小學(xué)公開(kāi)課教案

《故都的秋》公開(kāi)課創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)。

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為高中教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，幫助高中教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。我們要如何寫好一份值得稱贊的高中教案呢？以下是小編收集整理的“《故都的秋》公開(kāi)課創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

延伸閱讀

《故都的秋》教學(xué)設(shè)計(jì)-

俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？下面是小編精心為您整理的“《故都的秋》教學(xué)設(shè)計(jì)-”，希望能為您提供更多的參考。

《故都的秋》教學(xué)設(shè)計(jì)

指導(dǎo)思想：貫徹“三主”思想，即：以學(xué)生為主線，以教師為主導(dǎo)，以素質(zhì)、能力培養(yǎng)為主線。

教學(xué)目的：

1、訓(xùn)練學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力；

2、培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)鑒賞能力；

3、培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣和審美能力。

教學(xué)方法：自讀棗討論棗點(diǎn)撥式

教學(xué)重點(diǎn)：散文的形和神

教學(xué)媒體：投影機(jī)、錄音機(jī)

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

教學(xué)步驟及內(nèi)容：

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

上課之前，我先給大家播放一首歌，（播放錄音帶〈〈前門情思大碗茶〉〉）這首歌名叫〈〈前

門情思大碗茶〉〉，歌中唱的是我們國(guó)家的哪個(gè)城市？對(duì)，北京。

今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇也是寫北京的散文，不過(guò)，它寫的不是北京的冰糖葫蘆，也不是北京的大碗茶，而是北京的秋。大家知道，北京現(xiàn)在是我們的首都，，歷史上也曾是幾個(gè)朝代的都城，但是，在郁達(dá)夫?qū)戇@片文章的時(shí)候，北京已經(jīng)不是任何朝代的都城，也不叫北京，而叫北平，因此，郁達(dá)夫把它叫做故都。（板書課題）

檢查預(yù)習(xí)，師生共同討論，分析理解課文

首先請(qǐng)全班同學(xué)朗讀全文；

讀罷全文，你們覺(jué)得郁達(dá)夫主要從哪個(gè)方面來(lái)寫故都的秋的？請(qǐng)用一字來(lái)概括。

答：味。（板書）

教學(xué)設(shè)想：

此問(wèn)要求學(xué)生首先從整體上把握全文?；卮鸫藛?wèn)無(wú)須作太多理性分析，憑語(yǔ)感即能得出答案，“味”字在全文出現(xiàn)達(dá)八處之多。

若學(xué)生思維過(guò)于分散，討論與答案差異較大，可提供幾個(gè)答案供學(xué)生選擇。如：色、聲、形、味，實(shí)，情，課文雖也寫了上述方面，但主要是寫秋之味。

讀一、二自然段，分別用四個(gè)字和三個(gè)字來(lái)概括北國(guó)的秋和南國(guó)的秋的特點(diǎn)。

答：北國(guó)的秋棗清、潤(rùn)、悲涼

南國(guó)的秋棗慢、潤(rùn)、淡

教學(xué)設(shè)想：此問(wèn)旨在訓(xùn)練學(xué)生的文字概括能力，答案均在文段中找到。

讀第三~第十一自然段，思考下列問(wèn)題：

1、作者分別從不同角度為我們描繪了秋花、秋槐、秋雨、秋果五幅故都秋景，那么，作者在記敘上述秋景時(shí)，是以時(shí)間為序?yàn)橛洈⒌哪兀€是以空間為序來(lái)記敘的？

答：即不是以時(shí)間為序的，這正是散文形散特點(diǎn)的體現(xiàn)。作者所寫的這些秋景在文中的位置并不是必然的，但是我們讀起來(lái)卻覺(jué)得很自然，并不覺(jué)得有什么不妥。這是因?yàn)檫@些景物都具有了“清、靜、悲涼”這么一個(gè)共同點(diǎn)，作者正是以“清、靜、悲涼”這個(gè)景物的共同點(diǎn)把這些景物組織在一起的，這就是文章不散的“神”。

教學(xué)設(shè)想：

（1）此題有意要引起學(xué)生的爭(zhēng)論，題干以選擇問(wèn)的形式設(shè)置一個(gè)非此即彼的圈套，看學(xué)生能否跳出思維的二維空間。

（2）通過(guò)爭(zhēng)論，可使學(xué)生加深對(duì)散文的“形散神不散”特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，此為本課教學(xué)重點(diǎn)。

（3）為了方便學(xué)生的討論，可在討論前出示本課投景膠片之一：

秋花棗色

秋槐棗形

秋蟬棗聲

秋雨棗味

秋果棗實(shí)

2．故都的秋景可謂豐富多彩，作者為什么只選取上述秋景來(lái)寫呢？試從主客觀兩方面來(lái)分析。

答：的確，作者所寫的秋景是“清、靜、悲涼”的，他所寫的秋色是冷色，秋形是便人覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞的，秋聲是衰弱的殘聲，秋味的都市閑人雨后話秋涼的情韻，秋實(shí)也是淡綠或微黃，而不是紅熟了的時(shí)候。之所以這樣，有以下幾個(gè)方面的原因：從客觀方面來(lái)講，這是景物本身固有的物征，是北京秋天的自然色彩。從主觀方面來(lái)講，也有三個(gè)因素，第一，跟舊中國(guó)時(shí)代環(huán)境的黑暗有關(guān)，這導(dǎo)致他思想苦悶，逃避現(xiàn)實(shí)；第二，也跟作家個(gè)人氣質(zhì)的抑郁善感有關(guān)。郁關(guān)夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異國(guó)生活使他飽受屈辱和岐視；第一，還跟作家的文藝觀和審美追求有關(guān)。在杭州期間，郁達(dá)夫提倡靜的文學(xué)，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)。”

