小學(xué)語文二年級教案

部編版八年級語文上冊《愚公移山》第二課時教案。

作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，大家在用心的考慮自己的教案課件。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計劃，才能促進我們的工作進一步發(fā)展！你們會寫多少教案課件范文呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“部編版八年級語文上冊《愚公移山》第二課時教案”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

部編版八年級語文上冊《愚公移山》第二課時教案

第二課時

教學(xué)目的

學(xué)習(xí)愚公移山的精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。

教學(xué)設(shè)想

1、培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力。

2、利用課本劇表演，培養(yǎng)學(xué)生的組織、創(chuàng)新能力。

3、采用啟發(fā)式教學(xué)，運用富有啟發(fā)性問題引起學(xué)生討論。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

聽歌《愚公移山》（屏幕演示），從而導(dǎo)入課文分析講解。

二、課文分析：

1、本文如何通過對比和烘托的手法突出人物性格？

解析：本文除了用夸張的手法外，還通過烘托和對比的手法，突出人物性格。如用“方七百里，高萬仞”極言山的高大；用“寒暑易節(jié)，始一反焉”極言移山的艱難；用“年且九十”、“殘年余力”極言力量的單?。挥谩斑凳瘔ㄈ馈?、“箕畚運于渤海之尾”極言工具的簡陋、路途的遙遠(yuǎn)，從而烘托了愚公信念堅定、迎難而上的積極形象。又如以智叟一“笑”、一“止”與愚公的一聲“長息”相對比，以愚公之妻誠心獻疑和智叟的刻意諷刺作對比，以愚公的雄辯與智叟最后“亡以應(yīng)”作對比，使得大智若愚的“愚公”與鼠日寸光的“智叟”對映成趣。

2、愚公的形象：是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強意志和頑強毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的形象。

3、學(xué)生討論解答以下問題：

（1）愚公移山的原因是什么？

懲山北之塞，出人之迂也

（2）愚公移山的目的是什么？

指通豫南，達(dá)于漢陰

（3）智叟認(rèn)為愚公不能移山的原因是什么？

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

（4）愚公認(rèn)為可以移山成功除了信心、毅力之外，還有兩點原因是什么？

子子孫孫無窮匱也山不加增

4、本文的寓意：（提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?）

故事寓意深刻，愚公堅持奮斗、不畏困難的精神，反映了古代勞動人民證服自然的愿望和信心，也教育了后人。（從不同的角度可以得出不同的深刻含義）

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事，都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

三、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級的局限性。

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

2．關(guān)于對比、襯托手法

學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

四、課本劇表演：參加演出者：（略）

五、學(xué)生討論：愚公應(yīng)該移山，還是搬家？

六、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

教師總結(jié)：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五、六號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

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八年級語文上冊《愚公移山》教案

八年級語文上冊《愚公移山》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：積累文言詞語，了解寓言特點；深刻理解寓意。

2、過程和方法：反復(fù)朗讀，增強語感；疏通大意；正確評價文中人物形象。

3、情感態(tài)度價值觀：正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系；有創(chuàng)意表達(dá)自己的觀點。

教學(xué)重難點

1、重點：積累文言詞語，理解本文深刻寓意。

2、難點：神話結(jié)尾的作用。

課時安排：3課時

教學(xué)流程

一、《愚公移山》原文

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲／山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能／損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼欤首訉O荷擔(dān)者／三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻／有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命／夸娥氏二子／負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

附：《愚公移山》翻譯

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面?！庇谑锹暑I(lǐng)挑擔(dān)子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。

河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。

山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。

從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了

二、導(dǎo)語設(shè)計：唱《愚公移山》歌曲，說說歌中表達(dá)的內(nèi)容和創(chuàng)新理解。

三、關(guān)于寓言：寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化．使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

