高中語文荷塘月色教案

解讀作品的深層結(jié)構(gòu)——朱自清之《荷塘月色》。

解讀作品的深層結(jié)構(gòu)——朱自清之《荷塘月色》

深層結(jié)構(gòu)分析的關(guān)鍵是把握作品的內(nèi)容關(guān)系，這就決定了深層結(jié)構(gòu)分析是一種文本分析，因為所謂深層結(jié)構(gòu)就是內(nèi)容關(guān)系，而內(nèi)容關(guān)系當(dāng)然是作品本身所固有的。深層結(jié)構(gòu)分析又是一種文體分析，因為一定的文本當(dāng)屬一定的文體，而文章體裁與內(nèi)容形式密切相關(guān)。例如小說這種文體，一般有環(huán)境、人物、情節(jié)三要素，分析時就得注意環(huán)境構(gòu)成與事件推演；詩歌這種文體，一般講究意象的選用與意境的營造，分析時就得注意意象的組合以及取象表意的具體過程。不過這種分析與一般結(jié)構(gòu)分析的不同之處在于：它關(guān)注的是內(nèi)在的邏輯。魯迅的小說《孔乙己》，其人物關(guān)系呈現(xiàn)出以酒為核心的軸心式結(jié)構(gòu)，顯示出作者構(gòu)思的匠心以及孔乙己多余人的地位；而成螺旋式下墜的命運曲線，則揭示出典型的主客背反的悲劇過程。（見拙作《解讀作品的深層結(jié)構(gòu)》，發(fā)表于《語文教學(xué)與研究》大眾版2004年第一期）蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，其內(nèi)容要素成梯形結(jié)構(gòu)，顯示出詞作豪放與曠達的統(tǒng)一狀態(tài)；而取象表意的螺旋式上升，則反映了詞人由整體到局部又由局部到整體的辯證思維過程，以及由此達到的人生境界。（見拙作《再談解讀作品的深層結(jié)構(gòu)》，獲個性化教學(xué)課題湖南省論文評選2006年度壹等獎）

本文主要談散文的深層結(jié)構(gòu)分析。散文這種文體，有所謂“形散神聯(lián)”之說。那么，“神”是如何聯(lián)系，“形”又是如何散開，它們的內(nèi)在邏輯怎樣，就是我們要特別關(guān)注的了。

下面以朱自清的《荷塘月色》為例談?wù)勥@個問題。

首先要對文本有個基本的把握。

從文本看，作者因“這幾天心里頗不寧靜”而產(chǎn)生了要去“日日走過的荷塘”尋找“另一番樣子”的念頭。之后他來到那條幽僻的小路，“一個人背著手踱著”，身心漸入靜境，有了“自由”的感覺。于是，他開始“受用這無邊的荷香月色”了。從描寫的充分細膩與傳神來看，他的這種“受用”是十分投入的，是一種典型的審美欣賞。在此基礎(chǔ)上，他聯(lián)想到了古詩中描繪的采蓮情景：梁元帝《采蓮賦》中的熱鬧歡娛與《西洲曲》里的幽獨情深。

文章主要寫一次賞景活動。它繪景寫境，依次向我們展現(xiàn)了四種境界：幽僻之境、靜美之境、和樂之境、幽獨之境。

就體現(xiàn)散文的特點而言，“形散”表現(xiàn)在境界的多樣以及取材時時空跨度的廣遠，“神聯(lián)”表現(xiàn)在它們同屬一次審美活動，同樣反映了作者對美的追求。

下面具體分析。

先看四種境界。

第一境，幽僻之境。寫沿著荷塘的小路。樹木的蓊郁陰森構(gòu)成了它的“幽”，“白天也少人走，夜晚更加寂寞”構(gòu)成了它的“僻”。時值淡月朦朧，更添幽意；或許還有幾聲蟬鳴，則蟬鳴境更幽，而小路的曲折就是曲徑通幽了。

第二境，靜美之境。寫荷塘月色。碧荷、白花、薄云、淡月，景物的特點是素雅朦朧?！拜p紗”下花葉的“夢”安詳寧謐，“光與影組合”的“旋律”是無聲的天籟；那“微風(fēng)”下的“顫動”小到“一絲”，就是那“一道凝碧的波痕”，也是美的瞬間的定格。與下文采蓮情景相比，應(yīng)該說是一種靜態(tài)的美。

第三境，和樂之境。寫江南采蓮舊俗。引用了梁元帝的《采蓮賦》，展現(xiàn)的是一幅歡樂祥和的景象。人面、荷花、碧荷、翠裙，表現(xiàn)了人與自然的和諧。這種和諧頗有“天人合一”的意味：自然美好的季節(jié)與人生美好的年華，美麗的荷花與如花的少年，“葉嫩花初”的生命與“葉嫩花初”的愛情——構(gòu)成了美妙的組合……主要表現(xiàn)的還是人與人的和諧。少男少女艷歌互唱兼?zhèn)饔鸨?，兩情相悅嬉鬧歡娛。他們是既采蓮亦采戀。觀蓮的人不用說也有很多，因為既然是“盛大”“熱鬧”的節(jié)俗，那么親友相邀官民同樂當(dāng)是應(yīng)有之景。他們也是既賞采蓮之景亦賞采戀之情，表現(xiàn)出社會對少男少女自由戀愛的認同與欣賞。陰陽和合是宇宙大美之所在，少年初戀應(yīng)看作人生的美麗風(fēng)景。它就像開花一樣自然美好。

第四境，幽獨之境，也是純真之境。寫采蓮寄意，獨處女子對心中男子的悠長思念。引用了南朝民歌“西洲曲”。就原詩看，女子從折梅寄北到梳妝待人，從南塘采蓮到望鴻西洲，空間的阻隔隔不斷她的魂牽夢繞，季節(jié)的變換不足以改變她的情感，時間的推移見證了愛情的深摯。引文中的“蓮子”與“戀子”諧音雙關(guān)，“清如水”蘊涵有愛情純真的深意。

四種境界可分成兩類：身歷之境與神游之境。就它們的特征而言，前一類表現(xiàn)為“冷靜”，后一類表現(xiàn)為“熱鬧”。說冷靜是色冷態(tài)靜：樹色陰陰，葉碧花白與月光如水是冷色調(diào)，給人以“冷”的感覺。荷是“亭亭”靜植的，月光是“靜靜”下瀉的；那“籠著輕紗的夢”多么寧謐，而光與影組合的旋律，也是無聲的。在這種境界之中，人的心境也復(fù)歸寧靜。說熱鬧是熱烈歡鬧：映日紅荷與“妖童媛女”，還有盛裝的冶游者，色彩是熱烈的，情緒也是熱烈的；那《西洲曲》里的女子，雖然孤身幽居，只好獨自采蓮，但她的感情是熱烈的。歡鬧就更不用說了。就是西洲女子，縱免不了相思之苦，卻也是一種香甜的苦澀，就如同蓮子一般。

