蘭亭序高中教案

《蘭亭集序》教學實錄片斷。

《蘭亭集序》教學片斷

(師請生朗讀文章第一段，并讓其他同學評價朗讀情況)

師：朗讀首先要把握好朗讀基調，如果說第一部分的基調是清新明朗、“信可樂也”的話，那么第二部分應是怎樣的基調?請同學們在文中找出關鍵詞語。

生1：在第二段中有一個關鍵詞──“痛”。

生2：在第三段中有一個關鍵詞──“悲”。

(師請學生推薦朗讀第二、三兩段)

師：如果我們在朗讀全文時配上背景音樂，應該選擇什么樣的主樂器?什么基調的曲子?

生1：最好選用二胡演奏的比較深沉的曲子。

生2：最好選用洞簫演奏的意境悠遠的曲子。

生3：我想選用古箏演奏的曲子，幽靜而富于變化。

師：大家的創(chuàng)意都很好，展示了你們的藝術素養(yǎng)。其實，藝術是相通的，我們探討音樂的過程也就是把握作品思想情感、風格基調的過程。

(教師節(jié)選古箏曲《漁舟唱晚》作為背景音樂，飽含感情地朗讀全文)

師：請同學們描繪一下你想象中“會稽蘭亭”“暮春之初”的江南景色。

生1：山清水秀，紅花欲燃，充滿著生機與活力。

生2：雜花盛開，色彩絢麗，像一道五彩的屏障一樣。

生3：山花爛漫，鳥語花香，一片艷麗的色彩。

師：我們看王羲之筆下江南春色又是怎樣的景象呢?

生：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水?！薄笆侨找?，天朗氣清，惠風和暢。”

(教師讓學生熟讀背誦以上語句)

師：在一般人的印象中，江南三月的山水之間就像剛才同學們描述的那樣──百花盛開，山花爛漫，鳥語花香，而這些濃艷的東西在《蘭亭集序》中卻不見蹤影，那么王羲之是在著意追求一種什么風格和境界呢?

生1：他是在追求一種清新淡雅的境界。

生2：王羲之是在追求一種自然的文風。

師：在這篇文章中，一切過于濃郁的色彩，作者都不用，而是清新淡雅，自然為文，這是色調的淡雅;蘭亭盛會中，“良辰、美景、賞心、樂事”四美齊備，但作者喜悅有度，從容沉穩(wěn)，這是心境的淡雅。常言道：“文如其人”，作品格調的淡雅也正是作者人格性情的藝術體現(xiàn)。

(讓學生把握好文章基調，齊讀第一段)

(教師重點指導最后一句的朗讀)

板書：

游目騁懷、信可樂也。

師：為了便于大家理解作者在文中情緒的變化，我們一塊兒來疏通一下文章后半部分的一些語句。請同學們互相提出問題并嘗試著解答。

生：我對“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外”一句理解得不透徹。

生：我想應該是這樣的意思：好靜的人喜歡在室內清談，好動的人喜歡在山林遨游。

生：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的意思我不明白。

師：“一”和“齊”都是用作動詞，全句的意思是，把死和生等同起來是不真實的，把長壽和短命等同起來是妄造的。

(學生分組討論其他問題)

師：作者在自然中得到愉悅，又從自然中感受到悲哀，作者正當心情舒暢的時候，卻說出了非常消極的話，“修短隨化，終期于盡”，大家對作者情緒的變化是如何理解的呢?

