幼兒園三字經(jīng)教案

《孔雀東南飛》中的“自”字再探。

拙文《〈孔雀東南飛〉中的自字》在《語文教研》刊出后，承蒙陳春嘯同志撰文指正（見《中學語文教學》１９８５１０《關(guān)于〈《孔雀東南飛》中的自字〉補釋》），受益匪淺。然而細讀陳文，也不無商榷之處，提出來就正于陳春嘯同志及各位方家。

我自不驅(qū)卿陳文認為該句中的自應作本解，我自不驅(qū)卿即我本不驅(qū)卿。拙文將此自講作自然。自然也好，本也好，在句子中都作副詞，修飾不驅(qū)卿，而且也似乎都說得通。然而，細玩文意，我們還是認為這里的自作為自然講更合適些。我自然不會驅(qū)趕你，語氣十分肯定，這與焦仲卿對劉蘭芝堅定不移的愛情是一致的。而譯作我本來不驅(qū)趕你，語氣就軟弱多了。

本自無教訓拙文原句：本自無教訓、自可斷來信兩句中，自都當訓即。前句譯為：本來就沒有良好的教育。陳文反駁說：我以為本自無教訓的本自為內(nèi)動助詞，作本是解。陳文還引曹植《七步詩》本自同根生與本是同根生兩種版本為依據(jù)，作為佐證。此說難以茍同。（一）本是同根生，意思是說本來就是同根生長的，此句無毛病；而本自無教訓譯成本來就是沒有教訓，或本來就是沒有教訓的，顯然句子別扭，與上文昔作女兒時，生小出野里，在語感上句法上都難以相應，與下句兼愧貴家子更難相連。本來就缺少良好的教育，更慚愧與您富貴人家的孩子結(jié)婚，句子很順，意思很明。（二）陳文說，本是是內(nèi)動助詞，這就更使人糊涂了，到底是動詞，還是助詞？而且，本自到底是一個詞，還是兩個詞？這是訓詁常識，是決不應該含糊其辭的。即使照陳文所說，把此句解作本是無教訓，那么作句子分析也應該是：［本］是無教訓。本作副詞，是作動詞（決非內(nèi)動詞，內(nèi)動詞一般指不及物動詞），與無教訓合成謂語。細玩再三，對陳文本自為內(nèi)動助詞之說，實難領會?！網(wǎng)wW.yjs21.Com 幼兒教師教育網(wǎng)】

葳蕤自生光，陳文對此句的指正極是。拙文引例不當，且闡述也不甚清楚。《虛詞集釋》自猶且也條下，引例兩條，一為拙文所引，一為《論斷論死篇》：精神擾自無所知，況其散也。此句中的自作且解，可譯作而且。不過，在這一條里，陳文的一個說法似乎值得推敲，在引用國猶且存也、國猶自亡也例句后，陳文說：不是且、自互文，而是猶且、猶自互文。所謂互文，是指兩個同義詞的互用，而其中猶是同一個字，何能有互文之稱？大約陳同志錯把兩個詞當作一個詞，用現(xiàn)代漢語的構(gòu)詞現(xiàn)象來理解了古漢語。

好自相扶將陳文說：張王文解自字為代詞，作自己講。我以為作親自講更貼切。接著引用《中華大字典》自字第（七）義項為證：躬親也。自固然可作親自講，手自抄錄（《指南錄后序》）、手自筆錄（《送東陽馬生序》）都是這種用法。但這里的好自連用，還是解釋為自己好。好自連用是一種常見的用法，好自為之，這個自解釋為親自就稍微顯得別扭了些。

《孔雀東南飛》一文中還有一個自的解釋，拙文在刊出時被刪去了，趁此機會附列于此，求教于大家。

物物各自異此自字該怎么解釋？《助字辨略》有條曰：語助，不為義。下引例句有猶自君王恨見稀等，并注曰：諸自字，并是語助，不為義也。此自字是否可解作語助詞。

相關(guān)知識

《孔雀東南飛》學案

每個老師需要在上課前弄好自己的教案課件，是認真規(guī)劃好自己教案課件的時候了。必須要寫好了教案課件計劃，未來的工作就會做得更好！究竟有沒有好的適合教案課件的范文？以下是小編收集整理的“《孔雀東南飛》學案”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

