小學(xué)語文微課教案

《論無性造人》學(xué)案導(dǎo)學(xué)。

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。那么如何寫好我們的教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《論無性造人》學(xué)案導(dǎo)學(xué)》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《論無性造人》學(xué)案導(dǎo)學(xué)
導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：
1.了解無性造人的知識(shí)及作者的態(tài)度。?
2.學(xué)習(xí)本文推理嚴(yán)密、層次清晰的論證特點(diǎn)。?
3.領(lǐng)會(huì)課文清新幽默、通俗易懂的語言特色。?
導(dǎo)學(xué)重、難點(diǎn)：?作者的態(tài)度及推理過程?數(shù)：?
導(dǎo)學(xué)過程：?
一、了解作者
劉易斯托馬斯博士（LewisThomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯?。瓌P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
二、課文內(nèi)容?
1.什么叫克隆？本文中的“無性造人”與“克隆”的概念是否相同？
明確：克隆，據(jù)《新坐標(biāo)》上講是獨(dú)立細(xì)胞繁殖系，指后代完全由一個(gè)細(xì)胞復(fù)制，具有完全相同的遺傳物質(zhì)。據(jù)課文上理解為“由任何動(dòng)物或植物的隨便哪個(gè)細(xì)胞含有的DNA來再造一個(gè)一模一樣的生物個(gè)體。”?
本文中的“無性造人”指不僅要“克隆出像煞供體親本的某些人來”。更要求得“一個(gè)人的真正復(fù)本”。?
2.作者認(rèn)為克隆人的前景如何？為什么？?
明確：“克隆要算前景中最暗淡的部分了。”?因?yàn)椋孩賰H是象征意義上取消死亡；②克隆人沒有孝心、敬意、舉目無親；③對(duì)其成長期的教育；④來自公眾方面的質(zhì)詢；⑤挑戰(zhàn)人的獨(dú)特性。?
3.那么，人能不能實(shí)現(xiàn)“無性造人”的目標(biāo)呢？?
明確：①“時(shí)間只是問題之一”，就“大得可怕”。?
②“環(huán)境”是非常要緊的方向，要造的“絲毫不差才行，”而要達(dá)到這一要求。
則要克隆其父母一家子家庭之外的人外圍聯(lián)系整個(gè)世界?
由此可知，難度有多么的大。
4.當(dāng)我們具有以上條件后是否就能實(shí)現(xiàn)“無性造人”的目標(biāo)了呢？?
明確：還是不行。因?yàn)?，首先，這意味著用一個(gè)完全相同的世界來取代今天的世界。還有，復(fù)制了同樣的世界也就復(fù)制了同樣的問題。再有，“這件事就會(huì)周而復(fù)始，”“反復(fù)無窮”。?作者認(rèn)為這遠(yuǎn)超過了他挖空心思想象的某種永劫。?
5.由此，作者明確了自己的觀點(diǎn)?
“天道喜變不喜居”，不如“多一些新的變種，多一些不同的歌聲”。?
6.總結(jié)本文寫法上的特點(diǎn)、特色。?
視角新穎獨(dú)特，分析層層深入，引人入勝。?
優(yōu)美清新、幽默含蓄、通俗易懂。
另外，通俗親切的語言也拉近了作品與讀者的距離。
三、課堂訓(xùn)練
（一）、請(qǐng)把下列成語或短語補(bǔ)充完整，再把詞語的意思解釋出來。
qióngqióng（）（）孑立：
自行其shì（）：
未雨chóumóu（）（）：
不同fán（）響：
zhōuěr（）（）復(fù)始：
lín（）選：