四、關(guān)于朗讀：聽范讀朗讀（多遍）正字音。完成相關(guān)問題

1、給下列字注音。

萬韌（）汝（）魁父（）荷擔(dān)（）箕畚（）（）

孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）曾不若（）

2、指出下列句子的通假字，寫出本字。

(1)河曲智叟亡在應(yīng)。（通“無”沒有）（2）一厝朔東，（通“措”放置）

（3）甚矣，汝之不惠。（通“慧”聰明）（4）指通豫南，（通“直”一直））

（6）始一反焉。（通“返”往返）（6）無隴斷焉（通“壟”高山，）

3、請你不看課文，隨意講講這個寓言故事？——找3名左右學(xué)生講述。

4、通過朗讀，判斷意思，自己完成下列問題？用原文回答。

（1）愚公移山的原因：懲山北之塞，出入之迂也。

（2）愚公移山的目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰。

（3）解決移山疑難的辦法：投諸渤海之尾，隱土之北。

（4）愚公移山的行為得到廣大人民支持的內(nèi)容：

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

（5）運土的情形是：寒暑易節(jié)，始一反焉。

（6）愚公堅信山能移走的理由：雖我之死，……；

子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?

（7）表現(xiàn)智叟理屈詞窮的句子：河曲智叟亡以應(yīng)。

（8）智叟笑而止之的原因：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?

五、整體感知課文：

一段：寫故事的背景（介紹太行、王屋二山）。山名；方圓；高度；山原處所。

（為移山設(shè)伏）

二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。

三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。

四段：寫愚公愿望的實現(xiàn)。

簡單分析：

一段：1、山名；方圓；高度；

2、山原處所。（為移山設(shè)伏）

二段：1、人物、年齡、居住狀況。

2、挖山狀況：移山人數(shù)——少；運輸工具——小；運輸路程——遠(yuǎn)；

3、獲得支持情況：家庭狀況——霜妻·遺男；

人物——年齡（?。┻B小孩都幫助移山?jīng)r大人呢！；

心情（跳）反映是自愿快樂幫移山。

4、商量移山情況：相許·獻疑

5、如何看待“妻”提出的“疑”？

答：從關(guān)心角度提出移山過程中的實際難題是怎樣解決。是支持愚公

6、幼童參加移山有何深意？

答：這是一處細(xì)節(jié)描寫，所寓深義說明愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護，表達(dá)了人們追求美好生活的愿望。

7、愚公移山采取了那些步驟？

答：商量移山（提出移山，贊同移山；提出疑問，解決質(zhì)疑）

——開始移山（幫助移山）

三段：1、智叟的“笑”和愚公的“長息”各表現(xiàn)了什么？

笑：不但表現(xiàn)出智叟對愚公的譏諷嘲笑，而且有自作聰明之意?！獑?/p>

長息：表現(xiàn)出愚公聽完智叟之言后的感慨，說明愚公在挖山上已胸有成竹?！?/p>

2、智叟笑而止之的結(jié)論是：甚矣，汝之不惠。

愚公批評智叟的正面結(jié)論是：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

3、人物對話表現(xiàn)了怎樣的觀點、結(jié)論？（取名的藝術(shù)）

智叟：從靜止觀點出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法變更，而且只看到一個（代）人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，他屈服于自然，甘心做自然的奴隸，智叟不智，智叟實愚。

愚公：從發(fā)展的觀點出發(fā)來看待這個問題，堅信人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，

愚公不愚，愚公實智。

4、愚公從哪些方面反駁智叟？

答：從思想上斥責(zé)智叟的頑固。從發(fā)展觀點上批駁智叟見識短淺鼠目寸光。

5、智叟笑而止之的的態(tài)度如何？

答：出于譏諷、責(zé)難的動機。含責(zé)備、輕視、諷刺、挖苦之意。

四段：1、愚公移山給了我們怎樣的啟示？（學(xué)過愚公移山后你感悟到了什么？）

答：愚公移山表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。（要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。）

2、這個神話結(jié)尾是不是充滿了迷信思想？

答：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)征服自然的愿望。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

五、歸納寫法：

1、對比：用愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟在思想、語言、行為上對

比。一個高尚，一個平庸；一個熱情，一個冷漠；一“君”一“汝”，境界全出。

2、烘托：用山的高大、人數(shù)之少、工具之小、路途之遠(yuǎn)烘托愚公信心之強、氣魄之大、勇氣之可貴。用神懼帝感烘托平山之艱，信心之大

3、對話：一疑一答，一譏一駁。

4、幾種特殊句子特點：

（1）加強反問語氣句：其如……何——把……怎么樣

（2）名詞做狀語：箕畚運于渤海之尾。用箕畚裝土石

（3）被動句兼省略句：“帝感其誠”即“帝感于其誠”被……感動。

（4）賓語前置句（疑問代詞做介詞賓語時前置）：何苦而不平?即“苦何而不平?”