“冷靜”與“熱鬧”構(gòu)成了兩極對立的關(guān)系。如何看待這種兩極對立？二者有何內(nèi)在聯(lián)系？又是怎樣關(guān)涉了作品的深層意蘊？我們可以從作品的原話中得到啟示?！拔覑蹮狒[，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。”為什么“愛熱鬧也愛冷靜”？“愛群居也愛獨處”？不是自相矛盾嗎？其實不然，這個問題要跳開來看：不同的人會有不同的需求，同一個人在不同的情況下，他的需求也會有所不同，能不能“各美其美……美美與共”（費孝通語））？能不能時美其美，得其所美？就是一個自由的問題了。所以“愛熱鬧也愛冷靜，愛群居也愛獨處”是說當(dāng)我愛熱鬧時便能愛熱鬧，愛冷靜時便能愛冷靜；群居獨處也能因時而愛。說到底，就是能自由地愛我所愛。作者表白得相當(dāng)明白：“什么都可以想，什么都可以不想，便覺是一個自由的人?！边@是思想的自由，也是審美追求的自由。

自由是一只鳥，需要高遠的天空，自由是一條魚，需要深廣的大海，所謂“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，這才顯得自由。所以單調(diào)不是美，多樣才有美；促狹不是美，距離才有美。本文中“熱鬧”與“冷靜”的兩極對立，顯示了差別與距離，意味著存在許多的中間項。這便能包容多樣美的形態(tài)，產(chǎn)生強大的藝術(shù)張力。譬如一架鋼琴，它的琴鍵總是從低音到高音，還有黑鍵和白鍵。高音低音并不矛盾，黑鍵白鍵也并不相反，而是和諧組合，這才能彈奏出美妙的旋律。又如一道彩虹，總是由冷色到暖色，還有雌雄相映，這才造成了它的絢爛多彩。本文就是這樣的鋼琴和彩虹。

換一種看法，本文以“自由”為根莖，以“冷靜”與“熱鬧”為分枝，再枝上分枝，并顯示出它可能的眾多生長點，加上意味富美，可以說是本固枝榮，是典型的樹形結(jié)構(gòu)，一株根深葉茂的自由之樹。

以上是說本文的共時性結(jié)構(gòu)。再看本文的歷時性結(jié)構(gòu)。文章向我們展現(xiàn)了一次完整的審美過程。主要內(nèi)容是賞景，入靜與聯(lián)想都與賞景密切相關(guān)，文首的不寧靜與文末的思鄉(xiāng)和回家，沒有什么具體內(nèi)容，深層結(jié)構(gòu)分析可以不必管它。作為一般審美過程而言，入靜是進入審美的必經(jīng)通道，而聯(lián)想則是它的高級階段。具體到這篇文章，幽僻之境是靜美之境的入口，而通過對靜美之境的欣賞，又產(chǎn)生了對失去的和樂之境的向往。至于后面的幽獨之境，則是聯(lián)想的聯(lián)想，我們可以把它叫做后續(xù)聯(lián)想，它實際上是前面和樂之境的注腳。這就構(gòu)成了一個塔式結(jié)構(gòu)。

下面具體說明。

第一階段，由入靜到自由。

在那條幽僻的小煤屑路上，“我”“一個人”“背著手踱著”，“像超出了平常的自己，到了另一個世界里”，表明作者在幽靜的環(huán)境中，排除塵世生活的煩擾，心靈漸入靜境。

幽靜的環(huán)境有助于心靈入靜，而虛靜的心境是高雅的欣賞活動的前提。虛能納物，靜則心專。心境澄明方可“味象”得真，精神專注才能體物入微。

由虛靜而獲得心靈的自由，便是莊子所說的“去累”（《莊子庚桑楚》）而致“逍遙”（《莊子逍遙游》）。文中寫道：“什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要說的話，一定要做的事，現(xiàn)在都可不理?！薄笆裁炊伎梢韵?，什么都可以不想”是心的自由；“一定要做的事，一定要說的話，都可不理”，這是身的自由。只有解放感官，放飛心靈，才能耳聰目明，“精騖八極”（晉陸機《文賦》），充分地進行審美欣賞。這就接觸到了審美的本質(zhì)。

第二階段，由“受用”到神思。

“這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷塘月色好了”這句話承上啟下，表明在具有了虛靜而自由的心境，作好了審美的前期準備之后，要進入實質(zhì)性的審美階段了。

“受用”一詞很有意思，它既傳達出主客契合的審美愉悅，為情景交融作一最好注腳，又表現(xiàn)出欣賞的全身心投入。

“受用”是感官的“受用”，也是心智的“受用”，是開放感官而直達心靈的“受用”。

于是就有了以下的審美狀態(tài)：

碧荷白花無一不入目入心，淡月清香無一不悅志悅神。

——“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃印墩撜Z雍也》）

于是感覺周延起來：從荷塘到荷塘四周，從月下荷塘到塘上月色，從景之全貌到物之細部。

于是感覺靈敏起來：“清香”嗅出“縷縷”，“顫動”看出“一絲”，“波痕”見到“一道”，“遠山”辨出“一帶”。

感覺還神奇起來，能捕捉到事物的神韻：滿池荷葉的“田田”、單支靜植的“亭亭”、盛開荷花的“裊娜”、含苞待放的“羞澀”，——無一不生動傳神。

感覺還協(xié)同起來：從清香中“聽”出了“歌聲”，在光影里“看”到了“名曲”。jAb88.cOm

這種協(xié)同就是通感，說明欣賞已經(jīng)進到了體味階段，是所謂“味象”了。

用情至深就會出現(xiàn)心象，這是因為隨著感覺的深入與情感的參與，目視耳聽變?yōu)樾囊曅穆?，想象便活躍起來，由感知而到聯(lián)想，由眼前之景到象外之象了。出水芙蓉成了“剛出浴的美人”，“葉子出水很高”，全化作“亭亭的舞女的裙”，瑩潔的荷花或“裊娜”或“羞澀”，分明是姑娘們那嬌好的面容，花葉的“縷縷清香”“如遠處高樓上渺茫的歌聲”，“光與影的組合有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”，月光青霧下的花葉就是一個“籠著輕紗的夢”境。

將意脈理出，我們的面前就會展現(xiàn)出一幅神奇的場景：

在朦朧的月光下，一群仙女正在荷塘中忘情地沐浴。當(dāng)她們從水中升起，那凝脂似的肌膚，美妙的曲線，便無邪地展現(xiàn)于天地之間，成了碧波之上、淡月之下最美的造型。

當(dāng)她們霓裳再披，云鬢重整，香腮新荔，一個個或裊娜或羞澀，更顯得風(fēng)情萬種。而后，她們便輕擺柳腰，款舒柔臂，翩翩起舞。那舒展的荷葉是她們?nèi)鲩_的舞裙？那嬌美的荷瓣是她們迷人的笑靨？那脈脈的流水是她們含情的眼神？“凌波微步，羅襪生塵?！保ú苤病堵迳褓x》）這時微風(fēng)拂來，從她們溫馨的呼吸里，從她們飄舉的衣袂中，送來縷縷幽香，是那樣沁人心脾，如同天宮的仙樂一般。真是“風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶是霓裳羽衣舞”（白居易《長恨歌》）。這時，舞池上的光線恰到好處，星月為燈，光與影濃淡適宜，疏密有致；而且，就從光與影和諧的組合里，透出一種無聲的天籟，如同梵婀玲上名曲響起，仙女們舞得更歡了。而四周，柳樹、蟬、蛙，都是最好的觀眾，蟬唱蛙鳴是在為她們伴奏喝彩，隔著薄云，月亮也瞪大了她的眼睛。