chì（）令：
（二）、閱讀下面的文字，完成1—9題。
為什么我們會(huì)衰老直至死亡（節(jié)選）
衰老是怎么起源的？為什么我們會(huì)衰老直至死亡？這是自人類誕生之日起，就困擾著我們的難題。各個(gè)民族也都有神話、傳說，試圖對(duì)此做出解釋。只有到了19世紀(jì)，才開始有科學(xué)家嘗試對(duì)之做出科學(xué)解釋。有人說這是自然規(guī)律，生老病死，不可抗拒。這只是把問題換了一個(gè)說法，并沒有給出真正的原因。而且這條“自然規(guī)律”也并不普遍成立。那些通過細(xì)胞分裂的方式進(jìn)行無性繁殖的生物，例如海葵，雖然會(huì)因?yàn)樯』蛞馔獾脑蚨劳?，卻不會(huì)自然老死。如果細(xì)心培養(yǎng)，它們可以永葆青春。衰老而死乃是有性繁殖的生物的特征。也有人說衰老死亡可以避免世界變得更擁擠。這是一種目的論的說法，要接受它，我們需要首先相信天地間有神秘的力量做這種巧妙的安排。死亡使得世界不那么擁擠，這是死亡的額處意義，卻不是死亡的原因。有人說衰老是基因程序決定的。的確我們現(xiàn)在經(jīng)常見到與衰老有關(guān)的基因的報(bào)道，研究人員也常說“受編程的細(xì)胞死亡”。但這只是表明了我們是如何衰老的，并沒有告訴我們衰老是如何起源的，也即那些“衰老基因”都是怎么來的。
顯然，我們需要找出衰老的進(jìn)化因素，才能最終回答這個(gè)問題。一種說法是，老死是自然選擇的結(jié)果。19世紀(jì)德國生物學(xué)家魏斯曼就持這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為長壽是一種不合理的奢侈，
那些身體已受盡生活磨難的個(gè)體繼續(xù)活著對(duì)其物種不僅無益，而且有害，因?yàn)樗鼈冊诤湍贻p一代爭奪生活資源。老死為后代騰出了生存空間，省下了生活資源，有利于后代的生存，而自然選擇的結(jié)果，不就是留下更多的后代嗎？這種貌似有理的說法，其實(shí)是違背了自然選擇的原理的。一個(gè)群體的老一輩的死亡，的確有利于后代的整體的生存；但是，單個(gè)個(gè)體的死亡，卻不能直接有利于它的后代的生存。自然選擇不可能為了群體的長遠(yuǎn)利益，而犧牲個(gè)體的直接利益。自然選擇只能在對(duì)個(gè)體及其后代有直接的優(yōu)勢時(shí)才能起作用，而衰老對(duì)個(gè)體及其后代而言，并沒有優(yōu)勢。
英國偉大的生物學(xué)家荷爾登在二十世紀(jì)四十年代首先指出，老死并不是自然選擇的結(jié)果，恰恰相反，乃是自然選擇不起作用的結(jié)果。另一位英國生物學(xué)家米達(dá)瓦在1952年進(jìn)一步闡述了這個(gè)觀點(diǎn)。自然選擇是通過不同個(gè)體具有不同的繁殖能力而表現(xiàn)出來的，因此，那些在個(gè)體喪失繁殖能力之前就起作用的基因，才受到自然選擇的選擇。一個(gè)致命的基因如果在青少年時(shí)期就得到表達(dá)，病人很可能在留下后代之前就已死亡，因此這樣的基因?qū)⒈蛔匀贿x擇所淘汰，很難遺傳、擴(kuò)散開去。相反的，那些隱蔽起來等過了青壯年才表達(dá)的致命基因，它的攜帶者在患病之前已經(jīng)留下了后代，這樣的基因是無法被自然選擇所淘汰的，而會(huì)持續(xù)遺傳下去。自然選擇會(huì)使對(duì)生存、繁殖有害的基因的表達(dá)時(shí)間越來越往后推。隨著時(shí)間的推移，必然有越來越多的只在老年時(shí)候表達(dá)出來的致命基因在群體中累積起來，擴(kuò)散開去。在每個(gè)人的身上就或多或少都有這種致命基因，因此，也就不可避免地會(huì)衰老、死亡、而對(duì)無性生殖的生物來說，它們一直保有生殖能力，自然選擇一直在起作用，迫使它們一直保持健康，因此不會(huì)衰老。
