小學(xué)語文五年級(jí)教案

九年級(jí)語文上冊第18課愚公移山教案（語文版）。

做好教案課件是老師上好課的前提，大家在用心的考慮自己的教案課件。在寫好了教案課件計(jì)劃后，才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！那么到底適合教案課件的范文有哪些？下面是小編幫大家編輯的《九年級(jí)語文上冊第18課愚公移山教案（語文版）》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《愚公移山》教案設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與技能

1.了解與列子及其代表作《列子》相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。

2.積累文言詞語，明確文言文表疑問的幾種句式。

過程與方法

1.理解故事寓意，分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。

2.學(xué)習(xí)對(duì)比、烘托等表現(xiàn)手法及神話結(jié)尾的作用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)愚公面對(duì)困難要下定決心、堅(jiān)持不懈奮斗的精神。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.掌握文中難解詞句，疏通全文。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

2.感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

【教學(xué)工具】

教學(xué)PPT，朗讀音頻

【教學(xué)方法】

1.文獻(xiàn)法?！網(wǎng)wW.JZ139.COm 迷你句子網(wǎng)】

2.品讀法。

3.延伸拓展法。

【教學(xué)課時(shí)】

1課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、趣味導(dǎo)入

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢?讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)課文《愚公移山》。

二、知識(shí)卡片

1.作者檔案

列子，生卒年不詳。戰(zhàn)國前期思想家，終生致力于道德學(xué)問的研究，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無為而治，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

著有《列子》八卷，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永深長，發(fā)人深省。《列子》是列子、列子弟子以及列子后學(xué)著作的匯編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。而基本上是以寓言形式來表達(dá)精微的哲理。

2.背景鏈接

本文選自《列子集釋》卷第五（楊伯峻撰，中華書局1979年版）。

在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話式的結(jié)尾，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

3.語基積累

（1）生難字

懲（chéng）荷擔(dān)者（hè）箕畚（jīběn）塞（sè）始齔（chèn）

孀（shuāng）窮匱（kuì）亡以應(yīng)（wú）厝（cuò）雍（yōng）

（2）通假字

始一反焉（通“返”，返回）

甚矣，汝之不惠（通“慧”，聰明）

河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）

一厝朔東（通“措”，放置）

無隴斷焉（通“壟”，高地）

（3）古今異義

何苦而不平（古義：愁；今義：痛苦）

懼其不已也（古義：停止；今義：已經(jīng)）

北山愚公長息曰（古義：嘆氣；今義：休息）

漢之陰（古義：山之北，水之南；今義：陰天）

曾不能毀山之一毛（古義：草木；今義：毛發(fā)）

投諸渤海之尾（古義：之于；今義：各個(gè)，許多）

指通豫南（古義：直，一直；今義：手指，用手指）

曾不能損魁父之丘（古義：連……都；今義：曾經(jīng)）

懲山北之塞（古義：苦于，被……所苦；今義：懲罰）

（4）一詞多義

且北山愚公者，年且九十（副詞，將近）

且焉置土石（連詞，況且）

而何苦而不平（表承接，不譯）

面山而居（表修飾，不譯）

而山不加增（表轉(zhuǎn)折，但是、卻）

其其妻獻(xiàn)疑曰（代詞，他的，指愚公）

其如土石何（語氣詞，加強(qiáng)反問語氣）

焉且焉置土石（疑問代詞，哪里）

始一反焉（語氣詞，加強(qiáng)語氣）

之以君之力（助詞，的）

雖我之死（助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性）

告之于帝（代詞，這件事）

跳往助之（代詞，愚公）

（5）詞類活用

箕畚運(yùn)于渤海之尾（名詞作狀語，用箕畚）

吾與汝畢力平險(xiǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山）

聚室而謀（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聚，相當(dāng)于“把……召集在一起”）

寒暑易節(jié)（形容詞用作名詞，冬季、夏季）

面山而居（名詞用作動(dòng)詞，向著、對(duì)著）

（6）特殊句式

①省略句

本在冀州之南，河陽之北（省略主語“太行、王屋二山”）

②倒裝句

何苦而不平（賓語前置，正常語序應(yīng)為“苦何而不平”）

甚矣，汝之不惠（這是“汝之不惠甚矣”的倒裝句）

遂率子孫荷擔(dān)者三夫（定語后置，正常語序應(yīng)為“遂率子孫三夫荷擔(dān)者”）

③被動(dòng)句

帝感其誠（主語“帝”是被動(dòng)者）

三、整體感悟

（一）初步感知

1.文題探討

本文題目中的“愚公”點(diǎn)出了主要人物，“移山”指明了主要事件。

2.分層解讀

第一部分（第1段）：介紹山的高大及其所處的地理位置，為故事的開端。

第二部分（第2段）：寫愚公決心移山，得到眾人的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)，為故事的發(fā)展。