孔雀東南飛

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《孔雀東南飛》學案-

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《孔雀東南飛》學案

教學指導：

一、全詩很長，可重點指導關(guān)鍵的或精彩的段落，如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子，蘭芝和仲卿分手時立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學生從人物動作及對話入手，體會其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個性，推測接下來情節(jié)的發(fā)展。

二、可引導學生聯(lián)系《木蘭辭》里的鋪陳排比手法，以加深對這種手法的認識?！赌咎m辭》里使用了鋪陳排比手法的詩句：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！?p>三、這首詩有很濃的悲劇氣氛，朗讀時可選擇合適的背景音樂，以烘托這種氣氛，更好地感染學生。

獨立試航

問題導讀

1　徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。文學家。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為代表作家，時人稱為

。曾編選十卷，成書于梁代，是繼、之后最早的最一部古詩總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。

2　《孔雀東南飛》是我國古代優(yōu)秀的。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的、和，以及成詩的經(jīng)過。全詩357句，1765字，沈德潛稱為，因此它也被稱為我國古代文學史上。（我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。）《孔雀東南飛》原名，是漢樂府民歌中紀實性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的及唐代韋莊的并稱為，并且前兩者又被稱為。

3“樂府”本是漢武帝時設立的。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫或簡稱。

4給下面的字詞注音

箜篌（）公姥()槌()床伶俜()繡腰襦（）　葳蕤()紈()素　明月珰()　磐()石便()言令才　否()泰　躑躅()　

5指出以下各句中的偏義副詞

“晝夜勤作息”“勤心養(yǎng)公姥”

“我有親父兄”“我有親父母”

“逼迫有弟兄”“其日牛馬嘶”

“否泰如天地”

6指出下列句中古今異義詞的意思

（1）共事二三年（2）可憐體無比

（3）汝豈得自由（4）本自無教訓

（5）處分適兄意（6）便可作婚姻

（7）葉葉相交通（8）千萬不復全

（9）奄奄黃昏后

關(guān)鍵信息

1南朝陳　官體詩“徐庾體”《玉臺新詠》《詩經(jīng)》《楚辭》

2民間敘事詩時間地點人物“古今第一首長詩”最早的一首長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》《木蘭辭》《秦婦吟》“樂府三絕”“樂府雙璧”

3音樂機構(gòu)“樂府詩”“樂府”。

4kōnghóumǔchuílíngpīngrú

wēiruíwándāngpánpiánpǐzhízhú

5作息（偏在“作”）公姥（偏在“姥”）父兄（偏在“兄”）父母（偏在“母”）弟兄（偏在“兄”）牛馬（偏在“馬”）否泰（偏在“否”）

6（1）古義：共同生活今義：一起工作　（2）古義：可愛今義：值得同情（3）古義：自作主張今義：沒有約束（4）古義：教養(yǎng)今義：失敗的經(jīng)驗（5）古義：處理今義：處罰（6）古義：結(jié)為親家今義：結(jié)為夫妻（7）古義：交接今義：與運輸有關(guān)的（8）古義：無論如何今義：再三叮囑（9）古義：暗沉沉的今義：氣息將盡

我發(fā)現(xiàn)的問題（編寫說明：留出一定空白供學生填寫自己認為應該掌握的重要問題或知識點。）

合作探討

主干知識

1徐陵與徐庾體

2樂府詩長篇敘事詩

3偏義復詞

4詩歌中的意象與情感的表達

5鋪陳、比、興的手法

6首尾呼應的結(jié)構(gòu)

7現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法

8在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象的技巧,通過人物語言動作揣摩人物心理

創(chuàng)新解讀

封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了?你是如何認識縣令、太守為子求婚這個情節(jié)的？

1、從社會現(xiàn)實來看，是由當時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。

2、從藝術(shù)表現(xiàn)上來看，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，突出劉蘭芝是無辜被遣的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣。（出于同情心）
其次，融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現(xiàn)實生活中絕對不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實現(xiàn)的東西實現(xiàn)了。