（5）狀語后置句（介詞結(jié)構(gòu)后置）：告之于帝。即“于帝告之”

（6）主謂倒裝句（謂語前置句）：甚矣，汝之不惠。即“汝之不惠，甚矣?！?/p>

（7）定語后置句：遂率子孫荷擔(dān)者三夫即“遂率子孫三夫荷擔(dān)者”

5、一詞多義：

（1）年且九十（將近）（3）方七百里（指面積）

且焉置土石（況且）（疑問代詞，哪里）方欲行（剛）

（2）始一反焉（語氣助詞）（4）始一反焉（才）

有子存焉（語氣助詞，呀）始齔（剛剛）

無隴斷焉（語氣助詞，了）（5）以君之力（憑借、靠）

始一反焉（表陳述語氣，可不翻譯）河曲智叟亡以應(yīng)（來）

（6）面山而居（修飾、表方式，著，或不譯）（7）汝心之固（頑固）

而山不加增（轉(zhuǎn)折，可是）吾義固不殺人（本來）

笑而止之（修飾，著）（8）今亡亦死，（逃跑）

聚室而謀曰（承接，不翻譯）河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”沒有）

（9）曾不若孀妻弱子（用在否定詞前，加強否定語氣，竟然、尚且）

曾不能毀山之一毛（連，乃，并）（有爭議）

曾益其所不能（通“增”增加）

愚公移山

老師會對課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家應(yīng)該要寫教案課件了。我們要寫好教案課件計劃，才能在以后有序的工作！你們會寫多少教案課件范文呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“愚公移山”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

課題：愚公移山科目：九年級語文

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、掌握重點字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。

學(xué)習(xí)過程：第一課時

一、明確目標(biāo)（齊讀目標(biāo)，明確方向）

二、課前熱身(認(rèn)真閱讀《目標(biāo)檢測》第107頁的“相關(guān)鏈接”，了解作者及作品)

1、認(rèn)識作者（簡要寫出你對作者的了解）

2、復(fù)習(xí)文體。

寓言是一種文學(xué)形式。它的特點是通過短小精悍而又富有風(fēng)趣的動物、植物或人類故事，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一種思想，給人以某種教益或啟示。

3、朗讀停頓的指導(dǎo)。

（1）關(guān)于標(biāo)點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

4、翻譯課文的方法指導(dǎo)。（把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實原文，字字落實。）

根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長度不等于“丈”，但這里的“萬仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

三、課堂探究

朗讀展示（分段朗讀比賽，看誰讀的最好。）

（一）自主學(xué)習(xí)

結(jié)合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。

（二）合作研討

組內(nèi)交流，解決不會的字詞句，各組把疑難問題板書在黑板上。

（三）展示講解（給你一個機會，亮出你的風(fēng)采！）

一個小組的學(xué)生在黑板前展示并進行必要的講解，其他學(xué)生補充質(zhì)疑。

四、鞏固提升（盡量獨立完成，不會的查閱后一定要記住哦。）

1、給下列字注音。

仞（）娥（）孀（）齔（）箕畚（）（）

匱（）厝（）（）叟（）攏（）斷

2、找出下列句子中的通假字并解釋。

①指通豫南②寒暑易節(jié)，始一反焉

③甚矣，汝之不惠④一厝朔東

⑤無隴斷焉⑥河曲智叟無以應(yīng)

3、解釋加點字。

年且九十懲山北之塞出入之迂也聚室而謀曰雜然相許其妻獻疑以君之力遂率子孫

何苦而不平聞之懼其不已也

4、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。

五、課堂反思（讓反思成為一種習(xí)慣。）

第二課時

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解課文中運用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運用神話結(jié)尾的作用。

