高中語文必修一教案

高一語文上冊《像山那樣思考》知識(shí)點(diǎn)匯總。

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負(fù)責(zé)，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？下面是小編為大家整理的“高一語文上冊《像山那樣思考》知識(shí)點(diǎn)匯總”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

高一語文上冊《像山那樣思考》知識(shí)點(diǎn)匯總

一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。

每一種活著的東西（大概還有很多死了的東西），都會(huì)留意這聲唿喚。對鹿來說，它是死亡的警告；對松林來說，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言；對郊狼來說，是就要來臨的拾遺的允諾；對牧牛人來說，是銀行里赤字的壞兆頭（指入不敷出）；對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。然而，在這些明顯的、直接的希望和恐懼之后，還隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道。只有這座山長久地存在著，從而能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫。

不過，那些不能辨別其隱藏的含義的人也都知道這聲唿喚的存在，因?yàn)樵谒杏欣堑牡貐^(qū)都能感到它，而且，正是它把有狼的地方與其他地方區(qū)別開來的。它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。即使看不到狼的蹤跡，也聽不到它的聲音，它也是暗含在許多小小的事件中的：深夜里一匹馱馬的嘶鳴，滾動(dòng)的巖石的嘎啦聲，逃跑的鹿的砰砰聲，云杉下道路的陰影。只有不堪教育的初學(xué)者才感覺不到狼是否存在，和認(rèn)識(shí)不到山對狼有一種秘密的看法這一事實(shí)。

我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的。當(dāng)時(shí)我們正在一個(gè)高高的峭壁上吃午飯。峭壁下面，一條湍急的河蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿──當(dāng)時(shí)我們是這樣認(rèn)為──正在涉過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水中。當(dāng)它爬上岸朝向我們，并搖晃著它的尾巴時(shí)，我們才發(fā)覺我們錯(cuò)了：這是一只狼。另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動(dòng)和互相碰撞著的狼。

在那個(gè)年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，而且興奮的程度高于準(zhǔn)確：怎樣往一個(gè)陡峭的山坡下瞄準(zhǔn)，總是不大清楚的。當(dāng)我們的來復(fù)槍膛空了時(shí)，那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼正拖著一條腿，進(jìn)入到那無動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去。

當(dāng)我們到達(dá)那只老狼的所在時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。這時(shí)，我察覺到，而且以后一直是這樣想，在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。當(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。但是，在看到這垂死的綠光時(shí)，我感到，無論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。

自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動(dòng)。結(jié)果，那原來渴望著食物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高于鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。

我現(xiàn)在想，正像當(dāng)初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，大概就比較充分的理由來說，當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到補(bǔ)替時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。

牛群也是如此，清除了其牧場上的狼的牧牛人并未意識(shí)到，他取代了狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場的工作。他不知道像山那樣來思考。正因?yàn)槿绱?，我們才有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。

我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平。用這一點(diǎn)去衡量成就，全部是很好的，而且大概也是客觀的思考所不可缺少的，不過，太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。也許，這也就是梭羅的名言潛在的含義。這個(gè)世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。

作者簡介：

《像山那樣思考》出自《沙鄉(xiāng)年鑒》，作者是“近代環(huán)保之父”奧爾多·利奧波德。

背景：

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。

字詞：

嗥叫：形容動(dòng)物的大聲嚎叫。

馴服：使其溫和順從的意思，動(dòng)詞，反義詞為反抗，近義詞征服。

蔑視：蔑視只涉及人或人的行為。

迸發(fā)：迸發(fā)是一個(gè)漢語詞匯，拼音為，基本意思是一起爆發(fā)出來。

湍急：水流急速。

艾蒿：艾草是多年生草本或略成半灌木狀植物，植株有濃烈香氣。

疲憊：是指極度疲勞。

餓殍：指餓死的人。

蜿蜒：彎彎曲曲地延伸的樣子。

毛骨悚然：形容很害怕的樣子。

嘎啦：嘎啦蘋果又名佳麗果，是蘋果的一種，它由桔蘋和元帥雜交而成。

拾遺:拾取旁人遺失的東西,據(jù)為己有。

蜿蜒：蛇類爬行的樣子

蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。

餓殍：餓死的人。

無動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)