1957年，美國生物學(xué)家喬治威廉斯對(duì)衰老理論做了重要補(bǔ)充。他注意到了許多基因都具有多效性，在生物體的不同發(fā)育時(shí)期可能有不同的作用，指出那些在生命的后期有害的基因，在生命發(fā)育的早期并不一定都要保持沉默，只不過它們在當(dāng)時(shí)能起到有益的作用。換句話說，那些在生命的早期發(fā)揮正常功能的基因，在生命的晚期即使沒有發(fā)生突變，也能造成損傷。這樣的基因也會(huì)得到自然選擇的青睞，因?yàn)樽匀贿x擇更注重在生命早期的益處，而無視生命晚期才出現(xiàn)的害處。這個(gè)假說和后來分子遺傳學(xué)的發(fā)現(xiàn)相符。許多在老年時(shí)導(dǎo)致癌癥的基因，都與調(diào)節(jié)細(xì)胞的生長、分化有關(guān)，在早期發(fā)育時(shí)起到重要的作用。
很顯然，一個(gè)生物群體中，老年個(gè)體的數(shù)目高低與年輕個(gè)體的死亡率成反比。如果年輕個(gè)體很少因?yàn)樘鞌场毫託夂?、食物短缺、傳染病等因素死亡，那么就?huì)有許多個(gè)體能進(jìn)入老年。反之，如果許多年輕個(gè)體都因故而死，就較少有個(gè)體能活到老年。因此，如果衰老的起因是由于自然選擇無法清除導(dǎo)致衰老的壞基因，那么如果年輕個(gè)體的死亡率越高，壞基因就越?jīng)]有機(jī)會(huì)表達(dá)出來讓自然選擇清除，就會(huì)在后代中越積越多。
1．下列說法與原文意思相符的一項(xiàng)是YCY（）
A．衰老是怎么起源的？為什么我們會(huì)衰老直至死亡？人類直到19世紀(jì)才開始對(duì)此作出解釋。
B．一個(gè)生物群體中，老年個(gè)體的數(shù)目越高年輕個(gè)體的死亡率就越低，反之，老年個(gè)體的數(shù)目越低年輕個(gè)體的死亡率就越高。
C．生老病死，不可抗拒，這是自然規(guī)律，因而衰老而死是自然界中生物體的特征。
D．那些在生命的早期發(fā)揮正常功能的基因，在生命的晚期也能對(duì)個(gè)體造成損傷，那是因?yàn)樗鼈儼l(fā)生了突變。
2．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）
A．具有多效性的基因，在生物體的不同發(fā)育時(shí)期可能有不同的作用，因而早期有害的基因，在生命的晚期一定能起有益的作用。
B．每個(gè)人都會(huì)因衰老而死亡，原因在于每個(gè)人身上都或多或少帶有致命的基因。
C．在生命的后期有害的基因，在生命發(fā)育的早期并不保持沉默，它們在起有益的作用。
D．那些在生命的早期發(fā)揮正常的功能的基因，在生命的晚期一定會(huì)變得有害。
3．本文有關(guān)人類衰老原因的說明，作者認(rèn)為正確的一項(xiàng)是（）
A．生老病死是自然規(guī)律，不可抗拒
B．衰老死亡可以避免世界變得更擁擠，這是自然力的巧妙安排。
C．衰老是由基因程序決定的，所以常有“受編程的細(xì)胞死亡”一說。
D．自然選擇無法清除導(dǎo)致衰老的壞基因，所以衰老死亡不可避免。
4．英國生物學(xué)家米達(dá)瓦認(rèn)為“那些在個(gè)體喪失繁殖能力之前就起作用的基因，才受到自然選擇的選擇”，文中說法與該觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）
A．青少年壯年才表達(dá)的致命基因，將被自然選擇所淘汰。
B．過了青壯年才表達(dá)的致命基因，是無法被自然選擇所淘汰的。
C．受盡磨難的個(gè)體老死后代騰出生存空間，這與自然選擇的結(jié)果一致。
D．無性生殖的生物，一直保有生殖能力，是自然選擇一直在起作用。
（三）、閱讀下面的文字，完成10—12題（9分，每小題3分）
奇　妙　的　克　隆