因此，上術(shù)主客觀兩方面的因素，就決定了作家會(huì)選什么樣的景來(lái)抒什么樣的情。

教師總結(jié)時(shí)，可出示本課投影膠片之二：

（1）北京秋天的自然色彩；

（2）舊中國(guó)時(shí)代氣質(zhì)的抑郁善感；

（3）作家個(gè)人氣質(zhì)的抑郁善感；

（4）作家的文藝觀和審美追求。

教學(xué)設(shè)想：

（1）此題旨在學(xué)生把握散文情和景的關(guān)系，這是本課教學(xué)難點(diǎn)。

（2）分析時(shí)可與導(dǎo)語(yǔ)中的《前門情思大碗茶》作比較，體現(xiàn)課堂線索。北京的名勝跡有很多，但詞作者只選取前門、蛐蛐、冰糖葫蘆、窩頭咸菜、杏仁豆腐、大碗茶來(lái)寫，勾勒了一幅具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的故都風(fēng)情畫，很好地表達(dá)了選海外游子的故都情思。

（四）讀第十二自然段，你認(rèn)為本段的中心句應(yīng)該是哪一句？

答：應(yīng)該是：足風(fēng)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。

教學(xué)設(shè)想：此題旨在訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解能力，如學(xué)生意見(jiàn)出現(xiàn)岐，可提出幾句站學(xué)生進(jìn)行辯析。如：

A、各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。

B、秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？

C、可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受到底。

A、是作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)；B、是觀點(diǎn)提出后對(duì)觀點(diǎn)的闡釋；C是本段中扣題的句子。

（五）讀最后兩個(gè)自然段，思考下列問(wèn)題：

1．作者認(rèn)為南國(guó)的秋與北國(guó)的秋的最大的區(qū)別在哪個(gè)方面？請(qǐng)用一個(gè)字來(lái)概括。

答：味。（板書）

2．為了說(shuō)明上述區(qū)別，作者運(yùn)用了什么修辭手法？

答：比喻。作者用了四級(jí)對(duì)比來(lái)形象地比喻南北秋之味的不同。

教學(xué)設(shè)想：

（1）此題旨在訓(xùn)練學(xué)生的修辭辯認(rèn)能力及理解能力。

（2）部分學(xué)生可能會(huì)答成對(duì)比或類比，這是不對(duì)的。應(yīng)該說(shuō)總體上是比喻，但比喻中有對(duì)比，比喻的本體和喻體本身是對(duì)比。本體與喻體這間的相似點(diǎn)就是“味”。

（3）為了便于學(xué)生理解，可出示本課投影膠片之三：

三、結(jié)語(yǔ)設(shè)計(jì)

1．教師播放《前門情思大碗茶》的后幾句：

“世上的飲料有千百種，也許它最廉價(jià)，可為什么，為什么，為什么那醇厚的香味兒，直傳到天涯，它直傳到天涯？”

2．郁達(dá)夫在《故郁的秋》中給我描繪的故都的秋味也是如大碗茶的香味一樣傳遍天涯！

附：《故都的秋》板書設(shè)計(jì)

故都的秋教學(xué)設(shè)計(jì)

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？下面是小編精心為您整理的“故都的秋教學(xué)設(shè)計(jì)”，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

