小學(xué)語文微課教案

《論民本》學(xué)案。

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為高中教師就要早早地準備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生們有一個良好的課堂環(huán)境，幫助授課經(jīng)驗少的高中教師教學(xué)。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編精心為您整理的“《論民本》學(xué)案”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

精選閱讀

《論厄運》導(dǎo)學(xué)案

《論厄運》導(dǎo)學(xué)案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
【預(yù)習(xí)目標】
1.理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2.摘錄文中精彩語句，理解關(guān)鍵語句的含義，積累“逆境”話題的名言警句
【預(yù)習(xí)內(nèi)容】

一、走近作者：
培根：
哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時代的人物。被馬克思譽為“”英國時期最重要的散文家和哲學(xué)家。是他文學(xué)上的代表作，問世400余年，幾乎被翻譯成成人類所有語言。文章見解深刻獨到，分析周密嚴謹，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機智，透徹的智慧”，開創(chuàng)了英國散文的傳統(tǒng)，影響極大。

二、熟讀課文并解題：
厄運：即人生并不是一帆風(fēng)順的，常常會遇到。

三、提出疑惑

同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中
疑惑點疑惑內(nèi)容

課堂探究學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標】
1.理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2.摘錄文中精彩語句，理解關(guān)鍵語句的含義，積累“逆境”話題的名言警句
3.了解文章的語言風(fēng)格.體裁和行文風(fēng)格。
【學(xué)習(xí)重點】
2、3
【學(xué)習(xí)過程】
1.自讀《論厄運》，找出能代表作者觀點的句子。
明確：（1）。
（2）。
（3）一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。
（4）。
2.從“論厄運”的角度用自己的話整理作者的觀點。
明確：（1）。
（2）。
（3）。
3.根據(jù)觀點句理清文章思路
明確：第一層：（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海”），引用名言與神話指出“”，對厄運無所畏懼的人才是“”。
第二層：（“幸福所需要的美德”——“比對所羅門財富的刻畫要更動人”），用《圣經(jīng)》.圣詩指出。
第三層：（“一切幸運都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），用手法說明厄運中孕育著希望，更能顯示出我們最美好的品格。
4.語句理解：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯與暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。”
明確：“刺繡”——；
花朵”——
“背景”——
5.作者在本文中主要談?wù)摰氖顷P(guān)于“厄運”的什么？
明確：厄運的。

【當堂檢測】

閱讀《直面苦難》
比較兩篇文章論述中有何異同點？
提示：思考角度可以有——談?wù)摰脑掝}，雙方的觀點.態(tài)度，涉及的內(nèi)容，談?wù)摰慕嵌取?br> 相同：圍繞“逆境”這一話題談了自己的看法。
不同：（1）角度不同：
培根。
周國平則從普通人的角度去看“平常苦難”。
（2）對“逆境”的價值態(tài)度不盡相同：
培根認為戰(zhàn)勝厄運能顯示我們的；
周國平認為不能美化苦難，也要看到。
（3）涉及的內(nèi)容不同：
培根談的是。
周國平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴地承受苦難，正確看待
（4）說理方式不同：
《論厄運》。
《直面苦難》。
課后練習(xí)與提高
1.課外閱讀王蒙的《人生三境》，寫一段文字談對人生中逆境的看法，或為自己擬一句相關(guān)的座右銘。
2.搜集有關(guān)“厄運”“逆境”“苦難”的名人名言，加以摘錄。
3.完成《學(xué)習(xí)與評價》的相關(guān)練習(xí)。

《論厄運》導(dǎo)學(xué)案答案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案答案

一、“英國唯物注意和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖?！?br> 英國文藝復(fù)興時期
《培根論人生》
二、中國人所說的逆境。
三、略
課堂探究學(xué)案答案
1.明確：（1）超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的。
（2）幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的是堅忍；后者比前者更為難能可貴。
（4）正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的。
2.明確：（1）戰(zhàn)勝厄運是奇跡，令人驚嘆。
（2）戰(zhàn)勝厄運需要堅忍的品質(zhì)。
（3）厄運不會把我們擊跨，反而能顯示出我們最美好的品格。
3.根據(jù)觀點句理清文章思路
明確：“戰(zhàn)勝厄運令人驚嘆”，“真正的偉人”。
厄運所需要的美德是堅忍。
比喻與對比
4.明確：“刺繡”——人生，生活；“花朵”——美好的品質(zhì)；“背景”——苦難.厄運。
5.明確：厄運的價值與意義。

【當堂檢測】
閱讀《直面苦難》
不同：（1）角度不同：培根談的苦難英雄是富有古典浪漫主義氣息的。
（2）對“逆境”的價值態(tài)度不盡相同：培根認為戰(zhàn)勝厄運能顯示我們的品質(zhì)與美德；
（3）涉及的內(nèi)容不同：培根談的是逆境的意義與價值。
周國平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴地承受苦難，正確看待苦難的作用和苦難英雄
（4）說理方式不同：（兩文雖都有濃郁的思辯色彩和哲理性，觀點見解鮮明有力度）
《論厄運》環(huán)環(huán)相扣，層層深入地分析，周密嚴謹。
《直面苦難》不求論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句，具象化的闡發(fā)，直接點明思考的結(jié)果。
課后練習(xí)與提高答案
有關(guān)厄運的名言警句
厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》

苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。
——里希特《長庚星》

幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望。
——培根《論厄運》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
——日本諺語

災(zāi)禍是一個人的真正試金石。
——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》

苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》

烈火試真金，逆境試強者。
——塞內(nèi)加《論天意》

逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助

那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
沒有經(jīng)歷過逆境的人不知道自己的力量。
——瓊森《確實可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因為承受災(zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。
——阿霍蒂諾
當一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
幸運最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運最能發(fā)現(xiàn)美德。
——培根《論厄運》
交好運令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運令人敬佩，這是塞內(nèi)加的名言。
——培根《論厄運》
交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。
——J雷《英國諺語》
在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。
——易卜生
最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學(xué)得聰明。
——《伊索寓言》
與圖國艱,以度厄運。――揚雄《元后誄》
厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩谷風(fēng)》箋

《六國論》學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計劃，教師要準備好教案，這是每個教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，有效的提高課堂的教學(xué)效率。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“《六國論》學(xué)案”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