練習(xí)題：

下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）

A．蕩漾預(yù)言拾遺

B．內(nèi)涵圈套腐亂

C．撕鳴瞄準(zhǔn)復(fù)原

D．槍堂鞍角皺巴

答案：A

解析：B項(xiàng)，亂—爛；C項(xiàng)，撕—嘶；D項(xiàng)，堂—膛。

下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．嗥叫（háo）兆頭（shào）迸發(fā)（bèng）

B．馴服（xún）蔑視（miè）挑戰(zhàn)(tiǎo)

C．餓殍（fú）艾蒿（hāo）蠕動(dòng)（rú）（高分范文網(wǎng) 977139.cOm）

D．嬉戲（xī）疲憊（bèi）扳機(jī)（bǎn）

答案：D

解析：“兆”“馴”“殍”讀音錯(cuò)誤。

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高一語文《像山那樣思考》教案

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高一語文《像山那樣思考》教案”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

高一語文《像山那樣思考》教案

【指導(dǎo)思想】
本專題人文素質(zhì)教育設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)是：加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，讓學(xué)生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力和欣賞個(gè)性，激發(fā)珍愛自然的情感。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。新課程下，教師在要善于在“對話教學(xué)”中轉(zhuǎn)變角色，尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，不斷要提高對話素養(yǎng)，增強(qiáng)語文教學(xué)的對話意識(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。
（3）滲透閱讀中的對話意識(shí)，提升學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
（1）學(xué)習(xí)“走進(jìn)文章、讀懂文章”的閱讀方法
（2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
（3）主要引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
（一）導(dǎo)入
同學(xué)們：今天很高興和我們高一（8）班的同學(xué)來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》
這一篇文章。
（二）解決字詞
學(xué)生齊讀〈投影字詞〉
嗥（háo）叫：號(hào)叫，大聲叫（多指豺狼等）。
馴（xùn）服：順從；使順從。
拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。
湍(tuān)急：水勢急。
餓殍(pio)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hāo)
教師明確
（三）初讀感知
1、同學(xué)們自己讀了一遍文章，你們對本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇文章怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進(jìn)去呢？
讀出自己，讀出問題。
這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗(yàn)，
讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動(dòng)自己的一段話，一個(gè)詞。
舉個(gè)例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對于沒有讀進(jìn)去的人，是提不出任何問題的。對文章，需要質(zhì)疑，讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究。
〈投影〉讀出自己：相似的思想、情感；觸動(dòng)心靈的地方。
讀出問題：不懂的地方，不同意的觀點(diǎn)、自己的見解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。
讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己；讀出問題，來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》。
（四）朗讀文章，讀出自己，讀出問題。
朗讀文章,拿筆做兩件事。
把能打動(dòng)你的某句，某詞勾畫，特別觸動(dòng)你的語句，可以勾畫下來。
把你不理解的或者認(rèn)為作者寫得有問題的地方勾畫出來。
（五）交流“讀出自己”
交流“讀出自己”：文章中哪些地方最打動(dòng)你？
1、“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事?！薄爱?dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
我們憎惡狼，是因?yàn)樗鼈^過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？
2、作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。”
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場面，垂死時(shí)的綠光——對比
（六）讀出問題。
欣賞之外，還要讀出問題，學(xué)生提問，盡量讓學(xué)生回答，
1、狼嗥叫的內(nèi)涵：·對人類捕殺的抗、不滿·對險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚·生命的存在和流逝·生態(tài)價(jià)值、生命的意義
2、為什么只有山能聽懂狼的嗥叫？
客觀的。山的思考是一種具有生態(tài)保護(hù)的思考。
3、像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？
人怎樣處理與自然、自然萬物的關(guān)系。
4、如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確：荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
（七）師總結(jié)
1、憂與愛從“狼的嗥叫”感受到作者對生命（狼、人）深深憂患和深沉的熱愛。
聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬至上百萬頭血跡將大海染紅，冰面上留下長長的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤。藏羚羊是我國獨(dú)有的動(dòng)物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現(xiàn)在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機(jī)人類一直把自己當(dāng)作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現(xiàn)，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染（赤潮）。用犧牲無可挽回的環(huán)境惡化為代價(jià)換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，投影圖片傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的關(guān)系。我們該怎樣處理人與自然的關(guān)系？
人在面對自然萬物時(shí)并不比一座山高明，學(xué)會(huì)像山那樣的思考，平等的、客觀的對待自然中的萬物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。
投影圖片然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無動(dòng)于衷。什么時(shí)候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價(jià)值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍(lán)的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎？——平等觀
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護(hù)自然。
（聯(lián)系作者沙郡歲月，適時(shí)滲透。）
（八）延伸拓展
最后我們來看一首小詩，齊讀.
小鳥在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
（九）推薦書目：
周曉楓《鳥群》、《斑紋——獸皮上的地圖》
（十）結(jié)束語
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法則。當(dāng)我們面對一株草，一棵樹，一窩螞蟻，一群飛鳥的時(shí)候，我們能不能像山那樣思考。

