小學(xué)教學(xué)教案
發(fā)表時(shí)間：2020-11-30《將進(jìn)酒》教學(xué)案例分析。
《將進(jìn)酒》教學(xué)案例分析
語文常態(tài)教學(xué)的魅力在哪里？語文課堂是否時(shí)時(shí)能盈滿著對(duì)話碰撞的詩(shī)意？語文教學(xué)怎樣實(shí)現(xiàn)大處著眼、小處著筆？語文教師的步態(tài)和學(xué)生的心態(tài)怎樣才能騰挪出和諧共振的曲音？太多太多的問題在語文的“場(chǎng)”中潛滋暗長(zhǎng)，涌動(dòng)著勃然的生命張力。語文其實(shí)就是一場(chǎng)沙龍，是愛語文的你、我、我們，頭碰頭、心連心共同氤氳而成的沙龍，我們一起遭遇語文的激情，一直走到語文的心里去，我們，也就實(shí)現(xiàn)了人生向雅。
在《將進(jìn)酒》的沙龍里，我們一起來研習(xí)“文本無限”的真意。
碰撞
沙龍?jiān)掝}一：假如生活的時(shí)代可以選擇
師：我想和同學(xué)們一起來做一道選擇題：A.孔子的春秋時(shí)期，B.達(dá)·芬奇的文藝復(fù)興時(shí)期，C.李白的盛唐時(shí)期，D.亞里士多德的古希臘時(shí)期，你更愿意生活在哪個(gè)時(shí)期？
生：選A。
師：讓我想想，你也許會(huì)成為孔子的學(xué)生，在杏壇接受諄諄教誨。
生：我就是這么想的。（生笑）
生：選D。
師：你會(huì)在路上碰到一個(gè)人，他拉住你的手問：“你是誰？”你還沒有反應(yīng)過來，他接著問：“我又是誰？”（生沉默一會(huì)，會(huì)意地笑）
生：選C。
師：你肯定不會(huì)后悔，你會(huì)擁有無比優(yōu)雅浪漫的一段人生，有人會(huì)來敲你的門：我們一起喝酒吧。（眾生笑）
生：那我就選B吧，只剩下它了，總不能讓它“落單”。
師：選擇是發(fā)自內(nèi)心的訴求，你也可以什么都不選，不選擇也是一種選擇?！拔乃噺?fù)興時(shí)期”，我祝福你遭遇一段自由忠貞的愛情吧。（課堂的“氣場(chǎng)”舒展）再作一次選擇，你們猜猜我最喜歡生活在哪個(gè)時(shí)期？
生：孔子的春秋時(shí)期。你是老師，你可以拜師學(xué)藝。（生笑）
生：我猜應(yīng)該是李白的盛唐時(shí)期。語文老師都愛李白。（眾生笑）
師：李白是我的精神偶像。作為沙龍的主持人，我想和同學(xué)們說說我心中的李白，我們心中的李白。
（說明一：沙龍是對(duì)文學(xué)、藝術(shù)的清談，帶有輕松愉快的和諧氛圍?！秾⑦M(jìn)酒》的教學(xué)起點(diǎn)設(shè)在這里，是情感的預(yù)熱。在看似不相關(guān)之中實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒，找尋走近李白的心靈路徑。）
沙龍?jiān)掝}二：來自時(shí)空的問候：李白，你好
師：說說我們所認(rèn)識(shí)的李白吧。能不能用是字句來表述，比如：李白是唐朝詩(shī)人。
生：老師，你把最簡(jiǎn)單的搶走了。（眾生笑）李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人。
生：李白是詩(shī)仙。李白是俠士。李白是酒仙。
師：“是”字可以用來表示判斷、強(qiáng)調(diào)、比喻。李白是以古體詩(shī)和七絕詩(shī)為后世稱道的詩(shī)人。
生：李白是用生命來殉詩(shī)的真正的詩(shī)人。（學(xué)生鼓掌）
生：李白是一部偉大的作品。
生：李白是一個(gè)不得不說的故事。
師：李白是一個(gè)性情上追求道家風(fēng)骨又積極入世的儒者。這是我們眼中的李白。我們可以交流一下唐朝詩(shī)人對(duì)李白的認(rèn)識(shí)嗎？
生：我不太了解。
生：我記得韓愈說過“李杜文章在,光焰萬丈長(zhǎng)”。
生：這是韓愈的《調(diào)張籍》詩(shī)中的句子。讀了之后，就是感覺李白、杜甫好厲害。（生笑，小聲討論）
師：韓愈的潛臺(tái)詞是什么？李白、杜甫是詩(shī)歌的珠穆朗瑪峰，沒有詩(shī)人可以超越他們倆。這可是偉人對(duì)偉人的評(píng)價(jià)。你提到了杜甫，我們來聽聽杜甫的心聲?！拔恼略髅_(dá),魑魅喜人過”，這是杜甫在《天末懷李白》中吟唱的，意思是說上天喜歡將災(zāi)難的帽子戴在天才的頭顱上。我們一直都說“文人相輕”，但杜甫對(duì)李白卻一直“文人相重”“末路相親”，實(shí)在感人。
生：我們從古代回到今天吧。（生會(huì)意地笑）余光中說過：“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”。
生：我有想法，你最好不要用“說過”這樣的表述，太沒有詩(shī)意了。（眾生鼓掌贊同）
生：我在《廬山思緒》中讀到過這樣的句子——（李白）飛翔的生命掛在懸崖。
師：穿越古今，我們發(fā)現(xiàn)李白將五光十色的生命傾倒在他的詩(shī)歌里了。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中有過這樣的評(píng)價(jià)，別人寫詩(shī)是用筆一句一句寫下來的，李白寫詩(shī)是將他心中的那股氣一張口噴出來就行了。
（說明二：詩(shī)言志，詩(shī)歌從本質(zhì)意義上觀照是詩(shī)人的生命狀態(tài)和人生訴求。不了解李白的“全人”,只是就詩(shī)論詩(shī)，鑒賞也許就缺失了應(yīng)有的深度，體驗(yàn)不能直抵內(nèi)心。）
沙龍?jiān)掝}三：李白的杯酒人生
師：我又想起了“李白斗酒詩(shī)百篇”。你們喝過酒嗎？可得實(shí)話實(shí)說。
生：我喝過，沒有什么感覺。
生：我也喝過，可是寫不出文章。（眾生笑）
師：有沒有喝醉過？還是得實(shí)話實(shí)說。
生：我很誠(chéng)實(shí)的，沒有。
師：根據(jù)大家的生活經(jīng)驗(yàn)，喝醉了會(huì)有什么結(jié)果？
生：也許會(huì)做些不理智的事情，甚至?xí)J禍。
師：蠻可怕的。也許這就是我們俗人和真正的詩(shī)人的區(qū)別。詩(shī)人是酒后吐真言，用詩(shī)歌的方式吐真言。
生：這么一說倒也是。中國(guó)文人和酒的關(guān)系非常密切。
生：中國(guó)的酒文化和詩(shī)文化好像密切相關(guān)。
師：可以這么說，酒是中國(guó)文人的精神故鄉(xiāng)，甚至可以說是精神戀人。
生：那我們說說李白和酒。
生：你說得不全面，應(yīng)該是看看李白飲酒詩(shī)的風(fēng)采。（學(xué)生鼓掌）
師：你的提議很好。我這兒就備了一杯酒——《將進(jìn)酒》，舉起杯來，品嘗李白的人生真味吧?。▽W(xué)生獨(dú)立、放聲、縱情朗讀）大家覺得這首詩(shī)可以怎么學(xué)？
生：反復(fù)朗讀，體會(huì)感情。
生：解釋詞意，了解內(nèi)容。
生：結(jié)合剛才討論的李白生平來解讀。
生：可以借鑒剛才發(fā)掘的古今名家對(duì)李白的評(píng)價(jià)來領(lǐng)悟。
師：都是學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌很好的抓手。我覺得，抓住一個(gè)字“酒”，也許就能達(dá)成學(xué)習(xí)的愿望。有興趣一起談?wù)剢幔?/p>
生：《將進(jìn)酒》里的確有許多詩(shī)句和“酒”有關(guān)。
師：幾乎是句句關(guān)乎“酒意”啊，可以用“李白的杯酒人生”作為沙龍的話題。
生：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！崩畎讓⒆约旱木票鍧M了，端起來了。
師：李白什么時(shí)候最得意？
生：受到唐玄宗重用的時(shí)候。
師：我補(bǔ)充一句，李白是唯一一個(gè)以詩(shī)人的身份進(jìn)入朝廷的人。可是，現(xiàn)在離他被“賜金放還”已經(jīng)八年了，他在得意什么？
生：這不難理解呀。李白和岑夫子、丹丘生一起喝酒，朋友之間的心心相印就是人生的得意呀。
師：你說得真好。正是因?yàn)橛辛司频募ぐl(fā)，李白喊出了“天生我材必有用”。此時(shí)，李白在酒杯里倒進(jìn)去的是什么？
生：是自信。
師：是渴望用世的自信。
生：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！蔽矣X得儒家的“濟(jì)蒼生”“安社稷”對(duì)他有積極的影響，他是一個(gè)熱衷功名希望用世的詩(shī)人。
生：那他為什么會(huì)說“不足貴”呢？
生：“不足貴”的意思是不值得當(dāng)作珍貴的對(duì)象。我想，李白“十五好劍術(shù)”“十五游神仙”，道家的摒棄虛偽、追求精神自由的思想對(duì)他的影響應(yīng)該也很大吧。
師：鑒賞得很有品位。他是想為世所用，但如果要以同流合污、失去高貴的品性為代價(jià)，他寧可遺世獨(dú)立，在暢飲美酒中獲得慰藉。那么，你覺得酒是什么呢？
生：酒是特立獨(dú)行的尊嚴(yán)。
生：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，我特別喜歡這兩句。
師：我想打斷你一下，你能舉幾個(gè)古代圣賢的例子嗎？
生（略略停頓）：孔子、孟子、屈原、賈誼、曹植……
師：看來你對(duì)古之圣賢還是有一定的了解的。李白為什么要在詩(shī)中提及他們的寂寞呢？
生：我看是用古之圣賢自我安慰罷了。