《六國論》學(xué)案
學(xué)習(xí)要點
1.鑒賞本文嚴密的論證思路，評析作者的觀點。
2.品味本文生動的語言，欣賞本文充沛雄勁的氣勢。
3.掌握課文中的一詞多義、古今異義、詞類活用等現(xiàn)象。
4.理解作者借史抒懷、借古諷今的為文意圖，體察作者的愛國之情。
本文的論證結(jié)構(gòu)
本文在第一自然段開宗明義提出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的中心論點，然后將這一論點一分為二，從“賂秦”和“不賂秦”兩個方面進行論證。
第二段針對第一個分論點“弊在賂秦”進行論證。韓、楚、魏三國對秦的態(tài)度一樣——爭割地而賂秦；所得結(jié)果也一樣——皆因賂秦而力虧，終致滅亡，故將它們合寫。采用對比論證：將秦國得到諸侯賄賂的土地與爭戰(zhàn)得到的土地從數(shù)量上比較，說明弊在賂秦；將三個國家“祖先”得來土地之艱與子孫奉獻土地之易在程度上對比，說明弊在賂秦；將諸侯之地有限與暴秦之欲無厭對比，從道理上說明“不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣”。最后引證蘇代的話，說明以地事秦猶“抱薪救火”的道理，把“弊在賂案”的觀點，闡述得入木三分
第三段針對第二個分論點“不賂者以賂者喪”進行論證。因齊、燕、趙三國對秦的態(tài)度不同，就分而寫之：齊與秦交好，不助五國；燕、趙則守土抗秦。于是分別從齊亡之事實、燕亡之教訓(xùn)、趙亡之悲劇說明“不賂者以賂者喪”的觀點，把這一分論點闡述得鞭辟入里。
最后兩段從相反角度提出假設(shè)，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，同時點明寫作目的，委婉諷諫北宋王朝以史為鑒，不要重蹈歷史覆轍。
《六國論》中“食之”解
《六國論》后半篇有這樣一句話：
“嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也?！?br> 對于引文中帶黑點的詞句，一些選本是這樣解釋的：“那么，我恐怕秦國的人連飯也吃不下去了?！场?，吃飯?！?，等于‘而’?！?br> 這句是假設(shè)推論，是承上文從積極方面指出：如果六國更進一步執(zhí)行正確路線，也就是拿賂秦的土地分封天下的謀臣，以事秦的謙遜態(tài)度禮待天下的奇才，更要緊的是堅持合縱，緊密團結(jié)，并力抗秦，那么對秦國的斗爭，就會出現(xiàn)堅不可摧的形勢，秦國絕不可能滅亡六國。但上面所引對這句的解釋，同這層意思卻有很大距離。
為什么出現(xiàn)距離呢，關(guān)鍵。問題在于對“食”和“之”的解釋。
“秦國的人連飯也吃不下去”，的確反映了由于六國并力西向，秦人心理上的恐慌，但并沒有明確說明秦人不能滅亡六國。因為秦人恐慌絕不等于秦人不能滅亡六國?！读鶉摗芬晃拿黠@地說明作者是“合縱”論者，六國堅持“合縱”，并力抗秦，絕不會被秦國滅亡，甚至還能戰(zhàn)而勝之。作者在論證“六國破滅，弊在賂秦”的末尾，作這樣一個積極的假設(shè)推斷，如果只是止于秦人的不安，那么，并力西向的意義不就微乎其微了嗎？這種說法，力量不欠薄弱，態(tài)度不欠明朗了嗎？這樣，他怎能完成他的論點，怎能足以起警戒北宋當權(quán)者的作用呢？退一步講，如果這句真是“秦人連飯也吃不下去”這樣的意思，作者為什么不用“食不甘味”或“食不下咽”一類的詞語呢？在古文里，有現(xiàn)成表示吃不下飯的句子，例如：“雖食，且不下咽?！保◤堉胸﹤骱髷ⅲ┲档米⒁獾氖牵陨系恼f法，“食”字下面都沒有“之”字，為什么“吾恐秦人食之不得下咽”這個句子里卻多用一個“之”字呢？
由于“食”被解作“吃飯”，“食”下的“之”字，的確不好解作指代“飯”的代詞，因為上文沒有關(guān)于“飯”的先行詞。但釋者自然是別有解法的——把“之”字釋為“而”，這確實別有見地。在古代漢語中，“之”訓(xùn)“而”，有此一說，例如：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也?！保ㄖ杏梗靶中保ɡ献拥谝徽拢??！半m僻遠之何傷？”（楚辭涉江）幾個句子中的之，有人就釋為“而”。但這一用法，就連上古，也不是“之”字的常義，許多古漢語虛詞專著如《經(jīng)傳釋詞》、《詞詮》、《古漢語虛詞》等書都不錄列。作為宋文，特別是不愛玩弄字之古義的蘇洵，恐怕不至于置現(xiàn)成平易的“而”字不用，偏偏追求古奧以“之”代之吧！
《六國論》一文，寫到六國并力西向的作用時，勢必要提出它的最深遠、最巨大的意義，這是理所當然的。所以這句就可徑直地譯為“我恐怕秦國蠶食六國卻咽不下去吧！”“食”，蠶食。“之”，代六國。
“之”字代并力西向的六國，文順意切，自不待言。滅亡別國說“食”、“并吞”、或“蠶食”，形象生動，也極其常見。《史記秦始皇本紀》：“至周之衰，秦興，邑于西垂。自繆公以來，稍蠶食諸侯，竟成始皇。”《韓非子存韓》也說：“諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣。”是后千百年間，“蠶食”一詞，一直為史家所沿用，幾乎成了秦滅六國的專用語，原因是它貼切生動地概括了強秦逐漸滅亡六國的歷史情景。況且蘇洵熟悉史傳，并得力于史傳，他沿用這一用語，恐怕是極其自然的。
“蠶食六國，卻咽不下去”語調(diào)辛辣，寓意深刻，能鮮明有力地概括他文章的中心思想，對讀者有強烈明確的啟示作用。
本文在語言運用上的特色
