高中牛頓第二定律教案

第四專(zhuān)題：像山那樣思考。

俗話(huà)說(shuō)，居安思危，思則有備，有備無(wú)患。作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。那么一篇好的教案要怎么才能寫(xiě)好呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“第四專(zhuān)題：像山那樣思考”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

第四專(zhuān)題：像山那樣思考

知識(shí)整理

一、字詞。

1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)的字。

煮茗(míng)蟄(zhé)居閩粵(mǐn)(yuè)豐腴(yú)赭(zhě)色

烏桕(jiù)遠(yuǎn)阜(fù)誑語(yǔ)(kuáng)驚駭(hài)霧靄(ǎi)

噴薄bó)陰霾(mái)攫來(lái)(jué)混沌(dùn)瘴氣(zhàng)

剔(tī)透粗獷(guǎng)奔放不羈(jī)千峰萬(wàn)壑(hè)咆哮(páo)(xiào)

壬(rén)戌舉酒屬(zhǔ)客窈窕(yǎo)(tiǎo)馮(píng)虛御風(fēng)棹(zhào)

扣舷(xián)裊裊(niǎo)　釃(shī)酒橫槊(shuò)匏(páo)尊

相與枕藉(jiè)嫠(lí)婦愀(qiǎo)然山川相繆(liáo)舳艫(zhú)(lú)

蜉蝣(fú)(yóu)衽(rèn)席攢蹙累積(cuán)(cù)斫榛莽(zhuó)(zhēn)

箕踞而遨(jī)(jù)顥(hào)氣引觴(shāng)滿(mǎn)酌僇(lù)人

施施(yí)(yí)而行焚茅伐(fá)無(wú)盡藏(zàng)垤(dié)

漣漪(lián)(yī)鼬(yòu)蓊郁(wěng)鳘魚(yú)(mǐn)憂(yōu)悒(yì)

酢(cù)追溯(sù)嗥叫(háo)馴服(xùn)迸發(fā)(bèng)

毛骨悚然(sǒng)蜿蜒(wān)(yán)湍急(tuān)餓殍(piǎo)艾蒿(hāo)

2、正確書(shū)寫(xiě)下列加點(diǎn)的字。

煮茗蟄居豐腴赭色烏桕誑語(yǔ)驚駭霧靄陰霾

攫來(lái)剔透粗獷奔放不羈千峰萬(wàn)壑壬戌棹

扣舷裊裊釃酒橫槊相與枕藉嫠婦愀然引觴

滿(mǎn)酌施施而行漣漪憂(yōu)悒酢追溯嗥叫毛骨悚然

蜿蜒餓殍艾蒿

3、解釋下列詞語(yǔ)。

誑語(yǔ)：騙人的話(huà)。

憂(yōu)悒：憂(yōu)愁不安。

莫名其妙：沒(méi)有人能說(shuō)出它的奧妙（道理）。表示事情很奇怪，使人不明白。

洋溢：（情緒、氣氛等）充分流露。

驚世駭俗：因言行異于尋常而使人震驚。

安謐：安寧，安靜。

憤世嫉俗：對(duì)于不合理的社會(huì)和習(xí)俗表示憎惡。

息息相通：說(shuō)息息相關(guān)，呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。

愜意：滿(mǎn)意；稱(chēng)心；舒服。

毛骨悚然：形容很害怕的樣子。

餓殍：餓死的人。

無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)，一點(diǎn)也不動(dòng)心。

4、文言文字詞。

（1）通假字（例）

1）舉酒屬客（通“囑”，勸酒）2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”）

3）山川相繆（通“繚”）4）?，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。

5）趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣.

（2）古今異義（例）

而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒(méi)開(kāi)始

攢蹙累積古義重疊、積壓今義積累

然后知吾向之未始游古義這樣以后今義轉(zhuǎn)折連詞

游于是乎始古義從此，從這時(shí)今義遞進(jìn)連詞

醉則更相枕以臥古義更換交替今義更加

到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。

頹然就醉古義接近今義就是

然后知吾向之末始游古義從前今義朝

故為之文以志古義記今義志氣、志向

是歲元和四年也古義代詞，這今義判斷動(dòng)詞

（3）一詞多義（例）

1）如

A縱一葦之所如（往）B水石相搏，聲如洪鐘（好象）

C孰視之，自以為不如（比得上）D如期完成（按照）

2）屬

A舉酒屬客（通“囑”，勸酒）B屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）

C十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬）D常愿天下有情人都成眷屬（親屬）

E舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）F有良田美池桑竹之屬（類(lèi)）

3）固

A固一世之雄也（本來(lái)）B雍州之地，yao函之固，自若也（險(xiǎn)固）

C固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（使動(dòng)）D汝心之固，固不可徹（頑固）

4）適

A而吾與子之所共適（享有）B余自齊安舟行適臨汝（到）

C貧賤有此女，始適還家門(mén)（女子出嫁）D少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘（適合）

