁國(guó)家與國(guó)家之間不再以戰(zhàn)爭(zhēng)的方法，而以和平的方法解決問(wèn)題。
幻燈11——具體論證分析、解決問(wèn)題
呼吁2——消除暴行，呼吁良善。（3）
呼吁3——防治疾病，呼吁互助。（4）
呼吁4——制止戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平。（5—7）
五．小結(jié)——理清思路（幻燈12——理清思路）
（一）（1-2）概括論證：1、提出主張并闡釋具體含義
我重視尊重生命的倫理善，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命
的（呼吁1）2、闡述觀點(diǎn)
呼惡，傷害并破壞生命
吁呼吁2——消除暴行，呼吁良善。（3）
（二）具體論證、分析、解決問(wèn)題呼吁3——防治疾病，呼吁互助。（4）
呼吁4——制止戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平。（5—7）
1、人類(lèi)不僅要尊重自己的生命，實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值，同樣也要尊重一切具有生存意志的生命?！熬次飞膫惱韺W(xué)”
2、人類(lèi)的生存受到了“暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng)”的威脅，所以要“重視尊重生命的倫理”。
昔日的殖民者，今日已先富起來(lái)了的歐洲白人，尤其是掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們：
要確信真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善良是超越一切暴行的力量；
要去幫助所有需要幫助的人；
要停止毫無(wú)意義的原子彈武器競(jìng)賽，不再以戰(zhàn)爭(zhēng)的方法來(lái)解決國(guó)家與國(guó)家之間的問(wèn)題。向全人類(lèi)呼吁善行、互助、和平。
六．課外拓展，加深理解
1、學(xué)會(huì)探究，打出幻燈圖片（幻燈13——），學(xué)生說(shuō)出探究結(jié)論。
越南戰(zhàn)爭(zhēng)——讓美國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭（幻燈——14）
伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)——讓伊拉克人民天天面對(duì)死亡?。ɑ脽簟?5）
怎么辦呢？請(qǐng)讀消息：（幻燈16-17——）
黑瞎子島回歸一島兩國(guó)凸顯大國(guó)智慧
2008年10月14日，中國(guó)和俄羅斯在黑瞎子島上舉行“中俄界碑揭牌儀式”，標(biāo)志著中俄長(zhǎng)達(dá)4300多公里的邊界線全部確定。
黑瞎子島部分回歸是中俄友好、和平解決領(lǐng)土紛爭(zhēng)的一個(gè)成功案例，“一島兩國(guó)”模式為21世紀(jì)的現(xiàn)代中國(guó)解決外交和領(lǐng)土爭(zhēng)端提供一種新思路，它的開(kāi)發(fā)事宜也早已進(jìn)入中俄雙方高層領(lǐng)導(dǎo)的視線……
補(bǔ)充資料：黑瞎子島又稱(chēng)撫遠(yuǎn)三角洲（俄語(yǔ)稱(chēng)其為大烏蘇里島），位于中俄邊界撫遠(yuǎn)縣境內(nèi)的黑龍江（俄語(yǔ)稱(chēng)其為阿穆?tīng)柡樱┖蜑跆K里江的交匯處主航道西南側(cè)，是中國(guó)最早見(jiàn)到太陽(yáng)的地方。它的面積約327平方千米（一說(shuō)約350平方千米），是香港的1/3、澳門(mén)的12倍、珍寶島的500倍。
2、學(xué)生議論。
《我的呼吁》教案(

教學(xué)目標(biāo)：
一、理解“尊重生命”的真正內(nèi)涵
二、理清文章的思路，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力
三、體會(huì)本文體現(xiàn)的演講詞的特點(diǎn)
四、培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)、善良的情操，提高學(xué)生維護(hù)世界和平的思想意識(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
理清思路，培養(yǎng)情操
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“尊重生命”的真正內(nèi)涵
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)方法：自主探究法、討論法
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
在東半球的西南部，有一塊跨越赤道南北的陸地，那就是——非洲。
（找學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)非洲人生活的認(rèn)識(shí)，教師邊介紹邊用多媒體顯示相關(guān)圖片。）
非洲人的生活是我們難以想象的，他們現(xiàn)在還有許多人在挨餓，50%的兒童活不到5歲，而且還有愛(ài)滋病、埃博拉病毒、瘧疾、流感等病毒時(shí)刻都在奪走非洲人的生命，再加上連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)、部落仇殺……
想必這樣的地方我們都不愿意去，但有一個(gè)人，卻能放棄優(yōu)越的生活條件，放棄似錦的前程，來(lái)到非洲，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾。瑤资耆缫蝗眨钡脚c世長(zhǎng)辭。他就是《我的呼吁》的作者------史懷哲。
二、作者簡(jiǎn)介
學(xué)生自己看手中的資料，歸納識(shí)記要點(diǎn)。（多媒體顯示，學(xué)生識(shí)記。）
三、展示目標(biāo)

四、明確文體，復(fù)習(xí)演講詞的特點(diǎn)。
（觀點(diǎn)明確，邏輯性強(qiáng)，具有針對(duì)性、鼓動(dòng)性。）
五、研習(xí)課文
㈠明確呼吁的內(nèi)容（是什么）
提問(wèn)：題目為《我的呼吁》，那么作者呼吁的內(nèi)容是什么？
明確：我要呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理。（板書(shū)關(guān)鍵詞）
提問(wèn)：這是文章的第一句，這樣寫(xiě)有什么好處？
明確：文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截了當(dāng)?shù)靥岢隽俗约旱挠^點(diǎn)，觀點(diǎn)明確；直接呼吁聽(tīng)眾，體現(xiàn)了鼓動(dòng)性。
㈡分析為什么要呼吁，明確“尊重生命”的內(nèi)涵。（為什么）
1、指名朗讀1、2自然段，思考：
⑴這兩段分別寫(xiě)了什么？寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？
⑵找出理解困難的句子
2、明確：第一自然段主要寫(xiě)反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的；第二自然段提出了什么是“善”、“惡”，告訴我們要懷善去惡。這兩段分別從反面、正面進(jìn)行了論述。（板書(shū)關(guān)鍵詞）
提問(wèn)：為什么要反對(duì)貴賤高低之分？
明確：因?yàn)檫@標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，而且會(huì)造成隨意破壞或者傷害他種生物的后果。當(dāng)時(shí)（二戰(zhàn)時(shí)）納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺猶太人。
3、學(xué)生互相質(zhì)疑、答疑，完成對(duì)難句的理解。
4、延伸：執(zhí)法機(jī)關(guān)判處殺人犯死刑，根據(jù)史懷哲的觀點(diǎn)，你認(rèn)為是“善”還是“惡”？（結(jié)合課后第二題的闡釋。）
學(xué)生討論后回答，理解了“尊重生命”的真正內(nèi)涵。
㈢分析如何實(shí)現(xiàn)呼吁的內(nèi)容以及當(dāng)今世界狀況。（怎么做）
過(guò)渡：現(xiàn)在我們已了解了史懷哲的觀點(diǎn)，但他為什么要提出這個(gè)觀點(diǎn)呢？他是針對(duì)當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)狀提出的。（針對(duì)性）
1、學(xué)生根據(jù)自己搜集的材料簡(jiǎn)介背景。
2、學(xué)生讀3—7自然段，思考：
⑴文中認(rèn)為哪些危險(xiǎn)正威脅著人類(lèi)的生存？
⑵對(duì)此，人類(lèi)應(yīng)該怎么做？
3、學(xué)生討論后回答：
⑴暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng)等危險(xiǎn)正威脅著人類(lèi)的生存。
⑵人類(lèi)應(yīng)該反對(duì)暴行、提倡善行，防治疫病、奉獻(xiàn)愛(ài)心，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、主張和平。（板書(shū)關(guān)鍵詞）
4、質(zhì)疑重點(diǎn)句，尤其是一處比喻、兩處引用的含義、作用
學(xué)生思考回答后，教師明確。
5、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)
這次演講是在1954年，但是，50年后的今天，上述的這些危險(xiǎn)還在威脅著人類(lèi)的生存。（讓學(xué)生舉出實(shí)例，教師邊用多媒體顯示相關(guān)圖片邊總結(jié)），總結(jié)如下：
⑴暴力方面：巴以沖突（以暴易暴）、本拉登、911事件等；
⑵疫病方面：非典、禽流感、愛(ài)滋病、猴痘、瘋牛病等；
⑶戰(zhàn)爭(zhēng)方面：已經(jīng)發(fā)生的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。依然存在的朝鮮問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題……
“二戰(zhàn)”涉及61個(gè)國(guó)家和世界80%的人口，歷時(shí)六年，給世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難；而當(dāng)今如果爆發(fā)世界大戰(zhàn)，將可能演變?yōu)椴豢煽刂频暮舜髴?zhàn)，那將是“你死我不活”的滅絕人類(lèi)的災(zāi)難。
六、欣賞配樂(lè)散文朗誦《敬畏生命》（張曉風(fēng)），增強(qiáng)對(duì)史懷哲“敬畏生命”這一倫理的感悟
七、課堂小結(jié)
全文思路：這篇演講詞開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，呼吁人類(lèi)重視尊重生命的倫理；接著分別從反面、正面稍加論證，指出懷善去惡是這個(gè)倫理的核心內(nèi)容；最后聯(lián)系實(shí)際，指出如何在實(shí)際生活中貫徹這個(gè)倫理。先講是什么、為什么，再講具體怎么做，層層推進(jìn)，步步深入，邏輯性強(qiáng)。
八、拓展延伸
比較《我的呼吁》與《我有一個(gè)夢(mèng)想》在文體、內(nèi)容、手法等方面的異同。
（學(xué)生討論后回答，教師歸納。）
九、作業(yè)
以《我的呼吁》為題目，寫(xiě)一篇演講詞，要求觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，并適當(dāng)使用排比、比喻等修辭。
十、結(jié)束語(yǔ)
最讓我們感動(dòng)和受到鼓舞的，是作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神，最讓我們敬重的是他對(duì)生命的敬畏。而作為高中生的我們，目前對(duì)現(xiàn)狀只能從精神上去呼吁；但從小事上，我們卻不難做到“田里的青蛙不要逮，地上的小草不要踩”，希望我們每個(gè)人都能懷著一顆善良的心，做一個(gè)善良的人，善待自己，善待別人，善待一切！
（播放麥克爾杰克遜的《拯救地球》）