本文在語言運用上也有特色。為了論證的需要，文中有時直書徑言。有時設(shè)問辯難，波瀾起伏，引人入勝。加之論證中筆端頗帶感情，而且采用了多種修辭手法，更增強了文章的感人力量。
圍繞總論點所舉的兩個論據(jù)，前者是直抒己見，后者則用假設(shè)問答。這樣寫，在形式上不感呆板平滯，在內(nèi)容上又切合情理——因為六國中賂秦者只有韓、魏、楚三國，齊、燕、趙并未賂秦，所以作者用設(shè)問的形式（“六國互喪，率賂秦耶？”）接著予以答辯，就無懈可擊了。
遣詞造句相當精彩，排比、對偶、夸張、對比、比喻等多種修辭手法綜合運用，相得益彰。兩個“百倍”的對比，令人觸目驚心；接著以“今日”、“明日”相連續(xù)，極言割地之頻；以“五城”、“十城”極言割地越來越多；以“一夕”二字，夸張茍安時間之短。前后對照，寫出了賂秦者的困境?！捌鹨曀木常乇种烈印保鷦拥卣f明了“奉之彌繁，侵之愈急”的真理。“如棄草芥”和猶抱薪救火”兩個比喻，非常形象、貼切。前句表現(xiàn)了“舉以與人”的輕率態(tài)度；后句表現(xiàn)出“賂秦”的弊病之大。這些用語近乎夸張，卻令人不感失真；相反，倒覺得入情入理。讀到這里，人們自然會得出結(jié)論：賂秦者大為失策！
第三段主要采用了鋪敘的筆法，擺事實，講道理，以理服人，語勢略呈平穩(wěn)。到了第四段，文章連用兩個感嘆詞，猶如異峰突起，諄諄之言，惋惜之情，發(fā)人深省。最后在第五段中婉轉(zhuǎn)含蓄地諷喻了時政，言簡意賅，令人深味不已。
古代文學(xué)評論家劉勰曾把“理定而后辭暢”作為“立文之本源”（《文心雕龍情采》）。理，即文章的思想內(nèi)容；辭，即文章的語言藝術(shù)。蘇洵的這篇《六國論》，全文只有五百多字，主旨鮮明，說理透辟，語言暢達，無一句廢話，可以說是一篇“理定”、“辭暢”的好文章。
反饋練習(xí)
一.字詞解釋
1.選出“殆”字意義相同的兩項
A．知己知彼，百戰(zhàn)不殆B．凡永嘉山水，游歷殆遍
C．進退不由，殆例送死D．酈元之所見，殆與予同
2.指出下列各句中的通假字，并寫出通哪個字
①暴秦之欲無厭
②使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出
③而境界危惡，層見錯出
④辭決而行
⑤以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄
⑥秦有余力而制其弊
⑦至舍，四支僵勁不能動
⑧同舍生皆被綺繡
⑨獨不憐公子姊邪
⑩可得聞與
3.下列各句中均含有第三人稱代詞的一項是
①思厥先祖父
②不知將軍寬之至此也
③問渠哪得清如許，為有源頭活水來
④爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流
⑤而猶有可以不賂而勝之之勢
⑥以賂秦之地封天下之謀臣
A．①②④B．③⑤⑥C．①③⑤D．②③⑤
二、語言運用
1.補出下列各句中省略的內(nèi)容
①與嬴而不助五國也
②較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者
③公為我呼入，吾得兄事之
④豎子不足與謀
⑤莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”
2.對下列各句從句式特點上分類正確的是
①句讀之不知?、谖ㄞ那镏疄槁牎、垓緹o爪牙之利，筋骨之強
④皆不可限以時月?、菥訌R堂之高，則憂其民?、奁鋭萑跤谇?br> ⑦唯利是圖⑧吞舟是漏
A．①②③/④⑥/⑤⑦⑧　B．①②③⑤/④⑥/⑦⑧
C．①②⑦⑧/③⑤/④⑥　D．①②⑦⑧/③④⑤⑥
3.選出下面兩句譯文正確的項
①為國者無使為積威之所劫哉
A．為了國家，不要讓自己被別人積蓄的威力所挾制??！
B．治理國家，千萬不要讓自己被別人積蓄的淫威所脅迫?。?br> C．治理國家的人，（千萬）不要使自己為別人的一貫暴力所挾制?。?br> D．治理國家的人，（千萬）不要被別人的淫威所威脅啊！
②秦人食之不得下咽也
A．秦國人想吞掉六國也吞不下去
B．秦國人吞食六國也不能咽下咽喉
C．秦國人吃飯也不能咽下去
D．秦國人連吃飯都不能咽下咽喉去
三、閱讀理解
閱讀蘇轍《六國論》中的一段，回答后面的問題
愚讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思熟慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。
1.對加黑詞語解說不正確的項是
A．“怪”是形容詞的意動用法。
B．“西向”意即“向西”，指抗秦。
C．“千里”作“秦”的定語，意指秦國幅員遼闊，實力雄厚。
D．“世家”指司馬遷的《史記》中諸侯的傳記。
2.選出“以為必有可以自安之計”一句譯文正確的項
A．認為一定可以有自我安定的辦法。
B．認為一定會有能夠用來保全自己的辦法。
C．認為一定有可以使自己安全的辦法。
D．認為一定有辦法使自己的國家保全下來。
3.蘇轍認為六國滅亡的原因是
4.蘇洵認為六國滅亡的原因是
參考答案
一、1.BC（都是“幾乎，近于”的意思）
2.①“厭”通“饜”②“蚤”通“早”③“見”通“現(xiàn)”④“決”通“訣”⑤“鄉(xiāng)”通“向”⑥“弊”通“敝”⑦“支”通“肢”⑧“被”通“披”⑨“邪”通“耶”⑩“與”通“歟”
3.C
二、1.①齊②接受各國賄賂③之（張良）④之（項羽）⑤暴，暴2.C3.①C②D
三、1.C2.B
3.諸侯及士人不明大勢，見識短淺，策略失誤。
4.六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