生：我來補(bǔ)充。這就是老師平時(shí)說的“借他人杯酒，澆心中塊壘”。
師：李白有沒有喝醉？
生：不好說。
生：一直很清醒。否則詩(shī)歌的結(jié)尾他就不會(huì)吟唱出“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”了。
（說明三：酒是詩(shī)人李白重要的生活方式。我們?cè)诶畎椎谋迫松锌吹搅怂z世獨(dú)立的身影，聽到了他的豪言壯語。將“酒”作為《將進(jìn)酒》鑒賞的出口，用生生互動(dòng)、師生對(duì)話、同伴合作的學(xué)習(xí)方式走進(jìn)文本，是這場(chǎng)沙龍式學(xué)習(xí)的主要意義。）
相關(guān)知識(shí)
將進(jìn)酒教學(xué)全案
俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的教師教學(xué)。你知道怎么寫具體的教案內(nèi)容嗎？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“將進(jìn)酒教學(xué)全案”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！
將進(jìn)酒●說課
《將進(jìn)酒》原為漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將（ｑｉ?。瞑溃?qǐng)、愿之意，《詩(shī)衛(wèi)風(fēng)氓》中有“將子無怒”句，這個(gè)“將”與詩(shī)句“呼兒將（ｊｉāｎɡ，拿）出換美酒”的“將”音義不同。唐代詩(shī)人鄭谷曾在《讀李白集》中寫道：“何事文星與酒星，一時(shí)鐘在李先生。高吟大醉三百首，留著人間伴月明?！崩畎资且粋€(gè)感情豐富的主觀詩(shī)人，他的內(nèi)心往往積蓄著沉厚強(qiáng)烈的感情，一旦遭遇外界契機(jī)的觸動(dòng)，發(fā)而為詩(shī)便如山洪暴發(fā)，噴涌而出。
教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這首詩(shī)的時(shí)候，除了引導(dǎo)學(xué)生了解作者的經(jīng)歷、寫作背景及詩(shī)歌的藝術(shù)特色之外，應(yīng)該將教學(xué)重點(diǎn)放在引領(lǐng)學(xué)生品味詩(shī)歌瞬息萬變、跌宕起伏的抒情特色上。還可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想像，再現(xiàn)詩(shī)的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中宏大廣闊的意境美；引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味全詩(shī)，探討詩(shī)的感情，體味詩(shī)歌中情感激越跳蕩、跌落起伏的抒情美。
●教學(xué)目標(biāo)
1.促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的熱情，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平。
2.理解詩(shī)歌的思想感情并能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
3.探究詩(shī)人狂放性格的由來，體味本詩(shī)所體現(xiàn)的浪漫主義風(fēng)格。
4.背誦全詩(shī)。
●教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)歌豪放飄逸的浪漫主義風(fēng)格；領(lǐng)悟詩(shī)人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。
●教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)歌豪放飄逸的浪漫主義風(fēng)格；領(lǐng)悟詩(shī)人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。
●課時(shí)安排
一課時(shí)
●教學(xué)方法
1.誦讀法。
2.質(zhì)疑法。
3.比較法。
●教學(xué)用具
1.有關(guān)于李白飲酒詩(shī)的講義或幻燈片。
2.《唐之韻》中《將進(jìn)酒》的MTV。
●學(xué)習(xí)導(dǎo)航
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入語
杜甫《飲中八仙歌》有對(duì)他的精彩描述：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
——《月下獨(dú)酌》
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀香。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
——《客中作》
百年三萬六千日，一日須飲三百杯。
——《襄陽歌》
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
——《宣州謝朓樓餞別校書叔云》
黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。
——《憶舊游寄譙郡元參軍》
（說明：以上詩(shī)歌用多媒體顯示，配以下面的導(dǎo)入語，一是讓學(xué)生了解古典詩(shī)歌同時(shí)也是李白詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)，對(duì)李白的個(gè)性、風(fēng)格有一個(gè)直覺的感受；二是在詩(shī)歌的誦讀中喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)他們初步進(jìn)入詩(shī)境）
在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒相從相隨，幾乎有一種天生的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛喝酒，多少詩(shī)人飲酒忘卻人世的痛苦憂愁，因酒在自由的時(shí)空中盡情翱翔，由酒而丟掉面具口吐真言，由酒而成就傳世佳作。唐代的天才詩(shī)人李白尤為突出。詩(shī)與酒和李白幾乎是不可分開的，他是“詩(shī)仙”，又自稱是“酒中仙”，詩(shī)人亦號(hào)之曰“酒圣”，又有“詩(shī)酒英豪”之稱。李白的勸酒詩(shī)也是古代宴飲詩(shī)中的一道獨(dú)特的風(fēng)景。
今天我們就一起來學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》這首詩(shī)歌。
二、指導(dǎo)誦讀
1.解題：《將進(jìn)酒》原為漢樂府的曲調(diào)，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將，請(qǐng)、愿之意，《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》中有“將子無怒”句。這個(gè)“將”與詩(shī)句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同。
2.本詩(shī)背景。這首詩(shī)大約作于李白以梁園（開封）為中心的十載漫流期間。詩(shī)中記李白與岑勛、元丹丘相聚飲酒之事。岑勛，李白稱他為“相門子”。元丹丘是當(dāng)時(shí)著名的隱士，主要隱居地在嵩陽。從李白《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見招》一詩(shī)中可以看出，李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚飲過，這首詩(shī)可能就是在這次飲酒宴中寫的。
3.朗讀課文。教師范讀。
4.疏通字詞，了解基本意思。教師散繹示范：您沒看見黃河之水從天上而來，洶涌奔流直到大海不再回頭；您沒有看見高堂上的明鏡而悲嘆滿頭的白發(fā)。早晨還像青色的絲線傍晚卻變成白雪一樣。人生得意的時(shí)候應(yīng)該盡情歡樂，不要讓金杯空對(duì)著明月。上天生下我這樣的人才必然有用武之處，千兩黃金散盡之后還會(huì)再來。殺牛宰羊姑且盡情作樂，應(yīng)該一次喝上三百杯。岑夫子，丹丘生，快喝酒，杯不要停。我為你們唱一曲，請(qǐng)你們側(cè)耳仔細(xì)聽。榮華富貴不值得苦苦追求，但愿長(zhǎng)醉酒不醒。自古以來圣賢的人都很寂寞，只有喜歡喝酒的留下了美名。陳王曹植從前在平樂觀舉行宴會(huì)。暢飲名貴的美酒縱情歡樂。主人怎么說錢少，只管買酒來和你痛飲。五花的寶馬，千金的皮裘，叫小童拿出統(tǒng)統(tǒng)換美酒，和你們一起消解這萬世的憂愁。
5.學(xué)生練習(xí)朗讀。
方法：①分層進(jìn)行，每段分兩層，依次是：起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。②學(xué)生邊讀邊看課本注釋，疏通文意。③找出表現(xiàn)李白狂放的詩(shī)句。④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大意。⑤練習(xí)背誦。