E適得君府書(shū)明日來(lái)臨汝（剛，才）F適大病，不能行（適逢）

5）逝

A逝者如斯，而未嘗為也（流逝）B逝將去女，適彼樂(lè)土（通“誓”，發(fā)誓）

C淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（去，消失）D時(shí)不利兮騅不逝（跑）

6）曾

A天地曾不能以一瞬（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

B曾不知老之將近（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

7）茍

A茍非吾之所有（假如）B欲茍順?biāo)角椋偃纾?p>8）雖

A雖一毫而莫?。词梗〣雖無(wú)絲竹管弦之盛（雖然）

9）異

A始指異之（稱(chēng)奇）B以為凡是州之山有異態(tài)者（獨(dú)特）

10）特

A而未始知西山之怪特（特別）B然后知是山之特立（超出一般）

11）為

A余自為像人（成為）B故為之文以志[為（表目的）]

12）而

A覺(jué)而起，起而歸（表順承，譯為“就”、“然后”）

B其隙也，則施施而行，漫漫而游（表修飾，譯為“地”、“著”）

C自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？（表因果，譯為“因而”、“所以”）

13）乎

A“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？（表反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“嗎”、“呢”）

B洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（形容詞、副詞詞尾，譯為“的”、“地”）

C知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)（用于句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，不譯）

（4）詞類(lèi)活用（例）

1）西望夏口，東望武昌（名作狀）2）順流而東也（名作動(dòng)）

3）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)）

（5）特殊句式（例）

1）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（狀語(yǔ)后置）

2）何為其然也（賓語(yǔ)前置）

3）而今安在哉（賓語(yǔ)前置）

二、文學(xué)常識(shí)

1、賦:“賦”的名稱(chēng)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。“賦”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。

2、記:古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

3、作家作品

1）郁達(dá)夫：名文，字達(dá)夫。郁達(dá)夫是著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說(shuō)集《沉淪》，被公認(rèn)是震世駭俗的作品，他的散文、舊體詩(shī)詞、文藝評(píng)論和雜文政論也都自成一家，不同凡響。

2）高建群：新時(shí)期重要的西部小說(shuō)家，國(guó)家一級(jí)作家、陜西省作協(xié)副主席。

3）蘇軾：北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、字子瞻，號(hào)東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其詩(shī)風(fēng)豪邁清新，尤長(zhǎng)于比喻，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。

4）柳宗元：字子厚，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”，也稱(chēng)“柳柳州”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就最大。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個(gè)人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中，代表作是《永州八記》。

5）梭羅：作家、思想家。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。

6）奧爾多?利奧波德：美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，《沙鄉(xiāng)年鑒》的作者。

三、課文內(nèi)容

（一）中心、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作特點(diǎn)

1、《江南》：總寫(xiě)江南冬景與北國(guó)冬景的不同之處，突出江南冬景的可愛(ài)。

寒郊散步——特異的恩惠

江南的雨景——悠閑迷人

具體描寫(xiě)江南的冬景江南雪景——美麗

無(wú)雨無(wú)雪（旱冬）——快活逍遙、最受歡迎

親身感受江南的冬景

寫(xiě)作特點(diǎn)：(1)情景交融；（2）語(yǔ)言清新簡(jiǎn)潔

2、《西地平線(xiàn)上》：文章共寫(xiě)了西地平線(xiàn)上的三次落日。第一次日落呈現(xiàn)在群山之巔，在蒼茫的遠(yuǎn)方。第二次日落的背景是羅布淖爾荒原。第三次日落是在北疆的草原，這次不是直接寫(xiě)日落，而是借火燒云的景象間接地寫(xiě)落日及落日所導(dǎo)演的雄偉風(fēng)景。

寫(xiě)作特點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)約質(zhì)樸，有一種雄渾蒼勁之美。

3、《赤壁賦》：這是一篇文賦，保留了傳統(tǒng)賦體的對(duì)話(huà)特點(diǎn)，同時(shí)大量使用散句，行文揮灑自如，奔放豪邁；情、景、理水乳交融，景中含情，情中寓理；全文波瀾起伏，由喜而悲，轉(zhuǎn)悲為喜，但始終喜中含悲，悲中見(jiàn)喜，具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。全文的結(jié)構(gòu)：首先點(diǎn)明與客泛舟赤壁下，描寫(xiě)江山風(fēng)月的景色，是何等飄逸。接著，借蕭聲引起悲感，并引出客人的談話(huà)，道出曹氏往事，指出人生易盡，不如江水明月的無(wú)窮，又是何等黯淡。繼而，引出自己的看法，來(lái)回答客人，說(shuō)明物我水月，皆無(wú)窮盡，且吾人可以共享山風(fēng)明月的樂(lè)趣，又是何等超脫。結(jié)尾以痛飲酣睡收結(jié)，又是何等暢快。此篇行文，有如天馬行空，空靈飄逸，筆端寄興，如有神助。本文以作者的感情變化為貫穿全文的內(nèi)在線(xiàn)索，這就是：“于是飲酒樂(lè)甚”“托遺響于悲風(fēng)”“客喜而笑”，也就是由樂(lè)而悲，由悲而喜。

作者以曠達(dá)的胸懷和人生態(tài)度，蓄天地之靈氣、化萬(wàn)物之精魂，感悟大自然所包含的生命的真諦，也同時(shí)表現(xiàn)了作者高遠(yuǎn)的情志。文章所描寫(xiě)的景物，不僅僅停留在客觀對(duì)象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)上，而且結(jié)合作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)，升華為具有獨(dú)創(chuàng)性的審美意象。

4、《始得西山宴游記》：這篇游記首先記述了游西山以外山水的情況，然后重點(diǎn)寫(xiě)始得西山宴游的情況。寫(xiě)西山，突出了他形勢(shì)高峻、氣象雄遠(yuǎn)的特點(diǎn)。作者寄情于景，把自己的身世早育、思想情感與山水結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)了他寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。