不久，她們便甜甜睡去，月光下，輕紗底，是一個安詳美妙的夢境。不知是仙女夢為荷花，還是荷花夢為仙女？

第三階段寫聯(lián)想與向往

審美的高級階段是產(chǎn)生聯(lián)想，感物聯(lián)類，以致“視通萬里，思接千載”劉勰《文心雕龍神思》），也就是所謂“神思”。雖然上文說的象外之象，即心象也是一種聯(lián)想，但它是對于此情此景的聯(lián)想，是“棲形感類”［（東晉宗炳《畫山水序》）以異證同的美感體認；而神思飛越，突破時空的限制，卻是由此情次此景通向彼景彼情，是由同至異的審美拓展，標志著審美過程到了更高一級的階段。文中對于江南采蓮情景的聯(lián)想就是此類。作者由眼前荷塘想到江南采蓮，由此時此景回溯到古代詩文六朝盛事。其所以如此，是因為此前的審美活動又引發(fā)了新的審美需求。作者寫道：“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有?！边@句話就透露出作者在欣賞靜謐之美后，又產(chǎn)生了對“熱鬧”之美的向往，因而下文的忽然想起，就不是沒有來由的了。之所以是“忽然”，還在于這種聯(lián)想是起于不知不覺間，并非有意為之。反映出這種想法是出自“本我”，是內(nèi)心深處真情的流露。作者感嘆“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受”，反證了他的向往之切。對于作者的向往與向往之境，應(yīng)作正面的評價：這是一種天人合一，人間和樂的珍貴圖畫，具有極高的美學(xué)價值與人文價值，寄托著作者對美的追求與社會和諧的理想。

最后一境是幽獨之境。它表明作者的聯(lián)想還在展開，思考還在深入：采蓮（戀）的“妖童媛女”們后來怎么樣了？他們的情意能持久嗎？于是想到了《西洲曲》里的采蓮故事。

西洲女的真摯愛情為前面的和樂之境作了最好的注解，它說明作者所向往的和樂之境，底蘊應(yīng)是人情的純真。而不是什么淺薄的熱鬧，浮浪的嬉戲，作者向往它們，并非出于低俗的情趣。

由步入幽僻之境到獲得心境的虛靜，由虛靜“去累而至“自由”，然后投入全身心的審美活動，“澡雪精神”劉勰（《文心雕龍神思》），舒張性靈，直到追求自己所向往的至美的境界，這便是本文的思路歷程。當(dāng)然，這是就本文的主要內(nèi)容——審美過程而言，如果變換角度，會有另外的解讀，但那已不是我這篇文章所談的內(nèi)容了。

擴展閱讀

荷塘月色(朱自清)

一、教學(xué)要求：

1.基礎(chǔ)知識：(1)字詞的理解和運用;(2)朱自清和他的散文;(3)通感的手法。

2.閱讀能力：(1)學(xué)習(xí)借景抒情、情景交融的表現(xiàn)手法，把握作者的思想感情;(2)體會散文的語言特點，學(xué)習(xí)文中詞語鮮明的感情色彩。

3.寫作能力：寫一段鑒賞本文語言美的文字。

二、教學(xué)重點：結(jié)合時代背景理解直接抒情的語句的含義，體味作者的思想感情。學(xué)習(xí)作者運用語言的技巧。

第一課時

教學(xué)要點：交流研究性學(xué)習(xí)成果，檢查自學(xué)情況，討論課文的線索和結(jié)構(gòu)，布置討論題。教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一、檢查研究性學(xué)習(xí)情況(部分)，以學(xué)生搶答，教師補充和訂正的方式進行。

1.關(guān)于作者：基本情況：朱自清(1898-1948)字佩弦，著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。文學(xué)研究會早期成員。江蘇東海人，因祖父、父親都定居揚州，又自稱揚州人。原名自華，號秋實。生活經(jīng)歷：幼年受士大夫家庭的傳統(tǒng)教育，1916年中學(xué)畢業(yè)考入北京大學(xué)哲學(xué)系。1920年畢業(yè)后在江、浙的中學(xué)任教，極受歡迎。1925年任清華大學(xué)中文系教授。1931-1932年在英國倫敦學(xué)語言學(xué)及英國文學(xué)，回國后仍在清華大學(xué)任教授并兼中文系主任。早年從事新詩創(chuàng)作，內(nèi)容多寫小資產(chǎn)階級的失意，也有覺悟青年對光明的呼喚。在清華任教后，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時研究古典文學(xué)。朱自清正直愛國，參加過五四和一二九運動，但階級的局限使他長期脫離現(xiàn)實?？箲?zhàn)任西南聯(lián)大教援期間，思想有較大轉(zhuǎn)變。1948.8.12病逝前，諄諄囑告家人，說已簽名拒絕美援，不要買政府配售的面粉，表現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)和愛國主義精神。評價影響：《別了，司徒雷登》(毛澤東)贊揚他有骨氣，一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟糧，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

2.代表作品：著有詩歌、散文、文藝批評、學(xué)術(shù)研究等著作，大都收入四卷本《朱自清文集》(1953開明書店)，散文代表作有《背影》《春》《綠》《荷塘月色》《燈影槳聲里的秦淮河》《威尼斯》。興趣識記：誰有什么辦法把朱自清的散文代表作一下子記牢?參考辦法：朱自清目送父親的《背影》在遠方消失，《春》終于來到了，到處都是釅釅的《綠》，他先去觀賞《荷塘月色》，再去泛舟《燈影槳聲里的秦淮河》，最后來到了美麗的《威尼斯》。(情節(jié)串聯(lián)法)

二、朗讀課文，檢查早自習(xí)自學(xué)情況：

1.播放朗讀磁帶。板書課題及作者：荷塘月色朱自清1927年7月，作于北京清華園指定三名學(xué)生接力朗讀，教師正音。

2.搶答：詞語解釋幽僻(yōup)：幽靜，偏僻(幽：深遠的、隱蔽的)。蓊郁(wěngy)：樹木茂盛的樣子。蒼茫：空闊遼遠，沒有邊際。彌望：滿眼(充滿視野)看到。(彌：滿)田田：形容荷葉相連的樣子。裊娜(niǎo)：柔美的樣子。風(fēng)致：美的姿態(tài)。①美好的容貌和舉止②風(fēng)味;風(fēng)趣三、作品結(jié)構(gòu)分析。

教師啟發(fā)指導(dǎo)：《荷塘月色》共8個自然段，每段自有共獨立內(nèi)容，但從作者的行蹤變化上看，從扣文題的主體文字與蕩開筆墨寫聯(lián)想的閑筆來看，這8個自然段還是可以劃分成幾個大部分的，把文章的基本框架弄清了有助于我們對內(nèi)容的分析和對主旨的探索。

第一步，讓學(xué)生提挈每個自然段的內(nèi)容(用語要簡明、準確)。

第1段獨游荷塘的時候、地點和緣由。(心境：頗不寧靜)去荷塘

第2段通往荷塘的小路、樹木、月色。

第3段行在小路時的感受。(追尋清冷、幽僻的環(huán)境)