2、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實意義。

學(xué)習(xí)過程：

一、明確目標(biāo)（目標(biāo)明確，行動才更有效。）

二、課堂探究

（一）自主學(xué)習(xí)（先自主學(xué)習(xí)以下問題，疑難問題在題號上做出標(biāo)記。）

1、第一段介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置有什么作用？

2、閱讀第二段回答問題。

①用原文回答愚公為什么要移山？愚公想實現(xiàn)的目標(biāo)是什么？

②妻子的“獻疑”體現(xiàn)了她的什么心理與用意？

③愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同？從哪些語句可以看出來？

④第6句和第8句寫了什么？有何作用？

⑤為什么單單寫一個孀妻遺男的參與？

3、閱讀第三段回答問題。

①智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻疑有什么不同？

②同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？

③這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？

4、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

5、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的作用。

（二）合作研討（三個臭皮匠賽過諸葛亮，趕快投入吧?。?/p>

小組長組織組員研討自主學(xué)習(xí)時解決不了的問題。

（三）展示講解（給你一個機會，亮出你的風(fēng)采！）

一個小組的學(xué)生在黑板前展示并進行必要的講解，其他學(xué)生補充質(zhì)疑。

三、鞏固提升

必做題

1、《愚公移山》選自，這是一篇（體裁）。

2、解釋句中的字：

⑴雜然相許（許：）⑵箕畚運于渤海之尾（箕畚：）

⑶且焉置土石（置：）⑷帝感其誠（感：）

⑸而山不加增（加：）⑹聚室而謀曰（聚室：）

3、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是；愚公認(rèn)為移山一定能實現(xiàn)的原因是：；

智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是，二是。

4、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運用的修辭手法是，運用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（）

Ａ、思想頑固到了不可改變的地步。Ｂ、把希望寄托在難以實現(xiàn)的幻想中。

Ｃ、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。Ｄ、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。

5、什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神？

選做題

6、有人說：“誰說愚公不愚，我看就很愚。高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？

第三課時

四、（讓反思成為一種習(xí)慣。）

“之”的用法

1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北

以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2.用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰

“而”的用法

連詞，表修飾：面山而居笑而止之

表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

“其”的用法

1.代詞，“他的”：其妻獻疑曰帝感其誠

“他”：懼其不已也

2.副詞，加強反問語氣：其如土石何？

“且”的用法

1.副詞，“將”：年且九十

2.連詞，“況且”：且焉置土石？

“于”的用法

介詞，“到”：達(dá)于漢陰

“向”：告之于帝

詞類活用

形容詞活用作為名詞：畢力平險：險峻的大山

特殊句式

1.被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）

2.倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

②、賓語前置：何（賓）苦而不平？

③、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫

3.省略句

①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東

一厝（于）雍南

1．古今詞義

陽

古義：山之南，水之北

今義:太陽

陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

指

古義：直，一直

今義：手指

曾

古義：乃，并今義：曾經(jīng)

諸

古義：之于

今義；各個、許多

荷

古義：負(fù)荷

今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經(jīng)

2．詞性活用

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動詞，面向著。

3．一詞多義

且

年且九十將近

且焉置土石況且

4．通假字

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平

表修飾：地、著例：面山而居

表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增

其

代詞，他的例：其妻獻疑日

語氣詞加強反問語氣例：其如土石何

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力

連詞，用來例：河曲智實亡以應(yīng)

焉

語氣助詞呢例：始一反焉

暖氣代詞哪里例：且焉置土石

部編版八年級語文上冊《唐詩五首》第二課時教案

部編版八年級語文上冊《唐詩五首》第二課時教案

第二課時
一、學(xué)習(xí)《使至塞上》
(一)作者介紹。
(大屏展示)王維，字摩詰，曾任尚書右丞等官職，世稱王右丞。著《王右丞集》。太原祁(今山西祁縣)人，唐朝著名詩人。王維的詩歌呈現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)特色，尤其是創(chuàng)作的山水田園詩對后世影響深遠(yuǎn)。宋朝蘇軾曾贊道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?br> (二)反復(fù)誦讀，以讀促悟。
1．解一解