一個(gè)細(xì)菌經(jīng)過20分鐘左右就可以一分為二；一根葡萄枝切成十段就可以變成十枝葡萄；仙人掌切成幾塊，每塊落地就生根；一株草莓依靠它沿地“爬走”的葡萄莖，一年內(nèi)就可以長出數(shù)百只草莓苗……凡此種種，都是生物靠自身的一分為二或自身的一小部分的擴(kuò)大來繁衍后代，這就是無性繁殖。無性繁殖的英文名稱叫“Clone”,譯音為“克隆”。實(shí)際上，英文的“Clone”起源于希臘文“Klone”，原意是用“嫩枝”或“插條”繁殖。時(shí)至今日，“克隆”的含義已不僅僅是“無性繁殖”，凡來自一個(gè)祖先，無性繁殖出的一個(gè)群體，也叫“克隆”。這種來自一個(gè)祖先的無性繁殖的后代群體也叫“無性繁殖系”，簡稱無性系。
自然界的許多動(dòng)物，在正常情況下都是依靠父方產(chǎn)生的雄性細(xì)胞（精子）與母方產(chǎn)生的雌性細(xì)胞（卵子）融合（受精）成受精卵（合子），再由受精卵經(jīng)過一系列細(xì)胞分裂長成胚胎，最終形成新的個(gè)體。這種依靠父母雙方提供性細(xì)胞、并經(jīng)兩性細(xì)胞融合產(chǎn)生后代的繁殖方法叫有性繁殖。但是，如果我們用外科手術(shù)將一個(gè)胚胎分割成兩塊、四塊、八塊……最后通過特殊的方法使一個(gè)胚胎長成兩個(gè)、四個(gè)、八個(gè)……生物體，這些生物體就是克隆個(gè)體。而這兩個(gè)、四個(gè)、八個(gè)……個(gè)體就叫做無性繁殖系（也叫“克隆”）。
可以這樣說，關(guān)于克隆的設(shè)想，我國明代的大作家吳承恩已有精彩的描述——孫悟空經(jīng)常在緊要關(guān)頭拔一把猴毛變成一大群猴子，猴毛變猴就是克隆猴。
克隆技術(shù)會(huì)給人類帶來極大的好處。例如，英國PPL公司已培育出羊奶中含有治療肺氣腫的抗胰蛋白酶的母羊。這種羊奶的售價(jià)是6000美元一升。一只母羊就好比一座制藥廠。用什么方法能最有效、最方便的是這種羊擴(kuò)大繁殖呢？最好的辦法就是克隆。同樣，荷蘭PHP公司培育出能分泌人乳鐵蛋白的牛，以色列LAS公司育成了能生產(chǎn)血清白蛋白的羊。這些高附加值的牲畜如何有效的繁殖？答案當(dāng)然還是克隆。
母馬配公驢可以得到雜種優(yōu)勢特別強(qiáng)的動(dòng)物——騾，然而騾不能繁殖后代，那么，優(yōu)良的騾如何擴(kuò)大繁殖？最好的辦法也是克隆。我國的大熊貓是國寶，但自然交配成功率低，因此已瀕臨絕種。如何挽救這類珍稀動(dòng)物？克隆為人類提供了切實(shí)可行的途徑。
除此之外，克隆動(dòng)物對(duì)于研究癌生物學(xué)、研究免疫學(xué)、研究人的壽命等都有不可低估的作用。
不可否認(rèn)，克隆綿羊的問世也引起了許多人對(duì)克隆人的興趣。例如，有人在考慮，是否可以用自己的細(xì)胞克隆成一個(gè)胚胎，在其形成前就冰凍起來。在將來的某一天，自身的某個(gè)器官出了問題時(shí)，就可以從胚胎中取出這個(gè)器官進(jìn)行培養(yǎng)，然后替換自己病變的器官。這也就是用克隆方法為人類自身提供“配件”。
有關(guān)克隆人的討論提醒人們，科技進(jìn)步是一首悲喜交加的進(jìn)行曲?？萍荚桨l(fā)展，對(duì)社會(huì)的滲透越廣泛深入，就越有可能引起許多有關(guān)的倫理、道德和法律等問題。我想用諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名分子生物學(xué)家J、D、沃森的話來結(jié)束全文：“可以期待，許多生物學(xué)家，特別是那些從事無性繁殖研究的科學(xué)家，將會(huì)嚴(yán)肅地考慮它的含義，并展開討論，用以教育世界人民?！?br> 5、下列不屬于克隆的一項(xiàng)是（）
A、無性繁殖B、有性繁殖C、無性繁殖系D、“嫩枝”或“插條”繁殖
6、下列對(duì)無性繁殖理解正確的一項(xiàng)是（）
A、產(chǎn)生無性繁殖系的胚胎不是由受精卵發(fā)展來的
B、無性繁殖系的出現(xiàn)是高科技發(fā)展的必然結(jié)果
C、一根葡萄枝切斷變成的十株葡萄屬于同一個(gè)無性繁殖系
D、一個(gè)細(xì)菌經(jīng)過20分鐘左右可以一分為二屬于無性繁殖
7、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）
A、繁殖牲畜等高等動(dòng)物最好的辦法就是克隆
B、隨著克隆綿羊的問世，會(huì)有更多的科學(xué)家去研究克隆人
C、克隆技術(shù)也和其他科技進(jìn)步一樣，在給人類帶來喜悅的同時(shí)也會(huì)帶來悲哀和憂愁
D、隨著克隆技術(shù)的不斷發(fā)展，癌癥等所有疾病不再是不治之癥，人的壽命也會(huì)延長【wWW.wj62.com 泡泡演講稿】