提示：這首詩(shī)，詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時(shí)應(yīng)適應(yīng)著詩(shī)人感情的變化來選擇不同的聲調(diào)，要注意詩(shī)中節(jié)奏的變化。
（1）開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，指岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河”一聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，誦讀時(shí)頭腦中須有黃河奔流的視像?！疤焐蟻怼睒O言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀?！案咛谩币宦?lián)系承“不復(fù)回”而來，說及人生。“悲白發(fā)”，猶言人生易老，嘆意極濃，“悲”字當(dāng)重讀，再用“朝如”句補(bǔ)足其意。這兩聯(lián)把天地人生都說到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。
（2）以下節(jié)奏逐漸加快。“人生”一聯(lián)為入題語，重音當(dāng)落在“盡歡”和“空對(duì)月”上?！疤焐币宦?lián)說明“須盡歡”的理由，顯示了詩(shī)人對(duì)未來的信心，應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺(tái)詞是“既如此，那就……”），為詩(shī)中做一個(gè)高潮蓄勢(shì)。第一個(gè)高潮在“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”這句上，應(yīng)當(dāng)讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語尤當(dāng)著力加以渲染；為突出這一句，上句“烹羊宰牛且為樂”宜輕讀。以上是詩(shī)的鋪墊部分，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。
（3）“岑夫子”以下六句為詩(shī)意轉(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語，應(yīng)當(dāng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快，重音依次落在“將”“莫?！薄案琛薄皟A耳聽”諸字上，突出邀請(qǐng)之意。讀完，稍作停頓。
（4）“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩(shī)的主體部分，詩(shī)人借此盡吐胸中塊壘，必須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性。
“鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題，也是全詩(shī)主旨所在。詩(shī)人說這話時(shí)，其憤激之情必當(dāng)見于辭色，應(yīng)當(dāng)讀得從容?！安蛔阗F”“不復(fù)醒”二語當(dāng)用極強(qiáng)音讀，以見其憎惡、鄙棄之深。其下“古來”二句是以抒情方式說明“不復(fù)醒”的理由，亦可見詩(shī)人蓋世之氣和狂放之態(tài)。兩句之中，上句為賓，宜輕讀，略示“風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山遙寄盧侍御虛舟》）之意；下句為主，宜重讀，要表現(xiàn)出十足的自信。
（5）“陳王”二句援引古人飲酒情形為例，可用敘述調(diào)讀而略帶感情色彩。重音當(dāng)落在“恣歡謔”三字上，但歡中有悲，因?yàn)樵?shī)人說陳王，其實(shí)又是說自己，不過是懷才不遇借酒消愁而已。其下兩句也是有主有賓：“主人”句為賓，宜輕讀；“徑須”句為主，詩(shī)人反客為主，直命沽酒，豪放之態(tài)如見，重讀。讀后應(yīng)稍作停頓，為結(jié)尾的抒情高潮蓄勢(shì)。結(jié)尾前三句當(dāng)快讀，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長(zhǎng)音——這是全詩(shī)的高潮，須有強(qiáng)大的聲勢(shì)，才能顯示詩(shī)人的飄逸的風(fēng)格，不是一般的兒女愁情。
三、賞讀，感知內(nèi)容
1.本詩(shī)的基調(diào)是什么？請(qǐng)對(duì)詩(shī)人感情發(fā)展的脈搏作一點(diǎn)具體分析。
明確：本詩(shī)初讀一二遍，會(huì)覺得它豪氣十足，但是再讀幾遍，就可以看出詩(shī)人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。確切地說，豪放是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核，——就好像《阿Q正傳》一樣，喜劇是其外殼，悲劇是其內(nèi)核。
開頭四句寫悲。李白和朋友開懷暢飲的潁陽離黃河不遠(yuǎn)，所以從黃河起興。這二句極言黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢(shì)不可回。詩(shī)人寫黃河，頗能夠顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)，如“黃河如絲天際來”“洪波奔流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）、“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）等，其基調(diào)是壯。這次可不同，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，但有“不復(fù)回”之嘆，基調(diào)卻是悲。緊接著帶出對(duì)人生易老、光陰易逝的感慨。這前后二句，既是比喻——以河水一去不復(fù)返比喻青春難再，又用反襯——以黃河的偉大永恒反襯人生渺小，因而前四句令人頓生悲意。詩(shī)人的這種悲感，不僅僅是因?yàn)樽约弘p鬢成霜，英雄老去，更是對(duì)政治腐敗、自己政治抱負(fù)無從實(shí)現(xiàn)的憤慨而來。這四句天地人生都說到了，境界闊大，極有氣勢(shì)。前二句從空間上放大，后二句從時(shí)間上壓縮，開篇即給人橫空出世之感?！叭松币韵铝鋵憽皻g”“樂”。詩(shī)人年華老去，政治上極度失意，整日窮愁并非其本性，既然此處失意，就另外去尋找寄托。在這里，詩(shī)人以為朋友聚會(huì)是人生快事，不如今朝有酒今朝醉，及時(shí)行樂。這里有一定的消沉。但并不完全消沉，對(duì)政治未完全絕望——“天生我材必有用”！算是對(duì)未來的一個(gè)期許。這種矛盾的協(xié)調(diào)方式與《行路難》如出一轍。這種詩(shī)情體現(xiàn)了詩(shī)人的曠達(dá)豪放，實(shí)際上也是他憤激中的無奈與自我安慰。此時(shí)他心里應(yīng)該還盼著會(huì)有一天再唱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！边@一段讀來擲地有聲，豪氣沖天。
“鐘鼓”以下六句寫憤?！扮姽摹倍涫窃?shī)人對(duì)腐敗的當(dāng)權(quán)者和豪門貴族的否定與擯棄，又以古來圣賢曹植自比嘆惋，充滿著不平之氣、憤激之情。
“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。這一段詩(shī)人要將一切昂貴的東西都拿來“換美酒”，真是狂放到極點(diǎn)。這種狂放，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。
2.《將進(jìn)酒》是漢樂府曲名，古代的歌辭，有以飲酒放歌為言的，有以濡首荒志為戒的。李白這首詩(shī)雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來被許多詩(shī)人歌唱過的詩(shī)題以積極的內(nèi)容，這是值得重視的。要點(diǎn)有兩個(gè)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析：
明確：首先要看到“鐘鼓”兩句是一種特殊的藝術(shù)概括方式，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色的黑暗現(xiàn)象在詩(shī)人心靈中的折光反映。這首詩(shī)大約作于安史之亂前四五年光景，當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國(guó)事為念，社會(huì)腐敗到了無以復(fù)加的地步。詩(shī)人對(duì)此極為不滿，所以才說“鐘鼓饌玉不足貴”，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)權(quán)者和豪門貴族的否定；但他又無力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，因而又寫道“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。這種概括方式，跟《夢(mèng)游天姥吟留別》中借尋他物表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫法頗為相似。