十一、板書(shū)設(shè)計(jì)

反對(duì)：貴賤高低反對(duì)暴行、提倡善行
我的呼吁：尊重生命防治疫病、奉賢愛(ài)心
正面：懷善去惡反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、主張和平
（是什么）（為什么）（怎么做）

十二、教學(xué)體會(huì)
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教育的本質(zhì)屬性是教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生自主建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。這節(jié)課，我根據(jù)文章特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生提供充分從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。學(xué)生整節(jié)課都情緒高漲、積極踴躍，他們?cè)谧灾魈剿骱秃献鹘涣鞯倪^(guò)程中，真正理解了基本概念，訓(xùn)練了基本技能，并在情感、精神上受到了一次非同尋常的洗禮。

附：
敬畏生命
張曉風(fēng)

那是一個(gè)夏天長(zhǎng)的不能再長(zhǎng)的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹(shù)正在飄散一些白色的纖維，大團(tuán)大團(tuán)的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來(lái)的。
可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，那些樹(shù)仍舊渾然不覺(jué)地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無(wú)限的云庫(kù)似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實(shí)，小學(xué)的時(shí)候就知道有一類(lèi)種子是靠風(fēng)力吹動(dòng)纖維播送的。但也只是知道一道測(cè)驗(yàn)題的答案而已。那幾天真的看到了，滿(mǎn)心所感到的是一種折服，一種無(wú)以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆?jiàn)生命——雖然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹(shù)，但造物者樂(lè)于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹(shù)，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長(zhǎng)。那顆種子曾遇見(jiàn)了一片土地，在一個(gè)過(guò)客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會(huì)她怎樣敬畏生命。
我的呼吁

教學(xué)目標(biāo)
1、理清思路，把握主旨。
2、品味美句，領(lǐng)悟思想。
3、培養(yǎng)善心，尊重生命。
我的呼吁
史懷哲
教學(xué)重點(diǎn)
1、分清文章的邏輯層次，把握演講詞的主旨。
2、領(lǐng)悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語(yǔ)句。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、體會(huì)作者的寫(xiě)作思路，體會(huì)文章的邏輯性、思想性。
2、領(lǐng)悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語(yǔ)句。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入（幻燈片1）
當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。但是影響和平與發(fā)展的因素仍然存在，比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病。已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的巴以沖突，讓許多生命化為縷縷青煙；伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，讓許多人失去家園。目前，國(guó)際社會(huì)又共同面臨著恐怖主義的威脅。＂送走＂了＂非典＂人類(lèi)又迎來(lái)了禽流感。此多的災(zāi)難，人類(lèi)應(yīng)如何去面對(duì)？今天，我們要學(xué)的這篇文章或許對(duì)我們有所啟示。