寫(xiě)作特點(diǎn)：（1）描摹山水與言志抒情完美結(jié)合；（2）以群山襯托西山的描寫(xiě)手法，產(chǎn)生了不同凡響的藝術(shù)效果；（3）語(yǔ)言上，句式多變，語(yǔ)言精練。

5、《寂寞》：文章1--6段主要是平白的敘述語(yǔ)言，靜靜地將作者的“寂寞”描述出來(lái)，第7、8兩段則在前面平鋪直敘的基礎(chǔ)上抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，是對(duì)大自然熱切的禮贊。

寫(xiě)作特點(diǎn)：（1）描寫(xiě)景物細(xì)致入微；（2）心理刻畫(huà)細(xì)膩、傳神。

6、《像山那樣思考》：作者從一聲尋常的“狼的嗥叫”寫(xiě)起，深入淺出地將自己的哲理呈現(xiàn)在讀者面前；他提倡人類(lèi)應(yīng)該像山那樣思考，處理好人與大自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。文章第一段是對(duì)一聲狼嚎的特寫(xiě)。接下來(lái)的一段寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嚎的反應(yīng)。第4至9段講述狼被殺的命運(yùn)，以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

（二）重點(diǎn)語(yǔ)句賞析

A、理解下列句子（例）

1、人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)。（江南的冬天實(shí)在美得詩(shī)情畫(huà)意，人到此境界，當(dāng)可與自然合一，塵世的碌碌俗務(wù)，名利之心，紛爭(zhēng)之意，更難立足于此，自然迷人，使人曠達(dá)灑脫，不計(jì)榮辱得失。）

2、我并不比瓦爾登湖更寂寞。（從自然的角度來(lái)說(shuō)，瓦爾登湖始終獨(dú)處于這片森林中，大自然是寂寞的，瓦爾登湖也是寂寞的，而“我”基于人與自然平等關(guān)系的認(rèn)識(shí)，把自己作為大自然的一員，自由來(lái)去，平等視物，就明顯感到最富于自然性的才是最人性的，于是可以感到有許多“同類(lèi)”，許多“伴侶”，因而并不寂寞，更不必瓦爾登湖寂寞。）

3、我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞；我不比一張豆葉，一枝酢漿草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)；我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞；我不比四月的雨或正月的融雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。（這組排比句出現(xiàn)在對(duì)景物的充分描寫(xiě)之后，深切表達(dá)了作者將自己看成大自然的普通一員，消除了自己作為人類(lèi)的優(yōu)越性之后的感受。這是對(duì)大自然的愛(ài)，也是對(duì)自然萬(wàn)物平等、和諧相處的追求，更是對(duì)自然的尊重，是一曲人與自然相融的贊歌。）

B、翻譯下列句子（例）

1、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

譯：何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。

2、蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

譯：寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。

3、其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。

譯：蕭聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。余音悠長(zhǎng)，像細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。

4、自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？

譯：如果從沒(méi)有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？

5、日與其徒上高山，入森林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。

譯：每日帶著隨從登上高山，進(jìn)入密林，走進(jìn)彎彎曲曲的溪流，凡是有幽美的泉水和怪形巖石的地方，不論多么遠(yuǎn)，沒(méi)有我們不到的。

6、以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。

譯：我以為永州的山，凡具有特別形態(tài)的，都有我的足跡。

7、舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！

譯：戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？

8、夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

譯：再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。

四、寫(xiě)作材料梳理

模塊四：像山那樣思考（自然之美——思考自然——愛(ài)護(hù)自然）

模塊

主題

材料

延伸

像山那樣思考

自然之美郁達(dá)夫運(yùn)用比喻、對(duì)比的手法以獨(dú)特的想象展現(xiàn)了江南冬天的溫暖、生機(jī)、閑適：秋收過(guò)后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝槎丫的雜木樹(shù)林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)得胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不同了?！豆识嫉那铩罚骸霸诒逼郊词共怀鲩T(mén)去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下訓(xùn)鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著象喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)道了牽牛花。我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。”

思考自然高建群以縝密的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了三次不同特點(diǎn)的西部落日?qǐng)D，從壯麗景象中感悟人生與歷史。1．景中之情：（1）高山、奔流、雄關(guān)、滄海，大江、長(zhǎng)風(fēng)等意象，一般與自己的豪情壯志相關(guān)；（2）古道、落日、冷雨、梧桐、杜鵑鳥(niǎo)等，多抒發(fā)凄涼悲傷的思緒和孤獨(dú)惆悵的感情；（3）冰雪、松、菊、梅、竹，多用來(lái)表達(dá)心志的忠貞、品格的高尚；（4）春日、清風(fēng)、明月、泉溪、花草等，多借此抒發(fā)閑情雅致；

2．文人——挫折——山水——態(tài)度（李白、柳宗元、蘇軾、朱自清、沈從文、史鐵生）蘇軾在水月下的一場(chǎng)對(duì)話(huà)有歷史的感懷、個(gè)人的遭際、宇宙的哲思。語(yǔ)言?xún)?yōu)美：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

