小學(xué)教學(xué)教案

孟子語錄教學(xué)反思。

為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，要根據(jù)班級(jí)同學(xué)的具體情況編寫教案。從而在課堂上與學(xué)生更好的交流，那有什么樣的教案適合新手教師嗎？小編收集整理了一些“孟子語錄教學(xué)反思”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

學(xué)習(xí)完孟子語錄這篇課文，查字典語文教學(xué)分析頻道小編為您提供了孟子語錄教學(xué)反思，希望可以給需要的朋友提供參考!

課上，我和學(xué)生一起對(duì)孟子的舍生取義思想進(jìn)行探討，很可惜，在這過程中出了點(diǎn)小問題，將我的課堂偏離了正常軌道。老師，我不同意孟子的觀點(diǎn)一個(gè)男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。還有誰不同意老夫子的觀點(diǎn)?我笑著問道。唰唰，舉起的手像一片小樹林，密密叢叢。有些意外于孩子們的態(tài)度，也有些驚異他們的獨(dú)立思想。

我決定將課堂自然一些進(jìn)行到底，于是花費(fèi)了不少的時(shí)間聽取他們反對(duì)舍生取義的原因。有句話說的好人，最寶貴的是生命。留著青山在，不怕沒柴燒，不可以再麻木的舍生了，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命。對(duì)我們學(xué)生而言，這個(gè)觀點(diǎn)離的似乎太遠(yuǎn)。前段時(shí)間新聞里播放說已經(jīng)將見義勇為改為見義智為，可見，我們現(xiàn)在提倡的是取義不舍生。

我有些茫然，有些凄凄然，優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育缺乏，教學(xué)與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的社會(huì)上的反面例子太多了，潛意識(shí)里早就否定這個(gè)觀點(diǎn)，根深蒂固。我還想據(jù)理力爭(zhēng)，想為我們偉大的古思想家拉動(dòng)一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的腐敗思想。我急忙列舉了一個(gè)例子：如果你在上學(xué)路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個(gè)選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢(shì)做決定，你會(huì)怎樣做?我會(huì)看看左右沒人，趕緊逃跑。一個(gè)調(diào)皮男生有些玩笑的說。這時(shí)傳來一片唏噓聲，接著有幾名同學(xué)起來指責(zé)他天良的喪失。如果你開車，撞倒了一個(gè)人，而且很嚴(yán)重，你有兩個(gè)選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔(dān)責(zé)任在第一時(shí)間救治傷者我將事例升級(jí)。顯然，同學(xué)們陷入了沉思中。魚和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責(zé)，或者選擇接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決。我?guī)兔Ψ治?。很高興，他們一個(gè)個(gè)表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點(diǎn)點(diǎn)的茫然。

接下來我們列舉了當(dāng)今社會(huì)上一些正面的事例看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開始對(duì)舍生取義的勇士，發(fā)出由衷的贊嘆，而對(duì)那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。現(xiàn)在社會(huì)上見利忘義的現(xiàn)象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個(gè)人如果沒有了德，就好象沒有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦當(dāng)然最完美的方法仍然是取義不舍身。

雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識(shí)的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的呼喚這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，對(duì)學(xué)生多進(jìn)行一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育是很有必要的，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生走近生活，好好生活，對(duì)于學(xué)生的健康成長意義深遠(yuǎn)。

編輯推薦

《孟子語錄》教學(xué)札記

作為杰出的教學(xué)工作者，為了教學(xué)順利的展開。要根據(jù)班級(jí)同學(xué)的具體情況編寫教案。這樣可以讓同學(xué)們很容易的聽懂所講的內(nèi)容，你們有沒有寫過一份完整的教學(xué)計(jì)劃?下面是由小編為大家整理的《孟子語錄》教學(xué)札記，僅供參考，歡迎大家來閱讀。

魚我所欲也――孟子

一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義答案

二者不可得兼同時(shí)得到

二、翻譯下列句子

舍生而取義者也舍棄生命而選取正義

三、回答問題

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者以什么方式引出論點(diǎn)？舍生而取義比喻

2、魚與熊掌分別比喻什么？魚比喻生，熊掌比喻義。

3、本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？贊揚(yáng)了舍生取義，批判了見利忘義。

3、為什么行道之人、乞人不接受施舍？因?yàn)檫@是侮辱性的施舍，受之有損人格。

4、寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。大思想家孟子曾以魚和熊掌不可兼得做比提出了他自己的觀點(diǎn)生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。

語文課上，我和學(xué)生一起對(duì)孟子的舍生取義思想進(jìn)行探討，很可惜，在這過程中出了點(diǎn)小問題，將我的課堂偏離了正常軌道。老師，我不同意孟子的觀點(diǎn)一個(gè)男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。還有誰不同意老夫子的觀點(diǎn)？我笑著問道。唰唰，舉起的手像一片小樹林，密密叢叢。有些意外于孩子們的態(tài)度，也有些驚異他們的獨(dú)立思想。

我決定將課堂自然一些進(jìn)行到底，于是花費(fèi)了不少的時(shí)間聽取他們反對(duì)舍生取義的原因。我們以前接觸過保爾這個(gè)不朽的名人，他有句話說的好人，最寶貴的是生命。留著青山在，不怕沒柴燒，不可以再麻木的舍生了，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命。學(xué)生甲心直口快，當(dāng)然觀點(diǎn)顯得有些片面。對(duì)我們中學(xué)生而言，這個(gè)觀點(diǎn)離的似乎太遠(yuǎn)。前段時(shí)間新聞里播放說已經(jīng)將見義勇為改為見義智為，可見，我們現(xiàn)在提倡的是取義不舍生。學(xué)生乙有理有據(jù)的發(fā)言博得了一陣喝彩。

在眾多的言論之中，除了學(xué)生乙的見義智為有新意外，其他的好象都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)片面的觀點(diǎn)：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例，從貪污犯說到肇事者，他們不屑的說著：現(xiàn)在有誰還舍生取義??？

我有些茫然，有些凄凄然，優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育缺乏，教學(xué)與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的社會(huì)上的反面例子太多了，潛意識(shí)里早就否定這個(gè)觀點(diǎn)，根深蒂固。我還想據(jù)理力爭(zhēng)，想為我們偉大的古思想家拉動(dòng)一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的腐敗思想。我急忙列舉了一個(gè)例子：如果你在上學(xué)路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個(gè)選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢(shì)做決定，你會(huì)怎樣做？我會(huì)看看左右沒人，趕緊逃跑。一個(gè)調(diào)皮男生有些玩笑的說。這時(shí)傳來一片唏噓聲，接著有幾名同學(xué)起來指責(zé)他天良的喪失。如果你開車，撞倒了一個(gè)人，而且很嚴(yán)重，你有兩個(gè)選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔(dān)責(zé)任在第一時(shí)間救治傷者我將事例升級(jí)。顯然，同學(xué)們陷入了沉思中。魚和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責(zé)，或者選擇接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決。我?guī)兔Ψ治觥：芨吲d，他們一個(gè)個(gè)表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點(diǎn)點(diǎn)的茫然。

接下來我們列舉了當(dāng)今社會(huì)上一些正面的事例看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開始對(duì)舍生取義的勇士，發(fā)出由衷的贊嘆，而對(duì)那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。現(xiàn)在社會(huì)上見利忘義的現(xiàn)象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個(gè)人如果沒有了德，就好象沒有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦當(dāng)然最完美的方法仍然是取義不舍身。在一片掌聲中我們結(jié)束了討論，從學(xué)生折射來的目光里，我知道這節(jié)課的收獲還是不小的。

雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識(shí)的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的呼喚這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，對(duì)學(xué)生多進(jìn)行一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育是很有必要的，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生走近生活，好好生活，對(duì)于學(xué)生的健康成長意義深遠(yuǎn)。

文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

夏明翰砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。

《孟子語錄》相關(guān)知識(shí)

一個(gè)優(yōu)質(zhì)課堂，就是老師在講學(xué)生在答，講的知識(shí)都能被學(xué)生吸收。要根據(jù)班級(jí)同學(xué)的具體情況編寫教案。從而以舉一反三的方式學(xué)會(huì)其他的知識(shí)點(diǎn)，如何才能編寫一份比較全面的教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《孟子語錄》相關(guān)知識(shí)》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