二、作者介紹：（幻燈片2-5）
阿爾貝特史懷哲(1875一1965)出生于阿爾薩斯，是法國(guó)神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生，20世紀(jì)人道精神劃時(shí)代的巨人。他從小就一個(gè)極富愛(ài)心。他聰明好學(xué)，多才多藝，年輕時(shí)不僅是神學(xué)和哲學(xué)的雙料博士，而且在音樂(lè)方面有極高的造詣。他決定并實(shí)踐了“三十歲之前為研究科學(xué)和藝術(shù)而生活，三十歲之后獻(xiàn)身服務(wù)于人群”的宏愿。他38歲獲得醫(yī)學(xué)博士后，攜妻子遠(yuǎn)赴非洲投入醫(yī)療服務(wù)工作，成為“叢林中的醫(yī)生”。1952年也就是在史懷哲77高齡的時(shí)候，他獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)，他之所以可以站在諾貝爾的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，并不是由于建立在他的才藝之上的名譽(yù)，而是他對(duì)人類(lèi)苦難的無(wú)比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神，他把生命的大半部分奉獻(xiàn)給了赤道非洲，獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè)，身體力行地向世人證實(shí)了他“尊重生命”的理念，衩人稱(chēng)為“非洲之父”。他的“敬畏生命的倫理學(xué)”被譽(yù)為“標(biāo)志西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。他的行動(dòng)和思想在歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響，第二次世界大戰(zhàn)之后，他的影響幾乎遍及整個(gè)世界，而他的人道主義精神也發(fā)展到一個(gè)新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護(hù)世界和平，反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)。（推出教學(xué)目標(biāo)幻燈片6）
三、理清思路，把握主旨。
（一）、破解題意：（幻燈片7）
1、“呼吁”與“呼喊”有什么區(qū)別?
明確：呼喊：喊；嚷。呼吁：向個(gè)人或社會(huì)申述，請(qǐng)求援助或主持公道。“呼吁”的內(nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。
2、標(biāo)題中出現(xiàn)了一個(gè)詞語(yǔ)“倫理”，請(qǐng)問(wèn)大家查過(guò)沒(méi)有這個(gè)詞是什么意思？
明確：處理人們相互關(guān)系所應(yīng)遵守的道德和準(zhǔn)則。也就是說(shuō)作者呼吁全人類(lèi)要重視尊重生命所應(yīng)遵守的道德與準(zhǔn)則。
3、（幻燈片8）大家思考一下“我”——向誰(shuí)呼吁？（對(duì)象）
——呼吁什么？（內(nèi)涵））
——為什么呼吁？（原因、背景
（二）課文思路
1、現(xiàn)在大家聽(tīng)××同學(xué)朗讀第一段，思考本段能回答我們上面所提出的哪些問(wèn)題？（幻燈片9）
明確：⑴向誰(shuí)呼吁：將首句的“全人類(lèi)”具體化，針對(duì)“普通人”和“國(guó)家領(lǐng)袖”兩種人展開(kāi)論述。
⑵呼吁什么：（中心論點(diǎn)）
“重視尊重生命的倫理”。
2、作者提出觀點(diǎn)之后緊接著在1、2段闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵。這一內(nèi)涵人具體包括些什么觀點(diǎn)？
明確：①各種生命形態(tài)無(wú)價(jià)值、意義上的高下之分（老鼠麻雀的母愛(ài)，老羚羊跳下懸崖，使年輕的羚羊生存）。
②尊重它們就是尊重自己。
③善就是愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，惡就是傷害并破壞生命。
3、為什么要呼吁人類(lèi)“重視尊重生命的倫理”？自讀課文3、4、5三段的第一或者一、二句話，總結(jié)一下人類(lèi)還面臨著哪些危機(jī)？（幻燈片9-20）
明確：⑴因?yàn)槿祟?lèi)還面臨著種種危機(jī)。
①暴行（當(dāng)前恐怖主義的全球破壞，以暴抗暴，美國(guó)打著虛偽的自由解放的旗幟實(shí)質(zhì)是國(guó)家的暴力行為）。
②疾?。ǖ栏咭怀撸Ц咭徽桑海⑺妥撸⒘耍⒎堑洌⑷祟?lèi)又＂迎來(lái)＂了禽流感；各種疾病年輕化）。
③戰(zhàn)爭(zhēng)（白骨露于野，千里無(wú)雞鳴——南京大屠殺；已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的巴以沖突，讓許多的生命化為縷縷青煙；伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，讓許多的人失去家園，成為難民，）
4、他呼吁全人類(lèi)針對(duì)以上危機(jī)怎么做，怎樣具體踐行尊重生命的倫理？（幻燈片11）
消除惡行，呼吁良善。（針對(duì)普通人和國(guó)家領(lǐng)袖，即所有人）
防治疫病，呼吁互助。（針對(duì)普通人）
制止戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平。（針對(duì)國(guó)家領(lǐng)袖）
小結(jié)：（幻燈片21）
全文思路呈層進(jìn)式。首先提出觀點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問(wèn)題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進(jìn)，步步深入。
四、品味美句，領(lǐng)悟思想。（學(xué)生就文章的語(yǔ)言提問(wèn)，討論解決共通性的問(wèn)題，15分鐘）
1、“這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)判生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類(lèi)對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。”
明確：2003年高考作文話題是“感情親疏對(duì)事物的認(rèn)知”，確實(shí)很多人是以人類(lèi)自我為中心來(lái)評(píng)判其他生命乃至世界的，作者對(duì)此持否定態(tài)度，這句就是說(shuō)，評(píng)判生物的價(jià)值和意義的標(biāo)準(zhǔn)還不能確定，所以給生命作價(jià)值、意義上判斷的做法也就不，而只能以生命為角度來(lái)認(rèn)識(shí)才是妥當(dāng)?shù)摹?br> 2、第三節(jié)，“隱藏在欺瞞之后的暴行”，為什么說(shuō)“暴行”還會(huì)隱藏在欺瞞后??？
正義的行動(dòng)一定有正當(dāng)?shù)睦碛桑靶U的暴行也會(huì)給自己的發(fā)生尋找一個(gè)借口。
3、第三節(jié)，“我們最愚昧的錯(cuò)誤就是不肯認(rèn)真去冒險(xiǎn)為善?！?br> 明確：關(guān)鍵是“冒險(xiǎn)”不大好懂吧。我注意到第五節(jié)第二句中也有一個(gè)“冒險(xiǎn)”?！拔覀冋媾R著兩種冒險(xiǎn)之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無(wú)意義的原子武器競(jìng)賽……另一種是放棄原子武器……”。我們來(lái)比較比較，在惡行泛濫的情況下“為善”需要拿出勇氣，拿出勇氣實(shí)踐可以看作是“冒險(xiǎn)”吧？而后面一個(gè)句子的“冒險(xiǎn)”意思比較豐富了。“繼續(xù)進(jìn)行原子武器競(jìng)賽”，那是冒天大的危險(xiǎn)；“放棄原子武器”，是——需要拿出勇氣。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中種種不義之舉我們卻往往不敢輕易主持公道）
4、第四節(jié)中，“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。”這里的“始”為什么不用“才”？
明確：用“才”也說(shuō)得通，不過(guò)這里強(qiáng)調(diào)的是倫理精神是解決爭(zhēng)端的起點(diǎn)。
五、培養(yǎng)善心，尊重生命。
劉備說(shuō)過(guò)有一句話：勿以——惡小而為之，勿以善小而不為。
1、作者提出尊重一切生命，理想色彩很濃，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐起來(lái)似乎并不容易。我們?nèi)绾文馨炎鹬厣膫惱砗同F(xiàn)實(shí)生活統(tǒng)一起來(lái)呢？（參閱課后練習(xí)二）
⑴、比如以前看到一位同學(xué)的議論文，譴責(zé)人類(lèi)不該吃珍稀動(dòng)物，說(shuō)這是不尊重生命。于是有人提出，為什么沒(méi)有人反對(duì)吃豬肉呢？難道豬就不是生命嗎？
⑵、再比如大學(xué)生張華為救一個(gè)掉入糞坑的老大爺獻(xiàn)出了年輕的生命，很多人惋惜之余覺(jué)得“不值”，到底值不值？你如何看待這個(gè)問(wèn)題？
2、我們的世界似乎總充滿(mǎn)了欺騙、暴力、不平……，因此，很多人信奉“弱肉強(qiáng)食”、“以暴制暴”這樣的“真理”。那么，史懷哲提出的“尊重生命的倫理學(xué)”能不能得到你的認(rèn)同？（我不會(huì)尊重一個(gè)強(qiáng)盜或惡魔的生命?。?br> 3、執(zhí)法機(jī)關(guān)判處殺人犯死刑，根據(jù)史懷哲的觀點(diǎn)，你認(rèn)為是“善”的還是“惡”的？（懲惡是為了揚(yáng)善，是為了愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位，所以我認(rèn)為應(yīng)該叫善舉?。?br> 4、也許有人會(huì)認(rèn)為他們可以利用原子裝備來(lái)嚇退對(duì)方，可是在戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)如此高升的時(shí)刻，這種假設(shè)毫不值得重視?！窇颜躚你認(rèn)為應(yīng)該毀壞大規(guī)模殺傷性武器嗎?
史懷哲說(shuō)：“也許有人會(huì)認(rèn)為他們可以利用原子裝備來(lái)嚇退對(duì)方，可是在戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)如此高升的時(shí)刻，這種假設(shè)毫不值得重視。”意思是說(shuō)，想通過(guò)試驗(yàn)生產(chǎn)大規(guī)模殺傷性武器，可以起到軍事威懾的作用，迫對(duì)手就范。幾乎不可能做到。所以應(yīng)該放棄原子武器。你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)銷(xiāo)毀大規(guī)模殺傷性武器嗎？
①應(yīng)該，為了世界的和平。
②銷(xiāo)毀一部分。用來(lái)對(duì)付外太空可能會(huì)有的災(zāi)難。
③從全世界的立場(chǎng)看，應(yīng)該全部銷(xiāo)毀，但是從一個(gè)國(guó)家的立場(chǎng)看，不能銷(xiāo)毀。因?yàn)樽约阂坏](méi)有了武器，就沒(méi)有了安全保障。
看來(lái)，武器也有它的防御功能啊。但不管怎么說(shuō)學(xué)生發(fā)表看法。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)殘害生命威力最大的殺手。我們的世界還不太平，科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，但是很多誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題已凸現(xiàn)出來(lái)，比如朝鮮問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題……當(dāng)許多人還在思考“給戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)理由”的時(shí)候，更多的人已經(jīng)喊出了“給和平一次機(jī)會(huì)”。給和平一次機(jī)會(huì)，所有的生命就減少一次劫難，世界就會(huì)多出一分美麗。
5、2007年11月21日，懷孕9個(gè)月的女子因呼吸困難在丈夫肖志軍陪同下赴醫(yī)院檢查，醫(yī)生檢查發(fā)現(xiàn)孕婦及其體內(nèi)胎兒均生命垂危。然而由于其丈夫拒絕在手術(shù)單上簽字，最終孕婦及體內(nèi)胎兒不治身亡。事后肖志軍堅(jiān)持認(rèn)為責(zé)任在院方，而衛(wèi)生局表示醫(yī)院已盡責(zé)。你認(rèn)為母嬰雙亡是因?yàn)檎l(shuí)沒(méi)有重視尊重生命的倫理？
史懷哲為尊重生命而吶喊。他呼吁全人類(lèi)尊重一切具有生存意志的生命，尊重弱勢(shì)群體，珍愛(ài)和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。讓我們用一顆善良而博大的愛(ài)心，去尊重生命的倫理吧，讓我們用一顆善心去踐行史懷哲的名言：
⑴我的生命對(duì)我來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)了意義，我身旁的這些生命也一定有相當(dāng)重要的意義。如果我要?jiǎng)e人尊重我的生命，那么我也必須尊重其他的生命。
⑵除非你能夠擁抱并接納所有的生物，而不只是將愛(ài)心局限于人類(lèi)而已，不然你不算真正擁有憐憫之心。
⑶有思考能力的人一定會(huì)反對(duì)所有的殘酷行徑，無(wú)論這項(xiàng)行徑是否傳統(tǒng)，只要我們有選擇的機(jī)會(huì)，就應(yīng)該避免造成其他生物受苦受害。
⑷除非人類(lèi)能將愛(ài)心延伸到所有生物上，否則人類(lèi)將永遠(yuǎn)無(wú)法找到和平。
⑸在我心中一股堅(jiān)守的的信念油然而生，除非有不可避免的理由，我們沒(méi)有權(quán)利在其他動(dòng)物身上加諸痛苦和死亡。我們應(yīng)該覺(jué)得在無(wú)心之下造成其他生物的受害和死亡是件非常可惡的事。
八、作業(yè)
1、課后思考我們生活中有哪些不尊重生命的現(xiàn)象，寫(xiě)一篇以此為主題，以“我的呼吁”為標(biāo)題的演講詞。
我的呼吁(網(wǎng)友來(lái)稿)