《論無性造人》學(xué)案導(dǎo)學(xué)

一名優(yōu)秀負責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，準備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動，幫助教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。那么如何寫好我們的教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《論無性造人》學(xué)案導(dǎo)學(xué)》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《論無性造人》學(xué)案導(dǎo)學(xué)
導(dǎo)學(xué)目標：
1.了解無性造人的知識及作者的態(tài)度。?
2.學(xué)習(xí)本文推理嚴密、層次清晰的論證特點。?
3.領(lǐng)會課文清新幽默、通俗易懂的語言特色。?
導(dǎo)學(xué)重、難點：?作者的態(tài)度及推理過程?數(shù)：?
導(dǎo)學(xué)過程：?
一、了解作者
劉易斯托馬斯博士（LewisThomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯?。瓌P特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
二、課文內(nèi)容?
1.什么叫克?。勘疚闹械摹盁o性造人”與“克隆”的概念是否相同？
明確：克隆，據(jù)《新坐標》上講是獨立細胞繁殖系，指后代完全由一個細胞復(fù)制，具有完全相同的遺傳物質(zhì)。據(jù)課文上理解為“由任何動物或植物的隨便哪個細胞含有的DNA來再造一個一模一樣的生物個體?！?
本文中的“無性造人”指不僅要“克隆出像煞供體親本的某些人來”。更要求得“一個人的真正復(fù)本”。?
2.作者認為克隆人的前景如何？為什么？?
明確：“克隆要算前景中最暗淡的部分了?！?因為：①僅是象征意義上取消死亡；②克隆人沒有孝心、敬意、舉目無親；③對其成長期的教育；④來自公眾方面的質(zhì)詢；⑤挑戰(zhàn)人的獨特性。?
3.那么，人能不能實現(xiàn)“無性造人”的目標呢？?
明確：①“時間只是問題之一”，就“大得可怕”。?
②“環(huán)境”是非常要緊的方向，要造的“絲毫不差才行，”而要達到這一要求。
則要克隆其父母一家子家庭之外的人外圍聯(lián)系整個世界?
由此可知，難度有多么的大。
4.當我們具有以上條件后是否就能實現(xiàn)“無性造人”的目標了呢？?
明確：還是不行。因為，首先，這意味著用一個完全相同的世界來取代今天的世界。還有，復(fù)制了同樣的世界也就復(fù)制了同樣的問題。再有，“這件事就會周而復(fù)始，”“反復(fù)無窮”。?作者認為這遠超過了他挖空心思想象的某種永劫。?
5.由此，作者明確了自己的觀點?
“天道喜變不喜居”，不如“多一些新的變種，多一些不同的歌聲”。?
6.總結(jié)本文寫法上的特點、特色。?
視角新穎獨特，分析層層深入，引人入勝。?
優(yōu)美清新、幽默含蓄、通俗易懂。
另外，通俗親切的語言也拉近了作品與讀者的距離。
三、課堂訓(xùn)練
（一）、請把下列成語或短語補充完整，再把詞語的意思解釋出來。
qióngqióng（）（）孑立：
自行其shì（）：
未雨chóumóu（）（）：
不同fán（）響：
zhōuěr（）（）復(fù)始：
lín（）選：
chì（）令：
（二）、閱讀下面的文字，完成1—9題。
為什么我們會衰老直至死亡（節(jié)選）
衰老是怎么起源的？為什么我們會衰老直至死亡？這是自人類誕生之日起，就困擾著我們的難題。各個民族也都有神話、傳說，試圖對此做出解釋。只有到了19世紀，才開始有科學(xué)家嘗試對之做出科學(xué)解釋。有人說這是自然規(guī)律，生老病死，不可抗拒。這只是把問題換了一個說法，并沒有給出真正的原因。而且這條“自然規(guī)律”也并不普遍成立。那些通過細胞分裂的方式進行無性繁殖的生物，例如海葵，雖然會因為生病或意外的原因而死亡，卻不會自然老死。如果細心培養(yǎng)，它們可以永葆青春。衰老而死乃是有性繁殖的生物的特征。也有人說衰老死亡可以避免世界變得更擁擠。這是一種目的論的說法，要接受它，我們需要首先相信天地間有神秘的力量做這種巧妙的安排。死亡使得世界不那么擁擠，這是死亡的額處意義，卻不是死亡的原因。有人說衰老是基因程序決定的。的確我們現(xiàn)在經(jīng)常見到與衰老有關(guān)的基因的報道，研究人員也常說“受編程的細胞死亡”。但這只是表明了我們是如何衰老的，并沒有告訴我們衰老是如何起源的，也即那些“衰老基因”都是怎么來的。
顯然，我們需要找出衰老的進化因素，才能最終回答這個問題。一種說法是，老死是自然選擇的結(jié)果。19世紀德國生物學(xué)家魏斯曼就持這種觀點。他認為長壽是一種不合理的奢侈，
那些身體已受盡生活磨難的個體繼續(xù)活著對其物種不僅無益，而且有害，因為它們在和年輕一代爭奪生活資源。老死為后代騰出了生存空間，省下了生活資源，有利于后代的生存，而自然選擇的結(jié)果，不就是留下更多的后代嗎？這種貌似有理的說法，其實是違背了自然選擇的原理的。一個群體的老一輩的死亡，的確有利于后代的整體的生存；但是，單個個體的死亡，卻不能直接有利于它的后代的生存。自然選擇不可能為了群體的長遠利益，而犧牲個體的直接利益。自然選擇只能在對個體及其后代有直接的優(yōu)勢時才能起作用，而衰老對個體及其后代而言，并沒有優(yōu)勢。
英國偉大的生物學(xué)家荷爾登在二十世紀四十年代首先指出，老死并不是自然選擇的結(jié)果，恰恰相反，乃是自然選擇不起作用的結(jié)果。另一位英國生物學(xué)家米達瓦在1952年進一步闡述了這個觀點。自然選擇是通過不同個體具有不同的繁殖能力而表現(xiàn)出來的，因此，那些在個體喪失繁殖能力之前就起作用的基因，才受到自然選擇的選擇。一個致命的基因如果在青少年時期就得到表達，病人很可能在留下后代之前就已死亡，因此這樣的基因?qū)⒈蛔匀贿x擇所淘汰，很難遺傳、擴散開去。相反的，那些隱蔽起來等過了青壯年才表達的致命基因，它的攜帶者在患病之前已經(jīng)留下了后代，這樣的基因是無法被自然選擇所淘汰的，而會持續(xù)遺傳下去。自然選擇會使對生存、繁殖有害的基因的表達時間越來越往后推。隨著時間的推移，必然有越來越多的只在老年時候表達出來的致命基因在群體中累積起來，擴散開去。在每個人的身上就或多或少都有這種致命基因，因此，也就不可避免地會衰老、死亡、而對無性生殖的生物來說，它們一直保有生殖能力，自然選擇一直在起作用，迫使它們一直保持健康，因此不會衰老。
1957年，美國生物學(xué)家喬治威廉斯對衰老理論做了重要補充。他注意到了許多基因都具有多效性，在生物體的不同發(fā)育時期可能有不同的作用，指出那些在生命的后期有害的基因，在生命發(fā)育的早期并不一定都要保持沉默，只不過它們在當時能起到有益的作用。換句話說，那些在生命的早期發(fā)揮正常功能的基因，在生命的晚期即使沒有發(fā)生突變，也能造成損傷。這樣的基因也會得到自然選擇的青睞，因為自然選擇更注重在生命早期的益處，而無視生命晚期才出現(xiàn)的害處。這個假說和后來分子遺傳學(xué)的發(fā)現(xiàn)相符。許多在老年時導(dǎo)致癌癥的基因，都與調(diào)節(jié)細胞的生長、分化有關(guān)，在早期發(fā)育時起到重要的作用。
很顯然，一個生物群體中，老年個體的數(shù)目高低與年輕個體的死亡率成反比。如果年輕個體很少因為天敵、惡劣氣候、食物短缺、傳染病等因素死亡，那么就會有許多個體能進入老年。反之，如果許多年輕個體都因故而死，就較少有個體能活到老年。因此，如果衰老的起因是由于自然選擇無法清除導(dǎo)致衰老的壞基因，那么如果年輕個體的死亡率越高，壞基因就越?jīng)]有機會表達出來讓自然選擇清除，就會在后代中越積越多。
1．下列說法與原文意思相符的一項是YCY（）
A．衰老是怎么起源的？為什么我們會衰老直至死亡？人類直到19世紀才開始對此作出解釋。
B．一個生物群體中，老年個體的數(shù)目越高年輕個體的死亡率就越低，反之，老年個體的數(shù)目越低年輕個體的死亡率就越高。
C．生老病死，不可抗拒，這是自然規(guī)律，因而衰老而死是自然界中生物體的特征。
D．那些在生命的早期發(fā)揮正常功能的基因，在生命的晚期也能對個體造成損傷，那是因為它們發(fā)生了突變。
2．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是（）
A．具有多效性的基因，在生物體的不同發(fā)育時期可能有不同的作用，因而早期有害的基因，在生命的晚期一定能起有益的作用。
B．每個人都會因衰老而死亡，原因在于每個人身上都或多或少帶有致命的基因。
C．在生命的后期有害的基因，在生命發(fā)育的早期并不保持沉默，它們在起有益的作用。
D．那些在生命的早期發(fā)揮正常的功能的基因，在生命的晚期一定會變得有害。
3．本文有關(guān)人類衰老原因的說明，作者認為正確的一項是（）
A．生老病死是自然規(guī)律，不可抗拒
B．衰老死亡可以避免世界變得更擁擠，這是自然力的巧妙安排。
C．衰老是由基因程序決定的，所以常有“受編程的細胞死亡”一說。
D．自然選擇無法清除導(dǎo)致衰老的壞基因，所以衰老死亡不可避免。
4．英國生物學(xué)家米達瓦認為“那些在個體喪失繁殖能力之前就起作用的基因，才受到自然選擇的選擇”，文中說法與該觀點不一致的一項是（）
A．青少年壯年才表達的致命基因，將被自然選擇所淘汰。
B．過了青壯年才表達的致命基因，是無法被自然選擇所淘汰的。
C．受盡磨難的個體老死后代騰出生存空間，這與自然選擇的結(jié)果一致。
D．無性生殖的生物，一直保有生殖能力，是自然選擇一直在起作用。
（三）、閱讀下面的文字，完成10—12題（9分，每小題3分）
奇　妙　的　克　隆

