我的發(fā)現(xiàn)教案

我的呼吁1。

教學目標：

1．分清邏輯層次，把握演講主旨。

2．品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。

3．體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。

教學重點：

1．分清邏輯層次，把握演講主旨。

2．品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。

課前準備：

布置學生查閱有關(guān)資料，了解史懷哲的經(jīng)歷及其思想。

教學過程：

一、導入新課：

如果你已三十八歲，擁有哲學、神學、醫(yī)學三個博士學位，并正式取得了醫(yī)生執(zhí)照，同時你還是一位杰出的管風琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂迷，你會拋棄似錦前程到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？www.lvshijia.net

我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對是肯定的。

史懷哲，何許人也？誰來介紹介紹。

1．請學生介紹史懷哲，教師補充。

2．本文是史懷哲在諾貝爾和平獎授獎儀式上的演講詞，體現(xiàn)了他敬畏生命倫理學的主張。請仔細閱讀全文，理出他演講的思路。

二、理清思路，把握主旨

開篇直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內(nèi)涵和特點：指出生命具有同等價值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學的核心：“善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展?！薄治鋈祟惿娴默F(xiàn)狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭端的最好的解決之道。——良善的行為要求人類的互助，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等?！欢裉煳覀冞€深陷在戰(zhàn)爭的危機里——我們的目標是要尋求和平的方法來解決問題——呼吁“掌握國家命運的領(lǐng)袖們”，“能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發(fā)展，并且發(fā)揮作用?！?/p>

文章的主旨：反對戰(zhàn)爭、清除戰(zhàn)爭的威脅、倡導和平和以談判的方式解決國際爭端。

三、文章特色：

1．針對性強。

2．邏輯層次嚴密。本文從尊重生命是拒絕戰(zhàn)爭的理論觀點出發(fā)，層層推進論述，邏輯層次非常嚴密。

3．本文語言特點：選用富有激情和哲理的語言。例如“防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因為從我們最初發(fā)現(xiàn)航線，到達他們的海岸以來，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。”在這段論述中，作者運用了“奮斗”、“永遠”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語句的力度，增強了文章的情緒，感染了聽眾與讀者。

四、討論：學生自由討論感受。

教案示例

教學目標：

1．分清邏輯層次，把握演講主旨。

2．品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。

相關(guān)知識

我的呼吁

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為高中教師就要精心準備好合適的教案。教案可以讓學生們能夠更好的找到學習的樂趣，減輕高中教師們在教學時的教學壓力。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編收集并整理了“我的呼吁”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

我的呼吁
教學目標
了解史懷哲及其敬畏生命的思想。了解史懷哲演講時所處的時代背景。分析理解史懷哲敬畏生命的哲學思想。
教學重點
通過比較閱讀，提高鑒賞能力。
教學難點
理解領(lǐng)悟史懷哲眾生平等，敬畏生命、崇尚和平的崇高思想。感受崇高的人性美。
課時安排
一課時
教學過程
一、導入
這幾天我們剛剛感受了美國黑人領(lǐng)袖諾貝爾和平獎獲得者馬丁路德金的《我有一個夢想》，今天我們再來聆聽偉大的哲學家、神學家、醫(yī)生、“非洲之父”、1954年諾貝爾和平獎獲得者史懷哲的演講《我的呼吁》。
二、作者簡介和相關(guān)背景
關(guān)于阿爾貝特史懷哲
阿爾貝特史懷哲(1875—1965)出生于阿爾薩斯(一戰(zhàn)前屬德國、戰(zhàn)后屬法國)，得過哲學、神學、醫(yī)學三大領(lǐng)域的博士，還對音樂有極高的造詣，但他的聲譽并不建立在他的才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神。他將生命中的半個世紀貢獻給了赤道非洲，貢獻給了那里的醫(yī)療事業(yè)，從1913年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過?！?954年他獲諾貝爾和平獎金，但他將資金用來修建麻瘋村。這里選錄的是他的獲獎演講詞。
相關(guān)背景
二戰(zhàn)后，尤其是冷戰(zhàn)期間，美國與前蘇聯(lián)展開了激烈的軍備競賽，給世界和平和整個人類帶來了巨大威脅。1945年7月16日，美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰(zhàn)，轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力，對蘇聯(lián)實行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日，蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日，美國進行了第一次氫彈試驗，次年8月12日，蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗成功。后來，英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。這對于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后，美蘇又在核武器的實戰(zhàn)化、高當量。小型化方面展開競賽。據(jù)統(tǒng)計，1945年至1985年，全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次，蘇聯(lián)占562次。
三、學生誦讀文章，初步感受文意，要求學生概述演講主要內(nèi)容
本文選自《敬畏生命》，作者阿爾貝特史懷哲，1954年諾貝爾和平獎獲得者，這是他在斯德哥爾摩授獎儀式上的演說詞。
作者開門見山提出中心論點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。
然后作者聯(lián)系現(xiàn)實社會狀況及自身從事人道主義事業(yè)的感受，從理論和現(xiàn)實的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。
最后作者再次發(fā)出呼吁，希望掌握國家命運的領(lǐng)袖們，重視尊重生命的倫理，盡力維持和平。
四、分析、理解課文
誦讀品味
這篇演講詞的作者阿爾貝特史懷哲是著名哲學家、神學家，因而這篇演講具有深刻的哲學意蘊和濃厚的宗教色彩，加之學生對當時的國際背景缺乏了解，因而理解上可能有一定困難，有道是“書讀百遍，其義自見”，更何況本文是一篇演講詞，因而教學時教師要組織學生反復(fù)誦讀，要讀通、讀懂、讀透、讀出感情、讀出問題、讀出思想。
分析理解，
在充分誦讀的基礎(chǔ)上，學生分組討論，發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)計問題，并提交問題。老師收集問題后，可選取那些具有代表性的有一定深度的問題，組織全班學生討論，教師適當點撥。學生可能提出的問題有(教師也可適當設(shè)計補充些問題)：
1．本文在行文上似乎有點亂，能否幫助我們理一下結(jié)構(gòu)思路?
[點撥]1．本文既有哲學理論的闡述也有明確的現(xiàn)實針對性，既有對人類和人性普遍現(xiàn)象的剖析，也有對國際和平的專門性探討，既有反面的破也有正面的立，再加上它的哲學底蘊和宗教色彩，給大家閱讀造成了一定困難，讓你感覺“亂”，我們不妨先逐段概括要點，然后再整合，分析各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而把握全文的整體思路。

第1節(jié)從反、正兩方面闡釋“尊重生命的倫理”。
第2節(jié)講建立在這種倫理基礎(chǔ)上的善惡觀。
第3節(jié)寫良善與暴力的對比。
第4節(jié)強調(diào)人類應(yīng)互助
第5節(jié)講對戰(zhàn)爭與和平的選擇
第6節(jié)闡明我們的目標：談判取代戰(zhàn)爭
第7節(jié)呼吁領(lǐng)袖：維持和平、尊重生命、實行人道
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實踐，由抽象到具體，由普遍到個體，前兩節(jié)的理論闡述是后文的基礎(chǔ)和前提。
2．綜觀全文，作者呼吁的對象是誰?呼吁的內(nèi)容又是什么?
[點撥]作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。(回答好這個問題，也就把握了這一演講的主題)。
3．本文運用了許多“應(yīng)該”“應(yīng)當”“必須”等詞語，這是否顯得生硬，有礙演講效果?
[點撥]確實如此，本文運用了許多“應(yīng)當”“必須”等“生硬”詞語，如“我們應(yīng)該推行富有將來性的政策”“我們應(yīng)該帶著感謝和奉獻的心情”“我們必須選擇后者”“我們必須尋求和平的方法來解決問題”“我們必定能以談判的方法來解決問題”“我確信現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點”“我相信必定有不少人挺身出來”。一般來說演講講求語言委婉，以便聽眾接受你的觀點，但也未必盡然，我們要具體問題具體分析。即如本文作者史懷哲他是哲學家、神學家，他在非洲叢林行醫(yī)一生，救死扶傷、推行人道，以年近八旬獲得諾貝爾和平獎。在這樣一個頒獎典禮上，他用這些毋庸置疑，不容商量的堅決與肯定的詞語是有特定前提的：他高深的哲學修養(yǎng)，悲天憫人的基督情懷，80年的人生感悟，涇渭分明的善惡邪正，所有這一切都讓他執(zhí)著與自信。同時從這些用詞中也可看出他是一個坦誠直率的人、態(tài)度鮮明的人。
4．本文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅的話，你對此有何評價?
[點撥]第一處引用“耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因為他們必承受土地?！背鲎浴妒ソ?jīng)馬太福音》。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應(yīng)許的土地。第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。”這兩處引言均與宗教有關(guān)。我們絕大多數(shù)人未必是基督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進步意義的。史懷哲本人是神學家，這樣引用是與他的價值觀和信仰密切相關(guān)的，但這絲毫不影響本文的現(xiàn)實意義。
5．如何理解“我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪”這句話的含義?
[點撥]作者之所以這樣說，是從歷史的角度看。西方殖民者給殖民地人民帶來了深重的災(zāi)難，榨取了他們的血汗，占領(lǐng)了他們的家園，現(xiàn)在給予幫助是道德良心發(fā)現(xiàn)的一種表觀。從這個角度看史懷哲是一個勇于直面歷史的人，令人欽佩。另外，史懷哲是一個神學家，“贖罪”這一說法具有明顯的宗教意味。
6．第一節(jié)中最后一句“這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗”中“這時候”是指什么時候?如何理解“經(jīng)驗”?
[點撥]尊重一切具有生存意志的生命時。
7．作者說，平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據(jù)事實和我的經(jīng)驗去從事真理的研究，他所說的“懷著善的信念”是怎樣的一種信念?
[點撥]愛護并促進生命，把具有發(fā)展力的生命提升到最有價值的地位。
8．我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物，這句話用了什么修辭手法?體會其好處。
[點撥]這一句運用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用和好處及平息暴力的途徑。
9．“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解”這一句中倫理的精神具體指什么樣的精神?，
[點撥]這一“倫理”就是指不論是哪一人種都具有生存意志，他們都是生命，都應(yīng)得到充分的尊重和發(fā)展。
10．本文在語言運用上還有哪些特點?
[點撥]如正反對比，一破一立，增加了說服力，排比增強語勢等(例子自找)。
11．對史懷哲的一些觀點，你能試著舉一些實例來驗證嗎?
[點撥]如把生物分成高低貴賤，會導致部分人對部分生物形成傷害，二戰(zhàn)時納粹就曾以猶太人為“劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如“以暴易暴”，當今的巴以沖突就是很好的例證，美國以打擊恐怖和無賴國家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗，世界更加動蕩等。
對比鑒賞，提升能力
我們學習了《我有一個夢想》和《我的呼吁》后，是否覺得它們有許多相似點呢?不妨對這兩篇著名的演講詞作一比較閱讀。
學生討論發(fā)言，教師歸納總結(jié)。
作者：兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過諾貝爾和平獎，他們都把畢生精力貢獻給了人類崇高事業(yè)，從而受到人們的敬重與愛戴，二者思想相同點是都追求平等、和平，不同點是馬丁路德金主要是為維護種族權(quán)利而斗爭，為黑人的平等權(quán)利鼓與呼。而史懷哲更注重對所有生命的“敬畏”，從而推行人道主義，呼吁和平。兩篇演講都充分體現(xiàn)了作者主張觀點。
文體：兩篇都是演講詞，不同點是演講人，演講場合，演講的對象不同。
內(nèi)容：都反映了人類崇高的理想，神圣的追求，都為推動人類走向美好鼓與呼；不同點是金的演講重平等、史懷哲的演講側(cè)重和平。
手法：整體上看這兩篇演講都文質(zhì)兼美，從表達方式上看《我有一個夢想》多抒情，《我的呼吁》多說理，從修辭上看兩文都運用了比喻、排比、對比、反復(fù)等修辭格，但《我有一個夢想》運用得更豐富，效果更明顯。
研究學習遷移能力
進圖書館或上網(wǎng)查閱20世紀以來直至2003年伊拉克戰(zhàn)爭的有關(guān)資料，寫成反戰(zhàn)演講稿，舉行集會進行演講比賽，也可以把你的文章在網(wǎng)上發(fā)表，供大家討論。
五、總結(jié)全文
作為諾貝爾和平獎獲得者的受獎演說詞，這篇《我的呼吁》真是振聾發(fā)聵，發(fā)人深思，既有感染力，又有說服力，更具號召力。
在演說時，史懷哲開門見山，不繞彎子。首句即點題“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理”。楊丙乾說：“發(fā)端之風格，以自然為貴，字句須短潔，詞語須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流利，亦不能如結(jié)尾之熱烈，優(yōu)良之發(fā)端，具有‘簡單、平易、明確’三性質(zhì)，使人愉悅與接受?！庇眠@一段話來評價史懷哲的開篇很合適。接下來作者由這一倫理將意義逐次擴展，語意逐漸加強，以形成后浪趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠懇信任的態(tài)度，熱情洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結(jié)尾方向明確，提法具體，態(tài)度堅定而謙遜，富有感召力。正如白居易所說：“首句標其目，卒章顯其志”。
作為哲學家的史懷哲，在本篇演講詞中，語言極其準確、明白、鮮明、有力，具有嚴謹?shù)倪壿嬓裕渥与m短，但多附加成分。如：尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜?；又如：現(xiàn)世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力。
此外，本文的對比手法，增強了說服力，比喻增加了形象性，排比增強了氣勢。
當然最讓我們感動和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛與和平的精神，最讓我們敬重的是他對生命的敬畏。
六、布置作業(yè)
針對生活中大家普遍關(guān)心的某些問題(如生態(tài)問題、網(wǎng)吧問題、早戀問題等)以《我的呼吁》為題寫一篇演講稿，在班內(nèi)演講交流。
板書設(shè)計：

