高中安全第一課教案

部編版八年級(jí)語文上冊(cè)《愚公移山》第一課時(shí)教案。

教案課件是老師工作中的一部分，大家在著手準(zhǔn)備教案課件了。將教案課件的工作計(jì)劃制定好，這樣我們接下來的工作才會(huì)更加好！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的部編版八年級(jí)語文上冊(cè)《愚公移山》第一課時(shí)教案，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

部編版八年級(jí)語文上冊(cè)《愚公移山》第一課時(shí)教案

余永忠

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力

1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

3．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

4．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

過程方法

以多樣化朗讀培養(yǎng)學(xué)生的文言語感,通過自主思考、合作探究的方式加深對(duì)文章內(nèi)涵的理解。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

難點(diǎn)：1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2．理解本文的時(shí)代意義。

難點(diǎn)：1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。（學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。）

二、朗讀課文，整體感知

1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山

3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。（資料內(nèi)容如下：）

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉

(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………()

懲山北之塞A．處罰B．警戒C．苦于

出入之迂也A．繞遠(yuǎn)B．迂腐C．困難

指通豫南A．指向B．手指C．一直

雜然相許A．允許B．贊成C．答應(yīng)

且焉置土石A．哪里B．乃、才C．語氣助詞

(3)一詞多義

方七百里年且九十曾不若孀妻弱子

方其遠(yuǎn)出海門且焉置土石曾益其所不能

汝心之固，固不可徹河曲智叟亡以應(yīng)懼其不已也

其如土石何

吾義固不殺人今亡亦死，舉大計(jì)亦死帝感其誠

其妻獻(xiàn)疑

以君之力。曾不能毀山之一毛

雖我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻譯下列句子。

甚矣。汝之不惠!

遂率子孫荷擔(dān)者三夫

投渚渤海之尾。

冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。

三、整體感知，理解課文

太行、王屋兩座山，方圓達(dá)七百里，高達(dá)七八千丈。它們?cè)瓉砦挥诩街莸哪喜?、黃河北岸。

山北面有一位叫愚公的老人，年近九十歲了，向著大山居住。苦于大山的阻塞，出入要繞遠(yuǎn)路，于是他召集全家人商量說：“我和你們竭盡全力鏟平這兩座大山，(使道路)直通豫州南部，達(dá)到漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把大行、王屋怎樣呢?再說把石頭和泥土往哪兒放呢?”大伙紛紛說：“把土石投到渤海邊上、隱土的北面。”于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個(gè)人(上了山)，鑿石掘土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才七八歲，(也)蹦蹦跳跳前來幫忙。夏去冬來，才能往返一次。

河曲智叟嘲笑并阻止愚公說：“你太不聰明了!就憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎么樣?”北山愚公長嘆一口氣說：“你思想太頑固，頑固得不開竅，連個(gè)寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永無窮盡，可是這兩座山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟無話可答。

山神知道了這件事，害怕愚公挖山不止，就把這件事稟報(bào)天帝。天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，就命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背起兩座大山．-座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔交通了。

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教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：積累文言詞語，了解寓言特點(diǎn)；深刻理解寓意。

2、過程和方法：反復(fù)朗讀，增強(qiáng)語感；疏通大意；正確評(píng)價(jià)文中人物形象。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系；有創(chuàng)意表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：積累文言詞語，理解本文深刻寓意。

2、難點(diǎn)：神話結(jié)尾的作用。

課時(shí)安排：3課時(shí)

教學(xué)流程

一、《愚公移山》原文

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲／山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能／損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼欤首訉O荷擔(dān)者／三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻／有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命／夸娥氏二子／負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

附：《愚公移山》翻譯

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面。”于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。

河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。

山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。

從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了

二、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：唱《愚公移山》歌曲，說說歌中表達(dá)的內(nèi)容和創(chuàng)新理解。

三、關(guān)于寓言：寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化．使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。中國先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