第三部分（第3段）：寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為故事的高潮。

第四部分（第4段）：寫愚公移山的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，移山取得了勝利。

（二）深層領(lǐng)悟

1．如何理解文中“愚公”和“智叟”二人取名的含義？

愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，這里二人針鋒相對(duì)，對(duì)比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，認(rèn)為人在自然面前無能為力，他的“智”其實(shí)是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，他認(rèn)為人的力量無窮，只要世代堅(jiān)持移山，山終能為人所平。他的“愚”，其實(shí)是勇于奉獻(xiàn)，公而忘私，是大智若愚。在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來，不僅對(duì)比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。

2．愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同?這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用?

（1）這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，從他們說話的措辭和語氣便可看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的。“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的重要問題：“焉置土石”。智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山?！吧跻?，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”簡直是譏笑愚公無能了。

（2）這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。

3．文中的“神仙”“天帝”有什么作用?

寓言第4段寫了愚公移山的行動(dòng)震懾了山神，感動(dòng)了天帝；天帝派兩名大力神下凡，搬走了兩座大山，于是移山勝利了。神仙和天帝本來是虛構(gòu)的人物，在古代寓言中使用這種表現(xiàn)手法，也是常見的。在古代，生產(chǎn)力水平不高，科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們往往幻想借助神的力量來解決人和自然的矛盾。這是可以理解的。要認(rèn)清“神仙”“天帝”在移山中的作用，必須緊扣課文，深入領(lǐng)會(huì)愚公精神的巨大力量。“操蛇之神聞之，懼其不已也”“帝感其誠”，這兩句里的“懼”“感”都是關(guān)鍵詞，說明愚公移山?jīng)Q心之大，精神感人之深。神仙天帝的出現(xiàn)，不僅沒有損害愚公的高大形象，相反，恰恰襯托出愚公精神能驚天地泣鬼神，說明了“人定勝天”的道理。

4．這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理?

《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動(dòng)形象。通過愚公立志移山，最終兩座大山被搬走的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。

5．文中寫“其妻獻(xiàn)疑”，用意何在?

（1）突出愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志。其妻認(rèn)為移山一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當(dāng)然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志下定決心要開山平險(xiǎn)。

（2）突出愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí)。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點(diǎn)力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無窮匱”，“而山不加增，何苦而不平?”他有征服自然的信念。

6．你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢?為什么?

愚公不“愚”。

因?yàn)椋海?）愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰。”

（2）下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”

（3）故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。

移山的成功也說明愚公不“愚”。

【結(jié)束語】

本文通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

【板書設(shè)計(jì)】

愚公移山列子

背景：兩山規(guī)模、位置——移山不易

原因：塞、迂

目標(biāo)：指通豫南達(dá)于漢陰持之以恒

辦法：箕畚運(yùn)于渤海之尾

行動(dòng)：叩石墾壤寒暑一返——移山艱苦

沖突：智叟——笑而止之克服困難

愚公——何苦不平——移山堅(jiān)定

結(jié)局：無隴斷焉

相關(guān)知識(shí)

第23課《愚公移山》教案

做好教案課件是老師上好課的前提，大家應(yīng)該開始寫教案課件了。我們要寫好教案課件計(jì)劃，就可以在接下來的工作有一個(gè)明確目標(biāo)！那么到底適合教案課件的范文有哪些？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《第23課《愚公移山》教案》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

第23課《愚公移山》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

二、教學(xué)設(shè)想

鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。

三、教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

四、課時(shí)安排 1課時(shí)

教學(xué)過程

一、創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、自讀感知 整體把握

1、簡介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

2、了解寓言

一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

3、學(xué)生聽課文錄音，注意停頓，讀準(zhǔn)字音

（1）懲／山北之塞

（2）曾不能／損魁父之丘

（3）遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫

（4）鄰人京城氏之孀妻／有遺男

（5）命／夸娥氏二子／負(fù)二山

萬仞rèn 孀妻shuāng 懲chéng 始齔chèn

塞sè 窮匱kuì 箕畚jī běn 厝cuò

4、以小組為單位，根據(jù)課下注釋，注意重點(diǎn)字詞的翻譯，疏通文意

5、文中的通假字

1）始一反焉 通“返”，返回

2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聰明

3）河曲智叟亡以應(yīng) 通“無”,沒有

4）指通豫南 通“直”，一直

5）一厝朔東 通“措”，放置

6、一詞多義

方七百里 指面積

方其遠(yuǎn)出海門 正、正在

年且九十 將近

且焉置土石 況且

汝心之固 頑固，固執(zhí)