要點透析

1詩歌中鋪陳、比、興手法的運用

鋪陳，即鋪敘，詳細地敘述，相當于《詩經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”這部分中，描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴妝說明她有大家閨秀風度，遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素……十六誦詩書”，這里作者用鋪陳的手法從13歲說到17歲，寫出了劉蘭芝的聰明能干、知書達理。意在強調(diào)劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復重紛紜……久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運用主要體現(xiàn)在文章的開頭和結(jié)尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望，令人聯(lián)想回味。這種寫作手法源自民歌，極富表現(xiàn)力。

2　以劉蘭芝為例，分析人物動作刻畫對塑造人物形象的作用。

詩中，簡潔的人物行動刻畫，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強了行文的情韻?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時的矛盾心情。遇曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴妝辭婆是她對焦母的抗議與示威。打扮時的事事四五通，表示了她對焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理?！皡s與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強。焦仲卿的形象刻畫也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車中，低頭共耳語”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強烈痛苦。臨死前“長嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶里”，對母親還有所顧念，這里愈見他的誠正與善良。在整篇詩中，類似上述的動作刻畫還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時，一無反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時，顧念老母，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，這些不同的動作細節(jié)，都切合各自的性格與處境。抒情性穿插較之動作刻畫更少，但也是成功之筆“舉手長勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛?！吧俗魉绖e，恨恨那可論”，這畫龍點睛的穿插，更激起了人們對焦、劉遭遇的同情。即使那教訓式的全詩結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩的感情色彩。

探究拓展

這首詩敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來了一點亮色。請從中外文學作品中再舉出一些類似的例子來，談談你對這種結(jié)尾的看法。

思路點撥

類似的例子中國有牛郎織女傳說(兩人化為天上的星座，一年得以見一次面)，梁山伯與祝英臺的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個家族消除宿怨)，等等。又如中國古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報仇，最后將一個個壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團圓等，也算得上是這一類型的結(jié)尾。

故事從總體上來說是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強大的力量，它們雖然一時被壓制住，但勝利終將是它們的。同時，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。

精彩例題

1、下列判斷有誤的一項是：（）
A.詩歌寫蘭芝離家前的“嚴妝”一段，運用“賦”的手法作鋪陳渲染。
B.詩歌末段表達詩人的強烈愿望，是全詩故事情節(jié)的高潮。
C.《孔雀東南飛》開頭一句運用古代民歌起興手法，引出故事，統(tǒng)攝全詩。
D.蘭芝自敘“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，運用互文手法，強調(diào)蘭芝聰明能干，富有教養(yǎng)。

答案：B

思路分析：結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望。

2、劉蘭芝離開焦家時精心梳妝，對其作用分析有誤的一項是：（）（）

A．表現(xiàn)蘭芝離開焦家時的冷靜沉著。

B．贊美蘭芝的美麗，表達對封建禮教的譴責。

C．表現(xiàn)蘭芝離開焦家時的痛苦矛盾之情。

D．來取悅焦母，使其改變主意的討好之舉。

答案：D

思路分析：這里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動，又流露出這首詩的創(chuàng)作者對蘭芝的由衷同情與贊美。

整合全案

整合思路

1這首詩敘述了一個愛情悲劇故事。這場悲劇是如何產(chǎn)生的？

這是一曲基于事實而形于吟詠的悲歌。詩前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾?！边@段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發(fā)生的年代、地點，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩的來源，說明是仲卿夫婦死后，當時人為了哀悼他們而作的。歷來文人都依據(jù)這個說法，肯定《孔雀東南飛》是建安時代的作品。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿，一對彼此深愛著的年青夫婦，在封建家長的阻撓和高壓下，被活活拆開，最終為了捍衛(wèi)愛情而雙雙付出生命。這個故事很容易讓人聯(lián)想到中國古代的四大民間愛情神話和傳說：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺。這些故事中的男女主人公情投意合，滿心指望能在一起過著幸福的生活，可是外在的強大的破壞力不會輕易放過他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”?！犊兹笘|南飛》中的焦母更不可理喻，因為看不慣兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動她。在她身上，封建家長違反人性的一面暴露無遺。今天讀這首詩，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛情的言行仍令人震撼。