延伸閱讀

《論無性造人》教案?

一位優(yōu)秀的教師不打無準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，作為高中教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助高中教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。所以你在寫高中教案時(shí)要注意些什么呢？以下是小編為大家收集的“《論無性造人》教案?”供大家借鑒和使用，希望大家分享！

《論無性造人》示范教案?
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解無性造人的知識(shí)及作者的態(tài)度。?
2.學(xué)習(xí)本文推理嚴(yán)密、層次清晰的論證特點(diǎn)。?
3.領(lǐng)會(huì)課文清新幽默、通俗易懂的語言特色。?
教學(xué)重、難點(diǎn)：作者的態(tài)度及推理過程?
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)?
教學(xué)過程：?
一、導(dǎo)語?
由人類起源（女禍傳土造人，夏娃、非洲大神燒陶造人）及孫悟空吹毛變猴的典故引入。
二、分析課文?
1.什么叫克隆？本文中的“無性造人”與“克隆”的概念是否相同？（引導(dǎo)學(xué)生從文本中找出相關(guān)語句并作分析明確？）明確克隆，據(jù)《新坐標(biāo)》上講是獨(dú)立細(xì)胞繁殖系，指后代完全由一個(gè)細(xì)胞復(fù)制，具有完全相同的遺傳物質(zhì)。據(jù)課文上理解為“由任何動(dòng)物或植物的隨便哪個(gè)細(xì)胞含有的DNA來再造一個(gè)一模一樣的生物個(gè)體?！?
本文中的“無性造人”指不僅要“克隆出像煞供體親本的某些人來”。更要求得“一個(gè)人的真正復(fù)本”。?
2.作者認(rèn)為克隆人的前景如何？為什么？?
明確：“克隆要算前景中最暗淡的部分了?！?
因?yàn)椋孩賰H是象征意義上取消死亡；②克隆人沒有孝心、敬意、舉目無親；③對(duì)其成長期的教育；④來自公眾方面的質(zhì)詢；⑤挑戰(zhàn)人的獨(dú)特性。?
3.那么，人能不能實(shí)現(xiàn)“無性造人”的目標(biāo)呢？?
明確：①“時(shí)間只是問題之一”，就“大得可怕”。?
②“環(huán)境”是非常要緊的方向，要造的“絲毫不差才行，”而要達(dá)到這一要求。
則要克隆其父母一家子家庭之外的人外圍聯(lián)系整個(gè)世界?由此可知，難度有多么的大。
4.當(dāng)我們具有以上條件后是否就能實(shí)現(xiàn)“無性造人”的目標(biāo)了呢？?
明確：還是不行。因?yàn)?，首先，這意味著用一個(gè)完全相同的世界來取代今天的世界。還有，復(fù)制了同樣的世界也就復(fù)制了同樣的問題。再有，“這件事就會(huì)周而復(fù)始，”“反復(fù)無窮”。?作者認(rèn)為這遠(yuǎn)超過了他挖空心思想象的某種永劫。?
5.由此，作者明確了自己的觀點(diǎn)?
“天道喜變不喜居”，不如“多一些新的變種，多一些不同的歌聲”。?
6.學(xué)生回顧總結(jié)本文寫法上的特點(diǎn)、特色。?
這篇文章不像一般科技文，目的不是介紹什么原理現(xiàn)象，而是引導(dǎo)我們對(duì)科學(xué)本身加
思考，作者不是靠研究而是靠推理來告訴我們?nèi)绾斡每茖W(xué)的態(tài)度來對(duì)待科學(xué)。?
①本文在寫法上有什么特點(diǎn)呢？?
學(xué)生思考討論回答后，教師明確：?
視角新穎獨(dú)特，分析層層深入，引人入勝。?
如果只是為了說明無性造人是不可能的，這篇文章可以寫得很簡單，我們很難解決無性造人所需的時(shí)間問題，更不可能復(fù)制無性造人所需的環(huán)境，其余的都不必寫。但作者的用意是讓大家就無性造人這一問題做一徹底的有趣的思考。所以，他先從無性造人可能產(chǎn)生的后果談起。接著作者將這一問題深入一步：我們不具備無性造人的條件。最后，作者才順理成章地提出自己的觀點(diǎn)：不要想無性造人的事了，天道可是喜變不喜居的。?
②這篇科學(xué)隨筆在語言上有什么特色？?
優(yōu)美清新、幽默含蓄、通俗易懂。?
在闡述克隆暗淡的前景時(shí)，作者說：“很難想像，一個(gè)未經(jīng)配對(duì)兒的胞核能有什么孝心或敬意之類的事；更難想像，一個(gè)人那新的、自行生育的自我，不過是一個(gè)絕對(duì)煢煢孑立、舉目無親的孤兒。”“請(qǐng)問，如果你在55歲的時(shí)候，通過代理人，成為一個(gè)不可救藥的少年犯，你當(dāng)作何感想？”沒有面色凝重地說教，只有不斷引人深思的讓步假設(shè)，深入淺出，令人信服?！斑@些詞語真正的意思，是指鄰近的密密擠擠的人群，在講，在聽，在微笑，在皺眉，在給與，在保留，在勉勵(lì)，在推動(dòng)，在愛撫，或?qū)@個(gè)個(gè)人掄起大棒。”“僅有些基因組，而沒有人在其周圍，你會(huì)培育出一株脊椎植物，不會(huì)更多?！绷钊诵欧形牟傻恼Z言，增強(qiáng)了文章的可讀性。?
含蓄幽默的句子使得行文活潑，意趣盎然。比如“試想，你要克隆一個(gè)不同凡響、成績輝煌的外交家，好讓他照管遙遠(yuǎn)未來的中東問題。你必須逮住并說服他摘下一個(gè)細(xì)胞”，生動(dòng)幽默地描繪出無性造人必需的前提。?
另外，通俗親切的語言也拉近了作品與讀者的距離。比如，“罷了，還是別去想它吧”?！斑@還不算”“可事情才剛剛開頭”“然后，還克隆什么？”“你得克隆整個(gè)世界，少一點(diǎn)也不成。否則就沒有任何希望。”“這太過分了，想都不敢想”?！皠e鼓搗任何人，連你自己在內(nèi)。頭頂上面有個(gè)天，天道可是喜變不喜居的”等等。?
三、小結(jié)：?
這篇文章，托馬斯用的詼諧幽默的語言，調(diào)侃的語調(diào)，娓娓而談，生動(dòng)的向我論述人類不可能克隆出一個(gè)真正的自我。人類也不可試圖去克隆自己，否則只能是自我麻煩。?
布置作業(yè)：?
根據(jù)下面的論述談?wù)勛约簩?duì)無性造人（即克隆人）的看法。?