吾義固不殺人 堅(jiān)決

河曲智叟亡以應(yīng) 通“無” ，沒有

今亡亦死 逃跑

曾不若孀妻弱子 竟然，簡直

曾益其所不能 通“增”，增加

7、整體感知 疏通結(jié)構(gòu)

1.愚公要移的是兩座什么樣的山？

2.愚公為什么移山？

3.移山的目的是什么？

4.倒土的地點(diǎn)是哪里？

5.他們是怎樣具體行動(dòng)的？

6.山最終移掉了嗎？

兩山規(guī)模 方七百里，高萬仞

原因 懲山北之塞，出入之迂也

目的 指通豫南，達(dá)于漢陰

地點(diǎn) 投諸渤海之尾，隱土之北

行動(dòng) 遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，

箕畚運(yùn)于渤海之尾

結(jié)果 自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉

三、合作交流 解讀探究

1、引導(dǎo)學(xué)生賞析課文的敘事藝術(shù)。

1）愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？

2）對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？

【明確】1.這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。

愚公之妻，表達(dá)的是關(guān)心之意，講真話，提問題。

智叟，譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。

兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都有一定作用。前者“獻(xiàn)疑”，引起家人討論運(yùn)土問題，

促使移山行動(dòng)。后者 “笑而阻之”，引起愚公反駁，過渡到神話結(jié)尾，自然合理。

2.京城 之子是“遺男”，去幫助愚公必然得到母親的同意，可見愚公事業(yè)受到眾人的擁護(hù)；再從“跳往助之”看出他是真誠，高高興興地去的。

2、分析人物形象。

愚公： 大智，有發(fā)展的眼光

大勇，與困難作斗爭

胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識(shí) 堅(jiān)持不懈

智叟：不智、不勇

用靜止的觀點(diǎn)看問題

目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明

3、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

【明確】寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

4、開放性作業(yè)。

本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

愚公精神：不懼怕困難 有雄心壯志 有實(shí)干精神 能持之以恒

5、欣賞本文的寫作手法。

對(duì)比和襯托手法

二山高峻 人少力微 工具簡陋（對(duì)比）

智叟 愚公（對(duì)比）

遺男熱情幫助 智叟頑固不化（對(duì)比）

山神驚懼 天帝感動(dòng) 愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念（襯托）

四、總結(jié)反思 拓展延伸

1、在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？

今天仍然需要，我們要傳承愚公精神，既要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，又要正確認(rèn)識(shí)分析現(xiàn)狀，要不怕困難，堅(jiān)持不懈，持之以恒。

2、創(chuàng)編故事片斷

參考題目：

（1）在家庭會(huì)議上

（2）愚公智叟辯難

愚公移山

老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家應(yīng)該要寫教案課件了。我們要寫好教案課件計(jì)劃，才能在以后有序的工作！你們會(huì)寫多少教案課件范文呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“愚公移山”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

課題：愚公移山科目：九年級(jí)語文

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、掌握重點(diǎn)字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。

學(xué)習(xí)過程：第一課時(shí)

一、明確目標(biāo)（齊讀目標(biāo)，明確方向）

二、課前熱身(認(rèn)真閱讀《目標(biāo)檢測》第107頁的“相關(guān)鏈接”，了解作者及作品)

1、認(rèn)識(shí)作者（簡要寫出你對(duì)作者的了解）

2、復(fù)習(xí)文體。

寓言是一種文學(xué)形式。它的特點(diǎn)是通過短小精悍而又富有風(fēng)趣的動(dòng)物、植物或人類故事，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一種思想，給人以某種教益或啟示。

3、朗讀停頓的指導(dǎo)。

（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。

（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

4、翻譯課文的方法指導(dǎo)。（把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。）

根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長度不等于“丈”，但這里的“萬仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

三、課堂探究

朗讀展示（分段朗讀比賽，看誰讀的最好。）

（一）自主學(xué)習(xí)