其次，“古來”二句從某種意義上看，也是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的揭露。“古來圣賢”，至高至大莫若孔子、孟子，他們?yōu)樾麄髯约旱恼沃鲝埗甲哂诟髦T侯國(guó)之間，辛苦備至，可有誰聽他們呢？真是“寂寞”得很！詩(shī)人戳穿了這一點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)治者不再抱有幻想，決心逃于酒鄉(xiāng)，所以接著就說“唯有飲者留其名”。
這首詩(shī)也流露出詩(shī)人思想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用飲酒的辦法使自己從懷才不遇的苦悶中解脫出來。他崇拜曹植，贊揚(yáng)他“斗酒十千恣歡謔”的做法，也證明了他這個(gè)思想矛盾的存在。
李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態(tài)度和豪放不羈的個(gè)性所使然，是無法改變的。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾試圖說服他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”（《贈(zèng)李白》）杜甫這個(gè)批評(píng)是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩(shī)中仍包含著積極的內(nèi)容。
四、重點(diǎn)解讀
1.具體研習(xí)，攻克重難點(diǎn)。
（1）詩(shī)歌開頭“黃河”和“人生”之間有何聯(lián)系？這四句在全詩(shī)中有什么作用？
明確：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”兩句用的是古代民歌中的比興手法。李白當(dāng)時(shí)與友人岑勛在另一好友元丹丘的潁陽山居為客，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，故借以起興。這兩句極言黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢(shì)不可回；緊接著“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”感嘆人生易老不過朝暮間事，因而“不復(fù)回”又隱含了韶光易逝，青春難再之喻意。雄偉永恒的黃河尚且如此，人生更是渺小短暫，開頭四句，令人頓生悲意。詩(shī)人的這種悲感不僅僅是因?yàn)樽约簝婶W染霜，英雄老去，更是由當(dāng)時(shí)朝廷腐敗、自身的政治抱負(fù)無從實(shí)現(xiàn)的憤慨而來，極有氣勢(shì)。其中天地人生都說到了，境界闊大。前兩句將空間層層放大，后兩句把時(shí)間緊緊壓縮，時(shí)空上的夸張，開篇就給人靈動(dòng)飛揚(yáng)，橫空出世之感。
（2）當(dāng)時(shí)李白已是兩鬢染霜，在政治上極其失意，浪跡于江湖，然而他卻說“人生得意須盡歡”“天生我材必有用”。如何理解這種思想感情？
明確：詩(shī)人盡管年華老去，政治上極度失意，但“白發(fā)如絲悲何益”，竟日窮愁并非其本性，既然此處失意，就另外去尋找寄托。于是在他看來，朋友間的聚會(huì)歡飲也算是人生一大得意事。不如今朝有酒今朝醉，及時(shí)行樂，“莫使金樽空對(duì)月”。但是人并不因此消沉。一方面英雄老去，難有作為的悲嘆與憤激，另一方面他又不甘沉淪，對(duì)政治也沒有完全絕望。于是迸發(fā)出自信好強(qiáng)，高度樂觀的吶喊——“天生我材必有用”，算是對(duì)未來的一個(gè)期許。強(qiáng)烈的自信轉(zhuǎn)眼代替了消極的悲嘆。這種矛盾的協(xié)調(diào)方式與《行路難》如出一轍。這種詩(shī)情既體現(xiàn)了詩(shī)人的曠達(dá)豪放，實(shí)際上也是他憤激中的無奈與自我安慰；即是他人生價(jià)值的鏗鏘宣言，同時(shí)也是他抑郁情緒的快意釋放。
（3）李白本是在元丹丘家作客，為何反而對(duì)著元丹丘和岑勛勸起酒來？
明確：李白與元丹丘是知交好友，關(guān)系親密隨意。而李白本就有一種與生俱來的灑脫與狂傲，再加上興之所致，自然愈加狂放不羈，因而反客為主。
（4）如何理解詩(shī)末的“萬古愁”？并試分析此詩(shī)的感情基調(diào)。
明確：詩(shī)末“與爾同銷萬古愁”之“愁”與開篇之“悲”關(guān)合照應(yīng)，而“萬古愁”的含義更為深沉。愁若止于一身是毫無意義的，難以引起他人共鳴。若只嘆韶光飛逝，那也易于淺薄與單調(diào)乏味。詩(shī)人嘆“古來圣賢皆寂寞”，又為陳思王曹植的遭遇抱不平，都表現(xiàn)了愁的深廣。用歷史的眼光看，“抱利器而無所施”的賢能之士古代有，今日有，將來也一定還有——這樣的愁情惟“萬古愁”一語才可當(dāng)之。關(guān)于感情基調(diào)，本詩(shī)盡管多次出現(xiàn)豪情萬丈，灑脫不羈的詩(shī)句，有悲、有樂、有憤、有狂，但情感的源頭還在于憤激，豪放灑脫只是外殼，而內(nèi)核則是憤激之情。
五、對(duì)比思考
1.《蜀道難》和《將進(jìn)酒》這兩首詩(shī)都感情熱烈奔放，風(fēng)格豪放飄逸，這種浪漫主義風(fēng)格是如何具體體現(xiàn)出來的呢？
明確：《蜀道難》把想像、夸張和神話融為一體進(jìn)行寫景抒情，從蠶叢開國(guó)說到五丁開山，從六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般馳騁想像，創(chuàng)造出博大雄渾的藝術(shù)境界。詩(shī)人寄情于筆下的飛流激湍、奇峰險(xiǎn)壑，語言雄放，句式參差錯(cuò)綜，韻律富于變化，把大自然、神話、歷史和現(xiàn)實(shí)熔為一爐，且激情奔放，氣勢(shì)雄渾而富有變化?！秾⑦M(jìn)酒》大量運(yùn)用大膽的夸張，借以表達(dá)用平常語言不足以表達(dá)的激情，造成噴薄而出、一瀉千里的震撼人心的效果，詩(shī)歌的開頭，借助想像，寫黃河從天而降，東走大海，又將人生由青春至衰老的全過程說成是朝暮間事，把本來短暫的說得更短暫，浪漫色彩極濃。詩(shī)中屢用極言其多的數(shù)量詞“千金”“三百杯”“斗酒十千”“千金裘”“萬古愁”，表現(xiàn)出豪邁的詩(shī)情。全篇大起大落，節(jié)奏疾徐盡變，語言參差，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，跌宕起伏。
2.試將“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）與“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”作一比較，說說二者在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上有什么不同。
明確：內(nèi)容上相同的是：都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是：前者所謂“開心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求，而后者所謂“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”顯得消極一些?？偲饋碚f，前者于憤激中略見昂揚(yáng)，后者于憤激中略見低沉。
在表達(dá)方式上二者的不同是很明顯的。前者是直白，鋒芒直指“權(quán)貴”；后者是曲達(dá)，以“鐘鼓饌玉”借代權(quán)貴。
之所以有上述不同，可能跟詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的心境和選用的題材有關(guān)?！秹?mèng)》詩(shī)寫于初離長(zhǎng)安之時(shí)，詩(shī)人余恨未消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當(dāng)?shù)卣f出詩(shī)人心中的意愿；而《將》詩(shī)作于此后七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起，因此只能采用曲達(dá)。
●板書設(shè)計(jì)
將進(jìn)酒
悲——樂——憤——狂放——憤激
●延伸閱讀
1.試分析《玉階怨》中“怨”字背后所表現(xiàn)出來的深情：
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水精簾，玲瓏望秋月。
（1）此詩(shī)寫一位貴婦人思念丈夫不至而產(chǎn)生的幽怨情緒。詩(shī)人飽蘸感情，突出主人公的一個(gè)“怨”字，而在怨的背后，表現(xiàn)出她對(duì)丈夫的一片深情，“怨”正說明她對(duì)丈夫思念之切，感情之深。
（2）一、二兩句寫主人公站在門外，凝視著遠(yuǎn)方的道路。夜深霜寒，雖被露水浸濕了羅襪，她仍然站著，似乎她思念的遠(yuǎn)人由遠(yuǎn)而近的走來了。透過作者含蓄的筆觸，可以看出她焦灼的神態(tài)。