柳宗元在生命遭際的低谷，縱情山水，達(dá)到寵辱皆忘的境地：心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。愛(ài)護(hù)自然美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》是一方心靈的凈土。超然臺(tái)、《空中樓閣》、《陋室銘》像山那樣思考——人在思考人的本性1．這是一個(gè)半命題作文的話(huà)題：（1）像XX那樣思考（2）思XX2．物與情：仙人掌—信仰；火山—厚積薄發(fā)；向日葵—陽(yáng)光人生；浮萍—漂泊；狗尾草—生命不屈；油菜花—生命、活力；蟬鳴—歌唱；

江南的雪——認(rèn)真執(zhí)著；浪——搏擊人生；溪水——平凡

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像山那樣思考教案

一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫(xiě)好呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《像山那樣思考教案》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

像山那樣思考教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。
3、提高對(duì)大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
“像山那樣思考”的內(nèi)涵。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
二、詞語(yǔ)積累
嗥叫馴服殘羹聆聽(tīng)悚然湍急蠕動(dòng)餓殍艾蒿
二、文本研習(xí)
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長(zhǎng)久的“客觀的”。
5、面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢?
——是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。
6、“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開(kāi)始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。
——作者通過(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫(xiě)狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類(lèi)的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類(lèi)服務(wù)的。人類(lèi)仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語(yǔ)句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野?！睉?yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類(lèi)為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，現(xiàn)在我們來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬(wàn)物之問(wèn)都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
14、通過(guò)我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在形式上，特別是在語(yǔ)言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類(lèi)文章都是科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結(jié)
自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
四、作業(yè)
做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對(duì)閱讀帶來(lái)的沖擊力，盡量以大自然為仿寫(xiě)內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥(niǎo)，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬(wàn)里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字。
——樹(shù)木是時(shí)間的通史，年輪是過(guò)去，樹(shù)葉是現(xiàn)在，種子是未來(lái)。
——森林是樹(shù)的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥(niǎo)兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂(lè)章，田壟是五線(xiàn)，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫(huà)，巖石是輪廓，綠樹(shù)是調(diào)子，七彩的花和萬(wàn)千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽(yáng)是燈光，蟲(chóng)鳥(niǎo)走獸是觀眾。

板書(shū)設(shè)計(jì)
像山那樣思考
狼嗥

鹿……獵人希望、恐懼
山客觀的思考
草原、高山植被無(wú)可挽回地退化
“我”大聲疾呼充滿(mǎn)生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)
生態(tài)價(jià)值生命意義

《像山那樣思考》教案

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生能夠聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？下面是小編幫大家編輯的《《像山那樣思考》教案》，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

《像山那樣思考》教案
[教學(xué)目標(biāo)]：
1、認(rèn)識(shí)并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。
2、確立正確的生態(tài)觀，增強(qiáng)我們的憂(yōu)患意識(shí)，維護(hù)我們的生存環(huán)境。
[教學(xué)重難點(diǎn)]：
1、文中重點(diǎn)語(yǔ)段的理解。
2、和諧平等生態(tài)觀的確立。
[教學(xué)方法]：
文本研討、小組討論、班級(jí)交流
[課時(shí)數(shù)]：一課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程與步驟]：
一、導(dǎo)入
用齊秦的《一匹來(lái)自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們，你們聽(tīng)過(guò)狼嗥嗎？請(qǐng)閉上眼睛，聽(tīng)老師讀一段文字，想像一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里?！闭?qǐng)談?wù)剬?duì)狼嗥的感覺(jué)。
我們一起來(lái)看看書(shū)上是怎么寫(xiě)的。“這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！睘槭裁催@聲音是“不馴服”、“對(duì)抗性”、“悲哀的”？
這種“對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來(lái)呢？
二、文本研習(xí)
（一）分析2、3節(jié)
1、先來(lái)看看周?chē)氖挛飳?duì)這一狼嗥的反應(yīng)。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。
它們的反應(yīng)有什么共同點(diǎn)？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、卻有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰(shuí)的？怎么不同？
山“更加深刻”、“客觀”
3、“隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？
明確：“山對(duì)狼有一種秘密的看法”
（二）分析4、5、6節(jié)
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開(kāi)始就知道的呢？
明確：不是。“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天開(kāi)始的”。
2、閱讀4、5、6節(jié)。
為什么要?dú)⑺肋@只狼？
明確：社會(huì)——“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”
自身——“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的什么態(tài)度？
明確：人類(lèi)對(duì)狼的敵意和偏見(jiàn)，狼對(duì)人類(lèi)的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡?！斌w現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的主宰。
補(bǔ)充：作者曾是一位資源保護(hù)主義者，把資源分為“有用”和“無(wú)用”，保護(hù)有用的（鹿），消滅無(wú)用并有害的（狼）。
③作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！?br> “這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（必須殺死狼的觀點(diǎn)）
“新的東西”與前文哪些語(yǔ)句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
④山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？可能我們?cè)诮獯鹜炅硪粋€(gè)問(wèn)題時(shí)，答案就明了了。
問(wèn)題：自然界失去了狼會(huì)怎樣？
閱讀7、8、9節(jié)，用一句話(huà)概括狼被消滅后帶來(lái)的危害。
一句話(huà)：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類(lèi)的未來(lái)也不復(fù)存在！
這一點(diǎn)，人類(lèi)和其他生物并沒(méi)有意識(shí)到，只有山和狼了然于胸，因此，“秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
⑤人類(lèi)遭到自然報(bào)復(fù)的根本原因是什么？
——“他不知道像山那樣去思考?！比祟?lèi)是怎樣思考的，山又是怎樣去思考的？
（閱讀第10節(jié)）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？
人們只顧眼前暫時(shí)的利益，卻帶來(lái)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害。
“這個(gè)世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間都是怎樣的。應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
⑥文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題了。我們?cè)賮?lái)把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過(guò)文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