四、關(guān)于朗讀：聽范讀朗讀（多遍）正字音。完成相關(guān)問題

1、給下列字注音。

萬韌（）汝（）魁父（）荷擔(dān)（）箕畚（）（）

孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）曾不若（）

2、指出下列句子的通假字，寫出本字。

(1)河曲智叟亡在應(yīng)。（通“無”沒有）（2）一厝朔東，（通“措”放置）

（3）甚矣，汝之不惠。（通“慧”聰明）（4）指通豫南，（通“直”一直））

（6）始一反焉。（通“返”往返）（6）無隴斷焉（通“壟”高山，）

3、請(qǐng)你不看課文，隨意講講這個(gè)寓言故事？——找3名左右學(xué)生講述。

4、通過朗讀，判斷意思，自己完成下列問題？用原文回答。

（1）愚公移山的原因：懲山北之塞，出入之迂也。

（2）愚公移山的目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰。

（3）解決移山疑難的辦法：投諸渤海之尾，隱土之北。

（4）愚公移山的行為得到廣大人民支持的內(nèi)容：

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

（5）運(yùn)土的情形是：寒暑易節(jié)，始一反焉。

（6）愚公堅(jiān)信山能移走的理由：雖我之死，……；

子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?

（7）表現(xiàn)智叟理屈詞窮的句子：河曲智叟亡以應(yīng)。

（8）智叟笑而止之的原因：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?

五、整體感知課文：

一段：寫故事的背景（介紹太行、王屋二山）。山名；方圓；高度；山原處所。

（為移山設(shè)伏）

二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。

三段：寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

四段：寫愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。

簡單分析：

一段：1、山名；方圓；高度；

2、山原處所。（為移山設(shè)伏）

二段：1、人物、年齡、居住狀況。

2、挖山狀況：移山人數(shù)——少；運(yùn)輸工具——小；運(yùn)輸路程——遠(yuǎn)；

3、獲得支持情況：家庭狀況——霜妻·遺男；

人物——年齡（小）連小孩都幫助移山?jīng)r大人呢??；

心情（跳）反映是自愿快樂幫移山。

4、商量移山情況：相許·獻(xiàn)疑

5、如何看待“妻”提出的“疑”？

答：從關(guān)心角度提出移山過程中的實(shí)際難題是怎樣解決。是支持愚公

6、幼童參加移山有何深意？

答：這是一處細(xì)節(jié)描寫，所寓深義說明愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)，表達(dá)了人們追求美好生活的愿望。

7、愚公移山采取了那些步驟？

答：商量移山（提出移山，贊同移山；提出疑問，解決質(zhì)疑）

——開始移山（幫助移山）

三段：1、智叟的“笑”和愚公的“長息”各表現(xiàn)了什么？

笑：不但表現(xiàn)出智叟對(duì)愚公的譏諷嘲笑，而且有自作聰明之意?！獑?/p>

長息：表現(xiàn)出愚公聽完智叟之言后的感慨，說明愚公在挖山上已胸有成竹?！?/p>

2、智叟笑而止之的結(jié)論是：甚矣，汝之不惠。

愚公批評(píng)智叟的正面結(jié)論是：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

3、人物對(duì)話表現(xiàn)了怎樣的觀點(diǎn)、結(jié)論？（取名的藝術(shù)）

智叟：從靜止觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法變更，而且只看到一個(gè)（代）人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，他屈服于自然，甘心做自然的奴隸，智叟不智，智叟實(shí)愚。

愚公：從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)來看待這個(gè)問題，堅(jiān)信人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，

愚公不愚，愚公實(shí)智。

4、愚公從哪些方面反駁智叟？

答：從思想上斥責(zé)智叟的頑固。從發(fā)展觀點(diǎn)上批駁智叟見識(shí)短淺鼠目寸光。

5、智叟笑而止之的的態(tài)度如何？

答：出于譏諷、責(zé)難的動(dòng)機(jī)。含責(zé)備、輕視、諷刺、挖苦之意。

四段：1、愚公移山給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？（學(xué)過愚公移山后你感悟到了什么？）

答：愚公移山表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。（要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。）