2詩中的人物形象各有什么特點？

（1）劉蘭芝是一個聰明能干、知書達理、聰明、多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)、善良、勤勞、重感情，忠于愛情，有大家閨秀風度的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。

（2）、焦仲卿：忠于愛情，而不敢直接反抗，忍辱負重，但膽小怕事。委曲求全。
“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神
（3）、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨斷專行。對焦劉的婚姻強行拆散，對兒子軟硬兼施。
（4）、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
3、這首詩的許多地方注意了前后照應，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實自然，整首詩的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應的？

故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時說：“十三能織素，十四學裁衣，……十七為君婦……”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道：“……十三教汝織，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”這樣不避重復地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強調(diào)了蘭芝的無辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時，這樣寫道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！边@幾句突出了她心靈手巧，照應了“十四學裁衣”一句。

故事開頭仲卿向焦母求情時，焦母說：“……東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”結(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時，焦母說：“……東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。”

蘭芝離開焦家時，詩里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來求親做了鋪墊。

仲卿送蘭芝回家，兩人作別時，蘭芝說：“君當作磐石，……磐石無轉(zhuǎn)移?！焙髞碇偾湔`以為蘭芝攀高枝時重提誓言，說：“磐石方且厚，……便作旦夕間。

例1：蘭芝離開焦家時為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？

蘭芝一大早就起來開始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個紀念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認為自己有什么過錯。詩里寫她打扮時“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。

蘭芝向焦母辭別時沒有流眼淚，而是不卑不亢地說了一番合乎事實且略帶不滿的話，面對小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅強與理智。與辭母的情景恰成對照。蘭芝對小姑講了一些感情真摯的話，可見姑嫂間平日親密的關(guān)系。很好地表現(xiàn)了蘭芝善良、溫柔的性格和良好的教養(yǎng)，也從側(cè)面說明了蘭芝被遣的被遣的原因絕非焦母所說的“此婦無禮節(jié)，進出自專由”。

例2：蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？
1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無后為大）
3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。
4．焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。
《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長制的威壓。

例3從“奄奄黃昏后，寂寂人定初”看古代計時法。

一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來記時的記載。從名稱來看，分段是以天色和日?；顒訛楦鶕?jù)的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時間叫晡(餔)時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩經(jīng)·鄭風·女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會明白了。

遷移拓展

這首詩很善于刻畫人物在不同情境下的不同表現(xiàn)，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對母親、兄長的勸嫁，蘭芝對母親是“含淚答”，對兄長則是“仰頭答”。試對此做具體分析。

思路分析：

府吏（焦仲卿）“舉言謂新婦”幾句，是在向母親求情而被嚴詞拒絕之后，回到房中和蘭芝說的。蘭芝對于他的求情本來還抱有一線希望，因此，仲卿為了避免過于刺激她，盡量緩緩地說明原委，并且及時許下承諾?！耙源讼滦囊?，慎勿違吾語”是殷殷叮囑，溫存?zhèn)渲?。而“低頭共耳語”幾句，是焦、劉兩人在路口分手時說的。在路口話別，勢必不能多說，因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即，今后雙方的處境難以預料，因此，這幾句和前面幾句相比，要表達的主要意思雖然相同，但語氣急迫得多，并且出現(xiàn)兩個“誓”字。最后一句“誓天不相負”是臨別發(fā)誓，于是引出下文蘭芝的誓言來。

蘭芝對母親的勸嫁是“含淚答”，因為母親能夠體察女兒的心，同意女兒的選擇，她內(nèi)心的痛苦也可以讓母親知道；對兄長的勸嫁是“仰頭答”，因為她知道兄長是不會輕易改變主意的，既然無法抗爭，只有假意聽從。心意已定，她的內(nèi)心來不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了結(jié)。

資料鏈接

1、文體知識——樂府詩

“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構(gòu)。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