唐海波

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。

2、理清文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上的特點(diǎn)。

3、比較鑒賞《我有一個(gè)夢(mèng)想》和《我的呼吁》。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理清文章的結(jié)構(gòu)

2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想

教學(xué)難點(diǎn)：

比較鑒賞

課時(shí)

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。但是影響和平與發(fā)展的因素仍然存在，比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病。剛剛過(guò)去的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，讓許多的人失去家園，產(chǎn)生了大量的難民。已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)巴以沖突，讓許多的生命化為縷縷青煙。目前，國(guó)際社會(huì)又共同面臨著恐怖主義的威脅。＂送走＂了＂SAＲＳ＂人類(lèi)又＂迎來(lái)＂了禽流感。人類(lèi)面對(duì)這些災(zāi)難，應(yīng)該如何去面對(duì)？

今天，我們要學(xué)的這篇文章或許對(duì)我們有所啟示。

二、介紹作者（自讀——討論——總結(jié)）

史懷哲(1875-1965)，法國(guó)神學(xué)家、醫(yī)生、哲學(xué)家。一生致力于非洲國(guó)家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，1952年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。本文是他在授獎(jiǎng)儀式上的講話。

本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛(ài)因斯坦曾評(píng)價(jià)：“像史懷哲這樣思想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。”

三、感知課文內(nèi)容

1、學(xué)生自讀課文

2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”

呼吁的內(nèi)容

呼吁原因、背景（為什么）

呼吁對(duì)象

總結(jié)：作者對(duì)全人類(lèi)尤其是那些掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。

以此為線索把握文章思路

3、理解全文結(jié)構(gòu)層次

重視尊重生命的倫理（反面）

提出呼吁

敬畏生命的核心含義：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命（正面）

暴行：追求良善，超越暴行

具體論證疾?。簮?ài)心傳遞，互助

戰(zhàn)爭(zhēng)：放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，維持和平

全文劃分為兩部分，正是因人類(lèi)面臨的危機(jī)，作者才有這樣的呼吁。首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問(wèn)題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現(xiàn)演講稿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

四、語(yǔ)言藝術(shù)

1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，溫和，不華美。

一開(kāi)始就提出了總論點(diǎn)：重視尊重生命的倫理。

這是作者七十多高齡在和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式的演講詞，面對(duì)的是自然科學(xué)和人文科學(xué)的精英。他想借這個(gè)難得機(jī)會(huì)向全世界闡述他敬畏生命的思想。

2、全文充滿(mǎn)睿智和宗教色彩。

知人論世

一位老者，既是哲學(xué)家，又是神學(xué)家。
《我的呼吁》教案(教師中心稿)

江西省遂川中學(xué)語(yǔ)文組
教學(xué)目的：1分清邏輯層次，把握演講主旨。2品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。3體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神。
教學(xué)設(shè)想：教時(shí)：二課時(shí)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)為分清邏輯層次，把握演講主旨，體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神。難點(diǎn)為品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
在二十世紀(jì)的歐洲，阿爾貝特施韋澤即史懷哲是一位家喻戶(hù)曉的人物，他于1875年生于法國(guó)的阿爾薩斯，青年時(shí)代多才多藝，不僅是一位神學(xué)和哲學(xué)的雙料博士，而且還是一位享有盛名的管風(fēng)琴演奏家和巴赫音樂(lè)的研究家。三十八歲時(shí)的史懷哲，已是擁有三個(gè)博士學(xué)位、又正式取得醫(yī)生執(zhí)照的紳士。然而，就在他前途一片光明的時(shí)候，他作出了一個(gè)驚人的決定：到非洲去，到那未開(kāi)化的黑暗大陸──非洲去。隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)（現(xiàn)在屬于加蓬），在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾?，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長(zhǎng)辭。他還寫(xiě)下了大量有關(guān)文化和倫理學(xué)的著作，創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”。這種倫理學(xué)后來(lái)被譽(yù)為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。（讀P63注解1）

