小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)教案
發(fā)表時(shí)間：2020-12-14八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《愚公移山》教案。
八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《愚公移山》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：積累文言詞語(yǔ)，了解寓言特點(diǎn)；深刻理解寓意。
2、過(guò)程和方法：反復(fù)朗讀，增強(qiáng)語(yǔ)感；疏通大意；正確評(píng)價(jià)文中人物形象。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系；有創(chuàng)意表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：積累文言詞語(yǔ)，理解本文深刻寓意。
2、難點(diǎn)：神話結(jié)尾的作用。
課時(shí)安排：3課時(shí)
教學(xué)流程
一、《愚公移山》原文
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲／山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能／損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼欤首訉O荷擔(dān)者／三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻／有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命／夸娥氏二子／負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
附：《愚公移山》翻譯
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來(lái)在冀州的南面，黃河的北面。
北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來(lái)商量說(shuō)：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見(jiàn)。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來(lái)的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面?！庇谑锹暑I(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。
河曲智叟笑著勸阻愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊?？墒巧絽s不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。
山神聽說(shuō)愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。
從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了
二、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：唱《愚公移山》歌曲，說(shuō)說(shuō)歌中表達(dá)的內(nèi)容和創(chuàng)新理解。
三、關(guān)于寓言：寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化．使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
四、關(guān)于朗讀：聽范讀朗讀（多遍）正字音。完成相關(guān)問(wèn)題
1、給下列字注音。
萬(wàn)韌（）汝（）魁父（）荷擔(dān)（）箕畚（）（）
孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）曾不若（）
2、指出下列句子的通假字，寫出本字。
(1)河曲智叟亡在應(yīng)。（通“無(wú)”沒(méi)有）（2）一厝朔東，（通“措”放置）
（3）甚矣，汝之不惠。（通“慧”聰明）（4）指通豫南，（通“直”一直））
（6）始一反焉。（通“返”往返）（6）無(wú)隴斷焉（通“壟”高山，）
3、請(qǐng)你不看課文，隨意講講這個(gè)寓言故事？——找3名左右學(xué)生講述。
4、通過(guò)朗讀，判斷意思，自己完成下列問(wèn)題？用原文回答。
（1）愚公移山的原因：懲山北之塞，出入之迂也。
（2）愚公移山的目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰。
（3）解決移山疑難的辦法：投諸渤海之尾，隱土之北。
（4）愚公移山的行為得到廣大人民支持的內(nèi)容：
鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
（5）運(yùn)土的情形是：寒暑易節(jié)，始一反焉。
（6）愚公堅(jiān)信山能移走的理由：雖我之死，……；
子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?
（7）表現(xiàn)智叟理屈詞窮的句子：河曲智叟亡以應(yīng)。
（8）智叟笑而止之的原因：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?
五、整體感知課文：
一段：寫故事的背景（介紹太行、王屋二山）。山名；方圓；高度；山原處所。
（為移山設(shè)伏）
二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。
三段：寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
四段：寫愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。
簡(jiǎn)單分析：
一段：1、山名；方圓；高度；
2、山原處所。（為移山設(shè)伏）
二段：1、人物、年齡、居住狀況。
2、挖山狀況：移山人數(shù)——少；運(yùn)輸工具——??；運(yùn)輸路程——遠(yuǎn)；
3、獲得支持情況：家庭狀況——霜妻·遺男；
人物——年齡（?。┻B小孩都幫助移山?jīng)r大人呢！；
心情（跳）反映是自愿快樂(lè)幫移山。
4、商量移山情況：相許·獻(xiàn)疑
5、如何看待“妻”提出的“疑”？
答：從關(guān)心角度提出移山過(guò)程中的實(shí)際難題是怎樣解決。是支持愚公
6、幼童參加移山有何深意？
答：這是一處細(xì)節(jié)描寫，所寓深義說(shuō)明愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)，表達(dá)了人們追求美好生活的愿望。
7、愚公移山采取了那些步驟？
答：商量移山（提出移山，贊同移山；提出疑問(wèn)，解決質(zhì)疑）
——開始移山（幫助移山）
三段：1、智叟的“笑”和愚公的“長(zhǎng)息”各表現(xiàn)了什么？
笑：不但表現(xiàn)出智叟對(duì)愚公的譏諷嘲笑，而且有自作聰明之意。——問(wèn)
長(zhǎng)息：表現(xiàn)出愚公聽完智叟之言后的感慨，說(shuō)明愚公在挖山上已胸有成竹?！?/p>
2、智叟笑而止之的結(jié)論是：甚矣，汝之不惠。
愚公批評(píng)智叟的正面結(jié)論是：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
3、人物對(duì)話表現(xiàn)了怎樣的觀點(diǎn)、結(jié)論？（取名的藝術(shù)）
智叟：從靜止觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無(wú)法變更，而且只看到一個(gè)（代）人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的，他屈服于自然，甘心做自然的奴隸，智叟不智，智叟實(shí)愚。
愚公：從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)信人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，
愚公不愚，愚公實(shí)智。（TV2288.COm 通知范文吧）
4、愚公從哪些方面反駁智叟？
答：從思想上斥責(zé)智叟的頑固。從發(fā)展觀點(diǎn)上批駁智叟見(jiàn)識(shí)短淺鼠目寸光。
5、智叟笑而止之的的態(tài)度如何？
答：出于譏諷、責(zé)難的動(dòng)機(jī)。含責(zé)備、輕視、諷刺、挖苦之意。
四段：1、愚公移山給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？（學(xué)過(guò)愚公移山后你感悟到了什么？）