了解背景：開元二十四年(736年)吐蕃發(fā)兵攻打唐屬小國小勃律(在今克什米爾北)。737年春，河西節(jié)度副大使崔希逸在青滌西大破吐蕃軍。
王維奉使出塞宣慰，并在河西節(jié)度使幕兼為判官。本詩即寫出塞時沿途景色。察訪軍情，這實際是將王維排擠出朝廷。
2．讀一讀
單車/欲/問邊，屬國/過/居延。
征蓬/出/漢塞，歸雁/入/胡天。
大漠/孤煙/直，長河/落日/圓。
蕭關(guān)/逢/候騎，都護/在/燕然。
要求：讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出情感。
3．釋義
單車：一輛車，表明此次出使隨從不多。
屬國：典屬國的簡稱。唐代人有時以“屬國”代指使臣。詩人在這里借指自己出使邊塞的使者身份。
征蓬：飄飛的蓬草，古詩中常用于比喻遠(yuǎn)行之人。
煙：報警時點燃的烽煙。
長河：指黃河。
蕭關(guān)：在今寧夏回族自治區(qū)固原縣東南。
候騎：負(fù)責(zé)偵察、通信的騎兵。
都護：當(dāng)時邊疆重鎮(zhèn)都護府的長官、首將。
燕然：燕然山，這里指邊防前線。

4．品一品
把握內(nèi)容，理解詩意，體會語言美、意境美、情感美。
小組探討：
(1)本詩中哪些詞語暗示了作者奉命出使？
(2)“單”、“孤”、“征蓬”等字詞透露出作者當(dāng)時怎樣的心境？
(孤寂、憤懣。)
(3)詩人在頸聯(lián)中為我們描繪了怎樣的大漠景色？(蒼茫遼闊、浩瀚無邊。)
(4)整首詩中詩人的情緒發(fā)生了怎樣的變化？
5．悟一悟
評點、欣賞“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯(lián)所描繪的意境美。
(1)詩中有畫
(2)煉字精妙
(3)詩的留白
(大屏展示)
“大”寫詩人開闊的胸襟，沙漠浩瀚無邊。
“孤”寫邊塞荒涼，烽火臺燃起的濃煙格外醒目而單調(diào)。
“長”寫出了詩人對橫貫沙漠的黃河的真實感覺。
“圓”寫出了詩人大漠觀落日的特殊感受，親切溫暖，微帶蒼茫。
明確：勾勒出一幅極其雄渾、闊大、壯美的大漠中黃昏落日圖，表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟。從側(cè)面烘托了守邊將士凄涼艱苦的生活環(huán)境，借以反映了他們不畏艱苦，積極保衛(wèi)邊疆的愛國主義精神。
(三)賞析名句。
(大屏展示)
構(gòu)圖美　近處烽煙、遠(yuǎn)處夕陽、大漠無邊、長河奔流——空間擴大
線條美　縱的是煙，橫的是河，圓的是落日——層次豐富
色彩美　黃沙漫漫、夕輝橘紅、白煙一縷、河水閃閃——鮮明優(yōu)美
明確：這句話筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊，被贊為“千古壯觀”的名句。