我的呼吁2

3．體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。

教學重點：

1．分清邏輯層次，把握演講主旨。

2．品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。

課前準備：

布置學生查閱有關(guān)資料，了解史懷哲的經(jīng)歷及其思想。

教學過程：

一、導入新課：

如果你已三十八歲，擁有哲學、神學、醫(yī)學三個博士學位，并正式取得了醫(yī)生執(zhí)照，同時你還是一位杰出的管風琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂迷，你會拋棄似錦前程到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？

我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對是肯定的。

史懷哲，何許人也？誰來介紹介紹。

1．請學生介紹史懷哲，教師補充。

2．本文是史懷哲在諾貝爾和平獎授獎儀式上的演講詞，體現(xiàn)了他敬畏生命倫理學的主張。請仔細閱讀全文，理出他演講的思路。

二、理清思路，把握主旨

開篇直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內(nèi)涵和特點：指出生命具有同等價值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學的核心：“善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。”——分析人類生存的現(xiàn)狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭端的最好的解決之道?！忌频男袨橐笕祟惖幕ブ?，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。——然而今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的危機里——我們的目標是要尋求和平的方法來解決問題——呼吁“掌握國家命運的領(lǐng)袖們”，“能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發(fā)展，并且發(fā)揮作用。”

文章的主旨：反對戰(zhàn)爭、清除戰(zhàn)爭的威脅、倡導和平和以談判的方式解決國際爭端。

三、文章特色：

1．針對性強。

2．邏輯層次嚴密。本文從尊重生命是拒絕戰(zhàn)爭的理論觀點出發(fā)，層層推進論述，邏輯層次非常嚴密。

3．本文語言特點：選用富有激情和哲理的語言。例如“防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因為從我們最初發(fā)現(xiàn)航線，到達他們的海岸以來，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解?！痹谶@段論述中，作者運用了“奮斗”、“永遠”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語句的力度，增強了文章的情緒，感染了聽眾與讀者。

四、討論：學生自由討論感受。

探究活動

請看以下幾例，根據(jù)要求作文：

例一：閱讀下面材料，然后按要求作文：

清華大學電機系大四學生劉海洋，2002年1月29日和2月23日先后兩次有預(yù)謀地把摻有堿、硫酸的飲料，倒在北京動物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，致使3只黑熊、1只馬熊和1只棕熊受到嚴重傷害。當別人問為什么這樣做時，他回答說：“我要測試一下狗熊到底有多笨?！背鍪虑跋?，他剛剛被本校保送為研究生。人們從他書架上看到的幾乎全是諸如《線性代數(shù)》、《數(shù)學建模競賽》和GRE復(fù)習資料之類的專業(yè)用書。

《我的呼吁》課案設(shè)計

俗話說，磨刀不誤砍柴工。教師在教學前就要準備好教案，做好充分的準備。教案可以讓學生們能夠在上課時充分理解所教內(nèi)容，幫助教師能夠更輕松的上課教學。寫好一份優(yōu)質(zhì)的教案要怎么做呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的《我的呼吁》課案設(shè)計，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《我的呼吁》課案設(shè)計

教學目標：
一、理解“尊重生命”的真正內(nèi)涵
二、理清文章的思路，培養(yǎng)學生篩選信息的能力
三、體會本文體現(xiàn)的演講詞的特點
四、培養(yǎng)學生真誠、善良的情操，提高學生維護世界和平的思想意識
教學重點：
理清思路，培養(yǎng)情操
教學難點：
理解“尊重生命”的真正內(nèi)涵
教學手段：多媒體
教學方法：自主探究法、討論法
教學時間：1課時
教學過程：
一、導入
在東半球的西南部，有一塊跨越赤道南北的陸地，那就是——非洲。
（找學生說說對非洲人生活的認識，教師邊介紹邊用多媒體顯示相關(guān)圖片。）
非洲人的生活是我們難以想象的，他們現(xiàn)在還有許多人在挨餓，50%的兒童活不到5歲，而且還有愛滋病、埃博拉病毒、瘧疾、流感等病毒時刻都在奪走非洲人的生命，再加上連綿不斷的戰(zhàn)爭、部落仇殺……
想必這樣的地方我們都不愿意去，但有一個人，卻能放棄優(yōu)越的生活條件，放棄似錦的前程，來到非洲，義務(wù)為當?shù)鼐用裰尾?，幾十年如一日，直到與世長辭。他就是《我的呼吁》的作者------史懷哲。
二、作者簡介
學生自己看手中的資料，歸納識記要點。（多媒體顯示，學生識記。）
三、展示目標

四、明確文體，復(fù)習演講詞的特點。
（觀點明確，邏輯性強，具有針對性、鼓動性。）
五、研習課文
㈠明確呼吁的內(nèi)容（是什么）
提問：題目為《我的呼吁》，那么作者呼吁的內(nèi)容是什么？
明確：我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（板書關(guān)鍵詞）
提問：這是文章的第一句，這樣寫有什么好處？
明確：文章開門見山，直截了當?shù)靥岢隽俗约旱挠^點，觀點明確；直接呼吁聽眾，體現(xiàn)了鼓動性。
㈡分析為什么要呼吁，明確“尊重生命”的內(nèi)涵。（為什么）
1、指名朗讀1、2自然段，思考：
⑴這兩段分別寫了什么？寫法上有什么特點？
⑵找出理解困難的句子
2、明確：第一自然段主要寫反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的；第二自然段提出了什么是“善”、“惡”，告訴我們要懷善去惡。這兩段分別從反面、正面進行了論述。（板書關(guān)鍵詞）
提問：為什么要反對貴賤高低之分？
明確：因為這標準是純主觀的，而且會造成隨意破壞或者傷害他種生物的后果。當時（二戰(zhàn)時）納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺猶太人。
3、學生互相質(zhì)疑、答疑，完成對難句的理解。
4、延伸：執(zhí)法機關(guān)判處殺人犯死刑，根據(jù)史懷哲的觀點，你認為是“善”還是“惡”？（結(jié)合課后第二題的闡釋。）
學生討論后回答，理解了“尊重生命”的真正內(nèi)涵。
㈢分析如何實現(xiàn)呼吁的內(nèi)容以及當今世界狀況。（怎么做）
過渡：現(xiàn)在我們已了解了史懷哲的觀點，但他為什么要提出這個觀點呢？他是針對當時人類社會的現(xiàn)狀提出的。（針對性）
1、學生根據(jù)自己搜集的材料簡介背景。
2、學生讀3—7自然段，思考：
⑴文中認為哪些危險正威脅著人類的生存？
⑵對此，人類應(yīng)該怎么做？
3、學生討論后回答：
⑴暴行、疫病、戰(zhàn)爭等危險正威脅著人類的生存。
⑵人類應(yīng)該反對暴行、提倡善行，防治疫病、奉獻愛心，反對戰(zhàn)爭、主張和平。（板書關(guān)鍵詞）
4、質(zhì)疑重點句，尤其是一處比喻、兩處引用的含義、作用
學生思考回答后，教師明確。
5、聯(lián)系現(xiàn)實
這次演講是在1954年，但是，50年后的今天，上述的這些危險還在威脅著人類的生存。（讓學生舉出實例，教師邊用多媒體顯示相關(guān)圖片邊總結(jié)），總結(jié)如下：
⑴暴力方面：巴以沖突（以暴易暴）、本拉登、911事件等；
⑵疫病方面：非典、禽流感、愛滋病、猴痘、瘋牛病等；
⑶戰(zhàn)爭方面：已經(jīng)發(fā)生的科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭。依然存在的朝鮮問題、臺灣問題……
“二戰(zhàn)”涉及61個國家和世界80%的人口，歷時六年，給世界帶來了巨大的災(zāi)難；而當今如果爆發(fā)世界大戰(zhàn)，將可能演變?yōu)椴豢煽刂频暮舜髴?zhàn)，那將是“你死我不活”的滅絕人類的災(zāi)難。
六、欣賞配樂散文朗誦《敬畏生命》（張曉風），增強對史懷哲“敬畏生命”這一倫理的感悟
七、課堂小結(jié)
全文思路：這篇演講詞開門見山提出觀點，呼吁人類重視尊重生命的倫理；接著分別從反面、正面稍加論證，指出懷善去惡是這個倫理的核心內(nèi)容；最后聯(lián)系實際，指出如何在實際生活中貫徹這個倫理。先講是什么、為什么，再講具體怎么做，層層推進，步步深入，邏輯性強。
八、拓展延伸
比較《我的呼吁》與《我有一個夢想》在文體、內(nèi)容、手法等方面的異同。
（學生討論后回答，教師歸納。）
九、作業(yè)
以《我的呼吁》為題目，寫一篇演講詞，要求觀點鮮明、邏輯性強，并適當使用排比、比喻等修辭。
十、結(jié)束語
最讓我們感動和受到鼓舞的，是作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神，最讓我們敬重的是他對生命的敬畏。而作為高中生的我們，目前對現(xiàn)狀只能從精神上去呼吁；但從小事上，我們卻不難做到“田里的青蛙不要逮，地上的小草不要踩”，希望我們每個人都能懷著一顆善良的心，做一個善良的人，善待自己，善待別人，善待一切！
（播放麥克爾杰克遜的《拯救地球》）

十一、板書設(shè)計

反對：貴賤高低反對暴行、提倡善行
我的呼吁：尊重生命防治疫病、奉賢愛心
正面：懷善去惡反對戰(zhàn)爭、主張和平
（是什么）（為什么）（怎么做）

十二、教學體會
現(xiàn)代教學論認為，教育的本質(zhì)屬性是教師的價值引導和學生自主建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。這節(jié)課，我根據(jù)文章特點，結(jié)合學生的實際情況，努力激發(fā)學生的學習積極性，為學生提供充分從事學習活動的機會。學生整節(jié)課都情緒高漲、積極踴躍，他們在自主探索和合作交流的過程中，真正理解了基本概念，訓練了基本技能，并在情感、精神上受到了一次非同尋常的洗禮。

附：
敬畏生命
張曉風

那是一個夏天長的不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當時沒有十分注意，只當是偶然風起所帶來的。
可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無限的云庫似的。整個下午，整個晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實，小學的時候就知道有一類種子是靠風力吹動纖維播送的。但也只是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚m然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂于做這樣驚心動魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。
《我的呼吁》課堂實錄

《我的呼吁》課堂實錄
課堂導入：
二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個博士學位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個大手術(shù)是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做?！贝藭r暮色漸漸低垂，白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟?！?br> 課前預(yù)習：
1．史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學家、＿＿＿家、醫(yī)生，一生致力于＿＿洲國家的醫(yī)療事業(yè)，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎?！段业暮粲酢繁闶撬冢撸撸咚沟赂鐮柲κ讵剝x式上的演講詞。
2．《我有一個呼吁》，主要呼吁什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
答案：
1．哲學　非　和平　瑞典
2．呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭，和平共處