附（板書）
（1—4）克隆人前景暗淡?時(shí)間
?我們不具備條件???
環(huán)境
（15—17）無性造人不可能發(fā)生
用一個(gè)同樣的世界
我們也不希望取代今天的世界
同樣的環(huán)境
（18）天道喜變不喜居
寫法：1.論證角度巧妙，推理嚴(yán)密，層次清晰。?
2.語言優(yōu)美清新、幽默含蓄、通俗易懂。

《論無性造人》教案

《論無性造人》教學(xué)設(shè)計(jì)

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“《論無性造人》教學(xué)設(shè)計(jì)”，希望能為您提供更多的參考。

《論無性造人》教案

【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解相關(guān)科學(xué)常識(shí)；
2．品味課文清新幽默、通俗易懂的語言；
3．學(xué)習(xí)課文的論證方法；
4．正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展。
【教學(xué)重點(diǎn)】目標(biāo)2、4
【教學(xué)方法】閱讀法、討論法
【教學(xué)輔助】多媒體課件
【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
由與克隆人相關(guān)的電影導(dǎo)入課文。

二、整體感知
1．學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)克隆技術(shù)及克隆人的認(rèn)識(shí)。
（教師補(bǔ)充介紹“克隆”常識(shí)。）
2．學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意。
3．學(xué)生討論作者對(duì)“無性造人”的態(tài)度。
4．教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。
明確：劉易斯托馬斯博士是美國醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，美國科學(xué)院院士。70年代末，美國舉國上下反對(duì)生物學(xué)家濫用重組DNA技術(shù)，怕他們使DNA與大腸桿菌之類相結(jié)合會(huì)造出危險(xiǎn)的東西。托馬斯慷慨陳詞，反對(duì)在科學(xué)研究方面設(shè)置禁區(qū)，堅(jiān)決捍衛(wèi)科學(xué)研究自由的權(quán)利，而在克隆人問題上，他又非常謹(jǐn)慎地表示反對(duì)。這看似矛盾的兩種態(tài)度一方面體現(xiàn)了托馬斯不斷追求科學(xué)新知、勇于探索科學(xué)奧秘的進(jìn)取精神，另一方面反映了他作為科學(xué)家的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