故都的秋
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解郁達(dá)夫的思想和創(chuàng)作風(fēng)格。
（2）學(xué)習(xí)以情馭景、以景顯情的藝術(shù)手法。
（3）品味文章明白曉暢、簡(jiǎn)潔清麗的語(yǔ)言。
2.能力目標(biāo)：
（1）培養(yǎng)朗讀感悟、品味揣摩語(yǔ)言的能力。
（2）理解本文“主觀情”與“客觀景”的自然融合。體味詩(shī)意秋景圖，把握散文“形”與“神”的辯證關(guān)系。
3.情感目標(biāo)：
領(lǐng)悟作者流露在文中的主觀情感，培養(yǎng)人文情懷，提高審美能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1.品味語(yǔ)言。
2.學(xué)習(xí)以情馭景、以景顯情的藝術(shù)手法。
3.理解本文“主觀情”與“客觀景”的自然融合。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確把握作者豐富的情感內(nèi)涵。
四、教學(xué)方法：
1.朗讀法
2.提問(wèn)法
3.對(duì)比法
五、教具準(zhǔn)備：
多媒體
六、課時(shí)安排:
2課時(shí)
七、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.通過(guò)五幅畫面，引導(dǎo)學(xué)生賞析作者筆下故都的秋的秋色、秋聲、秋味。
2.學(xué)習(xí)以情馭景、以景顯情的藝術(shù)手法。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
一年有四季——春夏秋冬。春有春的嫵媚，夏有夏的妖嬈，冬有冬的莊重，而秋，更是風(fēng)情萬(wàn)種，千姿百態(tài)。從古到今，無(wú)數(shù)文人墨客用自己的筆、自己的心情去詮釋心中的秋（復(fù)習(xí)有關(guān)秋景的古詩(shī)詞）。
劉禹錫的《秋詞》:自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
有人在夕陽(yáng)下悲嘆，他看到的是“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，他感到的是漂泊的孤獨(dú)與蒼涼！此人是誰(shuí)？（馬致遠(yuǎn)）
今天，我們攜手步入郁達(dá)夫先生的散文——《故都的秋》，來(lái)品味他筆下那獨(dú)有的“故都秋味”。（板書課題：故都的秋郁達(dá)夫）
二、整體感知
1.解題：
“故都”指什么地方？作者為什么不稱“北平的秋”而叫“故都的秋”呢?
明確：北平、北平曾作過(guò)元、明、清三個(gè)朝代的都城,可謂歷史悠久,文化深厚,突出北平歷史悠久。現(xiàn)在的都城是南京，“故”有“從前的”、“過(guò)去的”的意思。人們對(duì)“從前的”、“過(guò)去的”的事物往往會(huì)產(chǎn)生懷念、眷戀等感情。譬如:漂泊在外者稱自己魂?duì)繅?mèng)縈的家鄉(xiāng)為“故鄉(xiāng)”,對(duì)與自己友情深厚的朋友稱“故人”。從“秋”字可以看出,文章描寫的是秋景。因此從標(biāo)題看,這是一篇飽含著眷戀深情的情景交融的文章。
2.大家快速閱讀，從文章中找出直接表達(dá)作者對(duì)故都的秋情感的句子，看看郁達(dá)夫?qū)Ρ逼降那锾鞈阎鯓拥那楦校?br> 明確：第一段“我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味。”（他為賞秋不辭辛勞，可見(jiàn)愛(ài)秋之切！）
最后一段：“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”（他為這秋色寧愿付出生命的三分之二?？梢?jiàn)愛(ài)秋之深?。。?br> 情感：向往、迷戀、眷戀
三、具體研習(xí)
1.文章的哪些段落描寫了故都的秋？郁達(dá)夫先生既然這么喜歡故都的秋，那么他選取了哪些畫面來(lái)寫故都的秋？（學(xué)生閱讀圈點(diǎn)，教師引導(dǎo)學(xué)生找關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句。）
明確：從3-11自然段。主要是5幅畫面，第３段庭院靜觀（破屋秋色），第４段槐樹(shù)落蕊（街頭落蕊），第５段秋蟬殘鳴，第６—10段閑話秋涼，第11段清秋佳果。
2.故都的秋有什么特點(diǎn)？
明確：清、靜、悲涼。
3.作者在對(duì)這些景具體的描繪中，是如何體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的呢？（下面先請(qǐng)同學(xué)來(lái)誦讀課文3—11段，其他同學(xué)要眼耳手腦并用，一是圈出文中體現(xiàn)秋天色彩的詞語(yǔ)，二是標(biāo)出傳遞聲響的物名。我們將從“秋色”和“秋聲”兩個(gè)角度來(lái)品味一下故都的“秋味”。）
【秋色】
青天（藍(lán)綠）　藍(lán)朵（藍(lán)色）　秋草（枯黃）
落蕊（灰白）　樹(shù)影（暗灰）　灰土（灰色）
灰沉沉的天（灰色）青布（藍(lán)綠）棗樹(shù)（淡綠微黃）【板書】
①那么這些色彩有什么特點(diǎn)？（紅、橙、黃等顏色稱為暖色系，綠、青、藍(lán)等顏色稱為冷色系）
明確：冷色。
②故都北京，即使是在郁達(dá)夫那個(gè)時(shí)代，秋天里，明艷之色有，繁市之境在，作者為何避而不寫？
明確：主要的是與作者當(dāng)時(shí)的心境有關(guān)，由于作者當(dāng)時(shí)心情不好，因此不喜暖色，不好熱鬧。（讓我們來(lái)看看郁達(dá)夫在寫作這篇散文的時(shí)候的什么樣的一種精神狀態(tài)，插入寫作背景。）
寫作背景：
由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居杭州，1936年2月離杭赴福州，在杭州居住了三年。在這段時(shí)間里，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的“秋”味，并寫下了優(yōu)美的散文——《故都的秋》。
“白色恐怖，使郁達(dá)夫心境不好；他心境不好，所以喜好冷色調(diào)，總想找寧?kù)o處”。作者在寫這些描寫色彩的詞不僅體現(xiàn)了是故都秋“清”的特點(diǎn)，也是作者情感色彩的外顯。
③接下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)故都的秋聲，主要有哪些聲音呢？
明確：“聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲”“秋蟬的衰弱的殘聲”“便息列索落的下起雨來(lái)了”“便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著說(shuō)……”。
【秋聲】
鴿聲帚聲蟬聲衰弱風(fēng)雨聲人聲靜
四、小結(jié)
本文情與景的密切關(guān)系：以情馭景，以景顯情。【板書】
五、布置作業(yè)：
思考：這節(jié)課我們主要賞析了3-11段，感受了作者筆下故都秋的清、靜、悲涼。文章的第2、12、13、14段這些文字看似多余，它們有沒(méi)有作用，如果有，有何作用？