二、題解。
1．“呼吁”與“呼喊”有什么區(qū)別?
明確：呼喊：喊；嚷。呼吁：向個(gè)人或社會(huì)申述，請(qǐng)求援助或主持分道?！昂粲酢钡膬?nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。
2．《我有一個(gè)呼吁》，主要呼吁什幺？
明確：呼吁人類(lèi)重視尊重生命的倫理；（1）呼吁人們從善去惡，遠(yuǎn)離暴行；（2-3）呼吁防治大眾疫病，（4）呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，和平共處。（5-7）
三、分析課文。
1、（第一段）閱讀第一段，回答下列問(wèn)題。
（1）我要呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)斷生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類(lèi)對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。（4）這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰(shuí)能確知這種生物本身有什么意義？（5）對(duì)全世界有何意義？（6）這種分別必然產(chǎn)生一種見(jiàn)解，以為世上真有無(wú)價(jià)值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲(chóng)或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值。（8）但事實(shí)上，我們的直覺(jué)意識(shí)到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周?chē)?，也是有生存意志的生命。?）這種對(duì)生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認(rèn)識(shí)，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開(kāi)始尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。（10）同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì)覺(jué)得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。（11）這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)。
a、對(duì)這段文字，劃分層次:（1）呼吁人類(lèi)重視尊重生命的倫理；（2-6）批評(píng)與“尊重”相悖的主觀“分別”；（7-11）論證對(duì)生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內(nèi)涵。
題中題：史懷哲為什么反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的？（即：重視尊重生命的倫理，生命有沒(méi)有價(jià)值和意義？生命有沒(méi)有高低之分？）
明確：事實(shí)上，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己存在的價(jià)值和意義，它們或許有種類(lèi)的區(qū)別，但沒(méi)有高低之分。“天生之人必有才，天生我才必有用”。既然我們能憑著我們的直覺(jué)意識(shí)到自己的生命存在，那我們也應(yīng)該能意識(shí)到環(huán)繞我們周?chē)亩际怯猩嬉庾R(shí)的生命，尊重它們就是尊重我們自己。作者說(shuō)：“這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)?！边@與佛教宣揚(yáng)的眾生平等十分吻合，人與人的平等，人與其他物種的平等。史懷哲的這種倫理又被人稱(chēng)為“敬畏生命倫理學(xué)”。
結(jié)論：因?yàn)檫@種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行。
舉例：（母愛(ài)的光輝：一是老麻雀救子，二是母羚羊跳下懸崖，使年輕的羚羊生存）
麻雀（屠格涅夫）我打獵回來(lái)，走在花園的林陰路上。狗在我面前奔跑。忽然它縮小了腳步，開(kāi)始悄悄地走，好象嗅到了前面的野物。我哦順著林陰路望去，看見(jiàn)一只小麻雀，嘴角嫩黃，頭頂上有些茸毛。它從窩里跌下來(lái)（風(fēng)在猛烈地?fù)u著路邊的白樺樹(shù)），一動(dòng)不動(dòng)地坐著，無(wú)望地叉開(kāi)兩只剛剛長(zhǎng)出來(lái)的小翅膀。我的狗正慢慢地向它走近。突然間，從近旁的一棵樹(shù)上，一只黑胸脯的老麻雀像一塊石頭一樣一飛而下，落在狗鼻子尖的前面——全身羽毛豎起，完全變了形狀，絕望又可憐地尖叫著，一連兩次撲向那張牙齒銳利的、張大的狗嘴。它是沖下來(lái)救護(hù)的，它用身體掩護(hù)著自己的幼兒。。。然而只見(jiàn)那整個(gè)小小的身體在恐懼中顫抖著，蕭蕭的叫聲變得蠻勇而嘶啞，它兀立不動(dòng)，它在自我犧牲！一只狗在它看來(lái)該是多么龐大的怪物啊！盡管如此，它不能安棲在高高的、毫無(wú)危險(xiǎn)的枝頭。。。一種力量，比它的意志更強(qiáng)大的力量，他它從那上邊催促下來(lái)。我的特列索爾停住了，后退了。。。顯然，連它也認(rèn)識(shí)到了這種力量。我急忙喚住驚惶的狗——肅然起敬地走來(lái)。是的，請(qǐng)別發(fā)笑。我對(duì)那只小小的、英雄般的鳥(niǎo)兒，對(duì)它的愛(ài)的沖動(dòng)肅然起敬。愛(ài)，我想，比死和死的恐懼更強(qiáng)大。只是靠近了它，只是靠了愛(ài)，生命才得以維持得以發(fā)展啊。
在青海高原的牧區(qū)流傳著一個(gè)藏羚羊的故事：一只母羚羊?yàn)榫刃×缪?，在跨越峽谷時(shí)，母子倆同時(shí)起跳，但是彈跳的那一瞬間母親放慢了速度，幾乎只用了和小羚羊相當(dāng)?shù)牧α?。母親在半空中先于小羚羊下降，小羚羊穩(wěn)穩(wěn)地踩在母親的背上，以此作為支點(diǎn)第二次起跳，順利地逃到對(duì)面的峽谷，而它的母親卻無(wú)力第二次起跳，落入深谷摔死了。這一幕感動(dòng)了盜獵者，他跪倒在地，含著淚將罪惡的槍扔到山谷里。故事的作者評(píng)價(jià)說(shuō)：那一降是母愛(ài)的升華，是母愛(ài)的至高境界，感天動(dòng)地；那一跪是良心的覺(jué)醒，更是對(duì)母愛(ài)的至誠(chéng)敬仰。一個(gè)是愛(ài)的犧牲，一個(gè)是愛(ài)的覺(jué)醒。這個(gè)故事感動(dòng)了無(wú)數(shù)善良的人民。
b、用原文解說(shuō)：明確：（1）“這種倫理”：重視尊重生命。（2）“這標(biāo)準(zhǔn)”：以人類(lèi)對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)。
c、“以往的生活態(tài)度”指什么？明確：“昆蟲(chóng)或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值”，（7）以為“世上真有無(wú)價(jià)值的生物存在，我們能隨意破壞或者傷害它們”。（6）
d、直接指出“以人類(lèi)對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)”是錯(cuò)誤的內(nèi)容是什么？它又被什么內(nèi)容所證明？
明確：（第一問(wèn)）“這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰(shuí)能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問(wèn)）“對(duì)全世界有何意義？由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲(chóng)或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值?！?br> 這段文字總提演講的觀點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理。我們自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周?chē)?，也是有生存意志的生命。我們要尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。同時(shí)，還會(huì)覺(jué)得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。
2、（第二段）呼吁從善去惡，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命。
評(píng)：論證的的基礎(chǔ)上，作者在第二段順理成章地從下面提出了自己的觀點(diǎn)，也就是敬畏生命倫理學(xué)的核心含義：“善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展?！弊髡哒J(rèn)為，這是人類(lèi)應(yīng)認(rèn)真考慮有道德原則，它是將我集裝箱全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。比如農(nóng)民在牧場(chǎng)割草喂牛割下了一千棵花，可是他必須注意，在回家的路上，不要因?yàn)槌两谙残那槔锒畹袈放缘幕ǘ?，因?yàn)檫@樣做是不必要的，是對(duì)生命犯下了罪行。
3、（第三-七段）史懷哲認(rèn)為哪些危險(xiǎn)正威脅著人類(lèi)？
答：人類(lèi)面臨的危機(jī)：一是暴行（第三段），二是疾?。ǖ谒亩危菓?zhàn)爭(zhēng)（第五-七段）。
進(jìn)化論的錯(cuò)誤——人是高等動(dòng)物？（基因是基本不變的）但人類(lèi)面臨的危機(jī)討論：一是暴行（當(dāng)前恐怖主義的全球破壞，以暴抗暴，美國(guó)打著虛偽的自由解放的旗幟實(shí)質(zhì)是國(guó)家的暴力行為）二是疾?。ǖ栏咭怀?，魔高一丈）三是戰(zhàn)爭(zhēng)（白骨露于野，千里無(wú)雞鳴——南京大屠殺）
正是因?yàn)槿祟?lèi)面臨的危機(jī)，作者才有這樣的呼吁。
插入語(yǔ)：4、學(xué)到這里，我們也許發(fā)現(xiàn)史懷哲的《我的呼吁》比較難懂。的確是這樣，它是一篇深?yuàn)W的議論文，在內(nèi)容上兼有社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)，有一定的理解難度。通過(guò)上面的分析我們發(fā)現(xiàn)在閱讀理解時(shí)，必須注意區(qū)別文章的主要信息與次要信息。主要信息與次要信息有的地方好區(qū)分，有的地方難區(qū)分，怎么辦呢？
明確：關(guān)鍵看哪個(gè)證明哪個(gè)，哪個(gè)被哪個(gè)證明。比如第一段文字最后兩個(gè)句子，前一句說(shuō)“要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說(shuō)“我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。區(qū)別段與段，也可以這樣。
7、如果段與段之間沒(méi)有論證與被論證關(guān)系呢？
明確：那可能它們就是并列關(guān)系，它們共同論證中心論點(diǎn)。比如最后三段文字，都是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，都論證中心論點(diǎn)“尊重生命的倫理”。
第二課時(shí)
一、繼續(xù)分析課文。
上節(jié)課，我們已經(jīng)分析知道下面的內(nèi)容是：結(jié)合人類(lèi)生存的現(xiàn)狀，指出了如何在我們的實(shí)際生活中貫徹尊重生命的倫理。從三個(gè)不同方面進(jìn)行了闡述。暴行、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)
首先，作者指出，在目前并不令人滿(mǎn)意的世界現(xiàn)狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善良等道德原則。這一點(diǎn)是對(duì)所有人的期望。因?yàn)橐员┮妆┲荒軔盒匝h(huán)，不可以真正消除沖突和爭(zhēng)端，只有良善才是最好的解決之道?！半[藏在欺瞞之后的暴行”，是說(shuō)正義的行動(dòng)一定有正當(dāng)?shù)睦碛?，野蠻的暴行也會(huì)給自己的發(fā)生尋找一個(gè)借口。
1．作者說(shuō)“我們最愚昧的錯(cuò)誤就是不肯認(rèn)真去冒險(xiǎn)為善”是什么意思？
明確：就是說(shuō)在惡行泛濫的情況下“為善”需要拿出勇氣，而這拿出勇氣實(shí)踐可以看作是一種“冒險(xiǎn)”。2．插入：（第五段）第五段第二句中也有一個(gè)“冒險(xiǎn)”：“我們正面臨著兩種冒險(xiǎn)之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無(wú)意義的原子武器競(jìng)賽……另一種是放棄原子武器……”這里的冒險(xiǎn)意思更加豐富，“繼續(xù)進(jìn)行原子武器競(jìng)賽”，那是冒天大的危險(xiǎn)，“放棄原子武器”更需要拿出勇氣。
3、（第三段）（1）P63倒數(shù)第三行“可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而繼續(xù)不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？明確：該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)”論證。
（2）史懷哲呼吁善行的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是“今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。”；“現(xiàn)世的一切暴力都有其限制，早晚會(huì)產(chǎn)生和它同等或者超越它的對(duì)抗性暴力”是暴力的后果；“良善不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)，能消除猜疑和誤解?！焙汀耙粋€(gè)人在世間所作的善行，會(huì)影響他人的心理和思想，所以人要認(rèn)真去冒險(xiǎn)行善”均為是良善的意義。
（3）“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？明確：作者用打比方的方式來(lái)說(shuō)明，“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問(wèn)題。說(shuō)的是我們拋棄掉了最珍貴的東西——真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善良等道德原則想達(dá)到和平的目的，是徒勞的。
（4）最后引用耶穌的一句名言是什么意思？明確：溫柔的人容易得到幸福，一定會(huì)得到上帝應(yīng)許的土地。這是在善良、真理、友好、仁愛(ài)、和氣的原則下所形成的一種最好的結(jié)果。這對(duì)信奉基督教的西方人來(lái)說(shuō)有一定的警示意義。
4．（第四段）提出“尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜?。”這是指出我們有許多的具體的途徑來(lái)貫徹尊重生命的倫理學(xué)，進(jìn)而他例舉如防治大眾疾病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來(lái)。而且鑒于“從我們最初發(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來(lái)。我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡”，他指出，我們現(xiàn)在為這些人做點(diǎn)事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應(yīng)該做的，而且“從事這些工作時(shí)應(yīng)帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情”。作者本人正是這樣做的，他將自己的一生都獻(xiàn)給了非洲叢林中的黑人。在這里，他呼吁更多的人來(lái)從事這項(xiàng)平凡而偉大的事業(yè)。
5．（第五、六、七段）作者呼吁避免戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平。
作者由尊重生命的倫理，關(guān)心和改善非洲土著居民的生活和健康狀況，逐漸認(rèn)識(shí)到，還應(yīng)該為世界和平和反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)而盡自己的努力，因?yàn)闆](méi)有世界和平，就不會(huì)有人類(lèi)美好的生活。和平是人類(lèi)和諧相處、共同發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出人類(lèi)不能再進(jìn)行毫無(wú)意義的核競(jìng)賽了，因?yàn)樗荒芙o人類(lèi)帶來(lái)永久的和平，而只會(huì)毀滅人類(lèi)自己。國(guó)與國(guó)之間的矛盾應(yīng)該盡量尋求和平的解決方式，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，一切戰(zhàn)爭(zhēng)都是違反人道的。各國(guó)的領(lǐng)袖們，因?yàn)樗麄兣e足輕重的位置，更應(yīng)該為此作出努力。
6．《我的呼吁》是按照什么思路來(lái)演講的？
明確：全文思路呈層進(jìn)式。首先提出觀點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問(wèn)題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進(jìn)，步步深入。
1、呼吁重視尊重生命的倫理
概括提出呼吁
2、呼吁從善去惡，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命
3、呼吁善良善行，超越暴行力量聯(lián)系疾病
4、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)
具體論證呼吁聯(lián)系暴行5、呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6、呼吁國(guó)家之間的問(wèn)題，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，和平解決
7、呼吁國(guó)家領(lǐng)袖，力避關(guān)系惡化，共同維持和平
7．《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同和不同？
明確：相同點(diǎn)a兩篇演講詞在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人進(jìn)行創(chuàng)造性的斗爭(zhēng)，即不用暴力的斗爭(zhēng)。
b《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的針對(duì)性與鼓動(dòng)性表現(xiàn)在：
明確：從標(biāo)題看，針對(duì)性：“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來(lái)的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒(méi)有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來(lái)的，比如國(guó)家內(nèi)部的暴行與國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)。鼓動(dòng)性：兩篇演講詞的語(yǔ)言都有明顯的鼓動(dòng)性。《我有一個(gè)夢(mèng)想》題目就有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽(tīng)眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過(guò)直接“呼吁”聽(tīng)眾，亦有鼓動(dòng)作用。從語(yǔ)句看，《我有一個(gè)夢(mèng)想》多用排比句，《我的呼吁》多用對(duì)比句，都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
二者最大的區(qū)別：前者是政治性鼓動(dòng)演說(shuō)，后者是基督徒的神學(xué)思想。
二、結(jié)束語(yǔ)：和平，是全人類(lèi)的夢(mèng)想，史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景以及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當(dāng)然也無(wú)醫(yī)可求。史懷哲第一個(gè)大手術(shù)是為脫腸引起腸閉塞的病人開(kāi)刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒(méi)有第二條求生的路。當(dāng)他救活病人時(shí)，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開(kāi)，眼神中充滿(mǎn)著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說(shuō)：“我不是巫師，是‘愛(ài)’支持我這樣做?！贝藭r(shí)暮色漸漸低垂，白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟?！?br> 三、作業(yè)