2、這個(gè)神話結(jié)尾是不是充滿了迷信思想？

答：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來幫助人類實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

五、歸納寫法：

1、對(duì)比：用愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟在思想、語言、行為上對(duì)

比。一個(gè)高尚，一個(gè)平庸；一個(gè)熱情，一個(gè)冷漠；一“君”一“汝”，境界全出。

2、烘托：用山的高大、人數(shù)之少、工具之小、路途之遠(yuǎn)烘托愚公信心之強(qiáng)、氣魄之大、勇氣之可貴。用神懼帝感烘托平山之艱，信心之大

3、對(duì)話：一疑一答，一譏一駁。

4、幾種特殊句子特點(diǎn)：

（1）加強(qiáng)反問語氣句：其如……何——把……怎么樣

（2）名詞做狀語：箕畚運(yùn)于渤海之尾。用箕畚裝土石

（3）被動(dòng)句兼省略句：“帝感其誠”即“帝感于其誠”被……感動(dòng)。

（4）賓語前置句（疑問代詞做介詞賓語時(shí)前置）：何苦而不平?即“苦何而不平?”

（5）狀語后置句（介詞結(jié)構(gòu)后置）：告之于帝。即“于帝告之”

（6）主謂倒裝句（謂語前置句）：甚矣，汝之不惠。即“汝之不惠，甚矣。”

（7）定語后置句：遂率子孫荷擔(dān)者三夫即“遂率子孫三夫荷擔(dān)者”

5、一詞多義：

（1）年且九十（將近）（3）方七百里（指面積）

且焉置土石（況且）（疑問代詞，哪里）方欲行（剛）

（2）始一反焉（語氣助詞）（4）始一反焉（才）

有子存焉（語氣助詞，呀）始齔（剛剛）

無隴斷焉（語氣助詞，了）（5）以君之力（憑借、靠）

始一反焉（表陳述語氣，可不翻譯）河曲智叟亡以應(yīng)（來）

（6）面山而居（修飾、表方式，著，或不譯）（7）汝心之固（頑固）

而山不加增（轉(zhuǎn)折，可是）吾義固不殺人（本來）

笑而止之（修飾，著）（8）今亡亦死，（逃跑）

聚室而謀曰（承接，不翻譯）河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”沒有）

（9）曾不若孀妻弱子（用在否定詞前，加強(qiáng)否定語氣，竟然、尚且）

曾不能毀山之一毛（連，乃，并）（有爭(zhēng)議）

曾益其所不能（通“增”增加）

愚公移山

老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家應(yīng)該要寫教案課件了。我們要寫好教案課件計(jì)劃，才能在以后有序的工作！你們會(huì)寫多少教案課件范文呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“愚公移山”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

課題：愚公移山科目：九年級(jí)語文

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、掌握重點(diǎn)字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。

學(xué)習(xí)過程：第一課時(shí)

一、明確目標(biāo)（齊讀目標(biāo)，明確方向）

二、課前熱身(認(rèn)真閱讀《目標(biāo)檢測(cè)》第107頁的“相關(guān)鏈接”，了解作者及作品)

1、認(rèn)識(shí)作者（簡要寫出你對(duì)作者的了解）

2、復(fù)習(xí)文體。

寓言是一種文學(xué)形式。它的特點(diǎn)是通過短小精悍而又富有風(fēng)趣的動(dòng)物、植物或人類故事，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一種思想，給人以某種教益或啟示。

3、朗讀停頓的指導(dǎo)。

（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。

（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

4、翻譯課文的方法指導(dǎo)。（把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。）

根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長度不等于“丈”，但這里的“萬仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

三、課堂探究

朗讀展示（分段朗讀比賽，看誰讀的最好。）

（一）自主學(xué)習(xí)