閱讀《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所處的時(shí)代特點(diǎn)。孟子，名軻，是戰(zhàn)國時(shí)期影響甚大的儒者。《孟子》一書雖然并非全由孟子所作，卻也能夠代表孟子本人的思想和風(fēng)格。

孟子的生平事跡，見于《史記

孟子荀卿列傳》。這篇列傳，包括十幾個(gè)人，始于孟子，終于墨子，是一篇戰(zhàn)國學(xué)者的合傳。重點(diǎn)是孟子和荀卿二人。司馬遷對(duì)孟子尤其尊重，開頭便說：余讀孟子書，至梁惠王問何以利吾國，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：放于利而行，多怨。自天子至于庶人，好利之弊，何以異哉!在這篇包括十幾個(gè)人的列傳中，司馬遷獨(dú)對(duì)孟子如此贊嘆，可見他對(duì)孟子的重視，不同一般。

據(jù)這篇列傳，孟子的生平事跡大致是：孟子，魯國鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，為子思(孔子孫孔)的弟子(一說是再傳弟子)。他曾經(jīng)去游說齊宣王、梁惠王，都沒有成功。晚年回家和他的弟子萬章等著《孟子》七篇，記錄他的思想和政治言論。

不管孟子是受業(yè)于子思，還是受業(yè)于子思的門人，他都算是孔子學(xué)說的嫡傳，是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師。朱熹《中庸章句序》稱孟子受學(xué)于子思，而子思受學(xué)于曾子。曾子是孔門之學(xué)的重要繼承者，《孟子》一書稱述曾子之處也較多，說孟子之學(xué)源于曾子，也未嘗不可。

孟子繼承了孔門這一派的學(xué)術(shù)，到了戰(zhàn)國時(shí)期，就不太符合社會(huì)實(shí)際了。當(dāng)時(shí)最合時(shí)宜的，是兵家、法家和縱橫家。孟子對(duì)這幾家是深惡痛絕的。盡管如此，孟子卻無法轉(zhuǎn)移當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。退而著書，實(shí)不得已。

《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張。《孟子滕文公上》說孟子道性善，言必稱堯舜。這話既包括了他的哲學(xué)思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲學(xué)思想是他的政治思想的理論基礎(chǔ)。他講人性本善，是為他的仁政理論提供哲學(xué)上的依據(jù)。這是對(duì)孔子仁政學(xué)說的一個(gè)重大發(fā)展。

孟子講人性本善，是從人皆有不忍人之心說起的。《公孫丑上》說：人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。這就是說，這種不忍人之心，每個(gè)人都有。既然人人都有，也就人人都可行不忍人之政。如此推論下去，自然可以得出人人都可以成為堯舜的結(jié)論。《告子下》就說：曹交問曰：人皆可以為堯舜，有諸?孟子曰：然。既然人皆可以為堯舜，則當(dāng)時(shí)的諸侯自然都可以成為圣君，都可以推行仁政了。

孟子言必稱堯舜者，是以堯舜時(shí)代的仁政為標(biāo)準(zhǔn)的。但堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子，孟子未必清楚，他只是虛構(gòu)自己的一套仁政理想，而且說得相當(dāng)具體。例如《梁惠王上》講到發(fā)政施仁的時(shí)候，他說：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。這是孟子所謂仁政理想的一個(gè)輪廓。

這一套理想雖多屬虛構(gòu)的，但也有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是：庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，孟子才構(gòu)想出一套不忍人的仁政來。

孟子希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者具有不忍人之心，能夠憂民之憂，與民同樂。這是春秋以來重民思想的繼續(xù)和發(fā)展。這樣的思想是從孔子那里承襲下來的。不過，到了孟子，更為強(qiáng)烈。《盡心下》甚至有這樣的話：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。認(rèn)為民貴君輕，社稷也可變置。這是新的觀念，反映了戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)發(fā)生了新的變革，這比《左傳昭公三十二年》史墨所謂社稷無常奉，君臣無常位又進(jìn)一步。說民為貴，君為輕，這是前人所不曾說，后人也不敢說的。和同代各家相比，法家主張君權(quán)至上，縱橫家宣傳貴士，孟子的民貴君輕思想，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟。

《孟子》很有自己的特點(diǎn)。

1

善于論辯。前面說過，《孟子》并非全由孟子自著，而善于論辯，則全書皆然。當(dāng)時(shí)公都子曾問孟子：外人皆稱夫子好辯，敢問何也?孟子回答說：我豈好辯哉?不得已也。(見《滕文公下》)不得已而好辯，也就形成了文章的特點(diǎn)?！陡孀由稀分q人性，《滕文公上》之駁許行，都可為例。其駁許行有云：陳相見孟子，道許行之言曰：滕君則誠賢君也，雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢?孟子曰：許子必種粟而后食乎?

曰：然。許子必織布而后衣乎?曰：否，許子衣褐。許子冠乎?曰：冠。曰：奚冠?曰：冠素。曰：自織之與?曰：否，以粟易之。曰：許子奚為不自織?曰：害于耕。曰：許子以釜甑爨、以鐵耕乎?曰：然。自為之與?曰：否，以粟易之。以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉?且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之不憚煩?曰：百工之事固不可耕且為也。然則治天下獨(dú)可耕且為與?像這樣的一問一答，形式上仍是對(duì)話體，和《論語》的某些篇章有些相似；但這樣的對(duì)話，又和《論語》有所不同?！墩撜Z》的對(duì)話，多是侃侃而談，這里則是針鋒相對(duì)的論辯。這是《孟子》文風(fēng)的一個(gè)新的特點(diǎn)。

2

極有氣勢(shì)。這也和時(shí)代有關(guān)。戰(zhàn)國之時(shí)，邦無定交，士無定主(顧炎武《日知錄周末風(fēng)俗》)，一般游士，都肆無忌憚，說話比較隨便。雖在王公大人面前，也敢于掌而談。寫成文章，多有氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。孟子雖非一般的游士，而周游列國，也不免要游說的。他在《盡心下》里就說過：說大人，則藐之。勿視其巍巍然。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!

藐視王公大人，無所畏懼，也與孟子的個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。在《滕文公下》里，孟子談到大丈夫的人品時(shí)，還說過：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。有了這樣的修養(yǎng)，也就無所畏懼。在《公孫丑上》里說：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。什么是浩然之氣?他解釋說：其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。由此看來，《孟子》文章之有氣勢(shì)，同個(gè)人修養(yǎng)頗有關(guān)系。能夠無所畏懼，才敢放言無忌。形成文章，才沛然而不可御。當(dāng)時(shí)的游士之辭，雖然都能放言無憚，而《孟子》之文，則又自有個(gè)人修養(yǎng)的特點(diǎn)。

3

富于形象。戰(zhàn)國文章具有富于形象的特征。章學(xué)誠《文史通義易教下》曾說：戰(zhàn)國之文，深于比興，即其深于取象者也。但《孟子》之深于取象，又與各家之文不盡相同，其取譬設(shè)喻，多講世俗故事?！峨x婁下》之講齊人有一妻一妾，即是顯例。這樣的故事，也許得之民間，也許出于虛構(gòu)，而孟子用來說明事理，不僅增強(qiáng)了理論的說服力，而且富有生活氣息。這樣的文章，既有時(shí)代特征，又有個(gè)性特點(diǎn)。

北師大六下《孟子語錄》教學(xué)設(shè)計(jì)

作為杰出的教學(xué)工作者，為了教學(xué)順利的展開。老師需要提前做好準(zhǔn)備，讓學(xué)生能夠快速的明白這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。讓同學(xué)聽的快樂，老師自己也講的輕松。那么優(yōu)秀的教案是怎么樣的呢？小編收集整理了一些北師大六下《孟子語錄》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解有關(guān)孟子和孟子的思想;掌握文中重點(diǎn)詞語的含義。