（3）后兩句突出其思念丈夫的繾綣的情懷?！皡s下水精簾，玲瓏望秋月”，久久不見丈夫歸來，于是圓圓的皎潔的秋月，增加了她的幽思，舊歡新愁的悲喜相交，使她在受著苦苦的煎熬。
（4）終其詩(shī)，不見一“怨”字，但“怨”意卻深結(jié)其中，隱然幽怨之意見于言外，但這種“怨”皆因“愛”而起，正是因?yàn)樗龑?duì)丈夫的深情，才使這“愛”“怨”交織，感人至深。
2.賞析《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
（1）首先，詩(shī)人李白對(duì)他的前輩詩(shī)人孟浩然是十分崇敬的，也惟其平日對(duì)孟浩然有如此深情，因此也才能在送別之時(shí)寫出這樣的感人至深的詩(shī)篇。
（2）此詩(shī)一、二兩句寫送別的地點(diǎn)時(shí)間以及被送者將去的地方，三、四兩句則通過景物的描寫傾吐詩(shī)人對(duì)孟浩然依戀不舍之情。
（3）孤帆破浪而去，漸漸消失在天邊，人去江空，何日重見。詩(shī)人雖然沒有直接寫出黯然傷神的情緒，但碧空長(zhǎng)江仿佛流動(dòng)著詩(shī)人的無限惜別之意。別景寓離情，正是這首詩(shī)特別感人的原因。
●學(xué)習(xí)卡片
一、李白的孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面
（一）懷才不遇、生不逢時(shí)，是李白詩(shī)歌的常調(diào)，與這種常調(diào)相伴隨的則是政治上的遭棄感和無歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)世觀念，顯然是來自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書人，他的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想像力和脫離實(shí)際的異想天開，是來自儒家的濟(jì)世思想，融入了來自詩(shī)人自身的主體精神的催化劑，自然地膨脹為天下舍我其誰的自大、自負(fù)與功名唾手可得的狂妄。然而，李白的自大與自負(fù)，又常常與現(xiàn)實(shí)相忤，是詩(shī)人陷于政治前途無依無托的心境。
（二）如果說政治上的遭棄感和無歸依感的孤獨(dú)心境，是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么，李白陽春白雪、曠世無知音的寂寞與孤獨(dú)感，則只能說來自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無人、不愿與世同流的孤獨(dú)，我們姑且稱之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú)，尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，而知音安在的感嘆，也反映了世無同類的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽春白雪的驕傲。
（三）李白的一些詩(shī)里，還表現(xiàn)出一種天地過客的悲。“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵?！闭且?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。
李白雖為詩(shī)仙，卻非一味地飄逸，他的內(nèi)心深處，常有無法排遣的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí)，直接影響到他的詩(shī)歌，給他的詩(shī)帶來崇高感和悲感。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來的崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見孤倔，豪中見悲的風(fēng)格特點(diǎn)。
二、一位豪中見孤倔的詩(shī)人
在大唐多若滿天繁星的詩(shī)人中，李白是惟一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)、道骨的浪漫主義詩(shī)人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個(gè)飄然不群的詩(shī)仙形象。
迄今為止，無論是研究者筆下的李白，還是活在一般人心中的李白，都不外乎此。其實(shí)自賀知章稱李白為謫仙人起，李白的形象就定型了。這種定型化了的歷史人物形象，增加了李白的傳奇色彩，使后世騷人望塵趨拜。然而這種定型化了的詩(shī)仙形象，也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧里看花、云中觀月的可望而不可即的隔膜，限制了我們循著詩(shī)人外化了的思想情感軌跡——詩(shī)歌，走入李白心靈的殿堂。
其實(shí)，李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面，又有執(zhí)著、深沉的一面。他的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂相隨，詩(shī)人與社會(huì)的矛盾以及詩(shī)人性格自身的原因，使李白一些看似充滿歡樂、飄逸灑脫的詩(shī)篇中，夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨(dú)的感傷。無論是希世之嘆，亦或是出世之望，乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，其中往往寓藏著這種心態(tài)。有人認(rèn)為：李白的詩(shī)豪放中見悲，有極為深沉的悲感。這種認(rèn)識(shí)從較深層次揭示出李白詩(shī)歌的個(gè)性特征以及流露于詩(shī)中的李白心態(tài)。
讀李白的詩(shī)，常常在豪放、樂觀、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無依、四顧茫然的孤獨(dú)悲哀。李白的詩(shī)有時(shí)看似樂觀灑脫，實(shí)則在詩(shī)仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)的痛苦心態(tài)。
孤獨(dú)感伴隨著李白的一生，到其去世都不曾擺脫掉。李白作于臨終前的《臨路歌》云：
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”
很顯然，這位以背負(fù)青天，摶扶搖直上九萬里的大鵬而自負(fù)的浪漫主義詩(shī)人，是帶著終生的孤獨(dú)與遺憾，離開他既憎惡然又執(zhí)著地?zé)釔壑氖澜绲摹?br> 三、鑒賞示例
李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟?！秾⑦M(jìn)酒》即其代表作。
《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧宵。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆?！保?。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來了一次淋漓盡致的抒發(fā)。
詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝]有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒襯生命的渺小脆弱。這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。這種開篇的手法作者常用，如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩(shī)兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。五、六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放?！叭松_(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強(qiáng)調(diào)?！叭松靡忭毐M歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過沒有?“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉嗎?否。詩(shī)人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子?！坝杏谩倍氨亍保缓巫孕?簡(jiǎn)直像是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢？破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來”！這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎?酒要一壺乎，兩壺乎”，而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩(shī)句!