第4段荷塘美麗的景色。觀荷塘

第5段流瀉的月光，塘中的月色。

第6段荷塘四周的景物。(在月下觀察、感受到的)

第7段聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。

第8段在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門。

第二步：綜合、歸納。從寫景狀物的角度上看，第26段顯然是文章的主體內(nèi)容，應(yīng)歸為一部分。第1段是引子也應(yīng)獨立。第78段由現(xiàn)實寫及想象中古時候的舊俗，突轉(zhuǎn)一筆(回到家門)收束全篇。

這樣分析，全文確實應(yīng)劃為三部分：

第一部分(第1段)寫觀荷緣起(情)

第二部分(第26段)寫荷塘月色(景)

第三部分(第78段)寫景中人(情)四、小結(jié)寫作線索。

這個問題，實際上是在結(jié)構(gòu)分析過程中就可以得到解決的;這里，再小結(jié)一下。教法上由教師主述或由學(xué)生討論均可。很可能學(xué)生在認識上有爭議，教師應(yīng)允許學(xué)生發(fā)表意見，只要言之有理，不出現(xiàn)科學(xué)性錯誤就行。

教師小結(jié)：《荷塘月色》的行文線索，很有特色，如同經(jīng)、緯兩條線穿織在一起。它是一篇情景交融的散文，作者欣賞荷塘月色前后心情的變化好似一條經(jīng)線，作者的游蹤、對荷塘月色的景物描寫?yīng)q如一條緯線。寫景是為抒情服務(wù)的，所以貫穿全文的是一條前后心情變化的思緒線索。

(注：上段文字中加引號一句可作為板書)

五、找出直接抒情的語句，對其中有代表性的語句進行講析，讓學(xué)生反復(fù)體會。

分析直接抒情的語句(讓學(xué)生按行文先后摘選)

1.全文首句這幾天心里頗不安靜。

這是份量很重的一筆，可見文山情生。

起筆這樣寫的目的是什么?(提問)

不加掩飾直抒情懷顯出作者內(nèi)心有苦悶，心緒煩亂。這也正是夜深人靜出游荷塘的緣由(欲排遣苦悶之情)。

至于為什么有這種情緒，學(xué)生一定很關(guān)心。因此，在此可以聯(lián)系作者撰文時間啟發(fā)學(xué)生講講有關(guān)大革命失敗的情況(教師要幫助學(xué)生抓要點，防止說開而不可收)，進而說明當(dāng)時朱自清的思想狀況：朱自清曾受過五四運動的洗禮，目睹過三一八慘案的全過程(他那天參加了請愿游行)。他追求進步，痛惡黑暗的反動統(tǒng)治;他雖然是小資產(chǎn)階級知識分子，但富有正義感和愛國心。在大革命高潮時，他很興奮，時時關(guān)注著南方的革命，渴望中國的統(tǒng)一和民主的實現(xiàn)。四一二政變，給他的打擊是沉重的，他心里是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白。按他當(dāng)時的思想境界(我只是在行為上主張一種日常生活中的中和主義見陳竹隱《憶佩弦》)是不可能毅然投入到革命洪流中去的。手中的筆是他尋求解脫的工具，《荷塘月色》的誕生是很自然的。用這幾天心里頗不寧靜來概括、濃縮他當(dāng)時的心緒是十分準確的。弄清這句的含義也有助于弄清他為什么要大寫荷塘月色之美，要發(fā)思古之幽情了。

2.第3自然段，作者在路上一段抒情獨白(路上只我一個人，背著手踱著這是獨處的妙處)

這一段拋開了寫景，句句都在內(nèi)心活動。這樣寫，是不是偏離了文章的中心呢?(提問)

要解決這個問題，需引導(dǎo)學(xué)生體會前兩段與此段的內(nèi)在聯(lián)系：

①抒發(fā)月下獨處的自由感正是對心情頗不寧靜的自我調(diào)節(jié)。拋開了寫景直抒胸臆也反映了作者的痛楚心態(tài)煩擾的思緒壓抑不住，一定要說出來。只有在清冷的環(huán)境里獨處才覺得是個自由的人，這其中不就蘊含著對黑暗現(xiàn)實的不滿嗎?

②從行文上看這一段似乎是游離出來的抒情段，但從時空上看，這一段與第2自然段是同步的。實際上，這情還是離不開景的，如果不是月下獨行在那條極幽僻的路上，又怎么能抒發(fā)所謂獨處之情呢?

說明：我且受用這無邊的荷香月色好了。這一句在分析時不能草率。

①在行文上，這是一個過渡句，提挈下文重筆寫荷塘月色。對這點，好認識;它與第2自然段有什么關(guān)系，則容易被忽略。這句是對去荷塘文字的一個接續(xù)，2、3段便渾成一體了(再次證明第3段并非游離出來的段落)。

②這一句感情上起了變化，作者沒有陷入哀愁的泥淖不能自拔。他要追尋美來自慰，反映了不滿現(xiàn)實而又幻想超脫現(xiàn)實的心態(tài)。

六、小結(jié)、布置作業(yè)。通過對全文結(jié)構(gòu)的分析，我們對《荷塘月色》的內(nèi)容、寫作線索都比較清楚了;結(jié)合作品創(chuàng)作的時代背景，我們對作者在文中抒發(fā)的感情也有了初步的了解。這些都為我們進一步學(xué)習(xí)、欣賞《荷塘月色》奠定了基礎(chǔ)。下一課時，我們將認真研讀作品中寫景狀物的段落，欣賞其高超的語言藝術(shù)和獨特的表現(xiàn)手法;我們還要進一步體味作者是怎樣把深沉、復(fù)雜的感情寄寓在景語之中的。請同學(xué)們課后背誦課文第4段。

第二課時

教學(xué)要點：

1.解析第4自然段，看作者是怎樣從多角度來描摹荷塘美景的。

2.體會散文的語言美對生活化語言的巧妙藝術(shù)加工。

3.認識通感的修辭方法，體會本文中通感所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一、復(fù)習(xí)提問。

1.集體背誦《荷塘月色》第4自然段。

2.請兩位同學(xué)各背誦一遍第4段。

教師針對學(xué)生背誦的情況，正音，矯正語速上的毛病。

二、解析第4自然段，看作者是怎樣從多角度來描摹荷塘美景的。

1.先寫滿眼茂密的荷葉，次寫多姿多態(tài)的荷花，順筆寫及縷縷的荷香，最后寫葉子和花的一絲顫動和流水，層次井然，形象精確。這是按觀察的角度，視線由近及遠，由上而下的空間順序來寫的。

(教師在講述時要盡量引用原句，重點詞語隨手板書，如彌望、裊娜等等)

2.上面的分析，基本上抓住了第4段行文順序特點，但細一研究，還可以看到作者的匠心：

①抓靜態(tài)與動態(tài)的結(jié)合，把荷塘寫活。

這個問題，要啟發(fā)學(xué)生回答，這就叫讀進去。

估計學(xué)生很容易認為只是到了這時候葉子與花也有一絲的顫動，象閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了才由靜轉(zhuǎn)入動。這種認識是膚淺的，是套用動靜結(jié)合這一評語，缺少鑒賞力。