拓展延伸
可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟，學(xué)過(guò)此文后，你從中得到哪些啟示呢？話(huà)題：人與自然（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣(mài)最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類(lèi)并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。
電影《后天》、《可可西里》
這篇文章是這本書(shū)的壓軸之戲。在這本書(shū)的最后一個(gè)專(zhuān)題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話(huà)題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。
面對(duì)大自然，有的人諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
詩(shī)歌欣賞：《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎

野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚(yú)在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚(yú)在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來(lái)
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱

“征服者最終都將禍及自身”

像山那樣思考 [蘇教版必修1]

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開(kāi)展，作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，有效的提高課堂的教學(xué)效率。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫(xiě)呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“像山那樣思考 [蘇教版必修1]”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

（3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。

【預(yù)習(xí)要求】

1、利用工具書(shū)自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。

2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？

3、用一句話(huà)說(shuō)說(shuō)自己對(duì)課文的理解。

4、劃出不理解的句子

【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

我們看到的畫(huà)面上是什么動(dòng)物啊？（圖片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

二、作者簡(jiǎn)介：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱(chēng)為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。

《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。

三、背景介紹：

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟?lèi)生存的環(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿(mǎn)目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。

四、研習(xí)課文：

1、討論文章結(jié)構(gòu)

明確：

第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來(lái)。

第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識(shí)。

2、閱讀并思考：

⑴作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

4~6自然段。從前認(rèn)為自然界是被人類(lèi)明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。

用文中的話(huà)說(shuō)：“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事?！薄爱?dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開(kāi)始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個(gè)人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天”）再具體點(diǎn)，哪一刻？哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！?/p>

“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（從前的觀點(diǎn)）

“新的東西”又是什么？（新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。）

我們?cè)鲪豪?，是因?yàn)樗鼈^(guò)過(guò)人類(lèi)，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們?nèi)祟?lèi)傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類(lèi)有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿(mǎn)世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類(lèi)敬天惜物？我們跟納粹點(diǎn)的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類(lèi)終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。

（2）自然界失去了狼會(huì)怎樣？

7~9自然段。那我們就來(lái)看看，人類(lèi)大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類(lèi)的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見(jiàn)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉，先變成無(wú)用的東西，然后則死去。我看見(jiàn)每一棵可吃的、失去了葉子的樹(shù)只有鞍角那么高。這樣一座山看起來(lái)就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動(dòng)。結(jié)果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛?！?/p>

“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。”為什么說(shuō)狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動(dòng)物的滅亡——山禿）于是大自然會(huì)報(bào)復(fù)人類(lèi)，于是“……有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去。”這句話(huà)什么意思？人類(lèi)將不再有未來(lái)！

（3）為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山能明白？

1~3自然段。那么歸根結(jié)底的說(shuō)，導(dǎo)致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？由于人類(lèi)不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰(shuí)做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）

朗讀一二段，并思考如下幾個(gè)問(wèn)題：

①狼的嗥叫有什么特點(diǎn)？

②不同的角度寫(xiě)狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？③為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山明白？

(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？

可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟，學(xué)過(guò)此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學(xué)生談）

大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣(mài)最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類(lèi)并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。

在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家做的很好，德國(guó)教科書(shū)每頁(yè)的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無(wú)非就是教育它的下一代要在享受自然的同時(shí)融入自然，熱愛(ài)自然。而日本人更的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來(lái)欣賞一首詩(shī)歌《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》。

3、由學(xué)生提出自己不理解的句子，互相討論。

五、總結(jié)課文：

（學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）

1、本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們生存環(huán)境的意義。

2、本文明顯的詩(shī)意和濃郁的思辨色彩。

七、課后作業(yè)：

如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫(xiě)一段宣傳文字！

《像山那樣思考》課堂教學(xué)實(shí)錄

《像山那樣思考》課堂教學(xué)實(shí)錄
[課前互動(dòng)]
師：我們是初次見(jiàn)面，沒(méi)有人知道我姓什么吧？那我自我介紹一下。我姓朱，“近朱者赤”的“朱”?！敖煺叱唷笔莻€(gè)成語(yǔ)，下面半句是——？
生：（齊）近墨者黑。
師：看來(lái)大家對(duì)有些成語(yǔ)并不陌生。今天這里空間大，聽(tīng)課老師多，我對(duì)我們班的課堂發(fā)言提三“大”要求，這就是要大膽、大聲、大方，要讓全班同學(xué)都能聽(tīng)清楚。這個(gè)要求能做到嗎？
生：（齊）能！
師：請(qǐng)一位同學(xué)復(fù)述一遍。
生1：課堂發(fā)言要大膽、大聲、大方。
師：很好。這位同學(xué)不但記住了，而且做到了。
（上課鈴響。師生互致問(wèn)候）