相關(guān)知識(shí)

我的呼吁1

教學(xué)目標(biāo)：

1．分清邏輯層次，把握演講主旨。

2．品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。

3．體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．分清邏輯層次，把握演講主旨。

2．品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。

課前準(zhǔn)備：

布置學(xué)生查閱有關(guān)資料，了解史懷哲的經(jīng)歷及其思想。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

如果你已三十八歲，擁有哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三個(gè)博士學(xué)位，并正式取得了醫(yī)生執(zhí)照，同時(shí)你還是一位杰出的管風(fēng)琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂(lè)迷，你會(huì)拋棄似錦前程到未開(kāi)化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？

我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對(duì)是肯定的。

史懷哲，何許人也？誰(shuí)來(lái)介紹介紹。

1．請(qǐng)學(xué)生介紹史懷哲，教師補(bǔ)充。

2．本文是史懷哲在諾貝爾和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演講詞，體現(xiàn)了他敬畏生命倫理學(xué)的主張。請(qǐng)仔細(xì)閱讀全文，理出他演講的思路。

二、理清思路，把握主旨

開(kāi)篇直抒胸臆，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內(nèi)涵和特點(diǎn)：指出生命具有同等價(jià)值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學(xué)的核心：“善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展?！薄治鋈祟?lèi)生存的現(xiàn)狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭(zhēng)端的最好的解決之道?！忌频男袨橐笕祟?lèi)的互助，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來(lái)等?！欢裉煳覀冞€深陷在戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)里——我們的目標(biāo)是要尋求和平的方法來(lái)解決問(wèn)題——呼吁“掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們”，“能互相勉勵(lì)，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時(shí)間發(fā)展，并且發(fā)揮作用?！?/p>

文章的主旨：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、清除戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅、倡導(dǎo)和平和以談判的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。

三、文章特色：

1．針對(duì)性強(qiáng)。

2．邏輯層次嚴(yán)密。本文從尊重生命是拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)的理論觀點(diǎn)出發(fā)，層層推進(jìn)論述，邏輯層次非常嚴(yán)密。

3．本文語(yǔ)言特點(diǎn)：選用富有激情和哲理的語(yǔ)言。例如“防治大眾疫病的奮斗是永遠(yuǎn)需要的。我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因?yàn)閺奈覀冏畛醢l(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來(lái)，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解?！痹谶@段論述中，作者運(yùn)用了“奮斗”、“永遠(yuǎn)”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語(yǔ)句的力度，增強(qiáng)了文章的情緒，感染了聽(tīng)眾與讀者。

四、討論：學(xué)生自由討論感受。

教案示例

教學(xué)目標(biāo)：

1．分清邏輯層次，把握演講主旨。

2．品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。

我的呼吁

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，減輕高中教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。高中教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？小編收集并整理了“我的呼吁”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