實際上，作者筆下的景物都是動的，靜不過是動的瞬間表現(xiàn)，物靜而情動。花、葉、流水的人格化表現(xiàn)了景與情的交融，潛在的韻致也就流動起來了。作者把葉子比成亭亭的舞女的裙，說是靜，卻有動，也許葉子靜靜地鋪展著，可喻體中的女郎是在旋著舞著的，否則，那裙裾怎能臨風(fēng)傘開呢?再如，朱自清先生用羞澀一詞來形容待放的花朵，更是耐人尋味，不僅暗合古人對荷花綽約若處子的贊譽，更讓讀者浮想不已，既然羞澀于顏內(nèi)心怕更怦怦吧!這動已溢于文字之外了。

(說明：上面這種分析，教師應(yīng)當(dāng)理解，但是不是要求學(xué)生也達到這個深度，要適情而定，不要脫離學(xué)生實際硬灌，能啟發(fā)到什么程度就到什么程度，重點還是抓詞語在語境中的涵義來提高學(xué)生的鑒賞能力)

②抓可見與可想的結(jié)合，寫出散文的神韻。

所謂可想，是指由可見引起的合理聯(lián)想，把不可見的景物寫得很有風(fēng)采。

引導(dǎo)學(xué)生分析第4段的最后一句。荷葉田田，滿遮荷面，塘水看不到;作者卻斷定那葉下的水脈脈有情，這是由于葉子的風(fēng)致引起的合理想象。這是很精彩的一筆。

為激發(fā)學(xué)生思考的積極性還可以啟發(fā)他們從視覺嗅覺聽覺這一角度來欣賞作者怎樣描寫荷塘，進而還能解決一個問題：第4段是人在景外還是人在景中(實際上是情景交融的問題)。三、關(guān)于通感問題。

這個問題可放在分析第4段時順勢講解，不必講通感的定義，只讓學(xué)生認識這種修辭方法的特點及作用請學(xué)生分析這一句的比喻特點：微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。本體花香

(作用于人的嗅覺)喻體渺茫的歌聲(作用于人的聽覺)把作用于嗅覺上的花香錯置到聽覺上合理嗎?合理：而且把花香的特點寫清了，形象生動。荷花的香味清雅宜人，立于微風(fēng)中的賞花人嗅那馨香，時有時無，這種體驗是真實的;聽那從遠處高樓飄來的歌聲，時斷時續(xù)，同樣是真實的體驗。這兩個真實便把不同類的感官功能溝通了。作者在感覺上的體驗是細膩而豐富的。這一句也恰恰說明人在景中。

引導(dǎo)學(xué)生在第5段中找出有通感修辭現(xiàn)象的句子，并進行欣賞。

(塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如同梵娜玲上奏著的名曲。)

四、第5、6段的講析。

這兩段，應(yīng)完全交給學(xué)生分析，教師不應(yīng)再細說了，否則就會剝奪學(xué)生的必要的鑒賞機會。

這兩段的閱讀點，欣賞點似可放在對某些字詞的品味上，也可以引導(dǎo)學(xué)生研究其中極有感情特色的比喻句

例如：

1.月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。瀉字精確在哪兒?

寫月光照在荷葉荷花上，瀉字給人一種奶白色而又新鮮欲滴的實感。

2.樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。

這里的比喻與擬人，準確形象，但不能給人以美的享受，作者為什么不割愛此句，以使通篇流溢著美呢?

(引導(dǎo)學(xué)生從借景抒情的角度來思考，體會作者心中難以排除的哀愁，煩怨)

處理以上內(nèi)容時，可采用討論式，讓學(xué)生多說，拓寬思路。漸而使他們認識到，讀文學(xué)作品決不能停留在字面的識讀上，要利用所學(xué)的語文基礎(chǔ)知識參與評論，所謂鑒賞能力便是這樣一點一點培養(yǎng)起來的。

五、收束部分。

思考題：《荷塘月色》的語言藝術(shù)是很高超的，美的語言，有豐富表現(xiàn)力的語言并不是靠詞藻堆砌，靠粉飾來寫就的，散文的語言美就要表現(xiàn)在語言的生活化與藝術(shù)化的統(tǒng)一上。例如：

葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

這一句，除亭亭一詞外，都是口語，葉子出水很高是寫實的一筆，不需修飾已經(jīng)達到準確了，但作者不滿足摹形，他要傳荷葉之神，于是抓荷葉的狀態(tài)特征以裙作比，亭亭二字便成了點睛之筆，一位臨風(fēng)起舞的窈窕淑女的美姿出現(xiàn)了，那展開旋動的裙與碩大舒展的荷葉融合為一體，荷葉的動態(tài)美便躍然紙上，心形兼?zhèn)洹?/p>

好，課下就請同學(xué)們也找這樣的例句進行欣賞，并寫一段文字表述你的理解(一百余字即可)。作業(yè)：(略)

朱自清《荷塘月色》隨堂練習(xí)

朱自清《荷塘月色》隨堂練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識

1.下列各項中加粗的字的讀音，有誤的一項是()

A.踱步(duó)獨處(chǔ)

裊娜(nuó)妖童媛女(yuàn)

B.酣眠(hān)斂裾(liǎn)

顫動(zhàn)蓊蓊郁郁(wēng)

C.脈搏(mài)宛然(wǎn)

點綴(zhuì)旋律和諧(xuán)

D.傾瀉(xiè)霎時(shà)

婉轉(zhuǎn)(wǎn)稀疏倩影(qiàn)

2.對下列加點詞語的解釋，有誤的一項是()

A.彌望(充滿視野，滿眼)的是田田的葉子

B.這便宛然(儼然)有了一道凝碧的波痕

C.而葉子卻更見風(fēng)致(美的姿態(tài))了

D.彎彎的楊柳的稀疏的倩影(美麗的影子)

3.下列句子使用了通感修辭手法的一項是()

A.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

B.葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。

C.樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。

D.彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。

4.對下列句子的表現(xiàn)手法及其作用，說法正確的一項是()

A.沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。(對比，強調(diào)今晚月光淡淡的。)

B.這幾天心里頗不寧靜。(伏筆，暗示下文將寫到作者心里不寧靜的理由。)

C.層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。(描寫，生動地寫出荷花欲開未開的情狀。)

D.荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。(使用疊字，造成音節(jié)上的重復(fù)，一方面突出了樹的多和密，一方面使文氣舒展，給人音韻和諧的美感。)

二、課內(nèi)閱讀

閱讀課文第四、五段，完成下列各題。

5.第四段中作者依次寫了荷的哪些方面?從繪畫的角度看，這是一種什么技法?

______________________________________________

6.作者寫荷，為什么還要寫流水?

____________________________________________________________________________________________

7.作者寫月，主要是從哪個角度來寫的?