結(jié)合課下注釋，逐詞對(duì)照著解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。

（二）合作研討

組內(nèi)交流，解決不會(huì)的字詞句，各組把疑難問題板書在黑板上。

（三）展示講解（給你一個(gè)機(jī)會(huì)，亮出你的風(fēng)采?。?/p>

一個(gè)小組的學(xué)生在黑板前展示并進(jìn)行必要的講解，其他學(xué)生補(bǔ)充質(zhì)疑。

四、鞏固提升（盡量獨(dú)立完成，不會(huì)的查閱后一定要記住哦。）

1、給下列字注音。

仞（）娥（）孀（）齔（）箕畚（）（）

匱（）厝（）（）叟（）攏（）斷

2、找出下列句子中的通假字并解釋。

①指通豫南②寒暑易節(jié)，始一反焉

③甚矣，汝之不惠④一厝朔東

⑤無隴斷焉⑥河曲智叟無以應(yīng)

3、解釋加點(diǎn)字。

年且九十懲山北之塞出入之迂也聚室而謀曰雜然相許其妻獻(xiàn)疑以君之力遂率子孫

何苦而不平聞之懼其不已也

4、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。

五、課堂反思（讓反思成為一種習(xí)慣。）

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。

2、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)過程：

一、明確目標(biāo)（目標(biāo)明確，行動(dòng)才更有效。）

二、課堂探究

（一）自主學(xué)習(xí)（先自主學(xué)習(xí)以下問題，疑難問題在題號(hào)上做出標(biāo)記。）

1、第一段介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置有什么作用？

2、閱讀第二段回答問題。

①用原文回答愚公為什么要移山？愚公想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？

②妻子的“獻(xiàn)疑”體現(xiàn)了她的什么心理與用意？

③愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同？從哪些語句可以看出來？

④第6句和第8句寫了什么？有何作用？

⑤為什么單單寫一個(gè)孀妻遺男的參與？

3、閱讀第三段回答問題。

①智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？

②同樣是面對(duì)移山這件事，為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？

③這樣看來，愚公和智叟到底哪個(gè)人聰明，哪個(gè)愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？

4、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

5、請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比并試分析其中一組的作用。

（二）合作研討（三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮，趕快投入吧?。?/p>

小組長組織組員研討自主學(xué)習(xí)時(shí)解決不了的問題。

（三）展示講解（給你一個(gè)機(jī)會(huì)，亮出你的風(fēng)采?。?/p>

一個(gè)小組的學(xué)生在黑板前展示并進(jìn)行必要的講解，其他學(xué)生補(bǔ)充質(zhì)疑。

三、鞏固提升

必做題

1、《愚公移山》選自，這是一篇（體裁）。

2、解釋句中的字：

⑴雜然相許（許：）⑵箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：）

⑶且焉置土石（置：）⑷帝感其誠（感：）

⑸而山不加增（加：）⑹聚室而謀曰（聚室：）

3、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是；愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是：；

智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是，二是。

4、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（）

Ａ、思想頑固到了不可改變的地步。Ｂ、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。

Ｃ、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。Ｄ、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。

5、什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

選做題

6、有人說：“誰說愚公不愚，我看就很愚。高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或干脆搬家不就行了嗎？”你對(duì)此是怎樣看的？

第三課時(shí)

四、（讓反思成為一種習(xí)慣。）

“之”的用法

1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北

以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰

“而”的用法

連詞，表修飾：面山而居笑而止之

表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

“其”的用法

1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠

“他”：懼其不已也

2.副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？

“且”的用法

1.副詞，“將”：年且九十

2.連詞，“況且”：且焉置土石？

“于”的用法

介詞，“到”：達(dá)于漢陰

“向”：告之于帝

詞類活用

形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山

特殊句式

1.被動(dòng)句帝感其誠（天帝被他的誠心感動(dòng)了）

2.倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

②、賓語前置：何（賓）苦而不平？

③、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫

3.省略句

①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東

一厝（于）雍南

1．古今詞義

陽

古義：山之南，水之北

今義:太陽

陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

指

古義：直，一直

今義：手指

曾

古義：乃，并今義：曾經(jīng)

諸

古義：之于

今義；各個(gè)、許多

荷

古義：負(fù)荷

今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經(jīng)

2．詞性活用

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

3．一詞多義

且

年且九十將近

且焉置土石況且

4．通假字

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平

表修飾：地、著例：面山而居

表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增

其

代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日

語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力

連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)

焉

語氣助詞呢例：始一反焉

暖氣代詞哪里例：且焉置土石

《愚公移山》說課設(shè)計(jì)

為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，大家在仔細(xì)規(guī)劃教案課件。將教案課件的工作計(jì)劃制定好，未來工作才會(huì)更有干勁！你們會(huì)寫一段優(yōu)秀的教案課件嗎？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“《愚公移山》說課設(shè)計(jì)”，僅供參考，歡迎大家閱讀。