(四)教師總結(jié)
(大屏展示)
《使至塞上》：以傳神的筆墨刻畫了奇特壯美的塞外風(fēng)光，傳達(dá)了詩人幽微難言的內(nèi)心感情。
二、學(xué)習(xí)《渡荊門送別》
1．作者簡介
李白(701—762)，唐代偉大詩人，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)。他是我國繼屈原之后又一個杰出的浪漫主義詩人。他常以奔放的激情抒發(fā)自己的抱負(fù)和理想，以強烈的叛逆精神和傲岸不馴的態(tài)度抨擊社會，鞭撻權(quán)貴。他的詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，韻律和諧多變。杜甫曾給予李白的詩篇極高的評價：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”李白被后人譽為“詩仙”。
2．簡介寫作背景
詩題中的“送別”應(yīng)是告別故鄉(xiāng)而不是送別朋友，是設(shè)想故鄉(xiāng)的山水送別自己。
詩人李白一生足跡幾乎踏遍了祖國的名山大川，寫了不少歌頌祖國壯麗河山的名詩佳篇。這首詩是詩人于開元十三年(726)辭親遠(yuǎn)游，出蜀至荊門時贈別友人而作。詩人在二十五歲之前一直住在四川，這次是詩人第一次離開故鄉(xiāng)開始漫游全國，準(zhǔn)備實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。出蜀東下，此詩即在旅游途中所作。
3．播放朗讀讀音，整體感知。
(1)學(xué)生聽讀，注意字音、節(jié)奏、朗讀課文并解釋詞語。
渡遠(yuǎn)：乘船遠(yuǎn)行。
云生：云霞興起。
憐：喜愛。
故鄉(xiāng)水：指流經(jīng)四川的長江水。
(2)學(xué)生齊讀這首詩，然后個別學(xué)生讀。
(3)思考下列問題：
理解《渡荊門送別》一詩各句的意義。
(渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游：詩人乘舟順流而下，經(jīng)過漫長的水路，來到荊門之外。
山隨平野盡，江入大荒流：山已經(jīng)到了盡頭，江水就在這大荒野地上奔流，浩浩蕩蕩。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓：皎潔的明月在空中流轉(zhuǎn)，如同飛在空中的明鏡。云氣在江面上變幻莫測，如同海市蜃樓一般。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟：雖然進入異地，我仍然依戀著故鄉(xiāng)的山山水水，不遠(yuǎn)萬里，一直伴著我這位游子。)
《渡荊門送別》是一首五言律詩，首聯(lián)交代了什么？
(遠(yuǎn)渡的地點和此行的目的。)
頷聯(lián)寫景，展現(xiàn)了一幅怎樣的景象？是從什么角度來寫景的？烘托出詩人怎樣的心境？
(描寫渡過荊門進入楚地的壯闊景色，畫出一幅氣勢磅礴地萬里長江圖。寫的是遠(yuǎn)景。烘托詩人開闊的胸懷，開朗的心境和蓬勃朝氣的形象。)
詩中是怎樣以時空的變換來描繪江山的美景的？
(“月下”寫夜晚，描繪近景，“云生”寫白天，描繪遠(yuǎn)景。)
詩人已為荊門外的美景所陶醉，為什么卻“仍憐故鄉(xiāng)水”？
(作者見到楚地美景的興奮和激動，但也忘不了曾經(jīng)養(yǎng)育過自己的故鄉(xiāng)。)
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”，給我們描繪了什么樣的景象？
(描寫明月映江水、江上云霞的美麗景象。)
全詩表達(dá)作者什么樣的思想感情？
(通過對長江兩岸秀麗景色的描繪，反映了詩人開闊情懷和奮發(fā)進取的精神，同時表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)山水的無限眷戀、思念之情。)
4．體會寫作方法。
可以從整體構(gòu)思、意境、語言、表現(xiàn)手法等幾個角度來分析。
從構(gòu)思看：題目“渡荊門送別”，“渡荊門”包括前三聯(lián)，尾聯(lián)照應(yīng)詩題中的“送別”，全詩緊扣題目展開，結(jié)構(gòu)分明，章法有度。
從意境看：詩歌意境高遠(yuǎn)，形象奇?zhèn)?，想象瑰麗。抓住兩?lián)寫景名句，特別是頷聯(lián)，要求學(xué)生通過想象，用一段話展示其畫面的壯美。