結(jié)合課下注釋，逐詞對(duì)照著解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。

（二）合作研討

組內(nèi)交流，解決不會(huì)的字詞句，各組把疑難問題板書在黑板上。

（三）展示講解（給你一個(gè)機(jī)會(huì)，亮出你的風(fēng)采?。?/p>

一個(gè)小組的學(xué)生在黑板前展示并進(jìn)行必要的講解，其他學(xué)生補(bǔ)充質(zhì)疑。

四、鞏固提升（盡量獨(dú)立完成，不會(huì)的查閱后一定要記住哦。）

1、給下列字注音。

仞（）娥（）孀（）齔（）箕畚（）（）

匱（）厝（）（）叟（）攏（）斷

2、找出下列句子中的通假字并解釋。

①指通豫南②寒暑易節(jié)，始一反焉

③甚矣，汝之不惠④一厝朔東

⑤無隴斷焉⑥河曲智叟無以應(yīng)

3、解釋加點(diǎn)字。

年且九十懲山北之塞出入之迂也聚室而謀曰雜然相許其妻獻(xiàn)疑以君之力遂率子孫

何苦而不平聞之懼其不已也

4、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。

五、課堂反思（讓反思成為一種習(xí)慣。）

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。

2、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)過程：

一、明確目標(biāo)（目標(biāo)明確，行動(dòng)才更有效。）

二、課堂探究

（一）自主學(xué)習(xí)（先自主學(xué)習(xí)以下問題，疑難問題在題號(hào)上做出標(biāo)記。）

1、第一段介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置有什么作用？

2、閱讀第二段回答問題。

①用原文回答愚公為什么要移山？愚公想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？

②妻子的“獻(xiàn)疑”體現(xiàn)了她的什么心理與用意？

③愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同？從哪些語句可以看出來？

④第6句和第8句寫了什么？有何作用？

⑤為什么單單寫一個(gè)孀妻遺男的參與？

3、閱讀第三段回答問題。

①智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？

②同樣是面對(duì)移山這件事，為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？

③這樣看來，愚公和智叟到底哪個(gè)人聰明，哪個(gè)愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？

4、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

5、請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比并試分析其中一組的作用。

（二）合作研討（三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮，趕快投入吧！）

小組長組織組員研討自主學(xué)習(xí)時(shí)解決不了的問題。

（三）展示講解（給你一個(gè)機(jī)會(huì)，亮出你的風(fēng)采?。?/p>

一個(gè)小組的學(xué)生在黑板前展示并進(jìn)行必要的講解，其他學(xué)生補(bǔ)充質(zhì)疑。

三、鞏固提升

必做題

1、《愚公移山》選自，這是一篇（體裁）。

2、解釋句中的字：

⑴雜然相許（許：）⑵箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：）

⑶且焉置土石（置：）⑷帝感其誠（感：）

⑸而山不加增（加：）⑹聚室而謀曰（聚室：）

3、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是；愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是：；

智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是，二是。

4、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（）

Ａ、思想頑固到了不可改變的地步。Ｂ、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。

Ｃ、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。Ｄ、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。

5、什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

選做題

6、有人說：“誰說愚公不愚，我看就很愚。高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或干脆搬家不就行了嗎？”你對(duì)此是怎樣看的？

第三課時(shí)

四、（讓反思成為一種習(xí)慣。）

“之”的用法

1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北

以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰

“而”的用法

連詞，表修飾：面山而居笑而止之

表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

“其”的用法

1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠

“他”：懼其不已也

2.副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？

“且”的用法

1.副詞，“將”：年且九十

2.連詞，“況且”：且焉置土石？

“于”的用法

介詞，“到”：達(dá)于漢陰

“向”：告之于帝

詞類活用

形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山

特殊句式

1.被動(dòng)句帝感其誠（天帝被他的誠心感動(dòng)了）

2.倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

②、賓語前置：何（賓）苦而不平？

③、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫

3.省略句

①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東

一厝（于）雍南

1．古今詞義

陽

古義：山之南，水之北

今義:太陽

陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

指

古義：直，一直

今義：手指

曾

古義：乃，并今義：曾經(jīng)

諸

古義：之于

今義；各個(gè)、許多

荷

古義：負(fù)荷

今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經(jīng)