第二課時(shí)
【教學(xué)重點(diǎn)】
朗讀課文，賞析意象，學(xué)習(xí)對(duì)比、前后呼應(yīng)的寫法，分析第12段。
【教學(xué)過(guò)程】
一、朗讀
在上節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上指名學(xué)生有感情的朗讀課文。
二、賞析意象
①牽牛花：作者選擇的牽?；l件是非常嚴(yán)格的啊，要“在皇城人海之中”、“租一椽破屋來(lái)住著”、“看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲”“在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)朵”，是在寫“靜”；既寫“靜”同時(shí)也寫“清”；為什么是“一椽破屋”“破壁”？這些都說(shuō)明了這是“故都”，它是從漫長(zhǎng)的歲月中走過(guò)來(lái)的，有了一定的歲數(shù)與歷史了，更能體現(xiàn)作者的悲涼情緒。試想，在嶄新的房子里面，能夠有這些悲涼、凄清的情緒嗎？而且，作者對(duì)這些牽牛花的顏色也是挑三揀四的，“我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”。為什么淡紅色最下？因?yàn)椤凹t”的暖色調(diào)不符合作者悲涼的心境。“最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，試做陪襯?！斌w現(xiàn)了“悲涼”。這里看出作者此時(shí)所欣賞的是一種蕭條，落寞，凄清的景。
②雨后話秋有一句，“唉，天可真涼了”，作者寫“了”字念得很高，拖得很長(zhǎng)，是出于什么目的？
明確：目的在于渲染“清、靜、悲涼”的氣氛?！傲恕弊忠籼У酶撸系瞄L(zhǎng)，好比是對(duì)著無(wú)邊的大森林呼喚，呼喚的越響，回蕩得越遠(yuǎn)，森林越發(fā)顯得空寂。
三、學(xué)習(xí)對(duì)比、前后呼應(yīng)的寫法
1.本文是寫故都的秋，但也寫到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？
明確：主要在2和13自然段，目的是以江南之秋來(lái)襯托故都的秋。兩者的比較點(diǎn)都是
“秋味”，突出北國(guó)之秋更夠味，更切合作者的心境。由此可見(jiàn)，為了突出景物特色，鮮明的對(duì)比是有效方法。
2.那么作者是抓住江南秋天什么特點(diǎn)來(lái)襯托故都的秋的？在結(jié)構(gòu)安排上為何要一前一
后？
明確：分別抓住其“看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”和“色彩不濃，回味不永”的特點(diǎn)，前者在第2自然段，后者在第13自然段，這樣在結(jié)構(gòu)上就形成了前后呼應(yīng)。
3.文章還有沒(méi)有前后呼應(yīng)的段落？
明確：1和14段，第1段寫作者對(duì)故都秋的感受和向往，第14段寫作者對(duì)故都秋的眷戀之情，都是抒發(fā)情感，“向往”是在去故都之前，“眷戀”是在離開(kāi)故都之時(shí)，其實(shí)質(zhì)是一樣的。所以1和14自然段也構(gòu)成了呼應(yīng)。
四、難點(diǎn)探討
第12段，主要采用什么表達(dá)方式？從全文來(lái)看，這一段在文中有何作用？
　明確：這一段采用議論，通過(guò)古今中外的引證，說(shuō)明感秋處處有，中國(guó)文人最突出，而秋“深味”非在中國(guó)北方莫屬，這其實(shí)還是為了突出“故都之秋”。這一段通過(guò)古今中外的引證，說(shuō)明感秋處處有，而中國(guó)的文人最突出，秋的“深味非北方莫屬”，還是為了突出北國(guó)之秋。這就使整個(gè)文章的情、景、理交融起來(lái)，充實(shí)了內(nèi)容，深化了主題，同時(shí)也使文章疏朗不羈，揮灑自如。
五、布置作業(yè)
完成《課時(shí)作業(yè)》
板書：
故都的秋
郁達(dá)夫

庭院靜觀清秋色：青天（藍(lán)綠）　藍(lán)朵（藍(lán)色）
槐樹(shù)落蕊秋草（枯黃）灰沉沉的天（灰色）以以
秋蟬殘鳴靜青布（藍(lán)綠）棗樹(shù)（淡綠微黃）情景
閑話秋涼秋聲：鴿聲、蟬聲、風(fēng)雨聲、人聲馭顯
清秋佳果悲涼情感：向往、迷戀、孤獨(dú)景情

《說(shuō)不盡的狗》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。所以你在寫教案時(shí)要注意些什么呢？小編收集并整理了“《說(shuō)不盡的狗》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《說(shuō)不盡的狗》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生了解文章的篇章結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖。
2．探討中西方文化差異，思考如何對(duì)待不同的文化。

教學(xué)重、難點(diǎn)
探討中西方文化差異，思考如何對(duì)待不同的文化。

教時(shí)安排
1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
龍，在中國(guó)是吉祥的象征，是風(fēng)調(diào)雨順的保證，是民族和諧的標(biāo)志。而在《圣經(jīng)》里，龍是兇惡的，比利時(shí)的蒙斯市更有一個(gè)打龍節(jié)，龍，被視作惡魔。前兩年，就“龍”是否應(yīng)該作為中國(guó)的形象標(biāo)志，網(wǎng)絡(luò)曾上演了一出文化激戰(zhàn)。那么，對(duì)于狗呢，中西不同文化背景下，又有怎樣的不同態(tài)度和感情？下面我們共同學(xué)習(xí)和探討孫紹振的《說(shuō)不盡的狗》。

二、作者簡(jiǎn)介
孫紹振，1936年出生，江蘇鹽城人。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，福建省作家協(xié)會(huì)副主席。一生創(chuàng)作勤奮，著作等身，尤以文藝批評(píng)及幽默文論見(jiàn)長(zhǎng)。獲曾憲梓獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)，學(xué)術(shù)及創(chuàng)作成果多次獲省社科一、二等獎(jiǎng)，《人民日?qǐng)?bào)》等全國(guó)性報(bào)刊和全國(guó)性學(xué)會(huì)一、二等獎(jiǎng)。代表幽默文是《美女危險(xiǎn)論》。
孫紹振14歲開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，在求學(xué)和工作期間他一直勤奮創(chuàng)作，出版了多部詩(shī)集和學(xué)術(shù)專著。在學(xué)術(shù)方面他尤以文藝批評(píng)及幽默文論見(jiàn)長(zhǎng)。90年代初孫紹振在旅居德國(guó)期間，開(kāi)始了“幽默散文”的寫作。他的以《美女危險(xiǎn)論》為代表的一批幽默散文，戲說(shuō)世俗世界的種種瑣事，涉及人們熱衷的時(shí)尚話題，在幽默與調(diào)侃中觸及讀者的內(nèi)心世界，使人對(duì)很多事物和現(xiàn)象有了新鮮的認(rèn)識(shí)和思考。