2、《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，十卷。書成于梁代。是《詩經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國第一首成熟的長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。

徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學家。少好學，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時，官東宮學士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺新詠》十卷，是現(xiàn)存我國較早的詩歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。

3、《孔雀東南飛》是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時間、地點和人物，以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩時間可能稍后一些。全詩357句，1765字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩。（我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。）

《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。如果說《陌上?！肥菨h樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀實性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。

4、古代計時法

我國古代有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。

五更與現(xiàn)今時間比較表

夜間時辰

五夜

五更

時間

黃昏
人定
夜半
雞鳴
平旦

甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜

一更
二更
三更
四更
五更

19—21
21—23
23—1
1—3
3—5

《孔雀東南飛》教案

《孔雀東南飛》教案

教學目標：
1、細致了解本文內(nèi)容，理清本文脈絡，掌握故事情節(jié).
2、熟悉與“漢樂府”相關(guān)的文學常識。
3、培養(yǎng)學生對中國古典詩歌的熱愛，體批判封建家長制和封建禮教，尤其在本文中對青年男女幸福生活的摧殘。
教學重點和難點：
熟悉與“漢樂府”相關(guān)的文學常識。培養(yǎng)學生對中國古典詩歌的熱愛，體批判封建家長制和封建禮教，尤其在本文中對青年男女幸福生活的摧殘。
教學方法
（1）情景教學法。（2）問題探究法。（3）自主探究法。（4）分析討論法。
教學過程
（一）導入新課：歷史上這種被棒打鴛鴦的悲劇愛情為數(shù)不少，在古老的漢朝就有一個非常出名的，也就是我們的《孔雀東南飛》，今天我們接著來學習這首詩。
（二）文學常識快問快答：
1、“樂府雙璧”——漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭詩》
2、選自南朝陳代徐陵編《玉臺新詠》，原題為“古詩為焦仲卿妻作”。
3、我國古代文學史上最早的一篇長篇敘事詩。
敘事詩：借助于故事情節(jié)塑造人物形象，抒發(fā)作者思想，表現(xiàn)詩歌主題。
抒情詩：作者借景（物）抒情。
（三）“漢樂府”學習：
樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機關(guān)所采制的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做歌詩，魏晉時始稱樂府或漢樂府。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱樂府詩。樂府是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫樂府詩，或簡稱樂府。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩經(jīng)》的是，它開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細節(jié)，開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段。漢樂府在文學史上有極高的地位，其與詩經(jīng)、楚辭可鼎足而立?！赌吧仙！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱樂府雙璧。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱樂府三絕。此外，《長歌行》中的少壯不努力，老大徒傷悲也是千古流傳的名句。