2．詞性活用

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

3．一詞多義

且

年且九十將近

且焉置土石況且

4．通假字

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平

表修飾：地、著例：面山而居

表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增

其

代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日

語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力

連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)

焉

語氣助詞呢例：始一反焉

暖氣代詞哪里例：且焉置土石

部編版八年級(jí)語文上冊(cè)《唐詩五首》第一課時(shí)教案

部編版八年級(jí)語文上冊(cè)《唐詩五首》第一課時(shí)教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)詩歌，培養(yǎng)學(xué)生欣賞古詩的能力。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意把握朗讀時(shí)的節(jié)奏、韻律、聲調(diào)和重音。在讀時(shí)用心揣摩每一首詩的內(nèi)容和情感。

2.過程與方法：研讀品味，借助聯(lián)想和想象揣摩詩歌意境，能用自己的語言再現(xiàn)其意境或內(nèi)涵。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：正確理解詩歌內(nèi)容體悟作者情感。初步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：初步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。

教學(xué)難點(diǎn)：通過詩歌的語言和詩中的形象體會(huì)詩人在詩中蘊(yùn)含的思想感情。

教學(xué)關(guān)鍵：通過詩歌所創(chuàng)造的意境美，體會(huì)詩人借助景物所傳達(dá)的思想情感。教學(xué)方法：研讀，品析。教學(xué)手段：多媒體課時(shí)安排：2課時(shí)