三、整體感知
1．學(xué)生小組討論。
問(wèn)題：從文章題目看，似是一篇寫“狗”的文章，但文章卻意不在“狗”，從哪些語(yǔ)句可看出作者的意圖。
第一自然段：香港嶺南大學(xué)翻譯系的陳德鴻博士，請(qǐng)我為他們系作報(bào)告，我實(shí)在心有惴惴，因?yàn)椋谖铱磥?lái)，世界上的事除了中六和彩，翻譯最難。難不難在從字面上找到適當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)，而是難在字面以外的文化意味，那幾乎是不可言傳，又很難完全意會(huì)的。
第十自然段：話回到本題上來(lái)，光翻譯一個(gè)“狗”字就足以折騰掉我半條命，還敢談什么比較文化。
第十一自然段：當(dāng)陳德鴻博士請(qǐng)我去講比較文學(xué)時(shí)……就沒(méi)有人在這個(gè)世界上大講翻譯文學(xué)比較文化之難了。
2．教師點(diǎn)撥。
本文作者用生動(dòng)幽默的語(yǔ)言，以翻譯最難作為引子,通過(guò)中西方對(duì)狗的不同態(tài)度的對(duì)比,指出在不同的文化背景下,即使是面對(duì)同一事物,也會(huì)有不同的看法和做法。由此得出結(jié)論：做翻譯文學(xué)的學(xué)問(wèn)最難，難在其字面以外的文化意味是不可言傳又很難完全意會(huì)的。所以作者論述的應(yīng)該是中西方文化的差異造成的翻譯文學(xué)、比較文化這些學(xué)問(wèn)最難。從而提醒我們做學(xué)問(wèn)要嚴(yán)謹(jǐn)。

四、研讀課文（小組研究討論）
本文通過(guò)比較人們對(duì)狗乃至動(dòng)物的不同態(tài)度和感情，引發(fā)人們對(duì)東西方文化特征的思考。
1．默讀全文，歸納一下，中西兩種文化背景下的人對(duì)狗的看法有什么不同？為什么會(huì)這樣？
西方人對(duì)狗非常寵愛(ài)，有時(shí)甚至有些過(guò)分。文章具體描寫了自己在德國(guó)和美國(guó)所領(lǐng)略到的西方社會(huì)的“狗文化”以及自己的遭遇和感受，以對(duì)比的方式寫出了西方人對(duì)狗的寵愛(ài)和自己對(duì)狗的厭惡。
中國(guó)人除了對(duì)狗有很深的偏見(jiàn)之外，也有難以言說(shuō)的寵愛(ài)。作者首先指出在中國(guó)文化中狗是卑賤的，接著通過(guò)漢語(yǔ)中跟“狗”相關(guān)詞語(yǔ)的分析，來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。但作者也非?？陀^地描述了漢文化中對(duì)狗的寵愛(ài)的一面。
東西方對(duì)狗的感情和態(tài)度的不同是由于文化背景的不同造成的。
2．作者通過(guò)中西方對(duì)狗的不同看法的比較，最后得出了什么結(jié)論？
作者將西方人視狗作朋友、奉為上賓和中國(guó)人歷來(lái)對(duì)狗充滿著一種矛盾心態(tài)進(jìn)行了一番對(duì)比，指出在不同的文化背景下，即使是面對(duì)同一事物，也會(huì)有截然不同的看法和做法，由此得出結(jié)論：做翻譯文學(xué)比較文化的學(xué)問(wèn)最難，難在其字面以外的文化意味是不可言傳又很難完全意會(huì)的。