___________________________________________________________________________________

朱自清《荷塘月色》原文閱讀

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時能夠胸有成竹，教師要準備好教案，這是教師需要精心準備的。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。所以你在寫教案時要注意些什么呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“朱自清《荷塘月色》原文閱讀”，僅供參考，大家一起來看看吧。

這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的月光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。

沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊(wěng)郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。

路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜(niǎo,nuó)地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電一般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈(mò)的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀(ē)玲(英語violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍?。恢辉谛÷芬慌?，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：

于是妖童媛(yuán)女，蕩舟心許；鷁(yì)首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；?zhào)將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾(jū)。

可見當(dāng)時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。

于是又記起《西洲曲》里的句子：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。

這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。

《荷塘月色》主題之探微

一位優(yōu)秀的教師不打無準備之仗，會提前做好準備，作為高中教師就需要提前準備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，幫助高中教師有計劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。我們要如何寫好一份值得稱贊的高中教案呢？下面是小編精心為您整理的“《荷塘月色》主題之探微”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

《荷塘月色》主題之探微

[提要]朱自清把他在“象牙塔”里對古詩詞研究的“奧義”運用于“荷塘月色”的創(chuàng)作之中，并以意象的組合、顯現(xiàn)，傳達了對現(xiàn)實社會的不滿，揭露并批判了國民政府的陰毒，以及反動文人的叫囂和小人般的暗算。

[關(guān)鍵詞]意象的暗示形象的顯現(xiàn)知人論世意象的追源意象的選取

膾炙人口的散文《荷塘月色》（以下稱《荷》文）已成了高級中學(xué)語文教材中鐵定的一篇講讀課文。然而筆者在多年的教學(xué)實踐中，不論是自己品味還是向?qū)W生講授，對說法不一的主題總是深感無奈。

經(jīng)過多年來筆者對各種文獻資料仔細的對比閱讀和深入的整體考究發(fā)現(xiàn)：不管是縱觀作者創(chuàng)作《荷》文的歷史背景，還是探微文章內(nèi)部的意象暗示，都可以揭示一個客觀事實——那就是《荷》文的“政治附會說”并非空穴來風(fēng)！當(dāng)然，反對政治性主題的論家可以說也是證據(jù)鑿鑿，推論似乎也很有道理。就教參中給我們提供的四種具有代表性的說法看：不論是封先勇的“曲高和寡”的怨妻說，還是張福霞的“個性與社會沖突”的矛盾說；也不論是王家宏的因貧困而產(chǎn)生的“家庭糾葛”說，還是劉泰隆脫開主旨的“純脆的文筆鑒賞”，大有把《荷》文的“主題”淡化為“話題”的趨勢。筆者在教學(xué)中也曾試著接受這些所謂擺脫政治而“還本”的，現(xiàn)階段較為流行的說法去引導(dǎo)學(xué)生進行形象與意蘊的鑒賞，然而疑竇并不能消除，況且也無法自圓其說。

比如，文中的第二段寫道：“荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的，路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹，沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人?！弊屓艘苫蟮氖牵谇迦A園已經(jīng)生活工作了近兩年的朱自清，難道只認識楊柳而別的樹名真的一概不知嗎，或是為了突出楊柳而另有所指呢？若是前者的話，豈不成兒童式的廢話了嗎？這對惜墨如金的文學(xué)大家而言，顯然不合情狀。無獨有偶，作者在第六段中又寫道“荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多”與之呼應(yīng)，不是更讓人費解嗎？

又如，文中第三段寫道：“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理?！比羟熬浔磉_的是一時的心境的話，那么后句只因家庭矛盾，生計所迫而就說出如此怨憤的話來，與作者來說未免有點太狹隘，太自我封閉。事實上，1927年1月，已有四個兒女的朱自清，雖然“只為家貧成聚散”，由于經(jīng)濟問題而不能把他們都帶到身邊。遂和妻子（武鐘謙）商量，將大兒子阿九和小女孩轉(zhuǎn)由母親帶回揚州?！八推拮又粠蓚€孩子（阿采和閏生）于2月經(jīng)由上海回到北平，住到清華西院。這里環(huán)境幽靜，生活也比較安定，他除了教學(xué)之處，乃專心研究舊詩詞，模擬唐五代詞及漢魏六朝詩，寫了不少詩詞，后來曾自題為《蔽帚集》……其目的只是為更好地了解和研究中國舊詩詞的奧義。”①

其實《荷》文除了對景致的形象顯現(xiàn)外，幾乎在各段都有富含言外之意的句子貫竄著全文。（全文共十個段落，而在一、二、三、五、六段中均有這樣的句子，其實第八段中的“無福消受”和第十段中的“過人頭”了，也可算是暗示。）但是，許多論述者卻要么是視而不見，要么是搪塞而過，不去深究。即使有筆力涉及的，也只是泛泛而談，如同隔靴搔癢或瞎子摸象。

一、對作者與時代背景的探微

文學(xué)作品所反映的是人類社會生活的各個方面，所謂“文章為合事而著，歌詩為合時而作”，政治生活是文學(xué)反映的一個不可乎視的，重要的方面。站在歷史的角度看，大凡社會動蕩的年代，文學(xué)的創(chuàng)作反而是繁盛的。因而把文學(xué)與政治一概地剝離或把文學(xué)一味地附庸給政治都不是科學(xué)的、唯物的。文學(xué)作品的主題是否與政治粘合，主要應(yīng)由作者、作品說了算，用知人論世的方法來分析。而判斷《荷》文的主題是否與那特殊時期的政治事件有牽連，如果我們只抓住落款日期（1927年7月），只抓住文眼的“這幾天心里頗不寧靜”，只抓住前后對妻兒的描寫照應(yīng)，就去考證“那幾天”的確沒什么大事，進而轉(zhuǎn)論是怨妻，嘆貧或心煩來體現(xiàn)“人文精神”的話，未免顯得太迂太古板。因為文學(xué)作品的構(gòu)思與積淀過程同寫作落款的敲定并不吻合！有個細節(jié)值得我們注意。1928年8月，《背影》由上海開明書店出版后，有個姓陳的讀者給作者寫信說“蟬子夜晚是不叫的”。為此朱自清著實忙乎了一陣子，甚至打問到了一個昆蟲學(xué)家那里。后來他留心觀察，“又有兩回親聽到月夜的蟬聲”，因此感到“觀察之難”，以為不能“往往由常有的經(jīng)驗作概括的推論”。②這個細節(jié)除“體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神”外，③不也說明了作者寫作、落款的時間并非“這幾天”的感受，也非某一晚的紀實，而是一段時間，甚至一半年來的思考、觀察、體驗嗎？同樣也說明了作者在下筆時，是主觀選取了“蟬”的意象，而后卻補做了客觀的考證。

就作者自身與政治的關(guān)系看，王家宏在他的《對荷塘月色主題思想的再商榷》中寫道：“朱自清先生的生前知交，都認為他是一個潛心做學(xué)問，對政治不太關(guān)心的人?！辈⒁猛醅幭壬f：“朱先生的思想和政治立場的轉(zhuǎn)向是晚年的事情，以前他是相信國民政府的。”來做依據(jù)，又引用劉勇民的論斷說：“作為‘斗士’，他對政治的敏感遠不及他對自然風(fēng)光、人情掌故來得細致傳神，他可以把梅雨潭的‘綠’寫出七八個以上的感受，卻常常辨不明政局的好壞，政黨的是非，甚至不知道該把自己的名字簽在什么樣的文件上。”④進而得出“從作者的個性氣質(zhì)來看，硬把政治色彩扯進《荷》文是經(jīng)不起事實推敲的”論斷。筆者認為這是很偏頗的，只是片面地達到了對朱自清的“知人”。