提問：
1、史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？
一是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭
2、史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？
因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行

重點難點：
生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。
師：對，這篇文章兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。在閱讀理解時，應(yīng)注意區(qū)別文章的主要信息與次要信息。
生：主要信息與次要信息有的地方好區(qū)分，有的地方難區(qū)分，怎么辦？
師：關(guān)鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最后兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。
生：區(qū)別段與段，也可以這樣吧？
師：對。
生：如果段與段之間沒有論證與被論證關(guān)系呢？
師：那可能它們就是并列關(guān)系，它們共同論證中心論點。比如最后三段文字，都是反對戰(zhàn)爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。
結(jié)構(gòu)圖示
　概括提出呼吁1呼吁重視尊重生命的倫理
2呼吁從善去惡，愛護并促進生命

具體論證呼吁
聯(lián)系暴行3呼吁善良善行，超越暴行力量
聯(lián)系疾病4呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處

聯(lián)系戰(zhàn)爭5呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6呼吁國家之間的問題，避免戰(zhàn)爭，和平解決
7呼吁國家領(lǐng)袖，力避關(guān)系惡化，共同維持和平

典型例題
1．《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？
全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實際，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。
2．《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。
（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。
（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰(zhàn)爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創(chuàng)造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。

從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權(quán)益危機提出來的，比如當時曾發(fā)生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內(nèi)部的暴行與國家之間戰(zhàn)爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性?！段矣幸粋€夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。
　
我的呼吁
一、基礎(chǔ)部分
1．下列詞語中加粗字讀音全對的一項是（）
A．傷害（sāng）依據(jù)（jǜ）銘記（míng）挺身而出（tǐng）
B．倫理（lún）經(jīng)綸（lún）普遍（biàn）一葉扁舟（piān）
C．誤解（jiě）平庸（rōng）昆蟲（kūn）不可動搖（yáo）
D．價值（zí）生命（shēng）環(huán)繞（rào）置于一旁（zhì）
2．下列詞語中沒有錯別字的一項是（）
A．避免　偏辟　惡化　嘔吐
B．勉勵　歷害　犧牲　虛假
C．領(lǐng)袖　聯(lián)袂　和平　嚇退
D．宣布　寒喧　維持　安定
3．選出關(guān)聯(lián)詞語填入空缺處正確的一項是（）
希望掌握國家命運的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會使現(xiàn)況惡化、危險化的事情。希望他們銘記使徒保羅③的名言：__________能夠，總要盡力__________眾人和睦。這不但是對個人之間的關(guān)系而言，__________對民族之間的關(guān)系而言。
A．若是　與　也是B．若　也　也
C．若是　跟　是D．若　與　也
4．下列句子中加粗的成語使用恰當?shù)捻棧ǎ?br> A．在今天的會議上，他們一個說東，一個說西，如此南轅北轍，又怎能達成協(xié)議呢。
B．各部門都要有全局觀念，那種目無全牛而忽視整體利益的做法是不對的。
C．我們呼喚企盼人才，但作為個人自身，恃才傲物是不對的，因為這樣做不可能跟他人建立起良好的合作關(guān)系，最終也將影響自身才能的發(fā)揮。
D．王老師一走進教室，我們都不謀而合的站起來。
5．下列各句中，沒有語病的一句是（）
A．春光廠試驗成功的萬匹馬力柴油機，具有性能好、體積小、成本低等優(yōu)點。
B．如何迅速提高中學生的寫作水平，這是一個中學教師普遍關(guān)心的問題。
C．省反腐領(lǐng)導小組的有關(guān)同志對他的批評是有充分準備的。
D．本屆大運會會徽，吉祥物設(shè)計的應(yīng)征者大多是以大學里的青年教師為主，其他行業(yè)的也有，但不多。
6．下列各句中加粗的詞語使用恰當?shù)囊痪涫牵ǎ?br> A．他遇事不夠冷靜，甚至流于意氣用事，使他的看法不能被對方接受，而這些看法本來可能是正確的。
B．消費者一旦被認定受到經(jīng)營者的精神損害，經(jīng)營者將支付至少五萬元以上的精神賠償。
C．其實，細究起來，“華夏漢民族文化”這一概念，本身就有一個動態(tài)發(fā)展的過程，而并非是一個封閉的穩(wěn)定的范疇。
D．小男孩吃力地推著車，但無論如何也推不上那個土坡。我上前幫了他一把，趁機向他聊了起來。
二、閱讀部分
閱讀下文，回答問題。
尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜恕７乐未蟊娨卟〉膴^斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因為從我們最初發(fā)現(xiàn)航線，到達他們的海岸以來，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。為了實踐這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們。從事這些工作時應(yīng)帶著感謝和奉獻的心情。我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。
可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的危機里。我們正面臨著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無意義的原子武器競賽，以及繼之而來的原子戰(zhàn)爭；另一種是放棄原子武器，并寄望美國和蘇聯(lián)以及其他盟邦，能在互相信任的基礎(chǔ)上，和平共存。前者不可能為將來帶來繁榮，但是后者可以給人類帶來繁榮與幸福。我們必須選擇后者。也許有人會以為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰(zhàn)爭危機如此高升的時刻，這種假設(shè)毫不值得重視。
7．尊重生命的信念要求我們做什么？
8．白色人和有色人種為何以倫理的精神相處？
9．“從事這些工作時應(yīng)帶著感謝和奉獻的心情”，在這句話中這些工作指什么？
10．我們正面臨哪兩種冒險的選擇？
11．通篇學習本文，你的感受怎樣？（不限字數(shù)）
參考答案
一、1．B　2．C　3．A　4．C　5．A
6．A（B中“至少”與后文“以上”重復(fù)；C中“并非是”的“是”多余；D中“向”應(yīng)為“跟”）
二、7．去幫助所有需要幫助的人。
8．真正達到一種平等、無不歧視，方能真正和解。
9．我們對所有民族都有義務(wù)，以人道行為以及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們。
10．文中的一種是……另一種是……
11．略
東方雪《我的呼吁》課堂實錄

我的呼吁
[法]史懷哲

上課時間：2003年12月6日上午第三節(jié)
上課地點：**市一中高一（10）班
任課教師：東方雪
聽課范圍：一市三縣學科帶頭人、教學骨干近50人

A學習目標：
1．能說出這篇演講詞中作者的主張以及發(fā)出呼吁的原因。
2．能就史懷哲的生命倫理科學觀作出合理的評價。

B．教學設(shè)計：
1．文本：
站在諾貝爾獎授獎儀式的舞臺上，面對自然科學、人文科學各領(lǐng)域的精英、泰斗，面對那讓人艷羨的巨額獎金，很容易像一些娛樂界某些小丑大腕們說的一些感謝張三、李四，感謝時代、祖國的話。但是史懷哲沒有這樣。他甚至沒有總結(jié)自己在過去工作中的經(jīng)驗教訓，而是向這批高層次的聽眾也向全世界闡明自己的敬畏生命倫理學的要義——“重視生命的倫理”，并以此為基點，針對現(xiàn)實中種種漠視生命、扼殺生命的反人道行為，以一顆博大寬容的心發(fā)出了他個人的呼吁：消滅暴行、防治疫病、制止戰(zhàn)爭。在語言表達上，由于深受作者本人哲學、神學觀念的影響，因而言辭嚴密，邏輯性強，同時也明顯地烙上慈善的印記。

2．教法：
因?qū)W生對敬畏生命倫理學普遍感到陌生，且本文在闡釋敬畏生命倫理學的文字（開頭一、二兩節(jié)）比較艱深，教師應(yīng)該在引導學生理清作者發(fā)言的思路的基礎(chǔ)上適當舉例進行闡發(fā)。
本文作為閱讀材料，除了概括文章主要內(nèi)容，理解作者行文思路外，還應(yīng)該就文本內(nèi)容作出恰當?shù)脑u價。可以拿學生思想認識與本文相關(guān)內(nèi)容作比較，也可以就某一點進行辯論。培養(yǎng)學生敢于發(fā)言的好習慣。
為增強對作者“反戰(zhàn)”人道精神的理解，可以適當插入部分戰(zhàn)爭圖片，自制課件，渲染教學情境，深入把握文章思想內(nèi)容，塑造學生健康的人格。

3．課時：一課時。C．教學進程
（課前投影：歡迎**中語界的同仁蒞臨指導）

一、新課導入：兩幅照片
師：讓我們一起看兩張照片。
[投影1．2003年9月25日，校運會賽場一角（一學生正欲翻越欄桿進入賽場）。2．2003年11月2日，紅梅公園（一小女孩持著剛摘下來的花喜笑顏開）。]
師：你想說些什么？
生1：這樣的行為很不文明。應(yīng)該好好管一管。
生2：把這照片拿到報刊雜志上去暴光！
生3：依我看，那男生很勇敢??！女小女孩在花朵的襯托下，笑得很美??！
生4：從生命的角度看，他們都不太負責，一是對自己的生命處境沒有預(yù)見，一是漠視其他生命。
師：角度不同，見解自然不一樣。我個人很欣賞站在生命的角度審視生命狀態(tài)的看法。確實，照片中的他們很無知——無知于生命意識的淡薄。而更可悲的是：照片中滿面笑容的小女孩就是我的女兒！
（生嘩然）
師：一個非常重要的問題擺在我們面前：我們究竟應(yīng)該怎樣看待生命？法國人史懷哲在近50年前的諾貝爾和平獎頒獎儀式上的呼吁或許能給我們不小的啟發(fā)。