第一課時(shí)
一、學(xué)習(xí)《野望》
導(dǎo)入：讀熟了唐詩的人，也許并不覺得這首詩有什么特別的好處?？墒?，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會(huì)為它的樸素而叫好。南朝詩風(fēng)大多華靡艷麗，好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會(huì)產(chǎn)生特別的魅力。王績的《野望》便有這樣一種樸素的好處。
1．初步感知
學(xué)生初讀全詩，對(duì)照注釋，試著用散文化的語言翻譯全詩。
學(xué)生交流，教師可出示以下譯文，與學(xué)生的譯文比較：
譯文：在黃昏的時(shí)候，我佇立在東皋村頭悵望，彷徨徘徊心中沒有主張。
每一棵樹都凋謝枯黃，每一座山峰都涂上落日的余暉。
放牛的兒童騎著小?；丶?，獵人騎著駿馬帶回獵物。
我看到這些人又并不相識(shí)，我長嘯高歌真想隱居在山岡。
2．深入理解
(1)教師講解首聯(lián)，重點(diǎn)講解：“東皋”，地名，今屬山西萬榮。皋，水邊高地。他歸隱后常游北山、東皋，自號(hào)“東皋子”。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。
(2)自讀頷聯(lián)和頸聯(lián)，說說詩人向我們描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光。
交流、明確：這兩聯(lián)寫薄暮中所見景物，作者舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個(gè)畫面活動(dòng)了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。
(3)自讀尾聯(lián)，討論：作者從田園中找到慰藉了嗎？這首詩寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，流露著怎樣的情感？
交流、明確：王績還不能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識(shí)，長歌懷采薇?！闭f自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無依，只好追懷古代的隱士和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。全詩在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶。
3．背誦全詩
教師提示幫助學(xué)生記背：這首詩首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過情——景——情這一反復(fù)，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。
二、學(xué)習(xí)《黃鶴樓》
(一)激發(fā)興趣。
1．從《唐才子傳》中記載的故事入手激發(fā)學(xué)生興趣。
2．寫出三大名樓及與之有關(guān)的各名文?！?br> 湖北：黃鶴樓，崔顥《黃鶴樓》；湖南：岳陽樓，范仲淹《岳陽樓記》；江西：滕王閣，王勃《滕王閣序》。
3．李白曾登黃鶴樓想題詩紀(jì)念，但當(dāng)他看到崔顥的《黃鶴樓》后，自認(rèn)無法超越，就此收手。只在崔顥的詩下面題寫了“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”便離去了。事后對(duì)崔顥的這首詩念念不忘，曾兩次作詩模仿此詩的格調(diào)。如《登金陵鳳凰臺(tái)》《鸚鵡洲》。眾多古人稱崔顥的這首詩是“第一”、“千古之奇”。這究竟是一首怎樣的詩？讓我們一起來欣賞。
(二)初讀古詩，感知大意。
1．(出示古詩)學(xué)生自由讀，注意讀準(zhǔn)字音，把古詩讀熟。
2．指名學(xué)生讀，注意“昔、載”的讀音。
3．師：高明的朗讀者不僅能夠讀出詩歌的節(jié)奏，還能帶上一定的感情，誰再來讀讀？并相機(jī)評(píng)點(diǎn)學(xué)生的朗讀，如這是深沉的崔顥，這是憂愁的崔顥……
4．學(xué)生結(jié)合注釋，默讀弄懂詩歌大意，并和同桌互相說說。
三、讀悟結(jié)合，感受憂愁
師：在一個(gè)晴好的日子里，詩人崔顥來到了黃鶴樓。望著巍峨瑰麗的黃鶴樓，他有什么感受呢？(課件出示：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！?
學(xué)生讀。
師：出示關(guān)于黃鶴樓來歷的傳說。
古代武昌蛇山上有一座酒樓，老板姓辛。此人很慷慨。某日有道士來飲酒，辛老板不收其酒錢。道士為了感謝辛老板的盛情，臨別時(shí)，用橘子皮在墻上畫了一只仙鶴，誰知這仙鶴在客人來飲酒時(shí)，會(huì)跳舞勸酒。從此酒店生意紅火，辛老板也因此發(fā)了財(cái)。十年后道士重來，歌笛一曲，只見白云朵朵空中來，仙鶴隨之起舞，道士也騎鶴而走了。辛老板為紀(jì)念此事，在蛇山上興工動(dòng)土，建高樓一幢，取名黃鶴樓。
學(xué)生讀后，指名說說這幾句的意思。
師：仔細(xì)看看，這幾句有什么特點(diǎn)？生：有三個(gè)“黃鶴”和兩個(gè)“空”。
說說這三個(gè)黃鶴各指的是什么？“空”是什么意思？生答。
師：師生對(duì)讀。生讀一、三句，師讀二、四句的前半截“此地”“白云千載”，生讀后半截。感受那種空茫的感覺。
師：是啊，昔日的黃鶴和仙人都已飛升而去，這里只余下了——生接“黃鶴樓、白云悠悠、動(dòng)人的傳說……”其實(shí)，千百年來，飛逝的何止是仙人和黃鶴呢？朝代更迭，王侯將相，功名利祿、恩怨是非又何嘗不是“一去不復(fù)返”呢？出示：“____________一朝去，白云千載空悠悠?！苯處熓痉墩f前半句，學(xué)生讀后半句。再由學(xué)生補(bǔ)充，然后再讀。
師：古人說“人事有代謝，往來成古今”，一切都終將一去不復(fù)返，帶著這種感慨，這種空茫，再讀這四句詩。
師：詩人感慨之余，登上了這“天下絕景”的黃鶴樓，極目遠(yuǎn)望，他又看到了什么呢？
相機(jī)出示“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。
理解“晴川”。學(xué)生閉目吟哦，想象自己就是崔顥，看到了什么？
指名學(xué)生說，用自己的話來描述崔顥詩中的情景。
師：除了這樹、這川、這芳草，詩人應(yīng)該還看到了什么？學(xué)生想象補(bǔ)充。
想象著畫面，再指名學(xué)生讀好這兩句。