一個細菌經(jīng)過20分鐘左右就可以一分為二；一根葡萄枝切成十段就可以變成十枝葡萄；仙人掌切成幾塊，每塊落地就生根；一株草莓依靠它沿地“爬走”的葡萄莖，一年內(nèi)就可以長出數(shù)百只草莓苗……凡此種種，都是生物靠自身的一分為二或自身的一小部分的擴大來繁衍后代，這就是無性繁殖。無性繁殖的英文名稱叫“Clone”,譯音為“克隆”。實際上，英文的“Clone”起源于希臘文“Klone”，原意是用“嫩枝”或“插條”繁殖。時至今日，“克隆”的含義已不僅僅是“無性繁殖”，凡來自一個祖先，無性繁殖出的一個群體，也叫“克隆”。這種來自一個祖先的無性繁殖的后代群體也叫“無性繁殖系”，簡稱無性系。
自然界的許多動物，在正常情況下都是依靠父方產(chǎn)生的雄性細胞（精子）與母方產(chǎn)生的雌性細胞（卵子）融合（受精）成受精卵（合子），再由受精卵經(jīng)過一系列細胞分裂長成胚胎，最終形成新的個體。這種依靠父母雙方提供性細胞、并經(jīng)兩性細胞融合產(chǎn)生后代的繁殖方法叫有性繁殖。但是，如果我們用外科手術(shù)將一個胚胎分割成兩塊、四塊、八塊……最后通過特殊的方法使一個胚胎長成兩個、四個、八個……生物體，這些生物體就是克隆個體。而這兩個、四個、八個……個體就叫做無性繁殖系（也叫“克隆”）。
可以這樣說，關(guān)于克隆的設(shè)想，我國明代的大作家吳承恩已有精彩的描述——孫悟空經(jīng)常在緊要關(guān)頭拔一把猴毛變成一大群猴子，猴毛變猴就是克隆猴。
克隆技術(shù)會給人類帶來極大的好處。例如，英國PPL公司已培育出羊奶中含有治療肺氣腫的抗胰蛋白酶的母羊。這種羊奶的售價是6000美元一升。一只母羊就好比一座制藥廠。用什么方法能最有效、最方便的是這種羊擴大繁殖呢？最好的辦法就是克隆。同樣，荷蘭PHP公司培育出能分泌人乳鐵蛋白的牛，以色列LAS公司育成了能生產(chǎn)血清白蛋白的羊。這些高附加值的牲畜如何有效的繁殖？答案當然還是克隆。
母馬配公驢可以得到雜種優(yōu)勢特別強的動物——騾，然而騾不能繁殖后代，那么，優(yōu)良的騾如何擴大繁殖？最好的辦法也是克隆。我國的大熊貓是國寶，但自然交配成功率低，因此已瀕臨絕種。如何挽救這類珍稀動物？克隆為人類提供了切實可行的途徑。
除此之外，克隆動物對于研究癌生物學(xué)、研究免疫學(xué)、研究人的壽命等都有不可低估的作用。
不可否認，克隆綿羊的問世也引起了許多人對克隆人的興趣。例如，有人在考慮，是否可以用自己的細胞克隆成一個胚胎，在其形成前就冰凍起來。在將來的某一天，自身的某個器官出了問題時，就可以從胚胎中取出這個器官進行培養(yǎng)，然后替換自己病變的器官。這也就是用克隆方法為人類自身提供“配件”。
有關(guān)克隆人的討論提醒人們，科技進步是一首悲喜交加的進行曲。科技越發(fā)展，對社會的滲透越廣泛深入，就越有可能引起許多有關(guān)的倫理、道德和法律等問題。我想用諾貝爾獎獲得者、著名分子生物學(xué)家J、D、沃森的話來結(jié)束全文：“可以期待，許多生物學(xué)家，特別是那些從事無性繁殖研究的科學(xué)家，將會嚴肅地考慮它的含義，并展開討論，用以教育世界人民?！?br> 5、下列不屬于克隆的一項是（）
A、無性繁殖B、有性繁殖C、無性繁殖系D、“嫩枝”或“插條”繁殖
6、下列對無性繁殖理解正確的一項是（）
A、產(chǎn)生無性繁殖系的胚胎不是由受精卵發(fā)展來的
B、無性繁殖系的出現(xiàn)是高科技發(fā)展的必然結(jié)果
C、一根葡萄枝切斷變成的十株葡萄屬于同一個無性繁殖系
D、一個細菌經(jīng)過20分鐘左右可以一分為二屬于無性繁殖
7、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是（）
A、繁殖牲畜等高等動物最好的辦法就是克隆
B、隨著克隆綿羊的問世，會有更多的科學(xué)家去研究克隆人
C、克隆技術(shù)也和其他科技進步一樣，在給人類帶來喜悅的同時也會帶來悲哀和憂愁
D、隨著克隆技術(shù)的不斷發(fā)展，癌癥等所有疾病不再是不治之癥，人的壽命也會延長