二、整體感知（文本的內(nèi)容、思路、結(jié)構(gòu)）
師：首先就讓我們靠近這位陌生而又偉大的哲學家。
[投影：史懷哲肖像]
師：誰來介紹一下史懷哲。
生5：（讀課本63頁的注釋①）史懷哲，法國神學家、哲學家、醫(yī)生，一生致力于非洲國家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，1954年獲諾貝爾和平獎。
師：我看了有的資料上說他是德國人，你明白怎么回事嗎？
生5：不明白。
師：判斷一個人國籍主要依靠什么？
生（齊）：出生地。
師：據(jù)我所知，他1875年出生于阿爾薩斯……
生6：好象那時候被德國占領(lǐng)了。但是那是法國的土地。
師（驚喜）：你是怎么知道的？
生6：都德寫的《最后一課》中就有法國割讓阿爾薩斯和洛林兩塊地方給……普魯士。對。是普法戰(zhàn)爭的事情。
師：很好！你能積累知識的能力很強！那么你認為他應(yīng)該屬于哪個國家？
生6：法國！
師：那，我們永遠是——
生（大聲）：中國人。
師：關(guān)于作者，我還想補充一些資料。你來讀一下。
[投影：史懷哲簡介內(nèi)容]
生7：他是法國神學家、哲學家、醫(yī)生，20世紀人道精神劃時代的巨人。
他從小就是一個極富愛心的孩子。
他聰明好學，多才多藝，年輕時不僅是神學和哲學的雙料博士，而且還是一位享有盛名的管風琴演奏家和巴赫音樂的研究家。
他決定并實踐了“三十歲之前為研究科學和藝術(shù)而生活，三十歲之后獻身服務(wù)于人群”的宏愿。
他38歲獲得醫(yī)學博士后，攜妻子遠赴非洲投入醫(yī)療服務(wù)工作，成為“叢林中的醫(yī)生”。
他在1954年獲得諾貝爾和平獎。
他的“敬畏生命倫理學”被譽為“標志西方道德進步的一個里程碑”。
師：真是一個不能不讓我們崇敬的人！讓我們現(xiàn)在就接近這顆博大而且寬容的靈魂吧！
師：請一個同學朗讀全文，其他同學做兩件事：1.用波浪線劃出作者呼吁的內(nèi)容的句子。2.用直線劃出你理解有難度的句子。
[投影：讀一讀，劃一劃。1.用波浪線劃出作者呼吁的內(nèi)容的句子。2.用直線劃出你理解有難度的句子。]
師：誰來讀課文？
生（多數(shù)）卞卡。
師：我也知道卞卡的朗讀水平確實很好，不過，在今天這樣一個的大場面下，我倒想把鍛煉的機會交給其他同學。大家看，好不好？
生（多數(shù)）：好。（無人舉手接受任務(wù)）
師：王佳杰，平時對你不夠關(guān)心，到現(xiàn)在也沒聽過你的朗讀，今天就把鍛煉的機會交給你，我想你一定會拿出自己的最高水平的。
生8：（讀課文，讀破很多句，讀錯兩個字。）
師：自我評價一下，讀得怎么樣？
生8：讀破很多句子，不怎么連貫。
師：吐字還是很清晰的，不過我給你提兩條建議：一是多出聲讀，讀連貫，二是讀出文章的情味。課后再練練，將美讀進行到底！好嗎？
生8：好。
師：大家聽讀過程很認真，劃出了一些句子。我要問了，作者的呼吁有哪些？
[投影：我的呼吁，大括號]
生9：尊重生命的倫理。還有要求和平，反對戰(zhàn)爭。
[投影：尊重生命的倫理，制止戰(zhàn)爭。]
生10：還有幫助所有需要幫助的人，防治大眾的疫病。
[投影：防治疫病]
生11：第二節(jié)和第三節(jié)說到要揚善懲惡。
師：懲惡？（“懲”重音）
生11：不是懲，是——是使惡行停止。
[投影：消除惡行]
師：好，這四方面都是作者的呼吁。大家看，這四者之間是并列的關(guān)系么？
生12：不是，應(yīng)該是遞進關(guān)系。先說觀點，然后從殘害生命的嚴重程度上說越來越嚴重，最后落實到戰(zhàn)爭上。
師：好，“尊重生命的倫理”是主要的理論基礎(chǔ)，是總觀點，如果把這篇演講詞看作是議論文的話，那它就是——
生（齊）中心論點。
師：好。第一個觀點是回答的是“是什么”，后三者回答的是“怎么辦”。從議論文常式結(jié)構(gòu)看，好象還少了一塊——
生（少數(shù)）：“為什么”。
師：那文中有沒有寫道“為什么要重視尊重生命的倫理呢？
（有人說沒有，有人在看書。）
生13：開頭提出論點后，作者反對將萬物分類，因為它們都有自己的價值和意義，只是有的可能沒被人發(fā)現(xiàn)。可以看作解釋。
師：好，第一節(jié)和第二節(jié)的意思我們來梳理一下。我覺得在提出觀點也就是發(fā)出呼吁后，說了兩層意思：
[投影：1.各種生命形態(tài)無價值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。]
1.各種生命形態(tài)無價值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。由此再得出推論，明確善惡的標準：尊重生命即善，不尊重生命即惡。
師：這樣的分析對我們很有啟發(fā)：是什么、為什么、怎么樣?？梢钥闯?，文章按照順序來行文的。
生（齊）：邏輯
[投影：邏輯]
師：全文的結(jié)構(gòu)樣式是什么式？
生（齊）：遞進式。

三、小組交流
師：剛才我們從整體上把握了文章的內(nèi)容、思路和結(jié)構(gòu)，但是文章局部的詞句是不是還有些不明白的地方啊？
（學生應(yīng)聲。）
[投影：議一議。1。小組內(nèi)交流疑難詞句。2。組長搜集解決不了的問題。]
師：下面我們以學習小組為單位交流自己發(fā)現(xiàn)的疑難問題，能解決的我就不答了。還不能解決的問題請組長注意歸納，等一會我們大家一起研究?，F(xiàn)在開始。
師：好。哪個組還存有問題？
生14：第一節(jié)中，“這種倫理否定這些分別，因為評判生物當中何者較有普遍妥當性所根據(jù)的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的。”不太明白。
師：誰來說說？
（無人應(yīng)和。）
師：今天高考作文話題是“感情親疏對事物的認知”，確實很多人是以人類自我為中心來評判其他生命乃至世界的，作者對此持什么態(tài)度？
生（齊）：否定。
師：這句就是說，評判生物的價值和意義的標準還不能確定，所以給生命作價值、意義上的做法也就不妥當。而只能以生命為角度來認識才應(yīng)該。明白了嗎？
（生14點頭。）
生15：第三節(jié)，“隱藏在欺瞞之后的暴行”，為什么說“暴行”還會隱藏在欺瞞后??？
師：正義的行動一定有正當?shù)睦碛桑靶U的暴行也會給自己的發(fā)生尋找一個借口。是不是這意思？
生15：是的。我還有一個問題。剛才邊上的聽課老師說的，第四節(jié)中，“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。”這里的“始”為什么不用“才”？
生16：用“才”也說得通，不過我覺得這里強調(diào)的是倫理精神是解決爭端的起點。
師：我同意你的看法。
生17：第三節(jié)，“我們最愚昧的錯誤就是不肯認真去冒險為善?！辈焕斫?。
師：關(guān)鍵是“冒險”不大好懂吧。我注意到第五節(jié)第二句中也有一個“冒險”。“我們正面臨著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無意義的原子武器競賽……另一種是放棄原子武器……”。我們來比較比較。前者是不是說在惡行泛濫的情況下“為善”需要拿出勇氣啊？拿出勇氣實踐可以看作是“冒險”吧？
（一些學生點頭，有幾個說“恩”。）
師：而后面一個句子的“冒險”意思比較豐富了。“繼續(xù)進行原子武器競賽”，那是冒天大的危險；“放棄原子武器”，是——
生（部分）：需要拿出勇氣。
師：大家所問的這些問題多數(shù)屬于詞句有深層含義，在閱讀中我們不能輕易放過這些句子。做到“好讀書——也求甚解！”
師：大家問我也問完了，我就要考考大家對史懷哲的生命倫理觀的理解情況了。請看投影。
[投影：想一想
以下說法接近或符合作者的觀點的是：（）
1.人命關(guān)天。
2.君君臣臣父父子子。
3.放下屠刀，立地成佛。
4.所有的生命是一個整體。
5.人道無國界。]
生18：我選4和5。選4的理由是第二節(jié)中的話，“出于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)連?！比澜绲纳辛俗鹬氐囊饬x，自然是一個有機的整體。5麻，不用說。作者自己都到非洲去幫助受難者治病了。
生19：3也是。停止惡行不僅是針對善良的人說，也是對惡人說的。
師：為什么不選1和2？
生19：1強調(diào)了人命的意義，與作者反對將生命從價值意義上分類的觀點相反。第2句，好象是等級制度吧——
師：這也是屬于倫理范疇啊，什么倫理??？
生19：封建倫理，還有家庭倫理。
師：好，我想把“封建倫理”換成“社會倫理”，同意么？
生19：同意。
師：除了這三句，大家還知道有哪些話與他的生命倫理學相近？
（學生思考。教師啟發(fā)。）
師：劉備說過有一句話：勿以——
生（齊）：惡小而為之，勿以善小而不為。

四、思想火花——辯論
1.[投影：辯一辯。
也許有人會認為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰(zhàn)爭危機如此高升的時刻，這種假設(shè)毫不值得重視?！窇颜躚
師：史懷哲說：“也許有人會認為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰(zhàn)爭危機如此高升的時刻，這種假設(shè)毫不值得重視。”意思是說，想通過試驗生產(chǎn)大規(guī)模殺傷性武器，可以起到軍事威懾的作用，迫對手就范。幾乎不可能做到。所以應(yīng)該放棄原子武器。
師：你認為應(yīng)當銷毀大規(guī)模殺傷性武器嗎？
生20：應(yīng)該，為了世界的和平。
生21：銷毀一部分。
師：為什么？放兩個藏你手里？
生21：不是。用來對付外太空可能會有的災(zāi)難。
師：哦，也是為了尊重生命啊。
生22：從全世界的立場看，應(yīng)該全部銷毀，但是從一個國家的立場看，不能銷毀。因為自己一旦沒有了武器，就沒有了安全保障。
師：看來，武器也有它的防御功能啊。
師：但不管怎么說學生發(fā)表看法。武器是戰(zhàn)爭殘害生命威力最大的殺手。說到戰(zhàn)爭，
我想起以前聽過的一首歌，唱得不怎么樣，但是歌詞寫得不錯，我也給它制作了一個簡單的MTV，但是音樂文件已經(jīng)找不到了，我想請所有同學用集體誦讀的方式給它配音。好不好？
生（齊）：好。
師：開始。
[投影：一組有關(guān)戰(zhàn)爭的圖畫以及歌詞]
生（齊）：
沒有寂靜的日子寂靜的夜人們的神色顯得緊張手中緊緊握著槍起伏的胸膛眼中是絕望的目光沒有歡笑的臉龐和平的景象戰(zhàn)火把人們推向死亡一切破碎的夢想破滅的希望人已是如此的瘋狂

師：別去糟蹋他們的家
別去槍殺那些無知的娃娃
流著淚說不出一句話
有誰能夠作出回答

五、結(jié)語
[投影：兩幅畫面：文字巨大——給戰(zhàn)爭一個理由、給和平一次機會]
師：是的，我們的世界還不太平，科索沃戰(zhàn)爭結(jié)束了，阿富汗戰(zhàn)爭結(jié)束了，伊拉克戰(zhàn)爭結(jié)束了，但是很多誘發(fā)戰(zhàn)爭的問題凸現(xiàn)出來，比如朝鮮問題，臺灣問題……當許多人還在思考“給戰(zhàn)爭一個理由”的時候，更多人已經(jīng)喊出了“給和平一次機會”。給和平一次機會，所有的生命就能延長一次呼吸，我們的世界也必然多出一份美麗！

六、征詢意見
師：我們的一堂課在史懷哲的思想中穿梭了40分鐘，不知道大家的生命在我的這節(jié)課有沒有得到尊重，請同學們對我的課提些看法。
生23：我覺得這節(jié)課很好，加深了我對生命的理解。不過老師有的地方?jīng)]讓我們充分發(fā)言的機會，有的問題還沒提出來。
師：哦，什么問題？現(xiàn)在可以提。
生23：還沒想好。
師：那課后也可以接著提。
生24：我覺得不能只評價你的課，我們還是這堂課的組成部分。我覺得同學們的表現(xiàn)還是滿好的。
師：對，應(yīng)該說，每一節(jié)課都我們老師和我們同學精神合作的成果。（下課鈴響），讓我們再接再厲。自己下課

七、再見[投影]
《我的呼吁》教學設(shè)計

甘肅白銀實驗中學邢瑞霞

教學目標：

一、引導學生了解史懷哲的人道主義思想。

二、引導學生具備博愛的品質(zhì)，尊重他人他物的生命。

三、引導學生增強心理承受能力，尊重自己的生命。

教學過程設(shè)計：

一、導入（介紹作者）

二、學生自讀了解作者在文中傳達的人道主義思想。（自讀——討論——總結(jié)）

三、課文解析

1、作者傳達的思想：尊重生命（生命：有生存意志的、有價值的事物）

加深學生的理解，引導討論：從尊重生命的角度談?wù)勀銓Ψ鸺艺Z：“掃地不傷螻蟻命”和夏天人們無情滅蚊殺蠅行為的看法。

2、作者認為應(yīng)當如何做到尊重生命？

行善——愛護并促進生命，使其體現(xiàn)價值。（學生舉例：扶正被踐踏的小樹）

幫助所有需要幫助的人，懷著犧牲的精神提受難的人服務(wù)。（學生舉例：捐款）

互相信任，和平共存。（學生舉例：和談避免戰(zhàn)爭）

和睦相處，與人為善。（學生舉例：斡旋化解民族紛爭）

3、小結(jié)：尊重個體生命——尊重群體生命——尊重全宇宙的生命

四、拓展延伸（學生討論——老師總結(jié)）

1、關(guān)注社會

清華大學生劉海洋傷熊事件

初二學生殺母事件

關(guān)于取消死刑的提議

結(jié)論：提升思想認識，加強法制觀念，具備博愛品質(zhì)，尊重他人生存權(quán)。

2、關(guān)注個體

上海交大碩士生跳樓自殺事件

世界衛(wèi)生組織關(guān)于全世界自殺人數(shù)的統(tǒng)計數(shù)字

活著需要勇氣？死去需要勇氣？

結(jié)論：磨礪自我性格，增強承受能力，珍惜自己的生命，堅強面對生活。

課后小結(jié)：本文教學效果相當好，能讓作者的思想融入生活，為學生點亮一盞心燈。
大傻教《我的呼吁》

講這課，我想除了知識點，最好能從佛學、神學角度啟迪學生的靈性
課堂導入：
在《我有一個夢想》一文中，我們比較的“夢想、幻想、理想”三詞的細微差別，那么，“呼吁”與“呼喊”有什么區(qū)別?
明確：“呼吁”的內(nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。
一、好，快速瀏覽全文，完成思考練習一