五、課堂拓展
1．談?wù)勀闼私獾牟煌褡宓奈幕町惉F(xiàn)象。（學(xué)生交流）
①色彩：每個(gè)人都有自己喜歡的顏色，一個(gè)國(guó)家和民族也一樣，對(duì)不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個(gè)民族或者國(guó)家的審美情趣與好惡傾向。
有一次碰到歐盟委員會(huì)的一對(duì)教授夫婦，談起上海APEC會(huì)議上各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿的中國(guó)民族服裝，他們都說(shuō)非常好看，但有一點(diǎn)不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導(dǎo)人則多選擇了藍(lán)色。我說(shuō)顏色都是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國(guó)家有著相同的文化背景，紅色在中國(guó)文化里，也可能在整個(gè)亞洲文化中都代表著幸運(yùn)、財(cái)富和吉祥如意，所以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選擇了紅色。而西方人認(rèn)為紅色是血的顏色，表示沖動(dòng)、革命和動(dòng)亂。我反問(wèn)他們，藍(lán)色在西方文化里代表什么?他們說(shuō)西方人認(rèn)為，藍(lán)色代表冷靜和沉著。
②接受禮物：在過(guò)年期間某某邀請(qǐng)了他的一位外國(guó)朋友來(lái)家里吃飯，外國(guó)朋友送了一件禮物給他，并要求他當(dāng)面拆開(kāi)禮物看，但由于中西方文化的差異，中國(guó)人是不習(xí)慣當(dāng)面拆開(kāi)禮物的，而西方國(guó)家則不同。外國(guó)朋友對(duì)于他的反應(yīng)感到不可理解。
③在吃飯時(shí)，餐桌上準(zhǔn)備了一桌的菜而中國(guó)人則習(xí)慣客氣說(shuō)沒(méi)什么菜，而外國(guó)朋友則無(wú)法理解，覺(jué)得很奇怪。
④我國(guó)的群體性文化，非常重視家庭親友關(guān)系，把它視為組成社會(huì)的細(xì)胞；而在西方國(guó)家，崇尚獨(dú)立自主自強(qiáng)自立。中國(guó)人重視傳統(tǒng)的君臣、父子，論資排輩，等級(jí)森嚴(yán)，而在英美國(guó)家，長(zhǎng)輩與晚輩間地位平等，不計(jì)較老少界限，多以朋友相處。中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念歷來(lái)崇尚“四世同堂”、“合家團(tuán)圓”，自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”的良言古訓(xùn)；而在英美國(guó)家，18歲的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思議的事情，他們必須依靠自己的雙手去獨(dú)立生活。同樣，年齡大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不會(huì)拖累子女，他們往往要住進(jìn)老人院，由社會(huì)關(guān)照。
⑤繪畫：中國(guó)畫大開(kāi)大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語(yǔ)言。歐洲人有時(shí)不太能夠理解我們過(guò)于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時(shí)也會(huì)認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過(guò)于寫實(shí)本分，缺乏靈氣?？炊嗔藲W洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國(guó)人有時(shí)在感嘆其技法寫實(shí)細(xì)膩的同時(shí)，也會(huì)感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說(shuō)明天使在飛，就非得給那些可愛(ài)的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來(lái)了嗎?多有意境，多有想象空間啊。
2．對(duì)文化的升格認(rèn)識(shí)。（教師點(diǎn)撥）
《辭源》對(duì)文化這兩個(gè)字具有比較準(zhǔn)確的定義：人類生存和繁衍的模式叫文化。很多專家認(rèn)為大致可歸納出三個(gè)方面的含義，即觀念形態(tài)、精神產(chǎn)品、生活方式。
　《說(shuō)不盡的狗》原文第五自然段，細(xì)想起來(lái)，這可能是出于一種漢民族的集體無(wú)意識(shí)的歷史積累。
　所謂集體無(wú)意識(shí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一種代代相傳的無(wú)數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的沉淀物。
“集體無(wú)意識(shí)”作為一種典型的群體心理現(xiàn)象無(wú)處不在，并一直在默默而深刻地影響著我們的社會(huì)、我們的思想和我們的行為，魯迅筆下的祥林嫂就是“封建社會(huì)”下所形成集體無(wú)意識(shí)的犧牲品。
3．討論：對(duì)待眾多的文化差異現(xiàn)象，我們應(yīng)持怎樣的態(tài)度。（學(xué)生討論）
①文化需要溝通、交流，從而對(duì)它有個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。
②世界是豐富、多元的，要包容、尊重各種不同的文化。
③對(duì)優(yōu)秀的文化，應(yīng)合理地接受，做到“古為今用”、“洋為中用”。

六、課外練習(xí)
1．圍繞“文化差異之研究”這一活動(dòng)主題，以學(xué)習(xí)小組為單位，自行選定研究角度，制定計(jì)劃，確定研究方法，利用圖書館、閱覽室、網(wǎng)絡(luò)等資源，收集相關(guān)資料或信息，經(jīng)討論、整理，然后寫出論文或總結(jié)。
2．查詞典搜集有關(guān)狗（犬）的熟語(yǔ)，并能準(zhǔn)確解釋其含義。
附：有關(guān)狗或犬的熟語(yǔ)：
【狼心狗肺】喻像禽獸般惡毒殘暴的人，或不講道理、忘恩負(fù)義的人。
【豬狗不如】比喻下等。
【雞飛狗跳】形容雜亂、亂遭遭之情形。
【雞零狗碎】瑣碎零星的物品。
【雞鳴狗盜】喻微不足道的技能。
【狐朋狗友】比喻損友。
【人模狗樣】譏諷人的舉止和身分不相稱。
【偷雞摸狗】1.偷竊的行為。2.形容做事偷偷摸摸，不光明正大。3.比喻男女間不正常的關(guān)系。亦作偷雞盜狗﹑偷雞吊狗﹑戲雞偷狗。
【兔死狗烹】比喻事成之后，出過(guò)力的人即遭到殺戮或見(jiàn)棄的命運(yùn)。亦作兔盡狗烹。
【打狗欺主】比喻欺負(fù)別人的部下就等于冒犯了他的主子。
【打落水狗】趁他人失敗或危難時(shí)再加以打擊。
【狐朋狗黨】比喻互相勾結(jié)的壞人。亦作狗黨狐群﹑狐朋狗友。
【狗皮膏藥】原指中醫(yī)外用的膏藥，亦可比喻騙人的東西。
【狗仗人勢(shì)】比喻倚仗權(quán)勢(shì)欺人。
【狗血淋頭】比喻把人罵得很兇。亦作狗血噴頭﹑狗血噴臉。
【狗屁不通】比喻說(shuō)話或文章極不通順。
【狗茍蠅營(yíng)】比喻小人鉆營(yíng)攀附、阿諛諂媚的行為。亦作蠅營(yíng)狗茍。
【狗頭軍師】諷稱喜歡在背后替人出餿主意，但又無(wú)法成大事的人。
【狗急跳墻】比喻走投無(wú)路時(shí)，不顧后果的冒險(xiǎn)，只求一條生路。
【狗尾續(xù)貂】諷刺任官太濫。亦比喻用較差的續(xù)在好的后面。亦作狗續(xù)貂尾。
【嫁狗隨狗】比喻女子嫁夫，隨遇而安。
含“狗”（“犬”）的其他熟語(yǔ)：
【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務(wù)像犬馬一般微不足道。
【喪家之犬】譏誚不得志的人，逃走得十分狼狽。
【蜀犬吠日】喻少見(jiàn)多怪。
【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。
【雞犬不留】趕盡殺絕，不留活口。
【雞犬不寧】比喻騷擾得很厲害。
【雞犬升天】比喻一個(gè)人做了大官，同他有關(guān)系的人也跟著得勢(shì)。
【土雞瓦犬】泥捏的雞，瓦造的犬。比喻徒有其表，實(shí)為無(wú)用之物。
【犬牙相錯(cuò)】1.形容兩物交界處，參差不齊，互相銜入的形狀。2.用來(lái)形容兩種以上的勢(shì)力，彼此互相牽制。
狗眼看人低、虎父無(wú)犬子、賣狗皮膏藥、狗改不了吃屎、虎落平原被犬欺、畫虎不成反類犬、一人得道，雞犬升天、兒不嫌母丑，狗不怨主貧、癩狗扶不上墻、狗嘴里吐不出象牙、金窩銀窩不如自己的狗窩
落水狗上岸——窮抖、狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心、肉包子打狗——有去無(wú)回。