[導(dǎo)課]
師：學(xué)習(xí)課文前，先問(wèn)大家一個(gè)小問(wèn)題：你們看到過(guò)狼嗎？
生（七嘴八舌）：沒(méi)有。電視里看到過(guò)。圖片上看到過(guò)。
師：我也只從電視和圖片上看到過(guò)狼，并且選取了幾只帶到了我們的課堂。
（投影展示狼的圖片。生笑）
師：請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)，這些狼的形象給你什么感覺(jué)？
生1：狼的雙眼閃著綠光，透露著兇狠。我覺(jué)得有點(diǎn)恐怖。
師：相信大家都有相同的感覺(jué)，這些圖片上的狼的形象的確讓我們不舒服。我們的漢語(yǔ)詞匯是很豐富的，請(qǐng)大家找一些帶“狼”字的詞語(yǔ)，比如成語(yǔ)、俗語(yǔ)。
生（搶答）：“狼心狗肺”?！袄亲右靶摹??！袄峭袒⒀省??！肮砜蘩呛俊??！袄仟N為奸”?！袄仟N不堪”?！袄切墓沸小?。
師：大家的詞語(yǔ)還真豐富。老師在這里再補(bǔ)充幾個(gè)。
（投影展示“狼奔豕突”“引狼入室”“披著羊皮的狼”“子系中山狼，得志便猖狂”等）
師：“狼奔”后的字怎么念？什么意思？
生2：（疑惑、查字典）念“shǐ”音，意思是“豬”。
師：“子系中山狼，得志便猖狂”曾經(jīng)在哪本名著中出現(xiàn)過(guò)？
生：（零落）《紅樓夢(mèng)》。形容迎春的丈夫?qū)O紹祖的。
師：我們一下子搜集了這么多有關(guān)“狼”的詞語(yǔ)，從中可以看出人們甚至可以說(shuō)人類(lèi)對(duì)狼的態(tài)度是怎樣的？
生：（七嘴八舌）鄙薄、厭惡、憎恨、詛咒……
師：那么，能不能找到一些褒揚(yáng)狼的詞語(yǔ)？
生：（冥思）沒(méi)有。
生3：與狼共舞。（生大笑）
師：噢，是一部電影的片名吧。這個(gè)詞現(xiàn)在似乎有流行開(kāi)來(lái)的趨勢(shì)，形容與壞人、惡人巧妙周旋，帶點(diǎn)調(diào)侃的味道。
生4：我是一匹來(lái)自北方的狼。（生又大笑）
師：噢，是齊秦唱的歌。這句歌詞從表面上看似乎帶點(diǎn)自豪的色彩，其實(shí)不然，齊秦這首歌的情調(diào)是很孤獨(dú)、很凄厲的，這匹“走在無(wú)垠的曠野中”的狼始終向往著“傳說(shuō)中美麗的草原”。
可以說(shuō)，人們自古就是敵視狼的，幾乎所有的人都對(duì)狼有一種天生的厭惡和憎恨的情緒，打狼便被視為勇士之舉。到了近現(xiàn)代，槍械和毒藥的成功研制和批量生產(chǎn)，使狼遭受到了滅頂之災(zāi)。那么，沒(méi)有狼的世界是怎樣的呢？今天就讓我們“像山那樣思考”，換一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)大自然中的狼吧。