我的呼吁
教學(xué)目標(biāo)
了解史懷哲及其敬畏生命的思想。了解史懷哲演講時(shí)所處的時(shí)代背景。分析理解史懷哲敬畏生命的哲學(xué)思想。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)比較閱讀，提高鑒賞能力。
教學(xué)難點(diǎn)
理解領(lǐng)悟史懷哲眾生平等，敬畏生命、崇尚和平的崇高思想。感受崇高的人性美。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
這幾天我們剛剛感受了美國(guó)黑人領(lǐng)袖諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者馬丁路德金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，今天我們?cè)賮?lái)聆聽(tīng)偉大的哲學(xué)家、神學(xué)家、醫(yī)生、“非洲之父”、1954年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷哲的演講《我的呼吁》。
二、作者簡(jiǎn)介和相關(guān)背景
關(guān)于阿爾貝特史懷哲
阿爾貝特史懷哲(1875—1965)出生于阿爾薩斯(一戰(zhàn)前屬德國(guó)、戰(zhàn)后屬法國(guó))，得過(guò)哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士，還對(duì)音樂(lè)有極高的造詣，但他的聲譽(yù)并不建立在他的才藝之上，而是他對(duì)人類(lèi)苦難的無(wú)比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神。他將生命中的半個(gè)世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲，貢獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè)，從1913年建立叢林診所，直到與世長(zhǎng)辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過(guò)了五十余年，非洲人稱(chēng)他為“非洲之父”。他一直被視作行動(dòng)的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛(ài)因斯坦說(shuō)“像史懷哲這樣理想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)?！?954年他獲諾貝爾和平獎(jiǎng)金，但他將資金用來(lái)修建麻瘋村。這里選錄的是他的獲獎(jiǎng)演講詞。
相關(guān)背景
二戰(zhàn)后，尤其是冷戰(zhàn)期間，美國(guó)與前蘇聯(lián)展開(kāi)了激烈的軍備競(jìng)賽，給世界和平和整個(gè)人類(lèi)帶來(lái)了巨大威脅。1945年7月16日，美國(guó)第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國(guó)又把原子彈用于實(shí)戰(zhàn)，轟炸了日本的廣島和長(zhǎng)崎兩個(gè)城市。美國(guó)憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力，對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日，蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國(guó)在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進(jìn)行研制威力更大的熱核武器的競(jìng)賽。1952年10月31日，美國(guó)進(jìn)行了第一次氫彈試驗(yàn)，次年8月12日，蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗(yàn)成功。后來(lái)，英國(guó)、法國(guó)和中國(guó)先后試驗(yàn)成功原子彈和氫彈。這對(duì)于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后，美蘇又在核武器的實(shí)戰(zhàn)化、高當(dāng)量。小型化方面展開(kāi)競(jìng)賽。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1945年至1985年，全世界總共進(jìn)行了1570次核爆炸試驗(yàn)。其中美國(guó)占805次，蘇聯(lián)占562次。
三、學(xué)生誦讀文章，初步感受文意，要求學(xué)生概述演講主要內(nèi)容
本文選自《敬畏生命》，作者阿爾貝特史懷哲，1954年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，這是他在斯德哥爾摩授獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)詞。
作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對(duì)此加以具體闡釋。
然后作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況及自身從事人道主義事業(yè)的感受，從理論和現(xiàn)實(shí)的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。
最后作者再次發(fā)出呼吁，希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，重視尊重生命的倫理，盡力維持和平。
四、分析、理解課文
誦讀品味
這篇演講詞的作者阿爾貝特史懷哲是著名哲學(xué)家、神學(xué)家，因而這篇演講具有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)和濃厚的宗教色彩，加之學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景缺乏了解，因而理解上可能有一定困難，有道是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，更何況本文是一篇演講詞，因而教學(xué)時(shí)教師要組織學(xué)生反復(fù)誦讀，要讀通、讀懂、讀透、讀出感情、讀出問(wèn)題、讀出思想。
分析理解，
在充分誦讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生分組討論，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、設(shè)計(jì)問(wèn)題，并提交問(wèn)題。老師收集問(wèn)題后，可選取那些具有代表性的有一定深度的問(wèn)題，組織全班學(xué)生討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。學(xué)生可能提出的問(wèn)題有(教師也可適當(dāng)設(shè)計(jì)補(bǔ)充些問(wèn)題)：
1．本文在行文上似乎有點(diǎn)亂，能否幫助我們理一下結(jié)構(gòu)思路?
[點(diǎn)撥]1．本文既有哲學(xué)理論的闡述也有明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，既有對(duì)人類(lèi)和人性普遍現(xiàn)象的剖析，也有對(duì)國(guó)際和平的專(zhuān)門(mén)性探討，既有反面的破也有正面的立，再加上它的哲學(xué)底蘊(yùn)和宗教色彩，給大家閱讀造成了一定困難，讓你感覺(jué)“亂”，我們不妨先逐段概括要點(diǎn)，然后再整合，分析各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而把握全文的整體思路。

第1節(jié)從反、正兩方面闡釋“尊重生命的倫理”。
第2節(jié)講建立在這種倫理基礎(chǔ)上的善惡觀。
第3節(jié)寫(xiě)良善與暴力的對(duì)比。
第4節(jié)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)應(yīng)互助
第5節(jié)講對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的選擇
第6節(jié)闡明我們的目標(biāo)：談判取代戰(zhàn)爭(zhēng)
第7節(jié)呼吁領(lǐng)袖：維持和平、尊重生命、實(shí)行人道
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實(shí)踐，由抽象到具體，由普遍到個(gè)體，前兩節(jié)的理論闡述是后文的基礎(chǔ)和前提。
2．綜觀全文，作者呼吁的對(duì)象是誰(shuí)?呼吁的內(nèi)容又是什么?
[點(diǎn)撥]作者對(duì)全人類(lèi)尤其是那些掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。(回答好這個(gè)問(wèn)題，也就把握了這一演講的主題)。
3．本文運(yùn)用了許多“應(yīng)該”“應(yīng)當(dāng)”“必須”等詞語(yǔ)，這是否顯得生硬，有礙演講效果?
[點(diǎn)撥]確實(shí)如此，本文運(yùn)用了許多“應(yīng)當(dāng)”“必須”等“生硬”詞語(yǔ)，如“我們應(yīng)該推行富有將來(lái)性的政策”“我們應(yīng)該帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情”“我們必須選擇后者”“我們必須尋求和平的方法來(lái)解決問(wèn)題”“我們必定能以談判的方法來(lái)解決問(wèn)題”“我確信現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點(diǎn)”“我相信必定有不少人挺身出來(lái)”。一般來(lái)說(shuō)演講講求語(yǔ)言委婉，以便聽(tīng)眾接受你的觀點(diǎn)，但也未必盡然，我們要具體問(wèn)題具體分析。即如本文作者史懷哲他是哲學(xué)家、神學(xué)家，他在非洲叢林行醫(yī)一生，救死扶傷、推行人道，以年近八旬獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。在這樣一個(gè)頒獎(jiǎng)典禮上，他用這些毋庸置疑，不容商量的堅(jiān)決與肯定的詞語(yǔ)是有特定前提的：他高深的哲學(xué)修養(yǎng)，悲天憫人的基督情懷，80年的人生感悟，涇渭分明的善惡邪正，所有這一切都讓他執(zhí)著與自信。同時(shí)從這些用詞中也可看出他是一個(gè)坦誠(chéng)直率的人、態(tài)度鮮明的人。
4．本文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅的話，你對(duì)此有何評(píng)價(jià)?
[點(diǎn)撥]第一處引用“耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺芡恋??！背鲎浴妒ソ?jīng)馬太福音》。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應(yīng)許的土地。第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦?！边@兩處引言均與宗教有關(guān)。我們絕大多數(shù)人未必是基督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進(jìn)步意義的。史懷哲本人是神學(xué)家，這樣引用是與他的價(jià)值觀和信仰密切相關(guān)的，但這絲毫不影響本文的現(xiàn)實(shí)意義。
5．如何理解“我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪”這句話的含義?
[點(diǎn)撥]作者之所以這樣說(shuō)，是從歷史的角度看。西方殖民者給殖民地人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，榨取了他們的血汗，占領(lǐng)了他們的家園，現(xiàn)在給予幫助是道德良心發(fā)現(xiàn)的一種表觀。從這個(gè)角度看史懷哲是一個(gè)勇于直面歷史的人，令人欽佩。另外，史懷哲是一個(gè)神學(xué)家，“贖罪”這一說(shuō)法具有明顯的宗教意味。
6．第一節(jié)中最后一句“這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)”中“這時(shí)候”是指什么時(shí)候?如何理解“經(jīng)驗(yàn)”?
[點(diǎn)撥]尊重一切具有生存意志的生命時(shí)。
7．作者說(shuō)，平時(shí)我都盡力保持清新的思考和感覺(jué)，而懷著善的信念，時(shí)時(shí)依據(jù)事實(shí)和我的經(jīng)驗(yàn)去從事真理的研究，他所說(shuō)的“懷著善的信念”是怎樣的一種信念?
[點(diǎn)撥]愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展力的生命提升到最有價(jià)值的地位。
8．我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物，這句話用了什么修辭手法?體會(huì)其好處。
[點(diǎn)撥]這一句運(yùn)用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用和好處及平息暴力的途徑。
9．“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解”這一句中倫理的精神具體指什么樣的精神?，
[點(diǎn)撥]這一“倫理”就是指不論是哪一人種都具有生存意志，他們都是生命，都應(yīng)得到充分的尊重和發(fā)展。
10．本文在語(yǔ)言運(yùn)用上還有哪些特點(diǎn)?
[點(diǎn)撥]如正反對(duì)比，一破一立，增加了說(shuō)服力，排比增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)等(例子自找)。
11．對(duì)史懷哲的一些觀點(diǎn)，你能試著舉一些實(shí)例來(lái)驗(yàn)證嗎?
[點(diǎn)撥]如把生物分成高低貴賤，會(huì)導(dǎo)致部分人對(duì)部分生物形成傷害，二戰(zhàn)時(shí)納粹就曾以猶太人為“劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如“以暴易暴”，當(dāng)今的巴以沖突就是很好的例證，美國(guó)以打擊恐怖和無(wú)賴(lài)國(guó)家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗，世界更加動(dòng)蕩等。
對(duì)比鑒賞，提升能力
我們學(xué)習(xí)了《我有一個(gè)夢(mèng)想》和《我的呼吁》后，是否覺(jué)得它們有許多相似點(diǎn)呢?不妨對(duì)這兩篇著名的演講詞作一比較閱讀。
學(xué)生討論發(fā)言，教師歸納總結(jié)。
作者：兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過(guò)諾貝爾和平獎(jiǎng)，他們都把畢生精力貢獻(xiàn)給了人類(lèi)崇高事業(yè)，從而受到人們的敬重與愛(ài)戴，二者思想相同點(diǎn)是都追求平等、和平，不同點(diǎn)是馬丁路德金主要是為維護(hù)種族權(quán)利而斗爭(zhēng)，為黑人的平等權(quán)利鼓與呼。而史懷哲更注重對(duì)所有生命的“敬畏”，從而推行人道主義，呼吁和平。兩篇演講都充分體現(xiàn)了作者主張觀點(diǎn)。
文體：兩篇都是演講詞，不同點(diǎn)是演講人，演講場(chǎng)合，演講的對(duì)象不同。
內(nèi)容：都反映了人類(lèi)崇高的理想，神圣的追求，都為推動(dòng)人類(lèi)走向美好鼓與呼；不同點(diǎn)是金的演講重平等、史懷哲的演講側(cè)重和平。
手法：整體上看這兩篇演講都文質(zhì)兼美，從表達(dá)方式上看《我有一個(gè)夢(mèng)想》多抒情，《我的呼吁》多說(shuō)理，從修辭上看兩文都運(yùn)用了比喻、排比、對(duì)比、反復(fù)等修辭格，但《我有一個(gè)夢(mèng)想》運(yùn)用得更豐富，效果更明顯。
研究學(xué)習(xí)遷移能力
進(jìn)圖書(shū)館或上網(wǎng)查閱20世紀(jì)以來(lái)直至2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)資料，寫(xiě)成反戰(zhàn)演講稿，舉行集會(huì)進(jìn)行演講比賽，也可以把你的文章在網(wǎng)上發(fā)表，供大家討論。
五、總結(jié)全文
作為諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者的受獎(jiǎng)演說(shuō)詞，這篇《我的呼吁》真是振聾發(fā)聵，發(fā)人深思，既有感染力，又有說(shuō)服力，更具號(hào)召力。
在演說(shuō)時(shí)，史懷哲開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不繞彎子。首句即點(diǎn)題“我要呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理”。楊丙乾說(shuō)：“發(fā)端之風(fēng)格，以自然為貴，字句須短潔，詞語(yǔ)須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流利，亦不能如結(jié)尾之熱烈，優(yōu)良之發(fā)端，具有‘簡(jiǎn)單、平易、明確’三性質(zhì)，使人愉悅與接受?！庇眠@一段話來(lái)評(píng)價(jià)史懷哲的開(kāi)篇很合適。接下來(lái)作者由這一倫理將意義逐次擴(kuò)展，語(yǔ)意逐漸加強(qiáng)，以形成后浪趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠(chéng)懇信任的態(tài)度，熱情洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結(jié)尾方向明確，提法具體，態(tài)度堅(jiān)定而謙遜，富有感召力。正如白居易所說(shuō)：“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”。
作為哲學(xué)家的史懷哲，在本篇演講詞中，語(yǔ)言極其準(zhǔn)確、明白、鮮明、有力，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，句子雖短，但多附加成分。如：尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜?；又如：現(xiàn)世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會(huì)產(chǎn)生和它同等或者超越它的對(duì)抗性暴力。
此外，本文的對(duì)比手法，增強(qiáng)了說(shuō)服力，比喻增加了形象性，排比增強(qiáng)了氣勢(shì)。
當(dāng)然最讓我們感動(dòng)和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神，最讓我們敬重的是他對(duì)生命的敬畏。
六、布置作業(yè)
針對(duì)生活中大家普遍關(guān)心的某些問(wèn)題(如生態(tài)問(wèn)題、網(wǎng)吧問(wèn)題、早戀問(wèn)題等)以《我的呼吁》為題寫(xiě)一篇演講稿，在班內(nèi)演講交流。
板書(shū)設(shè)計(jì)：