《論雅俗共賞》學(xué)案

《論雅俗共賞》學(xué)案
一.教學(xué)內(nèi)容：
《論雅俗共賞》——解讀文化現(xiàn)象的視角：縱向梳理與橫向比較；整理分析閱讀理解的題型，明確解題思路。

二.學(xué)習(xí)目標：
積累文章中的詞語；領(lǐng)略文章風(fēng)味，感受文章生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處，解讀內(nèi)涵；整體把握文章，篩選有效信息。

三.知識歸納總結(jié)：
演講：演講是一種社會活動，是用于大眾場合的宣傳形式，特別講究現(xiàn)實針對性。它要求演講者根據(jù)聽眾的特點設(shè)置演講內(nèi)容，回答聽眾關(guān)心的問題。試根據(jù)課文內(nèi)容，揣摩作者對聽眾的定位（作者認為聽眾是怎樣一群美國人），并梳理出聽眾關(guān)心的問題。
比較文學(xué)：一種跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。它要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過文學(xué)進行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。
浪漫主義：作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)形式上，強調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。
古典主義：歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創(chuàng)作實踐和文藝理論上，把古希臘羅馬時代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。
詩心：文中指詩歌表達的內(nèi)容，跟“詩體”（詩歌的藝術(shù)形式）相對。

四.課文分析：
（一）作者與作品
1.作者簡介
朱自清（1898.11.22——1948.8.12）原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。
1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運動。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學(xué)研究會會員。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。
1925年8月到清華大學(xué)任教，開始研究中國古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學(xué)英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
（二）作品簡析
第一單元的總標題是“沿波而討源”，意為通過文學(xué)現(xiàn)象來研討文學(xué)的本質(zhì)。
《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對中國文化發(fā)展史的見解——從士人文化走向市民文化的過程。文章分析了雅與俗的特質(zhì)，指出中國文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學(xué)的發(fā)展過程，以史帶論，史論結(jié)合，語言充滿趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習(xí)中“‘雅俗共賞’的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前，我們應(yīng)該對作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個整體的認識。首先，從欣賞者的角度來看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語化”，“做詩如說話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來的對立與融合，的確對我們有很多的啟發(fā)。

考點分析及典型例題：
（一）閱讀題常見題型：
1.理解文中重要詞語、句子的含義
2.篩選并整合文中的重要信息
3.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路
4.分析概括作者的觀點態(tài)度
5.鑒賞作品的表達技巧
（二）理解文中重要詞語、句子的含義
1.什么是文中的重要句子
（1）從文章的內(nèi)容看，不同層次的中心句是重要的句子——表達作者觀點態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的句子。
（2）從結(jié)構(gòu)上說，總領(lǐng)句、總結(jié)句和重要的過渡句是重要的句子
（3）從表達上說，富有特色的句子是重要的句子。
所謂富有特色，一是指結(jié)構(gòu)上超常組合，二是指運用了某種表達技巧。
（4）從出現(xiàn)的頻率說，反復(fù)出現(xiàn)的句子也是重要的句子。
2.常見題目類型
（1）（福建）14．“我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺人世真是值得一活的。”作者為什么這么說？
（2）（重慶）15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號”的含意？
（3）（全國1）15．根據(jù)你的體會，分析“由于陽光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強悍的銅色”這句話在文中的作用。
（4）（遼寧）19．“最能象征春的神意的，只有垂楊。”請根據(jù)文意對這句話加以闡釋。
（5）（天津）19.請賞析“心的邊疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個宇宙，把日月包涵”這句話。
（6）（福建）13．文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法？請談?wù)勀銓@句話的理解。
3.答題思路
①“為什么”
例：（全2）15．從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”？
位置特征：小結(jié)句
內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞“重逢”
題干特征：“從全文看”
參考答案：（1）作者誕生在綿綿土上，他認為大沙漠是綿綿土的發(fā)祥地。
（2）作者年輕時就有一個“沙漠夢”，大沙漠再現(xiàn)了他失落多年的“夢境”。
（3）綿綿土有如生命的故鄉(xiāng)（母體），而大沙漠又是綿綿土的故鄉(xiāng)（母體）。
練習(xí)：（廣東）17.⑴為什么在作者筆下，《傅雷文集》好像在驕傲地說“我可以永存”，蘇格拉底小雕像卻“緊閉著嘴巴，一聲不吭”？
位置特征：材料（論據(jù)）句
內(nèi)容特征：運用修辭，與分論點相關(guān)聯(lián)
聯(lián)系上下文，結(jié)合分論點及修辭手法
【答案】（1）作者托物言志，借書籍的特性和雕像的外形來表達自己的思想。因為作者認為文字記憶的思想和精神比物質(zhì)更持久，能夠真正“永存”，而《傅雷文集》正是這種“永存”的代表。所以，作者讓《傅雷文集》說：“我可以永存。”
（2）面對“緊閉著嘴巴”的蘇格拉底雕像，作者為了表達“昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人”這一觀點，所以才讓它“一聲不吭”，以反思在當今商品世界中真正的“失語”者是誰這一問題。
②“含意”“內(nèi)涵”“如何理解”
例1：（重慶）15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號”的含意？
位置特征：總起句
內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞——“符號”，與主旨相關(guān)聯(lián)
參考答案：村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。