[文本研讀]
師：課前你們的老師已經(jīng)布置大家預(yù)習(xí)。我想大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中一定會(huì)有一些疑問(wèn)，比如文章開(kāi)頭就顯得很突兀：“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里?！崩堑摹班平小痹趺磿?huì)用“驕傲”一詞來(lái)形容呢？請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)自己的理解。
（生沉默思考）
師：還沒(méi)有思考結(jié)果？那我們先把第一自然段朗讀一遍，通過(guò)朗讀進(jìn)一步加深對(duì)文章的理解。
（生集體朗讀）
生5：我認(rèn)為，狼生性就是驕傲的。
師：好像很多同學(xué)還不是很明白你的結(jié)論。能不能展開(kāi)做一點(diǎn)具體的解說(shuō)?
生5：我覺(jué)得，在作者筆下，狼擁有這樣的意識(shí)，那就是自己也是荒原、山林的主人之一，它也有生存在荒原、山林之中的權(quán)利。但是，隨著人類(lèi)的日趨強(qiáng)大，它們的生存權(quán)利受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，它敢于對(duì)抗，絕不馴服；面對(duì)遭受人類(lèi)滅絕性屠殺這樣的苦難，它們敢于蔑視，絕不屈服。作者在第一段中這樣給狼的“嗥叫”作解說(shuō)：“這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！蔽矣X(jué)得，這就是作者用“驕傲”一詞形容狼的嗥叫的原因。
師：這位同學(xué)思考得很有深度，不簡(jiǎn)單。接下來(lái)，請(qǐng)大家自讀第二自然段，思考下列三個(gè)問(wèn)題：這一聲驕傲的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可以分成幾類(lèi)？它們的區(qū)別又在哪里？
（生默讀思考）
生6：狼的這聲驕傲的嗥叫引起了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人的注意。
生7：還有山。
師：生7很細(xì)心。剛才生6篩選了很多顯性信息，而遺漏了隱性的東西。但是不幸的是，這個(gè)遺漏的隱性信息才是最重要的，因?yàn)槲覀兊恼n題是——
生：（齊喊）“像山那樣思考”。
師：剛才這兩位同學(xué)的回答，給了我們有益的啟示。啟示一：篩選信息，要心細(xì)如發(fā)，尤其要注意是否有隱蔽性的信息存在。啟示二：我們可以將上述對(duì)象分成兩類(lèi)。怎樣分？
生8：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”歸為一類(lèi)，“山”歸為另一類(lèi)。
師：聰明，一點(diǎn)即通。那么，兩者的區(qū)別又在哪里呢？
生8：“只有這座山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聽(tīng)取一只狼的嗥叫?！?br> 師：概括一下，我們將“山”這一對(duì)象單列，是因?yàn)椤吧健庇袃蓚€(gè)其它對(duì)象不能擁有的特點(diǎn)：一，長(zhǎng)久存在；二，客觀。其中“客觀”尤為重要。為什么？
生9：因?yàn)槁?、牧牛人等?duì)象都是站在自己的立場(chǎng)上審視狼的這一聲嗥叫，只有山站在客觀的立場(chǎng)上平等地看待它。對(duì)于山來(lái)說(shuō)，狼，和奔跑的鹿群、悠閑的牛羊、驃悍的獵人、勤苦的牧人一樣，都是自己的子民。對(duì)于山來(lái)說(shuō)，狼的那聲嚎叫，不但不可怕，相反，它覺(jué)得挺受用。
師：（走到生9跟前，拍其肩，問(wèn)）大山認(rèn)為，狼跟我們?nèi)祟?lèi)是平等的。把你看成和狼一樣的生命，你能接受嗎?
生9：能。
師：真的能？
生9：（堅(jiān)定）能！
師：看來(lái)你能做狼的朋友了，狼會(huì)喜歡你的。（生大笑）作為生態(tài)學(xué)家的作者奧爾多利奧波德在你這個(gè)年紀(jì)還不能接受這樣的觀點(diǎn)。讓我們來(lái)看看作者是怎樣成為美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，甚至被稱(chēng)為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”的。
（投影展示作者青年、中年、老年像。介紹作者及其作品。奧爾多利奧波德（1887—1948），美國(guó)生態(tài)學(xué)家。著有《野生動(dòng)物管理》、《沙鄉(xiāng)年鑒》等。）
師：奧爾多利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣。在他近50歲時(shí)，購(gòu)買(mǎi)了美國(guó)威斯康星河畔一個(gè)名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，這個(gè)農(nóng)場(chǎng)被人類(lèi)榨取殆盡后遭到遺棄。從此，他在沙鄉(xiāng)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的努力，直到去世。他把自己的觀察與思考寫(xiě)成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，課文就是從這本著作中選來(lái)的。作者在不斷地實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了變化發(fā)展。下面請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀文章四、五、六自然段，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，劃出表示作者對(duì)狼的看法或感情發(fā)生變化的語(yǔ)句，概括說(shuō)說(shuō)作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這些變化？
（學(xué)生自讀，用筆勾畫(huà)相關(guān)語(yǔ)句。）
生10：最早的時(shí)候，作者喜愛(ài)打獵，見(jiàn)到狼，必欲置之死地而后快。他認(rèn)為狼少了，鹿就多了；鹿多了，打獵就有更多的機(jī)會(huì)了。后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)，事與愿違。狼少了，鹿在某一特定時(shí)期確實(shí)增多了，但好景不長(zhǎng)，鹿群的無(wú)限制增多，破壞了生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境遭破壞，反過(guò)來(lái)，又影響了鹿群的生存，最后，鹿群消失了。
師：很好。作者的思想觀念的變化主要體現(xiàn)在第幾自然段？
生11：第六自然段。
師：那么我們來(lái)齊讀第六自然段，加深對(duì)作者這一思想觀念變化的印象。
（生齊讀）
師：通過(guò)剛才的朗讀，我們得知，作者在一只老狼的垂死的綠光中感覺(jué)到了一種對(duì)他來(lái)說(shuō)是“新的東西”。這一“新的東西”直接誘使其改變過(guò)去的觀念。那么，這一“新的東西”究竟是什么呢？哪位同學(xué)來(lái)闡述一下？
生12：我認(rèn)為這個(gè)“新的東西”就是作者以前不曾擁有過(guò)的思想。作者借用狼的眼光來(lái)表白這種思想——狼也擁有在這片土地上生存的權(quán)利，這種權(quán)利不應(yīng)遭到剝奪，盡管有的物種很強(qiáng)大，比如人。假如誰(shuí)剝奪了其他物種生存的權(quán)利，誰(shuí)就將遭受到自然界的報(bào)復(fù)。只有大家平等、友好、和諧地一起生活，這個(gè)世界才是一個(gè)有生機(jī)、有發(fā)展前途的世界。
師：我為你的發(fā)言感到驕傲。因?yàn)閺哪愕陌l(fā)言中可以看出，你不僅已經(jīng)掌握了作者在本文中所要闡發(fā)的觀點(diǎn)的精髓，而且升華了自己的思想。老師順著你的解說(shuō)，再做點(diǎn)補(bǔ)充。作者在這里的思考，事實(shí)上涉及到一個(gè)生態(tài)倫理的問(wèn)題。就像人類(lèi)擁有道德倫理一樣，生態(tài)也擁有它的倫理，這個(gè)倫理，要求所有生活于生態(tài)中的對(duì)象，不管是人，是動(dòng)物，還是植物，都必須將自己置身于與其他物種平等的地位上。就像“人生來(lái)是平等的”一樣，所有的物種，在生態(tài)中，都是平等的。大家在生態(tài)鏈中，是相輔相成的關(guān)系，而不是你死我活的關(guān)系。在這片土地上，有主人，卻沒(méi)有主宰。假如大家都能用這樣的思想觀念去觀照大自然，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然當(dāng)中許多意想不到的奧秘和魅力。
作者在文章的末段引用梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”，請(qǐng)大家思考一下，這句話(huà)的真正含義是什么？
（學(xué)生思考，無(wú)人發(fā)言）
師：看來(lái)這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難度。對(duì)于這種意味深長(zhǎng)的句子，我們應(yīng)該掘地三尺，深入體味。請(qǐng)大家先朗讀一遍末段文字，然后交流討論。
（生朗讀。朗讀后交流討論。）
生13：“荒野”應(yīng)該是人跡罕至甚至是人跡不至的地方。在這樣的地方，各種生物包括各種動(dòng)物的關(guān)系是共生共存的。
生14：自然界最大、最兇的天敵不是老虎、獅子，而是人類(lèi)。人類(lèi)應(yīng)該收斂一點(diǎn)、謙虛一點(diǎn)，反思一下自己的行為。
生15：我覺(jué)得這句話(huà)的意思是：人對(duì)其他事物的看法往往會(huì)受自己的利益驅(qū)使或思想偏差影響，不能做到客觀公正，只有大自然才能抱有對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物一視同仁的態(tài)度，從而給人真正的啟迪。在現(xiàn)實(shí)生活中，越是人跡罕至的地方，生態(tài)環(huán)境越好，各種物種的生活更加自由、和諧。
師：說(shuō)的好。每一種生物的意愿都不盡相同，不同生物都以不同的方式表達(dá)自己存在的理由，爭(zhēng)取自己存在和發(fā)展的權(quán)利。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就要像山那樣思考，樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想。我覺(jué)得作者這種觀點(diǎn)與我們古人的某些見(jiàn)解很相似，這里選擇兩句，拿出來(lái)與大家分享。
（投影展示：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。《中庸》
天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一?！肚f子》）
師：大家集體朗讀一遍，連出處一起朗讀。
（生齊讀）
師：閉上眼睛復(fù)述一遍，體會(huì)一下。
（生復(fù)述，體會(huì)）
師：我們不得不驚嘆于古人包容萬(wàn)物的寬大胸懷，也不得不驚嘆于古人深邃、豐富的哲學(xué)智慧。對(duì)于這樣言簡(jiǎn)意深的語(yǔ)句，老師要求大家背誦積累。（生背誦）