2、熟練的有感情的朗讀課文，感知課文;準(zhǔn)確把握課文主旨。

3、準(zhǔn)確理解舍生取義的思想內(nèi)涵;提升自身的道德判斷水平和思想境界。

教學(xué)重點(diǎn)：

感知課文，掌握文中重點(diǎn)詞語的含義，準(zhǔn)確理解舍生取義的思想內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：

兼得和舍生取義二詞的理解。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

同學(xué)們，生命是非常可貴的，因?yàn)樯鼘?duì)于我們每個(gè)人來說都只有一次的機(jī)會(huì)。一個(gè)人如果連生命也無法再擁有了，那么他將再也不可能做別的事情。但有的時(shí)候，有些人卻寧愿為了一些別的東西而舍棄至高無上的生命，比如我們熟知的劉胡蘭的故事、董存瑞炸碉堡的故事，還有岳飛的忠精報(bào)國，為什么這些人能把生命置之腦后呢?他們身上所體現(xiàn)的這種精神其實(shí)是與兩千多年前孟子的舍身取義的思想是一脈相承的，甚至可以說是受了他的影響，一個(gè)人的思想能影響兩千多年，而且成為人們尊崇的道德準(zhǔn)則，可見它的魅力，今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子語錄》之舍身取義。

二、孟子介紹(由學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充)。

孟母三遷的故事講的就是孟子，有沒有同學(xué)能跟我們介紹一下孟子?

孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人(今山東鄒縣)人。戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱亞圣。

三、教師背讀課文，學(xué)生自讀，齊讀。

四、理解字義，文意，試不看課文注解翻譯。

本文選自《孟子告子上》?！睹献印芬粫彩杖肫咂恼?，每篇又分上篇和下篇。

先講解字、詞

所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強(qiáng)判斷的語氣詞，不譯。亦：也?？桑耗?。得兼：應(yīng)為兼得的倒裝，同時(shí)得到。舍：舍棄。者也：連用時(shí)，加強(qiáng)判斷語氣。生：生命，也可以理解為活著。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德(真理、信仰、正義等)。

譯文：

魚是我想要得到的;熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我想要的;義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。

全文共四句話，有兩層意思。第

一層是一個(gè)設(shè)喻，用魚和熊掌兩種事物來假設(shè)比喻，讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出生和義及對(duì)二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了義，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。

五、學(xué)生思考：舍生取義這個(gè)成語的意思?

(指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。)

六、試背課文。

七、想想，你知道哪些舍身取義的事跡?談?wù)勛约旱目捶ā?或沒有踐行舍身取義的事，談?wù)勛约旱目捶?如一些背叛國家和民族的人叫千古罪人)

八、小結(jié)全文。

這節(jié)課我們通過對(duì)孟子語錄的學(xué)習(xí)，知道了儒學(xué)大師孟子的重要觀點(diǎn)即雖然生命和正義都是他所熱愛的，但如果二者發(fā)生沖突時(shí)寧愿舍棄生命以求大義，也就是會(huì)舍生取義，他的這一思想一直影響到了現(xiàn)在，讓我們珍惜生命熱愛生命，同時(shí)我們還要知道也有比生命更珍貴的東西,那就是義.舍義取生那是茍且偷生,舍生取義則能讓你的脊梁挺立.

九、積累(都要求掌握)。

(1)列舉一些你所知道的舍身取義的人物事跡;

(2)孟子的其它名言:

盡信書不如無書.

側(cè)隱之心，人皆有之。(推崇人性本善的觀點(diǎn))

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

作業(yè)：

背誦課文

掌握舍生取義這個(gè)成語的意思

掌握孟子的其它名言

高考語文復(fù)習(xí)：孔子和孟子的相關(guān)資料整理

高考語文復(fù)習(xí)：孔子和孟子的相關(guān)資料整理?

孟子

約公元前371～前289

中國哲學(xué)家孟子是孔子最重要的繼承人。他的學(xué)說如在《孟子》中所闡述的，許多世紀(jì)在中國頗受崇拜。他常被稱為“亞圣”，即在智慧上僅次于孔子。他大約是孔子后200年間的人。

孟子約在公元前371年出生在疆上很小的鄒①國，即現(xiàn)在的中國山東省。他出生的年代恰逢周王朝的最后階段，人稱“戰(zhàn)國時(shí)期”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國在政治上四分五裂。孟子雖然在孔子傳統(tǒng)的熏陶下長大成人，并一直是孔子學(xué)說和理想的強(qiáng)大支持者。但是終于作為一名卓有建樹的學(xué)者和哲學(xué)家而贏得了尊敬。

加冠后孟子花了大量的時(shí)間周游列國，為許多統(tǒng)治者獻(xiàn)之良策，其中有不少為之洗耳恭聽。因此一段時(shí)期他曾為齊國的客卿，但是大體上他沒有任過固定哪個(gè)國家的政治幕僚。公元前312年他在59歲時(shí)返回家鄉(xiāng)鄒國，盡其天年。他的卒年不詳，可能是公元前289年。

孟子在自己的有生之年培養(yǎng)了一些弟子，但是他對(duì)中國的影響主要來自《孟子》一書，該書闡明了他的主要學(xué)說。雖然他的弟子對(duì)此書做了某些修改，但是它基本上代表了孟子自己的思想，這一點(diǎn)看來是無庸置疑的。

《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義，它反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅(jiān)定信念。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似，特別是孟子堅(jiān)決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。但是比起孔子來說，孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人?！碧焓峭ㄟ^人民的眼睛來看，天是通過人民的耳朵來聽“②這是他的最著名的論斷之一。

孟子強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。為民造福是一個(gè)統(tǒng)治者的職責(zé)，特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易；輕稅賦和保護(hù)自然資源；共享財(cái)富而不是弱肉強(qiáng)食。政府要為老弱病殘者提供福利。孟子認(rèn)為君主的權(quán)力是上天給的，一個(gè)君主如果不顧人民的幸福，就會(huì)失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán)，而且理應(yīng)被趕下臺(tái)。由于這句話的結(jié)尾是對(duì)開頭的有效的否定，因而孟子實(shí)際上早在約翰。洛克之前就提出人民有權(quán)力造非正義的統(tǒng)治者的反。這是一種中國人普遍接受的思想。

但是一般說來，孟子倡導(dǎo)的那些觀點(diǎn)更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。因此孟子的建議也未被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者采納，看來這并沒有什么值得大驚小怪的。但是這時(shí)期內(nèi)他的觀點(diǎn)越來越為儒家學(xué)者和中國大眾所歡迎。孟子在當(dāng)時(shí)已享有很高的聲望，隨著11世紀(jì)和12世紀(jì)新儒教派的崛起。他的聲望在中國變得更高了。

當(dāng)然孟子在西方實(shí)際上毫無影響。這在一定程度上來說完全是由于他用中文寫作的這一事實(shí)。老子的《道德經(jīng)》和《孟子》大體是同一時(shí)間在中國寫成的，前者卻被多次譯成各種歐洲語言，完全是因?yàn)樵S多人對(duì)書中表達(dá)的思想感到新穎有趣。但是相對(duì)說來很少有西方人對(duì)《孟子》的思想感到特別新穎和深刻。

政府關(guān)心老弱病殘的福利聽起來引人入勝，支持輕稅低息看上去也楚楚動(dòng)人。但是一位美國政治家揭示他主張這兩種方針，而不做許多具體的決定，就有可能受自由分子和保守分子同樣的不信任。孟子一方面表明他支持較平等地分享財(cái)富，另一方面贊成自由貿(mào)易和輕賦稅，但是都未曾真正考慮過這兩種方針之間可能存在的矛盾。這種說法對(duì)孟子未免有失公允，因?yàn)樗吘共皇窃趨⒓用绹鴩鴷?huì)競(jìng)選。一個(gè)哲學(xué)家提出了一套有價(jià)值的原理（雖然在一定程度上不一致），即使他沒有具體指出怎樣解決原理中的矛盾，還是值得稱道的。但是從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，一個(gè)象馬基維利亞這樣的哲學(xué)家由于把自己獨(dú)特的原理表述得比孟子更清楚，因而對(duì)人類的思想產(chǎn)生了更大的影響。