史實表明：朱自清在“三一八”慘案之前是一個熱衷于新潮思想，政治活動的熱血青年。他于1916年8月至1919年6月在北大就學(xué)期間，就積極參與政治活動和進步的文化思想實踐。以致回到揚州做了中學(xué)教師，過上較為平淡的世俗生活后卻與他在北大轟轟烈烈的火熱生活形成了較大的反差，心理便有了沉重的失落感——《悵惘》（朱自清詩）?！?921年，他經(jīng)好友劉延陵介紹到上海中國公學(xué)中學(xué)部教書，結(jié)識了葉圣陶。創(chuàng)辦了《詩》刊，又成為了文藝新潮的活躍分子，與復(fù)古的反動文人進行了針鋒相對的斗爭”。⑤

1925年清華改革，增設(shè)大學(xué)部，小有名氣的朱自清被聘。就在他剛?cè)谓滩痪?，一?1月，北平便進入了多事之秋，時局風(fēng)云變幻。（這里無需贅述），到1926年3月18日，北平200多個社會團體，十多萬群眾在天安門舉行反對八國最后通牒的示威大會。朱自清跟隨清華學(xué)校的隊伍前往參加，親臨了這次慘案?！啊@時他聽到了劈劈啪啪的槍聲。過了一會，覺得有鮮血流到他的手臂上和馬褂上，心里明白屠殺已在進行了。朱自清茫然跟著眾人奔逃出去，這時他身旁的兩個同伴又中彈倒下……”①段祺瑞政府為了掩飾血腥罪行，慫恿反動文人歪曲事實，污指共產(chǎn)黨人“假借共產(chǎn)學(xué)說，嘯聚群眾，屢肇事端。”既屠殺于前，復(fù)污蔑于后，朱自清看了當(dāng)時的報紙便勃然大怒，心想：“這究意是訪聞失實，還是安著別的心眼兒呢？”考慮了一會，他乃決意寫一篇自己“當(dāng)場眼見和后來可聞的情形，請大家看看這陰慘慘的20世紀26年3月18日的中國！”⑥23日，朱自清懷著滿腔義憤，寫了《執(zhí)政府大屠殺記》——令他萬萬沒有想到的是，他到北平剛剛半年，就歷經(jīng)了這么一場黑色風(fēng)暴，而且成為目擊者，只在屠殺者的槍口下僥幸逃脫。而他認識的清華一學(xué)生韋杰三當(dāng)場被槍擊倒，于21日死去。4月2日，朱自清又懷著無限悲痛的心情，寫了《衷韋杰三君》一文。6月14日，他還創(chuàng)作了生命中的最后一首白話詩《朝鮮的夜哭》，它表明了朱自清對詩歌創(chuàng)作的看法有所改變——鋒芒已被隱蔽。借朝鮮的亡國之痛，抒寫自己對中國當(dāng)局的失望?！霸谶@一年，作為新詩作者的朱自清先生完成了自己的歷史使命。行為上收斂，思想上保守歸舊，學(xué)術(shù)上開始大量學(xué)習(xí)模擬和寫作舊體詩。⑦所以“三一八”血淋淋的教訓(xùn)隱藏了朱自清的筆鋒，使他變得深刻了，憤恨了，但也變得小心敏感而又“難得糊涂”了。于是1927年2月他經(jīng)上海接妻兒時，看見電車工人罷工，他便立刻坐上人力車往住地趕。他坐在車上，感到窒息一般緊張?！斑@時代如閃電般，或如游絲般，總不時地讓你敝著一下。它有這樣大的力量，決不從它巨靈般的手掌中放掉一個人，你不能不或多或少感著它的威脅?！雹?/p>

“回京后的一個晚上，朋友栗君突然來訪。那夜月色很好，他們沿著西院附近小塘邊一條幽靜小徑，緩緩地往復(fù)走著，怏怏地談著。栗君是國民黨員，他勸朱自清參加他們一伙兒的工作。最后他‘懇切’的說：‘將來若離開黨，就不能有生活的發(fā)展，就是職業(yè)怕也不容易找著?！睂@暗含威脅的話，“朱自清躊躇了，過了一會，他婉轉(zhuǎn)地說：‘待我和幾位熟朋友商量商量’。沒有立刻答應(yīng)他的要求。過了幾天，朱自清找到栗君，對他說：‘我想還暫時超然的好?！雹?/p>

1927年4月12日，蔣介石在上海發(fā)動的反革命政變的消息傳到北京，朱自清十分震驚，惶急非常?！啊B日來心里都不安寧。他眼睜睜地看著一幕歷史悲劇開場，心里有一種說不出的苦澀滋味?！雹?月的一個下午，他在郁悶中填了一闕《和李白菩薩蠻》：“煙籠遠樹渾如冪，青山一桁無顏色。日暮倚樓頭，暗驚天下秋！半庭黃葉積，陣陣鴉啼急。躑躅計行程，嘶驄何處行？”對現(xiàn)實的不滿情緒的表達更加含蓄。

可見1926年和1927年，是朱自清先生生涯中具有轉(zhuǎn)折意義的兩年。從他的人生歷程中看，他并非只是一介書生而不關(guān)心政治，而是在殘酷的政治風(fēng)暴中他幻滅了，退縮了。“對于革命抱著浪漫諦克的幻想的人，一和革命接近，一到革命進行，便容易失望?！保斞刚Z）朱自清也自我解剖說：“我看清我是一個不配革命的人！這小半由于我的性格，大半由于我的素養(yǎng)；總之，可以說是運命規(guī)定的吧?！钡裁鞔_表示：“為了自己階級，挺身與無產(chǎn)階級去斗爭的事，自然也決不會有的?！雹?/p>

二、對作品與意象暗示的探微

當(dāng)代最新的研究成果表明：中國傳統(tǒng)的文學(xué)作品（主要指詩詞）在“文貴在曲不在直”的創(chuàng)作理念的指引下，講求的是“含蓄”二字。而達到“含蓄”的手段便是用形象去傳達意，即所謂的意象。意象中形象的顯現(xiàn)除了它的客觀特征外，更多的是帶有作家主觀的暗示性。比如“留得羅襟前日淚，彈與征鴻。”由于“征鴻”飛行時排成“人”字，因而作者李清照選取它，意象為遠行在外的人（即她的丈夫趙明鋮），并把它作為傳情送意的使者來表達深切的思念。所以“意象是特定濃縮的人志與物美的統(tǒng)一體?！雹?/p>

對于意象的追源問題筆者姑且不論，但應(yīng)提及的是，最早應(yīng)追溯到會意字的創(chuàng)造，即“圣人立象以觀意”（《周易系辭》），之后是屈原的“香花、香草”之喻，而后再是陶潛的“物我合一”。進而完成了“意遣象而達意，象載意而顯象”的聯(lián)結(jié)。