答：愚公移山表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。（要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。）
2、這個(gè)神話結(jié)尾是不是充滿了迷信思想？
答：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
五、歸納寫法：
1、對(duì)比：用愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟在思想、語(yǔ)言、行為上對(duì)
比。一個(gè)高尚，一個(gè)平庸；一個(gè)熱情，一個(gè)冷漠；一“君”一“汝”，境界全出。
2、烘托：用山的高大、人數(shù)之少、工具之小、路途之遠(yuǎn)烘托愚公信心之強(qiáng)、氣魄之大、勇氣之可貴。用神懼帝感烘托平山之艱，信心之大
3、對(duì)話：一疑一答，一譏一駁。
4、幾種特殊句子特點(diǎn)：
（1）加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣句：其如……何——把……怎么樣
（2）名詞做狀語(yǔ)：箕畚運(yùn)于渤海之尾。用箕畚裝土石
（3）被動(dòng)句兼省略句：“帝感其誠(chéng)”即“帝感于其誠(chéng)”被……感動(dòng)。
（4）賓語(yǔ)前置句（疑問(wèn)代詞做介詞賓語(yǔ)時(shí)前置）：何苦而不平?即“苦何而不平?”
（5）狀語(yǔ)后置句（介詞結(jié)構(gòu)后置）：告之于帝。即“于帝告之”
（6）主謂倒裝句（謂語(yǔ)前置句）：甚矣，汝之不惠。即“汝之不惠，甚矣?！?/p>
（7）定語(yǔ)后置句：遂率子孫荷擔(dān)者三夫即“遂率子孫三夫荷擔(dān)者”
5、一詞多義：
（1）年且九十（將近）（3）方七百里（指面積）
且焉置土石（況且）（疑問(wèn)代詞，哪里）方欲行（剛）
（2）始一反焉（語(yǔ)氣助詞）（4）始一反焉（才）
有子存焉（語(yǔ)氣助詞，呀）始齔（剛剛）
無(wú)隴斷焉（語(yǔ)氣助詞，了）（5）以君之力（憑借、靠）
始一反焉（表陳述語(yǔ)氣，可不翻譯）河曲智叟亡以應(yīng)（來(lái)）
（6）面山而居（修飾、表方式，著，或不譯）（7）汝心之固（頑固）
而山不加增（轉(zhuǎn)折，可是）吾義固不殺人（本來(lái)）
笑而止之（修飾，著）（8）今亡亦死，（逃跑）
聚室而謀曰（承接，不翻譯）河曲智叟亡以應(yīng)（通“無(wú)”沒(méi)有）
（9）曾不若孀妻弱子（用在否定詞前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，竟然、尚且）
曾不能毀山之一毛（連，乃，并）（有爭(zhēng)議）
曾益其所不能（通“增”增加）
延伸閱讀
《愚公移山》說(shuō)課設(shè)計(jì)
為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，大家在仔細(xì)規(guī)劃教案課件。將教案課件的工作計(jì)劃制定好，未來(lái)工作才會(huì)更有干勁！你們會(huì)寫一段優(yōu)秀的教案課件嗎？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“《愚公移山》說(shuō)課設(shè)計(jì)”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《愚公移山》說(shuō)課設(shè)計(jì)各位評(píng)委、老師：
大家好！我說(shuō)課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來(lái)為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說(shuō)課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明。誠(chéng)請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。
【教材分析】
《愚公移山》選自《列子湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
１、濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；
２、可讀性強(qiáng)，易于記誦；
３、基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；
４、寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；
５、故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過(guò)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言、積累一些常用文言詞語(yǔ)，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
【學(xué)生分析】
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不完全相同的古代語(yǔ)言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
【教學(xué)創(chuàng)意】
創(chuàng)意一：
從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”──“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”──“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
【教學(xué)目標(biāo)】
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：
１、知識(shí)目標(biāo)：
理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
２、能力目標(biāo)：
文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力。
３、情感目標(biāo)：
學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
４、創(chuàng)新目標(biāo)：
智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過(guò)探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
【教法學(xué)法】
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
【教學(xué)程序】
教學(xué)版塊之一：
同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（１５分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
１、導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（１分鐘）。
２、同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。（３分鐘）
⑴著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方／七百里；
懲／山北之塞；
“遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫”；
投諸／渤海之尾
⑵著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)：
“曾不能／損魁父之丘”（擔(dān)憂的語(yǔ)氣）
“曾不能／毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語(yǔ)調(diào)）
“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語(yǔ)氣）
３、同學(xué)們集體朗讀課文──理解文章的大意。（４分鐘）
思考這么一個(gè)問(wèn)題：這篇課文從什么寫到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無(wú)壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng)，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……
４、參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共７分鐘）