像山那樣思考

像山那樣思考
一、教學(xué)目標(biāo)
1、通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。
2、通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
二、實(shí)錄部分
（一）導(dǎo)語
各位同學(xué)，今天我們將進(jìn)入這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。
面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
下面請看一組圖片。我們先來看一下第一幅畫面，大家看到了什么？（齊說：近處一只海豹倒在了血泊之中，不遠(yuǎn)處就是這起“兇殺案”的制造者——一位獵人，手里還拿著“作案工具”——獵槍，并且他的眼睛似乎還在盯著大海，盯著下一個(gè)目標(biāo)的出現(xiàn)。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長達(dá)三十多年，一直為世人所爭議。）
再來看下一幅圖片，大家看到了什么？（齊說：一頭藏羚羊，一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。它抬著前蹄，似乎在狂奔，地上還揚(yáng)起了灰塵，這就將這頭藏羚羊的生機(jī)活力，神氣活現(xiàn)的模樣展露無疑。）（背景介紹：其實(shí)就在一個(gè)多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來被當(dāng)?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過及時(shí)救治和精心護(hù)理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。這就是當(dāng)時(shí)工作人員將它放歸大自然時(shí)的情形。）
（將兩幅圖片放在一起）面對自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法，一個(gè)極力捕殺，一個(gè)全力救治。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，比如加拿大出于商業(yè)目的，出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，去肆意獵殺海豹，還是多去考慮一下在人類看來是弱者的感受呢？
下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多.利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中得到一些理解和感悟。
（二）文本研習(xí)
1、接下來就給大家一些時(shí)間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它劃出來，標(biāo)注好。同時(shí)帶著這樣一個(gè)問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
附相關(guān)字詞：
嗥（háo）叫：號(hào)叫，大聲叫。
拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。
毛骨悚(song)然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。
不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。
辨：湍(tuān)急：水勢急。
揣(chuai)測：猜測，推測。
辨：餓殍(piao)：餓死的人。俘(fú)艾(ài)蒿(hā
明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。
2、文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，大家先來把這段齊讀一遍，體會(huì)此段表達(dá)了一種怎樣的情感？
明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語，然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來反抗的號(hào)角。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會(huì)從情感上升為理性，這個(gè)問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問
3、我們接著往下看，看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語作答）
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
4、文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？
明確：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”?！拔摇睂@聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來的。）有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢？
我們先來補(bǔ)充一點(diǎn)作者的個(gè)人經(jīng)歷：奧爾多.利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購買了美國威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對他認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。
下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展？
此節(jié)中的一些語句很有哲理，我們來細(xì)細(xì)體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”。（提問：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
5、文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？
聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了）。
6、通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？
明確：后者是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
7、文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”（處理好人與自然之間的關(guān)系）又有著怎樣的關(guān)系呢？
明確：是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。像山那樣思考，就是作者對人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩意表達(dá)。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來看，人并不比一座山更高明，山與自然萬物的關(guān)系與人與自然萬物之間的關(guān)系并無二致。我們要像山那樣處理好人與動(dòng)物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。
（三）、拓展思考
下面我們再來看看梭羅的一段文字，看看這段文字表達(dá)了一種什么樣的感受與主張？不妨再與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比照，找出兩文的異同。
可以請前面的一位同學(xué)為大家朗誦一下。
這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺，每一個(gè)毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒有特別分心的事，那時(shí)天氣對我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧靜只有漣漪而沒有激蕩。
梭羅《瓦爾登湖》
明確：此段文字主要寫了作者與湖邊的生物在共同享受著這樣一個(gè)愉快的傍晚。文中的“成了她（自然）自己的一部分”這句話，反映出了梭羅的主張。這樣的主張與利奧波德如出一轍，都說明了一點(diǎn)：人類只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是均衡平等的。
當(dāng)然兩文之間也存在著差異，比如他們筆下描寫的對象，描述的場景就有著不同之處：利奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點(diǎn)批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識(shí)；而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來的快樂，顯得很滿足。其實(shí)這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。
兩人其實(shí)都是美國的生態(tài)學(xué)家，無論思想上（都主張自然萬物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，并依據(jù)這些獨(dú)特的經(jīng)歷寫成了各自的綠色經(jīng)典著作），兩人都有著驚人的相似之處，因此我們學(xué)習(xí)時(shí)要學(xué)會(huì)比較，要樹立起這樣的比照意識(shí)，特別是針對這套新教材的學(xué)習(xí)，更是如此。
（四）、結(jié)束語
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對于開篇時(shí)圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