至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)的旋律加快。詩(shī)人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍惚使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停!”幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚而忘卻是在寫詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”。以下八句就是詩(shī)中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩(shī)人以為“不足貴”，并放言“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。詩(shī)情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩(shī)人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，所以說古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才愿長(zhǎng)醉不醒了。這里，詩(shī)人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“惟有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，何以偏舉“陳王”?這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級(jí)人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植，兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩(shī)人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩(shī)開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實(shí)全篇飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。詩(shī)情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。
剛露一點(diǎn)深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩(shī)情再入狂放，而且愈來愈狂。“主人何為言少錢”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物——“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）“千金裘”來?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩(shī)人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字（“千金”“三百杯”“斗酒十千”“千金裘”“萬古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五、十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語點(diǎn)染（如“岑夫子，丹丘生”“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩(shī)別裁》謂“讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當(dāng)之。
將進(jìn)酒
將進(jìn)酒
教學(xué)目標(biāo)
1.把握本文的情感基調(diào)，通過朗讀體會(huì)作品豪邁奔放的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)詩(shī)句的鑒賞來把握作者的思想感情。
3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)李白詩(shī)歌的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)
理解本詩(shī)中詩(shī)人情感并把握其變化。
教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)
教學(xué)過程
一.組織教學(xué)
在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒相從相隨，幾乎有一種天然的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛喝酒，且多半是因?yàn)椤俺睢绷瞬藕染?，為何愁？多得很，仕途失意、功業(yè)未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少詩(shī)人因酒忘卻人生的痛苦憂愁，因酒在自由的時(shí)空盡情翱翔、因酒而丟掉面具口吐真言、因酒而成就傳世佳作。
唐代的天才詩(shī)人李白尤為突出，他是“詩(shī)仙”，有自稱是“酒中仙”，時(shí)人也號(hào)之為“酒圣”。古時(shí)酒店都愛掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌直至現(xiàn)在。
杜甫的《飲中八仙歌》中說：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。（嗜酒）
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
二.常識(shí)簡(jiǎn)介
1.解題
⑴《將進(jìn)酒》原為漢樂府的曲調(diào)，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將，請(qǐng)、愿之意，《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》中有“將子無怒”句。這個(gè)“將”與詩(shī)句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同。
2.作品背景
這首詩(shī)是一首勸酒歌，大約作于唐玄宗天寶十一年，即安史之亂前四五年光景。當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國(guó)事為念，社會(huì)腐敗到了無以復(fù)加的地步。詩(shī)人對(duì)此極為不滿，但他又無力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，借酒銷愁，“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！痹?shī)人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣，這種反抗方式，跟《夢(mèng)游天姥吟留別》中借尋仙表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫法頗為相似。
三.整體感知
1.放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。
2.學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。
給下列加點(diǎn)的字注音
⑴莫使金樽空對(duì)月⑵烹羊宰牛且為樂
⑶鐘鼓饌玉不足貴⑷斗酒十千恣歡謔
四.鑒賞情感
1.這首詩(shī)，詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是豪放的表現(xiàn)。作者在這首詩(shī)中的情感有著怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化呢？
明確：這首詩(shī)的基調(diào)是憤激，詩(shī)人感情的發(fā)展變化：悲→歡→憤→狂
①開頭四句寫悲。李白和朋友開懷暢飲的潁陽離黃河不遠(yuǎn)，因此作者以黃河起興。黃河自西而來，如從天而降，一瀉千里，直奔東海。上句寫大河之來，上句寫大河之去，形成詠嘆味。接著四句向人們喻示時(shí)光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不過“朝”“暮”間事。兩個(gè)長(zhǎng)句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反襯——以黃河的偉大永恒。襯托生命的渺小脆弱，更從空間和時(shí)間兩方面夸張。這個(gè)開端可謂悲感已極。
②“人生”以下六句寫歡。但詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”(《前有樽酒行》)，因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢!想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛”，準(zhǔn)備像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩(shī)人這種歡樂感情是真實(shí)的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因?yàn)樗f出了“盡歡”的正當(dāng)理由。
③“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。待到酒宴開始，詩(shī)人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂轉(zhuǎn)為憤激，這是因?yàn)樗璐税验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán)，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”——這兩句詩(shī)可以說集中地表現(xiàn)了他自離開長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”(其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人)，他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情，為結(jié)尾說的“萬古愁”埋下了伏筆。
④“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。這一層寫詩(shī)人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來“換美酒”，真是狂放到了極點(diǎn)。這是可信的，因?yàn)樯衔恼f過“千金散盡還復(fù)來”。這種狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。至此，再用“同銷萬古愁”來結(jié)束全詩(shī)，自有水到渠成之效。
2.詩(shī)歌表現(xiàn)了怎樣的主題？
明確：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”成為主旨句的原因:表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，抒發(fā)自己懷才不遇的情感。