[擴(kuò)展閱讀]
師：萬(wàn)物都有自己存在的理由，并且有和諧存在的理由。請(qǐng)看美國(guó)杰出的自然文學(xué)作家約翰巴斯特對(duì)鳥(niǎo)啼的描寫(xiě)。
（投影展示描寫(xiě)文段：“雄鷹在高空盤(pán)旋時(shí)發(fā)出的那種挑釁的尖叫聲，潛鳥(niǎo)發(fā)出的野性的嘶鳴聲，鶴的喘叫聲，麻鳩的喧囂聲，老鷹狡猾的咆哮聲，群徙的野鵝發(fā)出的仿佛從午夜天空傾泄而下的巨大的嚎叫聲，或在海濱，在新澤西乃至長(zhǎng)島的海岸邊，成群的海鷗在海濱上空盤(pán)旋或向激浪俯沖下去時(shí)長(zhǎng)久反復(fù)的低吟聲，曲折低回、刺耳的尖叫聲，像暴風(fēng)雪中的風(fēng)一樣高低起伏不定。所有這些禽鳥(niǎo)發(fā)出的聲音在某種意義上比任何單純婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴更受歡迎，因?yàn)樗鼈冞€保存著粗糙、不受馴服的大海和森林的特征，令人聯(lián)想到瓦格納由鳥(niǎo)類(lèi)交響曲譜寫(xiě)而成的音樂(lè)?！保?br> （教師范讀）
師：看了這段描寫(xiě)，“聽(tīng)”了這段描寫(xiě)，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這段文字的感受。
生16：任何生命都有發(fā)出自己聲音的權(quán)利，不管它的聲音是難聽(tīng)還是好聽(tīng)。
師：有點(diǎn)莊子“萬(wàn)物與我為一”的味道了。希望你能通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，不斷獲得智慧，成為莊子的知己。還有誰(shuí)有自己的見(jiàn)解？
生17：只要我們以一種平等之心看待自然界中的事物，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然界更多的美，包括原始的、粗礪的美。
師：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”式的優(yōu)美值得欣賞，原始的、粗礪的美同樣值得欣賞。希望我們能用平等的、包容的心態(tài)去觀照自然，發(fā)現(xiàn)大自然多樣的美、別樣的美。

[書(shū)目推薦]
師：為了加深大家對(duì)“狼”文化的印象，方便有興趣的同學(xué)作進(jìn)一步的探究，向大家推薦部分書(shū)目。
（投影展示：1．布封《狼》；2．蒲松齡《狼》；3．畢淑敏《母狼的智慧》；4．賈平凹《懷念狼》；5．姜戎《狼圖騰》；6．張洪?！独恰陋?dú)的守望者》）
（下課鈴響。師生道別）