《故都的秋》教學(xué)設(shè)計(jì)【原創(chuàng)】

教材分析

《故都的秋》憑借精巧獨(dú)特的構(gòu)思和優(yōu)美雋永的語(yǔ)言，描繪秋聲、秋色、秋味，抒寫了自己清、靜、悲涼的心境，抒發(fā)了對(duì)故都秋的深沉的眷戀之情。文字清新雅致，感情深摯動(dòng)人，蘊(yùn)涵了豐厚的文化底蘊(yùn)。高一學(xué)生剛剛接觸這類情景交融的長(zhǎng)篇散文，他們那點(diǎn)不多的關(guān)于情景關(guān)系的知識(shí)儲(chǔ)備，不足以支撐他們解讀此類文章，因此，如何結(jié)合課文，真正理解以情馭景并避免解讀過(guò)程中硬貼標(biāo)簽的現(xiàn)象，是個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題。另外，新課標(biāo)要求知人論世，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，再加上年輕人的朝氣蓬勃，他們的情感和閱歷與文章都有較大的距離，所以，如何創(chuàng)設(shè)情境，拉近學(xué)生與時(shí)代的距離，是教學(xué)中必須解決的問(wèn)題之一。同時(shí)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)多元解讀，我們可以嘗試就這篇文章學(xué)習(xí)如何從文化角度分析課文，而不僅僅是知人論世，從而樹(shù)立多元解讀的觀念。

教學(xué)目標(biāo)要求

1、知識(shí)能力目標(biāo)

抓住清、靜、悲涼這個(gè)牛鼻子，理解情景關(guān)系;

學(xué)會(huì)反復(fù)誦讀，品味語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)言的感受力;

學(xué)會(huì)知人論世，分析文章。

2、過(guò)程和方法目標(biāo)

誦讀品味重點(diǎn)語(yǔ)段，通過(guò)意象比較明了作者感情特點(diǎn);

聯(lián)想想象，身臨其境，以體會(huì)意境。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

激發(fā)學(xué)生在自然中感受生活的熱情;

陶冶學(xué)生性情，提高學(xué)生的審美能力。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)

理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊(yùn)涵的情感;掌握文章運(yùn)用對(duì)比、比喻等多種手法摹寫故都秋的方法

2、教學(xué)難點(diǎn)

理解作者眼中秋清、靜、悲涼的原因

教學(xué)過(guò)程

(一):創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入

自古文人多悲秋:屈原在《湘夫人》中惆悵地歌唱:裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。宋玉在《九辯》中悲傷地吟誦:悲哉秋之為氣，蕭瑟兮草木搖落兮而變衰。而杜甫在老病孤愁、漂泊無(wú)依時(shí)哀嘆:無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。那么，秋在近代文人郁達(dá)夫心中，又該有怎樣的一番滋味呢?今天，就讓我們一同走近《故都的秋》，走進(jìn)他豐富的內(nèi)心世界。

(二)分析文題，感受眷戀

師:文題中故都指的就是當(dāng)時(shí)的北平，那為何不以北平的秋為題呢?

生討論，師相機(jī)點(diǎn)撥，達(dá)成共識(shí):故都之故有落寞滄桑之意，無(wú)比眷戀之情;故都更有一種文化的厚重感、歷史的滄桑感。

(三)層面閱讀，整體感知

1、師與二生合作朗讀全文，余者思考:作者圍繞秋寫了哪些景物，你能用幾個(gè)整齊的短語(yǔ)加以概括嗎?這些景物總的特點(diǎn)是什么?你能用課本上的一句話回答嗎?

2、誦讀評(píng)價(jià):

3、生討論交流，師相機(jī)點(diǎn)撥，形成板書(見(jiàn)后)。

(四)得意閱讀，領(lǐng)略意境

1、師:是啊!故都的秋是清的，清在碧綠的高天里;故都的秋是靜的，靜在馴鴿的飛聲里;故都的秋是悲涼的，悲涼在釣魚臺(tái)孤寂的柳影里你能接著說(shuō)下去嗎?

生在低回哀怨的樂(lè)曲聲中自由誦讀自己喜歡的段落，然后進(jìn)行仿句練習(xí)。師根據(jù)情景關(guān)系進(jìn)行點(diǎn)撥并及時(shí)總結(jié)。

2、故都的秋聲、秋色、秋味，確實(shí)令人回味，但文章還有一段，無(wú)論是內(nèi)容還是表達(dá)方式都與這幾段迥然不同，你能找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)作者為何要旁逸斜出、節(jié)外生枝?

生找到后個(gè)別朗讀第12段，余者思考:這段的關(guān)鍵句是什么?