3.詩(shī)人說到“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！睘槭裁磫闻e曹植為例？
(欽佩他的才華；同情他的不幸；兼以自況。)
4.為什么“愁”令李白難以釋懷,要借酒來消?
為自己懷才不遇的悲傷嘆息；為古來圣賢不得重用而扼腕悲嘆。
5.從這首詩(shī)的哪些語句你能讀出李白的豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)？
詩(shī)中的有些夸張寫法是憑借數(shù)字來表現(xiàn)的，例如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒價(jià)的昂貴，用“萬古愁”表現(xiàn)愁的深廣；有些則屬于感覺的夸大，如“黃河之水天上來”極言黃河源頭之高，“朝如青絲暮成雪”極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力地說明詩(shī)人橫放杰出，用辭大膽，他人莫及，也表現(xiàn)了他那豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。
五.比較閱讀
“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。”跟“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”兩者在感情和寫作技巧上有什么不同？
*感情:內(nèi)容上相同的是，都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求，而后者所謂“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”顯得消極一些?？偲饋碚f，前者于憤激中略見低沉，后者于憤激中略見昂揚(yáng)。
*技巧:在表達(dá)形式上二者的不同是很明顯的。前者是直白，鋒芒直指“權(quán)貴”；后者是曲達(dá)，以“鐘鼓饌玉”借代權(quán)貴。
之所以有上述不同，可能跟詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的心境和所選用的題材有關(guān)?！秹?mèng)游天姥吟留別》寫于初離長(zhǎng)安之時(shí)，詩(shī)人余恨未消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當(dāng)?shù)卣f出詩(shī)人心中的意愿；而《將進(jìn)酒》作于此后約七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起說，因而只能采用曲達(dá)。
六.作業(yè)布置
⑴背誦《將進(jìn)酒》⑵整理文言字詞
將進(jìn)酒備課
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●備課資料一、李白與唐代詩(shī)歌的精神特質(zhì)
若要給李白來畫個(gè)像，非寫意筆法不能顯其神貌，白描則不可。鋪七尺長(zhǎng)卷，筆落酣情，非一氣呵成不能現(xiàn)其風(fēng)采，氣韻頓挫則不可。惟其超拔飄逸與雄奇豪邁，方能稱之“謫仙人”，他用手中如椽巨筆奏響了唐代詩(shī)歌的最強(qiáng)音，若聞天籟，令人思之，慕之，拜之，神往之，傾倒之。他選擇了眾星璀璨的“詩(shī)唐”，非但沒有淹沒于群星交會(huì)的輝煌，反而成為眾星爭(zhēng)輝中的焦點(diǎn)。在他身上，濃縮了唐代詩(shī)歌的精神特質(zhì)?！袄畎住倍?，真是叫人心潮澎湃，難以平復(fù)，只覺有一股熱流在身軀中滾動(dòng)，直至頭腦昏眩仍無法抑止，于是只能聽任在激情中感受詩(shī)的王朝古老而又至今生機(jī)勃勃的生命律動(dòng)，在亢奮中朝拜宛若天人的李太白，情之所動(dòng)處難免言有偏頗，但情真意切方能盡我所言。
唐代詩(shī)歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大，雄渾，深遠(yuǎn)，超逸，充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度——這一切合起來就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌相區(qū)別的特色。唐代詩(shī)人們以王者的姿態(tài)開辟出異彩紛呈的塊塊疆土，這樣一個(gè)時(shí)代培育出來的人物，或者說，出現(xiàn)于這樣一個(gè)時(shí)代的天才，往往是極其富有魅力的。李白的魅力便是那么的動(dòng)人，像具有不可思議的魔法。他以一種震撼的力量征服了當(dāng)時(shí)的以及后世許許多多代讀者的心。賀知章在長(zhǎng)安初次遇到李白，誦《蜀道難》，呼之為“謫仙人”，解下腰佩金龜換酒與之暢飲同歡；杜甫在赴長(zhǎng)安應(yīng)試途中與李白相遇，竟然放棄考試，跟隨李白漫游了許多地方，別后仍念念不忘，贊之曰“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。還有一個(gè)叫魏萬的人，為了一睹李白的風(fēng)采，從嵩宋出發(fā)追尋李白幾千里，終于廣陵相會(huì)，言李白詩(shī)曰“鬼出神入”。李白的魅力，既是屬于他個(gè)人的，又是屬于那個(gè)時(shí)代的，至于李白被汪倫“千里酒家，百里桃林”的文字游戲所騙應(yīng)邀，臨別卻仍以“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”贈(zèng)與踏歌相送的汪倫，更可以看出唐人所普遍具有的浪漫氣質(zhì)。只有輝煌的時(shí)代，才能為輝煌的人物提供張揚(yáng)個(gè)性的條件。
李白的詩(shī)里洋溢著一股涵蓋天地的雄渾之氣。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，這種博大壯闊的情懷可以說是唐代詩(shī)歌的基調(diào)。莊子所言“天地有大美而不言”，以盛大為美似乎已成為唐代詩(shī)人創(chuàng)作精神中的支柱?；蛉寤虻阑騻b或禪，種種表現(xiàn)之下，有一個(gè)基點(diǎn)，那就是詩(shī)人們內(nèi)心中無比崇高的對(duì)壯美的向往。無論是理性冷靜的儒學(xué)家，還是超脫凡俗的道學(xué)家，無論是豪邁勇武的仗劍俠士，還是玄而又玄的帶發(fā)禪師，一旦出現(xiàn)在唐代這個(gè)特殊的歷史舞臺(tái)上，就全都不可避免的固執(zhí)起來，他們可以在自己的詩(shī)歌中摒棄某一種風(fēng)格，如儒家沒有道家的“無為”思想，俠客沒有禪師的出世之心，可是卻不能違背這個(gè)時(shí)代如此統(tǒng)一的審美觀。這樣一種環(huán)境所造就的詩(shī)人，筆下自會(huì)大氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。他們并不是沒有愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”“亂我心者，今日之日多煩憂”“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，但只要將李白的愁與柳永的“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”比一比，就會(huì)覺得李白愁得有力，愁得健康，愁得有氣派。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！边@是一種豪情萬丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段唐人風(fēng)流。
正是這種俯仰天地的慷慨大氣之情懷，形成了唐代詩(shī)人共有的一種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)與氣質(zhì)風(fēng)貌。“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科”（《日出入行》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）李白的眼光簡(jiǎn)直可以說是凌駕于寰宇之上的，他的心胸能容納整個(gè)宇宙，并且以這種氣魄看待社會(huì)與人生。正如皮日休所說，李白是“言出天地外，思出鬼神表”（《劉棗強(qiáng)碑》）李白以及他那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人們把建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)作為一生追求的目標(biāo)。英雄主義與浪漫主義是當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍中的主旋律。社會(huì)政治與詩(shī)歌文學(xué)融會(huì)到了一起。李白抱著宏偉的抱負(fù)，欲“濟(jì)蒼生”“安社稷”“使寰宇大定，?？h清一”，然后悄然隱退（《代壽山答孟少府移文書》）?！肮Τ伞臁硗恕背闪死畎诪槭椎奶拼?shī)人們共同向往的理想人生模式。在他們的詩(shī)歌中，這種傾向是毫不隱諱、顯而易見的。最具典型意義的是李白的《古風(fēng)其十》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”這簡(jiǎn)直就是一份人生理想的宣言書。雖然李白的一生在政治上只有短暫的輝煌，但卻從沒有放棄過他的雄心壯志與理想抱負(fù)。以至于六十一歲時(shí)還請(qǐng)求參加李光弼的軍隊(duì)，去討伐安史叛軍。其實(shí)他能不試而舉并名動(dòng)君主，在旁人看來似乎是“平步青云”，雖只是個(gè)無實(shí)權(quán)的“供奉翰林”，但足以顯親揚(yáng)名了。李白卻在朝廷的生活中體味到了官場(chǎng)的復(fù)雜，直至“五噫出西京”。與其說政治上的失意委屈了一個(gè)李白，不如說是成就了一個(gè)文學(xué)上的李白。作為唐代的靈魂，他已經(jīng)超越了世俗對(duì)文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等等的劃分，他的具體的人生道路，或是布衣或是卿相，或是文人或是將軍，已經(jīng)沒有太多的意義，他留下的是一個(gè)獨(dú)立的人格形象，足以光耀千秋，澤被后世，這已經(jīng)夠了。唐代的時(shí)代畫卷中有不少同類的形象，他們共同鑄造了唐代精神的靈魂。
唐代詩(shī)歌之所以氣象萬千，在于唐代政治的開明與開放。一旦政治對(duì)思想的禁錮和束縛減弱，社會(huì)環(huán)境寬松，那么人的思想就會(huì)自由起來。不但是個(gè)人的思想沒有了箍，各種流派的思想的交流也更加自由與深入，最后互相的滲透同化，這種情況表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作方面就是豐富多彩，表現(xiàn)在人的個(gè)性方面就是博大精深。在李白的身上，就兼?zhèn)淞巳宓纻b禪各家的特質(zhì)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，儒家的傲岸堅(jiān)強(qiáng)；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，禪者的玄思獨(dú)絕。真是難以想像，在一個(gè)人的身上，怎能呈現(xiàn)出如此豐富的景觀，且并不是流于表面，而是從心靈深處透出來的一種融合萬物，順應(yīng)自然的美。也許在我們每個(gè)人身上也或多或少的受著各種流派的影響，各種思想在我們的頭腦中交鋒，有的被殺死，更多的是在沖突中走向融合?；蛘哒f，根本不存在各種思想流派的分別，他們本來就是構(gòu)成人的整個(gè)思想的各個(gè)零件，就像萬物組成了世界的自然和諧。人為的硬生生的割裂并不是一種客觀的態(tài)度。所以說，李白的思想不勝在多樣而勝在健全，唐代詩(shī)歌的精神特質(zhì)不勝在豐富而勝在完整。