像山那樣思考教案

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《像山那樣思考教案》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

像山那樣思考教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
“像山那樣思考”的內(nèi)涵。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
二、詞語積累
嗥叫馴服殘羹聆聽悚然湍急蠕動(dòng)餓殍艾蒿
二、文本研習(xí)
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。
6、“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動(dòng)于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野?！睉?yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，現(xiàn)在我們來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
14、通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類文章都是科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結(jié)
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時(shí)圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
四、作業(yè)
做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時(shí)間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。

板書設(shè)計(jì)
像山那樣思考
狼嗥

鹿……獵人希望、恐懼
山客觀的思考
草原、高山植被無可挽回地退化
“我”大聲疾呼充滿生態(tài)憂患意識(shí)
生態(tài)價(jià)值生命意義

《像山那樣思考》教案

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編幫大家編輯的《《像山那樣思考》教案》，希望能對您有所幫助，請收藏。

《像山那樣思考》教案
[教學(xué)目標(biāo)]：
1、認(rèn)識(shí)并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。
2、確立正確的生態(tài)觀，增強(qiáng)我們的憂患意識(shí)，維護(hù)我們的生存環(huán)境。
[教學(xué)重難點(diǎn)]：
1、文中重點(diǎn)語段的理解。
2、和諧平等生態(tài)觀的確立。
[教學(xué)方法]：
文本研討、小組討論、班級(jí)交流
[課時(shí)數(shù)]：一課時(shí)
[教學(xué)過程與步驟]：
一、導(dǎo)入
用齊秦的《一匹來自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們，你們聽過狼嗥嗎？請閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當(dāng)時(shí)的場景?！耙宦暽畛恋?、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里?！闭堈?wù)剬青频母杏X。
我們一起來看看書上是怎么寫的?！斑@是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”為什么這聲音是“不馴服”、“對抗性”、“悲哀的”？
這種“對世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來呢？
二、文本研習(xí)
（一）分析2、3節(jié)
1、先來看看周圍的事物對這一狼嗥的反應(yīng)。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。
它們的反應(yīng)有什么共同點(diǎn)？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、卻有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰的？怎么不同？
山“更加深刻”、“客觀”
3、“隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？
明確：“山對狼有一種秘密的看法”
（二）分析4、5、6節(jié)
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？
明確：不是?！拔易约簩@一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。
2、閱讀4、5、6節(jié)。
為什么要?dú)⑺肋@只狼？
明確：社會(huì)——“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”
自身——“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對自然的什么態(tài)度？
明確：人類對狼的敵意和偏見，狼對人類的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡?！斌w現(xiàn)了人類對自然的主宰。
補(bǔ)充：作者曾是一位資源保護(hù)主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護(hù)有用的（鹿），消滅無用并有害的（狼）。
③作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！?br> “這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（必須殺死狼的觀點(diǎn)）
“新的東西”與前文哪些語句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
④山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？可能我們在解答完另一個(gè)問題時(shí)，答案就明了了。
問題：自然界失去了狼會(huì)怎樣？
閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來的危害。
一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復(fù)存在！
這一點(diǎn)，人類和其他生物并沒有意識(shí)到，只有山和狼了然于胸，因此，“秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
⑤人類遭到自然報(bào)復(fù)的根本原因是什么？
——“他不知道像山那樣去思考?！比祟愂窃鯓铀伎嫉?，山又是怎樣去思考的？
（閱讀第10節(jié)）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？
人們只顧眼前暫時(shí)的利益，卻帶來了長遠(yuǎn)的危害。
“這個(gè)世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
⑥文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

拓展延伸
可悲的是，對于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來可怕的災(zāi)難。
電影《后天》、《可可西里》
這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。
面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
詩歌欣賞：《小鳥在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎

野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱

“征服者最終都將禍及自身”