(學生分組討論)

生：我認為這種情緒變化符合一般人的心理規(guī)律。俗話說“天下沒有不散的筵席”，這種聚散難常的感觸定會使人情緒低落，讓人感到人生短促、生命無常。

師：這位同學分析得很到位，除此之外，出現(xiàn)這種情緒的變化還有它的歷史淵源。在這里略述幾例：【Www.DG15.COm 工作總結之家】

當年漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，曾作詩《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝與詩人吳質宴后寫道：“樂往哀來，愴然傷懷。”

西晉的石崇在與眾人宴飲后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！?/p>

可見自漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是比較普遍的，王羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統(tǒng)氛圍的影響。

(教師在補充以上內容時，以課件形式展示提及的詩句)

(教師讓學生齊讀二、三段文字，以體悟作者情緒的變化)

相關知識

《蘭亭集序》教學設計

一名優(yōu)秀負責的教師就要對每一位學生盡職盡責，作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學生更容易聽懂所講的內容，幫助教師能夠井然有序的進行教學。所以你在寫教案時要注意些什么呢？下面是小編精心為您整理的“《蘭亭集序》教學設計”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

《蘭亭集序》教學設計

【教學目標】

1、文言字、詞、句教學，讀懂文章內容，并能成誦。

2、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。

【教材分析】

1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說理的成分。

具體到本文，作者借由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。當然，教學本文也不能忽略作者表達的積極情緒。

這是本文教學難點（不是重點），不可不引導學生體會。

2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內容”的說法，字、詞、句教學是本文教學的一個重點。

3、課程標準的“實施建議”部分載有“古代詩文……教師應激發(fā)學生誦讀的興趣，培養(yǎng)學生誦讀的習慣”的說法，鼓勵學生多讀是本文教學的另一個重點。

【教學重點】

1、字、詞、句教學，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學生讀懂文章。

2、誦讀教學，提示學生抓住文中表示感情變化的關鍵詞語，如“樂、痛、悲”，以此帶動對全文的理解背誦。

【教學難點】

1、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。

【教學方法】

1、反復誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

2、字、詞、句等文言知識教學以學生質疑、師生解疑方式展開。

3、以“討論法”引導學生領會作者在文章中的情緒變化。

【教學準備】

1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

2、預習作業(yè)

①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。

②借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內容，翻譯文章一遍。

③找出文章表示作者情感變化的關鍵詞，嘗試體會作者情感變化的內在原因。

【課時安排】

2課時

【教學過程】

第一課時

**一、新課導入

一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個字，拍出2400萬元。

一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

足證王羲之無愧“書圣”稱號。

**二、常識簡介：作者、作品

1、請1位同學用自己的語言介紹作者。

2、用幻燈片展示王羲之書法藝術，點到即止。

3、視頻短片拓展視野，學生更好理解本文寫作的來龍去脈。

**三、聽音頻范讀（正音）

1、要求學生標出生字詞的讀音。

2、生字詞注音。

癸(guǐ)丑修楔(xì)事清流激湍（tuān）

流觴(shāng)曲水形?。╤ái）游目騁(chěng)懷

趣(q)舍萬殊若合一契（qì）齊彭殤（shāng）

**四、配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）

1、要求學生找出文中表示作者情感變化的三個關鍵詞，領會作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡與原因。