但是孟子的著作肯定對(duì)中國人有影響。雖然他對(duì)儒教的影響遠(yuǎn)不如圣。保羅對(duì)基督教的影響大（其中的一個(gè)原因在于孟子缺乏保羅的那種非凡的使人改變宗教信仰的才能），但是他無疑是一位有巨大影響的作家。在大約二十一個(gè)世紀(jì)中，在占人口為世界百分之二十多的國度里，到處都在學(xué)習(xí)他的思想。全世界也只有幾個(gè)哲學(xué)家有過這么大的影響

孔子

孔子（前551-479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。春秋時(shí)代思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾做過委吏、乘田等。后來開辦私學(xué)，招收弟子，宣傳儒家學(xué)說，教出許多有才干的學(xué)生。五十歲時(shí)，由魯國中都宰勝任司寇。后曾周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國，游說諸侯，未被任用。在哲學(xué)上、政治上建立了一套以“仁”為核心的思想體系。自漢以后，他的學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，孔子也被歷代封建統(tǒng)治者尊為圣人，影響深遠(yuǎn)。其主要思想言論記載于《論語》一書中。

孔子與孟子的區(qū)別

孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，都講求“仁者愛人”，但是二者卻有著較大的區(qū)別。

首先，從兩人的人格來看?？鬃悠蚨睾?，而孟子則偏向憤世疾俗?？鬃幼鳛槿寮业膭?chuàng)始人自然要以身作則，要?jiǎng)e人大氣，自己就得是個(gè)敦厚的儒者長者。這與孔子的人生經(jīng)歷有關(guān)，孔子早年家貧，作過吹鼓手，也放過牛羊，他是自學(xué)成才，因而他自然就養(yǎng)成了謙遜的性格，他向長者請(qǐng)教時(shí)也總是恭恭敬敬。成材后，他也將這種恭敬的習(xí)慣一以貫之，所以才有“有教無類”的思想，他要讓年輕人少走彎路，對(duì)年輕人的教誨總是不厭其煩。他是老師，也是長者，所以，脾氣暴躁的子路都會(huì)受他的影響，并拜他為師。寬恕始終是他的人生信條，如在陳國，被別人形容為“喪家之犬”，他都不生氣。但在原則上則義正詞嚴(yán)，毫不妥協(xié)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)魯國國君的臣子享受了不該他享受的音樂時(shí)，他也會(huì)說“是可忍，孰不可忍”。所以，孔子的敦厚中是蘊(yùn)藏著凜凜正氣的。

孟子則不同，孟子更偏向憤世疾俗。孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，在那個(gè)時(shí)期內(nèi)諸侯們交相攻伐，仁義早被拋諸腦后，“興滅繼絕”的傳統(tǒng)也煙消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流離失所，餓殍遍野。孟子把個(gè)人與社會(huì)緊密的聯(lián)系在一起，他以解民倒懸為己任，自然是看不慣諸侯們的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀號(hào)回蕩在他的心中，這更激起他的憤世疾俗?？鬃右矐嵤兰菜?，只不過他最大的憤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子則不同，他是“當(dāng)今之世，舍我其誰”?？鬃拥膽嵟浅鍪?，孟子的憤怒是入世，是一股豪邁之情，自信之氣，他越憤怒越要入世，正如孟子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。所以，從對(duì)后世文人的人格的影響來看，孟子的影響超過了孔子。

第二，從他們對(duì)“仁”的看法來看，孔子是大廈的奠基者，孟子是大廈的建立者和完善者?？鬃俞槍?duì)“春秋無義戰(zhàn)”提出了“仁”思想，他并沒有將“仁”的思想形象化具體化，“仁”還只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念。孟子則在“仁”的基礎(chǔ)上將其形象為“不忍之心”，并建立“性善論”來對(duì)其進(jìn)行論述，進(jìn)而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一種從社會(huì)道德到社會(huì)政治的一個(gè)飛躍，這種飛躍將能更好的鞏固“仁”的觀念，并能更好地施行“仁政”。第三，從具體的施政來看，孔子的施政綱領(lǐng)比較簡(jiǎn)單原始，孟子的施政綱領(lǐng)則詳細(xì)具體的多?？鬃又卫硖煜?，不外“禮樂”二端，他的禮就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；他的樂就是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，沐而歸”，簡(jiǎn)單說來就是簡(jiǎn)政施仁?？鬃右操澩l(fā)展經(jīng)濟(jì)，他很贊同管仲，他說“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”。他也贊同用適當(dāng)?shù)男塘P來懲戒，不過，他不贊成濫施刑罰。

孟子則不同，他認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為可誅殺“獨(dú)夫”，雖多了點(diǎn)殺伐之氣，卻表現(xiàn)出其朗朗正氣；他認(rèn)為樂也當(dāng)用來治理國家，“古之樂猶今之樂”，為君者當(dāng)“與民同樂”，以此來教化百姓。孟子不贊同刑罰，只因戰(zhàn)國時(shí)期各國刑罰太甚，他認(rèn)為施刑是“網(wǎng)民”，他倒贊同教化“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。而他最贊同的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，無奪其時(shí)，十口之家可以無饑矣”。孟子的經(jīng)濟(jì)就是“教養(yǎng)”二大端，畢竟“倉廩實(shí)而后知禮節(jié)”。總的說來，孔子和孟子的不同大概就這三個(gè)方面，他們的不同主要是時(shí)代使然。

貓教學(xué)反思教學(xué)案例反思

本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于貓教學(xué)反思_教學(xué)實(shí)錄案例反思，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！

《貓》是老舍先生寫的一篇狀物抒情散文。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，以風(fēng)趣親切，通俗曉暢的語言，表現(xiàn)了貓的性情，字里行間流露出作家對(duì)貓的喜愛之情。

在教學(xué)這篇文章時(shí)，我力求突出課文中所蘊(yùn)涵的人文精神作者對(duì)小動(dòng)物的喜愛之情。以研究性閱讀突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生享有個(gè)性化的、自由的發(fā)展空間，使課堂充滿生命活力；同時(shí)也不忽視語文基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力的訓(xùn)練，力求兩者的和諧統(tǒng)一。

一、《新課標(biāo)》把豐富語言的積累寫進(jìn)了教學(xué)目的，這既是學(xué)習(xí)語文、提高語文能力的需要，也有很強(qiáng)的針對(duì)性。兒童語言貧乏，他們學(xué)習(xí)語言的過程也是不斷積累語言的過程。頭腦里的語言材料增多，語言水平自然提高。這是社會(huì)交際所必需的，也是提高認(rèn)識(shí)、發(fā)展智力所必需。說話時(shí)妙語連珠，出口成章，習(xí)作時(shí)文思泉涌，妙筆生花都在于一個(gè)人具有深厚的語言積淀。而積累是一個(gè)長期的過程，今天我就是結(jié)合課文的內(nèi)容，讓學(xué)生積累有關(guān)成語。如果每節(jié)語文課前，我們語文老師都能花上兩三分鐘的時(shí)間，做這樣一件事情，相信學(xué)生日后將終身受益。

二、于無疑處設(shè)疑，于矛盾處置疑，往往能有效地激活學(xué)生的思維，從而培養(yǎng)其積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。文章向大家介紹了幾只大貓？原是無疑之處；而面對(duì)這樣性格古怪的大貓，老舍先生一定很頭疼了？這又是文章的矛盾焦點(diǎn)。一石激起千層浪，學(xué)生在文中找理由、擺事實(shí)，忙得不亦樂乎。教師看似隨意實(shí)則有意的一句話，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種積極思維的可能。

三、過去在閱讀教學(xué)中，長期存在煩瑣的內(nèi)容分析和千篇一律的教學(xué)程式。使語文教學(xué)的情趣淡漠了，形象破碎了，美感削弱了，特有的魅力墜失了《新課標(biāo)》中強(qiáng)調(diào)：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。因此我讓學(xué)生自己選擇去讀寫貓性格古怪的句子，并且說說為什么這么讀？如本文中對(duì)蹭字的理解，如果僅僅追求字面上的解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于學(xué)生已經(jīng)過充分的朗讀，獲得了感知印象，并和已有的感知經(jīng)驗(yàn)碰撞、接通，于是心有所悟，豁然開朗。由于語言文字隱喻性很強(qiáng)，許多詞匯可意會(huì)不可言傳，可體驗(yàn)而無法表達(dá)，有的是言有盡而意無窮，有的是盡在不言中。正是由于語言的模糊性，增強(qiáng)了語言的美感和表現(xiàn)力。使符號(hào)化的文字被重新貫注了生命的血肉，抽象化了的概念重新賦予了生活的感性力量。