師：如此美景，詩人站在樓上，不覺癡了，醉了……悄悄地，夕陽已斜，暮色漸合，詩人又看到了什么？想到了什么？
出示：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！?br> 生讀，回答。(看到了“煙波江上”，想到了“鄉(xiāng)關(guān)”)理解“鄉(xiāng)關(guān)”和“煙波江上”。
師：“蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁。”愁是沉重的，請(qǐng)讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！薄鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?！背钍怯崎L的，請(qǐng)讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！薄白栽陲w花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁?！背钍蔷d密的，請(qǐng)讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”
師：讀讀這兩句詩，看到“日暮”，你想起了誰的什么詩句嗎？
課件出示：移舟泊煙渚，日暮客愁新。
山中相送罷，日暮掩柴扉。
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
學(xué)生讀，感受“日暮”帶來的愁緒。
師：夜幕降臨，寂寞就會(huì)隨著暮色籠罩過來，尤其是四處漂泊的游子，那種愁緒更是深入骨髓。再讀：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！?br> 師：崔顥站在黃鶴樓上，極目遠(yuǎn)眺，看到了家鄉(xiāng)嗎？(沒有)家鄉(xiāng)汴梁，遙遙無蹤，難怪詩人會(huì)朝著煙波浩渺的長江追問：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？”難怪詩人會(huì)朝著鸚鵡洲的萋萋芳草追問：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？”難怪詩人會(huì)朝著西斜的紅日追問：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？”難怪詩人會(huì)朝著東升的圓月追問：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？”
但是晴川之后更是晴川，家鄉(xiāng)汴梁卻在茫茫崇山之后，不見絲毫的影蹤，真是“西北望長安，可憐無數(shù)山。武昌望汴梁，游子望斷腸”啊！再讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”
師：這可真是“日暮鄉(xiāng)關(guān)無處覓，煙波江上使人愁”(課件出示，生讀)
詩人這憂愁又僅僅只是鄉(xiāng)愁嗎？
出示崔顥的資料。
崔顥(704—754)，唐朝汴州人，公元723年進(jìn)士。他才思敏捷，善于寫詩。但他宦海浮沉，終不得志，極為失意。
唐朝開科取士，每年也不過一二十人，當(dāng)年白居易二十七歲的時(shí)候中了進(jìn)士，他寫了這樣一句詩：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，得意之情，溢于言表，而崔顥呢，還不到二十歲就中了進(jìn)士，本以為是前程錦繡了，但是卻是宦海浮沉，終不得志。你覺得此刻的崔顥，他還有什么愁？
生：人生失意之愁。再讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！?br> 四、配樂誦讀，拓展升華
師：(播放音樂《寒春風(fēng)曲》)崔顥站在黃鶴樓上，暮色漸濃，看著眼前滔滔東去的長江，看著煙靄籠罩的鸚鵡洲，他不由地輕輕吟哦起來：(生讀整首詩)
雖然說一切都如天上那悠悠的浮云必將逝去，但是“雁過留聲，人過留名”，想著自己少年登第的得意，回首自己這些年四處奔波的艱辛，想著自己多年未歸的故鄉(xiāng)，崔顥的滿懷愁緒頓時(shí)化作五十六個(gè)字從嘴里噴涌而出：(生再讀全詩)
師：崔顥的這首詩雖然只有五十六個(gè)字，卻將黃鶴樓的來歷，登臨黃鶴樓所見的美景和自己的感慨緊緊地融合在了一起，被稱為唐朝七言律詩的第一作品。這也難怪當(dāng)年李白見了之后會(huì)擱筆而去呢！當(dāng)然，李白雖然這次沒有留下什么詩作，但是不是白白走了一遭呢？
出示李白的詩作《鸚鵡洲》：
鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。
鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。
煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。
遷客此時(shí)徒極目，長洲孤月向誰明。
學(xué)生讀，試與《黃鶴樓》比較，說說發(fā)現(xiàn)了什么。
生談：有點(diǎn)相似，是仿照著寫的。
師：由此可見，《黃鶴樓》這首詩對(duì)李白的影響有多深??！反復(fù)誦讀。
《野望》情（彷徨）↓景（山野秋晚圖）↓情（追懷）
《黃鶴樓》起→用典引出黃鶴樓承→感慨仙人已去轉(zhuǎn)→描寫登樓所見合→抒發(fā)思鄉(xiāng)之情
五、布置作業(yè)：背誦默寫，完成校本作業(yè)

六、教學(xué)反思