1、呼吁的內(nèi)容：
呼吁重視尊重生命的倫理
呼吁從善去惡，愛護并促進生命

2、人類面臨的危機：（引導學生學會概括，作者的思路就是平時我們寫作的思路）
一是暴行
二是疾病
三是戰(zhàn)爭

如此，可給全文劃分為2部分，正是因人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實際，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。

二、詳細討論分析：重視尊重生命的倫理，生命有沒有價值、意義？生命有沒有高低之分？（史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？）
1、以佛教眾生平等來解釋更通俗易懂，人與人的平等，人與其他物種的平等（我舉2個例子，一是老鼠麻雀的母愛，二是羚羊跳下懸崖，使年輕的羚羊生存）

2、進化論的錯誤——人是高等動物？（基因是基本不變的）

人類面臨的危機討論：
一是暴行（當前恐怖主義的全球破壞，以暴抗暴，美國打著虛偽的自由解放的旗幟實質(zhì)是國家的暴力行為）
二是疾?。ǖ栏咭怀?，魔高一丈）
三是戰(zhàn)爭（白骨露于野，千里無雞鳴——南京大屠殺）

總結(jié)語：和平，是全人類的夢想，史懷哲從法國趕到未開化的非洲，為黑人義允焙潁?橙胨?酆煹氖前茲似蹓漢諶說那榫臣昂諶朔N種悲慘的生活。他把自己一生的精力都放在了救病人上。史懷哲說：是‘愛’支持我這樣做。白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟。”

補充練習：《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。
（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。
（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰(zhàn)爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創(chuàng)造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。

從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權(quán)益危機提出來的，比如當時曾發(fā)生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內(nèi)部的暴行與國家之間戰(zhàn)爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。

（大傻認為，2者最大的區(qū)別是，前者是政治性鼓動演說，后者是基督徒的神學思想，前幾天看了章力生教授《圣道論》，對基督教有了一個全新的認識，這是我讀到的最理性的一本宗教書籍，我們大陸估計是沒有出版的）
《我的呼吁》教學設(shè)計

呂駕宇
教學目標：1、了解生命中心倫理
2、培養(yǎng)學生敬畏生命的意識
教學過程：
一、作者介紹
明確生活年代：1875到1965，這個時代具有什么特征？
明確國籍：法國。有些地方說是德國，是因為他出生的地方阿爾薩司在法德交界，在作者生活的年代屬于德國，而現(xiàn)在則屬于法國。
身份：神學家、醫(yī)學家、哲學家，（都是博士）1913年建立叢林診所直至生命的最后。
1954年獲得諾貝爾和平獎，該文為……
二、設(shè)問
1、問：我的呼吁，呼吁的到底是什么東西？
學生可能回答：全人類重視尊重生命的倫理。
2、問：尊重生命的倫理到底是什么倫理？它與一般的倫理有什么不同？
學生可能回答：1對一切具有生存意識的生命采取尊重的態(tài)度。2、善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。
與一般倫理的區(qū)別：反對將所有的生物分為有價值的和沒有價值的，高等的與低等的……
問：能不能舉例子說明？
學生例子略
明確：倫理原本的概念：人與人之間的道德關(guān)系（善為道德，惡為不道德）在這里為人與一切有生存意志的生物間的道德關(guān)系。

即生命中心倫理和人類中心倫理
3問、生命中心的倫理的運用有什么好處？
答略
問：目前影響世界安全的有哪些因素？
答略
問：這些因素運用生命中心倫理該怎樣解決？
答略
《我的呼吁》教案

教學目的：
1、了解作者及其“敬畏生命的倫理學”。
2、理清議論層次，把握演講主旨。體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。
3、品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。
教學重點：
理清議論層次，把握演講主旨，體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。
教學難點
1、第一部分：作者對“尊重生命的倫理”的嚴密闡述。
2、品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。
課時安排：二課時
教學手段：多媒體
教學過程：
第一課時
教學要點
1、了解作者及其“敬畏生命的倫理學”。
2、把握重點，突破難點1。
一．導入
同學們：
隨著社會的進步，科技和發(fā)展，人類的物質(zhì)文明程度越來越高了。但是，人類的精神文明并沒有與之同步發(fā)展，環(huán)境問題、疫病問題、戰(zhàn)爭問題一直得不到很好的解決。人與自己的同類，與其它的生物，到底如何相處？有位西方哲學家，在50年前就向人類闡述了自己的思想。讓我們先走進這位哲學家，去了解他吧。
二．作者信息、把握主要問題。
1．史懷哲（1875—1965），法國神學家、哲學家、醫(yī)生，1952年諾貝爾和平獎獲得者。

一生致力于非洲國家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，成為“叢林中的醫(yī)生”。他幾十年如一日，直到與世長辭。被人稱為“非洲之父”。
創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學”。這種倫理學后來被譽為“標志著西方道德進步的一個里程碑”。他也成了“20世紀人道精神劃時代的巨人?！?br> 1952年獲諾貝爾和平獎。
幻燈2——法國神學家、哲學家、醫(yī)生
20世紀人道精神劃時代的巨人。
他的“敬畏生命倫理學”被譽為“標志西方道德進步的一個里程碑”
1952年獲諾貝爾和平獎。
幻燈3——非洲之父
38歲獲得醫(yī)學博士后，攜妻子遠赴非洲投入醫(yī)療服務(wù)工作，成為“叢林中的醫(yī)生”。
一生致力于非洲國家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，九十歲時逝世于非洲。被人稱為“非洲之父”。
就在諾貝爾授獎儀式上，這位哲學家就自己關(guān)注的問題，向全人類發(fā)表了《我的呼吁》的演講。
——幻燈4《我的呼吁》
2、從課題入手，把握主要問題。
（1）題解
呼吁——向個人或社會申述，請求援助或主持公道?！昂粲酢钡膬?nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。與“呼喊”不同。
（2）作者的主要呼吁什幺？（學生齊讀第一、第二段）
呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。
三．學習第一部分：整體把握作者的思想、分析議論的層次。
（一）學習第一段
1、作者是怎樣闡述“要尊重生命的倫理”這一觀點的。學生思考：
①哪一句提出演講者的主張？
②演講者是怎樣逐層闡釋“尊重生命的倫理”的含義的？
2、借助多媒體板書引導學生歸納幻燈5——觀點明確闡述清楚
引導過程：
①什么是“生命的倫理”？（實際上是“怎樣看待生物？”的問題。）
舊的倫理觀：將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。這錯了（標準錯了，后果嚴重），新的倫理觀對此是“反對”、“否定”。這是“破”。
新倫理觀認為“一切生物都是有生存意志的生命”，這就是“生命的倫理”。這是“立”。
②明白這種新的“生命的倫理”有什么作用？
從“對人類自身、對一切生物”兩方面說。最后得出：“人類不僅要尊重自己的生命，實現(xiàn)真正的價值，同樣也要尊重一切具有生存意志的生命。”這就是“尊重生命的倫理”的含義。
人類的直覺意識到自己是有生存意志的生命，即有生存的強烈愿望，我們看重自己的生命；人類周圍的一切生物也是有生存意志的生命，它們同樣渴望生存。所以，我們要“尊重生命的倫理”——這就是作者的“尊重生命的倫理觀”
板書：
一．開門見山直接呼吁①
——“全人類都要重視／尊重//生命的倫理”
（一）什么是“生命的倫理”？②—⑧
二．逐層闡述結(jié)論：一切生物都是有生存意志的生命
（二）論述這種新的倫理觀的作用（⑨—○11）
對人類自身：改變生活的態(tài)度，尊重自己的生命。⑨
結(jié)論：尊重生命○11
對一切生物：采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。⑩
人類不僅要尊重自己的生命，實現(xiàn)真正的價值，同樣也要尊重一切具有生存意志的生命。
附：【插入板書】——（幻燈6—含義）
“尊重生命的倫理”的含義——怎樣看待生物？（幻燈6—含義）
標準錯了：“是純主觀的”（③—⑤）
先“破”（舊）：剖析舊觀點的錯誤破壞、傷害生物⑥
含義②—⑦后果嚴重：
認為沒有價值的⑦
后“立”自己的新觀點：“環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命?！雹?br> 在以上論述的基礎(chǔ)上，哲學家順理成章地從正面提出自己的觀點（第二段），也就是“敬畏生命的倫理學”的核心含義。
（二）點評第二段——小結(jié)過渡
“敬畏生命的倫理學”的核心含義——“善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。”——揚善棄惡
作者認為，這是人類應(yīng)認真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。
這篇演講詞，集中體現(xiàn)了他的“敬畏生命倫理學”的主張。哲學家、醫(yī)生的史懷哲是身體力行了“敬畏生命倫理學”的。那么
如何在我們的實際生活中貫徹“敬畏生命的倫理學”呢？進入第二部分的學習。
四．學習第二部分，理清分析和解決問題的思路
（一）教師引導復(fù)習議論的知識，引入第二部分的剖析。（幻燈7——溫故）
課文結(jié)構(gòu)——層進式的議論
提出問題——引論
我（是什么）（重視尊重生命的倫理）
的分析問題——本論
呼（為什么）（人類面臨暴行、疫病、戰(zhàn)爭）
吁解決問題——結(jié)論
（怎么辦）（呼吁善行、互助、和平）
（二）引導完成
1、第一部分是“引論”，提出了“重視尊重生命的倫理”的問題。
接著就要解決“為什么”、“怎么辦”的問題了：
因為人類的生存受到了威脅，所以要“重視尊重生命的倫理”。那么，人類的生存受到哪些威脅？
幻燈依次展出三幅畫面：幻燈——8–9-10
學生歸納：人類面臨“暴行、疫病、戰(zhàn)爭”的威脅。
作者呼吁人類應(yīng)該怎么做？
2、理清第二部分的思路——三個具體的呼吁（幻燈11）
第3段：呼吁人類放棄暴行，努力去實踐仁愛和真理。
第4段：呼吁人們?nèi)椭行枰獛椭娜耍绕涫欠侵奕嗣瘛?br> 第5—7段：呼吁國家與國家之間不再以戰(zhàn)爭的方法，而以和平的方法解決問題。
幻燈11——具體論證分析、解決問題
呼吁2——消除暴行，呼吁良善。（3）
呼吁3——防治疾病，呼吁互助。（4）
呼吁4——制止戰(zhàn)爭，呼吁和平。（5—7）
五．小結(jié)——理清思路（幻燈12——理清思路）
（一）（1-2）概括論證：1、提出主張并闡釋具體含義
我重視尊重生命的倫理善，愛護并促進生命
的（呼吁1）2、闡述觀點
呼惡，傷害并破壞生命
吁呼吁2——消除暴行，呼吁良善。（3）
（二）具體論證、分析、解決問題呼吁3——防治疾病，呼吁互助。（4）
呼吁4——制止戰(zhàn)爭，呼吁和平。（5—7）
1、人類不僅要尊重自己的生命，實現(xiàn)真正的價值，同樣也要尊重一切具有生存意志的生命?！熬次飞膫惱韺W”
2、人類的生存受到了“暴行、疫病、戰(zhàn)爭”的威脅，所以要“重視尊重生命的倫理”。
昔日的殖民者，今日已先富起來了的歐洲白人，尤其是掌握國家命運的領(lǐng)袖們：
要確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量；
要去幫助所有需要幫助的人；
要停止毫無意義的原子彈武器競賽，不再以戰(zhàn)爭的方法來解決國家與國家之間的問題。向全人類呼吁善行、互助、和平。
六．課外拓展，加深理解
1、學會探究，打出幻燈圖片（幻燈13——），學生說出探究結(jié)論。
越南戰(zhàn)爭——讓美國陷入戰(zhàn)爭的泥潭（幻燈——14）
伊拉克戰(zhàn)爭——讓伊拉克人民天天面對死亡?。ɑ脽簟?5）
怎么辦呢？請讀消息：（幻燈16-17——）
黑瞎子島回歸一島兩國凸顯大國智慧
2008年10月14日，中國和俄羅斯在黑瞎子島上舉行“中俄界碑揭牌儀式”，標志著中俄長達4300多公里的邊界線全部確定。
黑瞎子島部分回歸是中俄友好、和平解決領(lǐng)土紛爭的一個成功案例，“一島兩國”模式為21世紀的現(xiàn)代中國解決外交和領(lǐng)土爭端提供一種新思路，它的開發(fā)事宜也早已進入中俄雙方高層領(lǐng)導的視線……
補充資料：黑瞎子島又稱撫遠三角洲（俄語稱其為大烏蘇里島），位于中俄邊界撫遠縣境內(nèi)的黑龍江（俄語稱其為阿穆爾河）和烏蘇里江的交匯處主航道西南側(cè)，是中國最早見到太陽的地方。它的面積約327平方千米（一說約350平方千米），是香港的1/3、澳門的12倍、珍寶島的500倍。
2、學生議論。
《我的呼吁》教案(