內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于《貓》教學(xué)反思,貓，希望對(duì)你有幫助！

永生的眼睛教學(xué)(附反思)教學(xué)教學(xué)反思

學(xué)情分析：經(jīng)過三年多的積累，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性更強(qiáng)了，他們能自覺做記摘錄筆記、獨(dú)立識(shí)字、學(xué)詞學(xué)句。在閱讀中能通過做批注、自讀自悟等學(xué)習(xí)方式，使自己對(duì)作品的感受和理解更趨于個(gè)性化，從而能在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、認(rèn)會(huì)寫會(huì)10個(gè)生字，理解積累振聾發(fā)聵、栩栩如生等詞語。

2、理解課文內(nèi)容，體會(huì)如果我們死后能有助于他人健康的恢復(fù)，也是有意義的。這句話的含義。

3、正確、流利、有感情地朗讀課文。

4、調(diào)查搜集有關(guān)捐獻(xiàn)角膜的資料，培養(yǎng)搜集和處理信息的能力。

教學(xué)過程：

一、課前調(diào)查，搜集信息

1、調(diào)查采訪：你周圍的人對(duì)捐獻(xiàn)角膜等器官有什么看法？

2、通過讀書、上網(wǎng)等途徑了解有關(guān)捐獻(xiàn)角膜的知識(shí)、史料。

二、揭題導(dǎo)入，初讀課文

1、板題，讀題。

2、學(xué)生自由讀文后，開火車讀，力求把字音讀準(zhǔn)。

3、同桌互讀互查，交流對(duì)文中出現(xiàn)的生字新詞的理解（教師巡視，收集學(xué)生不懂的詞語板書在黑板上）。

三、默讀課文，整體感知

1、學(xué)生默讀課文，思考：文章主要講了什么？（讀后同桌互說，然后指名說）

生：琳達(dá)的母親、父親和女兒在他們死后都把眼睛無償捐給了他人，琳達(dá)得到受助者深深的敬意與謝意。

2、再讀課文，獨(dú)立完成下列表格，理解文章脈絡(luò)。

1965年炎熱的夏日

母親因病去世

父親給我上了一課

1980年的一天

1986年的這一天的兩周

又三周后

同桌交流后指名交流評(píng)議。

四、細(xì)讀課文，讀中悟情

1、誰的眼睛是永生的？你從永生的眼睛中讀懂了什么？

2、學(xué)生瀏覽課文，畫出相關(guān)句段后，細(xì)細(xì)品讀，將自己的體會(huì)記在書上。

同桌互相交流討論后指名說。

生1：我認(rèn)為是父親的眼睛永生了，從他說的話中，我懂得了幫助別人是最有意義的。

師：說得真好。請(qǐng)同學(xué)們一起來讀父親的話（4、5、6、7自然段），結(jié)合你們課前的調(diào)查，再談?wù)勛约旱捏w會(huì)。（生讀后，同桌交流調(diào)查體會(huì)后指名說）

生：現(xiàn)在有許多人都不愿意捐獻(xiàn)自己的器官，可琳達(dá)的父親能這樣想，確實(shí)令人敬佩。

生：我在調(diào)查時(shí)很多人不接受我的采訪，他們認(rèn)為這是不可思議的事，現(xiàn)在讀了父親的話，我感受和體會(huì)到他們給予別人的是一份多么無私崇高的愛??！

師：大家的發(fā)言令老師感動(dòng)，你們經(jīng)過自己親身體驗(yàn)真正理解了琳達(dá)一家人的心愿。能不能用一句話概括父親的心愿呢？

生：我的眼睛能給失明的人帶來光明，那將是多么快樂的事。

生：我認(rèn)為人生最有意義的事就是能夠幫助他人。

生：別人的快樂就是我的快樂。

師：同學(xué)們都能用精練的語言概括這很好。讓我們有感情地讀讀父親的話吧！（學(xué)生自由練讀后指名讀）

生2：我認(rèn)為溫迪的眼睛是永生的眼睛。小溫迪雖然去世了，但她的眼睛使兩位盲人重見天日，這兩位盲人因?yàn)橛辛藴氐系难劬?，他們的生命從此有了光彩，生活充滿了陽光。

師：說得不錯(cuò)。讓我們一起讀讀寫溫迪的段落（9―15），再體會(huì)體會(huì)。（學(xué)生個(gè)人讀后指名讀）

師：再讀讀溫迪和媽媽的對(duì)話，想想如果你是小溫迪你會(huì)怎么做？（同桌討論交流后指名說）

生：如果是我，我想我會(huì)很害怕的，根本不會(huì)想到要把自己的器官獻(xiàn)給別人。

生：我想我會(huì)很不理解外公的做法，不過學(xué)了這篇課文后我會(huì)象溫迪一樣樂意把眼睛送給失明的人。

師：樂于助人的父親和可愛的溫迪他們關(guān)愛別人的心讓人尊敬。

生3：讀了這篇課文，我最敬佩的是琳達(dá)，她能將自己父親和女兒的眼睛無償捐獻(xiàn)，這需要有多大的勇氣?。?/p>

3．再讀你感受深的句段，注意體會(huì)人物的內(nèi)心情感，用適當(dāng)?shù)恼Z氣讀。

五、拓展延伸，整合信息

結(jié)合自己對(duì)課文的理解，將課前搜集的資料進(jìn)行分析研究，整理成書面形式，在班內(nèi)評(píng)比展覽。（提示：可以是調(diào)查報(bào)告、倡議書等）

教學(xué)反思：

教學(xué)時(shí)，為了更好地幫助學(xué)生理解課文，讓學(xué)生在課前展開調(diào)查訪問、搜集資料，了解到捐獻(xiàn)器官在中國面臨著重重困難，身邊的許多人不愿意捐獻(xiàn)器官導(dǎo)致器官供體嚴(yán)重缺乏，患者的迫切需求與人體器官來源十分緊張形成重大的矛盾。有了這樣的感受，再來學(xué)習(xí)課文，學(xué)生自然會(huì)對(duì)琳達(dá)一家人產(chǎn)生無限敬佩之情。在理解課文的過程中，尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，在整體把握課文內(nèi)容的前提下，指導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，訓(xùn)練學(xué)生把握關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，整合、梳理自己獲取的有用信息，提高閱讀效率。

教學(xué)結(jié)束后，以教材為依托，讓學(xué)生到社會(huì)生活中確立探究的主題，從解讀文本成為讀者到感悟課文成為學(xué)者，最后提升認(rèn)識(shí)成為作者的過程中多側(cè)面、多角度、全方位地感受語文的魅力。從而訓(xùn)練學(xué)生搜集和處理信息的能力。這樣，在語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的能力會(huì)不斷得到提高。

內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于《永生的眼睛》教學(xué)實(shí)錄附反思,永生的眼睛，希望對(duì)你有幫助！

[教學(xué)反思]《古詩二首》教學(xué)反思

作為大家敬仰的人民教師，要對(duì)每一堂課認(rèn)真負(fù)責(zé)。就必須編寫一份較為完整的教案，這樣有利于我們準(zhǔn)確的把握教材中的重難點(diǎn)。才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，那么一份優(yōu)秀的教案應(yīng)該怎樣寫呢？小編收集整理了一些[教學(xué)反思]《古詩二首》教學(xué)反思，僅供參考，歡迎大家閱讀。