三、合作探究
1．作者為什么反對(duì)“無性造人”？
明確：質(zhì)疑克隆造人的可能性，質(zhì)疑克隆造人的必要性。
2．讀了課文，你如何看待這個(gè)問題？
（教師引導(dǎo)。）
3．寫作特點(diǎn)。
明確：
(1)論證角度巧妙，推理嚴(yán)密、層次清晰
為論證克隆的前景暗淡，文章從兩個(gè)方面入手，一是人的自身生存危機(jī)──克隆人排擠衰老的真我，或許還會(huì)使自己成為不可救藥的“少年犯”；二是由此帶來的社會(huì)危機(jī)──入選的人員、標(biāo)準(zhǔn)及技術(shù)濫用等問題都會(huì)帶來危險(xiǎn)。精當(dāng)?shù)恼撌鲆砸划?dāng)十，深入淺出。
為論證克隆一個(gè)一模一樣的人的事情不大可能發(fā)生，作者以退為進(jìn)，提出了兩個(gè)問題：一是時(shí)間問題，它需要幾十年的不加任何干預(yù)的觀察；二是環(huán)境的再造問題，環(huán)境包括了父母乃至祖父母、整個(gè)家庭、家庭每一成員的周圍所有人以及這些人周圍的人乃至整個(gè)世界。第二方面的論述極為精彩，從克隆其父母開始，層層引申，嚴(yán)密推理，直至復(fù)制整個(gè)世界，而這又是不可能做到的。至此，讀者完全信服了作者的觀點(diǎn)：這種事真的是不可能發(fā)生的。
(2)語言優(yōu)美清新、幽默含蓄、通俗易懂
在闡述克隆暗淡的前景時(shí)，作者說“很難想象，一個(gè)未經(jīng)配對(duì)兒的胞核能有什么孝心和敬意之類的事；更難想象，一個(gè)人那新的、自行生育的自我，不過是一個(gè)絕對(duì)煢煢孑立、舉目無親的孤兒”，“請(qǐng)問，如果你在55歲的時(shí)候，通過代理人，成為一個(gè)不可救藥的少年犯，你當(dāng)作何感想？”沒有面色凝重的說教，只有不斷引人深思的讓步假想，深入淺出，令人信服。“這些詞語真正的意思，是指鄰近的密密擠擠的人群，在講，在聽，在微笑，在皺眉，在給與，在保留，在勉勵(lì)，在推動(dòng)，在愛撫，或?qū)@個(gè)個(gè)人掄起大棒。”“僅有些基因組，而沒有人在其周圍，你會(huì)培育出一株脊椎植物，不會(huì)太多。”清新富有文采的語言，增強(qiáng)了文章的可讀性。
含蓄幽默的句子使得行文活潑，意趣盎然。比如“試想，你要克隆一個(gè)不同凡響、成績輝煌的外交家，好讓他照管遙遠(yuǎn)未來的中東問題。你必須逮住并說服他摘下一個(gè)細(xì)胞?！本蜕鷦?dòng)幽默地描述出無性造人必需的前提。另外，通俗親切的語言也拉近了作品與讀者的距離。比如，“罷了，還是別去想它吧”“這還不算”“可事情才剛剛開頭”“然后，還克隆什么”“你得克隆整個(gè)世界，少一點(diǎn)也不成。否則就沒有任何希望”“這太過分了，想都不敢想”“別鼓搗任何人，連你自己在內(nèi)”“頭頂上面有個(gè)天，天道可是喜變不喜居的”等等，不一而足。

四、作業(yè)
你現(xiàn)在如何看到克隆及科學(xué)技術(shù)？寫成一篇文章。

附：板書設(shè)計(jì)
論無性造人
托馬斯
克隆──克隆人科學(xué)技術(shù)
作者反對(duì)可能性必要性

《論厄運(yùn)》導(dǎo)學(xué)案

《論厄運(yùn)》導(dǎo)學(xué)案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
【預(yù)習(xí)目標(biāo)】
1.理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2.摘錄文中精彩語句，理解關(guān)鍵語句的含義，積累“逆境”話題的名言警句
【預(yù)習(xí)內(nèi)容】

一、走近作者：
培根：
哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。被馬克思譽(yù)為“”英國時(shí)期最重要的散文家和哲學(xué)家。是他文學(xué)上的代表作，問世400余年，幾乎被翻譯成成人類所有語言。文章見解深刻獨(dú)到，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧”，開創(chuàng)了英國散文的傳統(tǒng)，影響極大。

二、熟讀課文并解題：
厄運(yùn)：即人生并不是一帆風(fēng)順的，常常會(huì)遇到。

三、提出疑惑

同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容

課堂探究學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2.摘錄文中精彩語句，理解關(guān)鍵語句的含義，積累“逆境”話題的名言警句
3.了解文章的語言風(fēng)格.體裁和行文風(fēng)格。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
2、3
【學(xué)習(xí)過程】
1.自讀《論厄運(yùn)》，找出能代表作者觀點(diǎn)的句子。
明確：（1）。
（2）。
（3）一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有希望。
（4）。
2.從“論厄運(yùn)”的角度用自己的話整理作者的觀點(diǎn)。
明確：（1）。
（2）。
（3）。
3.根據(jù)觀點(diǎn)句理清文章思路
明確：第一層：（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海”），引用名言與神話指出“”，對(duì)厄運(yùn)無所畏懼的人才是“”。
第二層：（“幸福所需要的美德”——“比對(duì)所羅門財(cái)富的刻畫要更動(dòng)人”），用《圣經(jīng)》.圣詩指出。
第三層：（“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），用手法說明厄運(yùn)中孕育著希望，更能顯示出我們最美好的品格。
4.語句理解：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯與暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景?！?br> 明確：“刺繡”——；
花朵”——
“背景”——
5.作者在本文中主要談?wù)摰氖顷P(guān)于“厄運(yùn)”的什么？
明確：厄運(yùn)的。