教學目標：
一、理解“尊重生命”的真正內(nèi)涵
二、理清文章的思路，培養(yǎng)學生篩選信息的能力
三、體會本文體現(xiàn)的演講詞的特點
四、培養(yǎng)學生真誠、善良的情操，提高學生維護世界和平的思想意識
教學重點：
理清思路，培養(yǎng)情操
教學難點：
理解“尊重生命”的真正內(nèi)涵
教學手段：多媒體
教學方法：自主探究法、討論法
教學時間：1課時
教學過程：
一、導入
在東半球的西南部，有一塊跨越赤道南北的陸地，那就是——非洲。
（找學生說說對非洲人生活的認識，教師邊介紹邊用多媒體顯示相關(guān)圖片。）
非洲人的生活是我們難以想象的，他們現(xiàn)在還有許多人在挨餓，50%的兒童活不到5歲，而且還有愛滋病、埃博拉病毒、瘧疾、流感等病毒時刻都在奪走非洲人的生命，再加上連綿不斷的戰(zhàn)爭、部落仇殺……
想必這樣的地方我們都不愿意去，但有一個人，卻能放棄優(yōu)越的生活條件，放棄似錦的前程，來到非洲，義務(wù)為當?shù)鼐用裰尾?，幾十年如一日，直到與世長辭。他就是《我的呼吁》的作者------史懷哲。
二、作者簡介
學生自己看手中的資料，歸納識記要點。（多媒體顯示，學生識記。）
三、展示目標

四、明確文體，復(fù)習演講詞的特點。
（觀點明確，邏輯性強，具有針對性、鼓動性。）
五、研習課文
㈠明確呼吁的內(nèi)容（是什么）
提問：題目為《我的呼吁》，那么作者呼吁的內(nèi)容是什么？
明確：我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（板書關(guān)鍵詞）
提問：這是文章的第一句，這樣寫有什么好處？
明確：文章開門見山，直截了當?shù)靥岢隽俗约旱挠^點，觀點明確；直接呼吁聽眾，體現(xiàn)了鼓動性。
㈡分析為什么要呼吁，明確“尊重生命”的內(nèi)涵。（為什么）
1、指名朗讀1、2自然段，思考：
⑴這兩段分別寫了什么？寫法上有什么特點？
⑵找出理解困難的句子
2、明確：第一自然段主要寫反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的；第二自然段提出了什么是“善”、“惡”，告訴我們要懷善去惡。這兩段分別從反面、正面進行了論述。（板書關(guān)鍵詞）
提問：為什么要反對貴賤高低之分？
明確：因為這標準是純主觀的，而且會造成隨意破壞或者傷害他種生物的后果。當時（二戰(zhàn)時）納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺猶太人。
3、學生互相質(zhì)疑、答疑，完成對難句的理解。
4、延伸：執(zhí)法機關(guān)判處殺人犯死刑，根據(jù)史懷哲的觀點，你認為是“善”還是“惡”？（結(jié)合課后第二題的闡釋。）
學生討論后回答，理解了“尊重生命”的真正內(nèi)涵。
㈢分析如何實現(xiàn)呼吁的內(nèi)容以及當今世界狀況。（怎么做）
過渡：現(xiàn)在我們已了解了史懷哲的觀點，但他為什么要提出這個觀點呢？他是針對當時人類社會的現(xiàn)狀提出的。（針對性）
1、學生根據(jù)自己搜集的材料簡介背景。
2、學生讀3—7自然段，思考：
⑴文中認為哪些危險正威脅著人類的生存？
⑵對此，人類應(yīng)該怎么做？
3、學生討論后回答：
⑴暴行、疫病、戰(zhàn)爭等危險正威脅著人類的生存。
⑵人類應(yīng)該反對暴行、提倡善行，防治疫病、奉獻愛心，反對戰(zhàn)爭、主張和平。（板書關(guān)鍵詞）
4、質(zhì)疑重點句，尤其是一處比喻、兩處引用的含義、作用
學生思考回答后，教師明確。
5、聯(lián)系現(xiàn)實
這次演講是在1954年，但是，50年后的今天，上述的這些危險還在威脅著人類的生存。（讓學生舉出實例，教師邊用多媒體顯示相關(guān)圖片邊總結(jié)），總結(jié)如下：
⑴暴力方面：巴以沖突（以暴易暴）、本拉登、911事件等；
⑵疫病方面：非典、禽流感、愛滋病、猴痘、瘋牛病等；
⑶戰(zhàn)爭方面：已經(jīng)發(fā)生的科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭。依然存在的朝鮮問題、臺灣問題……
“二戰(zhàn)”涉及61個國家和世界80%的人口，歷時六年，給世界帶來了巨大的災(zāi)難；而當今如果爆發(fā)世界大戰(zhàn)，將可能演變?yōu)椴豢煽刂频暮舜髴?zhàn)，那將是“你死我不活”的滅絕人類的災(zāi)難。
六、欣賞配樂散文朗誦《敬畏生命》（張曉風），增強對史懷哲“敬畏生命”這一倫理的感悟
七、課堂小結(jié)
全文思路：這篇演講詞開門見山提出觀點，呼吁人類重視尊重生命的倫理；接著分別從反面、正面稍加論證，指出懷善去惡是這個倫理的核心內(nèi)容；最后聯(lián)系實際，指出如何在實際生活中貫徹這個倫理。先講是什么、為什么，再講具體怎么做，層層推進，步步深入，邏輯性強。
八、拓展延伸
比較《我的呼吁》與《我有一個夢想》在文體、內(nèi)容、手法等方面的異同。
（學生討論后回答，教師歸納。）
九、作業(yè)
以《我的呼吁》為題目，寫一篇演講詞，要求觀點鮮明、邏輯性強，并適當使用排比、比喻等修辭。
十、結(jié)束語
最讓我們感動和受到鼓舞的，是作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神，最讓我們敬重的是他對生命的敬畏。而作為高中生的我們，目前對現(xiàn)狀只能從精神上去呼吁；但從小事上，我們卻不難做到“田里的青蛙不要逮，地上的小草不要踩”，希望我們每個人都能懷著一顆善良的心，做一個善良的人，善待自己，善待別人，善待一切！
（播放麥克爾杰克遜的《拯救地球》）

十一、板書設(shè)計

反對：貴賤高低反對暴行、提倡善行
我的呼吁：尊重生命防治疫病、奉賢愛心
正面：懷善去惡反對戰(zhàn)爭、主張和平
（是什么）（為什么）（怎么做）

十二、教學體會
現(xiàn)代教學論認為，教育的本質(zhì)屬性是教師的價值引導和學生自主建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。這節(jié)課，我根據(jù)文章特點，結(jié)合學生的實際情況，努力激發(fā)學生的學習積極性，為學生提供充分從事學習活動的機會。學生整節(jié)課都情緒高漲、積極踴躍，他們在自主探索和合作交流的過程中，真正理解了基本概念，訓練了基本技能，并在情感、精神上受到了一次非同尋常的洗禮。

附：
敬畏生命
張曉風

那是一個夏天長的不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當時沒有十分注意，只當是偶然風起所帶來的。
可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無限的云庫似的。整個下午，整個晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實，小學的時候就知道有一類種子是靠風力吹動纖維播送的。但也只是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚m然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂于做這樣驚心動魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。
我的呼吁

教學目標
1、理清思路，把握主旨。
2、品味美句，領(lǐng)悟思想。
3、培養(yǎng)善心，尊重生命。
我的呼吁
史懷哲
教學重點
1、分清文章的邏輯層次，把握演講詞的主旨。
2、領(lǐng)悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語句。
教學難點：
1、體會作者的寫作思路，體會文章的邏輯性、思想性。
2、領(lǐng)悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語句。
課時安排
1課時
教學步驟
一、導入（幻燈片1）
當今世界，和平與發(fā)展是時代的主題。但是影響和平與發(fā)展的因素仍然存在，比如說戰(zhàn)爭和疾病。已經(jīng)持續(xù)了半個多世紀的巴以沖突，讓許多生命化為縷縷青煙；伊拉克戰(zhàn)爭，讓許多人失去家園。目前，國際社會又共同面臨著恐怖主義的威脅。＂送走＂了＂非典＂人類又迎來了禽流感。此多的災(zāi)難，人類應(yīng)如何去面對？今天，我們要學的這篇文章或許對我們有所啟示。