在教學(xué)《古詩二首》前，我仔細(xì)閱讀了教學(xué)參考，學(xué)習(xí)了一些有關(guān)低年級(jí)古詩教學(xué)的文章。教學(xué)參考上提出了五方面的教學(xué)目標(biāo)：1、了解春天早晨的景色和野草返青的自然現(xiàn)象，體會(huì)詩人對(duì)春光和野草的贊美。2、學(xué)會(huì)本課的7個(gè)生字，理解古詩、處處、風(fēng)雨、野火等詞語的意思。3、會(huì)用處處寫句子。4、能說出兩首古詩的意思。5、能背誦課文，默寫課文。教學(xué)重點(diǎn)是背誦和默寫古詩。教學(xué)難點(diǎn)是體會(huì)詩的意境。我想，那我該如何來教學(xué)這一課，讓我們二（1）班的學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)真正能體會(huì)詩的意境，得到美的享受，從而完成教學(xué)目標(biāo)，突破難點(diǎn)呢？倘若我在教學(xué)過程僅作單純地分析講解，然后提問，讓學(xué)生再回答，說說古詩每個(gè)句子的意思，接著反復(fù)練習(xí)背誦。這樣的教學(xué)，學(xué)生只是被動(dòng)地聽著，使勁地記著，至于審美情趣的陶冶，詩的意境的體會(huì)這樣的文化性就不能體現(xiàn)了。顯然，這樣的教學(xué)早已淘汰。

人本主義教學(xué)觀指出：我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有思想、有感情、有獨(dú)立的人格，是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體。每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能。新課標(biāo)把積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式作為語文課程改革的基本理念之一。我平時(shí)正努力地用新理念來指導(dǎo)自己的教學(xué)。那這二首古詩的教學(xué)，我如何嘗試用新理念來更好地達(dá)到教學(xué)的完善？我動(dòng)了一些腦筋。

首先，讓學(xué)生在問中發(fā)現(xiàn)古詩奧妙無窮。

低年級(jí)學(xué)生正處在學(xué)知識(shí)長見識(shí)的黃金階段，遇到不懂的事總喜歡打破沙鍋問到底。他們對(duì)自己的生活充滿著無窮無盡的幻想和各式各樣、稀奇古怪的問題和想法。我覺得要保護(hù)學(xué)生的好奇心，善于利用這些寶貴的資源，激發(fā)他們的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。只要能充分挖掘出這些取之不盡、用之不竭的寶藏，他們就會(huì)像鳥兒一樣展開翅膀，在想象的天空中無拘無束地翱翔。古詩短短的幾行字，里面卻蘊(yùn)涵著豐富的文化知識(shí)和詩人所傳遞的情感和意境，學(xué)生一定會(huì)有許多好奇。片段一：

師：（兩手放背后，學(xué)古代文人的樣慢步踱進(jìn)教室，邊踱步邊吟詩《春曉》）

生（許多）：我也會(huì)念。（并輕輕念起來）

師：（出示詩《春曉》）那我們念念，想想你會(huì)不會(huì)有問題？

生：這首詩是誰寫的？

生：那個(gè)人干嗎寫這首詩？

生：他寫的是什么意思？

生：寫這首詩的人是什么時(shí)候的人？

生：什么叫不覺曉？

生：春曉是誰？（不明白，特好奇）

生：我好想看看詩人的樣子！

生：最好我也會(huì)寫這樣的詩。

生：如果有一個(gè)神奇的機(jī)器貓把我?guī)У焦艜r(shí)候，該多有趣。

瞧，雖然學(xué)生在幼兒園甚至更小已經(jīng)會(huì)念這首《春曉》了，可他們那小腦門中仍然裝著無窮無盡的問題。而且，不同的學(xué)生有自己不同的思維方式，他們會(huì)敢于用自己的獨(dú)特思維進(jìn)行提問。即使有的問題顯得非常天真、幼稚，可這都是他們的真實(shí)想法。學(xué)生在問中想象，在想象中尋找快樂，在快樂中喜歡了學(xué)古詩。

其次，讓學(xué)生在交流中理解詩意。

修訂大綱指出：在教學(xué)過程中，要加強(qiáng)自主的語文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)獲取知識(shí)，形成能力，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。而低年級(jí)學(xué)生由于年齡小，又特別好動(dòng)，學(xué)習(xí)注意力易分散，興趣不穩(wěn)定。怎樣讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)古詩的意思，并且會(huì)說呢？

片段二：

師：《春曉》一首詩才20個(gè)字，可里面知識(shí)可豐富了，想知道嗎？

生：想。

師：如果小朋友能自己去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，那有多了不起。大家組成小小組，一起動(dòng)腦筋，交流你知道的地方，好嗎？（生開始交流）

師：大家一起來說一說。

生：我知道眠的意思，是指睡覺。

生：對(duì)，眠是睡覺，春眠就是春天在睡覺。

師：春天，晚上睡覺會(huì)怎樣呢？

生：我認(rèn)為是春天晚上睡得什么也不知道了。

生：不是什么也不知道，肯定是睡得很香。

生：我覺得睡在被窩里可暖和了，早上都不想起來。

師：是呀，睡得舒服，一覺醒來卻發(fā)現(xiàn)天亮了。

生：我知道第一句的意思了，是說春天到了，晚上睡覺睡得好甜，不知不覺是早上了。

師：說得真好，那曉是什么意思？

生：曉是指早上。

生：是指太陽升起來了，曉字偏旁是日字旁，日就是太陽。

生：曉就是天亮了。

我為學(xué)生搭建自由舞臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生分小組討論，讓學(xué)生在合作、交流中理解古詩意思。這無疑給課堂帶來一泓活水，學(xué)生個(gè)個(gè)興致勃勃。他們?cè)诮涣髦邪l(fā)揮了自己的才能，在交流中培養(yǎng)了合作精神。并且，學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)古詩一點(diǎn)兒也不枯燥，有了興趣，注意力也集中多了。

再有，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)詩的意境。

語文課標(biāo)指出：小學(xué)各年級(jí)的閱讀教學(xué)重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶。大量事實(shí)證明：低年級(jí)學(xué)生學(xué)古詩，靠老師的逐句串講，根本行不通；必須更多地借助讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中識(shí)字、學(xué)詞、析句、理解內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀能力及習(xí)慣。讓學(xué)生耳、腦、口、眼協(xié)調(diào)活動(dòng)，注意詩的停頓和節(jié)奏，讀出感情，從中感受到詩的語言美、節(jié)奏美、音律美，從而漸入古詩意境。讓學(xué)生在變換中領(lǐng)會(huì)讀的樂趣，悟出詩的意境，提高朗讀能力。因此，我雖然知道學(xué)生很多早已會(huì)背誦了，但我還是花了大量的時(shí)間，用多種方法指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀。通過讀，學(xué)生體會(huì)了春天的美麗，野草頑強(qiáng)的生命力。

當(dāng)然，我在教學(xué)時(shí)還有很多環(huán)節(jié)把握得不好。如果在教學(xué)時(shí)能制作課件，讓學(xué)生在感官上再去發(fā)現(xiàn)美麗，也許效果會(huì)更好。還有，讓學(xué)生說得少了點(diǎn)。

去年的樹教學(xué)反思教學(xué)案例反思

相信很多老師都希望自己的課堂上同學(xué)們能夠積極的與自己互動(dòng)。所以老師在寫教案時(shí)要不斷修改才能產(chǎn)出一份最優(yōu)質(zhì)的教案。從而在課堂上與學(xué)生更好的交流，你們知道那些比較有創(chuàng)意的教學(xué)方案嗎？下面是小編精心整理的“去年的樹教學(xué)反思教學(xué)案例反思”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于去年的樹教學(xué)反思_教學(xué)案例反思_實(shí)錄，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！

《去年的樹》是一篇感人至深的童話故事，用樸實(shí)的語言講述了鳥兒和樹之間的真摯情誼。這篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我確立了兩個(gè)重要教學(xué)目標(biāo)：1、正確有感情地朗讀課文。2、感受小鳥和大樹之間深厚的友誼，初步體會(huì)到誠信的可貴.