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：
信──忠實(shí)原文，達(dá)──通順流暢，雅──優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo)：（２分鐘）
⑴加。如“方”即“方圓”，指面積。
⑵改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來(lái)代替。
⑶補(bǔ)。文言文中常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
⑷調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
⑸省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語(yǔ)。（５分鐘）
教學(xué)板塊之二：
學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（１５分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問(wèn)題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動(dòng)交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了；說(shuō)明了這兩座山原先的位置所在?！氨尽弊值淖饔迷谟跒楣适轮圃煲粋€(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂(lè)讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來(lái)……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說(shuō)是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無(wú)力除之，卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見(jiàn)短之人。通過(guò)智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無(wú)窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無(wú)言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段，提問(wèn)這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：
①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。
②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。
③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
５、進(jìn)一步明確主旨的３分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問(wèn)題：明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（８分鐘）
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
多次概括法──用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法──找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標(biāo)題法──從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。
請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來(lái)配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：
多次概括法：
⑴壯舉
⑵移山傳說(shuō)
⑶艱巨的任務(wù)與微弱的力量
⑷遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力
⑸愚公不愚
⑹智叟不智
⑺永不放棄
⑻感天動(dòng)地移山情
⑼艱辛的移山，曲折的情節(jié)……
文序把握法：
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過(guò)結(jié)果的順序來(lái)寫。
第一部分（１）寫山高大與原來(lái)的位置。
第二部分（２-３）移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三部分（４）移山的結(jié)果
畫面標(biāo)題法：
第二段：愚氏開山運(yùn)石或畢力平險(xiǎn)
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯或智叟不智愚公不愚
第四段：神力相助或理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。（２分鐘）
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：
⑴在家庭會(huì)議上
⑵愚公智叟辯難
第23課《愚公移山》教案
做好教案課件是老師上好課的前提，大家應(yīng)該開始寫教案課件了。我們要寫好教案課件計(jì)劃，就可以在接下來(lái)的工作有一個(gè)明確目標(biāo)！那么到底適合教案課件的范文有哪些？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《第23課《愚公移山》教案》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
第23課《愚公移山》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、自讀感知 整體把握
1、簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
2、了解寓言
一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
3、學(xué)生聽課文錄音，注意停頓，讀準(zhǔn)字音
（1）懲／山北之塞
（2）曾不能／損魁父之丘
（3）遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫
（4）鄰人京城氏之孀妻／有遺男
（5）命／夸娥氏二子／負(fù)二山
萬(wàn)仞rèn 孀妻shuāng 懲chéng 始齔chèn
塞sè 窮匱kuì 箕畚jī běn 厝cuò
4、以小組為單位，根據(jù)課下注釋，注意重點(diǎn)字詞的翻譯，疏通文意
5、文中的通假字
1）始一反焉 通“返”，返回
2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聰明
3）河曲智叟亡以應(yīng) 通“無(wú)”,沒(méi)有
4）指通豫南 通“直”，一直
5）一厝朔東 通“措”，放置
6、一詞多義
方七百里 指面積
方其遠(yuǎn)出海門 正、正在
年且九十 將近
且焉置土石 況且
汝心之固 頑固，固執(zhí)
吾義固不殺人 堅(jiān)決
河曲智叟亡以應(yīng) 通“無(wú)” ，沒(méi)有
今亡亦死 逃跑
曾不若孀妻弱子 竟然，簡(jiǎn)直
曾益其所不能 通“增”，增加
7、整體感知 疏通結(jié)構(gòu)
1.愚公要移的是兩座什么樣的山？
2.愚公為什么移山？
3.移山的目的是什么？
4.倒土的地點(diǎn)是哪里？
5.他們是怎樣具體行動(dòng)的？
6.山最終移掉了嗎？
兩山規(guī)模 方七百里，高萬(wàn)仞
原因 懲山北之塞，出入之迂也
目的 指通豫南，達(dá)于漢陰
地點(diǎn) 投諸渤海之尾，隱土之北
行動(dòng) 遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，
箕畚運(yùn)于渤海之尾
結(jié)果 自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉
三、合作交流 解讀探究
1、引導(dǎo)學(xué)生賞析課文的敘事藝術(shù)。
1）愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？
2）對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
【明確】1.這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。
愚公之妻，表達(dá)的是關(guān)心之意，講真話，提問(wèn)題。
智叟，譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。
兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都有一定作用。前者“獻(xiàn)疑”，引起家人討論運(yùn)土問(wèn)題，
促使移山行動(dòng)。后者 “笑而阻之”，引起愚公反駁，過(guò)渡到神話結(jié)尾，自然合理。
2.京城 之子是“遺男”，去幫助愚公必然得到母親的同意，可見(jiàn)愚公事業(yè)受到眾人的擁護(hù)；再?gòu)摹疤笨闯鏊钦嬲\(chéng)，高高興興地去的。
2、分析人物形象。
愚公： 大智，有發(fā)展的眼光
大勇，與困難作斗爭(zhēng)
胸懷大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 堅(jiān)持不懈
智叟：不智、不勇
用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題
目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明
3、但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
【明確】寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
4、開放性作業(yè)。
本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
愚公精神：不懼怕困難 有雄心壯志 有實(shí)干精神 能持之以恒
5、欣賞本文的寫作手法。
對(duì)比和襯托手法
二山高峻 人少力微 工具簡(jiǎn)陋（對(duì)比）
智叟 愚公（對(duì)比）
遺男熱情幫助 智叟頑固不化（對(duì)比）
山神驚懼 天帝感動(dòng) 愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念（襯托）
四、總結(jié)反思 拓展延伸
1、在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？
今天仍然需要，我們要傳承愚公精神，既要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，又要正確認(rèn)識(shí)分析現(xiàn)狀，要不怕困難，堅(jiān)持不懈，持之以恒。
2、創(chuàng)編故事片斷
參考題目：
（1）在家庭會(huì)議上
（2）愚公智叟辯難
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)
每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，大家在用心的考慮自己的教案課件。是時(shí)候?qū)ψ约航贪刚n件工作做個(gè)新的規(guī)劃了，才能更好的在接下來(lái)的工作輕裝上陣！適合教案課件的范文有多少呢？以下是小編收集整理的“《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：
1．理解人類征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)心志堅(jiān)毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
2．了解寓言的特點(diǎn)。理解故事的對(duì)話、情節(jié)、懸念等知識(shí)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。
難點(diǎn)：對(duì)愚公的評(píng)價(jià)，對(duì)愚公精神的認(rèn)識(shí)。
課時(shí)安排：
2課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：
1．學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書認(rèn)識(shí)生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。
2．教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。
教學(xué)方法：
以討論為主，加強(qiáng)朗讀。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入示例。
播放歌曲《愚公移山》。
這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。
二、了解作者、作品。
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡(jiǎn)單介紹作家、作品，然后由教師補(bǔ)充。
參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇所著。原作早已不見(jiàn)，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用看來(lái)，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說(shuō)等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語(yǔ)，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。
三、整體感知課文。
（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語(yǔ)感和人物的情感，并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。
（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
四、理解課文，揣摩詞句。
（一）學(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
補(bǔ)充注釋的字詞：
1．面山而居面：面對(duì)。
2．損魁父之丘損：減少、削減。
3．叩石墾壤墾：挖。
4．曾不能毀山之一毛曾：簡(jiǎn)直。
5．曾不若孀妻弱子曾：竟然。
6．而山不加增加：增加。
（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對(duì)照課文，評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中是怎樣表達(dá)的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1．聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）
2．雜然相許?！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩?。（省略句）
3．如太行、王屋何？——對(duì)太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！谑锹暑I(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。（定語(yǔ)后置句）
5．甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁?。（主謂倒裝句。對(duì)比“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語(yǔ)前置句）
7．帝感其誠(chéng)?！斓郾凰恼\(chéng)心感動(dòng)了。（被動(dòng)句）
（說(shuō)明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語(yǔ)中怎么表達(dá)即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）
五、朗讀體會(huì)人物感情。
（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
（二）對(duì)比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ)，應(yīng)該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對(duì)話。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻(xiàn)疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長(zhǎng)息曰