二、作者介紹：（幻燈片2-5）
阿爾貝特史懷哲(1875一1965)出生于阿爾薩斯，是法國神學家、哲學家、醫(yī)生，20世紀人道精神劃時代的巨人。他從小就一個極富愛心。他聰明好學，多才多藝，年輕時不僅是神學和哲學的雙料博士，而且在音樂方面有極高的造詣。他決定并實踐了“三十歲之前為研究科學和藝術(shù)而生活，三十歲之后獻身服務(wù)于人群”的宏愿。他38歲獲得醫(yī)學博士后，攜妻子遠赴非洲投入醫(yī)療服務(wù)工作，成為“叢林中的醫(yī)生”。1952年也就是在史懷哲77高齡的時候，他獲得了諾貝爾和平獎，他之所以可以站在諾貝爾的領(lǐng)獎臺上，并不是由于建立在他的才藝之上的名譽，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神，他把生命的大半部分奉獻給了赤道非洲，獻給了那里的醫(yī)療事業(yè)，身體力行地向世人證實了他“尊重生命”的理念，衩人稱為“非洲之父”。他的“敬畏生命的倫理學”被譽為“標志西方道德進步的一個里程碑”。他的行動和思想在歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響，第二次世界大戰(zhàn)之后，他的影響幾乎遍及整個世界，而他的人道主義精神也發(fā)展到一個新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護世界和平，反對核戰(zhàn)爭。（推出教學目標幻燈片6）
三、理清思路，把握主旨。
（一）、破解題意：（幻燈片7）
1、“呼吁”與“呼喊”有什么區(qū)別?
明確：呼喊：喊；嚷。呼吁：向個人或社會申述，請求援助或主持公道?！昂粲酢钡膬?nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。
2、標題中出現(xiàn)了一個詞語“倫理”，請問大家查過沒有這個詞是什么意思？
明確：處理人們相互關(guān)系所應(yīng)遵守的道德和準則。也就是說作者呼吁全人類要重視尊重生命所應(yīng)遵守的道德與準則。
3、（幻燈片8）大家思考一下“我”——向誰呼吁？（對象）
——呼吁什么？（內(nèi)涵））
——為什么呼吁？（原因、背景
（二）課文思路
1、現(xiàn)在大家聽××同學朗讀第一段，思考本段能回答我們上面所提出的哪些問題？（幻燈片9）
明確：⑴向誰呼吁：將首句的“全人類”具體化，針對“普通人”和“國家領(lǐng)袖”兩種人展開論述。
⑵呼吁什么：（中心論點）
“重視尊重生命的倫理”。
2、作者提出觀點之后緊接著在1、2段闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵。這一內(nèi)涵人具體包括些什么觀點？
明確：①各種生命形態(tài)無價值、意義上的高下之分（老鼠麻雀的母愛，老羚羊跳下懸崖，使年輕的羚羊生存）。
②尊重它們就是尊重自己。
③善就是愛護并促進生命，惡就是傷害并破壞生命。
3、為什么要呼吁人類“重視尊重生命的倫理”？自讀課文3、4、5三段的第一或者一、二句話，總結(jié)一下人類還面臨著哪些危機？（幻燈片9-20）
明確：⑴因為人類還面臨著種種危機。
①暴行（當前恐怖主義的全球破壞，以暴抗暴，美國打著虛偽的自由解放的旗幟實質(zhì)是國家的暴力行為）。
②疾?。ǖ栏咭怀撸Ц咭徽桑海⑺妥撸⒘耍⒎堑洌⑷祟愑郑⒂瓉恚⒘饲萘鞲?；各種疾病年輕化）。
③戰(zhàn)爭（白骨露于野，千里無雞鳴——南京大屠殺；已經(jīng)持續(xù)了半個多世紀的巴以沖突，讓許多的生命化為縷縷青煙；伊拉克戰(zhàn)爭，讓許多的人失去家園，成為難民，）
4、他呼吁全人類針對以上危機怎么做，怎樣具體踐行尊重生命的倫理？（幻燈片11）
消除惡行，呼吁良善。（針對普通人和國家領(lǐng)袖，即所有人）
防治疫病，呼吁互助。（針對普通人）
制止戰(zhàn)爭，呼吁和平。（針對國家領(lǐng)袖）
小結(jié)：（幻燈片21）
全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實際，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。
四、品味美句，領(lǐng)悟思想。（學生就文章的語言提問，討論解決共通性的問題，15分鐘）
1、“這種倫理否定這些分別，因為評判生物當中何者較有普遍妥當性所根據(jù)的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的。”
明確：2003年高考作文話題是“感情親疏對事物的認知”，確實很多人是以人類自我為中心來評判其他生命乃至世界的，作者對此持否定態(tài)度，這句就是說，評判生物的價值和意義的標準還不能確定，所以給生命作價值、意義上判斷的做法也就不，而只能以生命為角度來認識才是妥當?shù)摹?br> 2、第三節(jié)，“隱藏在欺瞞之后的暴行”，為什么說“暴行”還會隱藏在欺瞞后?。?br> 正義的行動一定有正當?shù)睦碛?，野蠻的暴行也會給自己的發(fā)生尋找一個借口。
3、第三節(jié)，“我們最愚昧的錯誤就是不肯認真去冒險為善?！?br> 明確：關(guān)鍵是“冒險”不大好懂吧。我注意到第五節(jié)第二句中也有一個“冒險”?！拔覀冋媾R著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無意義的原子武器競賽……另一種是放棄原子武器……”。我們來比較比較，在惡行泛濫的情況下“為善”需要拿出勇氣，拿出勇氣實踐可以看作是“冒險”吧？而后面一個句子的“冒險”意思比較豐富了?！袄^續(xù)進行原子武器競賽”，那是冒天大的危險；“放棄原子武器”，是——需要拿出勇氣。（聯(lián)系現(xiàn)實中種種不義之舉我們卻往往不敢輕易主持公道）
4、第四節(jié)中，“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。”這里的“始”為什么不用“才”？
明確：用“才”也說得通，不過這里強調(diào)的是倫理精神是解決爭端的起點。
五、培養(yǎng)善心，尊重生命。
劉備說過有一句話：勿以——惡小而為之，勿以善小而不為。
1、作者提出尊重一切生命，理想色彩很濃，在現(xiàn)實生活中實踐起來似乎并不容易。我們?nèi)绾文馨炎鹬厣膫惱砗同F(xiàn)實生活統(tǒng)一起來呢？（參閱課后練習二）
⑴、比如以前看到一位同學的議論文，譴責人類不該吃珍稀動物，說這是不尊重生命。于是有人提出，為什么沒有人反對吃豬肉呢？難道豬就不是生命嗎？
⑵、再比如大學生張華為救一個掉入糞坑的老大爺獻出了年輕的生命，很多人惋惜之余覺得“不值”，到底值不值？你如何看待這個問題？
2、我們的世界似乎總充滿了欺騙、暴力、不平……，因此，很多人信奉“弱肉強食”、“以暴制暴”這樣的“真理”。那么，史懷哲提出的“尊重生命的倫理學”能不能得到你的認同？（我不會尊重一個強盜或惡魔的生命?。?br> 3、執(zhí)法機關(guān)判處殺人犯死刑，根據(jù)史懷哲的觀點，你認為是“善”的還是“惡”的？（懲惡是為了揚善，是為了愛護并促進生命，把有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位，所以我認為應(yīng)該叫善舉?。?br> 4、也許有人會認為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰(zhàn)爭危機如此高升的時刻，這種假設(shè)毫不值得重視。——史懷哲]你認為應(yīng)該毀壞大規(guī)模殺傷性武器嗎?
史懷哲說：“也許有人會認為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰(zhàn)爭危機如此高升的時刻，這種假設(shè)毫不值得重視?！币馑际钦f，想通過試驗生產(chǎn)大規(guī)模殺傷性武器，可以起到軍事威懾的作用，迫對手就范。幾乎不可能做到。所以應(yīng)該放棄原子武器。你認為應(yīng)當銷毀大規(guī)模殺傷性武器嗎？
①應(yīng)該，為了世界的和平。
②銷毀一部分。用來對付外太空可能會有的災(zāi)難。
③從全世界的立場看，應(yīng)該全部銷毀，但是從一個國家的立場看，不能銷毀。因為自己一旦沒有了武器，就沒有了安全保障。
看來，武器也有它的防御功能啊。但不管怎么說學生發(fā)表看法。武器是戰(zhàn)爭殘害生命威力最大的殺手。我們的世界還不太平，科索沃戰(zhàn)爭結(jié)束了，阿富汗戰(zhàn)爭結(jié)束了，伊拉克戰(zhàn)爭結(jié)束了，但是很多誘發(fā)戰(zhàn)爭的問題已凸現(xiàn)出來，比如朝鮮問題、臺灣問題……當許多人還在思考“給戰(zhàn)爭一個理由”的時候，更多的人已經(jīng)喊出了“給和平一次機會”。給和平一次機會，所有的生命就減少一次劫難，世界就會多出一分美麗。
5、2007年11月21日，懷孕9個月的女子因呼吸困難在丈夫肖志軍陪同下赴醫(yī)院檢查，醫(yī)生檢查發(fā)現(xiàn)孕婦及其體內(nèi)胎兒均生命垂危。然而由于其丈夫拒絕在手術(shù)單上簽字，最終孕婦及體內(nèi)胎兒不治身亡。事后肖志軍堅持認為責任在院方，而衛(wèi)生局表示醫(yī)院已盡責。你認為母嬰雙亡是因為誰沒有重視尊重生命的倫理？
史懷哲為尊重生命而吶喊。他呼吁全人類尊重一切具有生存意志的生命，尊重弱勢群體，珍愛和平，遠離戰(zhàn)爭。讓我們用一顆善良而博大的愛心，去尊重生命的倫理吧，讓我們用一顆善心去踐行史懷哲的名言：
⑴我的生命對我來說充滿了意義，我身旁的這些生命也一定有相當重要的意義。如果我要別人尊重我的生命，那么我也必須尊重其他的生命。
⑵除非你能夠擁抱并接納所有的生物，而不只是將愛心局限于人類而已，不然你不算真正擁有憐憫之心。
⑶有思考能力的人一定會反對所有的殘酷行徑，無論這項行徑是否傳統(tǒng)，只要我們有選擇的機會，就應(yīng)該避免造成其他生物受苦受害。
⑷除非人類能將愛心延伸到所有生物上，否則人類將永遠無法找到和平。
⑸在我心中一股堅守的的信念油然而生，除非有不可避免的理由，我們沒有權(quán)利在其他動物身上加諸痛苦和死亡。我們應(yīng)該覺得在無心之下造成其他生物的受害和死亡是件非常可惡的事。
八、作業(yè)
1、課后思考我們生活中有哪些不尊重生命的現(xiàn)象，寫一篇以此為主題，以“我的呼吁”為標題的演講詞。
我的呼吁(網(wǎng)友來稿)

唐海波

教學目標：

1、引導學生了解史懷哲的人道主義思想。

2、理清文章的結(jié)構(gòu)和語言上的特點。

3、比較鑒賞《我有一個夢想》和《我的呼吁》。

教學重點：

1、理清文章的結(jié)構(gòu)

2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想

教學難點：

比較鑒賞

課時

一課時

教學過程：

一、導入

當今世界，和平與發(fā)展是時代的主題。但是影響和平與發(fā)展的因素仍然存在，比如說戰(zhàn)爭和疾病。剛剛過去的伊拉克戰(zhàn)爭，讓許多的人失去家園，產(chǎn)生了大量的難民。已經(jīng)持續(xù)了半個多世紀巴以沖突，讓許多的生命化為縷縷青煙。目前，國際社會又共同面臨著恐怖主義的威脅。＂送走＂了＂SAＲＳ＂人類又＂迎來＂了禽流感。人類面對這些災(zāi)難，應(yīng)該如何去面對？

今天，我們要學的這篇文章或許對我們有所啟示。

二、介紹作者（自讀——討論——總結(jié)）

史懷哲(1875-1965)，法國神學家、醫(yī)生、哲學家。一生致力于非洲國家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，1952年獲諾貝爾和平獎。本文是他在授獎儀式上的講話。

本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛因斯坦曾評價：“像史懷哲這樣思想地集善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過。”

三、感知課文內(nèi)容

1、學生自讀課文

2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”

呼吁的內(nèi)容

呼吁原因、背景（為什么）

呼吁對象

總結(jié)：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。

以此為線索把握文章思路

3、理解全文結(jié)構(gòu)層次

重視尊重生命的倫理（反面）

提出呼吁

敬畏生命的核心含義：愛護并促進生命（正面）

暴行：追求良善，超越暴行

具體論證疾?。簮坌膫鬟f，互助

戰(zhàn)爭：放棄戰(zhàn)爭，維持和平

全文劃分為兩部分，正是因人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。首先開門見山，提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯(lián)系當前國際社會的現(xiàn)狀，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現(xiàn)演講稿嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

四、語言藝術(shù)

1、語言簡潔，溫和，不華美。

一開始就提出了總論點：重視尊重生命的倫理。

這是作者七十多高齡在和平獎授獎儀式的演講詞，面對的是自然科學和人文科學的精英。他想借這個難得機會向全世界闡述他敬畏生命的思想。

2、全文充滿睿智和宗教色彩。

知人論世

一位老者，既是哲學家，又是神學家。
《我的呼吁》教案(教師中心稿)

江西省遂川中學語文組
教學目的：1分清邏輯層次，把握演講主旨。2品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。3體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。
教學設(shè)想：教時：二課時。重點與難點：重點為分清邏輯層次，把握演講主旨，體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。難點為品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。
教學過程：第一課時
一、導入。
在二十世紀的歐洲，阿爾貝特施韋澤即史懷哲是一位家喻戶曉的人物，他于1875年生于法國的阿爾薩斯，青年時代多才多藝，不僅是一位神學和哲學的雙料博士，而且還是一位享有盛名的管風琴演奏家和巴赫音樂的研究家。三十八歲時的史懷哲，已是擁有三個博士學位、又正式取得醫(yī)生執(zhí)照的紳士。然而，就在他前途一片光明的時候，他作出了一個驚人的決定：到非洲去，到那未開化的黑暗大陸──非洲去。隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)（現(xiàn)在屬于加蓬），在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當?shù)鼐用裰尾。瑤资耆缫蝗眨瑲v盡艱辛，百折不撓，直到與世長辭。他還寫下了大量有關(guān)文化和倫理學的著作，創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學”。這種倫理學后來被譽為“標志著西方道德進步的一個里程碑”。（讀P63注解1）