在教學(xué)中，為了讓學(xué)生入情入境，我用生動(dòng)感人的文字和聲調(diào)煽動(dòng)著學(xué)生的情緒,為了更好地體會(huì)每一個(gè)角色的情感，引導(dǎo)學(xué)生感情朗讀是非常必要的．我知道，閱讀教學(xué)是學(xué)生，教師，文本之間對(duì)話的過程．從某種意義上說，教學(xué)就是在教師，學(xué)生與教材之間的互動(dòng)中展開的．而要想讀好課文，首先就要讓學(xué)生走進(jìn)課文中的種種角色，體會(huì)每一個(gè)角色的思想感情．因此在教學(xué)初始，我就逐步引導(dǎo)課文中小鳥的三次問話的語氣，讓學(xué)生們體會(huì)鳥兒和大樹分別時(shí)的難分難舍，小鳥尋找時(shí)的焦急與艱辛，越來越明朗．這樣，漸漸的，孩子們走近了這對(duì)形影不離的好朋友之中，把握了讀的感情基調(diào)。

課堂教學(xué)的高潮我設(shè)計(jì)在小鳥面對(duì)著燈火，唱起了去年唱的歌。這里三個(gè)自然段文字很簡(jiǎn)單，卻給了讀者極大的想象空間。這里既是情感的暴發(fā)點(diǎn)，更是情動(dòng)辭發(fā)指導(dǎo)學(xué)生練筆的訓(xùn)練點(diǎn)。最后我還在這里安排了一個(gè)想象說話的環(huán)節(jié)，語文課堂應(yīng)是聽說讀相結(jié)合的。學(xué)生交流后，感慨很多，很出乎我的意外。

一堂課下來，我覺得兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)比較切實(shí)地完成了。學(xué)生能很快地理解、分析課文中的詞句，并感受到小鳥和大樹之間的種種情感。但課后，我仔細(xì)想了想，認(rèn)為今后還應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面,反思如下:

1.重視整體把握和時(shí)間的安排

對(duì)要進(jìn)行的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)先進(jìn)行估計(jì)，想想這一個(gè)步驟可能會(huì)用去多長時(shí)間，做到心中有數(shù)。這樣在實(shí)際教學(xué)中，教師就會(huì)有意識(shí)的，有序地進(jìn)行教學(xué)，保證教學(xué)內(nèi)容的順利完成。

2.重視學(xué)生平時(shí)的朗讀訓(xùn)練,學(xué)生的朗讀能力并不是一次課堂就能夠提升起來的,這些既要包括學(xué)生對(duì)文本的理解,同時(shí)也包括平時(shí)的積累,所以,以后我還要更加關(guān)注學(xué)生的讀書情況.

3.注重評(píng)價(jià)語的豐富和激勵(lì)作用。作為新教師，我的課堂評(píng)價(jià)語還是相對(duì)匱乏的，要盡量預(yù)設(shè)好學(xué)生的回答與提問，并想好評(píng)價(jià)語。長此以往，評(píng)價(jià)語定會(huì)豐富而有激勵(lì)作用。

內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于《去年的樹》教學(xué)反思,去年的樹，希望對(duì)你有幫助！

江南教學(xué)反思

為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，老師需要提前做好準(zhǔn)備，讓學(xué)生能夠快速的明白這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。從而在課堂上與學(xué)生更好的交流，如何才能編寫一份比較全面的教案呢？小編特地為您收集整理“江南教學(xué)反思”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

《江南》教學(xué)反思

《江南》是一首選自《漢樂府》的古詩，描繪的是江南水鄉(xiāng)人們采蓮的情景。這首詩簡(jiǎn)單易讀,瑯瑯上口。全詩共兩句話，教學(xué)第一句時(shí)，抓住“何田田”理解蓮葉茂盛鮮亮的特點(diǎn)。我引導(dǎo)學(xué)生看圖：現(xiàn)在，展現(xiàn)在我們眼前的是一湖的蓮葉，你想說些什么？學(xué)生說;“蓮葉真多呀！”“蓮葉真美呀！”“蓮葉像一個(gè)個(gè)大圓盤！”“綠油油的蓮葉像一把把大傘，你挨著我，我挨著你。”在學(xué)生交流后，我教給他們?cè)~語“挨挨擠擠”，并讓同桌用身體動(dòng)作演示一下，加深對(duì)蓮葉茂盛的感受和理解，然后引導(dǎo)朗讀：“小朋友們說得真美。老師好像也劃著小船，到了湖面上。我們一起來把第一句讀一讀，看看能不能把蓮葉的大，蓮葉的綠，蓮葉的美讀出來?！蓖ㄟ^各種形式的朗讀，“何田田”一詞在學(xué)生的腦海中已形象可感，這就悟出了文字間蘊(yùn)含的美。接著創(chuàng)設(shè)情境：我們和這些采蓮姑娘們一起坐上小船去采蓮，你們來到池塘里，看到了什么呀？漂亮的荷葉、荷花下面，還躲著小魚兒呢，它們?cè)诟墒裁矗抗膭?lì)學(xué)生展開想象，大膽說話，感受小魚兒的機(jī)靈可愛。學(xué)生切合實(shí)際生活，想想自己就是一群活潑可愛的小魚兒，在水中快樂地捉迷藏呢。最后讓學(xué)生說說自己喜歡江南的什么，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)江南的喜愛之情。

雨點(diǎn)教學(xué)反思

老師講課學(xué)生愛聽，還愿意自學(xué)的情況下，往往少不了一份教案。因此，老師會(huì)想盡一切方法編寫一份學(xué)生易接受的教案。上課自己輕松的同時(shí)，學(xué)生也更好的消化課堂內(nèi)容。你們有沒有寫過一份完整的教學(xué)計(jì)劃?小編收集整理了一些“雨點(diǎn)教學(xué)反思”，僅供參考，歡迎大家來閱讀。

跟著雨點(diǎn)去旅行
——《雨點(diǎn)》教學(xué)反思

《雨點(diǎn)》這篇課文，是一首簡(jiǎn)短的詩歌，非常優(yōu)美，富于兒童情趣的語言，讓小朋友認(rèn)識(shí)水的世界。描寫了雨點(diǎn)落到了池塘、小溪、江河、海洋中不同的狀態(tài)，語言生動(dòng)形象，貼近學(xué)生自身的生活感受，充滿童趣。

一、隨文識(shí)字，融入情境

識(shí)字教學(xué)是一個(gè)比較枯燥而乏味的事情，在本課的教學(xué)中我采取了隨文識(shí)字的方法，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)生字的樂趣。上課之時(shí)，我先用“千條線萬條線，落入水中都不見”這個(gè)謎語做了導(dǎo)語，把孩子一下子就吸引到了課堂之中，順勢(shì)引導(dǎo)“春天到了，雨淅淅瀝瀝地下著，調(diào)皮的小雨點(diǎn)開始了他的旅行，它都在哪去了呢？”我點(diǎn)擊課件，學(xué)生觀察，一下就猜出了雨點(diǎn)的目的地，從而引出“池塘”這個(gè)詞語，知道學(xué)生讀準(zhǔn)了字音，又問“雨點(diǎn)又是怎樣到小池塘里去的呢？”，從而引出四會(huì)字詞語“落進(jìn)”。請(qǐng)孩子利用表演的方式更清楚地理解“落”的意思，并提醒學(xué)生“落”是上下結(jié)構(gòu)，并非左右結(jié)構(gòu)。

二、理解字詞，讀出感情。

我先指導(dǎo)學(xué)生們看圖、想象，引導(dǎo)學(xué)生們初步了解不同地方的水的不同樣子，以此來化解難點(diǎn)，讓學(xué)生們理解為什么雨點(diǎn)會(huì)“睡覺”、“散步”、“奔跑”、“跳躍”。特別是在理解“散步”時(shí)，通過讓學(xué)生表演的方式很好的理解了詞語的意思。所以在指導(dǎo)學(xué)生朗讀這一塊，就顯得輕松很多。讀到雨點(diǎn)睡覺時(shí)，他們壓低了聲音；讀到雨點(diǎn)散步時(shí)，他們稍微提高了聲音，問他們?yōu)槭裁匆x的高一些時(shí)，他們回答我因?yàn)橛挈c(diǎn)這時(shí)候隨著小溪?jiǎng)恿似饋?；讀到雨點(diǎn)奔跑、跳躍時(shí)，他們讀的更有激情了。