2、合作學習，討論并領會作者情感的變化。

（1）鄰桌討論。

（2）學生展示。

（3）教師明確：

情感變化：樂→→痛→→悲

因時、地、景、人、物、事而樂；

因生命短暫、人生易老而痛；

因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。

**五、教師示范朗讀（詳解1、2語段字、詞、句）

1、同學指出1、2段不解的字、詞、句。

2、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。

3、教師幻燈片展示重點字、詞、句。

①重點實詞（黑體字）：

歲在癸丑

茂林修竹

引以為流觴曲水

列坐其次

足以暢敘幽情

足以極視聽之娛

②重點虛詞（黑體字）：

信可樂也

雖無絲竹管弦之盛

所以游目騁懷

③詞類活用（黑體字）：

少長咸集（形容詞作名詞）

所以游目騁懷（動詞的使動用法）

④特殊句式：

會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）

會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）

引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語）

列坐其次（省略句，省略介詞）

**六、學生再次齊讀全文（加深對文章的理解）

說明：如果時間不夠，本環(huán)節(jié)略去。

**七、小結本課時

1、同學們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。

2、同學們初步領會了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

3、我們詳細解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個語段的內容。

**八、布置作業(yè)

1、以文中三個關鍵詞為紐帶，背誦全文。

2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內容。

3、思考作者在文中表達的積極情感。

**附1、板書設計

蘭亭集序

王羲之

樂——時、地、人、物、事

↓

痛——生命短暫、人生易老

↓

悲——亙古不變的規(guī)律**附2：第二課時主要內容

1、反復誦讀文章。

2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語段內容。

3、完整領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。

3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。

蘭亭集序 （蘇教版）

【教學目標】

1．積累文言知識，記誦全文。

2．掌握本文情景交融，敘議結合的特點，體會行文之妙。

3．正確認識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

【教學設想】

本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導學生整體感知課文。安排2課時。

第一課時

要點：介紹有關常識，整體感知文意。

一．導語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。

二．介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。

序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。

三．感知全文。

1．聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

2．初步品味本文駢散的特征。

3．對照書序，感知內容。：

作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）

情形（一觴一詠）

成書經過（列序時人，錄其所述）

意義（后之覽者，將有感于斯文）

借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

形成以下情況1。記盛況

2．抒感慨

3．交代作序目的

四．學生對照注解，疏通全文。

共同解決練習。積累文言知識。

五．作業(yè)。翻譯全文。

第二課時

內容：分析與誦讀

一。復習。誦讀。

二．分析。

1．學習第一節(jié)。

l如何記敘盛況？

時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長

環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風和暢

活動：流觴曲水感受：信可樂也

l“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）

l結合上述內容誦讀。

l鑒賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風和暢------想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）

l用清新明快的調子朗讀。

2．學習第二節(jié)。

l這節(jié)是圍繞什么問題展開議論的？如何展開逐步？

承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。

由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳跡C來自個體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。

故死生亦大矣。

欣于所遇及所之既倦

嘆死生亦大矣

向之所欣已為陳跡

修短隨化終期于盡

小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。

3．研習第三節(jié)。

理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死

批評：一生死，齊彭殤

后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

三．探究。

l品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由。

l談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著有價值。

l對作者生死觀的認識：作者不為言談家的論調所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。

四．拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經受了人生的考驗，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?。

五．小結。

教學反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹一幟。

一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學生弄懂。

《蘭亭集序》課堂實錄2

《蘭亭集序》課堂實錄

師：同學們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。

師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。

(放映幻燈片，局部放大)

同學們感覺怎么樣?

生1：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。

師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰?

生齊：王羲之。

師：大家會寫嗎?找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。

(一學生出錯，找另一學生糾錯。)

師：王羲之是什么時期的人物?我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么?同學們知道嗎?

生2：王右軍。

師：為什么稱他為王右軍呢?

生2：因為他曾經官至王右丞將軍。

師：很好。還有呢?

生3：還可以稱他“書圣”。

師：為什么?

生3：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。

師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么?

生4：逸少。

師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。

師：今天我們采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：

(放映幻燈片)出示：

四步誦讀法：初讀，讀準字音;

再讀，讀懂句意;

三讀，讀出感情;

最后讀出心得。

讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。

師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。

(聽錄音，學生跟讀)

師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手?

生1：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽(kuàijī)讀成(huìjī)。是怎么回事?

師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音(guìjī)，這里我們可以按照課本注解讀(kuàijī)。還有疑問嗎?請舉手?

生2：第一段最后一句“俯察”如何理解?

師：知道“俯”是什么意思嗎?

生2：不知道。

師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛?

生2：是“仰頭看”的意思。

師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生2：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。

師：很好。大家還有疑問嗎?

生4：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣?！M不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?

師：你先根據上下文推斷一下。

生4：是“痛快”吧?

師：大家有不同意見嗎?

生5：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?

生6：第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”?

師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰(zhàn)性的問題?

生7：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經提到兩種情況，這里表示轉折。

師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來判斷。

師：還有別的疑問嗎?