李白生在唐代，幸矣；唐代擁有李白，甚幸矣。用余光中的《尋李白》作為這次對(duì)唐代與李白的激情巡禮的結(jié)語是再合適不過了：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！?br> 二、李白和岑勛、元丹丘的友誼
岑勛生平不詳。李白在《送岑征君歸鳴皋山》詩(shī)中稱他是“相門子”，但文獻(xiàn)上沒有記載。李白的同代人岑參有“吾門三相”之說，這里或許是詩(shī)人有意附會(huì)以抬高他的身價(jià)。后來隱居鳴皋山?！逗幽贤ㄖ尽氛f此山在嵩縣東北50里。
元丹丘是當(dāng)時(shí)著名的隱士。李白和他的交往很深，在《李太白全集》中寫給他的詩(shī)多達(dá)11首。從“疇昔在嵩陽，同衾臥羲皇”（《聞丹丘子營(yíng)石門幽居》）來看，兩人曾共同隱居過一段時(shí)間。嵩陽，即嵩山之陽，這正是元丹丘的主要隱居地。從李白詩(shī)中可以看出，他又常到別處去隱居或修煉。例如，“云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》），說明他在西岳華山修煉過；從“疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里”（《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》）可以看出他還到過四川。
李、岑、元三人相聚飲酒之事，在《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見招》詩(shī)中有生動(dòng)的記載。全詩(shī)如下：
黃鶴東南來，寄書寫心曲。倚松開其緘，憶我腸斷續(xù)。不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧宵。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆。蹇余未相知，茫茫綠云垂。俄然素書及，解此長(zhǎng)渴饑。策馬望山月，途窮造墀。喜茲一會(huì)面，若睹瓊樹枝。憶君我遠(yuǎn)來，我歡方速至。開顏?zhàn)妹谰?，樂極忽成醉。我情既不淺，君意方亦深。相知兩相得，一顧輕千金。且向山客笑，與君論素心。
《將進(jìn)酒》很可能就是這次酒宴上的祝酒辭。
三、詩(shī)中典故簡(jiǎn)介
1.三百杯——《世說新語卷二文學(xué)第四》注文云：“袁紹辟（ｂì，征召）玄（即鄭康成），及去，餞之東城。欲玄必醉，會(huì)者三百余人，皆離席奉觴（敬酒），自旦及暮，度玄飲三百余杯，而溫克（喝醉了還能自加克制，保持溫和恭敬的態(tài)度）之容，終日無怠?！?br> 2.曹植簡(jiǎn)介——陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬言。善屬文。建安十六年（211），封平原侯；十九年（214）徒封臨淄侯。植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。嘗乘車行馳道中，開司馬門出。太祖（曹操）大怒。由是植寵益衰。文帝（曹丕）即王位，植與諸侯并就國(guó)（離開京城去自己的封地）。黃初（曹丕年號(hào)）二年（221）貶爵安鄉(xiāng)侯，改封鄄城侯。三年，立為鄄城王。太和（明帝曹年號(hào)）二年（228），上疏求自試。六年（232）二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見獨(dú)談，論及時(shí)政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。常汲汲無歡，遂發(fā)疾薨。時(shí)年四十一。
（引自陳壽《三國(guó)志魏書陳思王傳》，有刪節(jié)）
3.五花馬——有兩種說法：（1）馬的毛色成五花紋。杜甫《高都護(hù)驄馬行》中描繪過這種馬的外觀：“腕促蹄高如踣（踏之義）鐵，交河幾蹴曾（同“層”）冰裂。五花散作云滿身，萬里方看汗流血?！薄抖抨栯s編》說唐代宗御馬身上有九種花紋，叫“九花虬”，也是以毛色命名。（2）剪馬鬣為五瓣。后人從當(dāng)時(shí)著名畫家的作品中見到“三花馬”，乃是剪馬鬣為三瓣；白居易又有“鳳箋裁五色，馬鬣剪三花”這樣的詩(shī)句，以此推知。
四、杜甫詩(shī)中關(guān)于李白飲酒的描寫
1.“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！?br> （《飲中八仙歌》）
2.“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?！保ā恫灰姟罚?br> 3.“劇談憐野逸，嗜酒見天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春。”（《寄李十二白二十韻》）
五、古人評(píng)《將進(jìn)酒》
此篇雖似任達(dá)放浪，然太白素抱用世之才而不遇合，亦自慰解之詞耳。[JY]（蕭士贇《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）
一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩(shī)用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長(zhǎng)。（《嚴(yán)羽評(píng)本李太白詩(shī)集》）
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
（杜甫《飲中八仙歌》）
不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來。（杜甫《不見》）
痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄?（杜甫《贈(zèng)李白》）
讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目。（清沈德潛《唐詩(shī)別裁》）
高三語文教案：《將進(jìn)酒》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、關(guān)于李白
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。
二、關(guān)于《蜀道難》
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，課堂上給學(xué)生2—3分鐘速讀一遍課文，之后找一名同學(xué)范讀，訂正字音，斷句。
提問：讀過這首詩(shī)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一句話重復(fù)出現(xiàn)了三次，你知道是哪一句嗎?
明確：“蜀道之難，難于上青天”。
提問：這句話在三段中分別出現(xiàn)了三次，是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)呢?
明確：不是，意義上是有區(qū)別的。第一段中說“危乎高哉!蜀道之難，難于上青天”，寫蜀道的高峻及開辟歷史，可以分為兩層：
第一層(“蠶叢及魚鳧……然后天梯石棧相鉤連?！?講了蜀道的來歷。
第二層(“上有六龍回日之高標(biāo)……以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”)寫蜀道的高峻。蜀山太高，連太陽的車子遇到它也只好回去，水波也被沖擰倒流。善飛的黃鶴和善攀的猿猱都不能越過。山路纖曲，蜀道極高處，登者可以上捫星辰。
學(xué)生熟讀，背誦。
第二段中說“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!”寫蜀道的奇險(xiǎn)難行及途中的恐怖氣氛?？煞譃閮蓪樱?/p>
第一層(“問君西游何時(shí)還……使人聽此凋朱顏”)作者借“悲鳥”和“子規(guī)”來渲染途中的悲涼凄清的氛圍，有千里孤身之感。
第二層(“連峰去天不盈尺……嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!”)作者極寫蜀道的險(xiǎn)惡。想象旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于震耳欲聾的“飛端瀑流”之間，驚心動(dòng)魄。最后用“其險(xiǎn)也如此”勸阻歷險(xiǎn)者慎入蜀地。
學(xué)生熟讀，背誦。
第三次出現(xiàn)在第3段，“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”寫蜀中戰(zhàn)禍之烈。第一句再現(xiàn)劍閣的險(xiǎn)要景象。既然“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，易守難攻，則必為兵家必爭(zhēng)之地，蜀中易生軍事叛亂，景象殘酷，慘不忍睹。
學(xué)生熟讀，背誦。
提問：我們知道，“蜀道之難，難于上青天”絕非簡(jiǎn)單地重復(fù)，那么連續(xù)出現(xiàn)三次，是何用意呢?
明確：奠定了全詩(shī)的詠嘆基調(diào)。統(tǒng)觀全詩(shī)詩(shī)人之嘆有三：一嘆蜀道之高峻;二嘆蜀道之險(xiǎn)惡;三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。這三嘆其實(shí)也蘊(yùn)含在詩(shī)人的具體描寫和抒情直白中。
提問：李白的想象上天入地，搜古尋今，這種驚人的想象和高度的夸張相結(jié)合，營(yíng)造出震撼人心的氣氛和奇險(xiǎn)壯觀的景象。那么李白此詩(shī)只是為了寫景嗎?
明確：明人胡震亨說“言其險(xiǎn)，更著其戒”，詩(shī)人的用意其實(shí)在此。
學(xué)生體會(huì)全文，誦讀全詩(shī)。
a《將進(jìn)酒》教案示例
教學(xué)重點(diǎn)
1.體會(huì)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格
2.了解李白懷才不遇，壯志難酬的苦悶和激憤之情
3.把握全詩(shī)的感情基調(diào)
教學(xué)難點(diǎn)
1.把握全詩(shī)由悲而歡而激憤而狂放的感情基調(diào)
2.鑒賞全詩(shī)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
杜甫有一首詩(shī)為《飲中八仙歌》，內(nèi)容如下：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
提問：讀過詩(shī)后，你能通過這四句詩(shī)感受到李白的形象嗎?
明確：詩(shī)酒同李白結(jié)了不解之緣，李白自己曾說過“百年三萬六千日，一日須傾三百杯，”“興酣落筆搖五岳”。杜甫描寫李白的幾句詩(shī)，笑出了李白的嗜好和詩(shī)才。李白嗜酒，醉中往往在“長(zhǎng)安市上酒家眠”。李白醉后，豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，而是自豪地說：“臣是酒中仙!”而這首《將進(jìn)酒》正是李白所作的一首勸酒歌。
二、寫作背景介紹
本詩(shī)約作于天寶十一載(752年)李白“賜金還山”之后。他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴，這首詩(shī)可能是三人飲酒宴上的祝酒辭。
三、分析鑒賞
提問：李白的詩(shī)歌風(fēng)格一向是豪邁不羈的，你認(rèn)為這首詩(shī)和他的一貫風(fēng)格有區(qū)別嗎?