例2：（年全1）16．為什么農(nóng)夫說夜來香和曇花的香“是一種陰香，沒有壯懷”？請聯(lián)系他在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的選擇，分析這句話的含意。
位置特征：結(jié)束句
內(nèi)容特征：運用修辭，關(guān)鍵詞——“陰”“狀”，與主旨相關(guān)聯(lián)
含意——表層含義與深層內(nèi)涵
參考答案：①夜來香、曇花夜間開花，其香味與陽光無關(guān)，所以稱陰香；②“沒有壯懷”是擬人的說法，與農(nóng)夫決心在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的行動形成對比；③體現(xiàn)了農(nóng)夫肯定陽剛之美的觀點。

【模擬試題】
1.下列加點字的讀音全都不正確的一組是（）
A.勉強（qiáng）供給（j）蛻變（tuì）禪宗（zhōng）
B.參差（cī）享受（xiáng）譬如（pì）籠統(tǒng)（lóng）
C.邏輯（ji）姣好（jiǎo）顰蹙（cù）撩人（liāo）
D.單?。╞áo）卓然（zhuō）哈巴狗（hā）歸宿（shù）

2.下列詞語中沒有錯別字的一組是（）
A.牽就天份趨勢虛妄功效出奇致勝
B.蜂涌辨別結(jié)制純萃押韻綱舉目張
C.斬截湊泊薄弱叫囂逍遙一蹴而就
D.蘆管饒怒啟圖蓄生概嘆回腸蕩氣

3.下列依次填入橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（）
起初成群俗士蜂擁而上，逼得原來的雅士不得不理會到甚至遷就著他們的趣味，
這些俗士需要擺脫得更多。他們在學(xué)習(xí)，在享受，在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。
A.固然而且也B.固然可是也
C.不僅而且還D.不僅可是還

4.下列句子中沒有語病的一項是（）
A.他現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績不錯，但能否考上大學(xué)，要看今后的情況：一是要有毅力，二是要改進學(xué)習(xí)方法。
B.強調(diào)生活的教育意義，并不意味著可以用生活取代教育，因為生活畢竟帶有零散性，并且還含有消極的東西。
C.歐洲“惠更斯”號探測器1月14日在成功登陸土星最大的衛(wèi)星土衛(wèi)六以后，通過它搭乘的美國“卡西尼”號飛船成功傳回的拍攝的土衛(wèi)六照片和其他科學(xué)數(shù)據(jù)。
D.“耶路撒冷”是和平之城的意思，可它卻又是遭劫難最多的城市，長期的沖突并沒有使其失去迷人的魅力，從而使游客望而卻步。

5.閱讀下面一首唐詩，按要求答題。（2006福建卷）
端居①李商隱
遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋②。
階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。
[注]①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。
⑴這首詩第二句中的“敵”可否換成“對”或其它詞？請簡述理由。

⑵這首詩的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點？請簡要分析。

閱讀下面的文章，回答6-9題。
愁鄉(xiāng)石
張曉風(fēng)
到“鵝庫瑪”度假去的那一天，海水藍得很特別。
每次看到海，總有一種癱瘓的感覺，尤其是看到這種碧入波心的、急速漲潮的海。這種向正前方望直對著上海的海。
“只有四百五十海里?！彼麄冋f。
我不知道四百五十海里有多遠，也許比銀河還迢遙吧？每次想到上海，總覺得像歷史上的鎬京或是洛邑那么幽渺，那樣讓人牽起一種又凄涼又悲愴的心境。我們面海而立，在浪花與浪花之間追想多柳的長安與多荷的金陵，我的鄉(xiāng)愁遂變得又劇烈又模糊。
最可惜那一片江山，每年春來時，全交付給了千林啼。
明孝陵的松濤在海浪中來回穿梭，那種聲音、那種色澤，恍惚間竟有那么相像。記憶里那一片亂映的蒼綠已經(jīng)好虛幻好縹緲了，但不知為什么，老忍不住要用一種固執(zhí)的熱情去思念它。
有兩三個人影徘徊在柔軟的沙灘上，揀著五彩的貝殼。那些炫人的小東西像繁花一樣地開在白沙灘上，給發(fā)現(xiàn)的人一種難言的驚喜。
而我站在那里，無法讓悲激的心懷去適應(yīng)一地的色彩。
驀然間，沁涼的浪打在我的腳下，我沒有料到那一下沖撞竟有那么裂人心魄。想著海水所來的方向，想著上海某一個不知名的灘頭，我便有一種嚎哭的沖動。而哪里是我們可以慟哭的秦庭？哪里是申包胥可以流七日淚水的地方？此處是異國，異國寂涼的海灘。
他們叫這一片海為中國海，世上再沒有另一個海有這樣美麗沉郁的名字了。小時侯曾經(jīng)多么神往于愛琴海，多么迷醉于想象中那抹燦爛的晚霞，而現(xiàn)在，在這個無奈的多風(fēng)的下午，我只剩下一個愛情，愛我自己國家的名字，愛這個藍得近乎哀愁的中國海。
而一個中國人站在中國海的沙灘上遙望中國，這是一個怎樣咸澀的下午。
遂想起那些在金門的日子，想起在馬山看對岸的角嶼，在湖井頭看對岸的何厝。望著那一帶山巒，望著那曾使東方人驕傲了幾千年的故土，心靈便脆薄得不堪一聲海濤。那時候忍不住想到自己為什么不是一只候鳥，猶記得在每個江南草長的春天回到舊日的梁前，又恨自己不是魚，可以繞著故國的沙灘巖岸而流淚。
海水在遠處澎湃，海水在近處澎湃，海水徒然地沖刷著這個古老民族的羞恥。
我木然地坐在許多石塊之間，那些灰色的，輪流著被海水和陽光煎熬的小圓石。
那些島上的人很幸福地過著他們的日子，他們在歷史上從來不曾輝煌過，所以他們不必痛心，他們沒有驕傲過，所以無須悲哀。他們那樣坦然地說著日本話、給小孩子起日本名字，在國民學(xué)校旗桿上豎著別人的太陽旗，他們那樣怡然地頂著東西、唱著歌，走在美國人為他們鋪的柏油路上。
他們有他們的快樂。那種快樂是我們永遠不會有也不屑有的。我們所有的只是超載的鄉(xiāng)愁，只是世家子弟的那份煢燭。
海浪沖逼而來，在陽光下亮著殘忍的光芒。海雨天風(fēng)，再不放過旅人的悲思。我們向哪里去躲避？我們向哪里去遺忘？
小圓石在不絕的浪濤中顛簸著，灰白的色調(diào)讓人想起流浪的霜鬢。我揀了幾個，包在手絹里，我的臂膀遂有著十分沉重的感覺。
忽然間，就那樣不可避免地憶起了雨花臺，憶起那閃亮了我整個童年的璀璨景象。那時侯，那些彩色的小石曾怎樣地令我迷惑。有陽光的假日，滿山的揀石者挑剔地品評著每一塊小石子。那段日子為什么那么短呢？那時侯我們?yōu)槭裁床荒茴A(yù)見自己的命運？在去國離鄉(xiāng)的歲月里，我們的箱篋里沒有一撮故國的泥土。更不能想象一塊雨花臺石子的奢侈了。
灰色的小圓石一共是七塊。它們停留在海灘上想必已經(jīng)很久了，每一次海浪的沖撞便使它們更渾圓一些。雕琢它們的是中國海的浪花，是來自上海的潮汐，日日夜夜，它們聽著遙遠的消息。把七塊小石轉(zhuǎn)動著，它們便發(fā)出瑯然的聲音，那聲音里有著一種神秘的回響，呢喃著這個世紀最大的悲劇。
“你揀的就是這個？”
游伴們從遠遠近近的沙灘上走了回來，展示著他們彩色繽紛的貝殼。而我什么也沒有，除了那七顆黯淡的灰色石子。
“可是，我愛它們?！蔽要氉宰唛_去，把七顆小石壓在胸口上，直壓到我疼痛的淌出眼淚來。在流浪的歲月里我們一無所有，而今，我卻有了它們。我們的命運多少有些類似，我們都生活在島上，都曾日夜凝望著一個方向。
“愁鄉(xiāng)石!”我說，我知道這必是它的名字，它決不會再有其他的名字。
我慢慢地走回去，鵝庫瑪?shù)暮Ｋ谖冶澈笏{得叫人崩潰，我一步一步艱難地擺脫它。而手絹里的愁鄉(xiāng)石響著，響久違的鄉(xiāng)音。
無端的，無端的，又想起姜白石，想起他的那首八歸。
最可惜那一片江山，每年春來時，全交付給了千林啼。
愁鄉(xiāng)石響著，響一片久違的鄉(xiāng)音。
后記：鵝庫瑪系沖繩島極北端之海灘，多有異石悲風(fēng)。西人設(shè)基督教華語電臺于斯，以其面對上海及廣大的內(nèi)陸地域。余今秋曾往一游，去國十八年，雖望鄉(xiāng)亦情怯矣。是日徘徊低吟，黯然久之。
一九六八年
6.（1）作者寫海，有時從感覺下筆，比如“每次看到海，總有一種癱瘓的感覺”，試從文中再找兩例這樣寫海的句子。
答：①
②_________________________________________________________