【當(dāng)堂檢測】

閱讀《直面苦難》
比較兩篇文章論述中有何異同點(diǎn)？
提示：思考角度可以有——談?wù)摰脑掝}，雙方的觀點(diǎn).態(tài)度，涉及的內(nèi)容，談?wù)摰慕嵌取?br> 相同：圍繞“逆境”這一話題談了自己的看法。
不同：（1）角度不同：
培根。
周國平則從普通人的角度去看“平常苦難”。
（2）對(duì)“逆境”的價(jià)值態(tài)度不盡相同：
培根認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)能顯示我們的；
周國平認(rèn)為不能美化苦難，也要看到。
（3）涉及的內(nèi)容不同：
培根談的是。
周國平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴(yán)地承受苦難，正確看待
（4）說理方式不同：
《論厄運(yùn)》。
《直面苦難》。
課后練習(xí)與提高
1.課外閱讀王蒙的《人生三境》，寫一段文字談對(duì)人生中逆境的看法，或?yàn)樽约簲M一句相關(guān)的座右銘。
2.搜集有關(guān)“厄運(yùn)”“逆境”“苦難”的名人名言，加以摘錄。
3.完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》的相關(guān)練習(xí)。

《論厄運(yùn)》導(dǎo)學(xué)案答案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案答案

一、“英國唯物注意和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖?！?br> 英國文藝復(fù)興時(shí)期
《培根論人生》
二、中國人所說的逆境。
三、略
課堂探究學(xué)案答案
1.明確：（1）超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。
（2）幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。
（4）正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。
2.明確：（1）戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡，令人驚嘆。
（2）戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品質(zhì)。
（3）厄運(yùn)不會(huì)把我們擊跨，反而能顯示出我們最美好的品格。
3.根據(jù)觀點(diǎn)句理清文章思路
明確：“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，“真正的偉人”。
厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。
比喻與對(duì)比
4.明確：“刺繡”——人生，生活；“花朵”——美好的品質(zhì)；“背景”——苦難.厄運(yùn)。
5.明確：厄運(yùn)的價(jià)值與意義。

【當(dāng)堂檢測】
閱讀《直面苦難》
不同：（1）角度不同：培根談的苦難英雄是富有古典浪漫主義氣息的。
（2）對(duì)“逆境”的價(jià)值態(tài)度不盡相同：培根認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)能顯示我們的品質(zhì)與美德；
（3）涉及的內(nèi)容不同：培根談的是逆境的意義與價(jià)值。
周國平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴(yán)地承受苦難，正確看待苦難的作用和苦難英雄
（4）說理方式不同：（兩文雖都有濃郁的思辯色彩和哲理性，觀點(diǎn)見解鮮明有力度）
《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入地分析，周密嚴(yán)謹(jǐn)。
《直面苦難》不求論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句，具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
課后練習(xí)與提高答案
有關(guān)厄運(yùn)的名言警句
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》

苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過是灰色而已。
——里希特《長庚星》

幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)也決非沒有安慰和希望。
——培根《論厄運(yùn)》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
——日本諺語

災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。
——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》

苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》

烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。
——塞內(nèi)加《論天意》

逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助

那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
沒有經(jīng)歷過逆境的人不知道自己的力量。
——瓊森《確實(shí)可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。
——阿霍蒂諾
當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒有感覺，而是因?yàn)樗且粋€(gè)具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。
——培根《論厄運(yùn)》
交好運(yùn)令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人敬佩，這是塞內(nèi)加的名言。
——培根《論厄運(yùn)》
交好運(yùn)時(shí)要謹(jǐn)慎，遭厄運(yùn)時(shí)要忍耐。
——J雷《英國諺語》
在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。
——易卜生
最好是通過別人的厄運(yùn)而不是通過你自己的厄運(yùn)來學(xué)得聰明。
——《伊索寓言》
與圖國艱,以度厄運(yùn)。――揚(yáng)雄《元后誄》
厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩谷風(fēng)》箋