從語言看：可以從“山隨平野盡，江入大荒流”中的“隨”“入”字入手分析揣摩，品評一字傳神的藝術(shù)效果。
從表現(xiàn)手法看：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”運用襯托的手法和對偶的修辭手法寫江水的平靜，江岸的遼闊；“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”運用擬人的手法，賦予江水以情意。
5．小結(jié)：
李白在欣賞荊門一帶風(fēng)光的時候，面對那流經(jīng)故鄉(xiāng)的滔滔江水，不禁起了思鄉(xiāng)之情：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！苯鬟^的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過他的故鄉(xiāng)，而又初次離別的他怎能不無限留戀，依依難舍呢？但詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀他。
這首詩通過對出蜀至荊門沿途所見景物的描寫，展現(xiàn)了一幅由高山、大江、原野、明月、彩云構(gòu)成的雄奇壯麗的畫卷，抒發(fā)了詩人對祖國大好河山的贊美，表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)無限愛戀的真摯感情。
三、學(xué)習(xí)《錢塘湖春行》
(一)導(dǎo)入
俗話說：“上有天堂，下有蘇杭”，杭州因為有美麗的西湖而成為著名的風(fēng)景旅游城市。千百年來，不知道有多少人被西湖那秀美的湖光山色所陶醉，萌生無限眷戀的情懷。唐宋以來，寫西湖的詩詞有很多，你能回憶起一首嗎？
(二)介紹作者
白居易(772—846)，字樂天，晚年又叫香山居士，太原人。一生寫了很多詩，是唐代詩人中創(chuàng)作最多的一個。著有《白氏長慶集》。
(三)朗讀
分兩步：把握詩歌節(jié)奏
自讀—范讀(配樂朗誦)—試讀—齊讀
把握詩歌感情
范讀(配樂朗誦)—學(xué)讀—齊讀—賽讀
(四)整體感悟
1．提問：讀完這首詩有什么感受？(學(xué)生各抒己見)
2．齊讀全詩，品味情感。
(五)從寫作角度品讀詩的內(nèi)容
1．師：在品詩之前先提一個學(xué)習(xí)要求：學(xué)完這首七言律詩后把它改寫為一篇寓情于景的寫景短文。所以接下來的學(xué)習(xí)過程中也就從寫作的角度去討論一些問題。
2．師生研討：
通過朗讀詩句，你體會到這首詩描寫的是哪個季節(jié)的景色？從哪里看出來的？
明確：早春。從“春潮、早鶯爭暖樹、新燕筑窩、亂花、淺草”看出來的。
詩人是步行還是騎馬觀賞景致？通過哪句話看出？
明確：騎馬。唐時，西湖上騎馬游春的風(fēng)俗極盛。從“淺草才能沒馬蹄”看出。
詩人騎馬游西湖，所以詩里提到了游蹤，但詩里寫游蹤跟散文不一樣，是用不著作細(xì)致交代的，要仔細(xì)想，才看得出來，試誦讀全詩兩遍，然后說說詩人的游蹤。
明確：從孤山寺的北面到賈公亭，一路行來，到最后湖東的白堤。
那在所有的景物中，詩人最喜愛的是什么呢？(品讀末兩句)
明確：詩人最愛湖東的白堤，因為這里綠柳成蔭。相比較其他地方的景色，白堤的景色更是美不勝收，使人久久不忍離去，詩人不禁贊嘆道：這才是我最愛去的地方啊……對西湖的贊美之情溢于言表。
3．學(xué)生多角度抒情。用一句話表述對錢塘湖的贊美之情，形式為“錢塘湖啊，你……”(幻燈片)
4．教師小結(jié)：學(xué)完整首詩，我們能感受到洋溢在字里行間的是詩人的喜悅之情。在細(xì)筆描繪景物時，他選取了最具代表性的景物，如春潮、淺草等，寫這些具有早春特征的景物，是為了表達(dá)詩人怎樣的情感？(對錢塘湖早春的喜愛之情)所以雖是寫景，但景中有情，情由景出，景中寓情，寫景是抒情的基礎(chǔ)，抒情是寫景的目的。
5．再次齊讀全詩，當(dāng)堂背誦。
《使至塞上》首聯(lián)：敘事頷聯(lián)：敘事寫景中傳達(dá)內(nèi)心情感頸聯(lián)：寫景抒情尾聯(lián)：敘事抒情
《渡荊門送別》首聯(lián)：出蜀目的（敘事）頷聯(lián)：雄渾壯闊（寫景）頸聯(lián)：意境高遠(yuǎn)（寫景）尾聯(lián)：思鄉(xiāng)、惜別（抒情）
《錢塘湖春行》所行→湖東所見→西湖春景所感→最愛

四、布置作業(yè)：背誦默寫，完成校本作業(yè)。

五、教學(xué)反思：