說(shuō)明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠(chéng)懇的，“曰”字前可加上“誠(chéng)懇”等詞，讀后面的對(duì)話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對(duì)具體的問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對(duì)話語(yǔ)氣要肯定。4．句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語(yǔ)，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長(zhǎng)息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語(yǔ)，要讀得充滿信心，語(yǔ)氣堅(jiān)定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長(zhǎng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說(shuō)明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說(shuō)明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問(wèn)句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的“長(zhǎng)息”表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見(jiàn)，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
（四）學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。
六、課外作業(yè)。
（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語(yǔ)。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入示例。
上節(jié)課我們對(duì)《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來(lái)交流這些想法。
二、研讀、探究課文的內(nèi)容。
（一）研討的問(wèn)題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，主要寫愚公移山的故事。你認(rèn)為愚公移山會(huì)成功嗎？
學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。
學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：
1．愚公移山一定會(huì)成功。理由是愚公決心大，又能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會(huì)再增高，而愚公的子子孫孫是無(wú)窮盡的。
2．愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：①工具簡(jiǎn)陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計(jì)是不會(huì)參加挖山勞動(dòng)的）；③從現(xiàn)代科學(xué)來(lái)看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會(huì)給移山帶來(lái)無(wú)法克服的困難。
教師可以傾聽學(xué)生的意見(jiàn)，不要忙于下結(jié)論。
（二）研討的問(wèn)題之二：同學(xué)們都闡述了自己對(duì)于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會(huì)。
學(xué)生討論發(fā)言。
教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。
（三）研討的問(wèn)題之三：對(duì)愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請(qǐng)同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃膺@些看法嗎？你還有其他看法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。
學(xué)生可能還會(huì)有其他看法，如：
1．愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。
2．愚公移山在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。
教師引導(dǎo)：
1．這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)，效率效益如何的重要，人類永遠(yuǎn)都會(huì)遭遇各種的困難。怎樣對(duì)待困難，怎樣克服艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問(wèn)題。
2．從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個(gè)看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動(dòng)看，要挖去兩座山確實(shí)不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。
3．但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過(guò)這個(gè)故事來(lái)闡明一個(gè)道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈，就能成功。
愚公移山的精神長(zhǎng)期以來(lái)成了鼓舞人民斗爭(zhēng)的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上，引用這則寓言鼓勵(lì)全黨同志完成推翻帝國(guó)主義、封建主義兩座大山。
（四）研討的問(wèn)題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？
教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對(duì)待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語(yǔ)雙關(guān)，是按世俗的角度來(lái)命名，又是用反語(yǔ)的手法，對(duì)世俗的看法加以諷刺。
三、研讀、探究課文的寫法。
《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。
學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：
1．選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時(shí)間也應(yīng)該是相當(dāng)長(zhǎng)的，但是故事沒(méi)有過(guò)多地描寫勞動(dòng)的經(jīng)過(guò)，而只集中寫愚公全家商議的過(guò)程、愚公與智叟的對(duì)話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫了人物的對(duì)話，用對(duì)話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。
2．成功運(yùn)用對(duì)比手法。故事中有多組對(duì)比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對(duì)比，愚公與智叟對(duì)比，移山的難度與最后的結(jié)果對(duì)比等。
3．故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動(dòng)，但就在這時(shí)“其妻獻(xiàn)疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過(guò)全家人的商議，解決了這個(gè)問(wèn)題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來(lái)字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫法就是設(shè)置懸念。懸念的設(shè)置使故事更加引人入勝。
教師小結(jié)寓言的特點(diǎn)：這篇課文通過(guò)故事來(lái)闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。
四、課外作業(yè)
（一）課外閱讀中國(guó)古代寓言、《伊索寓言》等，體會(huì)寓言的特點(diǎn)。
（二）完成配套的《伴你學(xué)語(yǔ)文》中本課作業(yè)。