三、展開想象，練習(xí)說話

讀完了詩歌，我讓他們想想：可愛的雨點(diǎn)落到哪里，就把快樂帶到哪里，那么小雨點(diǎn)還會(huì)落在哪兒？在那兒干什么？

學(xué)生你一言，我一語，智慧的火花在課堂上飛濺。

雨點(diǎn)落在花傘上，

在花傘上唱歌。

雨點(diǎn)落在柳枝上，

在柳枝上蕩秋千。

雨點(diǎn)落在花朵上，

在花朵上捉迷藏。

……

趕海教學(xué)反思

作為杰出的教學(xué)工作者，為了教學(xué)順利的展開。通常大家都會(huì)準(zhǔn)備一份教案來輔助教學(xué)。這樣可以讓同學(xué)們很容易的聽懂所講的內(nèi)容，你知道有哪些教案是比較簡(jiǎn)單易懂的呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“趕海教學(xué)反思”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

《趕?！方虒W(xué)反思

《趕?！肥且黄褶D(zhuǎn)動(dòng)人、帶有濃濃童趣、童真的課文。主要記述了“我”童年時(shí)代跟舅舅去趕海的事，生動(dòng)展示了趕海的無窮樂趣，表露了作者對(duì)大海、對(duì)生活的熱愛。

在教這篇課文時(shí)，我一直立足于本課的“趣”，展開教學(xué)。

一、找趣

文中描寫了追趕浪花、摸海星、抓螃蟹、捏大蝦幾件事，我便讓學(xué)生通過讀讀、圈圈畫畫的方式去文中尋找趣事，再進(jìn)行板書，讓幾件趣事深入人心。再從字里行間感受“趣”，比如語氣詞“嘿”的驚喜、“咦”的疑惑、“哎”的好奇、“哦”的欣喜等，再比如動(dòng)詞“東逃西竄”、“不敢束手就擒”等，讓學(xué)生邊找邊看圖邊感受其中的有趣。

二、讀趣

在找趣得過程中，讀是不能少的。三沒有反復(fù)的閱讀，沒有進(jìn)入情景的朗讀，文章不能走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，學(xué)生就很難理解課文。因此，我利用多種形式、給予學(xué)生足夠的時(shí)間讀，讓學(xué)生在美美地讀中品味《趕?！返那槿?。學(xué)生的表情告訴我，他們讀懂了追趕浪花的興奮，讀懂了小伙伴抓螃蟹的激動(dòng)，讀懂了自己抓大蝦的喜悅與驕傲。

三、演趣

在找趣、讀趣的過程中，我又穿插了表演，讓學(xué)生們一起跟著小作者追趕浪花、抓海星、捉螃蟹、抓大蝦、唱歌謠等，體會(huì)文中“威風(fēng)的大蝦再也神氣不起來了！”，體會(huì)小伙伴的一聲“哎喲”以及不停地甩手……在動(dòng)情的表演中，學(xué)生們更能體會(huì)到其中的“趣”。

四、說趣

在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生說說自己的童年趣事，以此激發(fā)回憶自己的童年經(jīng)歷，通過自己的快樂體會(huì)小作者的快樂。

蒲公英教學(xué)反思

這是一篇童話故事，課文運(yùn)用擬人的手法，寫了蒲公英種子對(duì)太陽公公的囑咐有不同的想法和做法，結(jié)果他們的命運(yùn)也各不相同。課文寓人生的哲理于有趣的故事中，讓學(xué)生深切感悟到做事要實(shí)事求是，不要被表面現(xiàn)象所迷惑的道理。

教學(xué)第一自然段時(shí)，我創(chuàng)設(shè)朗讀情境，指導(dǎo)學(xué)生朗讀：這些蒲公英的種子在微風(fēng)的吹拂下離開了媽媽的懷抱。他們要到廣闊的天地中去，也許要到天涯海角。現(xiàn)在你們就是蒲公英種子，一陣陣風(fēng)吹過，你們飛到了天空中，朵朵白云從你們身旁飄過，感覺怎么樣？你想到什么地方去安家落戶？教學(xué)中我尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)。學(xué)生是怎么理解的就怎么表達(dá)。

種子找家的過程，我抓住太陽公公的那段話，讓學(xué)生理解太陽公公說話的意思，同時(shí)體會(huì)太陽公公為什么要這么說，將文章的中心引出——因?yàn)樘柟ε滤麄儽煌饨绲拿篮檬挛锼曰?，而錯(cuò)過了真正適合自己生長的家。通過個(gè)別讀，分角色讀，有感情讀，體會(huì)小種子們聽了囑咐后的不同想法和行為，在朗讀過程中是對(duì)太陽公公囑咐內(nèi)容的復(fù)述。其次，我還抓住了不聽話的兩顆小種子的兩段話，除了讓孩子讀好之外，更重要的是讓孩子們?nèi)ハ胂?，小種子們的想法，走進(jìn)他們的內(nèi)心。最后將種子的結(jié)果進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比，告訴孩子——閃光的東西并不都是好東西，對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)人的忠告，我們要聽取。在故事中將文章傳達(dá)的道理傳達(dá)給孩子，起到了潛移默化的效果。

《泉城》教學(xué)反思

《泉城》一文是四年級(jí)上冊(cè)的第八課。課文是一篇寫景狀物的散文，抒發(fā)了熱作者愛大自然的思想感情。文本很優(yōu)美，很生動(dòng)。所以我在教學(xué)中充分抓住關(guān)鍵詞句，再結(jié)合優(yōu)美動(dòng)聽的過渡語，從而讓學(xué)生從直觀上感受到泉城的美麗神奇。

針對(duì)這樣一篇需要學(xué)生積累背誦的美文，我把教學(xué)目標(biāo)定位在感悟和品讀兩個(gè)方面，所以我決定在教學(xué)設(shè)計(jì)上突出以下幾個(gè)亮點(diǎn)：

1、四年級(jí)是個(gè)比較特殊的年段，學(xué)生的思維能力已經(jīng)比三年級(jí)的學(xué)生有了一定程度的提高，為了突出四年級(jí)語文教學(xué)的特點(diǎn)，我努力做到目標(biāo)的整合。比如在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)我從課后3的八個(gè)描寫泉水的詞語抓起，先讀準(zhǔn)字音，接著讓學(xué)生在課文中尋找總的描寫濟(jì)南眾多泉水形態(tài)各異、聲音各不相同的句子，再由句子串起對(duì)四個(gè)名泉的整體感知，在這種整體感知中也感知了課文的結(jié)構(gòu)。

2、這篇文章是很典型的總分總構(gòu)的課文。而且各段的布局和寫法也很相似。介紹四大名泉，都是先介紹泉的位置，再抓住各自特點(diǎn)重點(diǎn)描繪。所以我把把重點(diǎn)放在珍珠泉和趵突泉上。幫助學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句體會(huì)泉水的特點(diǎn)。在珍珠泉的處理上，我讓學(xué)生去細(xì)細(xì)地品讀文章的語言文字，抓住“忽聚忽散，忽斷忽續(xù)，忽急忽緩”讓學(xué)生想象體會(huì)珍珠泉的美麗和神奇，再通過朗讀表現(xiàn)出來。五龍?zhí)逗秃诨⑷@兩段比較簡(jiǎn)單，我設(shè)計(jì)了一張表格，讓學(xué)生通過自讀填表來體會(huì)泉的位置，名字由來和特點(diǎn)。

教學(xué)實(shí)施過程能按照教學(xué)流程進(jìn)行，學(xué)生學(xué)得很投入，入情入境。朗讀配送也很有感情。仿寫方面需加強(qiáng)。

通過這節(jié)課的教學(xué)，我認(rèn)識(shí)到了教師在上課之前挖掘文本的重要性。所以需要我們首先以科學(xué)的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)教材這一最基本的課程資源，其次要充滿智慧地深度開發(fā)教材的教育資源，“用好”、“用活”、“活用”文本資源，最后在具體的教學(xué)中動(dòng)態(tài)生成最適應(yīng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。