（2）作者為什么說“每次想到上海，總覺得像歷史上的鎬京或是洛邑那么幽渺”？
答：

7.文章前后兩次說“最可惜那一片江山，每年春來時，全交付給了千林啼”，請從文章內(nèi)容和形式兩方面說明其作用。
答：______________________________________________________________

8.作者為什么把那七塊灰色的小圓石叫“愁鄉(xiāng)石”？
答：_____________________________________________________________________

9.作者在文中把自己（“我們”）分別跟兩種人進行了比較，請找出這兩組比較；并分析“我”（“我們”）和他們的不同。
答：

[參考答案]
1.答案為D薄（báo）應(yīng)改為bó；卓（zhuō）應(yīng)改為zhuó；哈（h?。?yīng)改為h；宿（shù）應(yīng)改為sù
A強（qiáng）應(yīng)改為qing；宗（zhōng）應(yīng)改為zōng
B享（xiáng）應(yīng)改為xing；籠（lóng）應(yīng)改為lng
C姣（jio）應(yīng)改為jiāo；撩人（liāo）應(yīng)改為liáo
2.答案為C
A“牽”應(yīng)改為“遷”；“份”應(yīng)改為“分”；“致”應(yīng)改為“制”
B“涌”應(yīng)改為“擁”；“結(jié)”應(yīng)改為“節(jié)”：“萃”應(yīng)改為“粹”
D“怒”應(yīng)改為“恕”；“啟”應(yīng)改為“企”；“蓄”應(yīng)改為“畜”；“概”應(yīng)改為“慨”
3.B
4.B
5.（1）不能換。用“敵”字不僅突出“空床”與“素秋”默默相對的寂寥冷清的氛圍，而且表現(xiàn)出空床獨寢的人無法承受“素秋”的清冷凄涼而又不得不承受的難以言狀的凄愴之情。用“對”難以達到這種表達效果。
（2）借景抒情。借助對“青苔”和“紅樹”以及“雨”景、“月”色的描寫，賦予客觀景物以濃厚的主觀色彩，營造出了冷寂、凄清的氛圍，表達了作者悲愁孤寂和思親的情感。
從其他角度（如互文手法）回答，言之成理也可。
6.（1）例如“這個藍得近乎哀愁的中國?！?、“鵝庫瑪?shù)暮Ｋ谖冶澈笏{得叫人崩潰”。
（2）用時間上的遙遠間隔來說明心理（感覺）上的巨大距離。
7.內(nèi)容上，強化了作者對故國深切思念的情感，飽含著愿望不能實現(xiàn)的遺憾、悵惘、無奈；形式上，運用反復(fù)手法，使文章前后照應(yīng)，文氣連貫。
8.因為這七塊小圓石被來自上海（大陸）的潮水淘洗雕琢，訴說著我們這個民族的悲?。◥u辱），寄托著作者的思鄉(xiāng)憂愁，所以作者稱它們?yōu)椤俺钹l(xiāng)石”。
9.兩組比較：一組是“我”和其他游人，還有一組是“我”（“我們”）和島上的居民。不同：其他游人揀拾沙灘上的貝殼，陶醉于島上的風(fēng)景，我揀起的是波濤中的小圓石，沉浸在鄉(xiāng)愁和歷史的傷痛之中；島上的居民無所知覺地在他人的統(tǒng)治下“幸?！钡厣?，和他們相比，我們有悠久輝煌的歷史使人驕傲，也有近代的衰落和恥辱使人悲哀。