我的呼吁2

3．體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．分清邏輯層次，把握演講主旨。

2．品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。

課前準(zhǔn)備：

布置學(xué)生查閱有關(guān)資料，了解史懷哲的經(jīng)歷及其思想。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

如果你已三十八歲，擁有哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三個(gè)博士學(xué)位，并正式取得了醫(yī)生執(zhí)照，同時(shí)你還是一位杰出的管風(fēng)琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂(lè)迷，你會(huì)拋棄似錦前程到未開(kāi)化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？

我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對(duì)是肯定的。

史懷哲，何許人也？誰(shuí)來(lái)介紹介紹。

1．請(qǐng)學(xué)生介紹史懷哲，教師補(bǔ)充。

2．本文是史懷哲在諾貝爾和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演講詞，體現(xiàn)了他敬畏生命倫理學(xué)的主張。請(qǐng)仔細(xì)閱讀全文，理出他演講的思路。

二、理清思路，把握主旨

開(kāi)篇直抒胸臆，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內(nèi)涵和特點(diǎn)：指出生命具有同等價(jià)值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學(xué)的核心：“善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。”——分析人類(lèi)生存的現(xiàn)狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭(zhēng)端的最好的解決之道。——良善的行為要求人類(lèi)的互助，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來(lái)等?！欢裉煳覀冞€深陷在戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)里——我們的目標(biāo)是要尋求和平的方法來(lái)解決問(wèn)題——呼吁“掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們”，“能互相勉勵(lì)，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時(shí)間發(fā)展，并且發(fā)揮作用。”

文章的主旨：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、清除戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅、倡導(dǎo)和平和以談判的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。

三、文章特色：

1．針對(duì)性強(qiáng)。

2．邏輯層次嚴(yán)密。本文從尊重生命是拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)的理論觀點(diǎn)出發(fā)，層層推進(jìn)論述，邏輯層次非常嚴(yán)密。

3．本文語(yǔ)言特點(diǎn)：選用富有激情和哲理的語(yǔ)言。例如“防治大眾疫病的奮斗是永遠(yuǎn)需要的。我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因?yàn)閺奈覀冏畛醢l(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來(lái)，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解?！痹谶@段論述中，作者運(yùn)用了“奮斗”、“永遠(yuǎn)”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語(yǔ)句的力度，增強(qiáng)了文章的情緒，感染了聽(tīng)眾與讀者。

四、討論：學(xué)生自由討論感受。

探究活動(dòng)

請(qǐng)看以下幾例，根據(jù)要求作文：

例一：閱讀下面材料，然后按要求作文：

清華大學(xué)電機(jī)系大四學(xué)生劉海洋，2002年1月29日和2月23日先后兩次有預(yù)謀地把摻有堿、硫酸的飲料，倒在北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，致使3只黑熊、1只馬熊和1只棕熊受到嚴(yán)重傷害。當(dāng)別人問(wèn)為什么這樣做時(shí)，他回答說(shuō)：“我要測(cè)試一下狗熊到底有多笨?！背鍪虑跋Γ麆倓偙槐拘１Ｋ蜑檠芯可Ｈ藗儚乃麜?shū)架上看到的幾乎全是諸如《線性代數(shù)》、《數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽》和GRE復(fù)習(xí)資料之類(lèi)的專(zhuān)業(yè)用書(shū)。

《做客》課案示例

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓上課時(shí)的教學(xué)氛圍非?；钴S，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。寫(xiě)好一份優(yōu)質(zhì)的教案要怎么做呢？為滿(mǎn)足您的需求，小編特地編輯了“《做客》課案示例”，僅供參考，歡迎大家閱讀。