西漢樂府的擴充和發(fā)展是在武帝時期，《漢書·禮樂志》云:至武帝定郊祀之禮，……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。樂府的職能在武帝時進一步強化，它除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩外，還廣泛搜集各地歌謠。許多民間歌謠在樂府演唱，得以流傳下來。文人所創(chuàng)作的樂府歌詩也不再像《安世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時演唱，樂府詩的地位明顯提高。據(jù)《漢書·百官公卿表》記載，武帝時，樂府令下設三丞。又據(jù)《漢書·禮樂志》所言，至成帝末年，樂府人員多達八百余人，成為一個規(guī)模龐大的音樂機構(gòu)。武帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。哀帝登基，下詔罷樂府官，大量裁減樂府人員，所留部分劃歸太樂令統(tǒng)轄，從此以后，漢代再沒有樂府建制。
東漢管理音樂的機關(guān)也分屬兩個系統(tǒng)，一個是太予樂署，行政長官是太予令，相當于西漢的太樂令，隸屬于太常卿。一個是黃門鼓吹署，由承華令掌管，隸屬于少府。黃門鼓吹之名西漢就已有之，它和樂府的關(guān)系非常密切。至東漢，由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實際上發(fā)揮著西漢樂府的作用，東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。
漢樂府分為:
1、郊廟歌辭:主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅，沒有什么思想內(nèi)容。如《安世房中歌》十七章(楚音)、《郊祀歌》十九章等。音樂主要采用秦國音樂和楚國音樂。
2、鼓吹曲辭:又叫短簫鐃歌，是漢初從北方民族傳入的北狄樂。歌辭是后來補寫的，內(nèi)容龐雜。主要是民間創(chuàng)作。
3、相和歌辭:音樂是各地采來的俗樂，歌辭也多是街陌謠謳。其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂府中的精華。
4、雜曲歌辭:其中樂調(diào)多不知所起。因無可歸類，就自成一類。里面有一部分優(yōu)秀民歌。
漢樂府特色：
.最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性。這一特色是由它的緣事而發(fā)的內(nèi)容所決定的。在《詩經(jīng)》中我們雖然已可看到某些具有敘事成分的作品，如《國風》中的《氓》、《谷風》等。但還是通過作品主人公的傾訴來表達的，仍是抒情形式，還缺乏完整的人物和情節(jié)，缺乏對一個中心事件的集中描繪，而在漢樂府民歌中則已出現(xiàn)了由第三者敘述故事的作品，出現(xiàn)了有一定性格的人物形象和比較完整的情節(jié)，如《陌上?！贰ⅰ稏|門行》，特別是我們將在下一節(jié)敘述的《孔雀東南飛》。詩的故事性、戲劇性，比之《詩經(jīng)》中那些作品都大大地加強了。因此，在我國文學史上，漢樂府民歌標志著敘事詩的一個新的更趨成熟的發(fā)展階段。它的高度的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在:
1.通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。有的采用對話的形式，如《陌上?！分辛_敷和使君的對話，《東門行》中那個妻子和丈夫的對話，都能表現(xiàn)出人物機智、勇敢、善良等各自不同的性格?！渡仙讲赊率彙泛汀镀G歌行》的對話也很成功。如果和《詩經(jīng)》的《國風》比較，就更容易看出漢樂府民歌這一新的特色。對話外，也有采用獨白的，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。漢樂府民歌并能注意人物行動和細節(jié)的刻劃。如《艷歌行》用斜柯西北眄寫那個夫婿的猜疑;《婦病行》用不知淚下一何翩翩寫那個將死的病婦的母愛;《陌上桑》用捋髭須、著綃頭來寫老年和少年見羅敷時的不同神態(tài);《孤兒行》則更是用一連串的生立即將回歸帶和糾風辦瓜車翻覆等來突出孤兒所受的痛苦。由于有聲有色，人物形象生動，因而能令人如聞其聲，如見其人。