生討論交流，找出關(guān)鍵句:足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的。中國(guó)的文人與秋的關(guān)系特別深了。

師小結(jié):這一段議論有關(guān)秋的詩(shī)文，創(chuàng)造了一種文化的氛圍，在自然氣息之外，再填一層文化的氣息，彰顯故都豐厚的文化底蘊(yùn)，更顯示作者對(duì)故都的眷戀;同時(shí)使文章疏朗不羈，揮灑自如。

3、正如作者所說(shuō)，秋能引起人們深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)，那本文作者是悲秋嗎?你能在文中找出相關(guān)的語(yǔ)句來(lái)印證你的觀點(diǎn)嗎?

生分別在開(kāi)頭和結(jié)尾找到相關(guān)語(yǔ)句，師生討論達(dá)成共識(shí):作者用南國(guó)的秋和故都的秋作對(duì)比，并用博喻寫出自己對(duì)故都的愛(ài)。作者在用深沉的憂思和落寞悲涼來(lái)頌秋，特別的愛(ài)給特別的你，深沉的愛(ài)給故都的秋。

4、那作者為何此時(shí)心中有如此濃重的哀愁，哪怕在故都的秋光中，這哀愁仍然揮之不去呢?你能聯(lián)系1934年的中國(guó)和作者談?wù)剢?

1934年4月，由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，他從上海遷居到杭州，這段時(shí)間里，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，寫下許多記游散文，1934年7月，中國(guó)大地連年混戰(zhàn)就，民不聊生，郁達(dá)夫本人也居無(wú)定所，顛沛流離，飽受人生愁苦和哀痛。作者不遠(yuǎn)千里，從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的秋味，于是寫下了本文。因此文中這個(gè)清、靜、悲涼的北國(guó)之秋，是作者當(dāng)時(shí)苦悶心靈的折光。

(五)學(xué)法指導(dǎo)，披文明理

了解背景，知人論世，是散文閱讀的重要方法，除此，散文閱讀還應(yīng)做到如下幾點(diǎn):反復(fù)誦讀，體會(huì)感情;展開(kāi)想象就，領(lǐng)略意境;圈點(diǎn)批注，品味語(yǔ)言。

(六)創(chuàng)造閱讀就，讀出自我

師:文藝作品的解讀是多元的，如果撇開(kāi)寫作背景不談，你是如何理解作者悲秋的情懷的?請(qǐng)你打開(kāi)古詩(shī)文的記憶倉(cāng)庫(kù)，拾取幾片金黃的秋葉，再思考上述問(wèn)題。

學(xué)生交流，師屏顯資料:

1、秋日凄凄，百卉具腓。(《詩(shī)經(jīng)。小雅。四月》)

2、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。(《湘夫人》屈原)

3、秋風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，草木黃落兮雁南歸。(《秋風(fēng)辭》漢武帝)

4、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(《登高》杜甫)

5、人煙寒橘柚，秋色老梧桐。(《秋登宣城謝眺北樓》李白)

6、今日山城對(duì)垂淚，傷心不獨(dú)為悲秋。(《上汝州郡樓》李益)

師小結(jié):秋本是個(gè)平常的季節(jié)，但秋風(fēng)蕭瑟、秋葉飄零的凄清景象容易引發(fā)游子、思婦、久戍不歸的征人等敏感人群的感喟，引發(fā)他們思?xì)w、懷鄉(xiāng)、嘆逝、傷生等等的情愫，于是，秋葉、秋花、秋聲等自然景觀就作為一種悲的意象被固定在古詩(shī)文中，悲秋作為一種文化的因子積淀在中華文化的河流之中。有著深厚古典文學(xué)基礎(chǔ)的作者也未能免俗，秋在作者的心中便悲涼起來(lái)。

(七)布置作業(yè)，小結(jié)全文

悲秋不等于悲嘆，哀愁不等于沉淪，和前人一樣，郁達(dá)夫在秋光中寄寓了深沉的感慨，同時(shí)暗示我們:只要人類還在，文化不死，傷春的淚就流不盡，悲秋的歌就唱不完!

作業(yè)

1、秋是美的:秋風(fēng)蕭瑟，殘荷聽(tīng)雨，秋有聲;霜葉黃花，衰草秋水，秋有色;天高云淡，北雁南飛，秋有形;橙黃橘綠，碩果飄香，秋有味。只要你有一顆錦心，一雙慧眼，一支妙筆，你一定能描繪一幅折射你心靈之光的秋景圖。請(qǐng)已我眼中的秋為話題寫一篇隨筆，相信你能做到緣情寫景，景隨情遷。

(八)教學(xué)反思

囿于比賽紀(jì)律，課前不得與學(xué)生接觸，學(xué)生也不曾預(yù)習(xí)，所以整堂課上，我像一個(gè)并不高明的導(dǎo)游，指點(diǎn)江山，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞我眼中的美景，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮明顯，學(xué)生的主體地位難以突出，我平時(shí)教學(xué)中最愛(ài)、最容易出彩的質(zhì)疑環(huán)節(jié)也不曾設(shè)置。所幸的是整堂課語(yǔ)文能力的培養(yǎng)落到了實(shí)處，多元解讀的理念得以確立。不過(guò)，由于時(shí)間關(guān)系，文化解讀過(guò)程中對(duì)本文、對(duì)我國(guó)古典文學(xué)中的悲涼美不曾涉及，從而坐失培養(yǎng)學(xué)生審美能力的良機(jī)，這不能不說(shuō)是個(gè)遺憾!

附板書設(shè)計(jì)

江南的秋(對(duì)比)

秋之藍(lán)朵

秋槐落蕊

故都的秋秋蟬殘聲清靜悲涼(知人論世、文化解讀)

秋雨之韻

秋果奇景

南國(guó)的秋(對(duì)比、博喻)