二、題解。
1．“呼吁”與“呼喊”有什么區(qū)別?
明確：呼喊：喊；嚷。呼吁：向個人或社會申述，請求援助或主持分道?！昂粲酢钡膬?nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。
2．《我有一個呼吁》，主要呼吁什幺？
明確：呼吁人類重視尊重生命的倫理；（1）呼吁人們從善去惡，遠離暴行；（2-3）呼吁防治大眾疫病，（4）呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭，和平共處。（5-7）
三、分析課文。
1、（第一段）閱讀第一段，回答下列問題。
（1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據(jù)的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的。（4）這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。（8）但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。（10）同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。（11）這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗。
a、對這段文字，劃分層次:（1）呼吁人類重視尊重生命的倫理；（2-6）批評與“尊重”相悖的主觀“分別”；（7-11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內(nèi)涵。
題中題：史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？（即：重視尊重生命的倫理，生命有沒有價值和意義？生命有沒有高低之分？）
明確：事實上，世間的萬事萬物都有自己存在的價值和意義，它們或許有種類的區(qū)別，但沒有高低之分?！疤焐吮赜胁?，天生我才必有用”。既然我們能憑著我們的直覺意識到自己的生命存在，那我們也應(yīng)該能意識到環(huán)繞我們周圍的都是有生存意識的生命，尊重它們就是尊重我們自己。作者說：“這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗?！边@與佛教宣揚的眾生平等十分吻合，人與人的平等，人與其他物種的平等。史懷哲的這種倫理又被人稱為“敬畏生命倫理學”。
結(jié)論：因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行。
舉例：（母愛的光輝：一是老麻雀救子，二是母羚羊跳下懸崖，使年輕的羚羊生存）
麻雀（屠格涅夫）我打獵回來，走在花園的林陰路上。狗在我面前奔跑。忽然它縮小了腳步，開始悄悄地走，好象嗅到了前面的野物。我哦順著林陰路望去，看見一只小麻雀，嘴角嫩黃，頭頂上有些茸毛。它從窩里跌下來（風在猛烈地搖著路邊的白樺樹），一動不動地坐著，無望地叉開兩只剛剛長出來的小翅膀。我的狗正慢慢地向它走近。突然間，從近旁的一棵樹上，一只黑胸脯的老麻雀像一塊石頭一樣一飛而下，落在狗鼻子尖的前面——全身羽毛豎起，完全變了形狀，絕望又可憐地尖叫著，一連兩次撲向那張牙齒銳利的、張大的狗嘴。它是沖下來救護的，它用身體掩護著自己的幼兒。。。然而只見那整個小小的身體在恐懼中顫抖著，蕭蕭的叫聲變得蠻勇而嘶啞，它兀立不動，它在自我犧牲！一只狗在它看來該是多么龐大的怪物?。”M管如此，它不能安棲在高高的、毫無危險的枝頭。。。一種力量，比它的意志更強大的力量，他它從那上邊催促下來。我的特列索爾停住了，后退了。。。顯然，連它也認識到了這種力量。我急忙喚住驚惶的狗——肅然起敬地走來。是的，請別發(fā)笑。我對那只小小的、英雄般的鳥兒，對它的愛的沖動肅然起敬。愛，我想，比死和死的恐懼更強大。只是靠近了它，只是靠了愛，生命才得以維持得以發(fā)展啊。
在青海高原的牧區(qū)流傳著一個藏羚羊的故事：一只母羚羊為救小羚羊，在跨越峽谷時，母子倆同時起跳，但是彈跳的那一瞬間母親放慢了速度，幾乎只用了和小羚羊相當?shù)牧α?。母親在半空中先于小羚羊下降，小羚羊穩(wěn)穩(wěn)地踩在母親的背上，以此作為支點第二次起跳，順利地逃到對面的峽谷，而它的母親卻無力第二次起跳，落入深谷摔死了。這一幕感動了盜獵者，他跪倒在地，含著淚將罪惡的槍扔到山谷里。故事的作者評價說：那一降是母愛的升華，是母愛的至高境界，感天動地；那一跪是良心的覺醒，更是對母愛的至誠敬仰。一個是愛的犧牲，一個是愛的覺醒。這個故事感動了無數(shù)善良的人民。
b、用原文解說：明確：（1）“這種倫理”：重視尊重生命。（2）“這標準”：以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點。
c、“以往的生活態(tài)度”指什么？明確：“昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值”，（7）以為“世上真有無價值的生物存在，我們能隨意破壞或者傷害它們”。（6）
d、直接指出“以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的標準”是錯誤的內(nèi)容是什么？它又被什么內(nèi)容所證明？
明確：（第一問）“這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問）“對全世界有何意義？由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值?！?br> 這段文字總提演講的觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。我們自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。我們要尊重自己的生命，使其得到真正的價值。同時，還會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。
2、（第二段）呼吁從善去惡，愛護并促進生命。
評：論證的的基礎(chǔ)上，作者在第二段順理成章地從下面提出了自己的觀點，也就是敬畏生命倫理學的核心含義：“善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展?！弊髡哒J為，這是人類應(yīng)認真考慮有道德原則，它是將我集裝箱全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。比如農(nóng)民在牧場割草喂牛割下了一千棵花，可是他必須注意，在回家的路上，不要因為沉浸在消遣心情里而割掉路旁的花朵，因為這樣做是不必要的，是對生命犯下了罪行。
3、（第三-七段）史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？
答：人類面臨的危機：一是暴行（第三段），二是疾?。ǖ谒亩危?，三是戰(zhàn)爭（第五-七段）。
進化論的錯誤——人是高等動物？（基因是基本不變的）但人類面臨的危機討論：一是暴行（當前恐怖主義的全球破壞，以暴抗暴，美國打著虛偽的自由解放的旗幟實質(zhì)是國家的暴力行為）二是疾病（道高一尺，魔高一丈）三是戰(zhàn)爭（白骨露于野，千里無雞鳴——南京大屠殺）
正是因為人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。
插入語：4、學到這里，我們也許發(fā)現(xiàn)史懷哲的《我的呼吁》比較難懂。的確是這樣，它是一篇深奧的議論文，在內(nèi)容上兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。通過上面的分析我們發(fā)現(xiàn)在閱讀理解時，必須注意區(qū)別文章的主要信息與次要信息。主要信息與次要信息有的地方好區(qū)分，有的地方難區(qū)分，怎么辦呢？
明確：關(guān)鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最后兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。區(qū)別段與段，也可以這樣。
7、如果段與段之間沒有論證與被論證關(guān)系呢？
明確：那可能它們就是并列關(guān)系，它們共同論證中心論點。比如最后三段文字，都是反對戰(zhàn)爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。
第二課時
一、繼續(xù)分析課文。
上節(jié)課，我們已經(jīng)分析知道下面的內(nèi)容是：結(jié)合人類生存的現(xiàn)狀，指出了如何在我們的實際生活中貫徹尊重生命的倫理。從三個不同方面進行了闡述。暴行、疾病、戰(zhàn)爭
首先，作者指出，在目前并不令人滿意的世界現(xiàn)狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛、和氣與善良等道德原則。這一點是對所有人的期望。因為以暴易暴只能惡性循環(huán)，不可以真正消除沖突和爭端，只有良善才是最好的解決之道?！半[藏在欺瞞之后的暴行”，是說正義的行動一定有正當?shù)睦碛?，野蠻的暴行也會給自己的發(fā)生尋找一個借口。
1．作者說“我們最愚昧的錯誤就是不肯認真去冒險為善”是什么意思？
明確：就是說在惡行泛濫的情況下“為善”需要拿出勇氣，而這拿出勇氣實踐可以看作是一種“冒險”。2．插入：（第五段）第五段第二句中也有一個“冒險”：“我們正面臨著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無意義的原子武器競賽……另一種是放棄原子武器……”這里的冒險意思更加豐富，“繼續(xù)進行原子武器競賽”，那是冒天大的危險，“放棄原子武器”更需要拿出勇氣。
3、（第三段）（1）P63倒數(shù)第三行“可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而繼續(xù)不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？明確：該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機”論證。
（2）史懷哲呼吁善行的現(xiàn)實針對性是“今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。”；“現(xiàn)世的一切暴力都有其限制，早晚會產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力”是暴力的后果；“良善不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機，能消除猜疑和誤解。”和“一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善”均為是良善的意義。
（3）“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？明確：作者用打比方的方式來說明，“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題。說的是我們拋棄掉了最珍貴的東西——真理、友好、仁愛、和氣與善良等道德原則想達到和平的目的，是徒勞的。
（4）最后引用耶穌的一句名言是什么意思？明確：溫柔的人容易得到幸福，一定會得到上帝應(yīng)許的土地。這是在善良、真理、友好、仁愛、和氣的原則下所形成的一種最好的結(jié)果。這對信奉基督教的西方人來說有一定的警示意義。
4．（第四段）提出“尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜?。”這是指出我們有許多的具體的途徑來貫徹尊重生命的倫理學，進而他例舉如防治大眾疾病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來。而且鑒于“從我們最初發(fā)現(xiàn)航線，到達他們的海岸以來。我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡”，他指出，我們現(xiàn)在為這些人做點事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應(yīng)該做的，而且“從事這些工作時應(yīng)帶著感謝和奉獻的心情”。作者本人正是這樣做的，他將自己的一生都獻給了非洲叢林中的黑人。在這里，他呼吁更多的人來從事這項平凡而偉大的事業(yè)。
5．（第五、六、七段）作者呼吁避免戰(zhàn)爭，維護世界和平。
作者由尊重生命的倫理，關(guān)心和改善非洲土著居民的生活和健康狀況，逐漸認識到，還應(yīng)該為世界和平和反對核戰(zhàn)爭而盡自己的努力，因為沒有世界和平，就不會有人類美好的生活。和平是人類和諧相處、共同發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出人類不能再進行毫無意義的核競賽了，因為它不能給人類帶來永久的和平，而只會毀滅人類自己。國與國之間的矛盾應(yīng)該盡量尋求和平的解決方式，避免戰(zhàn)爭，一切戰(zhàn)爭都是違反人道的。各國的領(lǐng)袖們，因為他們舉足輕重的位置，更應(yīng)該為此作出努力。
6．《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？
明確：全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實際，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。
1、呼吁重視尊重生命的倫理
概括提出呼吁
2、呼吁從善去惡，愛護并促進生命
3、呼吁善良善行，超越暴行力量聯(lián)系疾病
4、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處聯(lián)系戰(zhàn)爭
具體論證呼吁聯(lián)系暴行5、呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6、呼吁國家之間的問題，避免戰(zhàn)爭，和平解決
7、呼吁國家領(lǐng)袖，力避關(guān)系惡化，共同維持和平
7．《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同和不同？
明確：相同點a兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰(zhàn)爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創(chuàng)造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。
b《我有一個夢想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動性表現(xiàn)在：
明確：從標題看，針對性：“我有一個夢想”是針對美國黑人權(quán)益危機提出來的，比如當時曾發(fā)生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內(nèi)部的暴行與國家之間戰(zhàn)爭。鼓動性：兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。
二者最大的區(qū)別：前者是政治性鼓動演說，后者是基督徒的神學思想。
二、結(jié)束語：和平，是全人類的夢想，史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景以及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個大手術(shù)是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做?！贝藭r暮色漸漸低垂，白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟?！?br> 三、作業(yè)

我的五樣 [蘇教版必修1]

俗話說，磨刀不誤砍柴工。高中教師要準備好教案為之后的教學做準備。教案可以讓學生能夠在課堂積極的參與互動，使高中教師有一個簡單易懂的教學思路。我們要如何寫好一份值得稱贊的高中教案呢？下面是小編為大家整理的“我的五樣 [蘇教版必修1]”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

【教學設(shè)想】教材建議邊閱讀邊進行活動，不過我覺得若先活動再進行閱讀，感受會更深刻。

【教學目標】思考人生的意義。

【教學難點】理解畢淑敏最后的選擇。

【課時安排】一課時。

【教學過程】

一、導入

讓學生拿出一張白紙。教師板書“你生命中最寶貴的五樣東西”，讓學生在紙上一一列出。

二、進一步展開。

讓學生在寫下的五樣中逐項批掉，只剩一樣。

三、讓學生表達自己活動時的感受，并講述自己選擇的理由。（可以先用筆寫下來）

四、引導學生探究：畢淑敏為何最后的選擇是筆？

畢淑敏在舍棄其他幾樣的時候，感受如何？（找出文中有關(guān)的句子）

既然如此痛苦，為什么還要舍棄？（找出相關(guān)語句）

畢淑敏的身份：作家。寫作是一個作家生活下去的支撐和理由。盡管其他幾樣東西也很重要，但那是與別人具有共性的東西，只有寫作，能使畢淑敏區(qū)別于其他人而成為獨一無二的“這一個”，所以“筆”是她生命中最為寶貴的東西。（引導學生逐步明確答案）

結(jié)合課后練習第二題，培養(yǎng)學生理解課文中重要語句含義的能力。

布置作業(yè)：

從本專題或課外讀物中選擇兩三首自己喜歡的謳歌青春的詩作，作好朗誦準備。