2.語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，同時還飽含著感情，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩，也是敘事與抒情相結(jié)合，因而具有強烈的感染力。故應麟說:漢樂府歌謠，采摭閭凈，非由潤色;然而質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之!(《詩藪》卷一)正說明了這一語言的特色。漢樂府民歌一方面由于所敘之事大都是人民自己之事，詩的作者往往就是詩中的主人公;另一方面也由于作者和他所描寫的人物有著共同的命運、共同的生活體驗，所以敘事和抒情便很自然地融合在一起，做到淺而能深?！豆聝盒小肥呛芎玫姆独?
3.形式的自由和多樣，有三言、四言、五言、六言以及雜言種種，其中最常用的是新興的雜言和五言詩。漢樂府民歌沒有固定的章法、句法，長短隨意，整散不拘，由于兩漢時代緊接先秦，其中雖有少數(shù)作品還沿用著《詩經(jīng)》古老的四言體，如《公無渡河》、《善哉行》等，但絕大多數(shù)都是以新的體裁出現(xiàn)的。從那時來說，它們都可以稱為新體詩。這新體主要有兩種:一是雜言體。雜言，《詩經(jīng)》中雖已經(jīng)有了，如《式微》等篇，但為數(shù)既少，變化也不大，到漢樂府民歌才有了很大的發(fā)展，一篇之中，句式、字數(shù)不一，有整有散，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，靈活多變，如《孤兒行》不如早去下從地下黃泉便是十字成句的。而《鐃歌十八曲》全部都是雜言，竟自成一格了。另一是五言體，形式十分整齊。這是漢樂府民歌的新創(chuàng)。在此以前，還沒有完整的五言詩，而漢樂府卻創(chuàng)造了像《孔雀東南飛》《陌上?！贰渡闲啊贰妒鍙能娦小返韧昝赖拈L篇五言。從現(xiàn)存《薤露》、《蒿里》兩篇來看，漢樂府民歌中當有完整的七言體，可我們已看不到了。豐富多樣的形式，毫無疑問，是有助于復雜的思想內(nèi)容的表達的。
4.浪漫主義的色彩。漢樂府民歌多數(shù)是現(xiàn)實主義的精確描繪，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩，運用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。如抒情小詩《上邪》那種如山洪暴發(fā)似的激情和高度的夸張，便都是浪漫主義的表現(xiàn)。在漢樂府民歌中，作者不僅讓死人現(xiàn)身說法，如《戰(zhàn)城南》，而且也使烏鴉的魂魄向人們申訴，如《烏生》，甚至使腐臭了的魚會哭泣，會寫信，如《枯魚過河泣》。
（四）《孔雀東南飛》介紹：
所寫的是另一種類型的愛與恨。詩的男女主角焦仲卿和劉蘭芝是一對恩愛夫妻，他們之間只有愛，沒有恨。他們的婚姻是被外力活活拆散的，焦母不喜歡蘭芝，她不得不回到娘家。劉兄逼她改嫁，太守家又強迫成婚。劉蘭芝和焦仲卿分手之后進一步加深了彼此的了解，他們之間的愛愈加熾熱，最后雙雙自殺，用以反抗包辦婚姻，同時也表白他們生死不渝的愛戀之情?！犊兹笘|南飛》的作者在敘述這一婚姻悲劇時，愛男女主人公之所愛，恨他們之所恨，傾向是非常鮮明的。《孔雀東南飛》記述的是一個真實時間、真實地點和真實人物的真實故事。據(jù)史書縣志記載，漢末廬江府治就在今天的安徽。懷寧縣小市鎮(zhèn)的小吏港就是故事的發(fā)生地。古鎮(zhèn)小吏港，歷史上曾名焦吏港、曉市港、小市港，現(xiàn)小市鎮(zhèn)，舊志載“以漢廬江郡小吏焦仲卿而得名”。焦、劉合葬墓，當?shù)厝罕姺Q為“孔雀墳”。
（五）從文章的第一段開始根據(jù)本章結(jié)構(gòu)用問題引導學生深入學習本文：
1、詩的開頭：“孔雀東南飛”用了什么手法，起什么作用？
答：1，首先借鳥起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法；
2，以孔雀失偶，徘徊反顧為全文奠定深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領，暗示全篇的作用。
2、閱讀課文，將課文分成幾個部分并概括其內(nèi)容：
答：第一部分：開端蘭芝被遣（2-8）（如第一部分，老師這樣概括）
第二部分：發(fā)展夫妻誓別（9-12）（蘭芝分別與焦母、小姑、仲卿告別，哪個最主要）
第三部分：發(fā)展蘭芝抗婚(13-23）（她回家以后發(fā)生了什么事，她想答應婚事了嗎）
第四部分：高潮雙雙殉情(24-31)（府吏來找蘭芝，他們交流以后得出什么辦法）
第五部分：尾聲告誡后人(32)（前幾句是故事的結(jié)局，那作者寫這些是為了什么）
（六）自由分析討論：焦仲卿和劉蘭芝愛情悲劇的根源究竟是人物性格還是封建家長制？
（七）布置作業(yè)：
1、寫出你認為焦劉的愛情悲劇根源是什么并說明原因。
2、寫一篇短文或文段，描寫你身邊的一個人，用對話或情節(jié)來表現(xiàn)其形象，在文章最后注明你想描寫這個人怎樣的形象特征。
（八）板書設計
孔雀東南飛
一、蘭芝被遣—蘭芝、仲卿、焦母
二、夫妻誓別—蘭芝、仲卿、劉兄
三、蘭芝抗婚—蘭芝、劉兄、劉母
四、雙雙殉情—蘭芝、仲卿、焦母
五、告誡后人