生8：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”?

師：好，這位同學鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應理解為“觀察大大的宇宙”。

師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎?

生9：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。

師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

(學生大聲誦讀)

師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么?

生1：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

師：好，分析得很好，還有嗎?

生2：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。

師：淡雅的志趣?改一改。

生2：優(yōu)雅的志趣。

師：不錯。還有嗎?哪位同學再說?

生3：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊(板書)。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點?

生齊說：簡潔、簡練。

師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。

板書：

簡潔

師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。

(學生齊讀)

師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說?

生1：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板書：

樂──痛──悲

師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。

(學生朗讀第一段)

(教師朗讀第二段，感情真摯到位)

(學生鼓掌)

(學生有感情的朗讀第三段)

(比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌)

師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲?

生1：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。

師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”(板書)，還有別的嗎?

板書：

美景樂事

生2：聚會的人都很優(yōu)秀。

師：能用兩個字概括一下嗎?

生2：可以說“人杰”。

師：不錯。

板書：

人杰

生3：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。

師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。

生3：是“良辰”。

師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?

生3：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。

師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。

板書：

人生易逝

師：為什么感到悲傷呢?

生4：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。

師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。

師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對?我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評價這種思想?

生1：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

(掌聲)

師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點?

生2：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時光，表達對生活的熱愛。

師：剛才兩位同學的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子?

生3：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。

生4：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎?

生2：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。

師：找位同學評價一下，是否合適?

生3：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。

師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。

師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔。”后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢?這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。

師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。

(師生齊讀最后一段)

(下課)

《蘭亭集序》教學案

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負責，作為教師就要好好準備好一份教案課件。教案可以讓學生能夠在課堂積極的參與互動，讓教師能夠快速的解決各種教學問題。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編為大家整理的“《蘭亭集序》教學案”，希望能對您有所幫助，請收藏。

《蘭亭集序》教學案
教學目標：
1.領會本文的內容，揣摩作者思想感情的變化。
2.體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法。
教學過程：
一、導入
作為中華民族的藝術奇葩，漢字書法在世界文化中占有著獨一無二的地位，而能被稱為“書圣”的，則是東晉時期的王羲之。他的代表作《蘭亭集序》，全篇字字“飄若浮云，矯若驚龍”，被譽為“天下第一行書”。同時，《蘭亭集序》也是一篇散文佳作。
二、明確目標
三、背景、解題
四、整體感知
1.自由朗讀。（讀準字音，讀清節(jié)奏，讀出情感）
會（）稽癸()丑修禊()流觴()曲水
彭殤()激湍()形骸()趣()舍萬殊
游目騁()懷若合一契（）
2.學生個讀，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么?
(一)記敘蘭亭盛況；
(二)抒發(fā)人生感慨；
(三)交代作序目的。
3．默讀全文。要求：參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。
五、自主探究
（一）記敘蘭亭盛況
1.提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。板書明確：
(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長……”
(3)環(huán)境：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
析：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
(4)活動：“引以為流觴曲水……”
析：文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
看到這句話，我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
(6)感受：“……信可樂也。”
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。

2.討論：這段文字在寫法上有什么特點?
寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢?！庇闪汲健⒚谰?、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
3.討論：這段話語言有什么特點?
記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
4.再讀第一段，（在板書提示下）熟讀成誦。
(二)抒發(fā)人生感慨
人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字——“痛”。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
俯仰：指社會人事的應酬進退相聯(lián)。
人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
或取諸懷抱，悟言一室之內：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。
況修短隨化，……
況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種痛是痛什么？是痛惜之情，是對人生短暫，世事無常的痛惜。
齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。
(三)交代作序目的，引起后人感懷。
1．指名學生朗讀。找出表達其情況的詞：悲
2.作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：“固知……”
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。
3．討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?
這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
4．如何理解這篇書序行文的巧妙？
作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
5．全班齊讀。
六、小結全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
七、創(chuàng)新思維
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。