當(dāng)然，“意象”在發(fā)展過程中既有創(chuàng)造又有繼承和發(fā)展。僅選一例可說明：陶淵明因?qū)﹂T閥制度森嚴，貪官污吏橫行的晉代現(xiàn)實不滿，創(chuàng)設(shè)虛構(gòu)了一個理想的“桃花源”式的社會環(huán)境。后人向往之，把它也當(dāng)成了“歸隱”的代名詞。而李白在他的《山中問答》一詩中寫到：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”顯然，詩中的“桃花”已暗示了“碧山”非人間的超現(xiàn)實的境地，同時也變成一個攝取了《桃花源記》中的意境而興作者“心自閑”，不愿流俗的主觀意象了。所以有陶公的創(chuàng)設(shè)在前，之后再有李白的繼承和發(fā)展。

“意象是給情思一個載體，其作用在于托物言志，借景抒情。”⑩當(dāng)我們把《荷》文中作者有意閃爍其辭的句子或暗示性的話來做整體的探究時，我們會發(fā)現(xiàn)，朱自清把他在“象牙塔”里對古詩詞研究的奧義運用其中了。文中著重突出交待了“月光”，“荷（葉與花）”，“樹（楊柳）、蟬、蛙”這么三組形象。而在這些形象的顯現(xiàn)上有沒有“意”的傳達呢？從文中作者對“楊柳、蟬聲、蛙聲”的言辭表達上，我們也不難品讀出其批判性的口吻。就“楊柳”的意象而言，早有“客舍青青柳色新”的送別時挽留之意，又有“遍插竹萸少一人”的思親之意。當(dāng)然，還有“碧玉妝成一樹高”的小家女子“碧玉”之?dāng)M。而批判之意應(yīng)追源于孔子的一句話，即“唯小人與女子最難養(yǎng)矣，近之則不遜，遠之則怨?！笨梢?，“沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人?！笔且驗椤皹洹钡淖魉睿∪耍盍┑拇嬖谒??！靶∪恕闭咦鳛楸傲?，不光明者也。聯(lián)系“三一八”，“四一二”國民政府的作為是何等地相像。而御用文人（樹上的蟬聲）與變節(jié)文人（水里的蛙聲）為虎作倀，撰文掩蓋陰謀，混淆視聽地叫囂，著實是沆瀣一氣。故曰“熱鬧是他們的”而做為正直的知識分子的抒情主人公當(dāng)然就“我什么也沒有”，只有“沉默”了。

文中“荷”的意象比較明晰，雖說北方之荷與南方之蓮是異別的，但《荷》文中作者已將“荷”當(dāng)作“蓮”去描寫了?！叭~子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！鼻矣钟小段髦耷返穆?lián)想照應(yīng)。而周敦頤《愛蓮說》中的君子之喻便是作者的意象選取。值得一提的是，朱自清原名朱自華，字秋實（華）。1917年正式考入北大哲學(xué)系后，自改名為“自清”（取《楚辭卜居》中“寧廉潔正直以自清乎”）來勉勵自已；改字為“佩弦”（取《韓非子觀行》中“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急?！钡牡涔剩﹣砭咦约骸獩Q不與社會上的各種腐敗現(xiàn)象同流合污，做“貧賤不能移”者。以至他寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧，一直保持了他改名的初衷。所以《荷》文中“荷”的意象，也是作者“物我合一”的自照。

至于“月光”的意象，在古典詩詞中是很繁雜的。而最常見的附義是思鄉(xiāng)或思親，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！敝焓缯娴摹霸略谖嗤┤碧幟鳌?，當(dāng)然還有蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。并且屈原在《離騷》中除用“美人”自喻，而遭“丑女”之妒外，還用“美人”稱喻圣明的君主和美政?？疾煳闹袑Α霸鹿狻钡拿鑼?，我們可以發(fā)現(xiàn)，“月光”與“荷葉、荷花”是正面的統(tǒng)一的映襯，而“樹影、楊柳”與之是反面的矛盾的對比?！逗伞肺牡谖宥沃袑懙溃骸霸鹿馐歉袅藰湔者^來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。”看似是景色的描摹，實際突出暗示了“月光、荷、樹（楊柳）”三者的關(guān)系。而“畫”字與“鬼”的相應(yīng)，讓人也易聯(lián)想到《聊齋志異》中的“畫皮”來。再看，“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！贝司滹@然對上句的筆鋒有隱藏作用，除作者奇異美妙的比喻外，我們可以理解為“光影交錯，把岸邊樹、塘中蓮連結(jié)在一起，構(gòu)成了美麗而繁雜的圖案，由是荷塘在其襯映下更顯得風(fēng)情綽約了?！雹鄣侨绻薪由暇?，這樣理解也未嘗不可：即光與影的和諧是美與丑的對照，是仙女嬋娟（月色）的柔美與小家女子（楊柳）的彎曲扭捏之態(tài)的反襯。從而更凸現(xiàn)了月色之美和作者心中的理想之境的高潔——和諧音程夾雜了不和諧音程奏出的也是名曲。

第六段中的暗示更為明顯。“樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出?！弊髡卟粎捚湓敚M一步看清“楊柳”卻是為何？絕非只圖描寫吧！而“路燈光是渴睡人的眼，”是指那些在時局中看不清是非的人。

所以“月光”的意象是作者所取意的，能潤澤民眾的理想社會。而現(xiàn)實的黑暗卻很讓作者無奈、彷徨。畢竟朱自清缺乏魯迅那樣的革命斗志。便由“采蓮的事情”而想往起六朝的繁盛光景了。卻大有陳子昂“前不見古人，后不見來者”般生不逢時之感喟——“可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了?！薄荒茉趧邮幍哪暝吕锒扔嗌耍?/p>

綜上所述，對于《荷》文的整體鑒賞應(yīng)當(dāng)是綜合了情趣與理趣的，而不應(yīng)偏于某一方只見點而不見面。所謂“文章千古事，得失寸心知”（杜甫《偶題》），雖然“朱自清沒有像其他一些作家那樣留下許多有關(guān)描寫自己生活的紀實作品。但他‘意在表現(xiàn)自己’的散文，卻大多記敘自己的經(jīng)歷，那里留有他生命的足跡?！雹僖粋€人能在大是大非面前顯現(xiàn)出自己從善的傾向就是他在人格方面的重要體現(xiàn)，而意象組合的批判性暗語，便是朱自清隱藏鋒芒后的另一種風(fēng)格。同時也顯現(xiàn)了《荷》文含蓄的主旨——借意象抨擊了白色恐怖下的黑暗，揭露了小人的丑惡嘴臉，也抒發(fā)了對殘酷現(xiàn)實的不滿！

參考書目：

①陳孝全《朱自清傳》，北京十月文藝出版社1991年版。

②朱自清《關(guān)于“月下蟬聲”》

③劉泰隆《荷塘月色，詩情畫意》（教學(xué)參考第一冊）。

④劉勇民《模糊的背影》（《讀書》）1999年11期。

⑤《朱自清年譜》（姜建，吳為公編）安徽教育出版社1996年版。

⑥《論無話可說》《動亂時代》（《朱自清散文》）中國廣播電視出版社，1994年版。

⑦許紀霖《朱自清與現(xiàn)代中國的民粹主義》（網(wǎng)絡(luò)論文）

⑧《浦江清日記》北京三聯(lián)書店1987年版。

⑨朱金順《朱自清研究資料》北師大出版社，2004年10月新版。

⑩郭外岑《意象文藝論》敦煌文藝出版社，1997年版。